Premier livre des Rois 3,16-28.

En ces jours-là, deux femmes de mauvaise vie vinrent vers le roi Salomon et se présentèrent devant lui. 
L'une des femmes dit : « De grâce, mon seigneur ! Cette femme et moi, nous demeurions dans la même maison, et j'ai mis au monde un enfant près d'elle dans la maison. 
Trois jours après que j'avais mis au monde mon enfant, cette femme a mis aussi au monde un enfant. Nous étions ensemble ; aucun étranger n'était avec nous dans la maison, il n'y avait que nous deux dans la maison. 
Le fils de cette femme mourut pendant la nuit, parce qu'elle s'était couchée sur lui. 
Elle se leva au milieu de la nuit, elle prit mon fils à mes côtés tandis que la servante dormait, et elle le coucha dans son sein, et son fils qui était mort, elle le coucha dans mon sein. 
Lorsque je me suis levée le matin pour allaiter mon fils, voici qu'il était mort ; mais, l'ayant considéré attentivement le matin, je m'aperçus que ce n'était pas mon fils que j'avais enfanté. » 
L'autre femme dit : « Non ! C'est mon fils qui est vivant, et c'est ton fils qui est mort. » Mais la première répliqua : « Nullement, c'est ton fils qui est mort, et c'est mon fils qui est vivant. » Et elles se disputaient devant le roi. 
Le roi dit : « L'une dit : C'est mon fils qui est vivant, et c'est ton fils qui est mort ; et l'autre dit : Nullement, c'est ton fils qui est mort, et c'est mon fils qui est vivant. » 
Et le roi dit : « Apportez-moi une épée. » On apporta l'épée devant le roi. 
Et le roi dit : « Partagez en deux l'enfant qui vit, et donnez-en la moitié à l'une et la moitié à l'autre. » 
Alors la femme dont le fils était vivant dit au roi, car elle sentait ses entrailles s'émouvoir pour son fils : « Ah ! Mon seigneur, donnez-lui l'enfant qui vit, et qu'on ne le tue pas ! » Et l'autre disait : « Qu'il ne soit ni à moi ni à toi ; partagez-le. » 
Et le roi répondit et dit : « Donnez à la première l'enfant qui vit, et qu'on ne le tue pas ; c'est elle qui est sa mère. » 
Tout Israël apprit le jugement que le roi avait prononcé, et l'on craignit le roi, en voyant qu'il y avait en lui une sagesse divine pour rendre la justice. 
 

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 2,13-25.

En ce temps-là, la Pâque des Juifs approchait et Jésus monta à Jérusalem. 
Il trouva dans le temple les marchands de bœufs, de brebis, et de colombes, et les changeurs assis. 
Et ayant fait un petit fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, avec les brebis et les bœufs ; il jeta par terre l'argent des changeurs et renversa leurs tables. 
Et il dit aux vendeurs de colombes : " Enlevez cela d'ici ; ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic." 
Les disciples se ressouvinrent alors qu'il est écrit : "Le zèle de votre maison me dévore." 
Les Juifs prenant la parole lui dirent : "Quel signe nous montrez-vous pour agir de la sorte ?" 
Jésus leur répondit : "Détruisez ce temple et je le relèverai en trois jours." 
Les Juifs repartirent : " C'est en quarante-six ans que ce temple a été bâti, et vous, en trois jours vous le relèverez !" 
Mais lui, il parlait du temple de son corps. 
Lors donc qu'il fut ressuscité d'entre les morts, ses disciples se souvinrent qu'il avait dit cela, et ils crurent à l'Ecriture et à la parole que Jésus avait dite. 
Pendant que Jésus était à Jérusalem, à la fête de Pâque, beaucoup, voyant les miracles qu'il faisait, crurent en son nom. 
Mais Jésus ne se fiait point à eux, parce qu'il les connaissait tous, 
Et qu'il n'avait pas besoin qu'on lui rendit témoignage d'aucun homme ; car il savait, lui, ce qu'il y avait dans l'homme. 
 

Par Origène

(v. 185-253), prêtre et théologien 
Commentaire sur St Jean 10,20 (trad. Thèmes et figures, coll. Pères dans la foi, DDB 1984, p. 132) 
 

« Détruisez ce Temple et en trois jours je le relèverai »... L'un et l'autre, le Temple et le corps de Jésus, sont à mes yeux un symbole de l'Eglise...

