Ô Seigneur notre Dieu qui renouvelez par le baptême dans l'Eau et le Saint Esprit ceux qui croient en Vous , protégez leur nouvelle naissance dans le Christ :
-défendez-les contre les assauts du mal pour afin qu'ils répondent fidèlement à la grâce de Votre Saint et vivifiant Esprit et Vous rejoignent , Ô Père, par le Christ Bon Pasteur qui continue Son Ministère pas Ses Évêques (Successeurs des Apôtres) et les Prêtres qu'ils envoient en mission.
Oui, Père,que tous accèdent à Vous par le Christ , "Chemin, Vérité et Vie", par le Christ "Porte des brebis"!
Nous vous en prions par Jésus-Christ, notre Seigneur qui vit et règne avec Vous et l'Esprit Saint, Dieu unique au siècles des siècles. Amîn.
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Ó Senhor nosso Deus, renovados pelo batismo na Água e no Espírito Santo, aqueles que acreditam em você, protegem o novo nascimento em Cristo:
Defendê-los contra os ataques do mal para que possam responder fielmente à graça do seu Espírito Santo e vivificante e se juntar a você, ó Pai, por Cristo Bom Pastor que continua o seu ministério, não seus bispos (Sucessores dos Apóstolos) e os sacerdotes que eles mandam em missão.
Sim, Pai, que todos vocês possam vir a Cristo através de Cristo, "Caminho, Verdade e Vida", através de Cristo, "Porta das ovelhas"!
Nós oramos a você por Jesus Cristo, nosso Senhor que vive e reina com você e com o Espírito Santo, Deus que é o único para todo o sempre. Amin.
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O Lord our God, renew by baptism in the Water and the Holy Spirit, those who believe in you, protect their new birth in Christ:
Defend them against the assaults of evil so that they may respond faithfully to the grace of your Holy and vivifying Spirit and join you, O Father, by Christ the Good Shepherd who continues His ministry, not His bishops (Successors of the Apostles) and the priests they send on mission.
Yes, Father, may all of you come to Christ through Christ, "Way, Truth, and Life," through Christ, "Door of the sheep"!
We pray to you by Jesus Christ, our Lord who lives and reigns with you and the Holy Spirit, God who is the only one for ever and ever. Amin.
Hier, pour l'anniversaire de son rappel à Dieu (18 Avril 1996) alors que Abouna ( Abuna Aldo Elias ) nous partageait sur Facebook quelques photos souvenirs de ma dernière visite pastorale et canonique au Brésil, nous n'oublions pas dans nos prières celui qui, au Brésil, mit ses pas dans ceux des premiers missionnaires Chrétiens venus de l'Orient pour apporter la Lumière du Christ Prince de la Paix jusqu'en Occident: Son Éminence Chrysostomos Mousa Matanos Salama.
Il fut en effet ce grand missionnaire qui ouvrit le cher Brésil à notre toujours vivifiante Tradition Syro-Orthodoxe.
Nous l'avons prié d’intercéder devant le Trône de la Grâce Divine pour les fils et filles de l'Eglise au Brésil et l'unanimité fraternelle dans le Témoignage Chrétien des Églises de la Tradition Syriaque en ce beau Pays aimé du Seigneur et de la Très Sainte Vierge Marie.
Que le Seigneur bénisse le Brésil et les agents de l'évangélisation ! Que la Mère de Miséricorde les ait sous sa protection maternelle!
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Ontem, para o aniversário de sua lembrança a Deus (18 de abril de 1996), enquanto Abuna (Abuna Aldo Elias) compartilhou algumas lembranças da minha última visita pastoral e canônica ao Brasil, não esquecemos em nossas orações quem, no Brasil, deu seus passos naqueles dos primeiros missionários cristãos do Oriente para trazer a Luz de Cristo Príncipe da Paz para o Ocidente: Sua Eminência Chrysostomos Mousa Matanos Salama.
Ele foi de fato esse grande missionário que abriu o querido Brasil à nossa sempre vivificante Tradição Siro-Ortodoxa.
Oramos para interceder junto ao Trono da Graça Divina pelos filhos e filhas da Igreja no Brasil e à unanimidade fraterna no Testemunho Cristão das Igrejas da Tradição Siríaca, nesta linda e amada terra do Senhor. a bem-aventurada Virgem Maria.
Que o Senhor abençoe o Brasil e os agentes de evangelização! Que a Mãe da Misericórdia os tenha sob sua proteção materna!
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Yesterday, for the anniversary of his remembrance to God (April 18, 1996) while Abouna (Abuna Aldo Elias) shared some memories of my last pastoral and canonical visit to Brazil, we do not forget in our prayers the one who, in Brazil, took his steps in those of the first Christian missionaries from the East to bring the Light of Christ Prince of Peace to the West: His Eminence Chrysostomos Mousa Matanos Salama.
He was indeed this great missionary who opened the dear Brazil to our ever vivifying Syro-Orthodox Tradition.
We prayed him to intercede before the Throne of Divine Grace for the sons and daughters of the Church in Brazil and the fraternal unanimity in the Christian Testimony of the Churches of Syriac Tradition in this beautiful beloved land of the Lord and the Blessed Virgin Mary.
May the Lord bless Brazil and the agents of evangelization! May the Mother of Mercy have them under her maternal protection!
"Je ne puis rien faire de moi-même. Selon que j'entends, je juge; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma propre volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé".
(Saint Jean 5,30).
Commentaire de Saint Augustin:
-Le Fils unique dit : « Je ne cherche pas ma volonté, » les hommes ne veulent faire que leur volonté. Faisons donc la volonté du Père et de Jésus-Christ et de l'Esprit saint, parce qu'ils n'ont qu'une même volonté, une même puissance, une même majesté.
(Merci à la Moniale Elisabeth pour ces textes que je vous partage. Merci d'avoir une prière pour elle.)
Une prière enflammée de Saint Augustin :
Oh! donnez-vous à moi, mon Dieu! rendez-vous à moi! Je vous aime; et si mon amour est encore trop faible, rendez-le plus fort.
Je ne saurais mesurer ce qu’il manque à mon amour; et combien il est au-dessous du degré qu’il doit atteindre, pour que ma vie se précipite dans vos embrassements, et ne s’en détache point qu’elle n’ait disparu tout entière dans les plus secrètes clartés de votre visage (Ps. XXX, 21).
Tout ce que je sais, c’est que partout ailleurs qu’en vous, hors de moi, comme en moi, je ne trouve que malaise, et toute richesse qui n’est pas mon Dieu, n’est pour moi qu’indigence.
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"Eu não posso fazer nada sozinho. Como eu ouço, eu julgo; e o meu juízo é certo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.
(São João 5,30).
Comentário de Santo Agostinho:
O único Filho diz: "Eu não busco a minha vontade", os homens só querem fazer a vontade deles. Façamos a vontade do Pai e de Jesus Cristo e do Espírito Santo, porque eles têm a mesma vontade, o mesmo poder, a mesma majestade.
(Obrigado a Elisabeth por esses textos que compartilho com você, obrigado por ter uma oração por ela.)
Uma oração inflamada de Santo Agostinho:
Oh! entregue-se a mim, meu Deus! me encontre! Eu te amo; e se meu amor ainda estiver fraco demais, torne-o mais forte.
Eu não posso medir o que está faltando no meu amor; e como está abaixo do grau que deve alcançar, de modo que minha vida se precipite em seus abraços, e não se separe dele que desapareceu inteiramente na luz mais secreta de seu rosto ( Sl. XXX, 21).
Tudo que sei é que em qualquer outro lugar além de você, fora de mim, como em mim, só encontro desconforto, e toda a riqueza que não é meu Deus é para mim apenas uma indigência. .
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"I can not do anything myself. As I hear, I judge; and my judgment is right, because I do not seek my own will, but the will of him who sent me. "
(Saint John 5,30).
Comment from Saint Augustine:
-The only Son says, "I do not seek my will," men only want to do their will. Let us do the will of the Father and of Jesus Christ and of the Holy Spirit, because they have the same will, the same power, the same majesty.
(Thanks to Elisabeth for these texts that I share with you, thank you for having a prayer for her.)
An inflamed prayer of St. Augustine:
Oh! give yourself to me, my God! meet me! I love you; and if my love is still too weak, make it stronger.
I can not measure what is missing from my love; and how it is below the degree that it must reach, so that my life rushes into your embraces, and does not detach itself from it that it has disappeared entirely in the most secret light of your face ( Ps. XXX, 21).
All I know is that everywhere else than in you, outside of me, as in me, I find only discomfort, and all wealth which is not my God, is for me only indigence .
(Du 1er au 8Mai.Conférencedu Pr Sadek le 6 Mai / OFFRANDE estimée à 200 euros, Repas et logement compris ),
au Monastère Syro-Orthodoxe francophone
par Armia Chef d’atelier au Patriarcat Copte
Orthodoxe d'Alexandrie (Sous la supervision et avec
conférence du Pr Sadek A )
INSCRIVEZ-VOUS RAPIDEMENT
Adresse ci-dessous:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie,
Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Courriels: asstradsyrfr@laposte.net
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89(Par sms en laissant vos coordonnées)
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JOURNÉE DU DIMANCHE 6 MAI:
*10h30, Messe, suivie d'un repas fraternel.
*15h , Conférence du Professeur Sadek sur l'iconographie Copte et ses origines pharaoniques
(PENDANT LE STAGE ET JUSQU’À LA FIN DU MOIS , VISITE DU CHANTIER DE LA RÉALISATION DES FRESQUES DU PLAFOND DU CHŒUR DE L'EGLISE)
Évangile de Notre Seigneur Jésus Christ, message de Vie selon saint Jean ...
En ce temps-là, les Juifs se querellaient entre eux : « Comment celui-là peut-il nous donner sa chair à manger ? » Jésus leur dit alors : « Amen, amen, je vous le dis : si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n’avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. En effet, ma chair est la vraie nourriture, et mon sang est la vraie boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi, je demeure en lui. De même que le Père, qui est vivant, m’a envoyé, et que moi je vis par le Père, de même celui qui me mange, lui aussi vivra par moi. Tel est le pain qui est descendu du ciel : il n’est pas comme celui que les pères ont mangé. Eux, ils sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. » Voilà ce que Jésus a dit alors qu’il enseignait à la synagogue de Capharnaum.
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Gospel of Our Lord Jesus Christ, message of Life according to St. John ...
During that time, the Jews quarreled among themselves "How that one can he give us his flesh to eat? " Jesus said to them, "Amen, amen, I say to you: if you do not eat the flesh of the Son of man, and if you do not drink his blood, you do not have life in you. Whoever eats my flesh and drinks my blood eternal life; and I will raise him up at the last day. Indeed, my flesh is the real food, and my blood is the real drink. Whoever eats my flesh and drinks my blood stay in me, and I live in him. As the living Father sent me, and that I live by the Father, likewise the one who eats me, he too will live by me. This is the bread that came down from heaven: he is not like the one the fathers ate. They are dead; whoever eats this bread will live forever. " That's what Jesus said while teaching at the Capharnaum synagogue.
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Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, mensagem de vida segundo São João ...
Naquela época, os judeus brigaram entre si "Como esse ele pode nos dar sua carne para comer? " Jesus disse a eles: "Amém, amém, eu digo a você: se você não comer a carne do Filho do homem, e se você não beber o sangue dele, você não tem vida em você. Quem come minha carne e bebe meu sangue vida eterna; e eu vou levantá-lo no último dia. De fato, minha carne é a verdadeira comida e meu sangue é a bebida real. Quem come minha carne e bebe meu sangue fica em mim e eu moro nele. Como o Pai vivo me enviou, e que eu vivo pelo pai, Da mesma forma quem me come ele também viverá por mim. Este é o pão que desceu do céu: ele não é como aquele que os pais comeram. Eles estão mortos; quem come esse pão vai viver para sempre. " Foi o que Jesus disse enquanto ensinava na sinagoga de Capharnaum.
« Voulez-vous partir vous aussi ? »
« Je suis le pain de vie, le vrai pain, celui qui descend du ciel et donne la vie au monde » (Jn 6,32-33)...
Vous désirez ce pain du ciel, vous l'avez devant vous, et vous ne mangez pas. « Mais je vous l'ai dit : parce que vous m'avez vu, vous ne croyez pas » (Jn 6,36).
Pour autant je ne vous rejette pas : votre infidélité a-t-elle annulé la fidélité de Dieu ? (Rm 3,3) Vois donc : -« Tout ce que mon Père me donne viendra à moi et celui qui viendra à moi, je ne le jetterai pas dehors » (Jn 6,37).
Quelle est cette intériorité d'où l'on ne sort pas ?
Un grand recueillement, un doux secret. Secret qui ne lasse pas, pur de l'amertume des pensées mauvaises, exempt du tourment des tentations et des douleurs.
N'est-ce pas dans un tel secret qu'entrera ce serviteur fidèle qui s'entendra dire : « Entre dans la joie de ton Seigneur » (Mt 25,21) ?...
Celui-là, tu ne le jetteras pas dehors, car tu es descendu du ciel non pour faire ta volonté, mais la volonté de celui qui t'a envoyé (Jn 6,38). Mystère profond !...
Oui, pour guérir la cause de tous les maux, c'est à dire l'orgueil, le Fils de Dieu est descendu et il s'est fait humble.
Pourquoi t'enorgueillir, ô homme ? Dieu s'est fait humble à cause de toi.
Tu rougirais peut-être d'imiter l'humilité d'un homme ; imite l'humilité de Dieu...
Dieu, lui, s'est fait homme ; toi, ô homme, reconnais que tu es homme : toute ton humilité consiste à te connaître.
C'est donc parce que Dieu enseigne l'humilité qu'il a dit : -« Je ne suis venu que pour faire la volonté de celui qui m'a envoyé... Je suis venu, humble, enseigner l'humilité comme un maître d'humilité.
Celui qui vient à moi devient membre de mon Corps ; celui qui vient à moi devient humble... Il ne fait pas sa volonté, mais celle de Dieu ; c'est pourquoi il ne sera pas jeté dehors, comme quand il était orgueilleux » (cf Gn 3,24)
(Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église Sermons sur l'évangile de Jean, n°25, 14-16)
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"Do you want to leave too? "
"I am the bread of life, the true bread, the one who comes down from heaven and gives life to the world" (Jn 6: 32-33) ...
You desire this bread from heaven, you have it before you, and you do not eat. "But I told you, because you have seen me, you do not believe" (Jn 6,36).
For all that, I do not reject you: did your unfaithfulness annul the fidelity of God? (Rom 3,3) See: - "All that my Father gives me will come to me and he who comes to me, I will not cast him out" (Jn 6,37).
What is this interiority from which one does not go out?
A great meditation, a sweet secret. Secret that does not tire, pure of bitterness of evil thoughts, free from the torment of temptations and pains.
Is it not in such secrecy that this faithful servant will come and hear himself say, "Enter into the joy of your Lord" (Mt 25,21)? ...
This one, you will not throw it out, because you came down from heaven not to do your will, but the will of him who sent you (Jn 6,38). Deep mystery! ...
Yes, to heal the cause of all evils, that is, pride, the Son of God descended and became humble.
Why do you pride yourself, O man? God has humbled you because of you.
You might blush to imitate the humility of a man; imitate the humility of God ...
God himself became man; you, O man, recognize that you are a man: all your humility consists in knowing yourself.
It is because God teaches humility that He said: - "I only came to do the will of the one who sent me ... I came, humble, to teach humility as a master of humility.
He who comes to me becomes a member of my Body; he who comes to me becomes humble ... He does not do his will, but that of God; that is why he will not be thrown out, as when he was proud "(cf Gn 3,24)
(Saint Augustine (354-430), Bishop of Hippo (North Africa) and Doctor of the Church Sermons on the Gospel of John, n ° 25, 14-16)
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"Você quer sair também? "
"Eu sou o pão da vida, o verdadeiro pão, o que desce do céu e dá vida ao mundo" (Jo 6,32-33) ...
Você deseja este pão do céu, você tem isto antes de você, e você não come. "Mas eu te disse, porque você me viu, você não acredita" (Jo 6,36).
Por tudo isso, eu não te rejeito: a sua infidelidade anulou a fidelidade de Deus? (Rom 3,3) Veja: - "Tudo o que meu Pai me der virá a mim e aquele que vem a mim, eu não vou expulsá-lo" (Jo 6,37).
O que é essa interioridade da qual não se sai?
Uma ótima meditação, um doce segredo. Segredo que não se cansa, puro da amargura dos maus pensamentos, livre do tormento das tentações e dores.
Não é em tal segredo que este servo fiel virá e se ouvirá dizer: "Entra na alegria do teu Senhor" (Mt 25,21)? ...
Este não o rejeitarás, porque desceu do céu, não para fazer a tua vontade, mas a vontade daquele que te enviou (Jo 6,38). Mistério profundo!
Sim, para curar a causa de todos os males, isto é, o orgulho, o Filho de Deus desceu e se tornou humilde.
Por que você se orgulha, meu homem? Deus te humilhou por tua causa.
Você pode corar para imitar a humildade de um homem; imitar a humildade de Deus ...
Deus mesmo se tornou homem; tu, ó homem, reconhece que és homem: toda a tua humildade consiste em conhecer a ti mesmo.
É porque Deus ensina humildade que Ele disse: - "Eu só vim fazer a vontade daquele que me enviou ... eu vim, humilde, para ensinar humildade como mestre da humildade.
Aquele que vem a mim se torna um membro do meu Corpo; aquele que vem a mim torna-se humilde ... Ele não faz a sua vontade, mas a de Deus; é por isso que ele não será expulso, como quando se orgulhou "(cf. Gn 3,24)
(Santo Agostinho (354-430), Bispo de Hipona (Norte da África) e Doutor da Igreja Sermões sobre o Evangelho de João, n ° 25, 14-16)
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
en plein CŒUR du stage d'Iconographie au MONASTÈRE,
*le Soir à 18h, (En raison des Travaux Du Stage et de la réalisation des fresques du plafond du CHŒUR de l'Eglise)
Messe en l'honneur de Saint Joseph pour que vOs soucis familiaux et la SÉCURITÉ de l'emploi.
Soyez Nombreux !
Neuvaine à saint Joseph, pour trouver du travail
L'Occident célèbre Saint Joseph travailleur le 1er MAI pendant que,
dans notre Tradition Syro-Orthodoxe (Malankare), nous célébrerons Saint Jacques le Majeur (Fils de Zebedée).
Nous vous invitons à faire néanmoins la neuvaine qui suit à Saint Joseph.
Vous pouvez faire cette neuvaine à n’importe quel moment de l’année, lorsque vous êtes en recherche de travail.
Chaque jour avant la prière à saint Joseph ci-dessous, prier un "Kaumo" :un Notre Père, un Je vous Salue Marie,puis dire l’invocation :Saint Joseph, priez pour nous ! A la fin, toujours dire le Credo de Nicée Constantinople (Vous le trouvez dans vos Missels Syriaques.).
Il est très souhaitable de se confesser durant la neuvaine pour mieux vivre l’Eucharistie et, par sa vie, participer à l'élan missionnaire de l'Eglise..
Prière à saint Joseph : Saint Joseph, père nourricier si fidèle de l’Enfant Divin, époux virginal de la Mère de Dieu, protecteur puissant de la sainte Eglise, nous venons vers vous pour nous recommander à votre protection spéciale. Vous n’avez rien cherché en ce monde sinon la gloire de Dieu et le bien du prochain. Tout donné au Sauveur, c’était votre joie de prier, de travailler, de vous sacrifier, de souffrir, de mourir pour lui.
Vous étiez inconnu en ce monde et cependant connu de Jésus, ses regards reposaient avec complaisance sur votre vie simple et cachée en lui. Saint Joseph, vous avez déjà aidé tant d’hommes, nous venons vers vous avec une grande confiance. Vous voyez dans la lumière de Dieu ce qui nous manque, vous connaissez nos soucis, nos difficultés, nos peines. (exprimez avec vos propres mots votre situation à saint Joseph) Merci saint Joseph d’intercéder auprès du Père afin que nous trouvions du travail.
Nous recommandons à votre sollicitude paternelle cette situation difficile. Nous la mettons entre vos mains qui ont sauvé Jésus-Enfant, mais avant tout implorez pour nous la grâce de ne jamais nous nous séparer de Jésus par le péché mortel, de le connaître et de l’aimer toujours plus, ainsi que sa sainte mère, de vivre toujours en présence de Dieu ,de tout faire pour sa gloire et le bien des âmes, et d’arriver un jour à la vision bienheureuse de Dieu pour le louer éternellement avec vous. Amen
Comment reconnaître la réponse de Dieu ?
Si la demande est claire, la réponse est claire.
Cependant, parfois il faut être attentif à la manière de répondre du Ciel à travers les événements.
En effet, la réponse peut-être bien différente de ce que l’on attend. Ce peut-être un changement inattendu de la part de personnes liées directement ou indirectement à la neuvaine.
Quelquefois, il faut être à “l’écoute” de la réponse de Dieu et comprendre qu’un événement apparemment extérieur est sa réponse.
Par exemple : Jacques demande du travail dans sa prière, au bout de 9 jours, sa cousine lui téléphone (alors qu’elle n’appelle jamais !) pour annoncer, “comme çà” dans son “bavardage” qu’il y a une place qui se libère dans l’entreprise juste à côté de chez Jacques…
Ainsi, peut-être que Jacques aura ce poste, s’il fait la démarche d’aller se présenter dans cette entreprise ! Comme vous me l'entendez souvent dire à nos jeunes : "Il faut se bouger" ! Il faut aussi mettre humainement les choses “en route”.
Si dans notre neuvaine nous présentons au Seigneur une recherche de travail, il nous faut aussi chercher… et prier !
"Que Votre Volonté soit faite". Le Seigneur nous accorde toujours ce qui, dépassant souvent nos courtes vues, sera le meilleur pour nous...
DIMANCHE 6 MAI, GRAND PÈLERINAGE DU MOIS DE MARIE A
NOTRE-DAME
DE MISÉRICORDE.
(Et aux Saints du Kerala)
SOYEZ TOUS PRÉSENTS !
*10h30, Messe, suivie d'un repas fraternel.
*15h , Conférence du Professeur Sadek sur l'iconographie Copte et ses origines,
réception des fidèles par les prêtres pour accompagnements spirituels,
prières de délivrances, exorcismes, prières de guérison intérieure. Etc...
En Arabie saoudite, le discours clair du cardinal Tauran
Source: Article de Mr Nicolas Senèze, à Rome
(avec L’Osservatore romano), le17/04/2018 à 12h02
En visite en Arabie saoudite, le président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux a prononcé un important discours, inédit dans ce pays qui prône un islam des plus rigoristes.
Le cardinal Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, est depuis le vendredi 13 avril à Riyad, la capitale de l’Arabie saoudite, pour une visite de huit jours.
À cette occasion, le cardinal français a rencontré, samedi 14 avril, le cheikh Mohammed Al-Issa, secrétaire général de la Ligue islamique mondiale, qui avait effectué une visite au Vatican en septembre 2017.
« Toutes les religions doivent être traitées de la même manière, sans discrimination, parce que leurs fidèles, tout comme des citoyens qui ne professent aucune religion, doivent être traités de la même manière », a fait remarquer le cardinal Tauran, selon des propos rapportés parL’Osservatore romano, dans une allusion au sujet toujours actuel de la « pleine citoyenneté » pour tous.
Le cardinal, qui a aussi rencontré dans une structure diplomatique des chrétiens travaillant sur place qu’il a encouragés, a également plaidé pour « des règles communes pour la construction des lieux de culte », estimant que « si nous n’éliminons pas le système de deux poids deux mesures de notre comportement en tant que croyants et qu’institutions et organisations religieuses, nous alimenterons l’islamophobie et la christianophobie ».
« Ce qui nous menace c’est le choc des ignorances et des radicalismes »
Un discours, certes habituel dans la bouche du président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, mais porté haut et fort pour la première fois dans la patrie du wahhabisme, l’un des courants les plus rigoristes de l’islam, où la construction d’églises demeure rigoureusement interdite.
« Ce qui nous menace tous, ce n’est pas le choc des civilisations mais plutôt le choc des ignorances et des radicalismes,a-t-il rappelé.Ce qui menace le vivre-ensemble c’est avant tout l’ignorance ; donc, se rencontrer, se parler et construire quelque chose ensemble sont autant d’invitations à rencontrer l’autre et cela signifie également nous rencontrer nous-mêmes. »
« Les leaders spirituels ont un devoir : celui d’éviter que les religions soient au service d’une idéologie et être capable de reconnaître que certains de nos coreligionnaires, comme les terroristes, ne se comportent pas correctement, a également déclaré le cardinal Tauran.Le terrorisme représente une menace constante, c’est pourquoi nous devons être clairs et ne jamais le justifier. Les terrorismes veulent démontrer l’impossibilité du vivre-ensemble. Nous croyons exactement le contraire. Nous devons éviter l’agression et le dénigrement. »
Il a aussi rappelé que « tout dialogue interreligieux authentique commence par la proclamation de sa propre foi ».
« La religion peut être proposée mais jamais imposée »
« Nous ne disons pas que toutes les religions se valent,a-t-il précisé,mais que tous les croyants ceux qui cherchent Dieu et toutes les personnes de bonne volonté qui n’ont pas d’affiliation religieuse, sont d’égale dignité. Chacun doit être laissé libre d’embrasser la religion qu’il veut. »
« La religion peut être proposée mais jamais imposée, et ensuite acceptée ou refusée », a-t-il aussi souligné, rappelant qu’« il y a des radicalismes dans toutes les religions ».
« Les fondamentalistes et les extrémistes sont sans doute des personnes zélées mais qui ont malheureusement dévié d’une compréhension solide et sage de la religion, a-t-il développé.De plus, elles considèrent ceux qui ne partagent pas leur vision comme des mécréants qui doivent se convertir ou être éliminés afin de maintenir la pureté. »
Ouverture réciproque des lieux de culte
« Ce sont des personnes égarées qui peuvent facilement tomber dans la violence au nom de la religion, y compris dans le terrorisme,a-t-il continué.Elles sont convaincues, par un lavage de cerveau, qu’elles sont en train de servir Dieu. La vérité c’est qu’elles se font seulement du mal à elles-mêmes, en détruisant les autres et en ruinant l’image de leur religion et de leurs coreligionnaires. C’est pourquoi ils ont besoin de notre prière et de notre aide. »
Le cardinal Tauran a également plaidé pour l’ouverture réciproque des lieux de culte, rappelant que les Lieux saints chrétiens « en Terre sainte, à Rome ou ailleurs ainsi que les nombreux sanctuaires aux quatre coins du monde » étaient « toujours ouverts à vous, nos frères et sœurs musulmans, aux croyants des autres religions et également à toutes les personnes de bonne volonté qui ne professent aucune religion ».
« Dans de nombreux pays, même les mosquées sont ouvertes aux visiteurs (et) cela est le genre d’hospitalité spirituelle qui aide à promouvoir la connaissance et l’amitié mutuelle et à combattre les idées reçues », a-t-il précisé, dans un pays où les non-musulmans sont bannis des Lieux saints de l’islam.
Nicolas Senèze, à Rome (avec L’Osservatore romano)
La chapelle oubliée du Sénat se transforme en salle de réunion
Source: ALETEIA, article de Madame Caroline Becker | 18 avril 2018
Nouvelle salle de réunion située dans l'ancienne chapelle des pairs.
Le président du Sénat Gérard Larcher a inauguré une nouvelle salle de réunion multimédia au Palais du Luxembourg, dans l’ancienne chapelle des pairs, construite au XIXesiècle. Cette pièce réaménagée accueillera désormais les réunions de la commission des Affaires étrangères du Sénat. À cette occasion, elle a fait l’objet d’une restauration complète.
Une chapelle oubliée
Située au rez-de-chaussée de l’aile est de la cour d’honneur du Palais du Luxembourg, cette chapelle est peu connue du grand public. Elle accueillait, il y a quelques années encore, les bureaux de la chaîne Public-Sénat et elle avait été entièrement cloisonnée à l’intérieur depuis 1982. Les décors n’étaient alors plus du tout visibles.
Créée en 1845 sur l’initiative du duc Decazes, et réalisé par l’architecte Alphonse de Gisors, elle a servi de lieu de culte pour la Chambre des pairs et pour le Sénat du Second Empire jusqu’en 1870. À l’occasion du départ de la chaîne parlementaire, le Sénat a décidé de rendre à cet édifice, classé depuis 1948, tout son éclat. Désormais, la chapelle — désacralisée dès le début du XXesiècle — accueille une salle de réunion multimédia, tout en laissant les décors apparents, cette fois-ci !
Renaissance d’un décor
Cette chapelle, d’époque Louis-Philippe, cache de grandes peintures murales réalisées par Abel de Pujol et Théophile Vauchelet dans un excellent état de conservation. Elles représentent les 24 vieillards de l’Apocalypse mais aussi saint Louis, saint Philippe ou le mariage de la Vierge. De grands médaillons ornent également le plafond. Quatre toiles de Jean Gigoux prenaient également place dans la chapelle, mais elles ont été décrochées et mises dans les réserves du Palais du Luxembourg après le percement de plusieurs fenêtres.
Cette pièce porte aujourd’hui le nom de René Monory, ex-maire centriste de Loudun (Vienne) et ancien ministre, qui fut sénateur de 1988 à 2004 et président du Sénat de 1992 à 1998. Bonne nouvelle, la chapelle sera très certainement ouverte au public lors des journées du Patrimoine qui auront lieu le 15 et 16 septembre 2018.
EU Commission's Turkey Report Touches on Property Rights As Well By Bar Daisan
2018-04-2016:33 GMT
St. Gabriel Assyrian Monastry in Midyat, Turkey, founded in 397 A.D.Brussels (AINA) -- In its newreporton accession, the European Commission in Brussels has given Turkey the worst testimonial yet, attesting that the country is facing serious regressions in the rule of law, freedom of expression and the independence of the judiciary.
"Turkey has been moving away from the European Union", states the report.
Within the framework of accession negotiations with Turkey, 16 chapters have been opened so far and one of these was provisionally closed. Under the currently prevailing circumstances, the report concludes, that "no new chapters are considered for opening." This means full stop of the accession process.
Overall, the EU Commission has certified the government in Ankara serious deficiencies in the areas such as justice, public administration reforms, fundamental rights and freedom of expression.
With respect to state of emergency which was declared mid July 2016 following the coup attempt, the EU report states that "disproportionate measures" have been taken by the government in a broad scale and collective nature, such as "widespread dismissals, arrests, and detentions," which continue to raise serious concerns in Brussels. Turkey should lift the state of emergency without delay," demands the report.
Furthermore, the Commission requests that Turkey should reverse the current negative trend in the rule of law and fundamental rights. It should "reinstate the necessary conditions to ensure the independence, accountability, quality, efficiency and professionalism of the judiciary.". In this context, Turkey should "respect its international obligations in relation to respect for fundamental rights and freedoms and effectively address serious human rights violations, including effectively investigating allegations of ill-treatment and torture," says the report.
During the reporting period, there had been "continued significant deterioration in key areas of human rights" and the "dismissal of judges and prosecutors, as well as constitutional amendments, further undermined the efficiency and independence of the judiciary".
Property rights
The EU experts also touch upon the property rights and express serious concerns in view of "confiscations under the state of emergency of property of many institutions, companies or private individuals, for which there is no domestic remedy." Appeals against expropriation decisions for large parts of the historical centre of Diyarbak?r were rejected in the court of first instance (story).
Regarding the implementation of the Law on Foundations which concerns Christian religious properties, "most of the appeals against rejected claims for restitution of properties are pending either before local courts or at the European Court of Human Rights," states the report.
Further noted is the special case which relates to the ownership of the Assyrian Monastery of Mor Gabriel 's land which is ongoing. After a number of Assyrian properties came under risk of expropriation in Mardin, "amendments to the Law on Foundations were introduced in March 2018 as a first step towards the registration to the community foundations." This concerns a list of 56 properties in Mardin, out of over 110 disputed immovables.
Peut-on produire un enfant en éprouvette quand son couple est confronté à une infertilité pathologique ? Que deviennent les embryons congelés ? Comment un nouvel eugénisme est-il en train de dessiner le visage des générations naissantes à travers la sélection embryonnaire et le dépistage préimplantatoire ?
Cet ouvrage sur la Procréation Médicalement Assistée analyse avec précision les pratiques médicales, les enjeux éthiques et les textes juridiques qui régissent la procréation artificielle.
Afin d’appeler le plus grand nombre à se former et s’informer dans le cadre de ces États généraux, le diocèse de Paris a choisi de diffuser un livret de 56 pages regroupant un ensemble de fiches (synthétiques et complètes) sur les 11 thématiques bioéthiques.À télécharger ici.
• 11 fiches synthétiques : la première page du début de chaque chapitre. Une première lecture qui se veut simple et rapide pour chaque thème, afin d’inviter ensuite le lecteur à accéder aux fiches complètes.
• 11 fiches complètes : une série de 2 ou 3 pages « Pour aller plus loin », un contenu plus détaillé pour accompagner la réflexion et le discernement personnel.
Dansson édito introduisant ce livret, Mgr Aupetit alerte : « Il semble qu’une partie de nos concitoyens, y compris des catholiques, ne prennent pas la mesure des changements de société qui peuvent nous impacter. C’est pourquoi l’Église souhaite apporter sa contribution à ce travail pour édifier un monde meilleur qui ne soit pas le « meilleur des mondes ».
Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même cliquez ICI !
Merci.
N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et
fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"
ou terroristesen tous genres !
Prions sans relâche pour que le
Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...
Let us not forget the bishops, priests and faithful
Christians held by "Islamists" or terrorists of all
kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.
Pray for their release ...
Não nos esqueçamos de orar pelos bispos, sacerdotes e
Cristãos fiéis detidos pelos "islamitas"
Ou terroristas de todos os tipos!
Deixe-nos rezar implacavelmente pelo
Senhor, apoie-os. Ore por sua libertação ...
_______________________
PÈLERINAGE EN NORMANDIE autour des Reliques de
*SAINTE RITA DE CASCIA (Fleur de Sainteté féminine cueillie aux Jardin de l'Eglise d'Occident)
et de
*SAINT CHARBEL(Fleur de Sainteté masculine et sacerdotale cueillie au Jardin de l'Eglise d'Orient)
DIMANCHE 22 AVRIL 2018 A 10h30*
au
Sanctuaire Marial de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
ADRESSE: Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
*Après la Sainte Messe,Repas fraternel suivi de la possibilité de rencontrer un prêtre pour: accompagnement spirituel, prières de délivrance, de libération ou d'exorcismes; prières de guérison intérieur, etc...
Possibilité de loger la veille au soir.(Prévenir avant le Vendredi midi)
NOTA BENE: Le "Grand Pèlerinage es le 22 MAI, un Pèlerinage mensuel est organisé au même endroit le 22 de chaque mois.
Où nous trouver ?
Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est
(N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque moiset permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h(06.48.84.94.89).
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME 66,Place Schoeneck, LE BOURG 16560 JAULDES.
Tel:05.45.37.35.13 *Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
*Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
*Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"
*Messse le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
20 Rte de Pau
CAMEROUN:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
Deuxième dimanche après le Nouveau Dimanche (3ème après Pâques)
Saint Qurbana :
Actes 4: 8-21 :
08 Pierre, rempli de l’Esprit Saint, leur déclara : « Chefs du peuple et anciens,
09 nous sommes interrogés aujourd’hui pour avoir fait du bien à un infirme, et l’on nous demande comment cet homme a été sauvé.
10 Sachez-le donc, vous tous, ainsi que tout le peuple d’Israël : c’est par le nom de Jésus le Nazaréen, lui que vous avez crucifié mais que Dieu a ressuscité d’entre les morts, c’est par lui que cet homme se trouve là, devant vous, bien portant.
11 Ce Jésus est la pierre méprisée de vous, les bâtisseurs, mais devenue la pierre d’angle.
12 En nul autre que lui, il n’y a de salut, car, sous le ciel, aucun autre nom n’est donné aux hommes, qui puisse nous sauver. »
13 Constatant l’assurance de Pierre et de Jean, et se rendant compte que c’était des hommes sans culture et de simples particuliers, ils étaient surpris ; d’autre part, ils reconnaissaient en eux ceux qui étaient avec Jésus.
14 Mais comme ils voyaient, debout avec eux, l’homme qui avait été guéri, ils ne trouvaient rien à redire.
15 Après leur avoir ordonné de quitter la salle du Conseil suprême, ils se mirent à discuter entre eux.
16 Ils disaient : « Qu’allons-nous faire de ces gens-là ? Il est notoire, en effet, qu’ils ont opéré un miracle ; cela fut manifeste pour tous les habitants de Jérusalem, et nous ne pouvons pas le nier.
17 Mais pour en limiter la diffusion dans le peuple, nous allons les menacer afin qu’ils ne parlent plus à personne en ce nom-là. »
18 Ayant rappelé Pierre et Jean, ils leur interdirent formellement de parler ou d’enseigner au nom de Jésus.
19 Ceux-ci leur répliquèrent : « Est-il juste devant Dieu de vous écouter, plutôt que d’écouter Dieu ? À vous de juger.
20 Quant à nous, il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et entendu. »
21 Après de nouvelles menaces, ils les relâchèrent, faute d’avoir trouvé le moyen de les punir : c’était à cause du peuple, car tout le monde rendait gloire à Dieu pour ce qui était arrivé.
Hébreux 3: 1-13 :
01 Ainsi donc, frères saints, vous qui avez en partage une vocation céleste, considérez Jésus, l’apôtre et le grand prêtre de notre confession de foi :
02 pour celui qui l’a institué, il est, comme Moïse, digne de foi dans toute sa maison.
03 Lui, il a même été jugé digne d’une plus grande gloire que Moïse, dans la mesure où le constructeur de la maison reçoit plus d’honneur que la maison elle-même.
04 Car toute maison est construite par quelqu’un, et celui qui a tout construit, le Christ, est Dieu.
05 Moïse, lui, a été digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualité d’intendant, pour attester ce qui allait être dit.
06 Mais le Christ, lui, est digne de foi en qualité de Fils à la tête de sa maison ; et nous sommes sa maison, si du moins nous maintenons l’assurance et la fierté de l’espérance.
07 C’est pourquoi, comme le dit l’Esprit Saint dans un psaume : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix,
08 n’endurcissez pas votre cœur comme au temps du défi, comme au jour de l’épreuve dans le désert,
09 quand vos pères m’ont mis à l’épreuve et provoqué. Alors ils m’ont vu à l’œuvre
10 pendant quarante ans ; oui, je me suis emporté contre cette génération, et j’ai dit : Toujours ils ont le cœur égaré, ils n’ont pas connu mes chemins.
11 Dans ma colère, j’en ai fait le serment : On verra bien s’ils entreront dans mon repos !
12 Frères, veillez à ce que personne d’entre vous n’ait un cœur mauvais que le manque de foi sépare du Dieu vivant.
13 Au contraire, encouragez-vous les uns les autres jour après jour, aussi longtemps que retentit l’« aujourd’hui » de ce psaume, afin que personne parmi vous ne s’endurcisse en se laissant tromper par le péché.
Saint-Jean 21: 15 -19 :
15 Quand ils eurent mangé, Jésus dit à Simon-Pierre : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment, plus que ceux-ci ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes agneaux. »
16 Il lui dit une deuxième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le pasteur de mes brebis. »
17 Il lui dit, pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ? » Pierre fut peiné parce que, la troisième fois, Jésus lui demandait : « M’aimes-tu ? » Il lui répond : « Seigneur, toi, tu sais tout : tu sais bien que je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes brebis.
18 Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c’est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t’emmener là où tu ne voudrais pas aller. »
19 Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. Sur ces mots, il lui dit : « Suis-moi. »
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes(Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et nonobligatoires.Touteoffrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e nãoobligatoires.Touteoferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda). Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income. Write all C B
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
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DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
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GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn
Nous ne voulons pas admettre que la souffrance est nécessaire à notre âme ; que la croix doit être notre pain quotidien.
La croix est nécessaire à l'âme comme la nourriture au corps, jour après jour ; c'est elle qui la purifie, et la libère de son attachement aux créatures.
Nous avons du mal à comprendre que Dieu ne veut pas, ne peut pas nous sauver sans la croix ; et plus il attire une âme à lui, plus il al purifie par la croix (FSP, 123)
Pour moi, être chrétien et interpréter le monde à la lumière de la révélation de Jésus-Christ, c’est consentir à ce qu’est l’homme.
On devient chrétien dans la mesure où l’on devient un homme en vérité, c’est-à-dire en étant aux prises avec la vérité qui parle en soi. C’est devenir un homme selon Dieu, selon ce qui se révèle dans le vivant et qui est la vie.
... Mais ce que m’a appris la psychanalyse, c’est que tous les êtres qui ont évité de souffrir – et cela peut être extrêmement précoce, ça peut prendre un bébé au berceau – finissent par éviter la vie, par en être à côté.
Dans le monde qui est le nôtre, vivre, c’est nécessairement souffrir.
Non pas que souffrir fasse vivre, mais parce que si nous sommes vivants en ce monde, les forces de ce monde vont attaquer cette vie.
Qui n’en fait l’expérience ? Et d’une certaine manière on peut même dire que s’il n’y avait pas la souffrance, nous ne saurions pas ce qu’est le mal et que, sans elle, c’est l’univers pervers qui se réaliserait.
Par ailleurs, si vivre c’est vivre avec, pour l’homme, vous voyez bien que l’altérité, à laquelle le cœur de ce que nous sommes est convoqué, nous appelle à une espèce de souffrance.
Etre constitué dans la parole dans un rapport à l’autre, c’est pour le narcisse que je suis souffrir de ne pas réduire l’autre à ce que je suis.
A quoi reconnaissez-vous quelqu’un qui n’a jamais aimé, sinon au fait qu’il se débine chaque fois qu’il faut souffrir ?
Mais on nous dit aujourd’hui que la vérité est de l’ordre de la sensation, que si je n’ai plus la sensation de vous aimer, c’est que je ne vous aime plus. C’est la négation même de l’amour. Non ?
Rencontre. BOUTHORS Jean-François - Qu'est-ce que c'est qu'être psychanalyste ? - Eh bien, quelqu'un vient vous voir parce qu'il souffre et vous demande de l'écouter. Vous pouvez être le témoi...
« Aussitôt, la barque atteignit le rivage où ils se rendaient »
Le Christ monte dans une barque :
-N'est-ce pas lui qui a découvert le lit de la mer après avoir rejeté ses eaux, afin que le peuple d'Israël passe à pied sec comme en une vallée ? (Ex 14,29)
N'est-ce pas lui qui a affermi les vagues de la mer sous les pieds de Pierre, de sorte que l'eau fournisse à ses pas un chemin solide et sûr ? (Mt 14,29)
Il monte dans la barque. Pour traverser la mer de ce monde jusqu'à la fin des temps, le Christ monte dans la barque de son Église pour conduire ceux qui croient en lui jusqu'à la patrie du ciel par une traversée paisible, et faire citoyens de son Royaume ceux avec qui il communie en son humanité.
Certes, le Christ n'a pas besoin de la barque, mais la barque a besoin du Christ. Sans ce pilote venu du ciel, en effet, la barque de l'Église agitée par les flots n'arriverait jamais au port.
(Par Saint Pierre Chrysologue (v. 406-450), évêque de Ravenne, docteur de l'Église Sermon 50, 1.2.3 ; PL 52, 339-340 (trad Bouchet, Lectionnaire, p. 324 rev.)
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"At once, the boat reached the shore where they were going"
Christ goes up in a boat:
Did he not find the bed of the sea after he had cast off his waters, that the people of Israel might walk as dry as a valley? (Ex 14,29)
Is it not he who has established the waves of the sea under Peter's feet, so that the water will provide his footsteps with a solid and sure path? (Mt 14,29)
He gets into the boat. To cross the sea of this world until the end of time, Christ ascends in the boat of his Church to lead those who believe in him to the homeland of heaven by a peaceful crossing, and make citizens of his kingdom those with whom he communicates in his humanity.
Of course, Christ does not need the boat, but the boat needs Christ. Without this pilot coming from the sky, the boat of the Church, agitated by the waves, would never arrive at the port.
