Overblog
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
24 octobre 2020 6 24 /10 /octobre /2020 20:58

Lettre de nouvelles du 24.10 au 16 11 2020: Lectionnaires des FÊTE DE LA SANCTIFICATION DE l'EGLISE , Dimanche de la « Dédicace de l’Eglise , Dimanche de l'Annonciation à Zacharie / /ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

INTRODUCTION ET EXCUSES:

Tout d'abord je tiens à vous demander pardon de vous envoyer si tard et un peu de bric et de broc ce "Lettre de nouvelles "

La fatigue en es la cause.

La maladie qu'on découvrit à la suite des examens qui suivirent mes deux derniers AVC de Janvier dernier était déjà là, rampante, hypocrite. . .Aujourd'hui, elle continue son labeur.

Plusieurs d'entre vous me demandent de leur donner des nouvelles. Il m'a semblé le faire régulièrement. Merci pour votre sollicitude,  pour tout vous dire, il me pèse d'avoir toujours à redonner des nouvelles.

Ne vous faites pas plus de soucis que moi, simplement, priez avec moi avec une confiance inébranlable  le Christ , Divin Médecin de nos âmes et de nos corps; en Notre-Dame pour qu'elle étende sur chacun de nous sa protection maternelle.

Plusieurs analyses sanguines ont été effectuées qui révèlent entre autres anomalies, une descente de plaquettes (Ceci suggère que "le crabe" se nourrit ici ou là, ici et là.

Les derniers examens ont révélé qui rie n'avait évolué, le médecin qui effectuait ces examen notait toutefois une taille anormalement petite de la vésicule biliaire en même temps que son peu de remplissage; il notait un problème à la veine cave (Anormalement grosse, mais le plus inquiétant, c'est que la Rate (A laquelle j'eux jadis de précédentes évolution cancéreuses qui ici comme ailleurs s'étaient calcifiées), ma rate normale en Juillet avait triplé de volume le 31 Octobre.

Le 1er Novembre d'autres examens firent l'objet de biopsies portées à l'analyses.


Le 27 Octobre dernier, lors de ma visite chez le spécialiste, je m'attendais à une lecture autorisée des divers examens accomplis récemment et dont je vous faisais le compte-rendu .  


En vain, après des propos lénifiants me laissant dans un floue "Hamiltonien", j'apprenais qu'il allait convoquer un collège de médecins pour envisager la suite ...

J'aurai l'avis du collège médical le 8 Décembre le jour de la Conception de la Toute Pure et Immaculée Vierge Marie dans le sein de Sainte Anne

Si le collège de médecins doit  envisager la suite, de mon côté aussi, il faut "envisager la suite", ma suite en raison de ces problèmes de santé et la suite, la pérennité de notre Métropolie en raison de ses problème de santé (Viabilité matérielle et santé spirituelle).


Dans ce sens des démarches ont déjà commencé depuis plusieurs mois avec pour interlocuteurs tel ou tel Prélat de notre Eglise-mère ainsi que d'autres Eglises Orthodoxes Orientales. 

L'Œuvre de Dieu et le Service des frères ne peut s'arrêter.

Les forces que j'y ai dépensé et le patrimoine que j'y ai englouti ne l'auront pas été en vain. L'Œuvre de Dieu et le Service des frère sera pérenne grâce aux soins attentif qu'un clergé pieux et fidèle assurera.


PSAUME 40:
"Heureux qui pense au pauvre et au faible :
le Seigneur le sauve au jour du malheur !
Il le protège et le garde en vie, heureux sur la terre.
Seigneur, ne le livre pas à la merci de l'ennemi !
Le Seigneur le soutient sur son lit de souffrance :
si malade qu'il soit, tu le relèves.
J'avais dit : 
" Pitié pour moi, Seigneur, guéris-moi, car j'ai péché contre toi ! "
Mes ennemis me condamnent déjà :
" Quand sera-t-il mort ? son nom, effacé ? "
Si quelqu'un vient me voir, ses propos sont vides ; il emplit son cœur de pensées méchantes, il sort, et dans la rue il parle.
Unis contre moi, mes ennemis murmurent,
à mon sujet, ils présagent le pire :
" C'est un mal pernicieux qui le ronge ;
le voilà couché, il ne pourra plus se lever. "
Même l'ami, qui avait ma confiance
et partageait mon pain, m'a frappé du talon.
Mais toi, Seigneur, prends pitié de moi ;
relève-moi, je leur rendrai ce qu'ils méritent.
Oui, je saurai que tu m'aimes si mes ennemis ne chantent pas victoire.
Dans mon innocence tu m'as soutenu
et rétabli pour toujours devant ta face.
Béni soit le Seigneur, Dieu d'Israël, 
depuis toujours et pour toujours !
Amen ! Amen !"
"Ô que de bien Dieu m'a fait, que Lui seul connaît, et que de maux mon ingratitude a suscités ! 
Par mes œuvres, mes paroles et mes pensées, j'irrite toujours le Bienfaiteur."
(Saint Pierre Damascène)
Comme le disait en commentaire de ces paroles de Saint Pierre de Damas la Moniale Elisabeth, c'est une invitation :" Restons éveillés" !

Oui, tout est là, restons éveillés dans la prière et l'assiduité aux Sacrements du Christ Divin Médecin de nos âmes et de nos corps! Nous sommes encore dans le début de l'Année Liturgique Syro-Orthodoxe et commençons le cycle des Annonciations.

Merci de bien prier pour nous et surtout, n'oubliez-pas que cette communauté, journellement vous porte dans la prière et l'amour fraternel.

+Métropolite Mor Philipose.

 

✥

Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au

 

Monastère et en dehors:

 

¤Dimanches 15, 22, 29 NOVEMBRE
(Mor Philipose et se et ses confrères) ,
Programme habituel*
 

 

*Dimanche 6 Décembre , Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde

et aux Saints du Kerala.(AG E DE L'ASSOCIATION CULTUELLE DE LA METROPOLIE (Pendant le déjeuner), 

Programme habituel*

 

"NOEL, NOEL, CHANTONS-TOUS NOEL !"

Ne restez pas seul pour les Fêtes

 

de la Nativité ! 

Si vous avez peu de moyens pour fêter décemment Noël en

 

famille, grâce au partage c'est possible !

 

Venez fêter la Nativité au Monastère en famille !

Si vous êtes pas en famille et au loin, retrouvez-vous, du moins, ,en communion avec

les Chrétiens d'Orient, avec vos frères Chrétiens Syro Orthodoxes francophones de St

Thomas (Mar Thoma) en France pour fêter Noël!

 

 


(Pour ceux qui doivent loger, Inscriptions closes le 20 Décembre)

 

Programme:

 

 

*Jeudi 24 Décembre. Nativité de Notre-Seigneur

 18h, réveillon avec les fidèles familiers. Veillée de Noël, Bénédiction du Feu nouveau et Procession de l’Enfant-Jésus à l’Eglise selon l'usage Syriaque, suivis de la Messe de minuit selon l'usage local.

 

 

*Vendredi 25, Nativité de Notre-Seigneur

Messe du jour à 10h30 ,  repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.