Le Temple sera relevé et le corps ressuscitera, le troisième jour... Car le troisième jour surgira dans un ciel nouveau et une terre nouvelle (2P 3,13), quand les ossements, c'est-à-dire toute la maison d'Israël (Ez 37,11), se dresseront au grand Jour du Seigneur, et que la mort sera vaincue... 

De même que le corps de Jésus, assujetti à la condition humaine vulnérable, a été fixé à la croix et enseveli, puis a été relevé, ainsi le corps total des fidèles du Christ a été

« fixé à la croix avec lui » et « désormais ne vit plus » (Ga 2,19).

En effet, comme Paul, chacun d'eux ne se glorifie de rien d'autre que de la croix de notre Seigneur Jésus Christ, qui a fait de lui un crucifié pour le monde et du monde un crucifié pour lui (Ga 6,14)... « Car nous avons été ensevelis avec le Christ » dit Paul, qui ajoute, comme s'il avait reçu quelque gage de la résurrection : -« Et avec lui nous nous sommes relevés » (Rm 6,4-9).

Chacun marche alors dans une vie nouvelle, mais qui n'est pas encore la résurrection bienheureuse et parfaite...

Si quelqu'un est maintenant mis au tombeau, un jour il ressuscitera.

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« On raconte, dans la vie des Pères du désert, qu’un d’eux avait établi sa tente à 5 kilomètres de la source où il venait boire chaque matin.

Quelques années passant, il se dit en lui-même : Je devrais bien me rapprocher de la source, ainsi j’aurais moins à marcher chaque jour !

Au moment où il allait mettre son plan à exécution, il eût une vision dans le ciel : un Ange qui marquait dans un grand livre en lettres d’or chacun des pas qu’il faisait en sacrifice chaque matin.

Il médita un bon moment et s’en fut planter sa tente à 10 kilomètres de la source…

Notre livre est en train de s’écrire, ne l’oublions pas...

Quels efforts, quels sacrifices ferons-nous aujourd'hui ? »

Anecdote relatée par l'Abbé Henri Forestier, vicaire à Carnoules (83660) et exorciste du diocèse de Fréjus-Toulon.
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En ce lundi, portons nos regards sur...LA JOIE CHRETIENNE...  La joie, c'est maintenant !  Dans le livre du prophète Isaïe nous apprenons du Seigneur que nos peines ne dureront qu’un temps et qu’ensuite le bonheur sera tel qu’« on ne se souviendra plus du passé, il ne reviendra plus à l’esprit. » (Is 65, 17).  En échos le psaume 29 nous assure comme en une joyeuse action de grâce au Seigneur : « Tu as changé mon deuil en danse. » (Ps 29, 12), joie du serviteur royal de l’Évangile dont le fils est guéri.  Mais notre joie doit respirer de toute notre vie, elle doit être présente et non à venir :  « Je compte sur toi, Seigneur, tu vois ma misère et tu sais ma détresse, j’exulte et me réjouis dans ton amour. » (Ps 30, 7-8) «Mais moi, j’ai espéré en Ta miséricorde ; mon cœur exultera en Ton Salut.»(Ps 12,5 LXX)    D'où nous viendrait cette joie ?...Est-ce que je crois que le Seigneur est toujours avec moi, que ma vie a du prix à Ses yeux ?  C’est la joie de son amour et de sa présence, malgré et précisément dans nos peines et nos aridités. Cette joie ne peut venir que de la foi et de l'accomplissement de notre devoir d'état dans la lumière et la force de Son Amour, en Sa présence... Aujourd'hui le Seigneur dans un texte évangélique interroge notre Foi : « Si vous ne voyez pas de signes et de prodiges, vous ne croirez donc pas ! » Est-ce que je crois que le Seigneur est présent avec moi dans ce carême, est-ce que je crois que je marche en Sa Présence par la force de Son Esprit pour porter ma croix à Sa suite à travers "le poid du jour et de la chaleur" et les épreuves passagères ou suis-je sans cesse en demande de signes ?    Toujours  repartir, ne jamais s'arrèter, cheminer...  Au milieu du carême, come devant l'épreuve la tentation peut être forte de nous arrêter, de cesser le "combat spirituel". Nous nous étions fixé un programme et peut-être ne l’avons-nous pas tenu , peut-être n’avons-nous pas cherché à nous convertir de tout notre cœur. Oui, peut-être, mais de même que nous ne pouvons être juge des autres, nous ne pouvons l'être absolument de nous-même. Le Seigneur seul est juge qui voit nos efforts vers le Bien ...Aussi nous invite t-il à porter un regard de foi et à poursuivre la route dans la PESEVERANCE. Lui seul est notre guide, Lui seul est notre Berger, Il nous mène, et Il  agit en chacun de Ses frères à travers leurs effors vers le bien, à travers chutes et relèvement ! Certes, soyons-en sûrs, nous n'avons  pas tout bien fait  - Et heureusement ! Notre orgueil aurait détruit jusqu'au fruit de nos oeuvres !-  l’essentiel est de grandir en humilité et  de repartir avec persévérance, de repartir vers lui, dans la lumière et la force de Son Esprit , dans la Foi, l'Espérance et la Charité ! SOYONS EN SÛRS, Il a le pouvoir de nous changer et de faire de nous des saints, Il le fera en nous communiquant la grâce du Saint Esprit, les énergies divines dont nous avons besoin !...  Reprenons notre marche, avec courage et générosité !    Ne subissons l'esclavage des passions  !  Le carême est un temps de désert...Ne nous arrêtons pas à nos sentiments d’échec, mais croyons que Dieu travaille plus sûrement dans l’apparent silence du désert que dans le bruit de l’agitation.  Ne subissons pas le carême, ne subissons pas cette vie dont il devrait être comme un condensé en nous disant « vivement la fin », mais décidons nous vraiment pour Dieu Source et Finalité de notre existence offrons chaque instant, chaque petit pas au Seigneur dans un effort de conversion en laissant à travers nos chutes et relèvements, l'humilité de notre condition, Son Esprit restaurer en chacun notre dignité première d'hommes créés à Son Image et Sa ressemblance.   Aujourd'hui, je fais un pas                                                           Je me retire , tout seul, au désert...Dans un endroit calme pour prier avec confiance, faire un "examen de conscience" et , durant ce temps , je renouvelle ma décision pour Dieu, je fais monter en moi le désir de Dieu et celui de communion fraternelle qui en résulte...  mon désir de conversion pour, libéré de l'esclavage des passions, vivre dans la joie chrétienne et en rayonner...