(By Saint Peter Chrysologue (v. 406-450), Bishop of Ravenna, Doctor of the Church Sermon 50, 1.2.3; PL 52, 339-340 (translation by Bouchet, Lectionary, 324 rev.)
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"De uma vez, o barco chegou à costa para onde eles estavam indo"
Cristo sobe em um barco:
Porventura não achou o leito do mar depois de ter lançado fora as suas águas, para que o povo de Israel andasse tão seco como um vale? (Ex 14,29)
Não foi ele quem estabeleceu as ondas do mar sob os pés de Pedro, para que a água fornecesse seus passos com um caminho sólido e seguro? (Mt 14,29)
Ele entra no barco. Para cruzar o mar deste mundo até o fim dos tempos, Cristo sobe no barco de sua Igreja para conduzir aqueles que acreditam nele à pátria celestial por uma travessia pacífica, e tornar os cidadãos de seu reino com quem ele se comunica em sua humanidade.
Naturalmente, Cristo não precisa do barco, mas o barco precisa de Cristo. Sem esse piloto vindo do céu, o barco da Igreja, agitado pelas ondas, nunca chegaria ao porto.
(Por São Pedro Chrysologue (v. 406-450), Bispo de Ravenna, Doutor da Igreja Sermão 50, 1.2.3; PL 52, 339-340 (tradução de Bouchet, Lectionary, 324 rev.)
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
__________
ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
La Résurrection et ses conséquences
La transformation de l’Histoire
Nous chantons « le Christ est ressuscité des morts ! Par la mort, Il a vaincu la mort ! À ceux qui sont dans les tombeaux Il a donné la vie ! » Nous nous saluons mutuellement, jusqu’à l’Ascension, par « le Christ est ressuscité ! » Nous croyons que le Christ Seigneur est corporellement ressuscité et que, au dernier Jour, tous ressusciteront avec leur corps. Pendant toute cette Semaine radieuse, nous allons psalmodier le canon de Pâques : « Jour de la Résurrection : peuples, rayonnons de joie ! C’est la Pâque, la Pâque du Seigneur !» Toute l’année, chaque dimanche, nous célébrons la résurrection du Seigneur : la structure de l’année liturgique est pascale ; bien plus : le temps et l’espace de ce monde ont gagné une structure pascale, une ouverture à la Vie divine éternelle qui continuellement vient en elle, l’habite et jaillit d’elle…
La Nouveauté absolue
Mais, est-ce que nous tirons toutes les conséquences de la Résurrection ? Un grand chrétien d’Orient, né en Syrie en 1921, patriarche d’Antioche et bon écrivain francophone, Ignace Hazim, a publiéLa Résurrection et l’homme d’aujourd’hui, à Beyrouth, en 1970 (et Paris, 1981). De ce Moyen-Orient où l’on met les chrétiens en croix et où on les égorge comme des agneaux de boucherie, nous vient une parole de vie, la confession courageuse de la résurrection corporelle du Dieu Homme et de la résurrection universelle à la fin des temps. Nous pouvons nous abreuver de ces pages ou les relire… Le Patriarche s’inspire du verset de l’Apocalypse : « Voici, Je fais toute chose nouvelle » (21, 5) et montre dans la Résurrection un évènement, « l’Évènement de la Nouveauté ». Les chrétiens sont ce peuple qui porte dans sa conscience, dans sa parole et dans ses actes la puissance, non seulement du renouvellement, mais de la nouveauté radicale. Nous ne faisons pas seulement mémoire de la résurrection du Christ comme d’un évènement accompli une fois pour toutes. « La vision biblique de l’Histoire, écrit Ignace IV, est que la Nouveauté créatrice s’explique, non par le passé, mais par le futur ». La Résurrection est la Nouveauté en marche, faisant de l’Histoire une « pâque », le passage de ce monde-ci à une nouvelle création. Elle est une « puissance cachée », une « énergie », qui, désormais, par l’Évangile, se déploie dans l’univers. Le Verbe incarné vient dans notre monde de mort, « Il entre dans la mort », et fait éclater l’esclavage de l’homme, dans les multiples chaînes du démon, du péché, de la mort, et de la loi…
Assumer les conséquences de la Résurrection
Mais, s’interroge le Patriarche, comment « l’évènement pascal, advenu une fois pour toutes, devient-il nôtre aujourd’hui ? » – Par le saint Esprit, est sa réponse : l’Esprit, « introduit dans notre monde horizontal » un dynamisme nouveau, une tension de la mort à la vie. Nous croyons, et les spirituels le voient, que l’œuvre de l’Esprit gagne tous les jours sur l’œuvre diabolique de la mort ; et les baptisés, loin de laisser l’évènement pascal enfoui dans l’insignifiance, en témoignent continuellement par leurs pensées, leurs paroles et leurs actes.
Le prophétisme
La puissance de la Résurrection est à l’œuvre dans la structure sacramentelle de l’Église, par la grâce du baptême, de l’onction chrismale et de la transfiguration eucharistique. Elle est manifeste dans la vie de la personne intégrale, dans la sainteté, selon l’anthropologie d’une réelle déification. Elle est reconnaissable aux charismes manifestes des baptisés. La présence de ceux-ci dans le monde atteste jusqu’au martyre la proximité du Royaume, quelles que soient les horreurs qui se commettent sur la surface de la terre : ils sont « la conscience vivante et prophétique du drame de ce temps-ci », et des douleurs de l’enfantement, selon la parole de l’Apôtre (Rm 8, 22). Or cela comporte la contestation essentielle des prétentions totalitaires et faussement prophétiques de tout pouvoir politique, la dénonciation des pièges qui peuvent asservir la personne humaine, déjà pourtant investie par la puissance de la Résurrection, et marchant vers sa victoire finale.
(Radio Notre-Dame le 19 avril 2015)
Source: "Sagesse Orthodoxe"
LE BRESIL , UN PAYS EN CRISE ?
Chers amis. Vous priez pour nos prêtres méritants qui vivent au Brésil, ce Pays au potentiel extraordinaire mais, comme tant d'autres, sacrifié sur l'autel du mondialisme, du monde de la "finance internationale" et miné par la corruption, en crise....
Vous souhaitiez en savoir plus sur cette crise, sur le contexte social dans lequel nos prêtres comme les évêques et prêtres des Eglises-sœurs, doivent œuvrer (Quels que soient les régimes politiques en place) pour que le Règne d'Amour, de Vérité, de Justice et de Paix s'instaure dans les cœurs pour se répandre ensuite sur la Société Brésilienne.
Voici donc un article suite à la demande que je lui en faisais par Abouna Elias*.
"Votre Eminence Mor Philippe, votre bénédiction.
Puisque vous avez exprimé un intérêt pour la situation réelle au Brésil, je vous envoie un texte sur le sujet.
J'espère qu'il vous sera utile d'avoir ainsi une vision politique et économique du Brésil, votre pays de Mission.
Votre fidèle serviteur de Jésus-Christ .
Abuna Elias
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Comprendre la crise politique au Brésil
Ceux qui vivent à l'extérieur et qui surveillent de près ce qui se passe au Brésil doivent se demander ce qui arrive vraiment au pays, la nature de la crise actuelle et ses possibles développements politiques, économiques et sociaux.
Par José Medeiros da Silva * Rafael Gonçalves Lima **
L'avènement de la crise
Jusqu'en 2012, le Brésil a été vu avec beaucoup d'enthousiasme. Sa notoriété sur la scène internationale était évidente et le pays a été considéré comme une pièce importante dans la réorganisation politique du monde, aux côtés d'autres pays émergents tels que la Chine. Ainsi, le pays a joué un rôle clé dans le renforcement du G20 politique, vidant le rôle de l'ancien tout-puissant G-7 (Groupe des sept pays qui contrôlait la gouvernance mondiale), et la création des BRICS (Brésil, Russie, Chine , Inde et Afrique du Sud). Pas par hasard, en 2007 et 2009, le Brésil a été choisi pour accueillir les deux plus grands événements au monde, la Coupe du monde de football (2014) et les Jeux olympiques (2016).
Certains soutiennent que le succès du Brésil au cours de la première décennie du XXIe siècle et son déclin le plus récent sont liés au scénario économique international. Autrement dit, le succès politique des huit années de l'administration Lula (2003-2010) est attribué aux prix élevés des produits de base. De même, on estime que la chute vertigineuse des prix internationaux de certaines matières premières a été déterminante pour l'échec politique du gouvernement Dilma (2011-2016). Cependant, il semble que le Brésil sortie de la vitrine internationale, ainsi que l'aggravation de sa situation interne peut être clarifiée si elle est observée le mouvement et la forme d'action de certains secteurs de la société dans la lutte pour le contrôle du pouvoir politique fédéral.
En juin 2013, les rues du Brésil ont été envahies par de grandes manifestations. Alors président Dilma Rousseff a subi un grand choc en popularité, jamais retrouvé, même avec la réalisation de sa réélection l'année suivante, soit à la fin de 2014. En fait, avec les démonstrations de Juillet 2013, marquant l'inversion de l'onde d'optimisme, interne et externe, qui a vécu le pays.
Certains agents politico-économiques-médiatiques ont vu dans les failles ouvertes par ces manifestations une opportunité unique de faire progresser leurs tentatives de prise de contrôle du pouvoir politique central. Rappelons-nous qu'à la fin de l'année 2014, même avec la victoire électorale (étroite) de la présidente Dilma, le conflit n'a pas cessé. Ainsi, le pacte consistant à accepter les résultats de l'urne comme un moyen de résoudre les grandes impasses politiques ne suffisait plus à l'apaisement politique des forces opposées. Le conflit quitte alors la sphère électorale et passe par des chemins imprévus.
Malgré les vagues économiques impopulaires faites par Dilma, un secteur important des affaires et des banquiers dans le pays n'étaient pas satisfaits. Dilma n'était plus une personne en qui elle avait confiance, comme Lula l'avait été. Ainsi, ils ont continué à propager la thèse que le grand obstacle à la reprise de la croissance économique du pays était le président, étant son départ essentiel.
Opération Lava Jato
Pour rendre la situation politique encore plus complexe, l '«Opération Lava-jet», qui, pour le meilleur ou pour le pire, a commencé à prendre le dessus sur la scène politico-policière de la crise actuelle.
Déflagré par la police fédérale le 17 mars 2014, cette opération avait pour objectif principal l'action illégale des doleiros qui pratiquaient des crimes contre le système financier national. Peu à peu, cependant, les enquêtes se déroulaient et atteignaient divers poids lourds du scénario politique et économique national. Plusieurs de ces personnages, tels que les grands hommes d'affaires, les anciens gouverneurs, les anciens ministres et les parlementaires, sont en prison.
Comme les manifestations de juin 2013, les agents politiques, économiques et médiatiques qui se sont battus pour exercer leur contrôle sur le pays ont également profité de l'opération Lava Jato pour se rapprocher de leurs objectifs. Au début de Décembre 2015, l'ancien président de la Chambre des députés, Eduardo Cunha (aujourd'hui l'un des prisonniers de Jet Lava) a autorisé la poursuite de la mise en accusation du président Dilma Rousseff. À la fin Août 2016, le Sénat a confirmé la perte de son mandat, affirmant que le président avait commis le crime de la dette fiscale, ainsi que modifié illégalement, soit sans autorisation du Congrès, les décrets d'ouverture de crédit.
Président Michel Temer
Avec le départ de Dilma, le vice-président de l'époque, Michel Temer, du Parti du Mouvement Démocratique Brésilien (PMDB) prend ses fonctions. L'entrée Temer ne signifie pas que le remplacement d'un président par son adjoint, mais surtout l'éclatement de l'alliance entre le PMDB et le Parti des travailleurs (PT), qui avait été la clé de la fonctionnalité du gouvernement Rousseff dans son premier (2011-2014), ainsi que pour sa réélection. Curieusement, Temer assume le mandat soutenu par une base politique qui avait été défaite aux élections de 2014.
Cependant, lorsque les eaux troubles de la politique brésilienne ont semblé se calmer et que la nouvelle opposition a cherché à accumuler des forces pour les compétitions électorales de 2018, conformément à son nouveau rôle, l'impondérable apparaît à nouveau. En d'autres termes, Justice lance de nouvelles enquêtes, ciblant le président Temer lui-même et le sénateur Aécio Neves, qui était jusqu'alors président de la PSDB. Aliais, Aécio a perdu non seulement le commandement sur son parti, mais a été enlevé par la Justice de ses fonctions de sénateur.
Temer et Aécio sont tous deux accusés par les tribunaux d'avoir au moins été en collusion avec la corruption. Aetius, qui n'a pas accepté sa défaite politique en 2014, est maintenant politiquement fini et sur le point d'être arrêté. Mais la situation de Temer ouvre la voie à un nouvel impondérable.
Conclusion
À l'heure actuelle, certaines élites politiques, économiques et médiatiques s'empressent de trouver des moyens d'atténuer la crise. Le départ de Temer est un scénario très probable, mais pas si simple. Dans ce cas, il y a trois possibilités principales. Un, la démission. Une autre, la cour martiale de Dilma-Temer par le Tribunal électoral suprême, qui devrait juger au début de juin 2017 cette demande du PSDB accusant ladite plaque d'abus de pouvoir politique et économique de se réélire. Une troisième possibilité serait un processus de destitution, tel que celui déjà mentionné à la Chambre des Députés par le Barreau brésilien. Ce troisième scénario, en raison du facteur temps est peu probable.
Si le départ de Temer est confirmé, le scénario le plus probable est celui des élections indirectes. Autrement dit, un nom qui quittera le Congrès national. Les forces politiques, économiques et médiatiques travaillent dans cette perspective.
Malgré tous les efforts, la crise a encore tendance à durer longtemps. Hier, par exemple, le président Temer a décidé de publier un décret autorisant l'utilisation des forces armées dans le district fédéral, au nom de la défense de l'ordre, entre le 24 et le 31 mai.
Il est difficile de prédire quand il y aura une nouvelle conjonction des principales forces économiques, judiciaires, politiques, médiatiques et populaires pour le bien du pays.
Mais comme dans le football, nous savons que le Brésil est sans aucun doute le pays de l'impondérable. Et curieusement, cette incertitude est notre grand espoir. Nous savons qu'un jour cet impondérable peut profiter à notre pays et à notre peuple. C'est pourquoi nous continuons.
* José Medeiros da Silva est titulaire d'un doctorat en sciences politiques de l'Université de São Paulo, professeur à l'Université d'études internationales du Zhejiang.
** Rafael Gonçalves de Lima est titulaire d'une maîtrise en relations internationales de l'Université de Jilin, en Chine.
Source: Quotidien du Peuple (Chine)
*Abouna Elias (Aldo Barbosa da Mota, époux de Mônica da Silva Lima Mota et père de Wlademir Lima da Mota et José Rafael Lima da Mota. Abouna Elias est diplômé en histoire, théologie et éducation physique. En dehors de son ministère pastoral, il est, comme son épouse, Enseignant en éducation physique.
Orthodoxe d'Alexandrie (Sous la supervision et avec
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La technique des Pères du désert pour contrôler ses pensées négatives
Source: ALETEIA, excellent article de Madame Mathilde de Robien | 05 avril 2018
Les pensées ne sont pas intrinsèquement mauvaises, mais certaines le deviennent si elles tendent à l’obsession ou à la passion. Comment les contrôler ? Voici une technique élaborée par les Pères du désert : la garde du cœur, qui se rapproche, par certains aspects, de la méditation contemporaine.
Les Pères du désert, chrétiens réfugiés dans les déserts de Mésopotamie, d’Égypte, de Syrie et de Palestine, entre le IIIeet le VIIesiècle, vivaient en ermite dans des cabanes, des grottes, sur une colonne ou dans un arbre. Ils recherchaient une vie de solitude, de travail manuel, de contemplation et de silence, dans le but de grandir spirituellement. Convaincus de l’union intime entre le corps, l’âme et l’esprit, les Pères du désert, que l’on peut qualifier de premiers thérapeutes, ont élaboré des recommandations pour soigner les « maladies de l’âme ». Parmi ces recommandations réside le contrôle des pensées, et ce grâce à une méthode : la garde du cœur. Jean-Guilhem Xerri, psychanalyste et biologiste médical, développe cette pratique dans sonPetit traité d’écologie intérieure : Prenez soin de votre âme(Le Cerf).
Pourquoi contrôler ses pensées ?
Selon les Pères du Désert, les pensées non contrôlées sont à l’origine de certaines maladies de l’âme. Ils ont identifié huit maladies noopsychiques, d’origine spirituelle, classifiées par Évagre : les avidités de toute sorte, le rapport pathologique au sexe, le rapport pathologique à l’argent, la tristesse, l’agressivité, l’acédie (mal de l’âme qui s’exprime par de l’ennui, de la paresse), la vanité, et l’orgueil. Ces huit maladies génériques ont une pathologie-source : le narcissisme, que les Pères appellent laphilautie, amour excessif de soi.
Une des causes de ces pensées considérées comme perturbantes : l’imagination. L’imagination non contrôlée fait naître des visions qui parfois occupent nos esprits au point de nous envahir. Il en est ainsi des scénarios catastrophes, des images pornographiques, des honneurs immérités… « L’imagination conduit à ce qu’on se fasse des films intérieurs pas toujours justes ni pacifiants », résume Jean-Guilhem Xerri. Or il est en notre pouvoir de les contrôler : « Que les pensées nous troublent ou pas fait partie des choses qui ne dépendent pas de nous. Mais qu’elles demeurent ou pas en nous, qu’elles suscitent les passions ou pas, fait partie de ce qui est en notre pouvoir », a écrit un des Pères, Jean Damascène, dans sonDiscours utile à l’âme. Nous serons toujours le théâtre de sensations et de pensées, la question est : qu’est-ce que j’en fais ? « Face à une pensée, rappelle Jean-Guilhem Xerri, l’homme a plusieurs possibilités : y consentir ou non, l’alimenter ou lui résister. »
Pour les Anciens, l’objectif du contrôle des pensées est d’atteindre l’hesychia, état se caractérisant par une paix, un calme, un repos, un silence et une solitude intérieurs profonds, nécessaires à la contemplation spirituelle des êtres et des choses et à la connaissance de Dieu. Les Pères du désert prescrivent plusieurs méthodes pour y arriver : la garde du cœur, la sobriété, l’hospitalité et les pratiques méditatives.
La garde du cœur, en grecnepsis(vigilance), est l’attention portée à tout ce qui se passe dans notre cœur. C’est une méthode spirituelle qui vise à libérer l’homme des pensées mauvaises ou passionnées. Elle invite à observer les pensées qui pénètrent dans notre âme, et à discerner les bonnes et les mauvaises. Évagre disait : « Sois attentif à toi-même, sois le portier de ton cœur et ne laisse aucune pensée y entrer sans l’interroger. » Car, précise Jean-Guilhem Xerri, « les Anciens constatent que les pensées saines conduisent à un état paisible, les autres à un état troublé. »
Les moyens indispensables à la garde du cœur sont l’observation attentive des pensées et le discernement entre celles qui sont bonnes et réparatrices, et celles qui sont sources de distractions ou d’obsessions. Le but est de gagner en liberté, et d’atteindre l’impassibilité, la capacité à ne pas être dominé par les pensées.
La garde du cœur, ancêtre de la méditation ?
Aujourd’hui, les sciences cognitives rejoignent le diagnostic établi par les Pères du désert en ce qui concerne les maladies de l’âme, en pleine expansion de nos jours, ainsi que les thérapies qu’ils préconisaient déjà il y a 2 000 ans. Il est reconnu que nous souffrons tous actuellement d’hypersollicitation et que cette tendance perturbe notre intériorité. Ces hyperstimulations, notamment du fait du numérique, s’inscrivent dans plusieurs thématiques, listées par Jean-Guilhem Xerri : alimentation, produits matériels, sexe, loisirs, image de soi, superficialité, dérision…
Sollicités de toutes parts, sous la dictature de la disponibilité immédiate, nous avons en moyenne trois à quatre décisions à prendre par seconde, selon l’auteur. Par conséquent, il est illusoire de vouloir contrôler volontairement et en pleine conscience nos décisions, c’est tout bonnement impossible. « Nous sommes victimes d’un véritable hold up de nos capacités attentionnelles. Pourtant, regrette Jean-Guilhem Xerri, l’attention détermine notre rapport au monde. »
La tradition patristique et les neurosciences sont d’accord sur un point : reprendre le contrôle de notre attention est un enjeu fondamental pour notre santé psychique. Les Pères du désert recommandaient la garde du cœur, la mode actuelle est à la méditation en pleine conscience. Ces thérapies ont en commun l’observation de ce qui est. La méditation, au sens contemporain et areligieux, est l’ouverture à l’expérience présente, l’attention prêtée à ce qui nous traverse. À l’instar de la garde du cœur, elle nous invite à modifier notre manière d’être au monde, et à prendre l’habitude de faire attention aux pensées qui s’infiltrent dans notre âme.
Qui a dit que ces vieux cantiques étaient tristounets?...L'Afrique interprète.
Seigneur, Vous ouvrez Votre Royaume à ceux qui renaissent de l'eau et de l'Esprit : faites croître en eux la grâce pour que, déjà purifiés de leurs fautes, illuminés, fortifiés et sanctifiés , ils ne rendent vaine aucune de Vos promesses. Par Jésus Christ notre Seigneur, qui vit et règne avec Toi et le Saint Esprit, Dieu Unique pour les siècles des siècles ! Amin. --------------------- Le vrai pain venu du ciel
Les juifs disent : « Nos pères ont mangé la manne dans le désert ». Le Sauveur aurait pu leur répondre : « Je viens de faire un plus grand miracle que celui de Moïse : moi, je n'ai eu besoin ni de bâton, ni de prière (cf Ex 9,23; 17,9s) ; j'ai tout fait par moi-même, par ma propre autorité. Vous rappelez le prodige de la manne ; moi, ne vous ai-je pas donné du pain en abondance ? » Mais ce n'était pas le temps alors de parler de cette manière. Jésus ne pensait qu'à une chose : les attirer à lui pour qu'ils lui demandent une nourriture spirituelle... : « Moïse ne vous a pas donné le pain du ciel ; c'est mon Père qui donne le vrai pain du ciel »...
Ce pain que le Père donne, Jésus Christ l'appelle le pain véritable. Non que le miracle de la manne ait été faux ; mais la manne était une préfiguration d'un pain supérieur et plus merveilleux... : « Le pain de Dieu, c'est le pain qui est descendu du ciel et qui donne la vie au monde » — au monde entier et non seulement aux juifs. Ce pain n'est pas seulement une nourriture mais une vie, une vie différente de celle-ci, une vie complètement autre : ce pain donne la vraie vie... Jésus est lui-même ce pain parce qu'il est le Verbe, la Parole de Dieu, de même qu'ici, en nos églises, il devient le pain du ciel par la descente du Saint Esprit.
(Saint Jean Chrysostome (v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église ) Homélies sur l'évangile de Jean, n°45
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Ô Pain du ciel
- 1 - Ô Pain du ciel, divine Eucharistie Que ton triomphe enflamme notre foi Ô Dieu d'amour, ô salutaire Hostie Nous t'adorons et nous croyons en Toi. (bis)
- 2 - Verbe éternel, dont la sainte présence Fait le bonheur du céleste séjour À nous aimer tu mets ta complaisance Puissent nos coeurs répondre à ton amour. (bis)
- 3 - Divin Sauveur, présent dans ce mystère À tous les coeurs découvre tes attraits Et que le cieux s'unissent à la terre Pour exalter le plus grand des bienfaits. (bis)
- 4 - Triomphe donc! Que ta gloire rayonne Que l'univers célèbre tes grandeurs Qu'en ce saint jour, monte jusqu'à ton trône Avec l'encens, l'hommage de nos coeurs. (bis)
- 5 - À toi nos chants, victime salutaire À toi nos coeurs, souveraine bonté Nous promettons de t'aimer sur la terre Pour te bénir pendant l'éternité. (bis)
======================== Lord, You open Your Kingdom to those who are reborn from the water and the Spirit: make them grow in grace so that, already cleansed of their sins, enlightened, strengthened and sanctified, they make vain of any of your promises. Through Jesus Christ our Lord, who lives and reigns with you and the Holy Spirit, the One God for ever and ever! Amin. --------------------- The real bread from heaven
The Jews say: "Our fathers ate the manna in the desert." The Savior could have answered them: "I have just done a greater miracle than that of Moses: I did not need either stick or prayer (cf Ex 9,23, 17,9s); I did everything on my own, by my own authority. You recall the prodigy of the manna; Did not I give you bread in abundance? " But it was not the time then to speak in this way. Jesus was thinking only of one thing: to draw them to Him for spiritual nourishment ...: "Moses did not give you the bread from heaven; it is my Father who gives the true bread of heaven "...
This bread that the Father gives, Jesus Christ calls it the true bread. Not that the miracle of the manna was false; but the manna was a prefiguration of a higher and more wonderful bread ...: "The bread of God is the bread that came down from heaven and gives life to the world" - to the whole world and not only to the Jews. This bread is not only a food but a life, a life different from it, a completely different life: this bread gives the true life ... Jesus is this bread himself because he is the Word, the Word of God, just as here, in our churches, he becomes the bread of heaven by the descent of the Saint Mind.
(Saint John Chrysostom (v. 345-407), priest at Antioch then bishop of Constantinople, doctor of the Church) Homilies on the Gospel of John, n ° 45
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O Bread of Heaven
- 1 - O Bread of Heaven, Divine Eucharist May your triumph ignite our faith O God of love, O salutary Host We adore you and we believe in you. (bis)
- 2 - Eternal word, whose holy presence Make the happiness of heavenly stay To love us you put your complacency May our hearts respond to your love. (bis)
- 3 - Divine Savior, present in this mystery To all hearts discover your attractions And let the heavens unite with the earth To exalt the greatest benefits. (bis)
- 4 - Triumph, then! May your glory shine May the universe celebrate your magnitudes May this holy day rise to your throne With incense, the homage of our hearts. (bis)
- 5 - To you our songs, salutary victim To you our hearts, sovereign kindness We promise to love you on earth To bless you for eternity. (bis)
==================== Senhor, Tu abres o teu Reino àqueles que renascem da água e do Espírito: fazem-nos crescer na graça para que, já purificados dos seus pecados, iluminados, fortalecidos e santificados, venham a fazer de vossas promessas. Através de Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina com você e com o Espírito Santo, o único Deus para sempre e sempre! Amin. ---------------------
O verdadeiro pão do céu
Os judeus dizem: "Nossos pais comeram o maná no deserto". O Salvador poderia ter respondido: "Acabei de fazer um milagre maior do que o de Moisés: não precisei nem de pau nem de oração (cf. Ex 9,23, 17,9s); Eu fiz tudo sozinho, por minha própria autoridade. Você se lembra do prodígio do maná; Eu não te dei pão em abundância? " Mas não era hora de falar dessa maneira. Jesus estava pensando apenas em uma coisa: atraí-los para Ele para nutrição espiritual ...: "Moisés não te deu o pão do céu; é meu Pai quem dá o verdadeiro pão do céu "...
Este pão que o Pai dá, Jesus Cristo o chama de pão verdadeiro. Não que o milagre do maná fosse falso; mas o maná era uma prefiguração de um pão maior e mais maravilhoso ...: "O pão de Deus é o pão que desceu do céu e dá vida ao mundo" - para o mundo inteiro e não apenas para os judeus. Este pão não é apenas um alimento, mas uma vida, uma vida diferente, uma vida completamente diferente: este pão dá a verdadeira vida ... Jesus é este pão ele mesmo porque ele é a Palavra, a Palavra de Deus, assim como aqui, nas nossas igrejas, ele se torna o pão do céu pela descida do Santo espírito.
(São João Crisóstomo (v. 345-407), sacerdote em Antioquia, então bispo de Constantinopla, doutor da Igreja) Homilias sobre o Evangelho de João, n ° 45
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O Pão do Céu
- 1 - O Pão do Céu, Eucaristia Divina Que seu triunfo acenda nossa fé Ó Deus do amor, ó hospedeiro salutar Nós te adoramos e acreditamos em você. (Aa)
- 2 - Palavra eterna, cuja presença santa Faça a felicidade da estadia celestial Para nos amar você coloca sua complacência Que nossos corações respondam ao seu amor. (Aa)
- 3 - Salvador Divino, presente neste mistério Para todos os corações descobrir suas atrações E que os céus se unam com a terra Para exaltar os maiores benefícios. (Aa)
- 4 - Triunfo, então! Que sua glória brilhe Que o universo celebre suas magnitudes Que este dia sagrado chegue ao seu trono Com incenso, a homenagem do nosso coração. (Aa)
- 5 - Para você nossas músicas, vítima salutar Para você nossos corações, bondade soberana Nós prometemos amar você na terra Para te abençoar pela eternidade. (Aa)
SYRIE:
Vous avez dit : "Armes Chimiques" ?
C'était avant l'intervention...
«Tout se prépare pour qu'il y ait une intervention. Je souhaite qu'au dernier moment elle soit annulée, parce qu'elle entraînerait des conséquences incalculables», constate-t-il, soulignant qu'on ne pouvait menacer la Russie, puissance nucléaire, de frappes,comme l'a fait Donald Trump le 11 avril dernier. «Tout ceci est le résultat des échecs de la stratégie américaine, dans le monde en général, mais tout particulièrement au Moyen-Orient», explique-t-il, avant de poursuivre : «Les faucons américains ne voient qu'une issue : la guerre.»
L'ex-conseiller en relations internationales au ministère français des Affaires étrangères analyse les menaces de l’Occident en Syrie :
« On sait aujourd'hui depuis la libération de la Ghouta que l'armée syrienne a découvert des laboratoires artisanaux mais très sophistiqués de fabrication d'armes chimiques par les djihadistes»
Cologne Orders Armenian Genocide Memorial Removed By Bar Daisan
A memorial dedicated to the 1915 genocide of the Armenians stands in a prominent place in the city of Cologne. According to Armenian portalHaypress, it is nationwide the first memorial in a public space to acknowledge the genocide, which was carried out with German participation.
The Turkish genocide claimed the lives of 750,000 Assyrians (75%), 1 million Greeks and 1.5 million Armenians.
On June 2, 2016 the German Bundestag passed a resolution recognizing the 1915 massacre of Armenians by the Ottoman government as a genocide (AINA2016-06-06). The resolution also explicitly acknowledged that Assyrians and Pontic Greek were affected by the deportations and massacres as well.
On Sunday, the initiativeRemembering Genocideunveiled a sculpture created by the Cologne artists Stefan Kaiser and Max Scholz on the left bank of the Hohenzollern Bridge in the city center. The Armenian community in Cologne is by its own account with 5,000 members, the largest in Germany.
The steel sculpture is about 1.80 meters high. The three-sided pyramid bears on the capped tip a bronze pomegranate with a notch, which symbolizes the Armenian genocide. The inscription entitledThis Pain Affects Us Allis written in Armenian, German, Turkish and English.
According to a decision by the City Council on April 16, the memorial must be removed "promptly." The reason given is that the action had not been announced to the city and had not been approved.
The city of Cologne pointed out that there is already a memorial stone for the victims of the genocide of the Armenians in Cologne. It is a cross-stone inaugurated in November 2017 at the cemetery Lehmbacher Weg in K�ln-Bruck. The Armenian community however, does not regard the cemetery as an appropriate place for a memorial, as remembering must be done in a public space.
With a population over a Million, Cologne is also home for more than 60,000 Turkish migrants. The Armenian community suspects the city succumbed to pressure by Turkish organizations.
AUDE MIRKOVIC : «SI ON ESTIME QUE LES ENFANTS N’ONT PLUS BESOIN DE PÈRE, QU’ON LE PROUVE !»
FIGAROVOX/GRAND ENTRETIEN – Le Comité d’éthique (CCNE) a rendu en juin dernier un avis favorable sur l’ouverture de la PMA aux femmes célibataires et aux couples de femmes. Mais pour Aude Mirkovic, une telle décision ne peut qu’enfreindre les droits de l’enfant, que la France s’est pourtant engagée à sauvegarder.
Peut-on produire un enfant en éprouvette quand son couple est confronté à une infertilité pathologique ? Que deviennent les embryons congelés ? Comment un nouvel eugénisme est-il en train de dessiner le visage des générations naissantes à travers la sélection embryonnaire et le dépistage préimplantatoire ?
Cet ouvrage sur la Procréation Médicalement Assistée analyse avec précision les pratiques médicales, les enjeux éthiques et les textes juridiques qui régissent la procréation artificielle.
Afin d’appeler le plus grand nombre à se former et s’informer dans le cadre de ces États généraux, le diocèse de Paris a choisi de diffuser un livret de 56 pages regroupant un ensemble de fiches (synthétiques et complètes) sur les 11 thématiques bioéthiques.À télécharger ici.
• 11 fiches synthétiques : la première page du début de chaque chapitre. Une première lecture qui se veut simple et rapide pour chaque thème, afin d’inviter ensuite le lecteur à accéder aux fiches complètes.
• 11 fiches complètes : une série de 2 ou 3 pages « Pour aller plus loin », un contenu plus détaillé pour accompagner la réflexion et le discernement personnel.
Dansson édito introduisant ce livret, Mgr Aupetit alerte : « Il semble qu’une partie de nos concitoyens, y compris des catholiques, ne prennent pas la mesure des changements de société qui peuvent nous impacter. C’est pourquoi l’Église souhaite apporter sa contribution à ce travail pour édifier un monde meilleur qui ne soit pas le « meilleur des mondes ».
Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même cliquez ICI !
Merci.
N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et
fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"
ou terroristesen tous genres !
Prions sans relâche pour que le
Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...
Let us not forget the bishops, priests and faithful
Christians held by "Islamists" or terrorists of all
kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.
Pray for their release ...
Não nos esqueçamos de orar pelos bispos, sacerdotes e
Cristãos fiéis detidos pelos "islamitas"
Ou terroristas de todos os tipos!
Deixe-nos rezar implacavelmente pelo
Senhor, apoie-os. Ore por sua libertação ...
_______________________
LE CHRIST RESSUSCITE, LE CHRIS TÊTE DE L'EGLISE COMPTE SUR NOUS, SES MEMBRES...
Christ n'a pas de mains : Il n'a que nos mains Pour faire son travail aujourd'hui. Christ n'a pas de pieds : Il n'a que nos pieds Pour conduire les hommes sur son chemin. Christ n'a pas de lèvres : Il n'a que nos lèvres Pour parler de lui aux hommes. Christ n'a pas d'aides : Il n'a que notre aide Pour mettre les hommes à ses côtés. Nous sommes la seule Bible Que le public lit encore. Nous sommes le dernier message de Dieu Écrit en actes et en paroles.
(Prière anonyme du XVème siècle)
Où nous trouver ?
Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est
(N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque moiset permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h(06.48.84.94.89).
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME 66,Place Schoeneck, LE BOURG 16560 JAULDES.
Tel:05.45.37.35.13 *Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
*Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
*Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"
*Messse le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
20 Rte de Pau
CAMEROUN:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes(Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et nonobligatoires.Touteoffrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e nãoobligatoires.Touteoferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda). Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income. Write all C B
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
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DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
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GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn
Chers fils et filles de notre Eglise Syro-Orthodoxe Francophone de Mar Thoma.
Ce Premier dimanche après le Nouveau Dimanche (Vous en trouverez le Lectionnaire ci-dessous) sera cette année un jour de honte, d'indignation et de prières intenses pour la Syrie, berceau, avec les autres pays du Moyen Orient, de cette Tradition Syriaque qui vivifia le monde à travers l'envoi des premiers missionnaires.
Avec les Syriens, avec les Patriarches Orientaux, nous pleurons et nous prions .
Je suis personnellement révolté par les politiques désastreuses et affligeantes que nos gouvernements français successifs (De droite et de gauche ) mènent au Moyen Orient depuis tant d'années,se mettant à la remorque des intérêts américains . Je vous laisse ici, pour illustrer notre peine indicible, avec le texte de nos Pères dans la Foi: les Patriarches, le cri du cœur d'un ami de la France, Dayroyo Youhanon:
-"Damas ! Damas outragée ! Damas brisée ! Damas martyrisée ! Mais Damas toujours vivante !
Je n'avais jamais imaginé que j'aurais utilisé les expressions héroïques de Charles de Gaulle lors de la libération de Paris pour qualifier la situation de la capitale syrienne après un bombardement auquel a participé la France elle-même !
Pourquoi la France, pays de lumière et de civilisation, a-t-elle accepté de participer à cet acte ? Est-ce de cette manière que la France d'aujourd'hui prouve sa fidélité à sa mission universelle ?
C'est vraiment triste de voir les intérêts économiques limités prévaloir largement plus que les valeurs éternelles que proclame notre République !
Que la paix soit avec vous tous..."
------------------
Dear sons and daughters of our Syro-Orthodox Francophone Church of Mar Thoma.
This First Sunday after New Sunday (You will find the Lectionary below) will this year be a day of shame, indignation and intense prayers for Syria, cradle, with the other countries of the Middle East, of this Syriac Tradition who vivified the world through the sending of the first missionaries.
With the Syrians, with the Eastern Patriarchs, we cry and pray.
I am personally revolted by the disastrous and distressing policies that our successive French governments (Right and Left) have been waging in the Middle East for so many years, putting themselves in tow of American interests. I leave you here, to illustrate our unspeakable pain, with the text of our Fathers in Faith: the Patriarchs, the cry of the heart of a friend of France, Dayroyo Youhanon:
Damascus, outraged Damascus, Damascus broken, Damascus martyred, Damascus still alive!
I had never imagined that I would have used the heroic expressions of Charles de Gaulle during the liberation of Paris to describe the situation of the Syrian capital after a bombing in which France participated!
Why did France, a country of light and civilization, accept to participate in this act? Is this the way France today proves its fidelity to its universal mission?
It is really sad to see the limited economic interests prevail more than the eternal values proclaimed by our Republic!
May peace be with you all ... "
--------------------
Queridos filhos e filhas da nossa Igreja Francofona Siro-Ortodoxa de Mar Thoma.
Este primeiro domingo depois do Novo Domingo (Você encontrará o Lecionário abaixo) será este ano um dia de vergonha, indignação e intensas orações pela Síria, berço, com os outros países do Oriente Médio, desta Tradição Siríaca. que vivificou o mundo através do envio dos primeiros missionários.
Com os sírios, com os patriarcas orientais, choramos e rezamos.
Pessoalmente, estou revoltado com as políticas desastrosas e angustiantes que nossos sucessivos governos franceses (de direita e esquerda) vêm travando no Oriente Médio há tantos anos, colocando-se a reboque dos interesses americanos. Deixo-vos aqui, para ilustrar a nossa indescritível dor, com o texto dos nossos Padres na fé: os patriarcas, o grito do coração de um amigo da França, Dayroyo Youhanon:
Damasco, indignado Damasco, Damasco quebrado, Damasco martirizado, Damasco ainda vivo!
Eu nunca imaginei que teria usado as expressões heróicas de Charles de Gaulle durante a libertação de Paris para descrever a situação da capital síria depois de um bombardeio no qual a França participou!
Por que a França, país de luz e civilização, aceitou participar desse ato? É assim que a França hoje demonstra sua fidelidade à sua missão universal?
É muito triste ver que os interesses econômicos limitados prevalecem mais do que os valores eternos proclamados pela nossa República!
Que a paz esteja com todos vocês ... "
Premier dimanche après le Nouveau Dimanche
Saint Qurbana :
Actes 13:26-39 :
26 Vous, frères, les fils de la lignée d’Abraham et ceux parmi vous qui craignent Dieu, c’est à nous que la parole du salut a été envoyée.
27 En effet, les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, ainsi que les paroles des prophètes qu’on lit chaque sabbat ; or, en le jugeant, ils les ont accomplies.
28 Sans avoir trouvé en lui aucun motif de condamnation à mort, ils ont demandé à Pilate qu’il soit supprimé.
29 Et, après avoir accompli tout ce qui était écrit de lui, ils l’ont descendu du bois de la croix et mis au tombeau.
30 Mais Dieu l’a ressuscité d’entre les morts.
31 Il est apparu pendant bien des jours à ceux qui étaient montés avec lui de Galilée à Jérusalem, et qui sont maintenant ses témoins devant le peuple.
32 Et nous, nous vous annonçons cette Bonne Nouvelle : la promesse faite à nos pères,
33 Dieu l’a pleinement accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jésus, comme il est écrit au psaume deux : Tu es mon fils ; moi, aujourd’hui, je t’ai engendré.
34 De fait, Dieu l’a ressuscité des morts sans plus de retour à la condition périssable, comme il l’avait déclaré en disant : Je vous donnerai les réalités saintes promises à David, celles qui sont dignes de foi.
35 C’est pourquoi celui-ci dit dans un autre psaume : Tu donneras à ton fidèle de ne pas voir la corruption.
36 En effet, David, après avoir, pour sa génération, servi le dessein de Dieu, s’endormit dans la mort, fut déposé auprès de ses pères et il a vu la corruption.
37 Mais celui que Dieu a ressuscité n’a pas vu la corruption.
38 Sachez-le donc, frères, grâce à Jésus, le pardon des péchés vous est annoncé ; alors que, par la loi de Moïse, vous ne pouvez pas être délivrés de vos péchés ni devenir justes,
39 par Jésus, tout homme qui croit devient juste.
Ephésien 6: 10-20 :
10 Enfin, puisez votre énergie dans le Seigneur et dans la vigueur de sa force.
11 Revêtez l’équipement de combat donné par Dieu, afin de pouvoir tenir contre les manœuvres du diable.
12 Car nous ne luttons pas contre des êtres de sang et de chair, mais contre les Dominateurs de ce monde de ténèbres, les Principautés, les Souverainetés, les esprits du mal qui sont dans les régions célestes.
13 Pour cela, prenez l’équipement de combat donné par Dieu ; ainsi, vous pourrez résister quand viendra le jour du malheur, et tout mettre en œuvre pour tenir bon.
14 Oui, tenez bon, ayant autour des reins le ceinturon de la vérité, portant la cuirasse de la justice,
15 les pieds chaussés de l’ardeur à annoncer l’Évangile de la paix,
16 et ne quittant jamais le bouclier de la foi, qui vous permettra d’éteindre toutes les flèches enflammées du Mauvais.
17 Prenez le casque du salut et le glaive de l’Esprit, c’est-à-dire la parole de Dieu.
18 En toute circonstance, que l’Esprit vous donne de prier et de supplier : restez éveillés, soyez assidus à la supplication pour tous les fidèles.
19 Priez aussi pour moi : qu’une parole juste me soit donnée quand j’ouvre la bouche pour faire connaître avec assurance le mystère de l’Évangile
20 dont je suis l’ambassadeur, dans mes chaînes. Priez donc afin que je trouve dans l’Évangile pleine assurance pour parler comme je le dois.
Saint-Jean 21: 1 – 14 :
01 Après cela, Jésus se manifesta encore aux disciples sur le bord de la mer de Tibériade, et voici comment.
02 Il y avait là, ensemble, Simon-Pierre, avec Thomas, appelé Didyme (c’est-à-dire Jumeau), Nathanaël, de Cana de Galilée, les fils de Zébédée, et deux autres de ses disciples.
03 Simon-Pierre leur dit : « Je m’en vais à la pêche. » Ils lui répondent : « Nous aussi, nous allons avec toi. » Ils partirent et montèrent dans la barque ; or, cette nuit-là, ils ne prirent rien.
04 Au lever du jour, Jésus se tenait sur le rivage, mais les disciples ne savaient pas que c’était lui.
05 Jésus leur dit : « Les enfants, auriez-vous quelque chose à manger ? » Ils lui répondirent : « Non. »
06 Il leur dit : « Jetez le filet à droite de la barque, et vous trouverez. » Ils jetèrent donc le filet, et cette fois ils n’arrivaient pas à le tirer, tellement il y avait de poissons.
07 Alors, le disciple que Jésus aimait dit à Pierre : « C’est le Seigneur ! » Quand Simon-Pierre entendit que c’était le Seigneur, il passa un vêtement, car il n’avait rien sur lui, et il se jeta à l’eau.
08 Les autres disciples arrivèrent en barque, traînant le filet plein de poissons ; la terre n’était qu’à une centaine de mètres.