 

 

*Samedi 26 Décembre, Fête des « Félicitations à la Mère de Dieu »

Messe en l’honneur de « la Toute Pure et Immaculée Mère du Verbe-Dieu » à 10h30 ,  repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30

 

VEILLÉE POUR LA VIE dans la nuit du 26 au 27

 

*Dimanche 27 Décembre, Fête des « Saints Innocents »

Messe en l’honneur pour les enfants à naître et les victimes de l’avortement à 10h30 ,  repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30


Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

✥

✥

Permanence pastorale en région Parisienne:
Après avoir été plusieurs fois reculée en raison d'une indisponibilité des locaux des Pères qui nous hébergent ,
nous apprenons qu'ils suspendent l'accueil pendant un an
suite au Covid 19 et pour effectuer des travaux.
Ma prochaine visite aux malades et pour bénir les appartements sera le MERCREDI 21 OCTOBRE (INSCRIPTIONS closes pour ce mois-ci/ Pensez au mois prochain en vous préinscrivant au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
NOUS DEVONS NOUS REORGANISER ET, PLUS QUE JAMAIS, RECHERCHONS UN LOCAL STABLE (Au loyer modéré) pour abriter le "Relais paroissial de St Thomas et Ste Geneviève .
En attendant, le Monastère n'est pas si loin! (Liturgie tous les dimanches) ...

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_2edb42_genevieve-ste.jpg#width=238&height=300

✥

En ces lieux ci-dessous, suspension des célébrations publiques.

Possibilité de visiter les personnes. En faire la demande ici: asstradsyrfr@laposte.net

¤ANGOULÊME (Jauldes):

 

✥

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):

✥

¤LOURDES (65):

« Moi, je suis le pain vivant, qui est descendu du ciel : si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement. Le pain que je donnerai, c’est ma chair, donnée pour la vie du monde. »
A VOTRE ATTENTION:
Tous les Offices et Messes sont célébrés normalement au Monastère. Les Messes sont toujours à 10h30.
Participent à ces Services Liturgiques les habitants du Monastère et AUCUN FIDELE DE L'EXTERIEUR N'EN SERA EXCLUS pourvu qu'il respecte les consignes sanitaires.
¤ Tous les jours et dimanches, Messe à 10h30
Après les Messes (Quadisha Qubana ) possibilité de partager un repas fraternel. Ensuite, réception des fidèles par le clergé pour confessions, accompagnements spirituels, prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérisons intérieures, etc...
ASRESSE::
Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly,4
61300 CHANDAI (France)
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel: asstradsyrfr@laposte.net
+++
En Occident Chrétien, nous prions, pendant le Mois de Novembre, pour nos chers défunts.
 
# Prions pour eux, demandons au Monastère de prier pour eux ...
 
# Si nous ne pouvons pas nous déplacer, faisons-nous représenter au Monastère en faisant brûler une veilleuse et en demandant à un frère de prier pour tel ou tel défunt.
 
# Faisons célébrer des Messes pour le repos de leurs âmes. ..
Une adresse: pour ce faire
Monastère Syro-Orthodoxe de la Bienheureuse Vierge Marie
Brevilly 4
61300 CHANDAI
(Tel: 0233247958 / Courriel :asstradsyrfr@laposte.net)
***

✥ 

*Programme habituel et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres  pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

✥

Koodhosh Eetho  FÊTE DE LA SANCTIFICATION DE l'EGLISE

Fêté le 1er dimanche après le 30 Octobre. Ce Dimanche est appelé "Koodhosh Eetho" (De la sanctification de l'Église). Ce dimanche marque le début de l'Année Liturgique de l'Eglise.

 

Saint Qurbana(Ste Messe):

  • 1 de St Pierre 2 :1-12 :

01 Rejetez donc toute méchanceté, toute ruse, les hypocrisies, les jalousies et toutes les médisances ;

02 comme des enfants nouveau-nés, soyez avides du lait non dénaturé de la Parole qui vous fera grandir pour arriver au salut,

03 puisque vous avez goûté combien le Seigneur est bon.

04 Approchez-vous de lui : il est la pierre vivante rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu.

05 Vous aussi, comme pierres vivantes, entrez dans la construction de la demeure spirituelle, pour devenir le sacerdoce saint et présenter des sacrifices spirituels, agréables à Dieu, par Jésus Christ.

06 En effet, il y a ceci dans l’Écriture : Je vais poser en Sion une pierre angulaire, une pierre choisie, précieuse ; celui qui met en elle sa foi ne saurait connaître la honte.

07 Ainsi donc, honneur à vous les croyants, mais, pour ceux qui refusent de croire, il est écrit : La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d’angle,

08 une pierre d’achoppement, un rocher sur lequel on trébuche. Ils achoppent, ceux qui refusent d’obéir à la Parole, et c’est bien ce qui devait leur arriver.

09 Mais vous, vous êtes une descendance choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple , pour que vous annonciez les merveilles de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière.

10 Autrefois vous n’étiez pas un peuple, mais maintenant vous êtes le peuple de Dieu ; vous n’aviez pas obtenu miséricorde, mais maintenant vous avez obtenu miséricorde.

11 Bien-aimés, puisque vous êtes comme des étrangers résidents ou de passage, je vous exhorte à vous abstenir des convoitises nées de la chair, qui combattent contre l’âme.

12 Ayez une belle conduite parmi les gens des nations ; ainsi, sur le point même où ils disent du mal de vous en vous traitant de malfaiteurs, ils ouvriront les yeux devant vos belles actions et rendront gloire à Dieu, le jour de sa visite.

  •  
  • I Corinthiens 3: 16-17 :

16 Ne savez-vous pas que vous êtes un sanctuaire de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ?

17 Si quelqu’un détruit le sanctuaire de Dieu, cet homme, Dieu le détruira, car le sanctuaire de Dieu est saint, et ce sanctuaire, c’est vous.

  • 6: 15 -20 :

15 Ne le savez-vous pas ? Vos corps sont les membres du Christ. Vais-je donc prendre les membres du Christ pour en faire les membres d’une prostituée ? Absolument pas !

16 Ne le savez-vous pas ? Celui qui s’unit à une prostituée ne fait avec elle qu’un seul corps. Car il est dit : Tous deux ne feront plus qu’un.

17 Celui qui s’unit au Seigneur ne fait avec lui qu’un seul esprit.

18 Fuyez la débauche. Tous les péchés que l’homme peut commettre sont extérieurs à son corps ; mais l’homme qui se livre à la débauche commet un péché contre son propre corps.

19 Ne le savez-vous pas ? Votre corps est un sanctuaire de l’Esprit Saint, lui qui est en vous et que vous avez reçu de Dieu ; vous ne vous appartenez plus à vous-mêmes,

20 car vous avez été achetés à grand prix. Rendez donc gloire à Dieu dans votre corps.

  •  
  • Saint Matthieu 16:13-23 :

13 Jésus, arrivé dans la région de Césarée-de-Philippe, demandait à ses disciples : « Au dire des gens, qui est le Fils de l’homme ? »

14 Ils répondirent : « Pour les uns, Jean le Baptiste ; pour d’autres, Élie ; pour d’autres encore, Jérémie ou l’un des prophètes. »

15 Jésus leur demanda : « Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ? »

16 Alors Simon-Pierre prit la parole et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! »

17 Prenant la parole à son tour, Jésus lui dit : « Heureux es-tu, Simon fils de Yonas : ce n’est pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux.