Venerable Paul the Simple and Disciple of the Venerable Anthony the Great

(Commemorated on March 7)

Saint Paul the Simple of Egypt also lived in the fourth century and was called the Simple for his simplicity of heart and gentleness. He had been married, but when he discovered his wife’s infidelity, he left her and went into the desert to St Anthony the Great (January 17). Paul was already 60 years old, and at first St Anthony would not accept Paul, saying that he was unfit for the harshness of the hermit’s life. Paul stood outside the cell of the ascetic for three days, saying that he would sooner die than go from there. Then St Anthony took Paul into his cell, and tested his endurance and humility by hard work, severe fasting, with nightly vigils, constant singing of Psalms and prostrations. Finally, St Anthony decided to settle Paul into a separate cell.

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St Grégoire Palamas,qui êtes vous ?

(Les Eglises Orthodoxes de tradition bysantino-slaves le fêtent  le 7 Mars)

Ce fils de la lumière divine et sans déclin, cet homme de Dieu en vérité, cet admirable serviteur et liturge des mystères divins venait de l'Asie et il eut pour parents des gens illustres et renommés, qui cherchèrent à former, par l'instruction et la vertu, non seulement l'homme extérieur et sensible, mais bien plus l'homme intérieur, celui qu'on ne voit pas.

Comme il avait perdu son père dans sa tendre enfance, sa mère le fit croître et grandir, ainsi que ses frères et sœurs, dans l'instruction et la morale religieuses, autant que dans les saintes lettres, puis auprès de maîtres en philosophie elle leur fit pratiquer comme il faut la sagesse profane.

Vu la promptitude de sa nature, comme il y appliquait un zèle approprié, il acquit en peu de temps toute science rationnelle, de sorte qu'à l'âge de vingt ans, comme il jugeait les choses terrestres plus trompeuses que les songes, il s'efforça de remonter vers la cause et la source de toute sagesse, c'est-à-dire vers Dieu, et de se consacrer tout entier à Lui par une vie plus parfaite.

Alors il révéla à sa mère son pieux dessein, le désir et l'amour enflammé qui l'entraînaient vers Dieu. Et il découvrit qu'elle éprouvait cela elle-même depuis longtemps et qu'elle s'en réjouissait pour les mêmes raisons que lui. Aussitôt donc, la mère réunit ses enfants autour d'elle et, disant :

« Me voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés », elle sonda leurs pensées en ce qui concerne le bien et leur révéla le dessein du sublime Grégoire.