09 Une fois descendus à terre, ils aperçoivent, disposé là, un feu de braise avec du poisson posé dessus, et du pain.
10 Jésus leur dit : « Apportez donc de ces poissons que vous venez de prendre. »
11 Simon-Pierre remonta et tira jusqu’à terre le filet plein de gros poissons : il y en avait cent cinquante-trois. Et, malgré cette quantité, le filet ne s’était pas déchiré.
12 Jésus leur dit alors : « Venez manger. » Aucun des disciples n’osait lui demander : « Qui es-tu ? » Ils savaient que c’était le Seigneur.
13 Jésus s’approche ; il prend le pain et le leur donne ; et de même pour le poisson.
14 C’était la troisième fois que Jésus ressuscité d’entre les morts se manifestait à ses disciples.
« Remplissez votre devoir chrétien et condamnez ces agressions sur le sol syrien »
Déclaration conjointe des patriarcats grec-orthodoxe, syriaque-orthodoxe et grec-melkite catholique d'Antioche et tout l’Orient.
Dieu est avec nous ; écoutez toutes les nations et soumettez-vous !
Nous, les patriarches : John X, patriarche grec-orthodoxe d'Antioche et tout l'Orient, Ignace Aphrem II, patriarche syriaque-orthodoxe d'Antioche et tout l'Orient, et Joseph Absi, patriarche grec-melkite catholique d'Antioche, d'Alexandrie et de Jérusalem, condamnons et dénonçons l'agression brutale qui a eu lieu ce matin contre la Syrie, notre pays si cher, par les États-Unis, la France et le Royaume-Uni, selon les allégations de recours aux armes chimiques par le gouvernement syrien.
Nous élevons nos voix pour affirmer ce qui suit :
1. Cette agression brutale constitue une violation manifeste des lois internationales et de la charte des Nations Unies, car il s'agit d'une agression injustifiée contre un pays souverain, membre de l'ONU.
2. Nous souffrons de constater que ces bombardements aient été perpétrés par de puissants pays auxquels la Syrie n'a causé aucun préjudices d’aucune sorte.
3. Les allégations des États-Unis et d'autres pays selon lesquelles l'armée syrienne utilise des armes chimiques et que la Syrie est un pays qui possède et utilise ce type d'arme, sont injustifiées et non étayées par des preuves suffisantes et claires.
4. Le calendrier de cette agression injustifiée contre la Syrie sape le travail de la Commission d’enquête internationale indépendante, sur le point de se rendre en Syrie.
5. Cette agression brutale détruit les chances d'une solution politique pacifique et entraîne une escalade de la violence et davantage de complications.
6. Cette agression injuste encourage les organisations terroristes et leur donne un élan pour poursuivre leurs actes barbares.
7. Nous demandons au conseil de sécurité de l'organisation des Nations Unies de jouer son rôle en apportant la paix au lieu de contribuer à l'escalade des guerres.
8. Nous appelons toutes les églises des pays qui ont participé aux frappes, à remplir leurs devoirs chrétiens, selon les enseignements de l'Évangile, à condamner cette agression et à appeler leurs gouvernements à s'engager dans la protection de la paix internationale.
9. Nous saluons le courage, l'héroïsme et les sacrifices de l'armée arabe syrienne qui protège courageusement la Syrie et assure la sécurité de son peuple. Nous prions pour les âmes des martyrs et la guérison des blessés. Nous sommes convaincus que l'armée ne s’inclinera pas devant les agressions terroristes externes ou internes ; elle continuera à lutter courageusement contre le terrorisme jusqu'à ce que chaque centimètre de la terre syrienne soit purifié du terrorisme. Nous saluons également la position courageuse des pays alliés de la Syrie et de son peuple.
Nous offrons nos prières pour la sécurité, la victoire et la libération de la Syrie de toutes sortes de guerres et de terrorisme. Nous prions également pour la paix en Syrie et dans le monde entier, et appelons à renforcer les efforts de réconciliation nationale dans le souci de protéger le pays et de préserver la dignité de tous les Syriens.
Orthodoxe d'Alexandrie (Sous la supervision et avec
conférence du Pr Sadek A )
INSCRIVEZ-VOUS RAPIDEMENT
Adresse ci-dessous:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie,
Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Courriels: asstradsyrfr@laposte.net
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89(Par sms en laissant vos coordonnées)
St Patern, évêque d'Avranches
(† v. 565)
Au pays de Coutances, vers 565, le trépas de saint Patern (Paterne, Pair ou Pern) évêque d’Avranches, qui fonda beaucoup de monastères et fut élu à l’épiscopat à l’âge de soixante-dix ans. Il mourut en se rendant au monastère de Sciscy, où il fut inhumé. Avec lui est commémoré son compagnon saint Scubilion, mort le même jour et inhumé avec lui à Sciscy.
Ils sont fêtés le 16 avril dans le diocèse de Coutances et Avranches.
« Voyez mes mains et mes pieds : c'est bien moi »
En entrant dans le Cénacle alors que toutes les portes étaient verrouillées, le Christ a montré une fois de plus qu'il est Dieu par nature, et pourtant qu'il n'est pas différent de celui qui vivait auparavant avec les disciples.
En découvrant son côté et en montrant la marque des clous, il manifestait à l'évidence qu'il a relevé le temple de son corps qui avait été suspendu à la croix (cf Jn 2,19), en détruisant la mort physique, puisque par nature il est la vie et il est Dieu...
Même si le Christ avait voulu déployer la gloire de son corps devant les disciples, avant de monter vers le Père, nos yeux n'auraient pas pu en supporter la vue. Vous le comprendrez facilement si vous vous rappelez la transfiguration qui avait été montrée jadis sur la montagne (Mt 17,1s)...
C'est pourquoi, afin d'observer exactement le plan divin, au Cénacle notre Seigneur Jésus apparaissait encore sous la forme qu'il avait auparavant, et non pas selon la gloire qui est due et qui convient à son temple transfiguré.
Il ne voulait pas que la foi en la résurrection se porte sur un aspect et sur un corps différents de ceux qu'il avait reçu de la sainte Vierge et dans lesquels il est mort après avoir été crucifié selon les Écritures...
Le Seigneur salue ses disciples en disant : « La paix soit avec vous ». I
l déclare ainsi qu'il est lui-même la paix, car ceux qui jouissent de sa présence jouissent aussi d'un esprit parfaitement apaisé.
C'est bien cela que saint Paul souhaitait aux disciples quand il disait :
« Que la paix du Christ, qui dépasse tout ce qu'on peut imaginer, garde votre cœur et votre intelligence dans le Christ Jésus » (Ph 4,7).
Pour saint Paul, la paix du Christ, qui dépasse tout ce qu'on peut imaginer, n'est autre que son Esprit (cf Jn 20,21-22) ; celui qui participe à son esprit sera rempli de tout bien.
(Par Saint Cyrille d'Alexandrie (380-444), évêque et docteur de l'Église Commentaire sur l'évangile de Jean, 12; PG 74, 704 (trad. Delhougne, Les Pères commentent, p. 59 rev.) )
"Veja minhas mãos e meus pés: sou eu"
Ao entrar no Cenáculo quando todas as portas estavam trancadas, Cristo mostrou mais uma vez que ele é Deus por natureza, e ainda assim ele não é diferente daquele que anteriormente vivia com os discípulos.
Ao descobrir o seu lado e mostrar a marca dos cravos, manifestou a evidência de que levantou o templo do seu corpo que estava suspenso na cruz (cf. Jo Jn 2,19), destruindo a morte física, já que por natureza ele é vida e ele é Deus ...
Mesmo que Cristo quisesse mostrar a glória de seu corpo perante os discípulos, antes de subir ao Pai, nossos olhos não poderiam suportar a visão dele. Você vai entender isso facilmente se você lembrar da transfiguração que uma vez foi mostrada na montanha (Mt 17,1s) ...
É por isso que, a fim de observar exatamente o plano divino, no Cenáculo nosso Senhor Jesus apareceu ainda na forma que ele tinha antes, e não de acordo com a glória que é devida e que é apropriada ao seu templo transfigurado.
Ele não queria que a fé na ressurreição tivesse um aspecto e um corpo diferentes daqueles que ele recebeu da Santíssima Virgem e na qual ele morreu após ser crucificado de acordo com as Escrituras ...
O Senhor cumprimenta seus discípulos dizendo: "A paz esteja convosco". Eu
Ele declara, assim, que ele mesmo é a paz, pois aqueles que apreciam sua presença também desfrutam de um espírito perfeitamente apaziguado.
É isso que São Paulo queria que os discípulos dissessem:
"Que a paz de Cristo, que vai além de tudo o que pode ser imaginado, guarde o seu coração e a sua mente em Cristo Jesus" (Filipenses 4: 7).
Para São Paulo, a paz de Cristo, que excede tudo o que se pode imaginar, não é outro senão o seu Espírito (cf. Jo 20, 21-22); Aquele que participa do seu espírito será cheio de todo o bem.
(Por São Cirilo de Alexandria (380-444), Bispo e Doutor da Igreja Comentário sobre o Evangelho de João, 12; PG 74, 704 (Delhougne, The Fathers Comment, 59 rev.)
"See my hands and my feet: it's me"
Upon entering the Cenacle when all doors were locked, Christ once again showed that he is God by nature, and yet he is no different from the one who previously lived with the disciples.
In discovering his side and showing the mark of the nails, he manifested evidence that he raised the temple of his body that had been suspended on the cross (cf Jn 2,19), destroying physical death, since by nature he is life and he is God ...
Even if Christ had wanted to display the glory of his body before the disciples, before ascending to the Father, our eyes could not bear the sight of it. You will understand it easily if you remember the transfiguration that was once shown on the mountain (Mt 17,1s) ...
That is why, in order to observe exactly the divine plan, in the Cenacle our Lord Jesus appeared again in the form he had before, and not according to the glory which is due and which suits his transfigured temple.
He did not want faith in the resurrection to be on a different aspect and body from those he had received from the Blessed Virgin and in which he died after being crucified according to the Scriptures ...
The Lord greets his disciples by saying, "Peace be with you." I
He thus declares that he himself is peace, for those who enjoy his presence also enjoy a perfectly appeased spirit.
This is what St. Paul wanted the disciples when he said:
"May the peace of Christ, which goes beyond all that can be imagined, keep your heart and your mind in Christ Jesus" (Ph 4: 7).
For Saint Paul, the peace of Christ, which exceeds all that one can imagine, is none other than his Spirit (cf Jn 20,21-22); he who participates in his spirit will be full of all good.
(By St. Cyril of Alexandria (380-444), Bishop and Doctor of the Church Commentary on the Gospel of John, 12; PG 74, 704 (Delhougne, The Fathers Comment, 59 rev.)
Peut-on produire un enfant en éprouvette quand son couple est confronté à une infertilité pathologique ? Que deviennent les embryons congelés ? Comment un nouvel eugénisme est-il en train de dessiner le visage des générations naissantes à travers la sélection embryonnaire et le dépistage préimplantatoire ?
Cet ouvrage sur la Procréation Médicalement Assistée analyse avec précision les pratiques médicales, les enjeux éthiques et les textes juridiques qui régissent la procréation artificielle.
Afin d’appeler le plus grand nombre à se former et s’informer dans le cadre de ces États généraux, le diocèse de Paris a choisi de diffuser un livret de 56 pages regroupant un ensemble de fiches (synthétiques et complètes) sur les 11 thématiques bioéthiques.À télécharger ici.
• 11 fiches synthétiques : la première page du début de chaque chapitre. Une première lecture qui se veut simple et rapide pour chaque thème, afin d’inviter ensuite le lecteur à accéder aux fiches complètes.
• 11 fiches complètes : une série de 2 ou 3 pages « Pour aller plus loin », un contenu plus détaillé pour accompagner la réflexion et le discernement personnel.
Dansson édito introduisant ce livret, Mgr Aupetit alerte : « Il semble qu’une partie de nos concitoyens, y compris des catholiques, ne prennent pas la mesure des changements de société qui peuvent nous impacter. C’est pourquoi l’Église souhaite apporter sa contribution à ce travail pour édifier un monde meilleur qui ne soit pas le « meilleur des mondes ».
Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même cliquez ICI !
Merci.
N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et
fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"
ou terroristesen tous genres !
Prions sans relâche pour que le
Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...
Let us not forget the bishops, priests and faithful
Christians held by "Islamists" or terrorists of all
kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.
Pray for their release ...
Não nos esqueçamos de orar pelos bispos, sacerdotes e
Cristãos fiéis detidos pelos "islamitas"
Ou terroristas de todos os tipos!
Deixe-nos rezar implacavelmente pelo
Senhor, apoie-os. Ore por sua libertação ...
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Où nous trouver ?
Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est
(N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque moiset permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h(06.48.84.94.89).
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME 66,Place Schoeneck, LE BOURG 16560 JAULDES.
Tel:05.45.37.35.13 *Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
*Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
*Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"
*Messse le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
20 Rte de Pau
CAMEROUN:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes(Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et nonobligatoires.Touteoffrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e nãoobligatoires.Touteoferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda). Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income. Write all C B to the order "Metropolis E S O F"
For Syrian Orthodox Francophone Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-Andre M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
--------------------
DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
---------------------
GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn
- Il descendit : toute sa vie il n’a fait que descendre :
descendre en s’incarnant, descendre en se faisant petit enfant, descendre en obéissant, descendre en se faisant pauvre, délaissé, exilé, persécuté, supplicié, en se mettant toujours à la dernière place : -« Quand vous êtes invités à un festin, asseyez-vous à la dernière place », c’est ce qu’il fait lui-même depuis son entrée au festin de la vie, jusqu’à la mort (Pour mieux relever et élever. Jusqu’à la Vie !)
Père Charles de Foucauld, Voyageur dans la nuit
----------------
De la toute puissance de l’amour désarmé, qui passe par le don de soi pour donner la Vie
Belles et saintes Pâques à tous, dans la joie du Ressuscité, dans la joie de se repentir, de se savoir pardonné et,dans la Foi, de sentir réconciliés ,avec Lui, par Lui et en Lui, Vivants et Aimants, en plénitude
Alléluia ! --------------------
Chers amis. Aloho m'barekh.
Comme ceux qui étaient présents à Pâques le savent, épuisé,je ne fus pas en mesure de célébrer au Monastère la Messe du Dimanche de Pâques. Après la Messe d'inhumation du Frère Christian Glissoux jeudi dernier, ma Messe à Jauldes fut ma première réaparition. Malgré les grippes qui affectaient les uns et les autres, après la Messe en notre Paroisse de JAULDES (ANGOULÊME ) , dimanche matin, nous souhaitions un joyeux anniversaire à notre Martine nationale (Martine Derkman | Dernière photo en bas d'article ).
Lors de la Messe nous n'avons pas oublié dans nos prières nos malades et aussi le cher Philipose Achen qui fêtait aujourd'hui son anniversaire et repartira mardi pour poursuivre son cursus universitaire. Veuillez le soutenir de vos prières.
Je rentrerai dès lundi au Monastère après avoir reconduits Hélène et Joël près d'Agen pour être plus près des besoins de ma mère hospitalisée dans un état critique samedi après-midi.
Votre respectueusement et fraternellement dévoué.
+Mor Philipose, Jauldes ce 8.IV.18 ===============================================
- Ele caiu: toda a sua vida ele só caiu:
descer descendendo encarnado, descer como criança, descer obedecendo, descer, tornar-se pobre, abandonado, exilado, perseguido, torturado, sempre colocando-se em último lugar: - "Quando você é convidado para um banquete, sente-se no último lugar", é o que ele faz de sua entrada para a festa da vida, até a morte (Para melhor levantar e aumentar, até a vida!)
Padre Charles de Foucauld, Viajante à noite ----------------
Do poder do amor desarmado, que passa pelo dom de si para dar vida
Santa Páscoa para todos, na alegria do Ressuscitado, na alegria do arrependimento, de ser perdoado e, na Fé, de estar reconciliado, com Ele, por Ele e Nele, Viver e Ímãs, em plenitude
Aleluia! --------------------
Queridos amigos. Aloho m'barekh.
Como os que estavam presentes na Páscoa sabem que, esgotados, não pude celebrar no mosteiro a Missa do Domingo de Páscoa. Depois da missa do irmão Christian Glissoux, na quinta-feira passada, minha missa em Jauldes foi meu primeiro reaparecimento. Apesar da gripe que afetou uns aos outros, depois da missa em nossa Paróquia de JAULDES (ANGOULÊME), domingo de manhã, desejamos um feliz aniversário à nossa Martine Nacional (Martine Derkman | Última foto na parte inferior do artigo).
Durante a missa não esquecemos em nossas orações nossos pacientes e também querida Philipose Achen, que estava comemorando seu aniversário hoje e vai sair na terça-feira para continuar seus estudos universitários. Por favor, apoie-o com suas orações.
Eu retornarei segunda-feira no Monastério depois de dirigir Helen e Joel perto de Agen para estar mais íntimo às necessidades de minha mãe hospitalizada em condição crítica sábado à tarde.
Seu respeitosamente e fraternalmente dedicado.
+ Mor Philipose, Jauldes este 8.IV.18
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- He went down: all his life he only went down:
to descend by becoming incarnated, to descend as a little child, to descend by obeying, to descend, becoming poor, abandoned, exiled, persecuted, tortured, always putting oneself in the last place; - "When you are invited to a feast, sit in the last place", that's what he does himself from his entrance into the feast of life, to death (To better raise and raise, until life!)
Father Charles de Foucauld, Traveler in the night ----------------
From the power of disarmed love, which passes by the gift of self to give life
Holy Easter to all, in the joy of the Risen One, in the joy of repentance, of being forgiven and, in the Faith, of being reconciled, with Him, through Him and in Him, Living and Magnets, in fullness
Hallelujah! --------------------
Dear friends. Aloho m'barekh.
As those who were present at Easter know it, exhausted, I was not able to celebrate at the Monastery the Mass of Easter Sunday. After the Mass of Brother Christian Glissoux last Thursday, my Mass at Jauldes was my first re-appearance. Despite the flu that affected each other, after Mass in our parish of JAULDES (ANGOULÊME), Sunday morning, we wished a happy birthday to our National Martine (Martine Derkman | Last picture at the bottom of the article).
During the Mass we did not forget in our prayers our patients and also dear Philipose Achen, who was celebrating his birthday today and will leave on Tuesday to continue his university studies. Please support him with your prayers.
I will return Monday at the Monastery after driving Helen and Joel near Agen to be closer to the needs of my mother hospitalized in critical condition Saturday afternoon.
Albanais (Tosk) - Krishti u ngjall ! Vërtet u ngjall !
Arménien - Քրիստոս յարեաւ ի մեռելոց՜ Օրհնեալ է յայտնութիւնն Քրիստոսի՜ (Christos harjav i merelotz ! Orhniale harutjun Christosi ! - Christ is risen ! Blessed is the resurrection of Christ !)
LANGUES OURALIENNES ET ALTAÏQUES
Estonien - Kristus on ülestõusnud ! Tõesti on ülestõusnud !
Finnois - Kristus nousi kuolleista ! Totisesti nousi !
Hongrois - Krisztus feltámadt ! Valóban feltámadt !
Turc - Hristós diril-Dí ! Hakíkatén diril-Dí !
LANGUE CAUCASIENNE
Georgian - ქრისტე აღსდგა ! ჭეშმარიტად აღსდგა ! (Kriste aghsdga ! Cheshmaritad aghsdga !)
Mandarin - 基督復活了 他確實復活了 (Jidu fuhuo-le! Ta queshi fuhuo-le!)
South Caucasian langues
Niger-Congo langues
Lugandan Kristo Azukkide! Kweli Azukkide!
Swahili - Kristo Amefufukka! Kweli Amefufukka!
Unclassified
A Nigerian language (of many spoken there) - Jésu Krísti Ébilíwõ! Ézia õ´ Bilíwõ!
Constructed langues
Esperanto - Kristo leviĝis! Vere Li leviĝis!
Quenya -(Ortanne Laivino! Anwa ortanne Laivino!)
SE MODERNISER ?
Il y a des personnes qui critiquent l’Église orthodoxe à cause de son refus de se moderniser. Ces personnes sont dérangées par le fait que nous avons aujourd’hui également les mêmes offices que dans le passé, la même iconographie, les mêmes chants, la même architecture, etc.
Vu par l’œil d’un homme séparé de Dieu, ceci indique un manque de nouveauté, et donc une stagnation.
L’Église orthodoxe ne marche pas au pas et au rythme des changements du monde parce que sa mission est, pas de s’identifier au monde, mais de sanctifier le monde.
Quand l’esprit du monde gagne dans l’Église, nous nous trouvons dans une Église sécularisée.
Mais cette Église a sur les fidèles un impact de plus en plus faible, parce que, dans une telle Église, l’homme se met en face, non du Christ, mais de lui-même.
Et alors les croyants ne trouvent dans l’Église plus rien de différent de ce qu’ils trouvent dans le monde.
Source : sagesse-orthodoxe.fr.
Sois fidèle jusqu'à la mort, le Seigneur combat pour toi, alléluia !
"Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et ne peuvent rien faire de plus."
"Le vainqueur, celui qui croit en moi, ne connaîtra pas la seconde mort.
Espère en Dieu, prends coeur et prends courage, espère en Dieu !"
Un seul troupeau, un seul berger !
Le Seigneur , le Christ Tête de Son Église va rassembler ses enfants dispersés, il en fera une seule nation, et Lui seul Messie et Roi régnera sur eux.
Le Christ, notre paix, a détruit les séparations : en un seul corps, il nous rassemble par la croix.
Seigneur, faites-nous déployer aux yeux du monde la vitalité du Christ vainqueur de la mort : après avoir reçu le germe de sa grâce, que nous en portions tous les fruits.
PAIX SUR LA TERRE AUX HOMMES QUE DIEU AIME
___________
Une Méditation du Père Marie-Eugène si on veut se laisser enseigner par l’Esprit Saint.
« Quand on veut recevoir un enseignement de l’Esprit Saint, il faut se mettre dans l’atmosphère où Dieu parle : -dans le Silence.
Qu’il soit un océan calme ou qu’il vienne en tempête, vous Le prendrez comme Il se présentera.
Vous vous réjouirez en Lui. Il est immense... infini... Il nous remplit, Il nous prend, Il nous déborde...
Toutes nos prières doivent être animées, soutenues par cette certitude que rien ne nous manquera puisque le Père nous aime, puisque Jésus notre Frère nous aime, puisque l’Esprit Saint, l’Amour substantiel est en nous pour nous éclairer, pour nous assister à tout moment. » ============================== Be faithful until death, the Lord fights for you, Hallelujah!
"Do not be afraid of those who kill the body and can not do anything more. "
"The winner, the one who believes in me, will not know the second death.
Hope in God, take heart and have courage, hope in God! "
One flock, one shepherd!
The Lord, the Head of His Church Christ will gather His scattered children, He will make one nation, and He alone Messiah and King will reign over them.
Christ, our peace, has destroyed the separations: in one body, he gathers us by the cross.
Lord, let us see in the eyes of the world the vitality of Christ, conqueror of death: after having received the seed of his grace, let us bear all the fruits.
PEACE ON THE EARTH TO MEN THAT GOD LOVES
___________
A Meditation of Father Marie-Eugene if we want to be taught by the Holy Spirit.
"When you want to receive a teaching from the Holy Spirit, you have to put yourself in the atmosphere where God speaks: -in the silence.
Whether it is a calm ocean or stormy, you will take it as it will present itself.
You will rejoice in Him. He is immense ... infinite ... He fills us, He takes us, He overflows us ...
All our prayers must be animated, supported by the certainty that nothing will be missed because the Father loves us, since Jesus our Brother loves us, since the Holy Spirit, the Substantial Love is in us to enlighten us, to assist us any time. " ========================================= Seja fiel até a morte o Senhor luta por você, aleluia!
"Não tenha medo daqueles que matam o corpo e não pode fazer mais nada. "
"O vencedor, aquele que acredita em mim, não saberá a segunda morte.
Esperança em Deus, tenha coração e tenha coragem, esperança em Deus!
Um rebanho, um pastor!
O Senhor, o Cabeça de Sua Igreja Cristo reunirá Seus filhos dispersos, Ele fará uma nação e somente Ele o Messias e o Rei reinarão sobre eles.
Cristo, nossa paz, destruiu as separações: em um corpo, ele nos reúne na cruz.
Senhor, vamos ver nos olhos do mundo a vitalidade de Cristo, vencedor da morte: depois de receber a semente da sua graça, vamos dar todos os frutos.
PAZ NA TERRA AOS HOMENS QUE DEUS AMA
___________
Uma Meditação do Padre Marie-Eugene se quisermos ser ensinados pelo Espírito Santo.
"Quando você quer receber um ensinamento do Espírito Santo, você tem que se colocar na atmosfera onde Deus fala: -em silêncio.
Se é um oceano calmo ou tempestuoso, você vai tomá-lo como ele se apresentará.
Você se alegrará Nele. Ele é imenso ... infinito ... Ele nos enche, Ele nos leva, Ele nos transborda ...
Todas as nossas orações devem ser animadas, apoiadas na certeza de que nada será perdido porque o Pai nos ama, pois Jesus, nosso irmão, nos ama, pois o Espírito Santo, o Amor Substancial, está em nós para nos iluminar, nos ajudar. a qualquer momento. "
Orthodoxe d'Alexandrie (Sous la supervision et avec
conférence du Pr Sadek A )
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Adresse ci-dessous:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie,
Mère de Miséricorde,
Brévilly
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Le courage et la fermeté de Mgr Pontier devant le Président Emmanuel Macron aux Bernardins
Source: ARTICLE de "FAMILLE CHRÉTIENNE" | 10/04/2018 | Par Hugues Lefèvre
Lundi soir, au collège des Bernardins, Mgr Georges Pontier s’est exprimé juste avant le discours fleuve du Président de la République. Une parole franche, notamment sur les questions de bioéthique.
« La grandeur d’une société se mesure à sa capacité à entourer les plus fragiles de ses membres. Et c’est à cela qu’on peut la qualifier de plus ou moins humaine. »Devant les 400 invités réunis lundi soir sous les voutes du collège des Bernardins, Mgr Pontier a consacré une longue part de son allocution aux sujets de bioéthique et à la protection de la famille.« Les Français plébiscitent la famille parmi les réalités qui leur paraissent essentielles. Leur désir est de former une famille unie, porteuse d’amour et d’affection. Faut-il aujourd’hui permettre que la loi prive des enfants de père ? », a-t-il lancé, avant de répondre qu’une« reconnaissance produirait une inégalité entre les enfants, ouvrirait un grand risque de marchandisation du corps et remettrait en cause le critère thérapeutique actuel, garant que ne se forme pas un grand marché de la procréation. »
« Droits de l‘enfant »,« défense des plus faibles, de l’embryon au nouveau-né, de la personne ayant un handicap au paralysé, du vieillard à celui qui est dépendant en toutes choses », l’archevêque de Marseille a rappelé qu’ « on ne peut laisser personne seul. »Concernant le débat actuel autour de l’euthanasie, il a demandé si l’on pouvait encore« qualifier de ‘dernier soin’ l’acte de donner la mort ? Il y a des limites et des confusions qu’on ne saurait franchir. »
Pour tous ces domaines, Mgr Pontier s’est ouvertement interrogé sur la question de savoir s’il n’était pas nécessaire d’appliquer le principe de précaution.« Comment pourrait-il en être autrement quand il s’agit de l’avenir des générations futures ? ». Réaffirmant que l’Eglise catholique prend sa part « dans l’avènement d’une société juste, fraternelle et solidaire », Mgr Pontier a pris le temps de préciser que le « but n’est pas de chercher à satisfaire des intérêts particuliers ».
Sur la question des migrants, il a rappelé les nombreuses interventions du pape François« à ne pas rester sourds aux appels des plus pauvres. […] Nous mesurons combien ce discours est parfois difficile à entendre et combien peut être forte la tentation du repli. Ensemble nous pourrons faire en sorte que l’accueil de celui qui frappe à notre porte, fasse l’objet d’un consensus dans l’opinion publique et pas uniquement dans le monde associatif. »
A la fin de son discours, le prélat a lancé un appel,« celui de vaincre les peurs qui habitent notre société française et de nous engager avec détermination et confiance dans une meilleure connaissance les uns des autres ».Faisant écho aux trois témoignages de personnes en fragilité qui ont pris la parole juste avant lui – une personne autiste et son frère, et deux personnes de la rue -, Mgr Pontier a proposé de désigner un ordre de priorité :« Je propose de commencer par améliorer le sort des plus fragiles, des plus pauvres, des personnes vulnérables parce que c’est ainsi que se construit et s’approfondit la confiance en la nation. Ne nous replions pas sur nous-mêmes, mais ayons un cœur aussi grand que celui de Dieu qui a un amour particulier pour chacun. »
Hugues Lefèvre
Chers amis. Aloho m'barekh
Vous êtes la seule Bible que certains liront aujourd'hui.
Par notre vie, nos choix, nos émotions , nous pouvons (Ou non) refléter le message de l’Évangile et l’amour de Jésus, au point parfois de susciter des questions auxquelles vous pourrez répondre avec l’un de ces 4 versets clés qui vous sont proposés aujourd'hui.
Partager l’Évangile avec un ami… Cela commence de la même manière que Jésus a agi avec nous… En aimant ! Jésus nous a aimés.
Avant de nous communiquer un enseignement religieux, il fit pour chacun de nous ce que nous indique l'Evangile du jeune homme riche : "Il posa sur lui Son regard et il l'aima"....
Et cet amour le conduisit à s'offrir par amour de nos âmes. Pour nous, Il s’est offert.
Et c’est donc aussi ce que nous pouvons faire de mieux si nous voulons vraiment partager le message de l’Évangile.
Poser sur le frère ou la soeur en recherche, en attente, un regard bienveillant, un regard aimant pou, dès lors, partager, en aimour et vérité, en aidant, en accompagnant...
Ainsi révélerez-vous l’amour du Christ à ceux qui vous entourent, le recherchent confusément sans le trouver parce que "les chrétiens ne sont pas chrétiens".
Voici dons aujourd'hui 4 versets qui pourront accompagner votre témoignage d’amour.
* "Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages. Le voleur ne vient que pour dérober , égorger et détruire ; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance. (St Jean 10:9-10)
* "Le salaire du péché, c’est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur. (Romains 6:23)
* "Je connais les projets que j’ai formés sur vous, dit l’Éternel,, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l’espérance. Vous m’invoquerez, et vous partirez ; vous me prierez, et je vous exaucerai. Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur. (Jérémie 29:11-13)
* " Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle." (St Jean 3:16)
قوم موران من قبرو شاريروإيث قوم المسيح قام حقا قام Qom Moran men qabro shariroyth qom Christ est ressuscité en vérité Il est ressuscité
Bonne journée à tous, Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse) !
Você é a única Bíblia que algumas pessoas vão ler hoje.
Através de nossas vidas, nossas escolhas, nossas emoções, podemos (ou não) refletir a mensagem do Evangelho e o amor de Jesus, ao ponto de, às vezes, levantar questões que você pode responder com um desses 4 versículos principais. que são propostas para você hoje.
Compartilhando o Evangelho com um amigo ... Começa da mesma maneira que Jesus agiu conosco ... amando! Jesus nos amou.
Antes de nos comunicar um ensinamento religioso, ele fez para cada um de nós o que o Evangelho do jovem rico nos diz: "Ele colocou o olhar sobre Ele eo amou".
E esse amor o levou a se oferecer pelo amor de nossas almas. Para nós, Ele se ofereceu.
E assim também é o que podemos fazer melhor se realmente quisermos compartilhar a mensagem do Evangelho.
Pedir ao irmão ou à irmã que olhe, esperando, um olhar benevolente, um olhar amoroso, a partir de então, para compartilhar, em amor e verdade, ajudando, acompanhando ...
Assim você revelará o amor de Cristo àqueles ao seu redor, procurando-o confusamente sem encontrá-lo porque "os cristãos não são cristãos".
Aqui estão presentes hoje 4 versos que podem acompanhar o seu testemunho de amor.
* "Eu sou a porta: se alguém entrar através de mim, ele será salvo, ele virá e ele sairá, e ele encontrará pastos. O ladrão só vem para roubar, abater e destruir, e eu vim para que o ovelhas têm vida, e elas estão em abundância. (João 10: 9-10)
* "O salário do pecado é a morte, mas o dom de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. (Romanos 6:23)
* "Eu conheço os planos que fiz para você", diz o Senhor, "projetos de paz, e não de calamidade, para lhe dar um futuro e esperança. Você me chamará e partirá; você vai orar para mim e eu responderei a você. Você me procurará e me encontrará, se me procurar de todo o coração. (Jeremias 29: 11-13)
* "Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna." (João 3:16)
Bom dia a todos, Aloho m'barekh (Deus te abençoe)!
+ Mor Philipose ---------------------------------------- Dear friends. Aloho m'barekh
You are the only Bible that some people will read today.
Through our lives, our choices, our emotions, we can (or not) reflect the message of the Gospel and the love of Jesus, to the point sometimes to raise questions that you can answer with one of these 4 key verses which are proposed to you today.
Sharing the Gospel with a friend ... It begins in the same way that Jesus acted with us ... loving! Jesus loved us.
Before communicating to us a religious teaching, he made for each one of us what the Gospel of the rich young man tells us: "He laid His gaze upon Him and loved him" ....
And this love led him to offer himself for the love of our souls. For us, He offered himself.
And so it is also what we can do best if we really want to share the message of the Gospel.
To ask on the brother or the sister looking, waiting, a benevolent look, a loving look for, from then on, to share, in love and truth, by helping, by accompanying ...
Thus will you reveal the love of Christ to those around you, looking for it confusedly without finding it because "Christians are not Christians".
Here are gifts today 4 verses that can accompany your testimony of love.
* "I am the door: if anyone enters through me, he will be saved, he will come in and he will go out, and he will find pastures.The thief only comes to steal, slaughter and destroy, and I have come so that the ewes have life, and they are in abundance. (John 10: 9-10)
* "The wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord. (Romans 6:23)
* "I know the plans which I have made concerning you," says the Lord, "projects of peace, and not of calamity, to give you a future and hope. You will call upon me, and you will leave; you will pray to me, and I will answer you. You will seek me, and you will find me, if you seek me with all your heart. (Jeremiah 29: 11-13)
* "God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life." (John 3:16)
Good day everyone, Aloho m'barekh (God bless you)!
+ Mor Philipose
« Dieu sépara la lumière et les ténèbres »
(Gn 1,4)
Pendant que les anges, dans l'étonnement, n'osaient rien demander, l'ordre de Dieu a retenti : « Que la lumière soit ! » (Gn 1,3) Et la lumière a chassé les ténèbres...
Ce fut le dimanche, le premier des jours, le premier-né d'entre ses frères, le jour porteur de mystères et de symboles.
Dieu avait créé deux jumeaux qui ne se ressemblaient en rien : la nuit tout obscure, et le jour si clair. La nuit était l'aînée, mais le jour l'a chassée et a pris sa place.
Ce premier jour, ce fondement de la création, ne s'est pas écoulé heure après heure ; la lumière ne s'est pas levée à l'Orient, pour se coucher à l'Occident... Elle n'a subi aucun changement, mais elle fut, selon ce qui est écrit : « Et la lumière fut ».
Un jour est né ainsi, formé de nuit et de lumière ; le soir et le matin se sont succédés...
Alors Dieu a retiré le premier jour et il a appelé le deuxième. Il a placé les soirs et les matins sur leurs gonds pour que tourne le grand portail qui, chaque jour, s'ouvre et se ferme.
(Saint Jacques de Saroug (v. 449-521), moine et évêque syro-Orthodoxe. Hexaméron : Homélies pour le premier et le deuxième jour (trad. Sr Isabelle de la Source, Lire la Bible, Médiaspaul 1988, vol.1, p.14) ) ______________________ "Deus separou a luz e as trevas" (Gn 1,4)
Enquanto os anjos, atônitos, não ousavam perguntar nada, a ordem de Deus soou: "Haja luz! (Gn 1,3) E a luz afugentou a escuridão ...
Era domingo, o primeiro dos dias, o primogênito de seus irmãos, o dia carregando mistérios e símbolos.
Deus criou dois gêmeos que pareciam nada: toda a noite escura e dia tão claro. A noite era o mais velho, mas o dia tem caçado e tomou seu lugar.
Este primeiro dia, este fundamento da criação, não se esgotou hora após hora; a luz não surgiu no Oriente, para dormir no ocidente ... Não mudou, mas foi, como diz: "E a luz era."
Um dia nasceu e formou noite e luz; a noite e a manhã se sucederam ...
Então, Deus se retirou no primeiro dia e chamou o segundo. Ele colocou as tardes e manhãs nas dobradiças que transforma o grande portão que todos os dias abre e fecha.
(São Tiago de Sarug (v. 449-521), monge e bispo sírio-ortodoxo. Hexaméron: Homilias para o primeiro e segundo dia (ver Ir. Isabelle de la Source, Leitura da Bíblia, Médiaspaul 1988, vol.1, p.14) ______________________________ "God separated light and darkness"
(Gn 1,4)
While the angels, in astonishment, dared not ask anything, the order of God sounded: "Let there be light! (Gn 1,3) And the light chased away the darkness ...
It was Sunday, the first of the days, the firstborn of his brothers, the day carrying mysteries and symbols.
God had created two twins who were not alike in anything: the dark night, and the day so clear. The night was the eldest, but the day chased her out and took her place.
This first day, this foundation of creation, did not run out hour after hour; the light did not rise in the East, to sleep in the West ... It did not change, but it was, as it says: " And there was light ".
A day is born thus, formed of night and light; the evening and the morning succeeded one another ...
Then God withdrew the first day and he called the second. He placed the evenings and the mornings on their hinges so that turns the large portal which, every day, opens and closes.
(Saint James of Sarug (v. 449-521), monk and Syro-Orthodox bishop. Hexaméron: Homilies for the first and second day (see Sr. Isabelle de la Source, Reading the Bible, Médiaspaul 1988, vol.1, p.14)
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
__________
ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
Peut-on produire un enfant en éprouvette quand son couple est confronté à une infertilité pathologique ? Que deviennent les embryons congelés ? Comment un nouvel eugénisme est-il en train de dessiner le visage des générations naissantes à travers la sélection embryonnaire et le dépistage préimplantatoire ?
Cet ouvrage sur la Procréation Médicalement Assistée analyse avec précision les pratiques médicales, les enjeux éthiques et les textes juridiques qui régissent la procréation artificielle.
Afin d’appeler le plus grand nombre à se former et s’informer dans le cadre de ces États généraux, le diocèse de Paris a choisi de diffuser un livret de 56 pages regroupant un ensemble de fiches (synthétiques et complètes) sur les 11 thématiques bioéthiques.À télécharger ici.
• 11 fiches synthétiques : la première page du début de chaque chapitre. Une première lecture qui se veut simple et rapide pour chaque thème, afin d’inviter ensuite le lecteur à accéder aux fiches complètes.
• 11 fiches complètes : une série de 2 ou 3 pages « Pour aller plus loin », un contenu plus détaillé pour accompagner la réflexion et le discernement personnel.
Dansson édito introduisant ce livret, Mgr Aupetit alerte : « Il semble qu’une partie de nos concitoyens, y compris des catholiques, ne prennent pas la mesure des changements de société qui peuvent nous impacter. C’est pourquoi l’Église souhaite apporter sa contribution à ce travail pour édifier un monde meilleur qui ne soit pas le « meilleur des mondes ».
Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même cliquez ICI !
Merci.
N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et
fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"
ou terroristesen tous genres !
Prions sans relâche pour que le
Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...
Let us not forget the bishops, priests and faithful
Christians held by "Islamists" or terrorists of all
kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.
Pray for their release ...
Não nos esqueçamos de orar pelos bispos, sacerdotes e
Cristãos fiéis detidos pelos "islamitas"
Ou terroristas de todos os tipos!
Deixe-nos rezar implacavelmente pelo
Senhor, apoie-os. Ore por sua libertação ...
_______________________
Où nous trouver ?
Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est
(N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque moiset permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h(06.48.84.94.89).
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME 66,Place Schoeneck, LE BOURG 16560 JAULDES.
Tel:05.45.37.35.13 *Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
*Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
*Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"
*Messse le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
20 Rte de Pau
CAMEROUN:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes(Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et nonobligatoires.Touteoffrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e nãoobligatoires.Touteoferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda). Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income. Write all C B to the order "Metropolis E S O F"
For Syrian Orthodox Francophone Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-Andre M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
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DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
---------------------
GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn
46 Jésus poussa un grand cri : « Père, entre tes mains je remets mon esprit. » Et après avoir dit cela, il expira.
47 À la vue de ce qui s’était passé, le centurion rendit gloire à Dieu : « Celui-ci était réellement un homme juste. »
48 Et toute la foule des gens qui s’étaient rassemblés pour ce spectacle, observant ce qui se passait, s’en retournaient en se frappant la poitrine.
49 Tous ses amis, ainsi que les femmes qui le suivaient depuis la Galilée, se tenaient plus loin pour regarder.
50 Alors arriva un membre du Conseil, nommé Joseph ; c’était un homme bon et juste,
51 qui n’avait donné son accord ni à leur délibération, ni à leurs actes. Il était d’Arimathie, ville de Judée, et il attendait le règne de Dieu.
52 Il alla trouver Pilate et demanda le corps de Jésus.
53 Puis il le descendit de la croix, l’enveloppa dans un linceul et le mit dans un tombeau taillé dans le roc, où personne encore n’avait été déposé.
54 C’était le jour de la Préparation de la fête, et déjà brillaient les lumières du sabbat.
55 Les femmes qui avaient accompagné Jésus depuis la Galilée suivirent Joseph. Elles regardèrent le tombeau pour voir comment le corps avait été placé.
56 Puis elles s’en retournèrent et préparèrent aromates et parfums. Et, durant le sabbat, elles observèrent le repos prescrit.
24: 1 – 12 :
01 Le premier jour de la semaine, à la pointe de l’aurore, les femmes se rendirent au tombeau, portant les aromates qu’elles avaient préparés.
02 Elles trouvèrent la pierre roulée sur le côté du tombeau.
03 Elles entrèrent, mais ne trouvèrent pas le corps du Seigneur Jésus.
04 Alors qu’elles étaient désemparées, voici que deux hommes se tinrent devant elles en habit éblouissant.
05 Saisies de crainte, elles gardaient leur visage incliné vers le sol. Ils leur dirent : « Pourquoi cherchez-vous le Vivant parmi les morts ?
06 Il n’est pas ici, il est ressuscité. Rappelez-vous ce qu’il vous a dit quand il était encore en Galilée :
07 “Il faut que le Fils de l’homme soit livré aux mains des pécheurs, qu’il soit crucifié et que, le troisième jour, il ressuscite.” »
08 Alors elles se rappelèrent les paroles qu’il avait dites.
09 Revenues du tombeau, elles rapportèrent tout cela aux Onze et à tous les autres.
10 C’étaient Marie Madeleine, Jeanne, et Marie mère de Jacques ; les autres femmes qui les accompagnaient disaient la même chose aux Apôtres.
11 Mais ces propos leur semblèrent délirants, et ils ne les croyaient pas.
12 Alors Pierre se leva et courut au tombeau ; mais en se penchant, il vit les linges, et eux seuls. Il s’en retourna chez lui, tout étonné de ce qui était arrivé.
Matin
Luc 24: 13 -35 :
13 Le même jour, deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem,
14 et ils parlaient entre eux de tout ce qui s’était passé.
15 Or, tandis qu’ils s’entretenaient et s’interrogeaient, Jésus lui-même s’approcha, et il marchait avec eux.
16 Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître.
17 Jésus leur dit : « De quoi discutez-vous en marchant ? » Alors, ils s’arrêtèrent, tout tristes.
18 L’un des deux, nommé Cléophas, lui répondit : « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. »
19 Il leur dit : « Quels événements ? » Ils lui répondirent : « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple :
20 comment les grands prêtres et nos chefs l’ont livré, ils l’ont fait condamner à mort et ils l’ont crucifié.
21 Nous, nous espérions que c’était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c’est arrivé.
22 À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l’aurore, elles sont allées au tombeau,
23 elles n’ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu’elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu’il est vivant.