18 Et moi, je te le déclare : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et la puissance de la Mort ne l’emportera pas sur elle.

19 Je te donnerai les clés du royaume des Cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les cieux. »

20 Alors, il ordonna aux disciples de ne dire à personne que c’était lui le Christ.

21 À partir de ce moment, Jésus commença à montrer à ses disciples qu’il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, être tué, et le troisième jour ressusciter.

22 Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches : « Dieu t’en garde, Seigneur ! cela ne t’arrivera pas. »

23 Mais lui, se retournant, dit à Pierre : « Passe derrière moi, Satan ! Tu es pour moi une occasion de chute : tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes. »

 

DANS LA LUMIÈRE DE LA FÊTE DE
 
 
TOUS LES SAINTS ET MARTYRS
 
Ceux qui ont lavé leur robe

Je n’ai pas souvenance d’avoir déjà prêché sur la fête d’aujourd’hui, mais, comme dit le proverbe allemand, «deux fois cousu tient mieux.»

Nous fêtons aujourd’hui tous les saints, c’est-à-dire tous ceux qui se sont sanctifiés pour le Christ, – «ceux qui ont lavé leur robe» – non seulement ceux que l’Église a canonisés mais aussi les myriades de saints ignorés, que Dieu seul connaît.

L’Apocalypse donne symboliquement le nombre de : «cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre.» (Apo 14,3)

Tous les saints attendent le dernier Jugement, mais je pense que ceux que l’Église a canonisés sont déjà passés par la seconde résurrection et ne seront plus jugés. «Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux.» (Apo 20,6) Le Seigneur ratifiera le jugement de l’Église, à qui il a donné le pouvoir de lier et de délier.

Lors des «noces de l’Agneau», les saints seront de nouveau réunis à leur corps, qui sera, cette fois-ci, glorifié et transfiguré. Seule la Toute Sainte est déjà montée au ciel avec son corps, selon la pieuse croyance dans l’Orthodoxie. L’Église n’en a jamais fait un dogme,  mais garde le mystère.

Le synaxaire dit : «Aujourd'hui, (...) nous célébrons la mémoire de tous les saints qui ont vécu dans le monde entier, en Asie, en Afrique, en Europe, dans les terres Boréales et Australes.» Il faudrait encore ajouter l’Amérique car depuis l’écriture du synaxaire, la terre d’Amérique fut également sanctifiée pas des  nombreux saints, comme saint Germain d’Alaska, saint Pierre l’Aléoute et tant d’autres.

Les saints ne sont pas nés tels, mais chacun a du lutter et porter sa croix, comme nous autres. Au lieu de gémir sous le poids de notre petite croix, qui est taillée juste à notre mesure, regardons un peu ce que les saints ont souffert et supplions-les de nous assister sur notre chemin terrestre qui finira aussi un jour.

La fête d’aujourd’hui est, pour ainsi dire, la récolte de ce que l’Esprit Saint a semé lors de la Pentecôte.

Chaque saint s’est sanctifié dans un contexte et des circonstances qui lui étaient  propres, comme le Christ lui-même, qui est né à Bethlehem, fut élevé à Nazareth et a vécu en Terre sainte. Pour nous aussi, Dieu, dans sa sagesse, nous a mis sur un chemin qui nous est propre et nous a octroyé des épreuves bien particulières.

Nous ne serons pas fusionnés dans un Nirvana, – pas plus que les saints qui ont vécu avant nous, et dont chacun a une sainteté particulière – mais notre personnalité s’épanouira et sera unique. 

L’Apocalypse dit : «A celui qui vaincra je donnerai de la manne cachée, et je lui donnerai un caillou blanc; et sur ce caillou est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, si ce n’est celui qui le reçoit.» (Apo 2,17)

Terminons avec un chant de la fête : «Célébrons par des cantiques sacrés sur toute la terre le peuple saint des apôtres, des martyrs, des hiérarques, des saintes femmes, comme il se doit, car les mortels unis aux célestes esprits grâce au Christ ont reçu pour leur passion l'immortalité; comme des astres ils nous éclairent brillamment et pour nos âmes ils intercèdent maintenant.» (Vêpres) 

(Archimandrite Cassien)

 

Dieu daigne être le Dieu de ceux qui, grâce à leurs mérites, s'élèvent, à l'instar des montagnes, vers les hauteurs et les régions supérieures, c'est-à-dire de tous les saints.

Montagnes, les patriarches, montagnes, les prophètes, montagnes aussi, les apôtres, montagnes, les martyrs.

Notre Dieu nous est présenté comme le Dieu de tous ces saints.

D'où nous lisons cette parole du Seigneur : «Je suis le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob.» Et il ajouta : «Ce n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants.»(Mt 22,32)  

Au contraire, Dieu se refuse à être le Dieu des vallées, c'est-à-dire des hommes pêcheurs et sans foi, qui, comme les vallées, sont enfoncés dans les bas-fonds.

Car impies et pécheurs ne méritent pas que notre Dieu soit dit leur Dieu, lui dont ils méprisent ou ignorent la foi et la connaissance. Selon la  puissance de sa divinité, Dieu est le Dieu de toute créature, puisqu'il est le créateur de toute chose; mais, selon sa faveur et sa grâce, il est désigné comme le Dieu de ceux qui gardent ses commandements et sa foi.

(Chromace évêque d’’Aquilée,sermon 5)

 

(Source :http://www.seraphim-marc-elie.fr/)

NOUVELLE PUBLICATION A PROPOS
DE PROPOS SUPPOSES DE FRANCOIS
AU SUJET DES "UNIONS
HOMOSEXUELLES":

 