Et lui, leur adressant des paroles d'exhortation, réussit, en moins de temps qu'il ne faut pour le dire, à les persuader, à susciter en eux un désir semblable au sien et à leur faire suivre sa fuite du monde. Alors, il distribua ses biens aux pauvres, pour se conformer à l'Evangile, et de bon cœur abandonna les faveurs impériales, les honneurs et le tumulte des palais, pour suivre le Christ.

Il établit sa mère et ses sœurs dans un couvent et, prenant avec lui ses frères, il gagna la Sainte Montagne de l'Athos. Cependant il suggéra à ses frères d'entrer dans des Monastères différents, car il n'était pas possible de vivre la vie selon Dieu en restant unis les uns aux autres.

Lui-même, il se soumit à la direction d'un homme admirable, du nom de Nicodème, qui vivait dans la quiétude pour Dieu seul et auprès duquel il apprit par la pratique, dans l'humilité de l'âme, toute règle et toute vertu.

Après son départ vers le Seigneur, alors qu'il s'était assuré, au cours d'une secrète révélation, l'aide de la toute Sainte Mère de Dieu et, en tout, son invincible secours, il passa quelques années à la grande Laure ; puis, avec un zèle accru et un esprit plus mûr, par amour de la quiétude, il quitta la Laure et embrassa la vie érémitique.

Accroissant de plus en plus son désir et souhaitant vivre constamment avec Dieu, il s'adonna aux plus sévères macérations. Réprimant complètement ses sens par une prière assidue, élevant son esprit vers Dieu, consacrant tout son temps à l'oraison continue et à la divine méditation, et réglant sa vie de la meilleure façon, il remporta la victoire sur les démons, selon ses forces, avec l'aide de Dieu, purifia son âme par le flots de ses larmes et les stations de toute la nuit, devint un vase d'élection des charismes de l'Esprit Saint, eut de nombreuses visions de Dieu.

Et, chose admirable, lorsqu'il dut gagner Thessalonique, par suite des incursions musulmanes, puis établir sa skite à Berrée et, par nécessité, fréquenter l'une ou l'autre ville, même alors il ne sortit point de l'exactitude avec laquelle il menait son genre de vie.

Ayant donc en peu d'années purifié parfaitement et son corps et son âme, il reçut par vocation divine la grande grâce du Sacerdoce ; et c'est comme un incorporel ou, pour ainsi dire, comme étranger à lui-même qu'il en célébrait les Mystères, visant uniquement à toucher les âmes de ceux qui le voyaient : il était vraiment sublime, et quiconque vivait selon Dieu reconnaissait en lui un porteur de l'Esprit.

Même à ceux qui regardaient superficiellement, il apparaissait comme ayant pouvoir contre les démons, capable de sauver ceux qui étaient sujets à ses leurres et tromperies, de faire porter des fruits à des arbres stériles, de prévoir l'avenir, et il était orné de bien d'autres charismes et fruits de l'Esprit divin.

Car si le fait de pratiquer la vertu est en notre pouvoir, celui de rencontrer des épreuves ne nous est pas étranger : sans elles, il n'y a ni perfection ni manifestation de la foi en Dieu (car c'est ensemble que le désir et la pratique du bien rendent parfait l'homme qui vit selon Dieu).

Que ce grand Saint ait rencontré de constantes et multiples épreuves, il faut l'admettre, et c'est ainsi qu'il nous paraît vraiment parfait. Ces choses-là, quel esprit pourrait les concevoir, quel récit pourrait relater les complots, inouis jusqu'alors, ourdis par le terrible fauteur de litiges, les dénonciations et les calomnies des nouveaux adversaires de Dieu contre lui, les combats qu'il dut mener pour la vraie foi, durant ces vingt-trois ans où il subit de la part de ses ennemis toutes sortes de maux et d'afflictions ?

Car le tigre de l'Italie, le calabrais Barlaam, qui s'appuyait par trop sur la philosophie profane et, dans la vanité de ses propres pensées, s'imaginait tout savoir, déclencha une terrible querelle contre l'Eglise du Christ, contre notre foi véritable et contre ceux qui s'y tenaient fermement.