24 Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit ; mais lui, ils ne l’ont pas vu. »
25 Il leur dit alors : « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit !
26 Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
27 Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l’Écriture, ce qui le concernait.
28 Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d’aller plus loin.
29 Mais ils s’efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. » Il entra donc pour rester avec eux.
30 Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l’ayant rompu, il le leur donna.
31 Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards.
32 Ils se dirent l’un à l’autre : « Notre cœur n’était-il pas brûlant en nous, tandis qu’il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? »
33 À l’instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent :
34 « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »
35 À leur tour, ils racontaient ce qui s’était passé sur la route, et comment le Seigneur s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.
Avant de Saint Qurbana
Exode 40: 1-16 :
01 Le Seigneur parla à Moïse. Il dit :
02 « Au premier mois, le premier jour du mois, tu dresseras la Demeure de la tente de la Rencontre.
03 Tu y mettras l’arche du Témoignage et tu protégeras l’arche avec le rideau.
04 Tu apporteras la table et tu la disposeras avec soin. Tu apporteras le chandelier et tu allumeras ses lampes.
05 Tu placeras l’autel d’or pour l’encens devant l’arche du Témoignage et tu mettras le rideau à l’entrée de la Demeure.
06 Tu placeras l’autel de l’holocauste devant l’entrée de la Demeure de la tente de la Rencontre.
07 Tu placeras la cuve entre la tente de la Rencontre et l’autel, et tu y verseras de l’eau.
08 Tu installeras l’enceinte du parvis et tu placeras le rideau de la porte du parvis.
09 Tu prendras l’huile de l’onction, et tu feras l’onction sur la Demeure et tout ce qu’elle contient ; tu la consacreras, ainsi que tous ses accessoires, et elle sera sainte.
10 Tu feras l’onction sur l’autel de l’holocauste et tous ses accessoires, tu le consacreras, et l’autel sera très saint.
11 Tu feras l’onction sur la cuve et son support, et tu la consacreras.
12 Tu feras approcher Aaron et ses fils de l’entrée de la tente de la Rencontre, tu les baigneras dans l’eau,
13 tu revêtiras Aaron des vêtements sacrés, tu lui donneras l’onction et tu le consacreras afin qu’il exerce pour moi le sacerdoce.
14 Tu feras approcher ses fils, tu les revêtiras de tuniques,
15 tu leur donneras l’onction comme tu l’as donnée à leur père, afin qu’ils exercent pour moi le sacerdoce. Ainsi, l’onction reçue leur conférera un sacerdoce perpétuel, de génération en génération. »
16 Moïse exécuta tout ce que le Seigneur lui avait ordonné.
Josué 2:1-6 :
01 Depuis Shittim, Josué, fils de Noun, envoya discrètement deux espions. Il leur dit : « Allez voir le pays et Jéricho. » Ils y allèrent, entrèrent dans la maison d’une prostituée nommée Rahab et y couchèrent.
02 On dit au roi de Jéricho : « Des hommes sont entrés ici cette nuit, des fils d’Israël, pour reconnaître le pays. »
03 Alors, le roi de Jéricho envoya dire à Rahab : « Fais sortir les hommes qui sont venus chez toi – qui sont entrés dans ta maison – car c’est pour reconnaître tout le pays qu’ils sont venus. »
04 Mais la femme emmena les deux hommes et les cacha. Puis elle dit : « Oui, ces hommes sont entrés chez moi, mais je ne savais pas d’où ils venaient.
05 Ils sont sortis quand, à la nuit tombante, on allait fermer la porte de la ville. Je ne sais pas où ils sont allés. Dépêchez-vous de les poursuivre, et vous les rattraperez. »
06 Or, elle les avait fait monter sur le toit en terrasse et les avait cachés sous les tiges de lin rangées sur le toit.
Isaïe 49: 13 à 21 :
13 Cieux, criez de joie ! Terre, exulte ! Montagnes, éclatez en cris de joie ! Car le Seigneur console son peuple ; de ses pauvres, il a compassion.
15 Une femme peut-elle oublier son nourrisson, ne plus avoir de tendresse pour le fils de ses entrailles ? Même si elle l’oubliait, moi, je ne t’oublierai pas.
16 Car je t’ai gravée sur les paumes de mes mains, j’ai toujours tes remparts devant les yeux.
17 Ils accourent, tes bâtisseurs ; tes démolisseurs, tes dévastateurs, ils s’éloignent de toi.
18 Lève les yeux alentour et regarde : tous, ils se rassemblent et viennent vers toi. Par ma vie – oracle du Seigneur –, tous, ils seront comme une parure que tu revêtiras, autour de toi, comme la ceinture d’une jeune mariée.
19 Car tes ruines, tes décombres, ton pays dévasté sont désormais trop étroits pour tes habitants, et ceux qui te dévoraient s’éloigneront.
20 Les fils dont tu étais privée te diront de nouveau à l’oreille : « L’espace est trop étroit pour moi, fais-moi place, que je m’installe. »
21 Et tu diras en ton cœur : « Qui me les a enfantés, ceux-là ? Privée d’enfants, j’étais stérile, j’étais bannie, rejetée, et ceux-là, qui les a élevés ? Quand moi, je restais seule, ceux-là, où donc étaient-ils ? »
Saint Qurbana :
Actes 4: 8-21 :
08 Alors Pierre, rempli de l’Esprit Saint, leur déclara : « Chefs du peuple et anciens,
09 nous sommes interrogés aujourd’hui pour avoir fait du bien à un infirme, et l’on nous demande comment cet homme a été sauvé.
10 Sachez-le donc, vous tous, ainsi que tout le peuple d’Israël : c’est par le nom de Jésus le Nazaréen, lui que vous avez crucifié mais que Dieu a ressuscité d’entre les morts, c’est par lui que cet homme se trouve là, devant vous, bien portant.
11 Ce Jésus est la pierre méprisée de vous, les bâtisseurs, mais devenue la pierre d’angle.
12 En nul autre que lui, il n’y a de salut, car, sous le ciel, aucun autre nom n’est donné aux hommes, qui puisse nous sauver. »
13 Constatant l’assurance de Pierre et de Jean, et se rendant compte que c’était des hommes sans culture et de simples particuliers, ils étaient surpris ; d’autre part, ils reconnaissaient en eux ceux qui étaient avec Jésus.
14 Mais comme ils voyaient, debout avec eux, l’homme qui avait été guéri, ils ne trouvaient rien à redire.
15 Après leur avoir ordonné de quitter la salle du Conseil suprême, ils se mirent à discuter entre eux.
16 Ils disaient : « Qu’allons-nous faire de ces gens-là ? Il est notoire, en effet, qu’ils ont opéré un miracle ; cela fut manifeste pour tous les habitants de Jérusalem, et nous ne pouvons pas le nier.
17 Mais pour en limiter la diffusion dans le peuple, nous allons les menacer afin qu’ils ne parlent plus à personne en ce nom-là. »
18 Ayant rappelé Pierre et Jean, ils leur interdirent formellement de parler ou d’enseigner au nom de Jésus.
19 Ceux-ci leur répliquèrent : « Est-il juste devant Dieu de vous écouter, plutôt que d’écouter Dieu ? À vous de juger.
20 Quant à nous, il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et entendu. »
21 Après de nouvelles menaces, ils les relâchèrent, faute d’avoir trouvé le moyen de les punir : c’était à cause du peuple, car tout le monde rendait gloire à Dieu pour ce qui était arrivé.
Hébreux 3: 1-13 :
01 Ainsi donc, frères saints, vous qui avez en partage une vocation céleste, considérez Jésus, l’apôtre et le grand prêtre de notre confession de foi :
02 pour celui qui l’a institué, il est, comme Moïse, digne de foi dans toute sa maison.
03 Lui, il a même été jugé digne d’une plus grande gloire que Moïse, dans la mesure où le constructeur de la maison reçoit plus d’honneur que la maison elle-même.
04 Car toute maison est construite par quelqu’un, et celui qui a tout construit, le Christ, est Dieu.
05 Moïse, lui, a été digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualité d’intendant, pour attester ce qui allait être dit.
06 Mais le Christ, lui, est digne de foi en qualité de Fils à la tête de sa maison ; et nous sommes sa maison, si du moins nous maintenons l’assurance et la fierté de l’espérance.
07 C’est pourquoi, comme le dit l’Esprit Saint dans un psaume : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix,
08 n’endurcissez pas votre cœur comme au temps du défi, comme au jour de l’épreuve dans le désert,
09 quand vos pères m’ont mis à l’épreuve et provoqué. Alors ils m’ont vu à l’œuvre
10 pendant quarante ans ; oui, je me suis emporté contre cette génération, et j’ai dit : Toujours ils ont le cœur égaré, ils n’ont pas connu mes chemins.
11 Dans ma colère, j’en ai fait le serment : On verra bien s’ils entreront dans mon repos !
12 Frères, veillez à ce que personne d’entre vous n’ait un cœur mauvais que le manque de foi sépare du Dieu vivant.
13 Au contraire, encouragez-vous les uns les autres jour après jour, aussi longtemps que retentit l’« aujourd’hui » de ce psaume, afin que personne parmi vous ne s’endurcisse en se laissant tromper par le péché.
Saint-Marc 8:27-33 :
27 Jésus s’en alla, ainsi que ses disciples, vers les villages situés aux environs de Césarée-de-Philippe. Chemin faisant, il interrogeait ses disciples : « Au dire des gens, qui suis-je ? »
28 Ils lui répondirent : « Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres, un des prophètes. »
29 Et lui les interrogeait : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? » Pierre, prenant la parole, lui dit : « Tu es le Christ. »
30 Alors, il leur défendit vivement de parler de lui à personne.
31 Il commença à leur enseigner qu’il fallait que le Fils de l’homme souffre beaucoup, qu’il soit rejeté par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu’il soit tué, et que, trois jours après, il ressuscite.
32 Jésus disait cette parole ouvertement. Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches.
33 Mais Jésus se retourna et, voyant ses disciples, il interpella vivement Pierre : « Passe derrière moi, Satan ! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. »
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« De l’argent et de l’or je n’en ai pas mais ce que j’ai, je te le donne : au Nom de Jésus Christ le Nazaréen, Lève-toi et marche ! » (Actes 3,1-10.)
L’épisode raconté au chapitre 3 du livre des Apôtres est emblématique de la mission telle que Jésus l’avait assumée et telle que les apôtres l’ont commencée. Pierre et Jean, quelques jours après la Pentecôte (voir Actes 2), sinon le lendemain, vont au Temple de Jérusalem pour prier avec les frères juifs. Ainsi, nous constatons que les apôtres n’ont pas quitté la religion juive. Tout comme Jésus, ils sont demeurés juifs, même si leur référence est désormais la liberté du Christ. Ils rejoignent leur peuple dans la prière.
Arrivés devant la Belle Porte du Temple, ils croisent un mendiant. Ils ne se dérobent pas, ils le regardent. Tout commence par le regard. Jésus regardait les gens. Il ne passait pas devant eux sans les voir, même et surtout ceux qui étaient à la marge, qui ne pouvaient se mouvoir comme le reste du peuple. Le regard de Jésus allait droit vers les malheureux, les malades et les infirmes. Son regard est un regard d’estime, de compassion et d’amour. Ces gens qui sont à la porte de nos temples nous font beaucoup d’honneur et nous prennent au mot : nous disons que nous sommes frères en Jésus-Christ, c’est le moment de le montrer.
Pierre et Jean, comme Jésus, ne cherchent pas à maintenir les gens dans la dépendance. Ils souhaitent leur rendre la liberté et la responsabilité de vivre leur vie. Cela ne passe pas par de l’or, mais par la santé du corps et du cœur. Ils ne répondent pas au besoin immédiat mais au besoin le plus profond : si tu donnes un poisson, tu nourris pour un jour. Si tu apprends à pêcher, tu nourris pour la vie.
La mission commence ici : par le regard et par l’estime. Elle ne commence pas par le discours mais par le geste. Dans la mission, tu te fais le prochain de celui que tu rencontres, à la manière de Jésus, du Samaritain, de Pierre et Paul, de Vincent de Paul et de Mère Teresa (cf. Luc 10,36-37). Au nom de Jésus Christ, l’amour fait des miracles.
Seigneur Jésus, tu t’es approché de l’humanité blessée au point de te faire comme elle, humble, fragile et amoureux d’elle. Tu as d’abord agi bien avant de parler, guérissant les malades, expulsant les démons, mangeant avec les pécheurs, bénissant les enfants, respectant les femmes… apprends nous la mission comme tu sais si bien la faire, et comme tu l’as appris à tous les saints.
Emmanuel Lafont Évêque de l'Eglise Romaine-catholique en Guyane
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L'apparition du Christ aux saintes femmes
Source: NARTEX. Article publié le : 4 Avril 2018
Vincenzo Campi fut le cadet de trois frères qui s’illustrèrent dans l’art de la peinture. Actif dans les dernières décennies du XVIe siècle, il reçut de nombreuses commandes de l’Eglise, notamment pour des maîtres-autels. Si l’origine de "L’Apparition du Christ aux trois Marie" demeure aujourd’hui mystérieuse, il est plus que probable qu’elle fut commandée au peintre comme décor pour une église.
VINCENZO CAMPI, APPARITION DU CHRIST AUX TROIS MARIES, CA. 1577, HUILE SUR TOILE, 145 X 195 CM, BRESCIA, SCUOLA DE SANTA MARIA DELLA PACE
Présentation
L’épisode évangélique de l’apparition du Christ aux trois Marie est relativement peu représenté dans l’histoire de la peinture. Les artistes et leurs commanditaires lui privilégient d’autres apparitions miraculeuses du Christ telles que Noli me tangere ou encore le repas à Emmaüs.
La proposition que nous fait ici Vincenzo Campi est facilement lisible et s’inscrit dans la tradition picturale du thème : le Christ se tient debout tandis que les saintes femmes s’agenouillent pour lui rendre hommage.
L’identité de ces trois femmes reste relativement floue dans la mesure où les informations qui nous sont fournies dans les Evangiles divergent. L’apparition du Christ aux saintes femmes n’est, à proprement parler, que présente dans l’Evangile de Matthieu. Il est le seul à relater cette rencontre entre le Seigneur et les Marie. Toutefois, il ne nous parle pas de trois Marie mais seulement de deux : Marie-Madeleine et « l’autre Marie » (Mt 28, 1-10). Marc et Luc parlent bien, l’un et l’autre, de trois femmes allant au tombeau du Seigneur, mais ne s’accordent pas sur leur identité : Marc précise qu’il s’agit de Marie-Madeleine, Marie, mère de Jacques, et Salomé (Mc 16, 1-7) tandis que Luc nous apprend que c’est Jeanne, et non Salomé, qui accompagne les deux premières (Lc 24, 1-8). D’autre part, aucun de ces deux évangélistes ne mentionne la rencontre de ces femmes avec le Christ en personne, ils nous apprennent que ces dernières conversèrent avec des anges.
C’est donc plus à une tradition exégétique établie qu’au récit biblique lui-même que l’on doit la présence de cet épisode dans les arts figuratifs. Selon la tradition donc, il faut reconnaître dans ces femmes les trois Marie que sont Marie-Madeleine, Marie-Cléophas (qui n’est autre que Marie mère de Jacques) et Marie-Salomé.
S’il est difficile de distinguer Marie-Cléophas de Marie-Salomé parmi les deux saintes femmes à gauche de la composition, Marie Madeleine est quant à elle facilement reconnaissable. Vêtue d’un habit nettement plus riche que les deux autres, la sainte avance sa main pour toucher le pied du Seigneur. Ce contact physique entre la Madeleine et le Christ est d’autant plus remarquable qu’il lui fut auparavant refusé. En effet, lorsque le Christ, lors de sa toute première apparition, se montra à Marie-Madeleine seule, il refusa de se laisser toucher par elle. Ce qui pourrait passer pour une incohérence prend en fait tout son sens à la lumière du 246ème sermon sur la semaine de Pâques de saint Augustin.
Le père de l'Eglise nous explique que, devant le tombeau du Christ, Marie-Madeleine pleurait l’homme mort sur la croix et c’est de ce même homme qu’elle voulut se saisir. Son geste, expression de son amour charnel, tendait à reproduire ceux qu’elle avait eu l’honneur de prodiguer au Seigneur durant sa vie terrestre. Or, le Christ n’entend plus se laisser toucher physiquement mais seulement spirituellement, et c’est au son de sa voix que la sainte le reconnut, le touchant alors non pas avec ses mains mais avec son coeur. Ainsi, lors de son apparition aux Marie, c’est parce que Madeleine avait déjà en elle la foi que le Christ autorisa ce contact qu’il avait auparavant refusé.
Clara Zajdela, étudiante en histoire de l'art
Extrait de la Bible
Après le sabbat, à l’heure où commençait à poindre le premier jour de la semaine, Marie Madeleine et l’autre Marie vinrent pour regarder le sépulcre. Et voilà qu’il y eut un grand tremblement de terre ; l’ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre et s’assit dessus. Il avait l’aspect de l’éclair, et son vêtement était blanc comme neige. Les gardes, dans la crainte qu’ils éprouvèrent, se mirent à trembler et devinrent comme morts.
L’ange prit la parole et dit aux femmes : « Vous, soyez sans crainte ! Je sais que vous cherchez Jésus le Crucifié. Il n’est pas ici, car il est ressuscité, comme il l’avait dit. Venez voir l’endroit où il reposait. Puis, vite, allez dire à ses disciples : “Il est ressuscité d’entre les morts, et voici qu’il vous précède en Galilée ; là, vous le verrez.” Voilà ce que j’avais à vous dire. » Vite, elles quittèrent le tombeau, remplies à la fois de crainte et d’une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle à ses disciples.
Et voici que Jésus vint à leur rencontre et leur dit : « Je vous salue. » Elles s’approchèrent, lui saisirent les pieds et se prosternèrent devant lui. Alors Jésus leur dit : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu’ils doivent se rendre en Galilée : c’est là qu’ils me verront. »
Mt 28, 1-10
Venez prier pour la vie le 4 avril
Le professeur Jérôme Lejeune est décédé le 3 avril 1994
À l'occasion du 24e anniversaire du décès du Pr Jérôme Lejeune, une messe pour la vie sera célébrée, le 4 avril, à 18 h 30, dans l'église Saint-Nicolas-des-Champs, à Paris, par le cardinal Marc Ouellet, préfet de la Congrégation pour les évêques, et le Père Jean-Charles Nault, père abbé de Saint-Wandrille.
www.amislejeune.org
Jeudi de Pâque. Hevorae jeudi
Soirée
Saint Jean 19: 30 :
30Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli. » Puis, inclinant la tête, il remit l’esprit.
20: 1 et 2 :
01 Le premier jour de la semaine, Marie Madeleine se rend au tombeau de grand matin ; c’était encore les ténèbres. Elle s’aperçoit que la pierre a été enlevée du tombeau.
02 Elle court donc trouver Simon-Pierre et l’autre disciple, celui que Jésus aimait, et elle leur dit : « On a enlevé le Seigneur de son tombeau, et nous ne savons pas où on l’a déposé. »
Matin
Saint Jean 20: 3-18 :
03 Pierre partit donc avec l’autre disciple pour se rendre au tombeau.
04 Ils couraient tous les deux ensemble, mais l’autre disciple courut plus vite que Pierre et arriva le premier au tombeau.
05 En se penchant, il s’aperçoit que les linges sont posés à plat ; cependant il n’entre pas.
06 Simon-Pierre, qui le suivait, arrive à son tour. Il entre dans le tombeau ; il aperçoit les linges, posés à plat,
07 ainsi que le suaire qui avait entouré la tête de Jésus, non pas posé avec les linges, mais roulé à part à sa place.
08 C’est alors qu’entra l’autre disciple, lui qui était arrivé le premier au tombeau. Il vit, et il crut.
09 Jusque-là, en effet, les disciples n’avaient pas compris que, selon l’Écriture, il fallait que Jésus ressuscite d’entre les morts.
10 Ensuite, les disciples retournèrent chez eux.
11 Marie Madeleine se tenait près du tombeau, au-dehors, tout en pleurs. Et en pleurant, elle se pencha vers le tombeau.
12 Elle aperçoit deux anges vêtus de blanc, assis l’un à la tête et l’autre aux pieds, à l’endroit où avait reposé le corps de Jésus.
13 Ils lui demandent : « Femme, pourquoi pleures-tu ? » Elle leur répond : « On a enlevé mon Seigneur, et je ne sais pas où on l’a déposé. »
14 Ayant dit cela, elle se retourna ; elle aperçoit Jésus qui se tenait là, mais elle ne savait pas que c’était Jésus.
15 Jésus lui dit : « Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? » Le prenant pour le jardinier, elle lui répond : « Si c’est toi qui l’as emporté, dis-moi où tu l’as déposé, et moi, j’irai le prendre. »
16 Jésus lui dit alors : « Marie ! » S’étant retournée, elle lui dit en hébreu : « Rabbouni ! », c’est-à-dire : Maître.
17 Jésus reprend : « Ne me retiens pas, car je ne suis pas encore monté vers le Père. Va trouver mes frères pour leur dire que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. »
18 Marie Madeleine s’en va donc annoncer aux disciples : « J’ai vu le Seigneur ! », et elle raconta ce qu’il lui avait dit.
Avant de Saint Qurbana
Exode 34: 4-12 :
04 Moïse tailla deux tables de pierre semblables aux premières. Il se leva de bon matin, et il gravit la montagne du Sinaï comme le Seigneur le lui avait ordonné. Il emportait les deux tables de pierre.
05 Le Seigneur descendit dans la nuée et vint se placer là, auprès de Moïse. Il proclama son nom qui est : LE SEIGNEUR.
06 Il passa devant Moïse et proclama : « LE SEIGNEUR, LE SEIGNEUR, Dieu tendre et miséricordieux, lent à la colère, plein d’amour et de vérité,
07 qui garde sa fidélité jusqu’à la millième génération, supporte faute, transgression et péché, mais ne laisse rien passer, car il punit la faute des pères sur les fils et les petits-fils, jusqu’à la troisième et la quatrième génération. »
08 Aussitôt Moïse s’inclina jusqu’à terre et se prosterna.
09 Il dit : « S’il est vrai, mon Seigneur, que j’ai trouvé grâce à tes yeux, daigne marcher au milieu de nous. Oui, c’est un peuple à la nuque raide ; mais tu pardonneras nos fautes et nos péchés, et tu feras de nous ton héritage. »
10 Le Seigneur dit : « Voici que je vais conclure une alliance. Devant tout ton peuple, je vais faire des merveilles qui n’ont été créées nulle part, dans aucune nation. Tout le peuple qui t’entoure verra l’œuvre du Seigneur, car je vais réaliser avec toi quelque chose d’extraordinaire.
11 Observe donc bien ce que je t’ordonne aujourd’hui. Je vais chasser devant toi l’Amorite, le Cananéen, le Hittite, le Perizzite, le Hivvite et le Jébuséen.
12 Garde-toi de conclure une alliance avec l’habitant du pays où tu vas entrer, de peur qu’il ne devienne un piège au milieu de toi.
Michée 4: 1-7 :
01 Il arrivera dans les derniers jours que la montagne de la Maison du Seigneur se tiendra plus haut que les monts, elle s’élèvera au-dessus des collines. Vers elle afflueront des peuples
02 et viendront des nations nombreuses. Elles diront : « Venez ! montons à la montagne du Seigneur, à la maison du Dieu de Jacob ! Qu’il nous enseigne ses chemins, et nous irons par ses sentiers. » Oui, la loi sortira de Sion, et de Jérusalem, la parole du Seigneur.
03 Il sera le juge entre des peuples nombreux et, jusqu’aux lointains, l’arbitre de nations puissantes. De leurs épées, ils forgeront des socs, et de leurs lances, des faucilles. Jamais nation contre nation ne lèvera l’épée ; ils n’apprendront plus la guerre.
04 Chacun pourra s’asseoir sous sa vigne et son figuier, et personne pour l’inquiéter. La bouche du Seigneur de l’univers a parlé !
05 Oui, tous les peuples marchent, chacun au nom de son dieu ; mais nous, nous marchons au nom du Seigneur, notre Dieu, pour toujours et à jamais.
06 Ce jour-là – oracle du Seigneur –, je rassemblerai les brebis boiteuses, je réunirai les égarées, et celles que j’avais maltraitées.
07 Des boiteuses je ferai le reste d’Israël, de celles qui sont mises à l’écart, une nation puissante. Le Seigneur régnera sur eux à la montagne de Sion, dès maintenant et à jamais.
Zacharie 8: 4-9 :
04 Ainsi parle le Seigneur de l’univers : Les vieux et les vieilles reviendront s’asseoir sur les places de Jérusalem, le bâton à la main, à cause de leur grand âge ;
05 les places de la ville seront pleines de petits garçons et de petites filles qui viendront y jouer.
06 Ainsi parle le Seigneur de l’univers : Si tout cela paraît une merveille aux yeux des survivants de ce temps-là, ce sera aussi une merveille à mes yeux – oracle du Seigneur de l’univers.
07 Ainsi parle le Seigneur de l’univers : Voici que je sauve mon peuple, en le ramenant du pays de l’orient et du pays de l’occident.
08 Je les ferai venir pour qu’ils demeurent au milieu de Jérusalem. Ils seront mon peuple, et moi, je serai leur Dieu, dans la loyauté et dans la justice.
09 Ainsi parle le Seigneur de l’univers : Que vos mains se fortifient, vous qui entendez en ces jours ces paroles sorties de la bouche des prophètes le jour où furent posées les fondations de la Maison du Seigneur pour rebâtir son Temple.
Isaïe 37: 8-17
08 Le grand échanson s’en retourna. Ayant appris que le roi d’Assour avait quitté la ville de Lakish, il le trouva qui attaquait la ville de Libna.
09 Le roi d’Assour avait appris cette nouvelle, au sujet de Tirhaqa, roi d’Éthiopie : « Il s’est mis en campagne pour passer à l’attaque contre toi. » Quand le roi d’Assour l’apprit, il envoya des messagers dire à Ézékias :
10 « Vous parlerez à Ézékias, roi de Juda, en ces termes : Ne te laisse pas tromper par ton Dieu, en qui tu mets ta confiance, et ne dis pas : “Jérusalem ne sera pas livrée aux mains du roi d’Assour !”
11 Tu sais bien ce que les rois d’Assour ont fait à tous les pays : ils les ont voués à l’anathème. Et toi seul, tu serais délivré ?
12 Les dieux des nations les ont-ils délivrées, elles que mes pères ont fait détruire : Gozane, Harrane, Récef, et les gens d’Éden qui sont à Telassar ?
13 Où sont le roi de Hamath, le roi d’Arpad, le roi de Lahir, de Sefarwaïm, de Héna et de Iwwa ? »
14 Ézékias prit la lettre de la main des messagers ; il la lut. Puis il monta à la Maison du Seigneur, déplia la lettre devant le Seigneur,
15 et le pria en disant :
16 « Seigneur de l’univers, Dieu d’Israël, toi qui sièges sur les Kéroubim, tu es le seul Dieu de tous les royaumes de la terre, c’est toi qui as fait le ciel et la terre.
17 Prête l’oreille, Seigneur, et entends, ouvre les yeux, Seigneur, et vois ! Écoute le message envoyé par Sennakérib pour insulter le Dieu vivant.
Saint Qurbana :
1ère de St Jean 5: 13 – 21 :
13 Je vous ai écrit cela pour que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui mettez votre foi dans le nom du Fils de Dieu.
14 Voici l’assurance que nous avons auprès de Dieu : si nous faisons une demande selon sa volonté, il nous écoute.
15 Et puisque nous savons qu’il nous écoute en toutes nos demandes, nous savons aussi que nous obtenons ce que nous lui avons demandé.
16 Si quelqu’un voit son frère commettre un péché qui n’entraîne pas la mort, il demandera, et Dieu lui donnera la vie, – cela vaut pour ceux dont le péché n’entraîne pas la mort. Il y a un péché qui entraîne la mort, ce n’est pas pour celui-là que je dis de prier.
17 Toute conduite injuste est péché, mais tout péché n’entraîne pas la mort.
18 Nous le savons : ceux qui sont nés de Dieu ne commettent pas de péché ; le Fils engendré par Dieu les protège et le Mauvais ne peut pas les atteindre.
19 Nous savons que nous sommes de Dieu, alors que le monde entier est au pouvoir du Mauvais.
20 Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu nous donner l’intelligence pour que nous connaissions Celui qui est vrai ; et nous sommes en Celui qui est vrai, en son Fils Jésus Christ. C’est lui qui est le Dieu vrai, et la vie éternelle.
21 Petits enfants, gardez-vous des idoles.
Hébreux 11: 3-6 :
03 Grâce à la foi, nous comprenons que les mondes ont été formés par une parole de Dieu, et donc ce qui est visible n’a pas son origine dans ce qui apparaît au regard.
04 Grâce à la foi, Abel offrit à Dieu un sacrifice plus grand que celui de Caïn ; à cause de sa foi, il fut déclaré juste : Dieu lui-même rendait témoignage à son offrande ; à cause de sa foi, bien qu’il soit mort, il parle encore.
05 Grâce à la foi, Hénok fut retiré de ce monde, et il ne connut pas la mort ; personne ne le retrouva parce que Dieu l’avait retiré ; avant cet événement, il avait été agréable à Dieu, l’Écriture en témoigne.
06 Or, sans la foi, il est impossible d’être agréable à Dieu ; car, pour s’avancer vers lui, il faut croire qu’il existe et qu’il récompense ceux qui le cherchent.
Saint Matthieu 16: 20-27 :
01 Les pharisiens et les sadducéens s’approchèrent pour mettre Jésus à l’épreuve ; ils lui demandèrent de leur montrer un signe venant du ciel.
02 Il leur répondit : « Quand vient le soir, vous dites : “Voici le beau temps, car le ciel est rouge.”
03 Et le matin, vous dites : “Aujourd’hui, il fera mauvais, car le ciel est d’un rouge menaçant.” Ainsi l’aspect du ciel, vous savez en juger ; mais pour les signes des temps, vous n’en êtes pas capables.
04 Cette génération mauvaise et adultère réclame un signe, mais, en fait de signe, il ne lui sera donné que le signe de Jonas. » Alors il les abandonna et partit.
05 En se rendant sur l’autre rive, les disciples avaient oublié d’emporter des pains.
06 Jésus leur dit : « Attention ! Méfiez-vous du levain des pharisiens et des sadducéens. »
07 Ils discutaient entre eux en disant : « C’est parce que nous n’avons pas pris de pains. »
08 Mais Jésus s’en rendit compte et leur dit : « Hommes de peu de foi, pourquoi discutez-vous entre vous sur ce manque de pains ?
09 Vous ne comprenez pas encore ? Ne vous rappelez-vous pas les cinq pains pour cinq mille personnes et combien de paniers vous avez emportés ?
10 Les sept pains pour quatre mille personnes et combien de corbeilles vous avez emportées ?
11 Comment ne comprenez-vous pas que je ne parlais pas du pain ? Méfiez-vous donc du levain des pharisiens et des sadducéens. »
12 Alors ils comprirent qu’il ne leur avait pas dit de se méfier du levain pour le pain, mais de l’enseignement des pharisiens et des sadducéens.
13 Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? »
14 Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. »
15 Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »
16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! »
17 Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux.
18 Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle.
19 Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »
20 Alors, il ordonna aux disciples de ne dire à personne que c’était lui le Christ.
21 À partir de ce moment, Jésus commença à montrer à ses disciples qu’il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, être tué, et le troisième jour ressusciter.
22 Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches : « Dieu t’en garde, Seigneur ! cela ne t’arrivera pas. »
23 Mais lui, se retournant, dit à Pierre : « Passe derrière moi, Satan ! Tu es pour moi une occasion de chute : tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. »
24 Alors Jésus dit à ses disciples : « Si quelqu’un veut marcher à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive.
25 Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais qui perd sa vie à cause de moi la gardera.
26 Quel avantage, en effet, un homme aura-t-il à gagner le monde entier, si c’est au prix de sa vie ? Et que pourra-t-il donner en échange de sa vie ?
27 Car le Fils de l’homme va venir avec ses anges dans la gloire de son Père ; alors il rendra à chacun selon sa conduite.
"Le Christ est Ressuscité " belle formule, absolument vide, creuse et mensongère si les "Chrétiens" ne vivent et n'agissent en Chrétiens.
Contre témoignage, dans ces conditions,que cette formule, belle farce de 1er Avril, ou plutôt triste blague !. . .
Combien d'hommes et de femmes sont-ils retenus loin de la Foi parce que les Chrétiens ne le sont pas ! Combien de Chrétiens désespèrent et quittent leur responsabilité pastorale (Pour les Évêques et les Prêtres) ou toute pratique religieuse (Pour les fidèles laïcs) parce qu'ils sont scandalisés, jour après jours, surtout s'ils ont personnellement conscience de l'urgence de la conversion, par l’incohérence de leurs frères et sœurs Chrétiens de nom? !
Pourtant, aujourd'hui, par principe, soyons à la joie:
"CHRIST EST RESSUSCITE ! ALLELUIA ! - IL EST VRAIMENT RESSUSCITE ! ALLELUIA ! ALELLUIA !"
SAINTES ET JOYEUSES FÊTES DE PÂQUES A TOUS !
Que la Lumière du Christ Ressuscité vous guide et illumine votre vie chaque jour , qu'elle vous apporte joie, paix et bonheur et iradie autour de vous !
Aloho m'barekh ! Que Dieu vous bénisse et vous comble de ses grâces ! ------------------------------------- "Cristo ressuscitado" bela fórmula, absolutamente vazia, vazia e falsa se os "cristãos" não vivem e agem nos cristãos.
Contra o testemunho, nestas condições, que esta fórmula, bela brincadeira de 01 de abril, ou piada bastante triste! . .
Quantos homens e mulheres são mantidos longe da fé porque os cristãos não são! Quantos cristãos se desesperam e deixam a sua responsabilidade pastoral (para bispos e sacerdotes) ou qualquer prática religiosa (para os fiéis leigos) porque estão escandalizados, dia após dia, especialmente se estão pessoalmente cientes da urgência de a conversão, pela incoerência de seus irmãos e irmãs cristãos pelo nome? !
No entanto, hoje, por uma questão de princípio, vamos nos alegrar:
"CRISTO É RESSUSCITO! ALLELUIA! - É REALMENTE RESSUSCITE! ALLELUIA! ALELLUIA!
FESTIVOS DE PÁSCOA SANTAMENTE E FELIZES A TODOS!
Que a Luz do Cristo ressuscitado o guie e ilumine sua vida todos os dias, traga alegria, paz, felicidade e felicidade ao seu redor!
Aloho m'barekh! Que Deus te abençoe e te encha de suas graças! ----------------------------------------- "Christ is Risen" beautiful formula, absolutely empty, hollow and false if the "Christians" do not live and act in Christians.
Against testimony, under these conditions, that this formula, beautiful prank of April 1st, or rather sad joke! . .
How many men and women are kept away from the Faith because Christians are not! How many Christians despair and leave their pastoral responsibility (For bishops and priests) or any religious practice (for the lay faithful) because they are scandalized, day after day, especially if they are personally aware of the urgency of the conversion, by the incoherence of their Christian brothers and sisters by name? !
However, today, as a matter of principle, let us rejoice:
"CHRIST IS RESSUSCITE! ALLELUIA! - HE REALLY CAME BACK TO LIFE ! ALLELUIA! ALELLUIA! "
HOLY AND HAPPY EASTER FESTIVALS TO ALL!
May the Light of the Risen Christ guide you and illuminate your life every day, bring you joy, peace, happiness and happiness around you!
Aloho m'barekh! May God bless you and fill you with his graces!
Lundi de Pâque. Hevorae lundi
Soirée
Saint-Luc 24, 13-35 :
13 Le même jour, deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem,
14 et ils parlaient entre eux de tout ce qui s’était passé.
15 Or, tandis qu’ils s’entretenaient et s’interrogeaient, Jésus lui-même s’approcha, et il marchait avec eux.
16 Mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître.
17 Jésus leur dit : « De quoi discutez-vous en marchant ? » Alors, ils s’arrêtèrent, tout tristes.
18 L’un des deux, nommé Cléophas, lui répondit : « Tu es bien le seul étranger résidant à Jérusalem qui ignore les événements de ces jours-ci. »
19 Il leur dit : « Quels événements ? » Ils lui répondirent : « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth, cet homme qui était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple :
20 comment les grands prêtres et nos chefs l’ont livré, ils l’ont fait condamner à mort et ils l’ont crucifié.
21 Nous, nous espérions que c’était lui qui allait délivrer Israël. Mais avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c’est arrivé.
22 À vrai dire, des femmes de notre groupe nous ont remplis de stupeur. Quand, dès l’aurore, elles sont allées au tombeau,
23 elles n’ont pas trouvé son corps ; elles sont venues nous dire qu’elles avaient même eu une vision : des anges, qui disaient qu’il est vivant.
24 Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l’avaient dit ; mais lui, ils ne l’ont pas vu. »
25 Il leur dit alors : « Esprits sans intelligence ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont dit !
26 Ne fallait-il pas que le Christ souffrît cela pour entrer dans sa gloire ? »
27 Et, partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur interpréta, dans toute l’Écriture, ce qui le concernait.
28 Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d’aller plus loin.
29 Mais ils s’efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous, car le soir approche et déjà le jour baisse. » Il entra donc pour rester avec eux.
30 Quand il fut à table avec eux, ayant pris le pain, il prononça la bénédiction et, l’ayant rompu, il le leur donna.
31 Alors leurs yeux s’ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards.
32 Ils se dirent l’un à l’autre : « Notre cœur n’était-il pas brûlant en nous, tandis qu’il nous parlait sur la route et nous ouvrait les Écritures ? »
33 À l’instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent :
34 « Le Seigneur est réellement ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. »
35 À leur tour, ils racontaient ce qui s’était passé sur la route, et comment le Seigneur s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.
Matin
Saint Matthieu 28: 11-20 :
11 Tandis qu’elles étaient en chemin, quelques-uns des gardes allèrent en ville annoncer aux grands prêtres tout ce qui s’était passé.
12 Ceux-ci, après s’être réunis avec les anciens et avoir tenu conseil, donnèrent aux soldats une forte somme
13 en disant : « Voici ce que vous direz : “Ses disciples sont venus voler le corps, la nuit pendant que nous dormions.”
14 Et si tout cela vient aux oreilles du gouverneur, nous lui expliquerons la chose, et nous vous éviterons tout ennui. »
15 Les soldats prirent l’argent et suivirent les instructions. Et cette explication s’est propagée chez les Juifs jusqu’à aujourd’hui.
16 Les onze disciples s’en allèrent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait ordonné de se rendre.
17 Quand ils le virent, ils se prosternèrent, mais certains eurent des doutes.
18 Jésus s’approcha d’eux et leur adressa ces paroles : « Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre.
19 Allez ! De toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit,
20 apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde. »
Avant de Saint Qurbana
Genèse 41: 41-46 :
41 Pharaon dit à Joseph : « Vois ! Je t’établis sur tout le pays d’Égypte. »
42 Il ôta l’anneau de son doigt et le passa au doigt de Joseph ; il le revêtit d’habits de lin fin et lui mit autour du cou le collier d’or.
43 Il le fit monter sur son deuxième char et on criait devant lui : « À genoux ! » Et ainsi il l’établit sur tout le pays d’Égypte.
44 Pharaon dit encore à Joseph : « Je suis Pharaon. Mais sans ta permission, personne ne lèvera le petit doigt dans tout le pays d’Égypte. »
45 Pharaon appela Joseph Safnath-Panéah et lui donna pour femme Asnath, fille de Poti-Phéra, prêtre de One. Alors Joseph partit inspecter le pays d’Égypte.
46 Joseph avait trente ans quand il se tint en présence de Pharaon, le roi d’Égypte. Il prit congé de lui et parcourut tout le pays d’Égypte.
Jérémie 1: 4-12 :
04 Soyez donc sur vos gardes : ne devenez pas, vous aussi, pareils aux étrangers ; ne vous laissez pas envahir par la crainte envers ces dieux,
05 lorsque vous verrez la foule se prosterner devant et derrière eux. Dites-vous plutôt en pensée : « C’est devant toi, ô Maître, qu’il faut se prosterner. »
06 Car mon ange est avec vous, lui qui demandera compte de vos âmes.
07 La langue de ces dieux est poncée par un artisan, elle est recouverte d’or et d’argent, mais ils ne sont que mensonge, ils ne peuvent parler.
08 Comme pour une jeune fille qui aime à se parer, ces gens prennent de l’or
09 dont ils fabriquent des couronnes pour les têtes de leurs dieux. Il arrive même parfois que les prêtres dérobent à leurs dieux de l’or et de l’argent pour leurs propres dépenses,
10 et qu’ils en donnent aussi aux prostituées sacrées. Ces dieux d’argent, d’or et de bois, on les pare de vêtements comme des hommes,
11 eux qui ne peuvent se défendre ni de la rouille, ni des mites. Ils sont revêtus d’un habit de pourpre,
12 mais on leur essuie le visage, à cause de la poussière du temple qui s’accumule sur eux.
Isaïe 40: 9-15 :
09 Monte sur une haute montagne, toi qui portes la bonne nouvelle à Sion. Élève la voix avec force, toi qui portes la bonne nouvelle à Jérusalem. Élève la voix, ne crains pas. Dis aux villes de Juda : « Voici votre Dieu ! »
10 Voici le Seigneur Dieu ! Il vient avec puissance ; son bras lui soumet tout. Voici le fruit de son travail avec lui, et devant lui, son ouvrage.
11 Comme un berger, il fait paître son troupeau : son bras rassemble les agneaux, il les porte sur son cœur, il mène les brebis qui allaitent.
12 Qui a jaugé les eaux des mers dans le creux de sa main, et, de ses doigts, mesuré les cieux, évalué en boisseaux la poussière de la terre, pesé les montagnes au crochet et les collines sur la balance ?
13 Qui mesuré l’esprit du Seigneur ? Qui l’a conseillé pour l’instruire ?
14 De qui a-t-il pris conseil pour discerner, pour apprendre les chemins du jugement, pour acquérir le savoir et s’instruire des voies de l’intelligence ?
15 Voici les nations : elles sont pour lui comme une goutte au bord d’un seau, un grain de sable sur le plateau de la balance ! Voici les îles, comme une poussière qu’il soulève !
Saint Qurbana
I Pierre 5: 1 à 8 :
01 Quant aux anciens en fonction parmi vous, je les exhorte, moi qui suis ancien comme eux et témoin des souffrances du Christ, communiant à la gloire qui va se révéler :
02 soyez les pasteurs du troupeau de Dieu qui se trouve chez vous ; veillez sur lui, non par contrainte mais de plein gré, selon Dieu ; non par cupidité mais par dévouement ;
03 non pas en commandant en maîtres à ceux qui vous sont confiés, mais en devenant les modèles du troupeau.
04 Et, quand se manifestera le Chef des pasteurs, vous recevrez la couronne de gloire qui ne se flétrit pas.
05 De même, vous les jeunes gens, soyez soumis aux anciens. Et vous tous, les uns envers les autres, prenez l’humilité comme tenue de service. En effet, Dieu s’oppose aux orgueilleux, aux humbles il accorde sa grâce.
06 Abaissez-vous donc sous la main puissante de Dieu, pour qu’il vous élève en temps voulu.
07 Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, puisqu’il prend soin de vous.
08 Soyez sobres, veillez : votre adversaire, le diable, comme un lion rugissant, rôde, cherchant qui dévorer.
Romains 6 12-23 :
12 Il ne faut pas que le péché règne dans votre corps mortel et vous fasse obéir à ses désirs.
13 Ne présentez pas au péché les membres de votre corps comme des armes au service de l’injustice ; au contraire, présentez-vous à Dieu comme des vivants revenus d’entre les morts, présentez à Dieu vos membres comme des armes au service de la justice.
14 Car le péché n’aura plus de pouvoir sur vous : en effet, vous n’êtes plus sujets de la Loi, vous êtes sujets de la grâce de Dieu.