Plusieurs parmi nos fidèles se sont émus des propos que l'on prête a l'actuel occupant du Siège de Saint Pierre à Rome ( Pierre fonda tout d'abord l'Eglise d'Antioche ), le Pape François.
Je ne sais pas ce qu'il a dit ou non.
Qu'il nous suffise de lire ce que disait son prédécesseur, position qui correspond à la notre dans l'Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma :
Note de la Congrégation pour la Doctrine de la foi publié en 2003 et signé par le cardinal Ratzinger sur les Considérations à propos des projets de reconnaissance juridique des unions entre personnes homosexuelles.
Ce texte avait été signé le jour de la mémoire de saint Charles Langwa et ses compagnons, martyrs, brûlés vifs pour s’être refusés aux avances du roi homosexuel dont ils étaient les pages.
Extrait :
« L’Église enseigne que le respect envers les personnes homosexuelles ne peut en aucune façon conduire à l’approbation du comportement homosexuel ou à la reconnaissance juridique des unions homosexuelles.
Le bien commun exige que les lois reconnaissent, favorisent et protègent l’union matrimoniale comme base de la famille, cellule primordiale de la société.
Reconnaître légalement les unions homosexuelles ou les assimiler au mariage, signifierait non seulement approuver un comportement déviant, et par conséquent en faire un modèle dans la société actuelle, mais aussi masquer des valeurs fondamentales qui appartiennent au patrimoine commun de l’humanité.
L’Église ne peut pas ne pas défendre de telles valeurs pour le bien des hommes et de toute la société. »
Bonne continuation à vous tous et que la Très Sainte Vierge Marie, Trône du Christ Sagesse Incarnée et Mère du Bon Conseil soit à vos côtés ! Union de prières !
+Mor Philipose.
*******************
Tous au Monastère le "Weekend de Toussaint" pour les Festivités de Saint Grégoire de Parumala ( 31 Octobre, 1er et 2 Novembre)
RETRAITE DE LIBÉRATION ET DE GUÉRISON INTÉRIEURE LORS DES FESTIVITÉS DE ST GREGORIOS "WE DE LA TOUSSAINT"
*Samedi 31 OCTOBRE: Journée mariale réservée aux confessions et Onctions des malades (Prières de délivrances et de guérison, etc...) Messe à 10h30 .
*DIMANCHE 1er Novembre,
Pèlerinage mensuel à la Mère de Miséricorde, Solennité des Festivités de Saint Grégorios de Parumala, Messe du jour à 10h30 . Après-midi, réception des fidèles.
*Lundi 2 Novembre: Fête de Saint Grégorios de Parumala au Monastère Syriaque (Messe à 10h30 suivie de la prière pour les défunts), l'après-midi, visite du Sanctuaire N-D de Montligeon.
DES ENSEIGNEMENTS SONT ASSURES LORS DES MESSES OFFICES LITURGIQUES
POUR LA RETRAITE, INSCRIVEZ-VOUS !
Adresse ci-dessous :
Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly,4
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
----------------
----------------------------
----------------------------
Vários de nossos fiéis ficaram comovidos com as palavras atribuídas ao atual ocupante da Sé de São Pedro em Roma (Pedro fundou a Igreja de Antioquia), o Papa Francisco.
Não sei o que ele disse ou não. Basta-nos ler o que disse o seu antecessor, posição que corresponde à nossa na Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma:
Nota da Congregação para a Doutrina da Fé publicada em 2003 e assinada pelo Cardeal Ratzinger sobre Considerações a respeito de projetos para o reconhecimento legal de uniões entre pessoas homossexuais.
Este texto havia sido assinado no dia em memória de São Carlos Langwa e seus companheiros, mártires, queimados vivos por recusarem os avanços do rei homossexual, de quem eram pajens.
Extrair:
“A Igreja ensina que o respeito pelas pessoas homossexuais não pode de forma alguma levar à aprovação do comportamento homossexual ou ao reconhecimento legal de uniões do mesmo sexo.
O bem comum exige que as leis reconheçam, promovam e protejam a união conjugal como base da família, célula primária da sociedade.
Reconhecer legalmente as uniões entre pessoas do mesmo sexo, ou equipará-las ao casamento, significaria não só aprovar comportamentos desviantes e, portanto, torná-los um modelo na sociedade atual, mas também ocultar valores fundamentais que pertencem ao patrimônio comum da humanidade.
A Igreja não pode deixar de defender esses valores para o bem dos homens e de toda a sociedade. "
Boa sorte a todos e que a Santíssima Virgem Maria, Trono da Sabedoria Encarnada de Cristo e Mãe do Bom Conselho esteja ao seu lado! União de orações!
+ Mor Philipose.
----------------------------
Several of our faithful were moved by the words attributed to the current occupant of the See of Saint Peter in Rome (Peter first founded the Church of Antioch), Pope Francis.
I don't know what he said or not. It suffices for us to read what his predecessor said, a position which corresponds to ours in the Syro-Orthodox Church of Mar Thoma:
Note from the Congregation for the Doctrine of the Faith published in 2003 and signed by Cardinal Ratzinger on Considerations concerning projects for the legal recognition of unions between homosexual persons.
This text had been signed on the day in memory of Saint Charles Langwa and his companions, martyrs, burned alive for refusing the advances of the homosexual king, of whom they were the pages.
Extract:
“The Church teaches that respect for homosexual people can in no way lead to the approval of homosexual behavior or the legal recognition of same-sex unions.
The common good requires that the laws recognize, promote and protect the marital union as the basis of the family, the primary cell of society.
To legally recognize same-sex unions, or to equate them with marriage, would mean not only approving deviant behavior, and therefore making it a model in today's society, but also hiding fundamental values ​​which belong to the common heritage of humanity.
The Church cannot but defend such values ​​for the good of men and of all of society. "
Good luck to you all and may the Blessed Virgin Mary, Throne of Christ Incarnate Wisdom and Mother of Good Counsel be at your side! Union of prayers!
+ Mor Philipose.
----------------------------
Varios de nuestros fieles se sintieron conmovidos por las palabras atribuidas al actual ocupante de la Sede de San Pedro en Roma (Pedro fundó por primera vez la Iglesia de Antioquía), el Papa Francisco.
No sé lo que dijo o no. Basta con leer lo que dijo su predecesor, cargo que corresponde al nuestro en la Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma:
Nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe publicada en 2003 y firmada por el Cardenal Ratzinger sobre Consideraciones sobre proyectos para el reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales.
Este texto había sido firmado el día en memoria de San Carlos Langwa y sus compañeros, mártires, quemados vivos por rechazar las insinuaciones del rey homosexual, del que eran páginas.
Extraer:
“La Iglesia enseña que el respeto por las personas homosexuales de ninguna manera puede conducir a la aprobación del comportamiento homosexual o al reconocimiento legal de las uniones del mismo sexo.
El bien común requiere que las leyes reconozcan, promuevan y protejan la unión marital como base de la familia, célula primaria de la sociedad.
Reconocer legalmente las uniones entre personas del mismo sexo, o equipararlas con el matrimonio, significaría no solo aprobar el comportamiento desviado y, por tanto, convertirlo en un modelo en la sociedad actual, sino también ocultar valores fundamentales que pertenecen al patrimonio común de la humanidad.
La Iglesia no puede dejar de defender estos valores por el bien de los hombres y de toda la sociedad. "
¡Buena suerte a todos y que la Santísima Virgen María, Trono de Cristo Encarnado Sabiduría y Madre del Buen Consejo esté a su lado! Unión de oraciones!
+ Mor Philipose.
L’image contient peut-être : 2 personnes
 
 
 
 
 
 

APPEL A L'UNITE DES EGLISES EN

ARMENIE

Après l’accord de cessez-le-feu au Haut-Karabakh signé le 9 novembre, mettant fin aux combats entre l’Azerbaïdjan et l’Arménie, les arméniens ont manifesté leur colère dans les rues d’Erevan. Face à cette violence, les responsables des Églises catholique et apostolique appellent à l’unité et au calme. 

Des manifestations ont éclaté dans la nuit de lundi à mardi dans la capitale arménienne, Erevan, dès l’annonce de l’accord passé entre l’Arménie et l’Azerbaïdjan mettant fin au conflit dans le Haut-Karabakh.