Car il soutint de façon insensée que la grâce commune du Père, du Fils et du Saint Esprit, et la lumière du monde à venir, celle qui fait briller les justes comme soleil et que le Christ a d'avance montrée en resplendissant sur la montagne du Thabor, enfin toute puissance et énergie de la tri-personnelle Divinité, et tout ce qui d'une manière quelconque diffère de la nature divine, sont chose créée ; quant à ceux qui, conformément à la vraie foi, retiennent incréée cette lumière toute-divine, ainsi que toute puissance et énergie émanant de Dieu, c'est en de longs discours et traités, prétendant que cela n'appartient à aucun nouvel attribut naturel de Dieu, qu'il les appelle dithéistes et polythéistes, comme l'ont fait, en parlant de nous, les Juifs, ainsi que Sabellius et Arius.

Pour cela donc, Saint Grégoire, en illustre protecteur et champion de la foi, et comme celui qui avant tous combattait pour elle en première ligne, fut dénoncé et, envoyé par l'Eglise, il arriva à Constantinople. Alors le pieux empereur Andronic IV Paléologue réunit, en protecteur de la foi, le Saint Concile.

Barlaam y assista, exposant ses opinions erronées et ses accusations contre les tenants de l'Orthodoxie. Mais Saint Grégoire, rempli de l'Esprit Saint et revêtu de l'invincible puissance venue d'en haut, ferma cette bouche ouverte contre Dieu, la discrédita complètement et, par des traités et des discours enflammés, réduisit en cendres les broussailles de ses hérésies.

Ne supportant pas le discrédit, cet adversaire de la piété s'enfuit chez les Latins, d'où il venait. Aussitôt après lui, Grégoire dénonçait au Concile celui qu'il appelait « Polykindynos », c'est-à-dire « qui présente de multiples dangers » [jeu de mots sur Akindynos, dont le nom signifie « sans danger »], et passa au crible ses traités, par des discours les réfutant.

Mais ceux qui avaient contracté leur maladie ne cessèrent pas si facilement de combattre l'Eglise du Christ. Le Concile et l'empereur lui-même s'y opposèrent avec grande force : Grégoire, confirmé de préférence à tous par le suffrage divin, accéda au trône archiépiscopal en devenant Pasteur de l'Eglise de Thessalonique.

Pour la Foi Orthodoxe, il supporta avec courage et fermeté des combats encore plus nombreux que les précédents. Car les détestables successeurs d'Akindynos et de Barlaam, qui se montrèrent aussi nombreux qu'insupportables, leurs cruels agissements de bêtes féroces, leurs opinions et leurs écrits, ce ne fut pas une ou deux ou trois, mais mainte et mainte fois, non sous un seul Empereur ou Patriarche, mais sous trois sceptres successifs et sous autant de Patriarcats, et au cours de Synodes difficiles à énumérer que, par des discours et des écrits divinement inspirés, il les contra de multiples façons et finalement, selon son pouvoir, en triompha.

Après avoir guidé pendant treize ans son troupeau, en apôtre et de manière agréable à Dieu, et après en avoir amélioré les mœurs par ses discours, il se dirigea vers le bercail céleste ; devenu, pour ainsi dire, le commun bienfaiteur de tous les Orthodoxes vivants et a venir, il quitta cette vie pour l'autre, vers l'an du Christ treize cent soixante, ayant vécu en tout soixante-trois ans.

Son esprit, il le remit entre les mains de Dieu ; son corps, il le laissa à son troupeau comme une relique sacrée qui est conservée dans la Sainte Métropole de Salonique, pour y briller splendidement et y être glorifiée comme un héritage et un trésor de grand prix.

Car il fait bénéficier de ses Miracles les fidèles qui chaque jour s'en approchent et leur accorde la guérison de tout mal ; et ce ne serait pas une bagatelle que d'en faire en détail le récit.

Par ses prières, ô notre Dieu, ayez pitié de nous et sauvez-nous. Amîn.

Cette vie de Saints est tirée du :

"Triode de Carême", Diaconie Apostolique 1993

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Saintes Félicité et Perpétue, qui êtes-vous ?

(Martyres de Carthage +203)

Voici deux martyres peu communes.

D’abord il  s’agit de deux jeunes mères et ensuite leur conditions sociales sont opposées, Perpétue est une patricienne alors que Félicité est esclave. 

On a donné leur nom à une espèce de rose.

 Leur culte se développa très vite dans le monde latin

mais en France ce n’est qu’à Nîmes

qu’il existe une église qui

leur soit consacrée.

 BONNE FETE AUX FELICITE ET AUX PERPETUE

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A thick rope is made from thin, fibrous strands of hemp.