15 Alors ? Puisque nous ne sommes pas soumis à la Loi mais à la grâce, allons-nous commettre le péché ? Pas du tout.
16 Ne le savez-vous pas ? Celui à qui vous vous présentez comme esclaves pour lui obéir, c’est de celui-là, à qui vous obéissez, que vous êtes esclaves : soit du péché, qui mène à la mort, soit de l’obéissance à Dieu, qui mène à la justice.
17 Mais rendons grâce à Dieu : vous qui étiez esclaves du péché, vous avez maintenant obéi de tout votre cœur au modèle présenté par l’enseignement qui vous a été transmis.
18 Libérés du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.
19 J’emploie un langage humain, adapté à votre faiblesse. Vous aviez mis les membres de votre corps au service de l’impureté et du désordre, ce qui mène au désordre ; de la même manière, mettez-les à présent au service de la justice, ce qui mène à la sainteté.
20 Quand vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres par rapport aux exigences de la justice.
21 Qu’avez-vous récolté alors, à commettre des actes dont vous avez honte maintenant ? En effet, ces actes-là aboutissent à la mort.
22 Mais maintenant que vous avez été libérés du péché et que vous êtes devenus les esclaves de Dieu, vous récoltez ce qui mène à la sainteté, et cela aboutit à la vie éternelle.
23 Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle dans le Christ Jésus notre Seigneur.
St. Jean 2 18-25 :
18 Des Juifs l’interpellèrent : « Quel signe peux-tu nous donner pour agir ainsi ? »
19 Jésus leur répondit : « Détruisez ce sanctuaire, et en trois jours je le relèverai. »
20 Les Juifs lui répliquèrent : « Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèverais ! »
21 Mais lui parlait du sanctuaire de son corps.
22 Aussi, quand il se réveilla d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela ; ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait dite.
23 Pendant qu’il était à Jérusalem pour la fête de la Pâque, beaucoup crurent en son nom, à la vue des signes qu’il accomplissait.
24 Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu’il les connaissait tous
25 et n’avait besoin d’aucun témoignage sur l’homme ; lui-même, en effet, connaissait ce qu’il y a dans l’homme.
Chers amis, nous avons la douleur de vous avertir du rappel à Dieu du Frère Christian dans la nuit du Vendredi au Samedi Saints.
Le Service Liturgique d'inhumation* du Frère Christian-Marie GLISSOUX (A droite sur la photo ci dessous, prise le Dimanche des Hosanna)
pour ceux qui, en France le connurent sera célébré: *JEUDI 5 AVRIL à 14h au Monastère Sa dépouille mortelle s'acheminera ensuite vers la Belgique où, près des membres de sa famille, il attendra la résurrection de la chair. Nous vous espérons nombreux pour lui rendre un dernier hommage et l'accompagner de vos prières vers la Maison du Père.
Adresse du Monastère
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
*Selon l'usage locale: Messe suivie d'un Office Syriaque pour les défunts.
Mardi de Pâque. Hevorae mardi
Soirée
Saint-Marc 15: 37 – 47 :
37 Poussant un grand cri, Jésus expira.
38 Le rideau du Sanctuaire se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas.
39 Le centurion qui était là en face de Jésus, voyant comment il avait expiré, déclara : « Vraiment, cet homme était Fils de Dieu ! »
40 Il y avait aussi des femmes, qui observaient de loin, et parmi elles, Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques le Petit et de José, et Salomé,
41 qui suivaient Jésus et le servaient quand il était en Galilée, et encore beaucoup d’autres, qui étaient montées avec lui à Jérusalem.
42 Déjà il se faisait tard ; or, comme c’était le jour de la Préparation, qui précède le sabbat,
43 Joseph d’Arimathie intervint. C’était un homme influent, membre du Conseil, et il attendait lui aussi le règne de Dieu. Il eut l’audace d’aller chez Pilate pour demander le corps de Jésus.
44 Pilate s’étonna qu’il soit déjà mort ; il fit appeler le centurion, et l’interrogea pour savoir si Jésus était mort depuis longtemps.
45 Sur le rapport du centurion, il permit à Joseph de prendre le corps.
46 Alors Joseph acheta un linceul, il descendit Jésus de la croix, l’enveloppa dans le linceul et le déposa dans un tombeau qui était creusé dans le roc. Puis il roula une pierre contre l’entrée du tombeau.
47 Or, Marie Madeleine et Marie, mère de José, observaient l’endroit où on l’avait mis.
16: 1 – 8 :
01 Le sabbat terminé, Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques, et Salomé achetèrent des parfums pour aller embaumer le corps de Jésus.
02 De grand matin, le premier jour de la semaine, elles se rendent au tombeau dès le lever du soleil.
03 Elles se disaient entre elles : « Qui nous roulera la pierre pour dégager l’entrée du tombeau ? »
04 Levant les yeux, elles s’aperçoivent qu’on a roulé la pierre, qui était pourtant très grande.
05 En entrant dans le tombeau, elles virent, assis à droite, un jeune homme vêtu de blanc. Elles furent saisies de frayeur.
06 Mais il leur dit : « Ne soyez pas effrayées ! Vous cherchez Jésus de Nazareth, le Crucifié ? Il est ressuscité : il n’est pas ici. Voici l’endroit où on l’avait déposé.
07 Et maintenant, allez dire à ses disciples et à Pierre : “Il vous précède en Galilée. Là vous le verrez, comme il vous l’a dit.” »
08 Elles sortirent et s’enfuirent du tombeau, parce qu’elles étaient toutes tremblantes et hors d’elles-mêmes. Elles ne dirent rien à personne, car elles avaient peur.
Matin
Saint-Marc 16: 9-18 :
09 Ressuscité le matin, le premier jour de la semaine, Jésus apparut d’abord à Marie Madeleine, de laquelle il avait expulsé sept démons.
10 Celle-ci partit annoncer la nouvelle à ceux qui, ayant vécu avec lui, s’affligeaient et pleuraient.
11 Quand ils entendirent que Jésus était vivant et qu’elle l’avait vu, ils refusèrent de croire.
12 Après cela, il se manifesta sous un autre aspect à deux d’entre eux qui étaient en chemin pour aller à la campagne.
13 Ceux-ci revinrent l’annoncer aux autres, qui ne les crurent pas non plus.
14 Enfin, il se manifesta aux Onze eux-mêmes pendant qu’ils étaient à table : il leur reprocha leur manque de foi et la dureté de leurs cœurs parce qu’ils n’avaient pas cru ceux qui l’avaient contemplé ressuscité.
15 Puis il leur dit : « Allez dans le monde entier. Proclamez l’Évangile à toute la création.
16 Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; celui qui refusera de croire sera condamné.
17 Voici les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants : en mon nom, ils expulseront les démons ; ils parleront en langues nouvelles ;
18 ils prendront des serpents dans leurs mains et, s’ils boivent un poison mortel, il ne leur fera pas de mal ; ils imposeront les mains aux malades, et les malades s’en trouveront bien. »
Avant le Saint Qurbana
Exode 14: 26-31 :
26 Le Seigneur dit à Moïse : « Étends le bras sur la mer : que les eaux reviennent sur les Égyptiens, leurs chars et leurs guerriers ! »
27 Moïse étendit le bras sur la mer. Au point du jour, la mer reprit sa place ; dans leur fuite, les Égyptiens s’y heurtèrent, et le Seigneur les précipita au milieu de la mer.
28 Les eaux refluèrent et recouvrirent les chars et les guerriers, toute l’armée de Pharaon qui était entrée dans la mer à la poursuite d’Israël. Il n’en resta pas un seul.
29 Mais les fils d’Israël avaient marché à pied sec au milieu de la mer, les eaux formant une muraille à leur droite et à leur gauche.
30 Ce jour-là, le Seigneur sauva Israël de la main de l’Égypte, et Israël vit les Égyptiens morts sur le bord de la mer.
31 Israël vit avec quelle main puissante le Seigneur avait agi contre l’Égypte. Le peuple craignit le Seigneur, il mit sa foi dans le Seigneur et dans son serviteur Moïse.
Josué 6: 6 à 21 :
06 Josué, fils de Noun, appela les prêtres et leur dit : « Portez l’arche d’Alliance, et que sept prêtres portent sept trompes en corne de bélier devant l’arche du Seigneur. »
07 Il dit au peuple : « Passez, faites le tour de la ville, et que l’avant-garde passe devant l’arche du Seigneur. »
08 Selon les paroles de Josué au peuple, les sept prêtres, portant les sept trompes en corne de bélier devant le Seigneur, passèrent en sonnant du cor. L’arche de l’Alliance du Seigneur les suivait.
09 L’avant-garde marchait devant les prêtres qui sonnaient du cor, l’arrière-garde suivait l’arche. On marchait et on sonnait du cor.
10 Josué avait donné cet ordre au peuple : « Vous ne pousserez aucune clameur, vous ne ferez pas entendre votre voix, aucune parole ne sortira de votre bouche, jusqu’au jour où je vous dirai : “Poussez une clameur !” Alors, vous pousserez une clameur. »
11 L’arche du Seigneur fit le tour de la ville, elle tourna une fois. Puis on rentra au camp pour y passer la nuit.
12 Josué se leva de bon matin, et les prêtres portèrent l’arche du Seigneur.
13 Les sept prêtres, portant les sept trompes en corne de bélier, marchaient devant l’arche du Seigneur en sonnant du cor. L’avant-garde marchait devant eux, l’arrière-garde suivait l’arche du Seigneur : on marchait en sonnant du cor.
14 Le second jour, ils firent une fois le tour de la ville ; puis ils revinrent au camp. Ils firent ainsi pendant six jours.
15 Le septième jour, ils se levèrent dès l’aurore. Ils firent le tour de la ville, sept fois, selon le même rite. Ce jour-là seulement, ils firent sept fois le tour de la ville.
16 La septième fois, alors que les prêtres sonnaient du cor, Josué dit au peuple : « Poussez une clameur, le Seigneur vous a livré la ville !
17 La ville sera vouée à l’anathème pour le Seigneur, elle et tout ce qui s’y trouve. Seule vivra Rahab, la prostituée, elle et tous ceux qui seront avec elle dans la maison, car elle a caché les messagers que nous avons envoyés.
18 Mais vous, veillez à éviter l’anathème, de peur que, prenant de ce qui est anathème, vous ne rendiez anathème le camp d’Israël et n’y semiez la confusion.
19 L’argent, l’or, les objets de bronze et de fer, tout sera consacré au Seigneur et entrera dans le trésor du Seigneur. »
20 Le peuple poussa la clameur et on sonna du cor. Lorsque le peuple entendit le son du cor, il poussa une grande clameur, et le rempart s’effondra sur place. Alors le peuple monta vers la ville, chacun droit devant soi, et ils s’emparèrent de la ville.
21 Ils vouèrent à l’anathème tout ce qui se trouvait dans la ville, l’homme comme la femme, le jeune comme le vieillard, de même que le bœuf, le mouton et l’âne, les passant tous au fil de l’épée.
Sagesse 1: 1-16 :
01 AIMEZ LA JUSTICE, vous qui gouvernez la terre, ayez sur le Seigneur des pensées droites, cherchez-le avec un cœur simple,
02 car il se laisse trouver par ceux qui ne le mettent pas à l’épreuve, il se manifeste à ceux qui ne refusent pas de croire en lui.
03 Les pensées tortueuses éloignent de Dieu, et sa puissance confond les insensés qui la provoquent.
04 Car la Sagesse ne peut entrer dans une âme qui veut le mal, ni habiter dans un corps asservi au péché.
05 L’Esprit saint, éducateur des hommes, fuit l’hypocrisie, il se détourne des projets sans intelligence, quand survient l’injustice, il la confond.
06 La Sagesse est un esprit ami des hommes, mais elle ne laissera pas le blasphémateur impuni pour ses paroles ; car Dieu scrute ses reins, avec clairvoyance il observe son cœur, il écoute les propos de sa bouche.
07 L’esprit du Seigneur remplit l’univers : lui qui tient ensemble tous les êtres, il entend toutes les voix.
08 C’est pourquoi nul n’est à l’abri lorsqu’il tient des propos injustes : la Justice qui confond les coupables ne l’épargnera pas.
09 Sur les intentions de l’impie, il y aura une enquête, le bruit de ses paroles parviendra jusqu’au Seigneur qui le confondra pour ses forfaits.
10 Une oreille attentive écoute tout ; même le murmure des récriminations ne reste pas caché.
11 Gardez-vous donc d’une récrimination inutile, et plutôt que de dire du mal, retenez votre langue, car un propos tenu en cachette ne restera pas sans effet : la bouche qui calomnie détruit l’âme.
12 Ne courez pas après la mort en dévoyant votre vie, n’attirez pas la catastrophe par les œuvres de vos mains.
13 Dieu n’a pas fait la mort, il ne se réjouit pas de voir mourir les êtres vivants.
14 Il les a tous créés pour qu’ils subsistent ; ce qui naît dans le monde est porteur de vie : on n’y trouve pas de poison qui fasse mourir. La puissance de la Mort ne règne pas sur la terre,
15 car la justice est immortelle.
16 Pourtant, les impies ont invité la Mort, du geste et de la voix ; la tenant pour amie, pour elle ils se consument ; ils ont fait un pacte avec elle : ils méritent bien de lui appartenir.
Saint Qurbana
Actes 13 26-39 :
26 Vous, frères, les fils de la lignée d’Abraham et ceux parmi vous qui craignent Dieu, c’est à nous que la parole du salut a été envoyée.
27 En effet, les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Jésus, ainsi que les paroles des prophètes qu’on lit chaque sabbat ; or, en le jugeant, ils les ont accomplies.
28 Sans avoir trouvé en lui aucun motif de condamnation à mort, ils ont demandé à Pilate qu’il soit supprimé.
29 Et, après avoir accompli tout ce qui était écrit de lui, ils l’ont descendu du bois de la croix et mis au tombeau.
30 Mais Dieu l’a ressuscité d’entre les morts.
31 Il est apparu pendant bien des jours à ceux qui étaient montés avec lui de Galilée à Jérusalem, et qui sont maintenant ses témoins devant le peuple.
32 Et nous, nous vous annonçons cette Bonne Nouvelle : la promesse faite à nos pères,
33 Dieu l’a pleinement accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jésus, comme il est écrit au psaume deux : Tu es mon fils ; moi, aujourd’hui, je t’ai engendré.
34 De fait, Dieu l’a ressuscité des morts sans plus de retour à la condition périssable, comme il l’avait déclaré en disant : Je vous donnerai les réalités saintes promises à David, celles qui sont dignes de foi.
35 C’est pourquoi celui-ci dit dans un autre psaume : Tu donneras à ton fidèle de ne pas voir la corruption.
36 En effet, David, après avoir, pour sa génération, servi le dessein de Dieu, s’endormit dans la mort, fut déposé auprès de ses pères et il a vu la corruption.
37 Mais celui que Dieu a ressuscité n’a pas vu la corruption.
38 Sachez-le donc, frères, grâce à Jésus, le pardon des péchés vous est annoncé ; alors que, par la loi de Moïse, vous ne pouvez pas être délivrés de vos péchés ni devenir justes,
39 par Jésus, tout homme qui croit devient juste.
Ephésiens 6 10-20 :
10 Puisez votre énergie dans le Seigneur et dans la vigueur de sa force.
11 Revêtez l’équipement de combat donné par Dieu, afin de pouvoir tenir contre les manœuvres du diable.
12 Car nous ne luttons pas contre des êtres de sang et de chair, mais contre les Dominateurs de ce monde de ténèbres, les Principautés, les Souverainetés, les esprits du mal qui sont dans les régions célestes.
13 Pour cela, prenez l’équipement de combat donné par Dieu ; ainsi, vous pourrez résister quand viendra le jour du malheur, et tout mettre en œuvre pour tenir bon.
14 Oui, tenez bon, ayant autour des reins le ceinturon de la vérité, portant la cuirasse de la justice,
15 les pieds chaussés de l’ardeur à annoncer l’Évangile de la paix,
16 et ne quittant jamais le bouclier de la foi, qui vous permettra d’éteindre toutes les flèches enflammées du Mauvais.
17 Prenez le casque du salut et le glaive de l’Esprit, c’est-à-dire la parole de Dieu.
18 En toute circonstance, que l’Esprit vous donne de prier et de supplier : restez éveillés, soyez assidus à la supplication pour tous les fidèles.
19 Priez aussi pour moi : qu’une parole juste me soit donnée quand j’ouvre la bouche pour faire connaître avec assurance le mystère de l’Évangile
20 dont je suis l’ambassadeur, dans mes chaînes. Priez donc afin que je trouve dans l’Évangile pleine assurance pour parler comme je le dois.
Saint-Marc 8 11-21 :
11 Les pharisiens survinrent et se mirent à discuter avec Jésus ; pour le mettre à l’épreuve, ils cherchaient à obtenir de lui un signe venant du ciel.
12 Jésus soupira au plus profond de lui-même et dit : « Pourquoi cette génération cherche-t-elle un signe ? Amen, je vous le déclare : aucun signe ne sera donné à cette génération. »
13 Puis il les quitta, remonta en barque, et il partit vers l’autre rive.
14 Les disciples avaient oublié d’emporter des pains ; ils n’avaient qu’un seul pain avec eux dans la barque.
15 Or Jésus leur faisait cette recommandation : « Attention ! Prenez garde au levain des pharisiens et au levain d’Hérode ! »
16 Mais ils discutaient entre eux sur ce manque de pains.
17 Jésus s’en rend compte et leur dit : « Pourquoi discutez-vous sur ce manque de pains ? Vous ne saisissez pas ? Vous ne comprenez pas encore ? Vous avez le cœur endurci ?
18 Vous avez des yeux et vous ne voyez pas, vous avez des oreilles et vous n’entendez pas ! Vous ne vous rappelez pas ?
19 Quand j’ai rompu les cinq pains pour cinq mille personnes, combien avez-vous ramassé de paniers pleins de morceaux ? » Ils lui répondirent : « Douze.
20 – Et quand j’en ai rompu sept pour quatre mille, combien avez-vous rempli de corbeilles en ramassant les morceaux ? » Ils lui répondirent : « Sept. »
21 Il leur disait : « Vous ne comprenez pas encore ? »
En ce point culminant de la Passion Salvifique de notre Seigneur et Sauveur le Christ-Messie, je ne serai pas bavard. Je vous laisse ici les textes scripturaires depuis l'Office Liturgique de la Sainte Croix afin que tous ceux qui, retenus par leurs obligations profanes puissent, du moins, sanctifier en privé ce jour très saint.
Après les Offices Liturgiques de la matinée et l'Office de Sexte, dans l'après-midi,à 15h, nous suivrons la dévotion locale et Occidentale du "Chemin de Croix" qui introduira l'Office Syriaque de la Sainte Croix.
Heureux et saint jour du Vendredi Saint à tous et chacun, la Croix n'est rien d'autre que la clef qui nous ouvre la porte du Royaume! Il a vaincu la mort et son pouvoir!...
En union de prières. Votre fidèlement.
+Mor Philipose. ------
Queridos amigos. Aloho m'barekh.
Neste clímax da Paixão Salvífica de nosso Senhor e Salvador, o Messias-Cristo, não serei falante.
Deixo aqui os textos das escrituras do Ofício Litúrgico da Santa Cruz, para que todos aqueles que, restringidos por suas obrigações profanas, possam, pelo menos, santificar privadamente este dia tão sagrado.
Depois dos Escritórios Litúrgicos da manhã e do Ofício Secreto, à tarde, às 15 horas, seguiremos a devoção local e ocidental da "Via-Sacra", que introduzirá o Ofício Siríaco da Santa Cruz.
Dia feliz e sagrado da Sexta-feira Santa para todos, a Cruz não é senão a chave que abre a porta do Reino!
Ele conquistou a morte e seu poder!
Em união de orações. Você fielmente
+ Mor Philipose. -----
Dear friends. Aloho m'barekh.
At this climax of the Salvific Passion of our Lord and Savior the Messiah-Christ, I will not be talkative. I leave you here the scriptural texts from the Liturgical Office of the Holy Cross so that all those who, restrained by their profane obligations can, at least, sanctify privately this very holy day.
After the Liturgical Offices of the morning and the Office of Sext, in the afternoon, at 3 pm, we will follow the local and Western devotion of the "Way of the Cross" which will introduce the Syriac Office of the Holy Cross.
Happy and holy day of Good Friday to everyone, the Cross is nothing but the key that opens the door of the Kingdom! He has conquered death and his power! ... In union of prayers. Your faithfully.
+ Mor Philipose.
Vendredi Saint
Soirée (Veille)
Saint-Luc 22: 1-30 :
01 La fête des pains sans levain, qu’on appelle la Pâque, approchait.
02 Les grands prêtres et les scribes cherchaient par quel moyen supprimer Jésus, car ils avaient peur du peuple.
03 Satan entra en Judas, appelé Iscariote, qui était au nombre des Douze.
04 Judas partit s’entretenir avec les grands prêtres et les chefs des gardes, pour voir comment leur livrer Jésus.
05 Ils se réjouirent et ils décidèrent de lui donner de l’argent.
06 Judas fut d’accord, et il cherchait une occasion favorable pour le leur livrer à l’écart de la foule.
07 Arriva le jour des pains sans levain, où il fallait immoler l’agneau pascal.
08 Jésus envoya Pierre et Jean, en leur disant : « Allez faire les préparatifs pour que nous mangions la Pâque. »
09 Ils lui dirent : « Où veux-tu que nous fassions les préparatifs ? »
10 Jésus leur répondit : « Voici : quand vous entrerez en ville, un homme portant une cruche d’eau viendra à votre rencontre ; suivez-le dans la maison où il pénétrera.
11 Vous direz au propriétaire de la maison : “Le maître te fait dire : Où est la salle où je pourrai manger la Pâque avec mes disciples ?”
12 Cet homme vous indiquera, à l’étage, une grande pièce aménagée. Faites-y les préparatifs. »
13 Ils partirent donc, trouvèrent tout comme Jésus leur avait dit, et ils préparèrent la Pâque.
14 Quand l’heure fut venue, Jésus prit place à table, et les Apôtres avec lui.
15 Il leur dit : « J’ai désiré d’un grand désir manger cette Pâque avec vous avant de souffrir !
16 Car je vous le déclare : jamais plus je ne la mangerai jusqu’à ce qu’elle soit pleinement accomplie dans le royaume de Dieu. »
17 Alors, ayant reçu une coupe et rendu grâce, il dit : « Prenez ceci et partagez entre vous.
18 Car je vous le déclare : désormais, jamais plus je ne boirai du fruit de la vigne jusqu’à ce que le royaume de Dieu soit venu. »
19 Puis, ayant pris du pain et rendu grâce, il le rompit et le leur donna, en disant : « Ceci est mon corps, donné pour vous. Faites cela en mémoire de moi. »
20 Et pour la coupe, après le repas, il fit de même, en disant : « Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang répandu pour vous.
21 Et cependant, voici que la main de celui qui me livre est à côté de moi sur la table.
22 En effet, le Fils de l’homme s’en va selon ce qui a été fixé. Mais malheureux cet homme-là par qui il est livré ! »
23 Les Apôtres commencèrent à se demander les uns aux autres quel pourrait bien être, parmi eux, celui qui allait faire cela.
24 Ils en arrivèrent à se quereller : lequel d’entre eux, à leur avis, était le plus grand ?
25 Mais il leur dit : « Les rois des nations les commandent en maîtres, et ceux qui exercent le pouvoir sur elles se font appeler bienfaiteurs.
26 Pour vous, rien de tel ! Au contraire, que le plus grand d’entre vous devienne comme le plus jeune, et le chef, comme celui qui sert.
27 Quel est en effet le plus grand : celui qui est à table, ou celui qui sert ? N’est-ce pas celui qui est à table ? Eh bien moi, je suis au milieu de vous comme celui qui sert.
28 Vous, vous avez tenu bon avec moi dans mes épreuves.
29 Et moi, je dispose pour vous du Royaume, comme mon Père en a disposé pour moi.
30 Ainsi vous mangerez et boirez à ma table dans mon Royaume, et vous siégerez sur des trônes pour juger les douze tribus d’Israël.
Minuit
Première Qauma
Saint Matthieu 26, 31-46 :
31 Alors Jésus leur dit : « Cette nuit, je serai pour vous tous une occasion de chute ; car il est écrit : Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées.
32 Mais, une fois ressuscité, je vous précéderai en Galilée. »
33 Prenant la parole, Pierre lui dit : « Si tous viennent à tomber à cause de toi, moi, je ne tomberai jamais. »
34 Jésus lui répondit : « Amen, je te le dis : cette nuit même, avant que le coq chante, tu m’auras renié trois fois. »
35 Pierre lui dit : « Même si je dois mourir avec toi, je ne te renierai pas. » Et tous les disciples dirent de même.
36 Alors Jésus parvient avec eux à un domaine appelé Gethsémani et leur dit : « Asseyez-vous ici, pendant que je vais là-bas pour prier. »
37 Il emmena Pierre, ainsi que Jacques et Jean, les deux fils de Zébédée, et il commença à ressentir tristesse et angoisse.
38 Il leur dit alors : « Mon âme est triste à en mourir. Restez ici et veillez avec moi. »
39 Allant un peu plus loin, il tomba face contre terre en priant, et il disait : « Mon Père, s’il est possible, que cette coupe passe loin de moi ! Cependant, non pas comme moi, je veux, mais comme toi, tu veux. »
40 Puis il revient vers ses disciples et les trouve endormis ; il dit à Pierre : « Ainsi, vous n’avez pas eu la force de veiller seulement une heure avec moi ?
41 Veillez et priez, pour ne pas entrer en tentation ; l’esprit est ardent, mais la chair est faible. »
42 De nouveau, il s’éloigna et pria, pour la deuxième fois ; il disait : « Mon Père, si cette coupe ne peut passer sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! »
43 Revenu près des disciples, de nouveau il les trouva endormis, car leurs yeux étaient lourds de sommeil.
44 Les laissant, de nouveau il s’éloigna et pria pour la troisième fois, en répétant les mêmes paroles.
45 Alors il revient vers les disciples et leur dit : « Désormais, vous pouvez dormir et vous reposer. Voici qu’elle est proche, l’heure où le Fils de l’homme est livré aux mains des pécheurs.
46 Levez-vous ! Allons ! Voici qu’il est proche, celui qui me livre. »
Deuxième Qaumo
Saint-Marc 14: 27-52 :
27 Jésus leur dit : « Vous allez tous être exposés à tomber, car il est écrit : Je frapperai le berger, et les brebis seront dispersées.
28 Mais, une fois ressuscité, je vous précéderai en Galilée. »
29 Pierre lui dit alors : « Même si tous viennent à tomber, moi, je ne tomberai pas. »
30 Jésus lui répond : « Amen, je te le dis : toi, aujourd’hui, cette nuit même, avant que le coq chante deux fois, tu m’auras renié trois fois. »
31 Mais lui reprenait de plus belle : « Même si je dois mourir avec toi, je ne te renierai pas. » Et tous en disaient autant.
32 Ils parviennent à un domaine appelé Gethsémani. Jésus dit à ses disciples : « Asseyez-vous ici, pendant que je vais prier. »
33 Puis il emmène avec lui Pierre, Jacques et Jean, et commence à ressentir frayeur et angoisse.
34 Il leur dit : « Mon âme est triste à mourir. Restez ici et veillez. »
35 Allant un peu plus loin, il tombait à terre et priait pour que, s’il était possible, cette heure s’éloigne de lui.
36 Il disait : « Abba… Père, tout est possible pour toi. Éloigne de moi cette coupe. Cependant, non pas ce que moi, je veux, mais ce que toi, tu veux ! »
37 Puis il revient et trouve les disciples endormis. Il dit à Pierre : « Simon, tu dors ! Tu n’as pas eu la force de veiller seulement une heure ?
38 Veillez et priez, pour ne pas entrer en tentation ; l’esprit est ardent, mais la chair est faible. »
39 De nouveau, il s’éloigna et pria, en répétant les mêmes paroles.
40 Et de nouveau, il vint près des disciples qu’il trouva endormis, car leurs yeux étaient alourdis de sommeil. Et eux ne savaient que lui répondre.
41 Une troisième fois, il revient et leur dit : « Désormais, vous pouvez dormir et vous reposer. C’est fait ; l’heure est venue : voici que le Fils de l’homme est livré aux mains des pécheurs.
42 Levez-vous ! Allons ! Voici qu’il est proche, celui qui me livre. »
43 Jésus parlait encore quand Judas, l’un des Douze, arriva et avec lui une foule armée d’épées et de bâtons, envoyée par les grands prêtres, les scribes et les anciens.
44 Or, celui qui le livrait leur avait donné un signe convenu : « Celui que j’embrasserai, c’est lui : arrêtez-le, et emmenez-le sous bonne garde. »
45 À peine arrivé, Judas, s’approchant de Jésus, lui dit : « Rabbi ! » Et il l’embrassa.
46 Les autres mirent la main sur lui et l’arrêtèrent.
47 Or un de ceux qui étaient là tira son épée, frappa le serviteur du grand prêtre et lui trancha l’oreille.
48 Alors Jésus leur déclara : « Suis-je donc un bandit, pour que vous soyez venus vous saisir de moi, avec des épées et des bâtons ?
49 Chaque jour, j’étais auprès de vous dans le Temple en train d’enseigner, et vous ne m’avez pas arrêté. Mais c’est pour que les Écritures s’accomplissent. »
50 Les disciples l’abandonnèrent et s’enfuirent tous.
51 Or, un jeune homme suivait Jésus ; il n’avait pour tout vêtement qu’un drap. On essaya de l’arrêter.
52 Mais lui, lâchant le drap, s’enfuit tout nu.
Troisième Qaumo
Saint-Luc 22: 31-62 :
31 Simon, Simon, voici que Satan vous a réclamés pour vous passer au crible comme le blé.
32 Mais j’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas. Toi donc, quand tu seras revenu, affermis tes frères. »
33 Pierre lui dit : « Seigneur, avec toi, je suis prêt à aller en prison et à la mort. »
34 Jésus reprit : « Je te le déclare, Pierre : le coq ne chantera pas aujourd’hui avant que toi, par trois fois, tu aies nié me connaître. »
35 Puis il leur dit : « Quand je vous ai envoyés sans bourse, ni sac, ni sandales, avez-vous donc manqué de quelque chose ? »
36 Ils lui répondirent : « Non, de rien. » Jésus leur dit : « Eh bien maintenant, celui qui a une bourse, qu’il la prenne, de même celui qui a un sac ; et celui qui n’a pas d’épée, qu’il vende son manteau pour en acheter une.
37 Car, je vous le déclare : il faut que s’accomplisse en moi ce texte de l’Écriture : Il a été compté avec les impies. De fait, ce qui me concerne va trouver son accomplissement. »
38 Ils lui dirent : « Seigneur, voici deux épées. » Il leur répondit : « Cela suffit. »
39 Jésus sortit pour se rendre, selon son habitude, au mont des Oliviers, et ses disciples le suivirent.
40 Arrivé en ce lieu, il leur dit : « Priez, pour ne pas entrer en tentation. »
41 Puis il s’écarta à la distance d’un jet de pierre environ. S’étant mis à genoux, il priait en disant :
42 « Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe ; cependant, que soit faite non pas ma volonté, mais la tienne. »
43 Alors, du ciel, lui apparut un ange qui le réconfortait.
44 Entré en agonie, Jésus priait avec plus d’insistance, et sa sueur devint comme des gouttes de sang qui tombaient sur la terre.
45 Puis Jésus se releva de sa prière et rejoignit ses disciples qu’il trouva endormis, accablés de tristesse.
46 Il leur dit : « Pourquoi dormez-vous ? Relevez-vous et priez, pour ne pas entrer en tentation. »
47 Il parlait encore, quand parut une foule de gens. Celui qui s’appelait Judas, l’un des Douze, marchait à leur tête. Il s’approcha de Jésus pour lui donner un baiser.
48 Jésus lui dit : « Judas, c’est par un baiser que tu livres le Fils de l’homme ? »
49 Voyant ce qui allait se passer, ceux qui entouraient Jésus lui dirent : « Seigneur, et si nous frappions avec l’épée ? »
50 L’un d’eux frappa le serviteur du grand prêtre et lui trancha l’oreille droite.
51 Mais Jésus dit : « Restez-en là ! » Et, touchant l’oreille de l’homme, il le guérit.
52 Jésus dit alors à ceux qui étaient venus l’arrêter, grands prêtres, chefs des gardes du Temple et anciens : « Suis-je donc un bandit, pour que vous soyez venus avec des épées et des bâtons ?
53 Chaque jour, j’étais avec vous dans le Temple, et vous n’avez pas porté la main sur moi. Mais c’est maintenant votre heure et le pouvoir des ténèbres. »
54 S’étant saisis de Jésus, ils l’emmenèrent et le firent entrer dans la résidence du grand prêtre. Pierre suivait à distance.
55 On avait allumé un feu au milieu de la cour, et tous étaient assis là. Pierre vint s’asseoir au milieu d’eux.
56 Une jeune servante le vit assis près du feu ; elle le dévisagea et dit : « Celui-là aussi était avec lui. »
57 Mais il nia : « Non, je ne le connais pas. »
58 Peu après, un autre dit en le voyant : « Toi aussi, tu es l’un d’entre eux. » Pierre répondit : « Non, je ne le suis pas. »
59 Environ une heure plus tard, un autre insistait avec force : « C’est tout à fait sûr ! Celui-là était avec lui, et d’ailleurs il est Galiléen. »
60 Pierre répondit : « Je ne sais pas ce que tu veux dire. » Et à l’instant même, comme il parlait encore, un coq chanta.
61 Le Seigneur, se retournant, posa son regard sur Pierre. Alors Pierre se souvint de la parole que le Seigneur lui avait dite : « Avant que le coq chante aujourd’hui, tu m’auras renié trois fois. »
62 Il sortit et, dehors, pleura amèrement.
Matin
Lévitique 4: 1-7 :
01 Le Seigneur parla à Moïse et dit :
02 « Parle aux fils d’Israël. Tu leur diras : Si quelqu’un commet une faute par inadvertance contre l’un des commandements du Seigneur, en faisant ce qui ne doit pas se faire,
03 si c’est le prêtre consacré par l’onction qui commet une faute et rend ainsi le peuple coupable, il amènera au Seigneur, pour la faute qu’il a commise, un taureau sans défaut, en sacrifice pour la faute.
04 Il fera venir ce taureau devant le Seigneur à l’entrée de la tente de la Rencontre, il posera sa main sur la tête du taureau et immolera le taureau devant le Seigneur.
05 Puis le prêtre consacré par l’onction prendra du sang de ce taureau et le portera dans la tente de la Rencontre.
06 Le prêtre trempera son doigt dans le sang et, avec un peu de ce sang, aspergera sept fois le côté visible du rideau du sanctuaire, devant le Seigneur.
07 Le prêtre mettra alors un peu de ce sang sur les cornes de l’autel des encens aromatiques, qui est devant le Seigneur dans la tente de la Rencontre ; il versera tout le reste du sang du taureau à la base de l’autel des holocaustes, qui se trouve à l’entrée de la tente de la Rencontre.
16 : 3 à 34 :
03 Voici comment Aaron entrera dans le sanctuaire : avec un taureau destiné au sacrifice pour la faute et un bélier pour l’holocauste.
04 Il revêtira une tunique de lin consacrée, il portera à même le corps un caleçon de lin, il se ceindra d’une ceinture de lin et se coiffera d’un turban de lin. Ces vêtements sacrés, il les revêtira après avoir baigné son corps dans l’eau.
05 Il recevra, de la communauté des fils d’Israël, deux boucs destinés au sacrifice pour la faute et un bélier pour l’holocauste.
06 Aaron présentera le taureau du sacrifice pour sa faute et accomplira le rite d’expiation pour lui et pour sa maison.
07 Puis il prendra les deux boucs et les placera devant le Seigneur à l’entrée de la tente de la Rencontre.
08 Aaron tirera les sorts pour les deux boucs : un sort “Pour le Seigneur” et un sort “Pour Azazel.”
09 Aaron présentera le bouc sur lequel est tombé le sort “Pour le Seigneur” et en fera un sacrifice pour la faute.
10 Quant au bouc sur lequel est tombé le sort “Pour Azazel”, on le placera vivant devant le Seigneur afin d’accomplir sur lui le rite d’expiation, en l’envoyant vers Azazel, dans le désert.
11 Aaron présentera le taureau du sacrifice pour sa faute, puis il accomplira le rite d’expiation pour lui et pour sa maison, et il immolera ce taureau en sacrifice pour sa faute.
12 Il prendra alors un brûle-parfum rempli de charbons ardents qui étaient sur l’autel, devant le Seigneur, puis il prendra deux pleines poignées de poudre d’encens aromatique et portera le tout au-delà du rideau.
13 Il mettra l’encens sur le feu, devant le Seigneur : un nuage d’encens recouvrira le propitiatoire qui est sur le Témoignage. Ainsi Aaron ne mourra pas.
14 Il prendra alors du sang du taureau et en aspergera avec le doigt le côté oriental du propitiatoire ; puis, devant le propitiatoire, il fera sept aspersions de ce sang avec le doigt.
15 Il immolera alors le bouc destiné au sacrifice pour la faute du peuple, et il en portera le sang au-delà du rideau. Il fera avec ce sang comme il a fait avec celui du taureau : il en aspergera le dessus et le devant du propitiatoire.
16 Il accomplira ainsi le rite d’expiation sur le sanctuaire pour les impuretés des fils d’Israël, leurs transgressions et toutes leurs fautes. Ainsi fera-t-il pour la tente de la Rencontre qui demeure avec eux au milieu de leurs impuretés.
17 Que personne ne se trouve dans la tente de la Rencontre depuis l’instant où Aaron entre pour accomplir le rite d’expiation dans le sanctuaire, jusqu’à ce qu’il en sorte ! Ainsi Aaron accomplira-t-il le rite de l’expiation pour lui-même, pour toute sa maison et pour toute l’assemblée d’Israël.
18 Ensuite il sortira vers l’autel qui est devant le Seigneur et accomplira pour lui-même le rite d’expiation. Il prendra du sang du taureau et du sang du bouc, et il en mettra sur les cornes de l’autel, tout autour.
19 De ce sang il fera sept fois l’aspersion sur l’autel, avec son doigt. Ainsi il purifiera et sanctifiera l’autel, le séparant des impuretés des fils d’Israël.
20 Une fois achevé le rite d’expiation du sanctuaire, de la tente de la Rencontre et de l’autel, Aaron fera approcher le bouc vivant.
21 Il posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant et il prononcera sur celui-ci tous les péchés des fils d’Israël, toutes leurs transgressions et toutes leurs fautes ; il en chargera la tête du bouc, et il le remettra à un homme préposé qui l’emmènera au désert.
22 Ainsi le bouc emportera sur lui tous leurs péchés dans un lieu solitaire. Quand le bouc aura été emmené au désert,
23 Aaron rentrera dans la tente de la Rencontre, retirera les vêtements de lin qu’il avait mis pour entrer au sanctuaire et les déposera là.
24 Il baignera son corps dans l’eau, en un lieu consacré, puis reprendra ses vêtements, sortira et offrira son holocauste et celui du peuple, accomplissant ainsi le rite d’expiation pour lui et pour le peuple ;
25 il fera fumer à l’autel la graisse du sacrifice pour la faute.
26 Celui qui aura emmené le bouc pour Azazel devra nettoyer ses vêtements et baigner son corps dans l’eau ; après quoi il pourra rentrer au camp.
27 Le taureau et le bouc offerts en sacrifice pour la faute et dont le sang a été porté dans le sanctuaire pour accomplir le rite d’expiation, on les emportera hors du camp, et leur peau, leur chair et leurs excréments seront brûlés au feu.
28 Celui qui les aura brûlés devra nettoyer ses vêtements et baigner son corps dans l’eau ; après quoi il pourra rentrer au camp.
29 C’est pour vous un décret perpétuel : le septième mois, le dix du mois, vous ferez pénitence, et ne ferez aucun travail, ni l’israélite de souche ni l’immigré qui réside parmi vous.
30 C’est en effet en ce jour que l’on accomplira pour vous le rite d’expiation afin de vous purifier de toutes vos fautes, et devant le Seigneur vous serez purs.
31 Ce sera pour vous un sabbat, un sabbat solennel, durant lequel vous ferez pénitence. C’est un décret perpétuel.
32 Le prêtre qui aura reçu l’onction et l’investiture pour exercer le sacerdoce à la place de son père accomplira le rite d’expiation. Il revêtira les vêtements de lin, vêtements consacrés ;
33 il accomplira le rite d’expiation pour la partie très sainte du sanctuaire, et il purifiera la tente de la Rencontre et l’autel. Il accomplira ensuite le rite d’expiation pour les prêtres et pour toute l’assemblée du peuple.
34 C’est pour vous un décret perpétuel ; une fois par an, pour les fils d’Israël, on accomplira le rite d’expiation de toutes leurs fautes. » Et l’on fit comme le Seigneur l’avait ordonné à Moïse.
Nombres 19: 1-11 :
01 Le Seigneur parla à Moïse et Aaron. Il dit :
02 « Voici la disposition de la loi que le Seigneur a prescrite. Parle aux fils d’Israël : Qu’ils te procurent une vache rousse sans défaut, sans tare, qui n’a jamais porté le joug.
03 Vous la donnerez au prêtre Éléazar ; il la fera sortir hors du camp et on l’égorgera devant lui.
04 Le prêtre Éléazar prendra du sang de la vache avec son doigt et, de ce sang, il fera sept fois l’aspersion vers l’entrée de la tente de la Rencontre.
05 Puis on brûlera la vache sous ses yeux ; la peau, la chair, le sang et même la bouse, on les brûlera.
06 Ensuite le prêtre prendra du bois de cèdre, de l’hysope et du cramoisi éclatant et les jettera au milieu du brasier où se consume la vache.
07 Puis le prêtre lavera ses vêtements et baignera son corps dans l’eau ; après quoi il rentrera au camp. Le prêtre restera impur jusqu’au soir.
08 Celui qui a brûlé la vache lavera également ses vêtements dans l’eau et baignera son corps dans l’eau. Il restera impur jusqu’au soir.
09 Un homme en état de pureté recueillera les cendres de la vache et les déposera hors du camp dans un lieu pur. La communauté des fils d’Israël les gardera pour la préparation de l’eau lustrale. C’est un sacrifice pour la faute.
10 Puis, celui qui a recueilli les cendres de la vache lavera ses vêtements ; il restera impur jusqu’au soir. Ce sera un décret perpétuel pour les fils d’Israël et pour l’immigré résidant parmi eux.
11 « Celui qui touche un mort – n’importe quel corps humain – restera impur pendant sept jours.
Actes 22:
30 :
30Le lendemain, le commandant voulut savoir avec certitude de quoi les Juifs l’accusaient. Il lui fit enlever ses liens ; puis il convoqua les grands prêtres et tout le Conseil suprême, et il fit descendre Paul pour l’amener devant eux.
23:
23Ils poussaient des cris, arrachaient leurs vêtements, jetaient de la poussière en l’air.
16:
16Et maintenant, pourquoi tarder ? Lève-toi et reçois le baptême, sois lavé de tes péchés en invoquant son nom.”
I Corinthiens 1: 18-31 :
18 Le langage de la croix est folie pour ceux qui vont à leur perte, mais pour ceux qui vont vers leur salut, pour nous, il est puissance de Dieu.
19 L’Écriture dit en effet : Je mènerai à sa perte la sagesse des sages, et l’intelligence des intelligents, je la rejetterai.
20 Où est-il, le sage ? Où est-il, le scribe ? Où est-il, le raisonneur d’ici-bas ? La sagesse du monde, Dieu ne l’a-t-il pas rendue folle ?
21 Puisque, en effet, par une disposition de la sagesse de Dieu, le monde, avec toute sa sagesse, n’a pas su reconnaître Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par cette folie qu’est la proclamation de l’Évangile.
22 Alors que les Juifs réclament des signes miraculeux, et que les Grecs recherchent une sagesse,
23 nous, nous proclamons un Messie crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les nations païennes.
24 Mais pour ceux que Dieu appelle, qu’ils soient Juifs ou Grecs, ce Messie, ce Christ, est puissance de Dieu et sagesse de Dieu.