Un moment jugé « difficile, crucial, délicat » par l’archevêque pour les Arméniens catholiques d’Europe orientale, Mgr Raphaël François Minassian. Tandis que Nikol Pashinyan, premier ministre arménien, évoque un accord « incroyablement douloureux ».

Le peule arménien, qui a subit de lourdes pertes dans ces conflits qui ont fait 1300 morts, se révolte contre ce cessez-le-feu qu’il ne comprend pas. Bercés d’illusions par de « faux » communiqués de victoire, les arméniens sont déconcertés. C’est aussi le cas du catholicos Karekin II, patriarche de l’Église apostolique arménienne qui demande aux autorités « de fournir immédiatement des explications claires et complètes à notre peuple, dans notre patrie, en Artsakh et dans la diaspora ».

Dans ce climat de tensions, l’archevêque Raphaël François Minassian et le catholicos Karekin II se sont chacun exprimés pour lancer un appel au calme et à l’unité. 

Vatican News rapporte la déclaration du responsable catholique Mgr Minassian : « Je lance à toute la nation un appel à l’unité ».

« Laissons les intérêts et les égoïsmes de côté car ils tuent toute aspiration à la paix, toute possibilité d’avenir. »

Karekin II quant à lui à lancé mardi 10 novembre un appel à « la sagesse et l’unité nationale » dans un message filmé émis depuis le Saint-Siège d’Etchmiadzine.

 

Le catholicos de « tous les arméniens » a encouragé la population arménienne à s’abstenir de toute violence et a rappelé la « nécessité de l’unité nationale ».

« Bien conscients des leçons de notre histoire séculaire et de la nécessité de l’unité nationale, nous appelons à rester calmes et à ne pas céder aux manifestations inutiles des sentiments qui nous assaillent, en nous abstenant de la violence et des émeutes. »

C.P

 

© Info Chrétienne 

Trois courtes méditations:
 
Dieu ne punit pas par St porphyrios
 
Prière du Père F Brune
 
Du Jeûne pas St J de Chronstadt)
 
"Non, Dieu ne punit pas !
L'homme se punit lui-même, se distanciant de Dieu.
C'est comme si nous disions :
-" Voici de l'eau, et voici du feu. Je suis libre de choisir.
Je mets ma main dans l'eau, et je me rafraîchi ; Je mets ma main dans le feu, et je me brûle. " (Saint Porphyrios de Kavsokalyvia)
***
La Prière du Père François Brune :
« Dieu n’est qu’Amour » :
« Dieu n’est qu’Amour,
son Amour rayonne sans cesse,
comme le soleil rayonne sans cesse.
Mais le soleil ne peut ouvrir vos volets.
Tout ce qu'il peut faire,
c'est laisser filtrer un peu de lumière
à travers les fentes de vos volets
pour vous donner envie de les ouvrir.
Mais c’est à vous d’ouvrir vos volets.
L’Amour de Dieu ne peut pénétrer en vous
et vous transformer
que si vous voulez bien Le laisser faire
car Dieu n’est qu’Amour
mais l’Amour ne peut nous dispenser
de l’effort de L’accueillir,
ce n’est pas une exigence de la Justice de Dieu
mais une question d’efficacité
Ainsi, si l'homme souffre,
ce n'est pas l'effet de la Volonté
ni d'une décision issue de la Justice de Dieu
mais d'un refus de l’Amour ».
Amen.
(Père François Brune (1931-2019) – « Le soleil et les volets »)
***
De Saint Jean de Chonstadt:Le jeûne est indispensable au Chrétien, pour clarifier son esprit, éveiller et développer ses sentiments, stimuler sa volonté.
Ces facultés humaines, nous les obscurcissons et asphyxions principalement... “ par l’excès du manger et du boire et par les soucis de cette vie ” ( St. Luc 21.34 ) nous nous détachons de Dieu, la Source de Vie, et tombons dans la corruption et la vanité, défigurant et souillant l’image de Dieu en nous.
La débauche et la sensualité nous clouent à la terre et coupent, pour ainsi dire, les ailes de notre âme.
... Ne te laisse pas aller au désespoir lorsque tu sens dans ton âme un souffle meurtrier, un bouillonnement de méchanceté et de mal, d’impatience et de blasphème, ou un fléchissement sous l’emprise des mauvaises pensées.
Combats sans relâche et résiste courageusement, invoque de tout cœur le Seigneur, Jésus-Christ, le Vainqueur de l’enfer.
Humilie-toi profondément, reconnaissant du fond de l’âme que tu es le premier des pécheurs, indigne d’être compté parmi les hommes, et le Seigneur, voyant ton humilité et ton combat, te viendra en aide.
Appelle aussi à ton secours notre Protectrice, la très Sainte Vierge Mère de Dieu, et dis-lui : « Guéris, ô toute Pure, les blessures amères de mon âme et terrasse tes ennemis qui ne cessent de me faire la guerre ». (Saint Jean de Cronstadt)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Deux belles méditations.
 
L'une tirée de
 
Saint Irénée, Evêque de Lyon,
 
l'autre du «Chant des larmes» de Saint
 
André de Crète :
 
Notre Foi. Par saint Irénée Evêque de Lyon:
C'est dans la nouveauté de l'Esprit que nous sommes appelés, non dans la vétusté de la lettre selon la prophétie de Jérémie :
-« Voici venir des jours, oracle du Seigneur, où je conclurai avec la maison de David une alliance nouvelle.
Je mettrai ma Loi au fond de leur être et je l'écrirai sur leur cœur. »
Isaïe annonce que ces promesses doivent être un héritage pour la vocation des gentils — pour eux aussi le livre de la Nouvelle Alliance a été ouvert — lorsqu'il dit :
-« Voici ce que dit le Dieu d'Israël : en ce jour-là, l'homme regardera vers son Créateur et tournera les yeux vers le Saint d'Israël.
Ils ne mettront plus leur espérance dans des autels d'idoles ni dans des oeuvres de leurs mains, fabriquées de leurs doigts. »
II est bien évident que cela s'adresse à ceux qui abandonnent les idoles et croient en Dieu, notre Créateur grâce au Saint d'Israël ; et le Saint d'Israël, c'est le Christ.
Dans Isaïe, le Verbe lui-même dit qu'il devait se manifester parmi nous — le Fils de Dieu, en effet, s'est fait fils d'homme — et se laisser trouver par nous qui auparavant ne le connaissions pas.
« Je me suis manifesté à ceux qui ne me cherchaient pas, j'ai été trouvé par ceux qui ne me questionnaient pas, j'ai dit : me voici, à un peuple qui n'avait pas invoqué mon nom. »
Que ce peuple, dont parle Isaïe, doive être un peuple saint, cela a été annoncé dans les douze Prophètes par Osée :
-« J'aimerai Non-Aimée et à Pas-mon-peuple je dirai :
tu es mon peuple et ils seront appelés fils du Dieu vivant. »
C'est aussi le sens de ce qu'a dit Jean Baptiste :
-« Dieu peut, de ces pierres, faire surgir des fils à Abraham. » En effet, après avoir été arrachés par la foi au culte des pierres, nos cœurs voient Dieu et deviennent fils d'Abraham qui a été justifié par la foi.
Le Verbe de Dieu s'est incarné et a planté sa tente parmi nous comme dit Jean, son disciple.
Grâce à lui, par la vocation nouvelle, le cœur des païens est changé.
L'Église porte désormais beaucoup de fruits, en ceux qui sont sauvés ; et ce n'est plus un intercesseur, comme Moïse, ni un messager comme Élie, mais le Seigneur lui-même qui nous sauve en donnant à l'Église plus d'enfants qu'à la synagogue des anciens, comme Isaïe l'avait prédit en disant :
-« Réjouis-toi, stérile qui n'as pas enfanté... »
Dieu s'est complu à donner son héritage aux nations folles, à ceux qui n'appartenaient pas à la cité de Dieu et ne savaient pas qui était Dieu.
Maintenant donc que, grâce à cet appel, la vie nous a été donnée et que Dieu a récapitulé en nous la foi d'Abraham nous ne devons plus retourner en arrière, je veux dire à la première législation, car nous avons reçu le Maître de la Loi, le Fils de Dieu, et, par la foi en lui, nous apprenons à aimer Dieu de tout notre cœur et le prochain comme nous-mêmes.
***
De St André de Crète (660 + 740) extrait du «Chant des larmes» :
"Si j’examine ma destinée, ô Sauveur,
je ne vois que mal où je surpasse tous les hommes.
Car j’ai péché non dans l’inconscience mais avec la complicité de mon coeur.
Seigneur, donne la grâce à ta créature.
Pardonne-moi ; toi seul es sans péché, hors toi, nul n’est exempt de souillure...
Profond est le puits, mon Seigneur.
Alors fais jaillir sur moi l’eau de ton coeur que je la boive et n’aie plus jamais soif, comme la samaritaine.
Car tu m’abreuves de ta vie.
Que mes larmes soient pour moi une piscine de Siloé où je laverai les yeux aveugles de mon âme, pour que, guéri, je te comtemple, toi, Lumière d’éternité." (Raporté par Olivier Clément édition DDB)
 