(Icon of St Sisoes)

One thin fiber cannot hold you tied nor can it strangle you. For you will easily, as in jest, break it and free yourself from it. If you are tied by a thick rope, you can be held bound and even be strangled by it. Neither can you break it easily nor free yourself from it. As a thick rope consists of thin and weak fibers, so the passions of man consist of minor sins. Man can break off and turn away from the beginnings of minor sins. But, when sin after sin is repeated, the weave becomes all the more stronger and stronger until in the end a passion is created, which then turns man into some kind of monster as only it knows how. You cannot easily cut it off, nor distance yourself from it, nor can you divorce yourself from it. O, if only men would beware and take care of the beginnings of sins! Then, they would not have to endure much in freeing themselves from passions. "To cut off rooted passions is as difficult as cutting off the fingers," said a monk from the Holy Mountain. To free himself from sinful passions, St. Emilianus was helped by thinking thoughts of death and, understandably, the Grace of God, without which it is extremely difficult to rid oneself of the fetters of passion. To think often of impending death, to repent and to implore Grace from Almighty God, these three save a man from the bondage of sin. St. Sisoes was asked, "At which time can passions be uprooted?" The saint replied, "As soon as one passion takes root in you, uproot it immediately."

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Saint Laurent de Salamine, qui êtes-vous ?

(Fêté par les Orthodoxes bysantins le 7 Mars)

Il naquit dans la ville de Mégares (Attique) dans la première moitié du XVIle siècle.

Marié et père de deux enfants, il travaillait comme maçon et laboureur, louant son travail en différents lieux.

A la suite de trois apparitions nocturnes de la Mère de Dieu, qui lui ordonnait d'aller lui construire une église dans l'île de Salamine, il restait toujours indécis et plein de doutes.

La TouteSainte lui apparut alors de nouveau et lui montra d'un ton sévère le plan précis de l'église et du monastère qu'elle lui commandait d'édifier.

Laurent se décida à entreprendre la traversée, mais la mer démontée l'en empêchait.

Il entendit alors une voix céleste lui ordonner d'étendre sa cape sur la mer.

Il obéit, cette fois-ci sans hésitation et se retrouva miraculeusement transporté dans l'île de Salamine.

Il n'eut pas de peine à trouver l'endroit indiqué, où se trouvaient les ruines d'une ancienne église, dans lesquelles il découvrit une icône de la Mère de Dieu.

Rejetant dès lors derrière lui tout attachement au monde, il devint moine, convainquit son épouse de l'imiter, et consacra toutes ses ressources à la construction du monastère.

Parmi les habitants de l'île qui venaient l'aider certains devinrent moines, et la communauté grandit rapidement, sous la protection de la Très Sainte Vierge qui accorda à Saint Laurent la grâce d'accomplir de nombreuses guérisons en faveur des Chrétiens et aussi des musulmans.

C'est ainsi qu'il guérit d'une maladie mortelle la femme d'un dignitaire de la cour ottomane. En signe de reconnaissance l'époux de celle-ci rendit au monastère d'anciennes propriétés qui lui avaient été confisquées.

Ainsi aidé par la Grâce, le saint acheva la construction du monastère en 1682, et s'endormit en paix, le 9 mars 1707  , emportant au ciel la couronne des fidèles serviteurs de la Mère de Dieu.

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Icon of the Mother of God “the Surety of sinners”

of Odrino, Orlov

(Commemorated on March 7)

The Icon of the Mother of God “Surety of Sinners” is known by this name because of the inscription on the icon: “I am the Surety of sinners for My Son Who has entrusted Me to hear them, and those who bring Me the joy of hearing them will receive eternal joy through Me.” The Mother of God embraces Her Child, Who holds Her right hand with both His hands so that Her thumb is in His right hand, and Her small finger in His left hand. This is the gesture of one who gives surety for another.

EN VRAC, ELEMENTS POUR VOTRE INFO ET REFLEXION PERSONNELLE...

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CAIRO:

Ahmedabad Diocese Metropolitan HG Pullikkottil Dr Geevarghese Mar Yulios will hold talks with Pope Tawadros II, the leader of the Coptic Orthodox Church, Alexandria and Patriarch of the See of St Mark, on March 9, Wednesday.

The Indian Orthodox Metropolitan is on a 10-day maiden visit to Egypt, the base of the Coptic Orthodox Church. The visit undertaken during the Lenten season will help further boost the spiritual sharing between the two traditional Oriental Orthodox churches.

The meeting is scheduled to take place at the Holy See of St Mark, Alexandria. During the visit, Dr Mar Yulios will be based at the St Anthony's monastery, a Coptic Orthodox monastery standing in an oasis in the Eastern Desert of Egypt, in the southern part of the Suez Governorate.