25 Car ce qui est folie de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faiblesse de Dieu est plus fort que les hommes.
26 Frères, vous qui avez été appelés par Dieu, regardez bien : parmi vous, il n’y a pas beaucoup de sages aux yeux des hommes, ni de gens puissants ou de haute naissance.
27 Au contraire, ce qu’il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi, pour couvrir de confusion les sages ; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi, pour couvrir de confusion ce qui est fort ;
28 ce qui est d’origine modeste, méprisé dans le monde, ce qui n’est pas, voilà ce que Dieu a choisi, pour réduire à rien ce qui est ;
29 ainsi aucun être de chair ne pourra s’enorgueillir devant Dieu.
30 C’est grâce à Dieu, en effet, que vous êtes dans le Christ Jésus, lui qui est devenu pour nous sagesse venant de Dieu, justice, sanctification, rédemption.
31 Ainsi, comme il est écrit : Celui qui veut être fier, qu’il mette sa fierté dans le Seigneur.
Hébreux 9: 11 -14 :
11 Le Christ est venu, grand prêtre des biens à venir. Par la tente plus grande et plus parfaite, celle qui n’est pas œuvre de mains humaines et n’appartient pas à cette création,
12 il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, en répandant, non pas le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais son propre sang. De cette manière, il a obtenu une libération définitive.
13 S’il est vrai qu’une simple aspersion avec le sang de boucs et de taureaux, et de la cendre de génisse, sanctifie ceux qui sont souillés, leur rendant la pureté de la chair,
14 le sang du Christ fait bien davantage, car le Christ, poussé par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même à Dieu comme une victime sans défaut ; son sang purifiera donc notre conscience des actes qui mènent à la mort, pour que nous puissions rendre un culte au Dieu vivant.
Saint Matthieu 27: 3 -10 :
03 Alors, en voyant que Jésus était condamné, Judas, qui l’avait livré, fut pris de remords ; il rendit les trente pièces d’argent aux grands prêtres et aux anciens.
04 Il leur dit : « J’ai péché en livrant à la mort un innocent. » Ils répliquèrent : « Que nous importe ? Cela te regarde ! »
05 Jetant alors les pièces d’argent dans le Temple, il se retira et alla se pendre.
06 Les grands prêtres ramassèrent l’argent et dirent : « Il n’est pas permis de le verser dans le trésor, puisque c’est le prix du sang. »
07 Après avoir tenu conseil, ils achetèrent avec cette somme le champ du potier pour y enterrer les étrangers.
08 Voilà pourquoi ce champ est appelé jusqu’à ce jour le Champ-du-Sang.
09 Alors fut accomplie la parole prononcée par le prophète Jérémie : Ils ramassèrent les trente pièces d’argent, le prix de celui qui fut mis à prix, le prix fixé par les fils d’Israël,
10 et ils les donnèrent pour le champ du potier, comme le Seigneur me l’avait ordonné.
Saint-Marc 15: 1-10 :
01 Dès le matin, les grands prêtres convoquèrent les anciens et les scribes, et tout le Conseil suprême. Puis, après avoir ligoté Jésus, ils l’emmenèrent et le livrèrent à Pilate.
02 Celui-ci l’interrogea : « Es-tu le roi des Juifs ? » Jésus répondit : « C’est toi-même qui le dis. »
03 Les grands prêtres multipliaient contre lui les accusations.
04 Pilate lui demanda à nouveau : « Tu ne réponds rien ? Vois toutes les accusations qu’ils portent contre toi. »
05 Mais Jésus ne répondit plus rien, si bien que Pilate fut étonné.
06 À chaque fête, il leur relâchait un prisonnier, celui qu’ils demandaient.
07 Or, il y avait en prison un dénommé Barabbas, arrêté avec des émeutiers pour un meurtre qu’ils avaient commis lors de l’émeute.
08 La foule monta donc chez Pilate, et se mit à demander ce qu’il leur accordait d’habitude.
09 Pilate leur répondit : « Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ? »
10 Il se rendait bien compte que c’était par jalousie que les grands prêtres l’avaient livré.
Saint-Luc 22: 63-71 :
63 Les hommes qui gardaient Jésus se moquaient de lui et le rouaient de coups.
64 Ils lui avaient voilé le visage, et ils l’interrogeaient : « Fais le prophète ! Qui est-ce qui t’a frappé ? »
65 Et ils proféraient contre lui beaucoup d’autres blasphèmes.
66 Lorsqu’il fit jour, se réunit le collège des anciens du peuple, grands prêtres et scribes, et on emmena Jésus devant leur conseil suprême.
67 Ils lui dirent : « Si tu es le Christ, dis-le nous. » Il leur répondit : « Si je vous le dis, vous ne me croirez pas ;
68 et si j’interroge, vous ne répondrez pas.
69 Mais désormais le Fils de l’homme sera assis à la droite de la Puissance de Dieu. »
70 Tous lui dirent alors : « Tu es donc le Fils de Dieu ? » Il leur répondit : « Vous dites vous-mêmes que je le suis. »
71 Ils dirent alors : « Pourquoi nous faut-il encore un témoignage ? Nous-mêmes, nous l’avons entendu de sa bouche. »
Heure de Tierce (9 h)
Saint Matthieu 27: 26 à 31 :
26 Alors, il leur relâcha Barabbas ; quant à Jésus, il le fit flageller, et il le livra pour qu’il soit crucifié.
27 Alors les soldats du gouverneur emmenèrent Jésus dans la salle du Prétoire et rassemblèrent autour de lui toute la garde.
28 Ils lui enlevèrent ses vêtements et le couvrirent d’un manteau rouge.
29 Puis, avec des épines, ils tressèrent une couronne, et la posèrent sur sa tête ; ils lui mirent un roseau dans la main droite et, pour se moquer de lui, ils s’agenouillaient devant lui en disant : « Salut, roi des Juifs ! »
30 Et, après avoir craché sur lui, ils prirent le roseau, et ils le frappaient à la tête.
31 Quand ils se furent bien moqués de lui, ils lui enlevèrent le manteau, lui remirent ses vêtements, et l’emmenèrent pour le crucifier.
Saint-Luc 23:
2-3 :
02 On se mit alors à l’accuser : « Nous avons trouvé cet homme en train de semer le trouble dans notre nation : il empêche de payer l’impôt à l’empereur, et il dit qu’il est le Christ, le Roi. »
4-16 :
04 Pilate s’adressa aux grands prêtres et aux foules : « Je ne trouve chez cet homme aucun motif de condamnation. »
05 Mais ils insistaient avec force : « Il soulève le peuple en enseignant dans toute la Judée ; après avoir commencé en Galilée, il est venu jusqu’ici. »
06 À ces mots, Pilate demanda si l’homme était Galiléen.
07 Apprenant qu’il relevait de l’autorité d’Hérode, il le renvoya devant ce dernier, qui se trouvait lui aussi à Jérusalem en ces jours-là.
08 À la vue de Jésus, Hérode éprouva une joie extrême : en effet, depuis longtemps il désirait le voir à cause de ce qu’il entendait dire de lui, et il espérait lui voir faire un miracle.
09 Il lui posa bon nombre de questions, mais Jésus ne lui répondit rien.
10 Les grands prêtres et les scribes étaient là, et ils l’accusaient avec véhémence.
11 Hérode, ainsi que ses soldats, le traita avec mépris et se moqua de lui : il le revêtit d’un manteau de couleur éclatante et le renvoya à Pilate.
12 Ce jour-là, Hérode et Pilate devinrent des amis, alors qu’auparavant il y avait de l’hostilité entre eux.
13 Alors Pilate convoqua les grands prêtres, les chefs et le peuple.
14 Il leur dit : « Vous m’avez amené cet homme en l’accusant d’introduire la subversion dans le peuple. Or, j’ai moi-même instruit l’affaire devant vous et, parmi les faits dont vous l’accusez, je n’ai trouvé chez cet homme aucun motif de condamnation.
15 D’ailleurs, Hérode non plus, puisqu’il nous l’a renvoyé. En somme, cet homme n’a rien fait qui mérite la mort.
16 Je vais donc le relâcher après lui avoir fait donner une correction. »
23-25 :
23 Mais ils insistaient à grands cris, réclamant qu’il soit crucifié ; et leurs cris s’amplifiaient.
24 Alors Pilate décida de satisfaire leur requête.
25 Il relâcha celui qu’ils réclamaient, le prisonnier condamné pour émeute et pour meurtre, et il livra Jésus à leur bon plaisir.
Saint-Jean 18 :28-40 :
28 Alors on emmène Jésus de chez Caïphe au Prétoire. C’était le matin. Ceux qui l’avaient amené n’entrèrent pas dans le Prétoire, pour éviter une souillure et pouvoir manger l’agneau pascal.
29 Pilate sortit donc à leur rencontre et demanda : « Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? »
30 Ils lui répondirent : « S’il n’était pas un malfaiteur, nous ne t’aurions pas livré cet homme. »
31 Pilate leur dit : « Prenez-le vous-mêmes et jugez-le suivant votre loi. » Les Juifs lui dirent : « Nous n’avons pas le droit de mettre quelqu’un à mort. »
32 Ainsi s’accomplissait la parole que Jésus avait dite pour signifier de quel genre de mort il allait mourir.
33 Alors Pilate rentra dans le Prétoire ; il appela Jésus et lui dit : « Es-tu le roi des Juifs ? »
34 Jésus lui demanda : « Dis-tu cela de toi-même, ou bien d’autres te l’ont dit à mon sujet ? »
35 Pilate répondit : « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t’ont livré à moi : qu’as-tu donc fait ? »
36 Jésus déclara : « Ma royauté n’est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j’aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n’est pas d’ici. »
37 Pilate lui dit : « Alors, tu es roi ? » Jésus répondit : « C’est toi-même qui dis que je suis roi. Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »
38 Pilate lui dit : « Qu’est-ce que la vérité ? » Ayant dit cela, il sortit de nouveau à la rencontre des Juifs, et il leur déclara : « Moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation.
39 Mais, chez vous, c’est la coutume que je vous relâche quelqu’un pour la Pâque : voulez-vous donc que je vous relâche le roi des Juifs ? »
40 Alors ils répliquèrent en criant : « Pas lui ! Mais Barabbas ! » Or ce Barabbas était un bandit.
Saint Marc 15: 12 – 18 :
12 Et comme Pilate reprenait : « Que voulez-vous donc que je fasse de celui que vous appelez le roi des Juifs ? »,
13 de nouveau ils crièrent : « Crucifie-le ! »
14 Pilate leur disait : « Qu’a-t-il donc fait de mal ? » Mais ils crièrent encore plus fort : « Crucifie-le ! »
15 Pilate, voulant contenter la foule, relâcha Barabbas et, après avoir fait flageller Jésus, il le livra pour qu’il soit crucifié.
16 Les soldats l’emmenèrent à l’intérieur du palais, c’est-à-dire dans le Prétoire. Alors ils rassemblent toute la garde,
17 ils le revêtent de pourpre, et lui posent sur la tête une couronne d’épines qu’ils ont tressée.
18 Puis ils se mirent à lui faire des salutations, en disant : « Salut, roi des Juifs ! »
Midi (12 h)
Saint Luc 23: 26 -34 :
26 Comme ils l’emmenaient, ils prirent un certain Simon de Cyrène, qui revenait des champs, et ils le chargèrent de la croix pour qu’il la porte derrière Jésus.
27 Le peuple, en grande foule, le suivait, ainsi que des femmes qui se frappaient la poitrine et se lamentaient sur Jésus.
28 Il se retourna et leur dit : « Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi ! Pleurez plutôt sur vous-mêmes et sur vos enfants !
29 Voici venir des jours où l’on dira : “Heureuses les femmes stériles, celles qui n’ont pas enfanté, celles qui n’ont pas allaité !”
30 Alors on dira aux montagnes : “Tombez sur nous”, et aux collines : “Cachez-nous.”
31 Car si l’on traite ainsi l’arbre vert, que deviendra l’arbre sec ? »
32 Ils emmenaient aussi avec Jésus deux autres, des malfaiteurs, pour les exécuter.
33 Lorsqu’ils furent arrivés au lieu-dit : Le Crâne (ou Calvaire), là ils crucifièrent Jésus, avec les deux malfaiteurs, l’un à droite et l’autre à gauche.
34 Jésus disait : « Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu’ils font. » Puis, ils partagèrent ses vêtements et les tirèrent au sort.
Saint Matthieu 27 34 :
34ils donnèrent à boire à Jésus du vin mêlé de fiel ; il en goûta, mais ne voulut pas boire.
Saint Jean 19 :23-24 :
23 Quand les soldats eurent crucifié Jésus, ils prirent ses habits ; ils en firent quatre parts, une pour chaque soldat. Ils prirent aussi la tunique ; c’était une tunique sans couture, tissée tout d’une pièce de haut en bas.
24 Alors ils se dirent entre eux : « Ne la déchirons pas, désignons par le sort celui qui l’aura. » Ainsi s’accomplissait la parole de l’Écriture : Ils se sont partagé mes habits ; ils ont tiré au sort mon vêtement. C’est bien ce que firent les soldats.
Saint Matthieu 27: 36 – 37 :
36 Alors Jésus parvient avec eux à un domaine appelé Gethsémani et leur dit : « Asseyez-vous ici, pendant que je vais là-bas pour prier. »
37 Il emmena Pierre, ainsi que Jacques et Jean, les deux fils de Zébédée, et il commença à ressentir tristesse et angoisse.
39-43 :
39 Allant un peu plus loin, il tomba face contre terre en priant, et il disait : « Mon Père, s’il est possible, que cette coupe passe loin de moi ! Cependant, non pas comme moi, je veux, mais comme toi, tu veux. »
40 Puis il revient vers ses disciples et les trouve endormis ; il dit à Pierre : « Ainsi, vous n’avez pas eu la force de veiller seulement une heure avec moi ?
41 Veillez et priez, pour ne pas entrer en tentation ; l’esprit est ardent, mais la chair est faible. »
42 De nouveau, il s’éloigna et pria, pour la deuxième fois ; il disait : « Mon Père, si cette coupe ne peut passer sans que je la boive, que ta volonté soit faite ! »
43 Revenu près des disciples, de nouveau il les trouva endormis, car leurs yeux étaient lourds de sommeil.
Saint Luc 23: 39 -45 :
39 L’un des malfaiteurs suspendus en croix l’injuriait : « N’es-tu pas le Christ ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi ! »
40 Mais l’autre lui fit de vifs reproches : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi !
41 Et puis, pour nous, c’est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n’a rien fait de mal. »
42 Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton Royaume. »
43 Jésus lui déclara : « Amen, je te le dis : aujourd’hui, avec moi, tu seras dans le Paradis. »
Saint-Jean 19: 25 – 27 :
25 Or, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine.
26 Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. »
27 Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui.
Neuvième heure (3 heures)
Saint Matthieu 27: 55 :
55Il y avait là de nombreuses femmes qui observaient de loin. Elles avaient suivi Jésus depuis la Galilée pour le servir.
56 :
56Parmi elles se trouvaient Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée.
49 :
49Les autres disaient : « Attends ! Nous verrons bien si Élie vient le sauver. »
Saint-Marc 15: 33-41 :
33 Quand arriva la sixième heure (c’est-à-dire : midi), l’obscurité se fit sur toute la terre jusqu’à la neuvième heure.
34 Et à la neuvième heure, Jésus cria d’une voix forte : « Éloï, Éloï, lema sabactani ? », ce qui se traduit : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? »
35 L’ayant entendu, quelques-uns de ceux qui étaient là disaient : « Voilà qu’il appelle le prophète Élie ! »
36 L’un d’eux courut tremper une éponge dans une boisson vinaigrée, il la mit au bout d’un roseau, et il lui donnait à boire, en disant : « Attendez ! Nous verrons bien si Élie vient le descendre de là ! »
37 Mais Jésus, poussant un grand cri, expira.
38 Le rideau du Sanctuaire se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas.
39 Le centurion qui était là en face de Jésus, voyant comment il avait expiré, déclara : « Vraiment, cet homme était Fils de Dieu ! »
40 Il y avait aussi des femmes, qui observaient de loin, et parmi elles, Marie Madeleine, Marie, mère de Jacques le Petit et de José, et Salomé,
41 qui suivaient Jésus et le servaient quand il était en Galilée, et encore beaucoup d’autres, qui étaient montées avec lui à Jérusalem.
Saint-Luc 23: 44-49 :
44 C’était déjà environ la sixième heure (c’est-à-dire : midi) ; l’obscurité se fit sur toute la terre jusqu’à la neuvième heure,
45 car le soleil s’était caché. Le rideau du Sanctuaire se déchira par le milieu.
46 Alors, Jésus poussa un grand cri : « Père, entre tes mains je remets mon esprit. » Et après avoir dit cela, il expira.
47 À la vue de ce qui s’était passé, le centurion rendit gloire à Dieu : « Celui-ci était réellement un homme juste. »
48 Et toute la foule des gens qui s’étaient rassemblés pour ce spectacle, observant ce qui se passait, s’en retournaient en se frappant la poitrine.
49 Tous ses amis, ainsi que les femmes qui le suivaient depuis la Galilée, se tenaient plus loin pour regarder.
Saint Jean 19: 23-30 :
23 Quand les soldats eurent crucifié Jésus, ils prirent ses habits ; ils en firent quatre parts, une pour chaque soldat. Ils prirent aussi la tunique ; c’était une tunique sans couture, tissée tout d’une pièce de haut en bas.
24 Alors ils se dirent entre eux : « Ne la déchirons pas, désignons par le sort celui qui l’aura. » Ainsi s’accomplissait la parole de l’Écriture : Ils se sont partagé mes habits ; ils ont tiré au sort mon vêtement. C’est bien ce que firent les soldats.
25 Or, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine.
26 Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. »
27 Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui.
28 Après cela, sachant que tout, désormais, était achevé pour que l’Écriture s’accomplisse jusqu’au bout, Jésus dit : « J’ai soif. »
29 Il y avait là un récipient plein d’une boisson vinaigrée. On fixa donc une éponge remplie de ce vinaigre à une branche d’hysope, et on l’approcha de sa bouche.
30 Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est accompli. » Puis, inclinant la tête, il remit l’esprit.
La vénération de la Sainte Croix
Genèse 22: 1-14 :
01 Après ces événements, Dieu mit Abraham à l’épreuve. Il lui dit : « Abraham ! » Celui-ci répondit : « Me voici ! »
02 Dieu dit : « Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac, va au pays de Moriah, et là tu l’offriras en holocauste sur la montagne que je t’indiquerai. »
03 Abraham se leva de bon matin, sella son âne, et prit avec lui deux de ses serviteurs et son fils Isaac. Il fendit le bois pour l’holocauste, et se mit en route vers l’endroit que Dieu lui avait indiqué.
04 Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, vit l’endroit de loin.
05 Abraham dit à ses serviteurs : « Restez ici avec l’âne. Moi et le garçon nous irons jusque là-bas pour adorer, puis nous reviendrons vers vous. »
06 Abraham prit le bois pour l’holocauste et le chargea sur son fils Isaac ; il prit le feu et le couteau, et tous deux s’en allèrent ensemble.
07 Isaac dit à son père Abraham : « Mon père ! – Eh bien, mon fils ? » Isaac reprit : « Voilà le feu et le bois, mais où est l’agneau pour l’holocauste ? »
08 Abraham répondit : « Dieu saura bien trouver l’agneau pour l’holocauste, mon fils. » Et ils s’en allaient tous les deux ensemble.
09 Ils arrivèrent à l’endroit que Dieu avait indiqué. Abraham y bâtit l’autel et disposa le bois ; puis il lia son fils Isaac et le mit sur l’autel, par-dessus le bois.
10 Abraham étendit la main et saisit le couteau pour immoler son fils.
11 Mais l’ange du Seigneur l’appela du haut du ciel et dit : « Abraham ! Abraham ! » Il répondit : « Me voici ! »
12 L’ange lui dit : « Ne porte pas la main sur le garçon ! Ne lui fais aucun mal ! Je sais maintenant que tu crains Dieu : tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique. »
13 Abraham leva les yeux et vit un bélier retenu par les cornes dans un buisson. Il alla prendre le bélier et l’offrit en holocauste à la place de son fils.
14 Abraham donna à ce lieu le nom de « Le-Seigneur-voit ». On l’appelle aujourd’hui : « Sur-le-mont-le-Seigneur-est-vu. »
Exode 17: 8-14 :
08 Les Amalécites survinrent et attaquèrent Israël à Rephidim.
09 Moïse dit alors à Josué : « Choisis des hommes, et va combattre les Amalécites. Moi, demain, je me tiendrai sur le sommet de la colline, le bâton de Dieu à la main. »
10 Josué fit ce que Moïse avait dit : il mena le combat contre les Amalécites. Moïse, Aaron et Hour étaient montés au sommet de la colline.
11 Quand Moïse tenait la main levée, Israël était le plus fort. Quand il la laissait retomber, Amalec était le plus fort.
12 Mais les mains de Moïse s’alourdissaient ; on prit une pierre, on la plaça derrière lui, et il s’assit dessus. Aaron et Hour lui soutenaient les mains, l’un d’un côté, l’autre de l’autre. Ainsi les mains de Moïse restèrent fermes jusqu’au coucher du soleil.
13 Et Josué triompha des Amalécites au fil de l’épée.
14 Alors le Seigneur dit à Moïse : « Écris cela dans le Livre pour en faire mémoire et déclare à Josué que j’effacerai complètement le souvenir d’Amalec de dessous les cieux ! »
Isaïe 52: 13 :
13Mon serviteur réussira, dit le Seigneur ; il montera, il s’élèvera, il sera exalté !
53: 12 :
12C’est pourquoi, parmi les grands, je lui donnerai sa part, avec les puissants il partagera le butin, car il s’est dépouillé lui-même jusqu’à la mort, et il a été compté avec les pécheurs, alors qu’il portait le péché des multitudes et qu’il intercédait pour les pécheurs.
I Pierre 2: 19-25 :
Galates 2: 20 :
20Je vis, mais ce n’est plus moi, c’est le Christ qui vit en moi. Ce que je vis aujourd’hui dans la chair, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m’a aimé et s’est livré lui-même pour moi.
3: 14 :
14Tout cela pour que la bénédiction d’Abraham s’étende aux nations païennes dans le Christ Jésus, et que nous recevions, par la foi, l’Esprit qui a été promis.
6: 11 -18 :
11 Regardez ce que j’écris en grandes lettres pour vous de ma propre main.
12 Tous ceux qui veulent faire humainement bonne figure, ce sont ceux-là qui vous obligent à la circoncision ; ils le font seulement afin de ne pas être persécutés pour la croix du Christ.
13 Car ceux qui se font circoncire n’observent pas eux-mêmes la Loi ; ils veulent seulement vous imposer la circoncision afin que votre chair soit pour eux un motif de fierté.
14 Mais pour moi, que la croix de notre Seigneur Jésus Christ reste ma seule fierté. Par elle, le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde.
15 Ce qui compte, ce n’est pas d’être circoncis ou incirconcis, c’est d’être une création nouvelle.
16 Pour tous ceux qui marchent selon cette règle de vie et pour l’Israël de Dieu, paix et miséricorde.
17 Dès lors, que personne ne vienne me tourmenter, car je porte dans mon corps les marques des souffrances de Jésus.
18 Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec votre esprit. Amen.
Saint Luc 23: 55 - 56 :
55 Les femmes qui avaient accompagné Jésus depuis la Galilée suivirent Joseph. Elles regardèrent le tombeau pour voir comment le corps avait été placé.
56 Puis elles s’en retournèrent et préparèrent aromates et parfums. Et, durant le sabbat, elles observèrent le repos prescrit.
Saint-Jean 19: 31 à 42 :
31 Comme c’était le jour de la Préparation (c’est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d’autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque. Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu’on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes.
32 Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l’autre homme crucifié avec Jésus.
33 Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu’il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes,
34 mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l’eau.
35 Celui qui a vu rend témoignage, et son témoignage est véridique ; et celui-là sait qu’il dit vrai afin que vous aussi, vous croyiez.
36 Cela, en effet, arriva pour que s’accomplisse l’Écriture : Aucun de ses os ne sera brisé.
37 Un autre passage de l’Écriture dit encore : Ils lèveront les yeux vers celui qu’ils ont transpercé.
38 Après cela, Joseph d’Arimathie, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate de pouvoir enlever le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Joseph vint donc enlever le corps de Jésus.
39 Nicodème – celui qui, au début, était venu trouver Jésus pendant la nuit – vint lui aussi ; il apportait un mélange de myrrhe et d’aloès pesant environ cent livres.
40 Ils prirent donc le corps de Jésus, qu’ils lièrent de linges, en employant les aromates selon la coutume juive d’ensevelir les morts.
41 À l’endroit où Jésus avait été crucifié, il y avait un jardin et, dans ce jardin, un tombeau neuf dans lequel on n’avait encore déposé personne.
42 À cause de la Préparation de la Pâque juive, et comme ce tombeau était proche, c’est là qu’ils déposèrent Jésus.
« Seigneur, vous me laveriez les pieds ! - Seigneur, ne me connaissez-vous pas ! Vous m'invitez à manger votre chair sacrée et à boire votre très précieux Sang !
Vous voulez donc me pardonner encore une fois !
Avez-vous oublié combien souvent j'ai été pardonné, et combien de fois je suis retombé dans le péché !
Qu'est-ce donc que l'homme pour que vous vous souveniez de lui !
Jésus répond :
-Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le sauras dans la suite. - Que cette parole, tombée des lèvres du Sauveur, soit la nourriture de notre âme, car Il nous la redirait souvent si nous voulions l'entendre.
Quand nous brûlons de voir s'accomplir quelqu'un de nos désirs, et que nous sommes déçus, et tentés de murmurer, Il nous reprend avec une infinie douceur, en disant :
-Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais tu le sauras dans la suite. A la lumière de la mort, et au dernier jugement, tu comprendras de quelle façon j'ai agi avec toi, et tu reconnaîtras, comme le dit mon Apôtre, que la tribulation fut encore momentanée et légère (II Cor., IV, 17)
Certains, dans les temps de persécution, sont scandalisés, et pris de peur, quand il semble que le Seigneur oublie ses fidèles et ses martyrs.
Ce que je fais, leur répond-Il, vous ne le savez pas maintenant, mais vous le saurez dans la suite. Jamais Notre-Seigneur n'oublie ses serviteurs, quand ils souffrent, car Il souffre lui-même dans chacun de ses martyrs.
Chaque coup qui tombe sur eux, le touche à la prunelle de l’œil (Zach, II).
De plus, Il nous a dit que sans les jours de la persécution, nulle chair ne serait sauvée (Matth., XXIV, 22).
Donc, quand Il tarde à secourir ses amis fidèles, nous pouvons ne pas savoir ce qu'Il fait, mais très certainement nous verrons, dans la suite, qu'en ceci, comme dans toutes ses œuvres, Il fut infiniment juste et miséricordieux.
Beaucoup demandent avec Jérémie :
-Pourquoi la voie des méchants est-elle prospère ?
Si nous ne savons pas maintenant, nous saurons plus tard que, même à l'égard des plus grands pécheurs,
Dieu est patient.
Il les châtie peu à peu en leur donnant le temps et l'occasion d'être changés dans leur malice, et c'est par de telles raisons, ô Seigneur, que vous avez appris à votre peuple qu'il faut être juste et humain (Sap., XII).
Le Saint-Esprit, ajoute cette admirable vérité :
-Maître de la puissance, ô Dieu, c'est avec tranquillité que vous jugez. On dit que, sur le champ de bataille, la peur rend l'homme cruel : il tue par crainte d'être tué !
Dieu, parce qu'Il a toute puissance et qu'Il ne craint rien, est calme et tranquille.
Il dépend de vous, lorsque vous voulez, de pouvoir, dit la Sagesse.
Pour nous, créatures faibles et de peu de durée, Dieu semble parfois agir trop lentement. »
Avant la fête de la Pâque, sachant que l’heure était venue pour lui de passer de ce monde à son Père, Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’au bout. Au cours du repas, alors que le diable a déjà mis dans le cœur de Judas, fils de Simon l’Iscariote, l’intention de le livrer, Jésus, sachant que le Père a tout remis entre ses mains, qu’il est sorti de Dieu et qu’il s’en va vers Dieu, se lève de table, dépose son vêtement, et prend un linge qu’il se noue à la ceinture ; puis il verse de l’eau dans un bassin. Alors il se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge qu’il avait à la ceinture. Il arrive donc à Simon-Pierre, qui lui dit : « C’est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? » Jésus lui répondit : « Ce que je veux faire, tu ne le sais pas maintenant ; plus tard tu comprendras. » Pierre lui dit : « Tu ne me laveras pas les pieds ; non, jamais ! » Jésus lui répondit : « Si je ne te lave pas, tu n’auras pas de part avec moi. » Simon-Pierre lui dit : « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! » Jésus lui dit : « Quand on vient de prendre un bain, on n’a pas besoin de se laver, sinon les pieds : on est pur tout entier. Vous-mêmes, vous êtes purs, mais non pas tous. » Il savait bien qui allait le livrer ; et c’est pourquoi il disait : « Vous n’êtes pas tous purs. » Quand il leur eut lavé les pieds, il reprit son vêtement, se remit à table et leur dit : « Comprenez-vous ce que je viens de faire pour vous ? Vous m’appelez “Maître” et “Seigneur”, et vous avez raison, car vraiment je le suis. Si donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous aussi, vous devez vous laver les pieds les uns aux autres. C’est un exemple que je vous ai donné afin que vous fassiez, vous aussi, comme j’ai fait pour vous. » (Jn 13, 1-15)
En conformité avec le Christ
Méditez cette journée entière, depuis le moment où le Christ reçut la Pâque le jeudi, jusqu’au moment où il mourut le jour suivant.
Transformez dans vos prières le jour d’aujourd’huien cette journée, et considérez ce qu’il fit, et souvenez-vous de ce que vous avez fait.
Avant d’instituer et de célébrer le sacrement (après avoir mangé la Pâque), il accomplit cet acte d’humilité, de laver les pieds de ses disciples, même de Pierre, qui lui résista d’abord ; dans votre préparation au sacrement sacro-saint, avez-vous, avec une humilité sincère, cherché à vous réconcilier avec le monde tout entier, même avec ceux qui s’y sont opposés et qui ont refusé votre offre de réconciliation ?
S’il en est ainsi (et à cette condition seulement), vous avez passé la première partie de sa dernière journée en conformité avec lui.
JohnDonne
(Chef de file des poètes métaphysiques, John Donne († 1631), prêtre anglican né et mort à Londres, fut l’un des prédicateurs les plus estimés de son temps.)
Invitation
Chers lecteurs.
J'ai le plaisir de vous inviter à participer à la Messe de la Résurrection en nous confiant toutes vos intentions pour cette magnifique messe.
MESSE PASCALE DE LA RESURRECTION DE NOTRE SEIGNEUR le 1 avril à 10h30
Lors de cette Messe (Quadisha Qurbana), réception de deux baptisés, par Chrismation (Confirmation) dans notre famille Syro-Orthodoxe (Orthodoxie-Orientale)
Vos soucis et vos angoisses peuvent se transformer en joie et en espérance. Notre Seigneur, ressuscité d’entre les morts, nous a montré le chemin.
Le Monastère Syro-Orthodoxe et les bénévoles de laLigne Écouterestent à votre disposition jusqu’auvendredi Saintau :
02 33 24 79 58
En appelant sans plus attendre, votre nom sera directement inscrit sur notre livre d’intentions pour la Quadisha Qurbana (Sainte Messe).
"Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Jésus, le Christ, d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous".
(Lettre de St Paul Apôtre aux Romains (8:11,34))
Nous vous souhaitons du fond du cœur une bonne et Sainte fête de Pâque à vous et tous vos proches.
La Communauté du Monastère et ses Familiers.
Chers amis.Aloho m'barekh.
Avec l'Institution de l'Eucharistie nous célébrons aujourd'hui celle du Sacerdoce.
Par Lui,avec Lui et en Lui, nous autres évêques et prêtres, servons les desseins salvifiques du meilleur des pères, nous souvenant que "le disciple n'étant pas au dessus de son Maître",s'Il fut calomnié, sali, déshonoré nous devons nous attendre à Le suivre jusque là et prier l'Esprit de lumière et de force pour ne pas défaillir et demeurer fidèles .
Chacun des Évêques et Prêtres que nous connaissons seront dans nos prières et notre proximité aimantes et priante en cette "Fête du Sacerdoce".
Nous prierons aussi pour les vocations,leur éveil, leur affermissement, leur persévérance.
Que la Vierge du "Fiat", la Vierge Fidèle unie au Christ dans la Lumière et la Force du Saint Esprit pour l'Oeuvre de notre Rédemption, les accompagne !
Nous avons besoin de la prière et de l'investissement de nos frères et sœurs laïques pour que,dans l'Esprit qu'Il nous communique, nous soyons un seul cœur et une seule âme, avec vous, Ses frères et sœurs qui nous honorez de votre confiance et que nous devons conduire , tendus vers Dieu!
Il est de coutume en France que les fidèles réunis autour du Monastère Syro-Orthodoxe Francophone offrent en ce jour,pour entourer leurs prêtres, une petite fête.
Nous remercions tous ceux et celles qui nous réconfortent ainsi par leur fraternel attachement.
Vous aurez, je vous prie, une pensée particulière aujourd'hui pour Abouna Isaac (Isaac Père) qui, finalement , en raison de ma fatigue et de l'état de santé de ma mère qui s'est détérioré pendant que j'étais au Brésil et dont je dois assurer pour relayer mon frère Christophe les gardes de nuit, m'a remplacé pour la permanence pastorale de Nantes en ce Jeudi Saint.
En union de prières, votre fidèlement et fraternellement dévoué dans le Christ, unique, souverain et éternel Prêtre! Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse )!
Com a instituição da Eucaristia, celebramos hoje o sacerdócio.
Por Ele, com Ele e Nele, nós, bispos e sacerdotes, servimos as intenções de salvação do melhor dos pais, lembrando que "o discípulo não está acima de seu Mestre", se Ele foi difamado, sujo, desgraçado devemos esperar segui-lo até agora e orar ao Espírito de luz e força para não falhar e permanecer fiéis.
Cada um dos Bispos e Sacerdotes que conhecemos estará em nossas orações e proximidade amorosa e orante nesta "Festa do Sacerdócio".
Também rezaremos pelas vocações, seu despertar, seu fortalecimento, sua perseverança.
Que a Virgem do "Fiat", a Virgem Fiel unida a Cristo na Luz e Força do Espírito Santo para a Obra da nossa Redenção, os acompanhe!
Precisamos da oração e do investimento de nossos irmãos e irmãs leigos para que, no Espírito que Ele nos comunica, seremos um só coração e uma só alma, com vocês, seus irmãos e irmãs que nos honram. de sua confiança e que devemos liderar, tensos para Deus!
É costume na França que os fiéis se reuniram em torno do mosteiro francófono siro-ortodoxo neste dia para cercar seus padres, uma pequena festa.
Agradecemos a todos aqueles que nos consolam com seu apego fraterno.
Você terá, eu te peço, um pensamento especial hoje para Abouna Isaac (Isaac Father) que, finalmente, por causa do meu cansaço e do estado de saúde de minha mãe que se deteriorou enquanto eu estava Brasil e que devo assegurar para retransmitir meu irmão Christophe a noite guardas, me substituiu para a permanência pastoral de Nantes nesta quinta-feira santa.
Em união de oração, fiel e fraternalmente dedicado em Cristo, único, soberano e eterno Sacerdote! Aloho m'barekh (Deus te abençoe)!
+ Mor Philipose, Metropolitan.Brevilly neste 29.III.18
With the Institution of the Eucharist we celebrate today that of the priesthood.
By Him, with Him and in Him, we bishops and priests, serve the saving intentions of the best of fathers, remembering that "the disciple not being above his Master", if He was slandered, dirty, disgraced we must expect to follow Him so far and pray to the Spirit of light and strength not to fail and remain faithful.
Each one of the Bishops and Priests we know will be in our prayers and loving and prayerful closeness in this "Feast of the Priesthood".
We will also pray for vocations, their awakening, their strengthening, their perseverance.
May the Virgin of the "Fiat", the Faithful Virgin united to Christ in the Light and Strength of the Holy Spirit for the Work of our Redemption, accompany them!
We need the prayer and investment of our lay brothers and sisters so that, in the Spirit that He communicates to us, we will be one heart and one soul, with you, His brothers and sisters who honor us of your trust and that we must lead, strained towards God!
It is customary in France that the faithful gathered around the Syro-Orthodox Francophone Monastery offer on this day, to surround their priests, a small party.
We thank all those who comfort us with their fraternal attachment.
You will have, I pray you, a special thought today for Abouna Isaac (Isaac Father) who, finally, because of my tiredness and the state of health of my mother who deteriorated while I was at Brazil and which I must assure to relay my brother Christophe the night guards, replaced me for the pastoral permanence of Nantes in this Thursday Holy.
In prayerful union, your faithfully and fraternally dedicated in Christ, unique, sovereign and eternal Priest! Aloho m'barekh (God bless you)!
+ Mor Philipose, Metropolitan.Brevilly this 29.III.18
Prions pour les prêtres
« Sans le prêtre, la mort et la passion de Notre Seigneur ne serviraient de rien. À quoi servirait une maison remplie d’or, si vous n’aviez personne pour ouvrir la porte ? Le prêtre a la clef des trésors célestes : c’est lui qui ouvre la porte ; il est l’économe du bon Dieu, l’administrateur de ses biens… » Curé d’Ars
Profitons de ce Jeudi Saint pour reprendre conscience quel trésor de purification, d’amour, d’offrande, contient chaque eucharistie. Nous sommes entrainés, soulevés dans ce grand acte d’amour, plus fort que tout le mal qui habite le monde. Demandons la grâce de ne jamais nous lasser de ce sacrement !
À chaque messe, nous sommes invités à faire le don de notre vie, ses joies, ses peines, en union avec le Christ qui s’offre à son Père.
Aujourd'hui, je fais un pas
Aujourd'hui, je prie de façon toute particulière pour les prêtres. Certes, ils ont leurs fragilités, mais leur rôle est « irremplaçable » (Benoît XVI, Pape de Rome), ils nous donnent Jésus ! Je rends grâce pour ce que j’ai pu recevoir de bon par des prêtres et je garde une place dans ma prière pour tous les prêtres qui traversent des épreuves.
Le Carême dans la tradition orthodoxe, un temps d’ascèse et de joie
Source: ALETEIA, article de Monsieur Nicolas Imbert | 27 mars 2018
Le Carême est un moment privilégié pour se rappeler l’actualité de la Résurrection du Christ dans nos vies.
Comme l’écrit le prêtre et théologien orthodoxe Alexandre Schmemann :
« Nous l’oublions (la Résurrection) tout simplement, tant que nous sommes occupés, immergés dans nos occupations journalières, et parce que nous oublions, nous succombons. Et par cet oubli, cette chute et ce péché, notre vie redevient « vieille » de nouveau, mesquine, enténébrée et finalement dépourvue de sens, un voyage dépourvu de sens vers un but sans signification. Nous faisons tout pour oublier même la mort, et voici que, tout à coup, au milieu de notre vie si agréable, elle est là, devant nous, horrible, inévitable, absurde. Nous pouvons bien, de temps à autre, reconnaître et confesser nos différents péchés, mais sans pour autant référer notre vie à cette Vie nouvelle que le Christ nous a révélée et nous a donnée. En fait, nous vivons comme s’il n’était jamais venu. Là est le seul vrai péché, le péché de tous les péchés, la tristesse insondable et la tragédie de notre christianisme, qui ne l’est que de nom. »
Pas que des restrictions alimentaires
Si le Carême est une période de jeûne, celui-ci ne se réduit pas à un ensemble de restrictions alimentaires, car le progrès spirituel s’opère surtout par la disposition de tout l’être à « changer de vie » comme le disait saint Jean Chrysostome. L’ascèse, c’est se libérer de ce qui nous fait obstacle dans l’amour de Dieu et du prochain.
Saint Païssy Velitchkovsky nous dit à ce sujet :
-« Chacun a sa conscience pour mesure et maître intérieur. Il ne peut y avoir une seule règle et une même ascèse pour tous. Un jeûne modéré et raisonnable, c’est là le fondement et le chef de toutes les vertus. »Le père Alexandre Schmemann ajoute :
-« Le but du Carême n’est pas de nous imposer quelques obligations extérieures, mais d’attendrir notre cœur pour qu’il puisse s’ouvrir aux réalités de l’esprit et expérimenter une faim et une soif secrètes de communion avec Dieu. »
L’esprit du Carême réside en ce qu’il nous rappelle la nécessité de se débarrasser des vêtements du vieil homme pour naître de nouveau dans le Christ.
C’est d’ailleurs pour cette raison que ce temps liturgique est aussi le temps de l’accueil des catéchumènes dans la communion de l’Église orthodoxe.
Les chrétiens orthodoxes entrent dans le temps du Grand Carême à la fin des vêpres du dimanche du Pardon, office durant lequel le prêtre ainsi que les fidèles se prosternent les uns devant les autres pour demander pardon et s’offrir un baiser de paix tandis que le choeur entonne une dernière fois les stichères de Pâques.
La prière de saint Ephrem
Durant ces quarante jours, les chrétiens orthodoxes sont appelés à réciter quotidiennement la prière dite de saint Ephrem, laquelle résume l’essentiel de l’esprit du Carême :
« Seigneur et Maître de ma vie, ne m’abandonnez pas à l’esprit de paresse, de découragement, de domination et de vain bavardage ! Mais faites-moi la grâce, à moi Votre serviteur, de l’esprit d’intégrité, d’humilité, de patience et de charité. Oui, Seigneur-Roi, accorde-moi de voir mes fautes et de ne pas condamner mon frère, ô Vous qui es béni dans les siècles des siècles. Amîn. »
Récitée à plusieurs reprises durant les paisibles offices de l’Église orthodoxe, cette prière de saint Ephrem est le fil conducteur du Carême car elle rappelle à tout chrétien la nécessité de se débarrasser des bruits du monde, de ce trop plein qui nous fait oublier le Christ.
La Pâque est donc l’horizon d’un pèlerinage de quarante jours. Un chemin qui s’emprunte par la participation aux offices spécifiques du Carême, notamment la Liturgie des Présanctifiés, en principe célébrée à la tombée du jour, dans la nuit apaisée d’une« radieuse tristesse »que décrit en ses termes le père Alexandre Schmemann.
Une vie liturgique dont le calme déploiement donne à l’âme l’occasion unique d’entrer dans le secret de la prière de saint Ephrem qui attend l’aurore d’un nouveau jour, celui de la Résurrection du Christ.
INCARNATION, MORT, RÉDEMPTION, QU'EST-CE A DIRE ?
Pour le rétablissement de l'homme, Dieu trouve un moyen dans lequel « la miséricorde et la vérité se sont rencontrées, la justice et la paix se sont donné le baiser » (Psaume 84, 10), dans lequel ses perfections se sont montrées au plus haut point de grandeur et dans une parfaite harmonie. […]
Ici se manifesta sa sagesse infinie, qui trouva ainsi le moyen de réconcilier, dans l'œuvre de la rédemption de l'homme, la justice éternelle avec la honte éternelle, de satisfaire l'une et l'autre et de sauver celui qui était perdu; — moyen qu'aucun esprit créé n'eût jamais pu concevoir, et qui par là même est appelé par excellence « la sagesse de Dieu, renfermée dans son mystère» (ICorinthiens, 2, 7), «le mystère qui a été caché dans tous les siècles et tous les âges. » (Colossiens, i, 26.)
Ici se manifesta l'omnipotence divine, qui pouvait réunir dans la même personne de l'Homme-Dieu deux natures infiniment distantes l'une de l'autre, la nature divine et la nature humaine, et les réunir sans les confondre, immuablement et inséparablement. Ou plutôt, écoutons sur ce sujet le raisonnement de saint Jean Damascène. « Ici, dit-il, se révèlent à la fois et la bonté, et la sagesse, et la justice et l'omnipotence de Dieu. On voit la bonté en ce que Dieu n'a pas dédaigné les infirmités de sa propre créature, mais en a eu compassion après sa chute et lui a tendu la main.