----------------
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
Célébrations à la mémoire
 
Son Éminence le regretté Zacharias Mar Thophilose

Ce 23 . X. 2020 en la Fête de Saint Jacques fils d'Alphée, à Jauldes (Angoulême ), nous commençons trois jours de célébrations à la mémoire d'une des gloires de notre bien aimée Église-mère ( Orthodoxe Indienne / Malankare Orthodoxe ) :

Son Éminence le regretté Zacharias Mar Thophilose, un géant de la charité que ses contemporains avaient surnommé " l'évêque des pauvres ".
Certains d'entre vous avez connu son neveu : le Père Philipose que SE Zacharias Mar Thophilose envoyait passer ses vacances universitaires en notre Monastère.
En raison d'une expérience douloureuse consécutive de cette initiative bienveillante du saint Évêque, nous avons pris l'habitude d'implorer son intercession pour la sanctification des prêtres, tant ceux de notre Église Métropolitaine Syro-Orthodoxe de Mar Thoma que de ceux de l'Eglise-Mère…
Que l'intercession de Saint Grégoire du Parumala et celle de SE Zacharias Mar Thophilose ( mort en odeur de sainteté ), accompagnent nos journées pour que, comme eux, nous sanctifions le temps qui nous est imparti pour vivre de Dieu, en Dieu, et Le rayonner alentours par un témoignage cohérent de nos vies !
Programme des festivités :
¤ Le 23 en notre paroisse de Angoulême ( Jauldes )*
¤ Le 24 en notre paroisse de Périgueux (La-Chapelle-Faucher )*
¤ Le 25 de nouveau en notre paroisse de Jauldes. *
Programmes habituels: ...Messes à 10h30, repas fraternel avec les fidèles. Réception des fidèles. ...
ADRESSES:
 
ANGOULÊME (Jauldes):
 
*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald*
 
MAISON NOTRE-DAME
 
66,Place Schoeneck, LE BOURG
 
16560 JAULDES.
 
Tel: 05.45.37.35.13
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front*
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
* Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
+12
 
 
 

 

Restrictions gouvernementales

sur la religion

« En 2018, le niveau médian mondial des restrictions gouvernementales sur la religion […] a continué de grimper, atteignant un niveau record depuis que le Pew Research Center a commencé à suivre ces tendances en 2007. »

Le Pew Research Center a publié hier son onzième rapport annuel sur les persécutions religieuses gouvernementales, dans le cadre du projet Pew-Templeton Global Religious Futures, qui analyse le changement religieux et son impact sur les sociétés du monde entier. L’étude, menée dans 198 pays, évalue les « restrictions gouvernementales » et les « hostilités sociales » au cours de l’année 2018.

Et dès la première page, le bilan est sans appel, « en 2018, les restrictions gouvernementales sur la religion atteignent le plus haut niveau mondial en plus d’une décennie ».

« En 2018, le niveau médian mondial des restrictions gouvernementales sur la religion – c’est-à-dire les lois, les politiques et les actions des fonctionnaires qui empiètent sur les croyances et pratiques religieuses – a continué de grimper, atteignant un niveau record depuis que le Pew Research Center a commencé à suivre ces tendances en 2007. […] L’augmentation des restrictions gouvernementales reflète une grande variété d’événements dans le monde, y compris une augmentation de 2017 à 2018 du nombre de gouvernements utilisant la force – comme les détentions et les violences physiques – pour contraindre les groupes religieux. »

Le rapport dénonce également la hausse du « nombre total de pays avec des niveaux de restrictions gouvernementales ‘élevés’ ou ‘très élevés’ », principalement dans la région Asie-Pacifique et dans la région Moyen-Orient-Afrique du Nord. « Ce nombre est passé de 52 pays (26% des 198 pays et territoires inclus dans l’étude) en 2017 à 56 pays (28%) en 2018 », affirment les experts.

« Certains pays de la région Asie-Pacifique ont enregistré des sommets sans précédent dans leurs scores globaux de restrictions gouvernementales. Cela inclut la Chine, qui a continué à avoir le score le plus élevé sur l’indice des restrictions gouvernementales (GRI) sur les 198 pays et territoires de l’étude. La Chine a été près du sommet de la liste des gouvernements les plus restrictifs chaque année depuis le début de l’étude, et en 2018, elle a atteint un nouveau sommet dans son score (9,3 sur 10). […] Il existe également plusieurs pays notables de la catégorie ‘élevée’ qui ont connu une augmentation de leurs scores. L’Inde, par exemple, a atteint un nouveau sommet de son score GRI en 2018, avec un score de 5,9 sur 10 sur l’indice, tandis que la Thaïlande a également enregistré un record historique (5,4). »

Autre réalité révélée par le Pew Research Center, « le harcèlement des groupes religieux continue d’être signalé dans plus de 90% des pays », qu’il s’agisse de la part des gouvernements ou de celles des groupes sociaux ou individus.

« Le harcèlement peut inclure un large éventail d’actions, de la violence verbale à la violence physique et aux meurtres, motivées au moins en partie par l’identité religieuse de la cible. »

Et les premières victimes sont les chrétiens et les musulmans.