His Grace will also deliver lectures on theology at the monastery and experience monastery life and take part in spiritual retreat seasons. The Metropolitan will also visit the St Mark Cathedral in Alexandria, the St Mark Cathedral in Cairo, St Anthony Monastery and several other locations like the famous Coptic hanging church or the St Mary's Church and the St Makarious nunnery at Old Cairo.

Earlier, upon arrival at the Cairo International Airport airport on March 6, the Metropolitan was received by Aboona Markose and Hani representing the Coptic Orthodox Church. Rijo Geevarghese, a spiritual son of the Bishop, presently pursuing iconography studies at The Institute of Coptic Studies in Caro, nephew Ginu Panakal and Mrs Panakal.

Mar Yulios was invited by Saint Mark Coptic Orthodox Church (Heliopolis) for the 10-day visit

(Source:Sobin Chacko )

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ESU: WE CALL ON ALL TURKISH POLITICAL PARTIES TO STOP MR. ERDOGAN HARASSING SYRIAC CHRISTIANS

EUROPEAN SYRIAC UNION, ESU

PRESS RELEASE

03-03-2016

BRUSSELS

We call on all Turkish political parties

to stop Mr. Erdogan harassing Syriac Christians

During the recent months, the governing AK Party destroyed all aspirations and democratic structures for Turkey and its people. In the South East of Turkey towns had been destructed and people faced massacres. Also churches, historical sites and architectural monuments had been attacked similar to the incidents of Sayfo genocide of 1915.

The Turkish Prime Minister Mr. Davutoglu stated on February, 27th: ,,Like Armenian gangs they (the Kurds) are collaborating with Russia.” Mr. Davutoglu made clear that he agrees with the genocide and wants to finish the genocide at the Syriacs and Armenians and treat the Kurds in the same manner. We can see this clearly in what is happening in Beth Zabday (Idil) and what is happening in Kurdish-majority places.

Last few Syriac families in Diyarbakir and Beth Zabday (Idil) have been threatened, their homes entered by force and have been battered. These incidents took place in Diyarbakir and in Beth Zabday (Idil), respectively the Virgin Mary Churches.

On February, 28th a Syriac man, Samo Karagol, has been attacked in his house and was arrested by the Turkish military.

Last days the Turkish military started bombardement with F-16 warplanes around Beth Zabday (Idil) and other Syriac villages.

South East Turkey was home of Hundred of Thousands Syriac Christians. After massacres, genocide and assimilation policies, the majority of Syriac Christian was forced to flee. Nowadays there is a minor number of Syriac Christians present in the South East of Turkey. It is important to mention, that some Syriac Christian families from Europe returned last years to their homes in order to live again there. Now this people and all remaining Syriac Christian people face again threat of existence.

From February 26th to 28th the Turkish military shelled Tal Abyad in Syria while ISIS attacked that place at the same time.

The governing AK Party and its ally ISIS are therefore breaching all international law and continue their actions by committing crimes against humanity.

We condemn in strongest terms this attacks against humanity and freedom. The current progress under the AK Party is far from any democratic norms, not only referring to European values, but also referring to the national constitution of the Turkish Republic.

We call on the EU to take these issues into consideration for the upcoming EU – Turkey Summit on March 7th next.

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Ne les oublions pas ! Prions sans relâche pour leur

libération ...

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"Une nouvelle église chaldéenne a été inaugurée dimanche par le patriarche des chaldéens,

chrétiens d'Orient, à Arnouville (Val-d'Oise), en présence du ministre de l'Intérieur, Bernard Cazeneuve, venu rappeler la "volonté intacte" de la France de leur venir en aide.

"La volonté de la France est intacte, n'en doutez jamais, pour aider les populations qui sont victimes d'injustices et de crimes d'une telle ampleur que le Parlement européen n'a pas hésité à les qualifier de génocide", a déclaré le ministre, en référence à l'exil forcé des chrétiens d'Irak et de Syrie.

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Deux ONG "étatsuniennes", In Defense of Christians et les Chevaliers de Colomb (Knights of Columbus) ont lancé, le 22 février, une pétition intitulée Stop the Christian Genocide (Halte au génocide des chrétiens) destinée, notamment, à faire pression sur le gouvernement Obama pour qu’il reconnaisse formellement que les atrocités commises contre les chrétiens d’Orient portent un nom : génocide. Le secrétaire d’État John Kerry tergiverse.