On voit la justice en ce que, l'homme ayant été vaincu, ce n'est nul autre que l'homme que Dieu rend vainqueur de l'auteur de sa défaite. Ce n'est point par la force qu'il dérobe l'homme à la mort; mais celui qui autrefois s'était attiré la mort par le péché, c'est celui-là même que l'Être infiniment bon et juste a reconstitué vainqueur, et « Il a sauvé le semblable par le semblable , » chose qui paraissait si difficile. Ou voit la sagesse infinie en ce que Dieu a trouvé le meilleur moyen pour écarter le plus grand des obstacles. En effet, par la bienveillance du Dieu et Père, le Fils unique, le Verbe divin, Dieu, » qui est dans le sein du Père » (Jean, 1, 18), consubstantiel au Père et au Saint-Esprit, éternel, sans commencement, — Celui qui « était au commencement » avec le Dieu et Père, Celui qui « était Dieu, ayant la forme et la nature de Dieu » (Phil., H, 6), fléchit le Ciel et descend, c'est-à-dire II abaisse sans abaissement sa hauteur inabaissable, et descend vers ses serviteurs par une condescendance ineffable et incompréhensible (car tel est le sens du mot descente).
Étant Dieu parfait, Il se fait homme parfait, et il arrive alors sous le soleil, et pour une seule fois, du tout nouveau ( Ecclésiaste, 1, 10), où se manifeste l'omnipotence infinie de Dieu. En effet, quoi de plus important que cela : — Dieu s'est fait homme ? Et le Verbe a été fait chair immuablement du Saint-Esprit et de Marie, toujours sainte, vierge et mère de Dieu. Le Verbe se fait médiateur entre Dieu et les hommes. L'unique ami de l'homme est conçu dans le chaste sein de la sainte Vierge, non point de désir ou de concupiscence, ou de coït ou d'un acte charnel, mais du Saint-Esprit, et, à l'image d'Adam en son état primitif, reste obéissant au Père; en prenant sur Lui notre nature, 11 remédie à notre désobéissance et est pour nous un modèle d'obéissance sans l'imitation duquel on ne peut se sauver (1). » Les mêmes réflexions se retrouvent dans saint Grégoire le Théologien (2), saint Basile le Grand (3), saint Grégoire de Nysse (4) et d'autres (5).
(1) Exp. de la foi or th., liv. m, chap. 1, p. 136-13".
(2) « Le Fils de Dieu daigne être et se nomme Fils de l'homme, sans changer ce qu'il était (car II aime les hommes), afin que l'infini devienne (Voilà pourquoi se réunit ce qui ne peut être réuni : non-seulement Dieu avec la naissance dans le temps, l'esprit avec la chair, l'éternité avec le temps, l'immensité avec la mesure; mais encore la naissance avec la virginité, le déshonneur avec ce qui est plus haut que tout honneur, l'impassibilité avec la souffrance, l'immortel avec le corruptible. » (Sermons)
(3) « Se peut-il que de tels soins qu'il (Dieu) prend de nous rabaissent nos pensées? Au contraire ne nous porteront-ils pas à admirer la grande puissance et la miséricorde de Celui qui nous a sauvés, parce qu'il voulut compatir à notre faiblesse et qu'il put même s'abaisser jusqu'à elle? Car le ciel et la terre, l'étendue des mers, et les animaux qui habitent dans les eaux et sur la terre, les plantes, les étoiles, l'air, les saisons de l'année et les beautés infiniment variées de l'univers manifestent avec moins d'évidence la supériorité de sa force que ce fait — que l'Être immense, infini, put par la chair entrer impassiblement en lutte avec la mort, pour nous donner l'impassibilité par sa souffrance. » (Sur le Saint-Esprit, chap. 8.)
(4) « Que la nature toute-puissante ait pu descendre jusqu'à la faiblesse de la nature humaine, cela prouve la toute-puissance de Dieu bien plus que les nombreux et étonnants miracles qu'il opéra; car opérer quelque chose de grand et de supérieur, c'est le propre de la toute-puissance divine; descendre à ce qui est bas et méprisé, c'est là une sorte de surabondance de la toute-puissance, qui n'a pas rencontré de limites même dans le surnaturel. » (Catéch., cap. 24.)
(5) Tertull. contr. Marcion., 11, cap. 3; Augustin, de Civit. Dei, x, cap. 29; Léo M., de Nat., serm. 1, et de Pass., serm. 3.
Mais, en envisageant le moyen que Dieu daigna choisir pour notre salut comme en parfait accord avec ses perfections, les saints Pères et Docteurs de l'Église ne prétendaient point que ce moyen extraordinaire fût indispensable pour le but et que le Tout-Puissant n'eût pas pu sauver l'homme d'une autre manière. Au contraire, selon eux, Il aurait fort bien pu le sauver autrement; mais entre tous les moyens possibles II choisit le meilleur. Cette idée est développée par saint Athanase le Grand. « Même sans venir dans le monde, » dit-il, « Dieu n'avait qu'un mot à dire pour décharger de la malédiction; mais il faut voir ce qui est d'utilité pour les hommes, et non en général ce qui est possible à Dieu. »
Saint Grégoire le Théologien s'exprime ainsi : « Pour nous Il (le Fils de Dieu) fut homme et prit la forme de serviteur; pour nos iniquités II fut conduit à la mort. Ainsi se conduisit le Sauveur, qui, comme Dieu, pouvait sauver par le seul acte de sa volonté. Mais II fit ce qui est le plus important pour nous et nous fait le plus de honte, Il fut sujet aux mêmes passions que nous et notre égal. »
Nous lisons dans Augustin : « Pour réfuter ceux qui disent: Est-il bien possible que Dieu n'eût pas d'autre moyen de sauver les hommes de la mort, lorsqu'il voulut que son Fils unique, Dieu coéternel avec Lui, devint homme, qu'il prît un corps et une àme d'homme, et que, s'étant fait mortel, Il goûtât la mort? — pour réfuter de pareilles gens, il ne suffit pas de dire simplement que le moyen dont il plut à Dieu de se servir pour nous sauver, par le Médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, est un moyen excellent et parfaitement d'accord avec les perfections divines; il faut montrer encore qu'il y avait d'autres moyens possibles à Dieu, qui tient tout en son pouvoir, mais qu'il n'y en avait point et qu'il ne pouvait y en avoir de plus convenable (convenientiorem) que celuilà pour guérir notre infirmité. »
Suivant Théodoret : « Il aurait pu bien facilement consommer le salut des humains, même sans l'Incarnation, et, par la volonté seule, détruire l'empire et tarir la source de la mort, — l'iniquité... Mais II voulut manifester bien moins son pouvoir que la justicede la Providence . »
Saint Léon écrit : « La miséricorde du Seigneur est juste et sainte; car, tandis qu'il avait infiniment de moyens pour le salut du genre humain, Il s'arrêta de préférence à celui-là.»
Enfin voici les paroles de saint Jean Damascène sur le même sujet : « Il se fit homme pour faire vaincre le vaincu. Le Tout-Puissant pouvait bien arracher l'homme des mains du bourreau par sa force toute-puissante; mais celui-ci aurait eu alors un prétexte pour se plaindre d'avoir vaincu l'homme, mais subi la violence de Dieu. C'est pourquoi, dans sa miséricorde et son amour pour l'homme, Dieu, voulant rendre vainqueur celui-là même qui était tombé, se fit homme pour rétablir le semblable par le semblable. »
Source: Une adaptation de la THÉOLOGIE DOGMATIQUE DE MACAIRE MÉTROPOLITE DE MOSCOU Tome Second Paris 1860 dans le site http://orthodoxologie.blogspot.com/
« Ma passion, c’est Marie »
Comme toujours, Alain Delon (acteur français) ne mâche pas ses mots. Le 12 janvier 2018, l’acteur était à l’honneur dans un hors-série de « Paris Match ».
La vie, la mort, la beauté…
Alain Delon parle sans filtre dans un entretien dirigé par son amie journaliste Valérie Trierweiler.
Dans l’entretien, l’acteur évoque son rapport à la religion, et surtout à la Vierge Marie.
« Ma passion, c’est Marie. […] Je lui parle, je lui dis des choses, je lui demande des choses.
Elle m’apporte un soulagement, elle m’apporte une compagnie que je n’ai pas, elle est toujours là. »
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"Minha paixão é Mary"
Como sempre, Alain Delon (ator francês) não mede as palavras. Em 12 de janeiro de 2018, o ator estava no centro das atenções em uma edição especial de "Paris Match".
Vida, morte, beleza ...
Alain Delon fala sem filtro em uma entrevista liderada por sua amiga jornalista Valérie Trierweiler.
Na entrevista, o ator evoca sua relação com a religião e, especialmente, com a Virgem Maria.
"Minha paixão é Marie. [...] eu falo com ele, eu falo coisas pra ele, eu pergunto coisas pra ele.
Ela me traz um alívio, ela me traz uma empresa que eu não tenho, ela está sempre lá. "
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"My passion is Mary"
As always, Alain Delon (French actor) does not mince words. On January 12, 2018, the actor was in the spotlight in a special issue of "Paris Match".
Life, death, beauty ...
Alain Delon speaks without filter in an interview led by his journalist friend Valérie Trierweiler.
In the interview, the actor evokes his relationship to religion, and especially to the Virgin Mary.
"My passion is Marie. [...] I talk to him, I tell him things, I ask him things.
She brings me a relief, she brings me a company that I do not have, she is always there. "
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
Très Sainte Mère de Dieu, Vierge très prudente, je veux avec mon ange gardien, vous accompagner sur la voie du Calvaire où tant de fois vos pas ont suivi le chemin sanglant de votre Fils adorable. Je veux méditer avec vous les souffrances que Jésus a endurées pour mes péchés. Que mon cœur soit rempli des sentiments de compassion et d'amour, dont le vôtre surabonde.
Reine du Ciel et de la terre, Ô Mère de Miséricorde, obtenez-moi de réussir à gagner les personnes qui me sont chères, à une vie plus chrétienne et plus sainte.
Ouvrez mon cœur à l'acceptation des épreuves et des souffrances de la vie, en expiation de mes péchés et pour la conversion de mes frères et sœurs, pauvres pécheurs comme moi.
Quaûmo:
Notre Père …
Je vous salue Marie…
Gloire soit au Père, au Fils et au St-Esprit…
O Marie, Mère de Jésus et ma mère, si généreuse en grâce, Vous avez donné vie à Jésus ici bas, donnez-Lui vie en mon âme, obtenez-moi cette vie d’intimité que vous avez si bien vécue avec Lui. Que sa vie soit la mienne et que ma vie soit la sienne, qu’elles se confondent et que je puisse dire pour moi, vivre c’est le Christ, que je me fixe en Lui pour y demeurer toujours. Mère bénie faite que Jésus repose à jamais dans mon cœur et que je repose à jamais dans le Christ Jésus, mon Seigneur et mon Dieu.
I - Jésus est condamné à mort.
Ste Marie, Mère de Dieu, quelles angoisses inimaginables ont déchiré votre cœur maternel quand vous entendiez les clameurs de haine des Juifs réclamant la mort de votre Fils. Puisque c'est pour me sauver de l'enfer, que Jésus innocent, accepta d’être condamné à mort, ne permettez pas Mère très pure, que je demeure insensible devant tant de souffrances endurées pour moi avec autant d’amour.
Reine des confesseurs, donnez-moi la grâce de compatir dignement avec Vous aux douleurs secrètes de Jésus. Faite que le spectacle de tant d'humilité, guérisse mon orgueil, et me fasse pleurer mes infidélités, afin que je ne sois pas condamné au tribunal du Souverain Juge! Amîn
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
II - Jésus est chargé de sa Croix.
Ste Marie, Mère de la divine grâce, si la Croix qui pèse si lourdement sur les épaules de Jésus, s'appesantit aussi sur votre cœur maternel, c’est que Vous étiez intimement unie à votre Fils dans la lumière et le feu du Saint Esprit pour vous unir à Sa douloureuse Passion pour le salut de mon âme. Vous portiez avec Lui la croix de mes péchés et deveniez ainsi notre Co-rédemptrice.
Reine de la Paix, donnez-moi la patience et le courage de porter moi aussi ma croix, pour me dépasser tous les jours et de supporter avec charité les défauts de ceux qui m'entourent. Donnez-moi votre amour pour que j'aille au devant de tous les sacrifices quand il s'agira de vous plaire et de vous servir, afin d’envisager sereinement l’idée de la mort libératrice qui me fera prendre mon envol vers vous. Amîn
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
III -Jésus tombe la première fois.
Ste Marie, Mère Toute Pure, qu'il est lourd pour Jésus le fardeau de la Croix. Sous les coups des bourreaux, Jésus tombe contre terre et la couronne d'épines s'enfonce profondément dans sa tête. Cette première chute a déchiré votre cœur maternel. Vous avez accepté ce tourment avec votre Fils pour expier mon orgueil et ma témérité, sources de toutes mes chutes dans le péché.
Mère des Douleurs, je vous fais amende honorable, obtenez-moi du Saint Esprit la force d’une véritable et sincère conversion. Que le souvenir de mes lâchetés déchire mon cœur et me garde dans une profonde humilité ! Amîn.
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
IV - Jésus rencontre sa Sainte Mère.
Ste Marie, Mère du Sauveur, je ne pourrai jamais comprendre, la grandeur de la douleur que vous avez ressenti en votre cœur maternel, en voyant votre Fils ensanglanté, épuisé, bousculé et frappé par les bourreaux. Vous vouliez être là pour le soutenir de votre présence maternelle, car pour un enfant qui souffre, il n'est pas de consolation plus grande que celle de la présence de sa mère.
Reine de tous les Saints, j’aimerais justement avoir en ma poitrine les cœurs de tous les saints, pour essayer de consoler le vôtre de toutes les angoisses, que vous avez endurées pour mon salut.
Souvenez-vous Mère admirable, que je suis votre enfant, venez me fortifier aux heures difficiles de l'épreuve et de la tentation. Lorsque mon âme quittera cette vie, venez à ma rencontre pour me présenter à Jésus votre divin fils. Que ma grande espérance en vous me guide vers la Lumière éternelle ! Amîn
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
V - Simon aide Jésus
Ste Marie, Mère du bon conseil, quand je médite la générosité du Cyrénéen, qui soulage votre Fils en l'aidant à porter sa Croix, accordez-moi d'accepter la part de souffrances qui m'associe à sa Passion et à soulager ses douleurs.
Reine des Patriarches, c’est Vous qui avez soulagé, plus que tout autre, cette soif de consolations de notre Sauveur. Rendez mon cœur plus généreux dans l'acceptation de toutes les peines et les difficultés de la vie.
Très Sainte consolatrice des enfants de Dieu, soyez pour moi le compatissant et miséricordieux Simon, aidez-moi à porter la croix de mes épreuves et celle de mes ennuis, par amour pour vous et par amour pour votre Divin Fils. Faites, Bonne Mère, que je découvre et comprenne la véritable valeur de la souffrance. Veuillez imprimer dans mon cœur cette précieuse connaissance. Amîn
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
VI - Véronique essuie le Visage de Jésus.
Ste Marie, Mère du Grand Amour, quelle consolation pour vous que le geste courageux de cette femme qui essuie le Visage de votre Fils couvert de crachats, de sueur et de sang.
Je veux vous procurer la même joie en purifiant mon âme qui fut créée à l'image de Dieu, et qui est maintenant couverte de souillures à cause de mes péchés.
O ma Souveraine, aidez-moi à surmonter mes lâchetés, obtenez-moi une parfaite pureté du cœur, du corps et de l’esprit, pour réimprimer à jamais dans mon âme l'image de Jésus dans toute sa beauté. Amîn
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
VII - Jésus tombe une deuxième fois.
Ste Marie, Reine des Vierges, vous seule pouvez pénétrer parfaitement le mystère de douleurs, qui déchire le cœur de votre Fils lors de cette seconde chute sous la Croix. C'est le nombre incalculable de nos rechutes dans le péché qui l'accable et le fait tomber de nouveau.
Je vous en conjure Mère aimable, par vos larmes et les douleurs de Jésus, guérissez-moi de l'amour désordonné des créatures, corrigez-moi de mon égoïsme et de mon orgueil. Donnez-moi le courage de toujours me relever, si j’ai le malheur de tomber, et surtout, accordez-moi la force de fuir les occasions dangereuses. Amîn
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
VIII - Jésus console les saintes femmes.
Ste Marie, Mère toujours Vierge, obtenez-moi de comprendre la bonté du Christ mon Sauveur et sa tendre compassion pour nos misères. Il oublie même ses affreux tourments, pour consoler les pieuses femmes désolées.
Avec vous Tendre Mère, je veux trouver près de Jésus mon Frère le soulagement de toutes mes amertumes et la consolation de toutes mes peines. Je sais qu'il n'y a pas de consolation possible, si je ne commence par pleurer mes péchés, qui sont la cause de toutes les souffrances.
Mère puissante, laissez tomber sur mon cœur ainsi que sur le cœur des mourants et sur le cœur de chacune des personnes qui me sont chères, et auxquelles je m’intéresse spirituellement, une de vos larmes pour les attendrir. Imprimez-y les Plaies de Jésus, ainsi que le désir d'une vraie contrition et d’une sincère pénitence. Augmentez en eux la voix de leur conscience. Amîn
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
IX - Jésus tombe une troisième fois.
Notre Dame de pitié, si notre doux Sauveur accepte cette troisième chute, plus cruelle que les précédentes, et si les bourreaux redoublent leurs outrages et leurs coups, c'est pour expier l'amour des plaisirs défendus, qui jettent tant d'âmes en enfer. C’est aussi pour donner aux pécheurs, la grâce de la dernière chance, soit celle de regretter sincèrement leurs péchés, à l’heure de leur mort.
Ste Marie, Reine des prophètes, dont le cœur fut si souvent déchiré, quand après l'Ascension de Jésus, vous vous arrêtiez pleine de douleurs à cette station, aidez-moi à réparer tant de sensualités dont je me suis rendu coupable.
Vierge très chaste, communiquez-moi votre pureté, obtenez-moi un grand amour pour cette angélique vertu, qu’elle me fasse craindre les moindres souillures. Faite que, je ne sois jamais pour les autres, une occasion de pécher ! Amîn
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
X - Jésus est dépouillé de ses vêtements.
Notre Dame des Sept douleurs, je pense aux frémissements et aux atroces souffrances, que vous avez éprouvées dans votre cœur maternel, lorsque vous assistiez à l'humiliant et cruel dépouillement de votre Fils, surtout en voyant couler de son corps sacré ce sang divin, le prix de notre salut.
C'est pour me faire recouvrer ma robe d'innocence, que vous et votre Fils souffrez ainsi. Vous avez voulu réparer les exagérations de la mode, du luxe, de la vanité des toilettes mondaines et indécentes, sources de tant de scandales insoupçonnés.
Ste Marie, Reine des anges, pardonnez-moi les peines que vous ont causées tant de fois mes imprudences. Je vous prie de revêtir mon âme de la modestie et de la simplicité des anges, afin que j'inspire toujours autour de moi la dignité et le respect. Amîn.
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
XI - Jésus est cloué à la Croix.
Ste Marie, Mère du Perpétuel Secours, les coups redoublés qui fixent les membres de votre Fils à la croix, ont résonnés douloureusement dans votre cœur maternel. Toutes les blessures faites au corps du Sauveur s'impriment cruellement dans votre âme et vous avez souffert tout cela avec une telle intensité qu'aucune douleur ne sera jamais comparable à la vôtre. J'ai honte, à la pensée que c'est moi, par mes péchés et par mes infidélités à la grâce, qui vous a causé ce martyre.
Mère de Miséricorde, Vierge Compatissante, je veux par vos mains, renouveler les promesses de mon baptême. Je veux être cloué avec votre Fils à la Croix, par les sacrifices de mon devoir d'état, selon la grande promesse que fit votre divin Fils : "Quand je serai élevé de terre, j'attirerai tout à moi". Amîn
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
XII - Jésus meurt sur la Croix.
Ste Marie, Vierge fidèle, vous étiez là au pied de la croix où Jésus mourait, et la douleur de votre âme fût semblable à l'immensité de l’univers. Je ne puis compatir dignement à l'affliction de votre cœur et vous rendre hommage pour l'immense amour que vous avez eu pour moi. C'est pourquoi, je vous offre la divine compassion de Jésus, car lui seul a connu tout le poids et la grandeur de vos souffrances.
Reine des Martyrs, c'est à ce moment par la volonté de votre Fils, que vous êtes devenue Mère de tous les hommes, lorsqu’il dit à saint Jean : "Voilà votre Mère". Malgré mon indignité, je me réfugie dans votre amour maternel. Je me remets entre vos mains et je m'abandonne à vous. Disposez de moi selon votre bon plaisir et celui de votre divin Fils. Amîn
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
XIII - Jésus est descendu de la croix et remis à sa Mère.
Ste Marie, Reine des apôtres, en recevant dans vos bras le corps sacré de votre Fils, couvert de blessures, vous vous rappeliez les caresses et les soins que vous lui donniez avec tant d'amour à Nazareth et votre cœur fût transpercé de mille glaives de douleur.
Puisque c'est moi, par mes péchés, qui fût la cause de sa mort et celle de vos souffrances, Vierge digne de louange je vous demande pardon pour tant d'ingratitude.
Je veux, avec chacune des personnes qui me sont chères et mon Jésus, me placer dans vos bras de Mère.
Par les Saintes Plaies de Jésus, guérissez les plaies de nos âmes et que son Sang divin nous lavent de toutes nos souillures. Amîn.
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
XIV - Jésus est déposé au tombeau.
Ste Marie, Vierge des Vierges, pour que votre sacrifice fût complet, il a fallu que le Corps adorable de Jésus disparaisse de vos yeux derrière la pierre du tombeau. Dans le silence de votre cœur, vous avez gardé secrètement cette déchirante séparation en retournant à Jérusalem avec Jean devenu votre fils.
En terminant avec vous ce chemin de la Croix, Vierge Clémente, faites que je conserve en mon esprit le souvenir de toutes ces souffrances. Gravez dans mon âme les Plaies de mon Sauveur et plantez sa Croix dans mon cœur. Je veux que le souvenir des angoisses du Calvaire me garde dans une inviolable fidélité à mon devoir d’état, et me fortifie contre toutes lestentations jusqu’à la dernière heure de ma vie. Amîn
Nous vous adorons, O JChrist et nous vous bénissons
-parce que vous avez racheté le monde par votre Sainte Croix.
Père Éternel, je vous offre les plaies de N.S.J.C.
-pour soulager la rémission des péchés de nos défunts et pour la conversion des pécheurs.
Père Éternel, je vous offre le Sang très précieux de N. S. J. C.
-en expiation de mes péchés, pour les besoins de votre Sainte Eglise .
(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque moiset permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h(06.48.84.94.89).
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME 66,Place Schoeneck, LE BOURG 16560 JAULDES.
Tel:05.45.37.35.13 *Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
*Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
*Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"
*Messse le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
20 Rte de Pau
CAMEROUN:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes(Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et nonobligatoires.Touteoffrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e nãoobligatoires.Touteoferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda). Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income. Write all C B to the order "Metropolis E S O F"
For Syrian Orthodox Francophone Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-Andre M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
--------------------
DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
---------------------
GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
Voici ci-dessous le calendrier des Lectures Liturgiques de la Semaine et mon programme pastoral:
Ce lundi de la Semaine Sainte était le 1er jour de la Retraite de Semaine Sainte au Monastère Syro-Orthodoxe Francophone de la Bienheureuse Vierge Marie Mère de Miséricorde.
-Je serai à Nantes ce prochain jeudi 29 Mars ( Jeudi Saint ) pour une permanence pastorale de 9h à 17h. *Sainte Messe à 18h.
Je repartirai aussitôt après la Messe pour être au Monastère et y amener tous ceux qui voudraient y passer le "triduum pascal" (Vendredi et Samedi Saints et Dimanche de Pâques ).
Abouna Isaac et les autres membres présents au Monastère assumeront les Services Liturgiques de ce Jeudi Saint au Monastère.
Nous nous y retrouverons les trois autres Jours Saints: Vendredi, Samedi et Dimanche.
A bientôt le plaisir de vous retrouver ce Jeudi Saint en la Fête de l'institution de l'Eucharistie. Heureuse montée vers Pâques à vous et ceux qui vous sont chers !
Je vous remercie pour vos bonnes prières qui nous accompagnaient lors de notre récente visite pastorale et canonique au Brésil. Tout s'est bien passé. Merci à vous. Merci Seigneur!
Votre fidèlement et fraternellement dévoué dans le Christ notre Seigneur. Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse )!
+Mor Philipose
PROCHAIN STAGE
D'ICONOGRAPHIE
EN PREMIÈRE SEMAINE DU MOIS DE
MAI 2018
(Du 1er au 8Mai.Conférencedu Pr Sadek le 6 Mai),
au Monastère Syro-Orthodoxe francophone
par Armia Chef d’atelier au Patriarcat Copte
Orthodoxe d'Alexandrie (Sous la supervision et avec
conférence du Pr Sadek A )
INSCRIVEZ-VOUS RAPIDEMENT
Adresse ci-dessous:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie,
Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Courriels: asstradsyrfr@laposte.net
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89(Par sms en laissant vos coordonnées)
SAINTE ET GRANDE SEMAINE
Temps consacré –
Cette semaine n’appartient qu’au Christ et à son Église. Elle lui est consacrée. Nous ne nous laisserons distraire par rien: ni travail, ni lectures, ni spectacles, ni sport, ni voyage, ni télévision, ni autres médias, ni rien d’autre de ces activités bonnes en elles-mêmes – ce qui est consacré n’appartient qu’à la personne ou à l’usage qui lui est dévolu. La Semaine sainte ou Grande semaine n’appartient qu’à Dieu, au fond comme un dimanche. Unique parmi les semaines, nous l’offrons au Christ de tout notre coeur et, surtout, en elle, nous faisons l’offrande de nous-mêmes : nous nous consacrons au Seigneur.
La Semaine de louange
La Semaine sainte succède au Carême, ce temps de repentir arrivé à son terme avec le Réveil de Lazare. Nous n’avons maintenant rien d’autre à faire que de célébrer, louer et glorifier le Seigneur en nous prosternant devant lui. Le temps du repentir est passé et on ne devrait pas se confesser pendant cette semaine. Est venu le temps de la louange, ce printemps des âmes bibliques: nous allons passer les jours qui viennent à glorifier l’ineffable, l’indicible, l’incompréhensible et le magnifique amour de Dieu pour les hommes. “Louange à ta longanimité, ô Christ “. Glorifions sans nous lasser l’immense amour divin manifesté sur la Croix ! Nos prosternations exprimeront l’adoration dont est digne un tel amour. En cette grande et sainte semaine nous vivons la théophanie de l’amour divin, c’est à dire la manifestation de Dieu lui-même puisqu’Il est amour. Oublions-nous nous-mêmes, nos péchés, nos infidélités : nous serons sauvés par la louange que nous apporterons au Seigneur. Ses souffrances divino humaines sont le sacrement de son amour. Comme nous sommes aimés ! Combien grand est ton amour pour moi, Seigneur, et pour nous tous ! Puisque Tu donnes ta vie pour nous, Tu nous consacres comme tes amis!
Le syndrome de Judas
Cet amour si grand se montre dans le rejet qu’Il consent à supporter. Le prologue de Saint-Jean le dit: Il est venu chez les siens et les siens ne l’ont pas accueilli. Bien plus, ils l’ont rejeté, ils ont cru se débarrasser de lui. Judas, le grand apôtre, l’ami intime du Sauveur, est celui par qui l’amour de Dieu a voulu se manifester d’une façon parfaite. Aimer ceux qui t’aiment et donner ta vie, presque chacun le ferait. Mais donner ta vie pour celui qui te la prend ? Donner ta vie pour l’ami qui s’est fait ton ennemi? Monter sur la Croix pour celui et ceux qui ne veulent pas du Royaume d’amour que tu instaures, pour les ennemis de ton Royaume charismatique? Qui le ferait? Et pourtant c’est ainsi que triomphe le Royaume.
Un royaume de ce monde
Judas, figure emblématique de tous ceux qui, à travers les siècles, ont voulu instaurer un royaume chrétien temporel et seulement de ce monde, Judas s’est fait involontairement l’artisan premier du Royaume charismatique du Christ. C’est par lui que règne le Dieu Amour puisque, en le trahissant, il lui ouvre la porte d’un plus grand amour. L’instauration du royaume de ce monde, tellement voulu, non seulement par Judas, mais, semble-t-il bien, par certains des autres apôtres, et par tant de chrétiens, signe en négatif la validité du vrai Royaume et Règne du Messie charismatique et Dieu d Israël.
La justice
La Semaine sainte est encore celle du procès de l’Innocent. Tous les innocents et les innocentes martyres ont leur fête cette semaine : elle a commencé, d’ailleurs, juste après Noël. Le monde déchu est celui où les innocents intercèdent pour leurs bourreaux. Il n’y a qu’eux pour le faire. Et le Messie est leur chef.
Pourtant Il n’est pas Innocent. Il est coupable et condamné et exécuté à juste titre. C’est justice ! Pourquoi? Le Seigneur, le Verbe incarné, est coupable, ces accusateurs le disent au prétoire, de se laisser appeler le Fils de Dieu. En fait Il est coupable d’être Dieu et d’être le Dieu d’un monde qui va si mal. Qu’Il soit crucifié ! Mettons Dieu à mort pour lui apprendre ! Tout le ressentiment des hommes se déverse sur un dieu responsable de tous nos maux. Haro sur Dieu! Haro sur le Fils de Dieu! Le Christ assume sur la Croix de s’ être fait connaître comme Dieu.
Ce qui nous fera réfléchir
Semaine de la grande louange, la Semaine sainte est également celle de la grande conscience. Judas est notre apôtre, celui du christianisme qui s’est construit selon les siècles, l’Église de César. Seuls les moines ont historiquement dénoncé le “judaïsme” profond de l’Institution. Dostoievsky le dit dans la Légende du Grand Inquisiteur. Judas est le grand Inquisiteur. Il a finalement gagné chaque fois que l’Église et l’État se sont mutuellement instrumentalisés. Ce qui nous fera réfléchir peut-être c’est notre propre compromission avec le monde et – n’ayons pas peur d’y penser – notre propre ressentiment à l’égard d’un dieu auquel nous avons du mal à pardonner.
(Source: Sagesse Orthodoxe)
27 MARS:
Qui est Saint Habib ?
(Diacre martyrisé en 322)
Habib dont le nom en arabe signifie « aimé » était cependant originaire d’une ville aujourd’hui appelée Urfa en Turquie (près d’Edesse). Et cette ville est considérée par les musulmans turcs comme l’ancienne Ur, celle du patriarche Abraham !
Habib était diacre et face à la persécution de Licinius il parcourait les campagnes pour encourager les fidèles à ne pas apostasier. Il fut arrêté et condamné au feu. Mais à peine était il mort, que son corps fut retiré par la foule et déposé sur le tombeau des saints Samonas et Gurias qui avaient été martyrisés en 289. C’est pourquoi les orientaux les fêtent tous trois ce jour.
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Quem é São Habib?
(Diácono martirizado em 322)
Habib cujo nome em árabe significa "amado", no entanto, originou-se de uma cidade hoje chamada Urfa na Turquia (perto de Edessa). E esta cidade é considerada pelos muçulmanos turcos como a velha Ur, a do patriarca Abraão!
Habib era um diácono e, confrontado com a perseguição de Licínio, ele viajou pelo campo para encorajar os fiéis a não apostatar. Ele foi preso e condenado ao fogo. Mas ele mal estava morto, quando seu corpo foi retirado pela multidão e colocado no túmulo dos santos Samonas e Gurias, que haviam sido martirizados em 289. É por isso que os orientais os celebram todos os três neste dia.
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Who is Saint Habib?
(Deacon martyred in 322)
Habib whose name in Arabic means "loved", however, originated from a city today called Urfa in Turkey (near Edessa). And this city is considered by the Turkish Muslims as the old Ur, that of the patriarch Abraham!
Habib was a deacon and faced with the persecution of Licinius, he traveled the countryside to encourage the faithful not to apostatize. He was arrested and sentenced to fire. But no sooner was he dead, than his body was withdrawn by the crowd and placed on the tomb of the Samonas and Gurias saints who had been martyred in 289. That is why the Orientals celebrate them all three this day.
Faites la paix, "Car le Fils de l'homme est venu dans le monde pour réconcilier l'humanité avec son Père."
Comme Paul le dit : -« Maintenant Dieu a réconcilié avec lui toutes choses » (Col 1,22) ; -« par la croix, en sa personne, il a tué la haine » (Ep 2,16).
C'est pourquoi celui qui est venu faire la paix nous proclame également bienheureux, si nous suivons son exemple, et il nous donne son nom en partage : -« Heureux les artisans de paix, ils seront appelés fils de Dieu » (Mt 5,9).
Donc ce qu'a fait le Christ, le Fils de Dieu, réalise-le aussi autant qu'il est possible à la nature humaine.
Fais régner la paix chez les autres comme chez toi. Le Christ ne donne-t-il pas le nom de fils de Dieu à l'ami de la paix ?
Voilà pourquoi la seule bonne disposition qu'il requiert de nous à l'heure du sacrifice (la communion eucharistique), c'est que nous soyons réconciliés avec nos frères.
Il nous montre par là que de toutes les vertus la charité (l'amour) est la plus grande.
(Saint Jean Chrysostome (v. 345-407))
Make peace, "For the Son of Man has come into the world to reconcile humanity with his Father."
As Paul says: - "Now God has reconciled with him all things" (Col 1,22); - "by the cross, in his person, he has killed hatred" (Eph 2,16).
That is why he who came to make peace also proclaims us blessed, if we follow his example, and he gives us his name in share: - "Blessed are the peacemakers, they will be called children of God" (Mt 5,9).
So what Christ did, the Son of God, do as much as possible to human nature.
Make peace prevail in others and at home. Does not Christ give the name of son of God to the friend of peace?
This is why the only good disposition he requires of us at the time of sacrifice (Eucharistic communion) is that we are reconciled with our brothers.
He shows us that charity (love) is the greatest of all virtues.
(Saint John Chrysostom (v. 345-407))
Faça a paz: "Porque o Filho do Homem veio ao mundo para reconciliar a humanidade com seu Pai".
Como Paulo diz: "Agora Deus reconciliou-se com ele todas as coisas" (Cl 1,22); - "pela cruz, em sua pessoa, ele matou o ódio" (Ef 2,16).
É por isso que aquele que veio para fazer a paz também nos proclama abençoado, se seguirmos seu exemplo, e ele nos dá seu nome em compartilhamento: - "Bem-aventurados os pacificadores, eles serão chamados filhos de Deus" (Mt 5,9).
Então, o que Cristo fez, o Filho de Deus, fez o máximo possível com a natureza humana.
Faça a paz prevalecer nos outros e em casa. Cristo não dá o nome de filho de Deus ao amigo da paz?
É por isso que a única boa disposição que ele requer de nós no momento do sacrifício (comunhão eucarística) é que nos reconciliemos com nossos irmãos.
Ele nos mostra que a caridade (amor) é a maior de todas as virtudes.
(São João Crisóstomo (v. 345-407))
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
__________
ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
En ce Mercredi Saint,
alors que se continue au Monastère Syro-Orthodoxe Francophone notre Retraite Spirituelle de Semaine Sainte, nous rappelons qu'en ce jour,
Judas trahit Jésus :
Le Mercredi Saint, nous rappelons la triste histoire de l’un de ceux qui fut Apôtre du Christ : Judas.
Saint Matthieu la raconte dans son évangile : -« Alors l'un des Douze, appelé Judas Iscariote, alla trouver les grands prêtres, et dit : " Que voulez-vous me donner, et je vous le livrerai? " Et ils lui fixèrent trente pièces d'argent. Depuis ce moment, il cherchait une occasion favorable pour livrer Jésus »
Pourquoi l’Eglise se souvient-elle de cet événement ?
*Pour que nous prenions conscience que nous pouvons tous nous comporter comme Judas.
*Pour que nous demandions au Seigneur que, de notre coté, il n’y ait ni trahisons, ni éloignement, ni abandon.
Non seulement à cause des conséquences négatives que cela pourrait induire dans nos vies personnelles, et cela serait déjà une raison suffisante. Mais également parce que nous pourrions entraîner d’autres personnes, qui au contraire ont besoin de notre bon exemple, de nos encouragements, de notre amitié. (…)
*Pour que, si nous avons trahi, nous pleurions sincèrement notre misère et demandions au Seigneur, à travers le Sacrement du Pardon et de la Guérison spirituelle, la force en l'Esprit Saint de ne plus Le trahir.
Sachons rejeter, avec sa grâce, les tentations, trompeuses, que le démon nous présente.
Nous devons dire non, fermement, à tout ce qui nous éloigne de Dieu.
Ainsi, la malheureuse histoire de Judas ne se reproduira pas dans notre vie.
Faibles, nous le serons toujours,mais c'est à travers cette faiblesse que se manifeste la puissance de Dieu. Accourons donc au Saint Sacrement de la Pénitence,du Pardon,de la Guérison spirituelle !
Là, le Seigneur nous attend, comme le père de la parabole du fils prodigue, pour nous embrasser et nous offrir son amour bienveillant . Il sort continuellement à notre rencontre, même si nous sommes tombés bas, très bas. Il est toujours temps de revenir à Dieu. (…)
Les péchés de Judas et de Pierre furent bien grands ! Les deux ont trahis le Maître : l’un en le livrant aux mains de ceux qui le poursuivaient, l’autre en le reniant trois fois. Et, cependant, comme leur réaction furent différentes !
Le Seigneur gardait pour chacun d’entre eux des torrents de miséricorde.
Pierre s’est repenti, il a pleuré son péché, il a demandé pardon, et il a été confirmé par le Christ dans la foi et dans l’amour ; avec le temps, il finira par donner sa vie pour notre Seigneur.
Judas, en revanche, n’a pas fait confiance à la miséricorde du Christ.
Les portes du pardon de Dieu lui furent ouvertes jusqu’au dernier moment, mais il n’a pas voulu les franchir au moyen de la pénitence. (…) _______________ Nesta Quarta-feira Santa,
como continua o Retiro Espiritual da Semana Santa no Mosteiro Francofonico Siro-Ortodoxo, recordamos que neste dia
Judas trai Jesus:
Na quarta-feira santa, recordamos a triste história de um daqueles que foi apóstolo de Cristo: Judas.
São Mateus conta em seu evangelho: - "Então um dos doze, chamado Judas Iscariotes, foi aos altos sacerdotes e disse: "O que você quer me dar, e eu vou entregar para você?" E fixaram-lhe trinta moedas de prata. A partir desse momento, ele estava procurando uma oportunidade favorável para entregar Jesus "
Por que a Igreja se lembra desse acontecimento?
* Para nós percebermos que todos podemos nos comportar como Judas.
* Então, pedimos ao Senhor que, do nosso lado, não haja traição, nem distância, nem abandono.
Não só por causa das conseqüências negativas que isso poderia causar em nossa vida pessoal, e isso seria razão suficiente. Mas também porque poderíamos treinar outras pessoas que, ao contrário, precisam do nosso bom exemplo, do nosso encorajamento, da nossa amizade. (...)
* Assim, se traímos, lamentamos sinceramente a nossa miséria e pedimos ao Senhor, através do Sacramento do Perdão e da Cura Espiritual, a força no Espírito Santo para não mais traí-lo.
Vamos rejeitar, com sua graça, as tentações enganosas que o demônio nos apresenta.
Devemos dizer não firmemente a tudo que nos afasta de Deus.
Assim, a história infeliz de Judas não será repetida em nossa vida.
Nós sempre seremos fracos, mas é através dessa fraqueza que o poder de Deus se manifesta. Então vamos ao Santíssimo Sacramento da Penitência, Perdão, Cura Espiritual!
Lá, o Senhor nos espera, como pai da parábola do filho pródigo, para nos abraçar e nos oferecer seu amor benevolente. Ele sai continuamente para nos encontrar, mesmo que tenhamos caído, muito baixo. Ainda é hora de voltar para Deus. (...)
Os pecados de Judas e Pedro foram ótimos! Ambos traíram o Mestre: um entregando-o nas mãos daqueles que o perseguiam, o outro, negando-o três vezes. E, no entanto, quão diferentes foram as reações deles!
O Senhor manteve torrentes de misericórdia para cada um deles.
Pedro se arrependeu, lamentou seu pecado, pediu perdão e foi confirmado por Cristo com fé e amor; com o tempo, ele acabará dando a vida por nosso Senhor.
Judas, por outro lado, não confiava na misericórdia de Cristo.
As portas do perdão de Deus foram abertas para ele até o último momento, mas ele não queria atravessá-las por meio de penitência. (...) ______________________ On this Holy Wednesday,
as the Spiritual Retreat of Holy Week continues in the Syro-Orthodox Francophone Monastery, we recall that on this day Judas betrays Jesus:
On Holy Wednesday, we recall the sad story of one of those who was Apostle of Christ: Judas.
St. Matthew tells it in his gospel: - "Then one of the twelve, called Judas Iscariot, went to the high priests, and said, "What do you want to give me, and I will deliver it to you?" And they fixed him thirty pieces of silver. From that moment, he was looking for a favorable opportunity to deliver Jesus "
Why does the Church remember this event?
* For us to realize that we can all behave like Judas.
* So that we ask the Lord that, on our side, there is no betrayal, no distance, no abandonment.
Not only because of the negative consequences that this could induce in our personal lives, and that would be enough reason. But also because we could train other people who, on the contrary, need our good example, our encouragement, our friendship. (...)
* So that, if we betrayed, we sincerely mourned our misery and asked the Lord, through the Sacrament of Forgiveness and Spiritual Healing, strength in the Holy Spirit to no longer betray Him.
Let us reject, with his grace, the deceptive temptations that the demon presents to us.
We must say no, firmly, to everything that takes us away from God.
Thus, the unfortunate story of Judas will not be repeated in our life.
We will always be weak, but it is through this weakness that the power of God manifests itself. So let's go to the Blessed Sacrament of Penance, Forgiveness, Spiritual Healing!
There, the Lord awaits us, as the father of the parable of the prodigal son, to embrace us and offer us his benevolent love. He goes out continually to meet us, even if we have fallen down, very low. It is still time to return to God. (...)
The sins of Judas and Peter were great! Both betrayed the Master: one by delivering him to the hands of those who pursued him, the other by denying him three times. And, however, how different were their reactions!
The Lord kept torrents of mercy for each of them.
Peter repented, he mourned his sin, he asked for forgiveness, and he was confirmed by Christ in faith and in love; in time, he will end up giving his life for our Lord.
Judas, on the other hand, did not trust the mercy of Christ.
The gates of God's forgiveness were opened to him until the last moment, but he did not wish to cross them by means of penance. (...)
Notre cœur est un écrin si grand, si vaste,
qu’il peut même contenir Dieu.
Nicolas Cabasilas
Our heart is a case so large, so vast,
that he can even contain God.
Nicolas Cabasilas
Nosso coração é um caso tão grande, tão vasto
que ele pode até conter Deus.
Nicolas Cabasilas
Quand le fouet a déchiré l'homme-Dieu
1.Quand le fouet a déchiré l’homme-Dieu, Quand on a frappé l’amour innocent, On attendait ce jour-là que les pierres crient. Mais les pierres se sont tues, la colère s’est perdue dans l’oubli, dans l’oubli.
2.Quand l’épine a couronné l’homme-Dieu, Quand on a montré l’amour enchaîné, On attendait ce jour-là que les pierres crient. Mais les pierres se sont tues, la colère s’est perdue dans l’oubli, dans l’oubli.
3.Quand on a cloué au bois l’homme-Dieu, Quand on a dressé l’amour sur la croix, On attendait ce jour-là que s’ouvre le ciel. Le ciel n’a pas répondu, la prière s’est perdue dans la nuit, dans la nuit.
4.Quand on a percé au flanc l’homme-Dieu, Quand on a jeté l’amour au tombeau On attendait ce jour-là que s’ouvre le ciel. Le ciel n’a pas répondu, la prière s’est perdue dans la nuit, dans la nuit.