« Comme les années précédentes, les chrétiens et les musulmans ont été victimes de harcèlement dans plus de pays que tout autre groupe religieux en 2018. Ce schéma est resté constant depuis le début de l’étude en 2007. »

Le rapport poursuit en précisant que « les chrétiens et les musulmans sont les deux plus grands groupes religieux au monde et sont plus dispersés géographiquement ». Et d’ajouter que les Juifs sont le troisième groupe le plus persécuté alors que lui ne représente que 0,2% de la population mondiale.

Au sujet des chrétiens, le Pew Research Center explique que c’est « la région Moyen-Orient-Afrique du Nord » qui « comptait la plus grande part de pays où les chrétiens ont été harcelés en 2018 ».

« Sur les 20 pays de la région, 19 avaient une forme de harcèlement ciblant les chrétiens (soit par les gouvernements, soit par des groupes sociaux). Le harcèlement social a eu lieu dans 15 pays, la part la plus élevée (75%) depuis le début de l’étude, tandis que le harcèlement gouvernemental des chrétiens a été signalé dans 19 pays de la région, contre 20 en 2017. »

Dans la région Aise-Pacifique, les chrétiens ont été harcelés dans 80% des pays étudiés. En Europe, c’est le cas dans 76% des pays. En Afrique sub-saharienne dans 67% des pays. Tandis que dans les Amériques, ce harcèlement aurait lieu dans 20 pays.

La conclusion du rapport précise le cadre de ces données :

« Cette étude fournit des données sur le nombre de pays dans lesquels les différents groupes religieux sont harcelés ou intimidés. Mais l’étude n’évalue ni la gravité ni la fréquence du harcèlement dans chaque pays. Par conséquent, les résultats ne doivent pas être interprétés comme évaluer quel groupe religieux est le plus victime de harcèlement ou de persécution dans le monde. »

M.C.

Source:Info Chrétienne

Saint Martin , Évêque de Tours,
"Apôtre des Gaules"
 
 
 
 
(v. 316-397)
 
 
 
, qui êtes-vous
 
 
(Vie et prières) ?

 

 

 

 
Martin, né en Pannonie, suivit en Italie son père, qui était tribun militaire au service de Rome. Bien qu'élevé dans le paganisme, il en méprisait le culte, et comme s'il eût été naturellement chrétien, il ne se plaisait que dans l'assemblée des fidèles, où il se rendait souvent malgré l'opposition de sa famille.
 
***
 
PRIERE:
 
Ta miséricorde envers le pauvre sans vêtement t’a valu, ô Martin,
 
De contempler le Christ qui disait aux anges :
 
Martin m’a revêtu de ce vêtement,
 
Aie pitié de nous qui sommes pauvres
 
Et qui n’avons pas d’œuvres bonnes pour nous vêtir,
 
Et prie le Seigneur de l’univers
 
Qu’il fasse miséricorde à nos âmes.
 
***
 
Dès l'âge de quinze ans, il fut enrôlé dans les armées romaines, et alla servir dans les Gaules, pays prédestiné qu'il devait évangéliser un jour. Le fait le plus célèbre de cette époque de sa vie, c'est la rencontre d'un pauvre grelottant de froid, presque nu, par un hiver rigoureux. Martin n'a pas une obole ; mais il se rappelle la parole de l'Évangile : J'étais nu, et vous m'avez couvert. « Mon ami, dit-il, je n'ai que mes armes et mes vêtements. » Et en même temps, taillant avec son épée son manteau en deux parts, il en donna une au mendiant. La nuit suivante il vit en songe Jésus-Christ vêtu de cette moitié de manteau et disant à ses anges : « C'est Martin, encore simple catéchumène, qui m'a ainsi couvert. » Peu de temps après il recevait le Baptême.
 
***
 
PRIERE:
 
Humble et simple de cœur, évêque Martin ;
 
Tu as fait paître ton troupeau, Tu as guéri les malades et chassé les démons
 
Tu as dompté le feu et tu as ressuscité les morts.
 
Par ta vie angélique et ta prière incessante
 
Tu as rendu fertiles les cœurs assoiffés
 
Et offert au Seigneur de la vigne une vendange surabondante.
 
Ô pontife vraiment saint qui ne juges personne
 
Assiste-nous à l’heure redoutable du jugement.
 
***
 
Charité, désintéressement, pureté, bravoure, telle fut, en peu de mots, la vie de Martin sous les drapeaux. Il obtint son congé à l'âge d'environ vingt ans. La Providence le conduisit bientôt près de saint Hilaire, évêque de Poitiers. Après avoir converti sa mère et donné des preuves éclatantes de son attachement à la foi de Nicée, il fonda près de Poitiers, le célèbre monastère de Ligugé, le premier des Gaules. L'éclat de sa sainteté et de ses miracles le fit élever sur le siège de Tours, malgré sa vive résistance.
 
Sa vie ne fut plus qu'une suite de prodiges et de travaux apostoliques. Sa puissance sur les démons était extraordinaire. Il porta à l'idolâtrie des coups dont elle ne se releva pas. Après avoir visité et renouvelé son diocèse, l'homme de Dieu se sentit pressé d'étendre au dehors ses courses et ses travaux. Vêtu d'une pauvre tunique et d'un grossier manteau, assis sur un âne, accompagné de quelques religieux, le voilà qui part en pauvre missionnaire pour évangéliser les campagnes. Il parcourt presque toutes les provinces gauloises : ni les montagnes, ni les fleuves, ni les dangers d'aucune sorte ne l'arrêtent ; partout sa marche est victorieuse, et il mérite par excellence le nom de Lumière et d'Apôtre des Gaules.
 
***
 
PRIERE:
 
Psaume 82(81),3-4.6-7.
 
« Rendez justice au faible, à l'orphelin ; faites droit à l'indigent, au malheureux.
 
« Libérez le faible et le pauvre, arrachez-le aux mains des impies. »
 
« Je l'ai dit : Vous êtes des dieux, des fils du Très-Haut, vous tous !
 
« Pourtant, vous mourrez comme des hommes, comme les princes, tous, vous tomberez ! »
 
HYMNE.
 
 
Christ Roi, de Martin la gloire : vous êtes sa louange, il est la vôtre ; vous honorer en lui, comme lui-même en vous, est notre désir.
 
 
Vous qui d’un pôle à l’autre du monde faites briller la perle des Pontifes, délivrez-nous par son très grand mérite des lourds péchés qui nous oppressent.
 
 
Il était pauvre ici-bas et humble : et voici qu’au ciel il fait son entrée dans l’abondance, que les phalanges des cieux viennent au-devant de lui, que toute langue, toute tribu, toute nation applaudit au triomphe.
 
 
Comme avait fait sa vie, resplendit sa mort, admiration de la terre et des cieux : pour tous, c’est acte pie que se réjouir ; pour tous que ce jour soit un jour de salut.
 
 
Martin, l’égal des Apôtres, bénissez-nous célébrant votre fête : jetez sur nous les yeux, vous qui pour vos disciples demeurez prêt à vivre comme à mourir.
 
 
Faites maintenant ce que vous fîtes autrefois : des Pontifes faites briller les vertus, de l’Église accroissez la gloire, de Satan déjouez les embûches.
 