On le comprend, car reconnaître officiellement que les chrétiens d’Orient subissent un génocide, c’est s’engager non seulement à combattre ceux qui le perpètrent mais aussi ceux qui en soutiennent directement ou indirectement les auteurs. Beaucoup d’État occidentaux, empêtrés dans des sujétions financières ou géopolitiques avec les pétro monarchies, y sont rétifs.

Raison de plus pour soutenir cette pétition qu’on peut signer ici (près de 30 000 signataires ce dimanche matin). 

(Voir video ci dessous)

INVITATION(S):

De: Aline Alterman al.alterman77@gmail.com
 

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 4,43-54.

En ce temps-là, après avoir passé deux jours chez les Samaritains, Jésus partit de là pour la Galilée.
– Lui-même avait témoigné qu’un prophète n’est pas considéré dans son propre pays. 
Il arriva donc en Galilée ; les Galiléens lui firent bon accueil, car ils avaient vu tout ce qu’il avait fait à Jérusalem pendant la fête de la Pâque, puisqu’ils étaient allés eux aussi à cette fête. 
Ainsi donc Jésus revint à Cana de Galilée, où il avait changé l’eau en vin. Or, il y avait un fonctionnaire royal, dont le fils était malade à Capharnaüm. 
Ayant appris que Jésus arrivait de Judée en Galilée, il alla le trouver ; il lui demandait de descendre à Capharnaüm pour guérir son fils qui était mourant. 
Jésus lui dit : « Si vous ne voyez pas de signes et de prodiges, vous ne croirez donc pas ! » 
Le fonctionnaire royal lui dit : « Seigneur, descends, avant que mon enfant ne meure ! » 
Jésus lui répond : « Va, ton fils est vivant. » L’homme crut à la parole que Jésus lui avait dite et il partit. 
Pendant qu’il descendait, ses serviteurs arrivèrent à sa rencontre et lui dirent que son enfant était vivant. 
Il voulut savoir à quelle heure il s’était trouvé mieux. Ils lui dirent : « C’est hier, à la septième heure, (au début de l’après-midi), que la fièvre l’a quitté. » 
Le père se rendit compte que c’était justement l’heure où Jésus lui avait dit : « Ton fils est vivant. » Alors il crut, lui, ainsi que tous les gens de sa maison. 
Tel fut le second signe que Jésus accomplit lorsqu’il revint de Judée en Galilée. 
 

Par Baudouin de Ford

(?-v. 1190), abbé cistercien, puis évêque 
Homélie 6, sur He 4,12 (trad. Brésard, 2000 ans B, p. 244 rev.) 

« La Parole de Dieu est vivante et efficace, plus affilée qu'un glaive à deux tranchants. » (He 4,12)

Par ces mots l'apôtre montre à ceux qui cherchent le Christ — Parole, Force et Sagesse de Dieu — tout ce qu'il y a de force, tout ce qu'il y a de sagesse dans la Parole de Dieu.

Cette Parole était au commencement auprès du Père, éternelle avec lui (Jn 1,1).

Elle a été révélée en son temps aux apôtres, annoncée par eux et reçue humblement dans la foi par le peuple des croyants. 

Il y a donc une Parole dans le Père, une Parole dans la bouche des apôtres, et une Parole dans le cœur des croyants.

La Parole dans la bouche est l'expression de la Parole qui est dans le Père ; elle est l'expression aussi de la Parole qui est dans le cœur de l'homme.

Lorsque l'on comprend la Parole, ou qu'on la croit, ou qu'on l'aime, la Parole dans le cœur de l'homme devient intelligence de la Parole, ou la foi en la Parole, ou l'amour de la Parole.

Lorsque ces trois se rassemblent en un seul cœur, tout à la fois on comprend, on croit et on aime le Christ, Parole de Dieu, Parole du Père...

Le Christ habite en cette personne par la foi, et par une admirable condescendance, il descend du cœur du Père dans le cœur de l'homme... 

Cette Parole de Dieu...est vivante : le Père lui a donné d'avoir la vie en elle-même, comme lui a la vie en lui-même (Jn 5,26).

C'est pourquoi elle est non seulement vivante, mais elle est Vie, comme il est écrit :

« Je suis la Voie, la Vérité, la Vie » (Jn 14,6).

Et puisqu'elle est Vie, elle est vivante pour être vivifiante, car « tout comme le Père ressuscite les morts et leur rend la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut » (Jn 5,21).