La Minute de Marie
Aux âmes désireuses de pratiquer sincèrement cette dévotion du voulue par le Père de Montfort et d'en recueillir les "effets merveilleux", nous conseillons la pratique suivante, que nous n'hésitons pas à qualifier "d'aliment spirituel complet", parce qu'elle renferme les actes les plus recommandés pour la vie spirituelle.
"Avant chaque action principale, au lever et au coucher, avant chaque exercice de piété, avant d’entreprendre nos travaux, avant les repas et les récréations, ou bien à chaque heure ou aussi souvent que vous y pensez:
Se recueillir profondément quelques instants, pour faire verbalement ou encore mentalement, avec la formule suivante ou sans formule, les quatre actes suivants que Montfortnous conseille avant la Communion et qui peuvent s'adapter à toutes les autres occasions.
1° UN ACTE D'HUMILITÉ.
O douce Souveraine, je m'humilie profondément à vos pieds...
De moi-même je ne suis rien, je ne puis rien, je ne possède rien...
Dans l'ordre surnaturel je suis incapable même d'une pensée bonne...
Tout ce que j'ai de bien, je l'ai reçu...
J'ai commis, hélas, des fautes innombrables...
Je suis plein d'infirmités et de penchants vicieux et funestes....
Je ne suis que néant, péché et misère...
2° UN ACTE DE RENONCEMENT.
O Mère bien-aimée, combien je regrette toutes mes fautes par amour pour Dieu et pour vous ...
J'ai horreur du péché et du mal...
Je renonce entièrement à tout ce qui ne vient que de moi...
Pour l'action surtout que je vais faire j'abandonne mes manières de voir et mon jugement propre...
Je renonce à viser à mes aises, à mon avantage et à ma gloire...
Je ne veux en rien chercher ma propre volonté...
Je n'attache aucun prix à mes dispositions et à mes actes ...
3° UN ACTE DE DONATION.
Très aimable Jésus, douce Reine des cœurs, par pur amour pour vous ;
Je me donne à vous de nouveau: sérieusement, entièrement, pour toujours ...
Je suis donc votre chose, votre propriété, votre esclave...
Je vous donne spécialement l'action que je vais faire, l'heure que je vais vivre...
Cette heure, je veux la passer dans votre obéissance... la vivre pour votre règne ardemment souhaité...
Je m'abandonne à vous, comme votre pauvre instrument, dont vous voudrez bien vous servir ...
4° UN APPEL AUX INFLUENCES DE JÉSUS ET DE MARIE.
O Vierge très sainte, Ouvrière merveilleuse des grandes œuvres de Dieu,
Chanteuse incomparable des grandeurs divines, saisissez, je vous en prie, le clavier de mon âme ...
Emparez-vous d'elle jusqu'en ses profondeurs...
Faites-la vibrer de vos sentiments tout divins...
Je me soumets docile à vos influences, à votre action ...
C'est vous, plus que moi, qui vais prier, parler, souffrir, travailler, faire telle action.
Que Jésus et Vous, vous viviez et agissiez seuls en moi...
Que je disparaisse, pour que Vous grandissiez ...
Je vis, non, ce n'est plus moi, c'est Jésus et Marie qui vivent et agissent en moi, pour la plus grande gloire du Dieu de vie et d'amour !
N. B. — Ces actes, tout en étant intenses, peuvent se faire rapidement. Ils sont un peu développés pour en faciliter la pratique. Il va de soi qu'il n'est pas nécessaire d'insister toutes les fois sur chaque pensée de détail.
HYMNE : BOIS TOUT EN FEU, BUISSON ARDENT
(Source: D. Rimaud — CNPL)
Bois tout en feu, buisson ardent où rien n’est cendres, Croix où le Fils se laisse pendre quand vient le temps, Dieu parle en toi, et tu portes le prix de la rançon ; De son Amour tu nous donnes la mesure, montrant le corps et la blessure où il nous dit quel est son nom !
R/ Quand il viendra juger le monde, que le Seigneur nous soit pitié ! Bois où l’Enfer est englouti dans sa victoire, Croix qui redresses plein de gloire le Fils maudit, Arbre de vie qui détruis le poison du fruit mauvais ; Ton Sang divin fait mûrir sur le calvaire le Fruit voulu par notre Père, que nous cueillons pour notre Paix.
Bois où chacun peut regarder dans sa détresse Le Fils que Dieu, plein de tendresse, nous a livré ; Pour le pardon tu attires vers toi tout l’univers ; De tout péché tu guéris et tu délivres, Rameau vivant qui fais revivre celui qui voit le cœur ouvert.
Bois merveilleux orné du sang qui nous protège, Croix où l’Agneau a pris au piège le lion méchant, Tu t’es levé comme un signe de paix pour les pécheurs ; Au sein des eaux tu détruis notre esclavage En nous ouvrant le seul passage vers les secrets du Dieu Sauveur.
Bois où se meurt le Premier-né dans les épines, Croix où le prêtre est fait victime pour nos péchés, Tu es la pierre où repose le front du Bien-Aimé : Sur ton autel s’accomplit le sacerdoce Quand retentit le chant des noces où les nations lui sont données.
Bois où la Femme est rachetée des fautes d’Ève, Croix où Marie se livre au glaive, le cœur broyé, Tes bras voleurs lui arrachent l’enfant né de son corps ; Et, Vierge Mère, elle enfante à la vraie vie Les fils que Dieu, dans sa folie, sauve en souffrant jusqu’à la mort.
RICHESSE DE LA CROIX
La crucifixion de Jésus est sans doute ce que nous connaissons le mieux de lui car les quatre Évangiles s’accordent sur le récit de la Passion.
Qu’un homme nommé Jésus ait été crucifié en Palestine sous le procurateur Pilate et que ses disciples aient pris le nom de chrétiens, les historiens en conviennent.
Seulement, cette mort a pour les croyants un sens profond et spécifique que les différents auteurs du Nouveau Testament ont tenté d’exprimer. Il est intéressant de voir comment les Évangiles ne présentent pas une vision théologique univoque mais une diversité de témoignages qui permettent d’approcher la profondeur de l’événement.
Nous verrons ici comment Marc, Luc et Jean racontent la crucifixion en suivant la même trame mais en donnant des inflexions différentes.
Dans la sobriété du récit de la Passion dans l’Évangile de Marc (15, 21-40), ce sont la solitude et la souffrance qui ressortent.
Quelques femmes sont présentes mais elles restent à distance (verset 40).
Jésus est seul, abandonné, en butte aux sarcasmes des passants, des grands prêtres et des scribes et impuissant face à ses adversaires dont il subit les initiatives : il est emmené par les soldats, on lui donne du vin, on l’insulte, on lui présente une éponge de vinaigre.
Il reste silencieux jusqu’à la reprise du premier verset du Psaume 22 : « Mon Dieu, mon Dieu pourquoi m’as-tu abandonné ? »
Cette parole unique de Jésus sur la croix prend tout son relief alors qu’elle affirme au plus profond de la détresse, à travers la figure de l’abandon, la confiance en celui que Jésus peut encore appeler « Mon Dieu ».
Mais c’est dans le grand cri poussé à sa mort que le centurion le reconnaît comme Fils de Dieu.
Est-ce parce que les crucifiés mouraient d’habitude par étouffement ?
Le fils de Dieu serait alors celui qui, dans la mort même, peut encore exprimer un souffle de vie. Ainsi la croix révèle le Fils de Dieu dans l’abaissement subi et accepté. Dieu se révèle là où ne l’attend pas, sous les traits d’un homme faible et méprisé.
Dans l’Évangile de Luc (23, 26-49), qui suit globalement le déroulement de Marc, les proches sont tous présents (v. 49), même s’ils se tiennent encore à distance.
Jésus parle, et ses paroles sont fortes : aux filles de Jérusalem pour un appel à la conversion, à son Père pour demander le pardon de ses bourreaux et au malfaiteur qui l’appelle au secours pour lui affirmer qu’il aura une place avec lui.
Le peuple ne participe pas aux moqueries puisqu’il « reste là à regarder » (v. 35) tandis que les chefs religieux et les soldats raillent le crucifié.
La croix est ici la preuve de l’incrédulité humaine et le signe de la responsabilité des hommes de pouvoir. Après un grand cri, Jésus meurt en prononçant une parole de confiance : « Père, entre tes mains, je remets mon esprit » (v. 46).
Le centurion rend alors gloire à Dieu en confessant le crucifié comme un homme « juste ». Jésus apparaît donc comme un martyr exemplaire, une victime de l’injustice qui intercède pour ceux qui l’ont mis à mort.
Sa mort invite à se situer par rapport à Dieu : les deux malfaiteurs qui l’entourent sur la croix prennent parti et, après la crucifixion, ceux qui ont vu la crucifixion qui repartent en se frappant la poitrine, en faisant pénitence (v. 48).
La passion dans l’Évangile de Jean est un peu différente des trois autres Évangiles. On la connaît souvent mieux parce qu’elle est lue classiquement lors des célébrations du Vendredi saint.
Elle présente un Jésus « maître et Seigneur » jusque dans la mort. Tout au long du procès, Jésus semble dominer ses juges et il a l’initiative aussi bien lors de l’arrestation que sur la croix où il prononce des paroles décisives.
Les proches sont au pied de la croix d’où il prend encore soin d’eux. On peut noter l’absence de tout vocabulaire de la souffrance : pas d’injures ni de moqueries, pas de cri poussé avant d’expirer.
Il n’est pas présenté comme celui qui souffre mais comme celui dont la mort est encore l’occasion de délivrer un message important. La crucifixion chez Jean est comme l’accomplissement de la révélation.
Sa mort est comprise comme élévation et retour vers le Père. Elle est déjà ouverture à la transcendance.
Ce trop rapide parcours nous invite à entrer dans la richesse de la croix pour nos vies.
Au cœur de l’Évangile, la parole de la croix vient nous interpeller et nous invite à attendre le matin de Pâques pour déployer un chemin de vie.
Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas (Mt 24, 35).
Quelles paroles ?
Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle (Mt 16, 18).
Saint Jean Chrysostome, évêque et docteur de l’Église
Jean est né à Antioche sur l’Oronte, au milieu du quatrième siècle. Il s’apprêtait, après ses études, à suivre une carrière de haut fonctionnaire impérial. Mais il est attiré par la vie érémitique. L’ascèse, les privations affaiblissent sa santé. Il retourne à Antioche où il est ordonné diacre en 381, puis prêtre en 386. Brillant, Jean attire des foules nombreuses. Son éloquence lui vaudra, après sa mort, le surnom de Chrysostome, ce qui veut dire « bouche d’or ». Il est ordonné évêque de Constantinople, contre son gré, le 26 février 398. Jean se met alors à vouloir réformer l’Église et la société. Il suscitera l’hostilité de nombreuses personnes, en particulier de Théophile d’Alexandrie et de l’impératrice Eudoxie. Les manigances de Théophile lui vaudront d’être condamné à l’exil au synode du Chêne (403). C’est à ce moment-là qu’il prononce le discours qui suit. La mobilisation de la communauté chrétienne lui vaudra cependant d’être rappelé d’exil dès le lendemain. Ce ne sera pourtant que partie remise. Jean mourra en exil le 14 septembre 407.
L’homélie qui suit comporte de très beaux passages, notamment sur la place de l’Église dans le projet de Dieu et sur la manière dont Jean concevait sa charge de pasteur de Constantinople.
es vagues sont violentes, la houle est terrible, mais nous ne craignons pas d’être engloutis par la mer, car nous sommes debout sur le roc. Que la mer soit furieuse, elle ne peut briser ce roc ; que les flots se soulèvent, ils sont incapables d’engloutir la barque de Jésus. Que craindrions-nous ? Dites-le moi. La mort ? Pour moi, vivre, c’est le Christ, et mourir un avantage (Phi 1, 21). L’exil ? La terre appartient au Seigneur, avec tout ce qu’elle contient (Ps23, 1). La confiscation des biens ? De même que nous n’avons rien apporté dans ce monde, de même nous ne pourrons rien emporter (1 Tim 6, 7). Les menaces du monde, je les méprise ; ses faveurs, je m’en moque. Je ne crains pas la pauvreté, je ne désire pas la richesse ; je ne crains pas la mort, je ne désire pas vivre, sinon pour vous faire progresser. C’est à cause de cela que je vous avertis de ce qui se passe, et j’exhorte votre charité à la confiance.
De fait, personne ne pourra nous séparer car ce que Dieu a uni, l’homme ne peut le séparer. En effet, il est dit de l’homme et de la femme : Aussi l’homme quittera-t-il son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et ils seront deux pour une seule chair. Or, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas. (Gn 2, 24 ; Mt 19, 5-6). S’il n’est pas possible de rompre le lien conjugal, il vous est plus impossible encore de séparer l’Église de Dieu. Vous la combattez mais sans pouvoir nuire à celui que vous combattez. Quant à moi, vous ne faites qu’ajouter à ma gloire, vous dissipez vos forces dans le combat contre moi. Il est dur en effet de se rebeller contre l’aiguillon (Ac 9, 5). Vous n’en émousserez pas la pointe mais vous ensanglanterez vos pieds. C’est ainsi que les flots ne dissolvent pas le rocher, mais se dissolvent en écume contre lui.
Homme ! Rien n’est fort comme l’Église. Cesse le combat, afin de ne pas perdre ta force. N’entre pas en guerre contre le ciel. Combats-tu un homme, tu peux être vainqueur ou vaincu, mais si tu combats l’Église tu ne peux vaincre car Dieu est plus fort que toutes choses. Voudrions-nous rivaliser avec le Seigneur ? Serions-nous plus forts que lui ? (1 Co10, 22). Ce que Dieu a établi, qui tentera de l’ébranler ? Ne connaissez-vous pas sa puissance ! Il regarde la terre et il la fait trembler (Ps 103, 32). Il ordonne et ce qui tremble est affermi. S’il a affermi la cité chancelante, à plus forte raison pourra-t-il affermir l’Église.
L’Église est plus forte que le ciel. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas (Mt 24, 35). Quelles paroles ? Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église et les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle (Mt 16, 18).
Si vous n’accordez pas foi au discours, croyez les faits. Que de tyrans ont voulu renverser l’Église ? Que de tortures employées pour cela : chevalets, fournaises, dents des bêtes, glaives acérés ! Et cela n’a pas abouti. Où sont les ennemis ? Ils ont été livrés au silence et à l’oubli. Et où est l’Église ? Elle brille plus que le soleil. Les œuvres des premiers se sont éteintes, ses œuvres à elle sont immortelles. Si lorsqu’ils étaient un petit nombre les membres de l’Église n’ont pas été vaincus, comment pourraient-ils être vaincus maintenant que la piété a rempli l’univers ?
Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. Et avec raison, car l’Église est plus chère à Dieu que le ciel. Ce n’est pas le ciel qui a pris corps, mais l’Église qui a pris chair. Le ciel existe à cause de l’Église, non pas l’Église à cause du ciel. Ne soyez donc pas troublés par les événements. Faites-moi la grâce d’une foi immuable. Ne voyez-vous pas que Pierre, marchant sur les eaux, pour avoir douté un peu, fut sur le point de sombrer, non pas à cause du mouvement tumultueux des flots, mais en raison de la faiblesse de sa foi ! Sont-ce par des suffrages humains que je suis arrivé là, à la tête de cette Église ? Est-ce en effet un homme qui m’y a conduit, pour qu’un homme m’en démette ? Je ne dis pas ces choses avec orgueil, à Dieu ne plaise, ni non plus pour me vanter, mais parce que je veux affermir ce qui est ébranlé chez vous.
Comme la ville avait retrouvé le calme, le diable s’est efforcé d’ébranler l’Église. Diable impur et scélérat, tu n’as pu te rendre maître des murs et tu penses ébranler l’Église ! L’Église consisterait-elle en des murs ? Non, elle consiste en la multitude des croyants. Voici, combien de solides colonnes, liées non pas avec du fer, mais étroitement liées par la foi. Je ne veux pas dire qu’une telle multitude dépasse l’ardeur du feu, mais que, n’y eut-il qu’un unique fidèle, tu n’en viendrais pas à bout. Vois encore quelles blessures t’ont infligées les martyrs. Il est arrivé souvent qu’une tendre jeune fille, une vierge, est entrée dans l’arène. D’apparence elle était plus tendre que de la cire, et elle devenait plus ferme que le roc. Tu déchirais ses flancs, mais tu n’as pu prendre sa foi. La nature de la chair était anéantie et la puissance de la foi n’a pas abdiquée. Le corps était consumé, l’esprit revigoré. La substance était supprimée et la piété subsistait. Tu n’as pu venir à bout d’une seule femme et tu comptes l’emporter sur un peuple si nombreux ! N’entends-tu pas cette parole du Seigneur : Quand deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis là, au milieu d’eux (Mt 18, 20) ? Et là où un peuple aussi nombreux est uni par le lien de la charité, le Seigneur ne serait pas présent ? J’ai sa garantie : est-ce à ma propre force que je fais confiance ? Je possède sa parole : voilà mon appui, voilà ma sécurité, voilà mon havre de paix. Que l’univers se soulève, je possède cette parole, j’en lis le texte : voilà mon rempart, voilà ma sécurité. Quel texte ? Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps (Mt 28, 20).
Le Christ est avec moi, que vais-je craindre ? Même si les flots de la mer ou la colère des puissants s’élèvent contre moi, tout cela est aussi peu de chose pour moi qu’une toile d’araignée. Et sans l’amour que j’ai pour vous, je n’aurais pas refusé de partir aujourd’hui même. Car je ne cesse de dire : Seigneur, que ta volonté soit faite (Mt 6, 10). Non pas ce que veut un tel ou un tel, mais ce que tu veux. Telle est ma tour, telle est ma pierre inébranlable, tel est mon appui immuable. Si c’est la volonté de Dieu que cela arrive, que cela arrive ! S’il me veut ici, je le bénis ; s’il m’appelle ailleurs, je le remercie.
Que personne ne vous trouble. Appliquez-vous à la prière. Le diable a fait ces choses afin d’émousser votre zèle à la prière. Mais il n’a pas réussi. Au contraire, je vous trouve plus zélés et plus ardents. Demain, je viendrai me joindre à vos prières. Là où je suis, vous êtes vous aussi. Et là où vous êtes, je suis moi aussi. Nous sommes un corps : le corps n’est pas séparé de la tête, ni la tête du corps. Serions-nous séparés par le lieu, nous serons unis par l’amour. La mort ne peut pas non plus couper cette unité. Car si le corps meurt, l’âme vit, et elle se souviendra de mon peuple. Vous êtes mes parents, comment pourrais-je vous oublier ? Vous êtes mes parents, vous êtes ma vie, vous êtes ma bonne réputation. Si vous faites des progrès, c’est mon honneur, de sorte que ma vie est une richesse déposée dans votre trésor. Je suis prêt à être immolé mille fois pour vous (et je ne vous fais aucune faveur, mais je paie simplement une dette. En effet, le bon pasteur donne sa vie pour ses brebis (Jn 10, 11)) et pour elles, il se laisserait mille fois égorger, mille fois trancher la tête. Une telle mort est pour moi le fondement de l’immortalité, ces persécutions sont pour moi une nouvelle base de sécurité. De fait, suis-je traqué à cause de la richesse, pour que j’en sois affligé, à cause de crimes, pour que j’en sois abattu ? Non, mais à cause de mon amour pour vous, puisque je fais tout pour vous garder inébranlables, pour que personne ne s’introduise dans la bergerie, pour que le troupeau demeure intact. Le motif des combats me suffit pour couronne. Que ne souffrirais-je pas pour vous ? Vous êtes mes concitoyens, vous êtes mes parents, vous êtes mes frères, vous êtes mes enfants, vous êtes mes membres, vous êtes mon corps, vous êtes ma lumière, davantage encore, vous êtes plus doux pour moi que la lumière. En effet, la lumière du soleil ne m’apporte rien de comparable à ce que m’apporte votre charité. Le soleil m’est utile à présent, mais votre charité me prépare une couronne pour l’avenir.
Je vous dis ces choses à l’oreille. Qui pourrait concevoir une écoute plus bienveillante que la vôtre ? Vous avez veillé pendant un si grand nombre de jours, et rien n’a pu vous ébranler, ni la longueur du temps, ni les terreurs, ni les menaces ; vous avez généreusement triomphé de tout. Que dis-je, vous êtes devenus ce que j’ai toujours désiré : vous avez méprisez les choses temporelles, vous avez dit adieu à la terre, vous vous êtes élancés jusqu’au ciel ; vous vous êtes affranchis des liens du corps, vous luttez pour cette bienheureuse philosophie. Voilà mes couronnes, voilà la consolation, voilà le réconfort, voilà mon onction, voilà la vie, voilà le fondement de l’immortalité.
Source :
Le texte reprend et complète la traduction partielle de la Liturgie des heures au jour de la mémoire de saint Jean Chrysostome. Le texte grec se trouve dans la patrologie de Migne (PG 52, col. 427-430).
Décédé après s’être volontairement substitué à une femme retenue en otage par le terroriste Radouane Lakdim, le lieutenant-colonel Arnaud Beltrame a posé un acte héroïque mêlant ses convictions personnelles à la foi chrétienne qui l’animait.
Assassiné après s’être substitué à une otage dans un supermarché de Trèbes (Aude) ce vendredi 23 mars, le lieutenant-colonel Arnaud Beltrame a fait preuve d’un courage exceptionnel. « Tu t’es comporté dans tes derniers instants comme tu t’es comporté durant toute ta vie : en patriote, en homme de bien, en homme de cœur. Puisse ton ultime sacrifice nous inspirer et nous aider à en finir avec cette haine stérile qui nous accable. Mais qui ne nous fera jamais plier », a rendu hommage son frère, Damien, sur les réseaux sociaux.
Homme de bien, homme de cœur… et homme de foi. « Le sacrifice de substitution d’Arnaud Beltrame revêt un caractère tout particulier pour les catholiques car il coïncide avec l’entrée dans la Semaine sainte », explique Mgr Rey, évêque de Fréjus et Toulon. « Il nous aide à mieux comprendre le geste rédempteur de notre Sauveur ».
« Chacun suit un itinéraire qui lui est propre »
Car c’est bien de cela qu’il s’agit. « Pour les chrétiens, la Semaine sainte qui s’ouvre ce 24 mars au soir par les Vêpres des Rameaux est éclairée par le sacrifice et la mort d’un homme habité par le Christ. Un geste d’offrande, de don, de paix, d’humanité, de dépassement. Arnaud Beltrame a fait vendredi, avec le sacrifice de sa vie, descendre un rayon du ciel sur la terre. Et il a élevé le monde, en semence d’éternité », a ainsi rappelé Mgr de Romanet, évêque aux Armées.
Dieu des esprits et de toute chair, qui avez foulé au pied la mort, qui avez réduit le diable à néant et qui avez Votre vie pour le monde. Donnez Vous-même, Seigneur, à l’âme de Votre serviteur défunt (N.) le repos dans un lieu lumineux, verdoyant et frais, loin de la souffrance, de la douleur et des gémissements. Ô Dieu bon et miséricordieux, pardonnez-lui tous ses péchés commis en parole, en action et en pensée. Parce qu’il n’existe aucun homme qui vive et qui ne pèche pas ; Vous seul êtes sans péché, Votre justice est justice pour les siècles et Votre parole est vérité. Ô Christ notre Dieu, puisque Vous êtes la Résurrection, la vie et le repos de Votre serviteur défunt (N.), nous Vous rendons grâce avec Votre Père incréé et avec Votre Esprit parfaitement saint, bon, adorable et vivificateur, maintenant et pour les siècles des siècles. Amîn.
Dans un communiqué Philippe Charuel, Grand Maitre de la Grande Loge de France, a également tenu àrendre hommage à « son frère »(Arnaud Beltrame avait été initié il y a une dizaine d’années) et à saluer son « sens du devoir et du sacrifice exemplaire ». « Je ne connais pas personnellement le chemin de foi d’Arnaud Beltrame. Chacun suit un itinéraire qui lui est propre, de certitudes en questionnements. Arnaud Beltrame a cherché le Christ », souligne Mgr Rey. Le père Jean-Baptiste, l’un des chanoines de l’abbaye de Lagrasse (Aude) qui le préparait religieusement au mariage, a ainsi racontédans un témoignagesa conversion, en 2008, à l’âge de 33 ans.
« Chrétien au plus profond de son être […] explicitement, sereinement », Arnaud Beltrame avait aussi une conscience très aigüe de son engagement militaire. Obéissant au devoir, à l’honneur, Arnaud Beltrame a consenti, comme tous ces soldats tombés pour la France aux quatre coins du monde, « au sacrifice ultime de sa vie pour une cause qui nous dépasse », souligne Mgr Rey.
Un "hommage national" sera rendu mercredi aux Invalides à l'officier de gendarmerie Arnaud Beltrame. C'est Emmanuel Macron qui fera son éloge funèbre. Sa mort "en héros" a suscité pendant tout le week-end une vive émotion en France.
L’Ethique, en tant que le
Salut nous délivre de la
corruption :
Par le Père Jean S. Romanidès
Saint Ignace écrit ceci : "la virginité de Marie et son enfantement, ainsi que la mort du Seigneur, ont capturé (elaben) le prince de ce monde : trois mystères retentissants, opérés dans le silence de Dieu… De là ce bouleversement universel, parce qu’Il méditait l’abolition de la mort " (Aux Eph. 19). L’abolition de la mort n’est rien d’autre que cette capture de Satan, et elle fut réalisée par ces trois mystères.
Satan, ici, a un lien étroit avec la mort. C’est par le moyen de la mort et de la corruption que le diable règne sur l’humanité devenue captive (Héb. 2,14-15). "L’aiguillon de la mort c’est le péché " (1 Cor. 15,56). "Le péché a régné dans la mort " (Rom. 5,21). A cause de la tyrannie de la mort, l’homme est incapable de vivre l’amour désintéressé, sa prédestination première. Désormais, il trouve en lui, fortement enraciné dès la naissance, l’instinct d’autoconservation. Vivant constamment dans la peur de la mort, il cherche sans cesse la sécurité physique et psychologique, ce qui l’incline à l’individualisme et à l’utilitarisme. Le péché est l’échec de l’homme, son incapacité à connaître, selon sa destinée première, une vie d’amour désintéressé. Cet amour ne cherche pas son bien propre, et c’est la maladie de la mort qui a enraciné en l’homme l’impossibilité de la vivre. Puisque la mort, entre les mains de Satan, est la cause du péché, le royaume du diable et le péché sont détruit par "l’abolition de la mort " (Aux Eph. 19).
Pour saint Ignace, la mort et la corruption sont une condition anormale que Dieu a réussi à détruire par l’incarnation de Son Fils. La cosmologie de saint Ignace n’est ni monophysite, ni monothélite. A côté de la volonté de Dieu et à côté du Bien, existent maintenant et le royaume temporaire de Satan, qui règne par la mort et la corruption, et l’homme, opprimé par le diable, mais en même temps aidé par Dieu. L’homme est libre, au moins dans sa volonté, de choisir l’un ou l’autre. Le monde et Dieu portent chacun son caractère propre : le monde porte la mort, et Dieu la vie (Aux Magn. 5). Cependant, le monde matériel n’est ni mauvais, ni le produit de la chute. Il se trouve actuellement soumis au pouvoir de la corruption (Rom. 8:20-22), mais, en Christ, sa purification a déjà commencé. Notre Seigneur est "né et été baptisé afin de purifier l’eau par sa passion" (Aux Eph. 18).
La vie et l’immortalité n’appartiennent pas en propre à l’homme, mais à Dieu : " Car s’il nous récompensait selon nos œuvres, nous cesserions aussitôt d’exister " (Aux Magn. 10). Dieu Lui-même s’est manifesté dans la chair "pour le renouveau de la vie éternelle " (aux Eph. 19). Le Christ est la source de la vie (Aux Eph. 3 ; aux Magn. 1 ; aux Smyr. 4) et "il insuffle à l’Église l’immortalité " (Aux Eph. 17), lui "sans qui nous ne possédons pas la vraie vie " (Aux Tral. 9).
Dans les épîtres de saint Ignace, l’idée d’une immortalité naturelle, attribut propre de l’âme humaine, est complètement absente. Tous, avant comme après le Christ, ont dans Sa mort et Sa résurrection la source de vie. Le Christ a ressuscité les prophètes (Aux Magn. 9) qui "ont été sauvés par leur union à Jésus Christ " (Aux Phila. 5). Il est "le Grand Prêtre… à qui le Saints des Saints a été confié… Il est la porte du Père par laquelle sont entrés Abraham, Isaac et Jacob, et aussi les Prophètes, les Apôtres et l’Église "(Aux Phila. 9). Car pour les athlètes de Dieu "le prix de la victoire est l’incorruptibilité et la vie éternelle " (A Pol. 2). "L’Évangile est l’ornement de l’incorruptibilité " (Aux Phila. 9).
L’Église a maintenant la paix par le Chair, le Sang et la passion de Jésus Christ (Aux Tral., suscription). La mort du Christ a "capturé " le diable (Aux Eph. 19) et ainsi fait jaillir la vie renouvelée (Aux Magn. 9), de sorte "qu’en croyant à sa mort, vous puissiez échapper à la mort " (Aux Tral. 2). "La passion du Christ… est notre résurrection " (Aux Smyr. 5). Ceux qui ignorent la mort et la résurrection du Christ dans la chair "ont été reniés par Lui, parce qu’ils se sont faits les avocats de la mort plutôt que de la vérité " (Aux Smyr. 5). Celui qui ne Le confesse pas comme "porteur de la chair, l’a en fait déjà renié, étant soi-même un porteur de la mort " (Ibid.) "…s’ils ne croient pas au Sang du Christ, ils n’échapperont pas au jugement " (Ibid. 6). "Ceux, donc, qui parlent contre le don de Dieu trouvent la mort dans leurs contestations " (Ibid. 7).
Saint Ignace insiste nettement et continuellement sur l’absolue nécessité de la foi dans les faits réels et historiques de l’Incarnation de Dieu en la Vierge, de la mort et de la résurrection du Dieu-Homme dans la chair (Aux Tral. 2,9,10 ; Phila. 8,9 ; Smyr. 1,2,3,4,7). "Je désire vous mettre en garde contre l’hameçon des vaines doctrines, et confirmer votre foi dans la naissance (du Sauveur), dans sa passion et dans sa résurrection qui ont lieu sous le gouvernement de Ponce-Pilate " (Magn. 11). La foi dans la chair et dans l’esprit (Smyr. 3) du Christ est la base même de tout l’édifice du Nouveau Testament et de l’éthique chrétienne primitive. La vie d’amour désintéressé et la lutte victorieuse contre les puissances de la mort et du diable sont impossibles sans communion avec la chair vivifiante et ressuscitée du Seigneur.
"Apprenez à connaître ces hommes qui professent l’erreur à propos de la grâce de Jésus-Christ venue sur nous : combien leur conduite est opposée à la volonté de Dieu. Ils n’ont aucun souci de la charité… " (Smyr.6). Saint Ignace vise très probablement ici des hérétiques partisans de doctrines dualistes, qui ignoraient la vraie nature de la création matérielle, et par suite la signification réelle de la mort et de la corruption. On peut supposer que saint Ignace exagère ici l’insuffisance morale qu’il leur attribue. Hypothèse d’autant plus tentante, que l’on découvre que certains des hérétiques attaqués par Ignace admiraient et respectaient les orthodoxes, phénomène qui s’observe encore de nos jours : "Qu’ai-je affaire de louanges de celui qui blasphème mon Seigneur, en niant qu’il ait pris chair ? " (Smyr.5).
Un tel jugement de valeur, toutefois, sur une éventuelle exagération de saint Ignace, implique l’usage de critères éthiques radicalement étrangers au fondement même de sa pensée. Il est impossible d’apprécier à sa juste valeur son critère éthique si l’on part des théories de la loi morale naturelle, qui considèrent la quête de l’homme pour la sécurité et le bonheur comme quelque chose de normal. Or, à l’évidence, saint Ignace fonde la possibilité d’une éthique chrétienne uniquement sur la chair ressuscitée du Christ, et non sur les principes utilitaires et naturels du bonheur. Cette relation de l’éthique chrétienne à la mort et à la résurrection corporelles du Christ doit être bien comprise, si l’on veut saisir exactement les présupposés de l’ecclésiologie ignacienne.
Satan, comme parasite, gouverne la création et l’homme par la mort (Rom. 8,20-22 ; Héb. 2,14). Les enfants de Dieu "par la peur de la mort étaient toute leur vie retenus dans la servitude" (Héb. 2,15). C’est parce que le règne de Satan tenait tout entier dans la réalité physique et matérielle de la mort et de la corruption, que la destruction de Satan n’était possible que par une résurrection réelle de la chair –et non par la fuite de l’âme hors de la création vers une autre réalité de notre invention.
Ayant, habitant en eux, la Chair vivifiante du Christ, les fidèles sont délivrés de l’esclavage du diable ; et par la prière, le jeûne et l’amour désintéressé concrètement réalisé, ils obtiennent, dans la grâce de Dieu, en Christ et par le Saint-Esprit, la capacité de vaincre les conséquences de la mort, c’est-à-dire le péché. "… Les croyants portent, amoureusement, l’effigie de Dieu le Père, par Jésus Christ : et si nous ne sommes pas librement décidés, en Jésus Christ, à mourir de Sa passion, Sa vie n’est pas en nous. " (Magn. 5).
La réalité ontologique et la signification éthique de l’Incarnation sont tout aussi nécessairement unies et inséparables, que la mort et la résurrection du Christ. Nier l’un des deux termes, c’est ici comme là, rejeter aussi le second. Si le pouvoir concret et ontologique de "celui qui avait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable " (Héb. 2,14) n’a pas été détruit par la mort et la résurrection du Christ, alors le péché règne encore. "Si le Christ n’est pas ressuscité… vous êtes encore dans vos péchés" (1 Cor. 15,17). Dès lors, la lutte des chrétiens contre le péché et pour le salut, par amour désintéressé, perd toute signification et toute utilité. "Mangeons et buvons, car demain nous mourrons " (Ibid. 15,32).
Outre ces implications éthiques, si le Christ n’était pas ressuscité, il n’y aurait aucune espérance de vie après la mort. "Alors aussi ceux qui se sont endormis en Christ ont péri. Si c’est seulement dans cette vie que nous avons espoir en Christ, nous sommes les plis misérables de tous les hommes" (1 Cor. 15, 18-19). De ce fait, ceux qui nient la réalité de la naissance, de la mort et de la résurrection du Verbe incarné sont des "avocats de la mort", des "porteurs de mort" et "leur nom" s’appelle "infidélité" (Smyr. 5).
Pour saint Ignace, l’éthique chrétienne, dès lors, ne se réduit pas simplement à des lois morales que l’on imagine innées et appartenant à un monde présumé naturel, et que l’on pratiquerait dans le but d’atteindre un bonheur personnel, qu’il soit immanent ou transcendant. La prétendue quête naturelle de la sécurité et du bonheur est, en fait, une vie soumise à la dictature de la mort, ou la chair dominée par la mort, cherchant constamment la sécurité matérielle et morale de l’existence, et des valeurs de même nature. "…Qu’aucun d’entre vous ne considère son prochain avec les yeux de la chair : c’est en Jésus Christ que vous devez constamment vous aimer les uns les autres" (Magn. 5).
L’amour en Christ diffère vivement de l’amour "kata sarka" (selon la chair), c’est-à-dire de l’amour eudémonique et utilitaire de l’humanité dite naturelle. L’amour chrétien "ne cherche pas son intérêt" (Rom. 14, 7 et 15 ; 15,1-3 ; 1 Cor. 13,5 et 13 ; 10,24,29-11,1 ; 12,25-26 ; 13,1 sqq ; 2 Cor. 5,14-15 ; Gal. 5,13 et 6,1 ; Eph. 4,2 ; 1 Thess. 5,11). "Exhorte mes frères, au nom de Jésus Christ, à aimer leur épouse comme le Seigneur aime l’Église" ( A Pol. 5). Cet amour est de telle nature que le Christ "n’est s’est pas complu en Lui-même" (Rom. 15,3) mais "Il est mort pour tous, pour que ceux qui vivent plus désormais pour eux-mêmes" (2 Cor. 5,15).
Voilà pourquoi un mariage chrétien qui a comme motif l’amour désintéressé en Christ "est un grand mystère : mais je parle au regard du Christ et de l’Église" (Eph. 5,32). Cela veut dire que c’est un grand mystère pour les chrétiens seulement ; non que ceux qui se trouvent hors de l’Église ne soient pas mariés, mais parce qu’un mariage chrétien se situe dans une tout autre dimension. C’est pourquoi, "il est bon aussi que ceux qui se marient, tant hommes que femmes, contractent leur union avec l’approbation de l’évêque, afin que leur mariage soit selon le Seigneur, et non selon la passion" (A Pol. 5).
Du fait que le péché a pour principe un être personnel, Satan, la perfection en ce monde dépend, non certes totalement, mais en partie, de la qualité de la guerre menée contre les puissances du démon. Les œuvres bonnes ne représentent pas les clauses d’un marché conclu entre Dieu et l’homme, aux termes duquel Dieu serait tenu de récompenser des actes purement extérieurs de charité utilitaire. Elles sont bien plutôt le fruit de la double lutte contre le diable et pour l’acquisition de l’amour désintéressé et non utilitaire de Dieu et du prochain. Ainsi, la communion à la vie divine à travers la nature humaine du Christ ne suffit pas pour le salut. La vie sacramentelle ne donne aucune garantie magique pour la vie éternelle. Les chrétiens doivent aussi faire une guerre intense contre Satan. "Si nous endurons tous les assauts du prince de ce monde et leur échappons, nous atteindrons Dieu" (ou : nous nous réjouirons en Lui). (Magn.1).
Il est indispensable de saisir les rapports qui unissent de façon indissoluble, dans la Bible et dans l’ancienne Église, les puissances destructrices de la mort, de la corruption et de la maladie, avec la personne de Satan, si l’on veut comprendre l’attitude des premiers chrétiens à l’égard de la mort et du martyre. "Ils L’ont touché et ils ont cru, affermis à la fois par sa Chair et par son Esprit : d’où leur mépris de la mort, car ils étaient supérieurs à la mort" (Smyr.3). Celui qui craint la mort et reste donc esclave du péché, son rejeton, est incapable de vivre selon le Christ, "si nous ne sommes pas librement décidés, en Jésus-Christ, à mourir de Sa passion, Sa vie n’est pas en nous" (Magn.5).
Les canons de l’Église sont assez sévères pour ceux qui renieraient le Christ par crainte. Le renoncement au Christ provoqué par la peur et la mort était considéré comme une chute entre les mains du diable. Aussi le désir persistant de saint Ignace, que rien n’entrave son martyre prochain, n’était pas l’effet d’un quelconque enthousiasme eschatologique ou d’un dérangement psychique, mais venait, à l’évidence, de la conscience qu’il avait de la relation inséparable entre la mort et Satan. Car c’est Satan qui, avec la coopération de l’homme, est la cause personnelle du mal physique et éthique. Condamné à mort et, aux termes de la loi, déjà mort, Ignace ne pouvait songer à éviter le martyre. Cela aurait signifié : devenir l’esclave de Satan. "Le prince de ce monde veut m’emporter (ou : me capturer) et altérer les sentiments que je porte à mon Dieu (ou : mon opinion sur mon Dieu. Qu’aucun de vous qui êtes à Rome, dès lors, ne l’aide" Aux Rom. 7). Saint Ignace n’était pas un psychopathe. Au contraire, il avait, de la démonologie biblique, une compréhension aiguë (2 Cor. 2,11), qui non seulement gouvernait son approche et sa pratique personnelle de la foi, mais aussi toute la théologie de l’Église d’alors sur le martyre. "…Priez pour moi, pour que je réussisse…Si je souffre le martyre, c’est que vous m’aurez aimé ; si j’en suis écarté, vous m’aurez haï" (Aux Rom. 8). "…que mes membres soient mutilés, que tout mon corps soit brisé, que les pires tourments du diable viennent sur moi, pourvu seulement que j’atteigne Jésus Christ" (Ibid. 5).
CRIME ABJECTE, UNE OCTOGÉNAIRE JUIVE TUÉE ET BRÛLÉE A SON DOMICILE
Les deux individus placés en garde à vue après la mort d’une octogénaire de confession juive à Paris, retrouvée poignardée dans son appartement incendié, ont été déférés.Le parquet de Paris retient le caractère antisémite.
Mireille Kanoll avait échappé a la rafle du Vel D'Hiv. A 85 ans, elle a reçu 11coups de couteau avant d'être brûlée par son jeune voisin, il y a 2jours, chez elle, à Paris. Le caractère antisémite de l'assassinat a l'air de se confirmer, selon plusieurs sources. Un individu, né en 1989, a été placé en garde à vue le lendemain de l’incendie dans le cadre de cette enquête, ajoute cette source. Le Parisien révèle que la victime aurait déposé plusieurs mains courantes contre un riverain « qui l’avait menacée de la faire brûler », et que celui-ci avait été vu dans son appartement. Le parquet de Paris n’écarte à l’heure actuelle aucune hypothèse.
La législation qui entoure les abus sur mineurs est mise en question
Alors qu’un nouveau projet de loi vient d’être présenté par Marlène Schiappa en Conseil des Ministres et sera examiné au parlement fin mai, la législation qui entoure les abus sur mineurs est mise en question.
Deux affaires sordides, celle de Melun et celle de Pontoise, viennent de réveiller l’opinion publique et les législateurs. Les débats sur la législation française qui laisse une place au consentement sexuel des mineurs lors de relations sexuelles avec un majeur, sont lancés et le projet de loi qui vient d’être présenté ne fait pas l’unanimité.
Tout a commencé quand un homme accusé d’avoir violé une fillette de 11 ans a été acquittéen novembre dernier. Sa jeune victime aurait été « consentante », ou en tout cas, n’aurait pas pu apporter les preuves de son non-consentement. Le parquet général a fait appel de cette décision.
À Pontoise, c’est la qualification qui fait débat dans le cas d’un homme de 28 ans ayant eu une relation sexuelle avec une enfant de 11 ans. Atteinte sexuelle ou viol ? Après plusieurs rebondissements,une enquête pour viola finalement été ouverte.
Dans ce contexte, les débats autour du projet de loi font rage, mais la dernière mouture est dénoncée pour plusieurs raisons.
Sur leHuffPost, un juriste dénonce un texte qui fait passer le viol sur mineur de « crime passible de la Cour d’Assises », à un « simple délit, jugé devant un tribunal correctionnel ».
Demeure également la problématique du consentement. Dans ce projet, l’âge du consentement sexuel y serait fixé à 15 ans, mais des nuances laissent craindre que la victime mineure soit toujours contrainte d’apporter la preuve de son non-consentement. Et pourLaurence Rossignol, une victime et sa famille ne devraient pas avoir à prouver l’absence de « consentement » ou « l’état de sidération ».
« Aujourd’hui ce que nous avons vu dans deux affaires, Pontoise et Melun, c’est que la défense a fait valoir que les petites filles étaient consentantes, or on ne peut pas avoir ce type de discussion… »
Le consentement d’un mineur ne devrait pas être sujet à débat lors d’une audience.
« Et cette disposition là qui avait été annoncée par la ministre, par le président de la République, n’est pas dans le projet de loi, et c’est effectivement ce qui justifie la déception des associations et aussi la mienne. »
Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même cliquez ICI !
Merci.
N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et
fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"
ou terroristesen tous genres !
Prions sans relâche pour que le
Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...
Let us not forget the bishops, priests and faithful
Christians held by "Islamists" or terrorists of all
kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.
Pray for their release ...
Não nos esqueçamos de orar pelos bispos, sacerdotes e
Cristãos fiéis detidos pelos "islamitas"
Ou terroristas de todos os tipos!
Deixe-nos rezar implacavelmente pelo
Senhor, apoie-os. Ore por sua libertação ...
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Où nous trouver ?
Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est
(N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque moiset permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h(06.48.84.94.89).
ANGOULÊME (Jauldes):
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*Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
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Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
*Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
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Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
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Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
St. Gabriel Assyrian Monastry in Midyat, Turkey, founded in 397 A.D.Brussels (AINA) -- In its new
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