 
Vous qui trois fois avez dépouillé l’abîme, sauvez ceux que leurs fautes ont engloutis ; en souvenir du manteau partagé, revêtez-nous de justice.
 
 
Et vous rappelant cette gloire qui dans le temps fut vôtre à titre spécial, de l’Ordre monastique aujourd’hui presque éteint montrez-vous le secours.
 
 
Gloire soit à la Trinité, dont par sa vie Martin fut le confesseur ; puisse-t-il faire que chez nous aussi la foi en soit appuyée par les œuvres.
 
 
 
 
 
Amen.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
« Les ouvriers sont peu
 
nombreux »,
 
suivie de la
 
prière pour la sanctification des
 
prêtres:
 
 
 
Voici une belle et tellement opportune méditation alors que le Peuple de Dieu est atterré et dispersé par l'attitude de "Mauvais prêtres" et que nous célébrons la mémoire d'un Saint Evêque S E Zacharia Mor Theophilos qui aurait pu se regarder sans rougir dans cette méditation comme dans un miroir, tellement il fut identifié au Christ Bon Pasteur .
Cette méditation est tirée DE SAINT GRÉGOIRE LE GRAND « Les ouvriers sont peu nombreux », suivie de la prière pour la sanctification des prêtres:
« Les ouvriers sont peu nombreux »:
'Écoutons ce que dit le Seigneur aux prédicateurs qu'il envoie :
-La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux.
Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour la moisson.
Les ouvriers sont peu nombreux pour une moisson abondante ; nous ne pouvons le répéter sans une grande tristesse.
Il y a des gens pour entendre dire de bonnes choses, il n'y en a pas pour les dire.
Le monde est rempli de prêtres, mais on rencontre rarement un ouvrier dans la moisson de Dieu ; nous acceptons bien la fonction sacerdotale, mais nous ne faisons pas le travail de cette fonction.
Considérez, frères très chers, considérez le poids de cette parole : -Priez le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Vous-mêmes, priez pour nous, afin que nous puissions faire le travail auquel vous avez droit : que notre langue ne soit pas engourdie, quand il faut exhorter ; une fois que nous avons accepté la charge de la prédication, que notre silence ne nous assigne pas devant le juste juge !
Souvent en effet la langue des prédicateurs est paralysée par leurs mauvaises dispositions ; mais souvent, c'est par la faute de leurs peuples que les supérieurs s'abstiennent de prêcher.
La langue des prédicateurs est paralysée par leurs mauvaises dispositions, nous dit le Psalmiste : Dieu déclare au pécheur : Comment peux-tu redire mes lois ?
Et que la parole des prédicateurs soit arrêtée par les vices de leurs peuples, le Seigneur le dit à Ézéchiel :
-Je ferai adhérer ta langue à ton palais, tu seras muet et tu cesseras de les avertir, car c'est une engeance de rebelles.
Comme s'il disait clairement : La prédication te sera enlevée car, puisque ce peuple me défie par sa conduite, il ne mérite pas d'être exhorté à la vérité.
Par suite de quel vice la parole est retirée au prédicateur, il n'est pas facile de le savoir.
Mais ce que l'on sait avec certitude, c'est que le silence du pasteur est nuisible quelquefois à lui-même, mais toujours à son peuple.
Il y a encore autre chose, frères très chers, qui m'afflige vivement, dans la vie des pasteurs ; mais pour que mes paroles ne permettent de critiquer personne injustement, je m'accuse moi-même également, bien que ce soit malgré moi que je succombe, contraint par la nécessité de cette époque de barbarie.
Nous avons glissé vers des affaires extérieures et la charge honorable que nous avons acceptée est bien différente des fonctions que nous exerçons en fait.
Nous abandonnons le ministère de la prédication et c'est pour notre châtiment, je crois, qu'on nous appelle évêque, car nous en avons le titre, mais nous n'en avons pas la valeur.
En effet, ceux qui nous ont été confiés abandonnent Dieu, et nous nous taisons. Ils sont tombés, par leur mauvaise conduite, et nous ne leur tendons pas la main en les corrigeant.
Mais quand pourrions-nous corriger la vie d'autrui, nous qui négligeons la nôtre ?
Pris par des tâches profanes, nous devenons d'autant plus insensible à l'intérieur que nous paraissons plus adonné à tout ce qui se passe à l'extérieur.
L'Église a donc bien eu raison de dire, à propos de ses membres en mauvaise santé : On m'a chargé de garder ces vignes : ma propre vigne, je ne l'ai pas gardée.
Nous qui avons été institué gardien des vignes, nous n'avons aucunement gardé notre propre vigne parce que, en nous laissant prendre par des actions extérieures, nous avons négligé le ministère de notre tâche propre."

 

 
****************
Ô Notre-Dame, Mère de Miséricorde, qui avez mis au monde Jésus, le Prêtre parfait, obtenez-nous des prêtres saints !
Donnez-leur:
assez d'amour pour aimer tous les hommes ;
assez de zèle pour se donner sans réticence ni lassitude ;
assez de bonté pour être, à votre image:
- Consolation des affligés,
Secours des chrétiens, et Espérance des âmes en quête de Dieu.
Que leur vie tout entière soit comme la vôtre, une offrande !
Qu'en leurs messes ferventes, le Sang de Jésus votre Fils -Par leur ministère- soit fécond de force et de lumière.
Obtenez-leur:
Persévérance dans leur labeur,
ténacité dans leurs travaux,
sérénité dans leurs échecs.
Libres de toute attache et tout chargés de grâces, qu'ils trouvent Dieu partout pour le donner à tous.
Amîn. (Prière à réciter avec le Peuple de Dieu, prière obligatoire dans notre Eglise Métropolitaine après chaque Quadisha Qurbana (Sainte Messe).

 

Dr Zachariah Mar Theophilos was born on September 16, 1952 to M P Chandapilla and Achamma Chandapilla, Manjanamkuzhiyil, Puthussery South, Kallupara, Tiruvalla.
He had his early education in local schools at Kallupara, and college education at Marthoma College, Tiruvalla. After taking his bachelor’s degree in Science (BSc Maths) from University of Kerala, he joined Orthodox Theological Seminary, Kottayam, for theological studies. After his Graduate Degree in Sacred Theology (GST) from the Orthodox Theological Seminary, he joined the Bachelor of Divinity (BD)degree at the Senate of Serampore University.
He also did his MTh from FFRRC, Serampore, (Federated Faculty for Research in Religion and Culture) and completed research studies in ‘Holy Bible and Holy Land Past and Present’at St George College, Jerusalem. The St Vladimir’s Orthodox Theological Seminary, New Jersey, US, conferred on him a Degree of Doctor of Ministry in the faculty of Theology for his dissertation ‘Strengthening Prayer Life in Parishes’.
He had widely travelled in Gulf and European countries. He received the order of Deacon from His Grace Yuhannon Mar Severios in 1977. On May 15, 1991, Dr Philipose Mar Theophilos Metropolitan ordained him a priest at the St George Orthodox Church, Chengannur. He served the Church as fulltime General Secretary of MGOCSM from 1999 onwards and held the post of warden, Student Centre, Thiruvananthapuram and Kottayam.
On August 7, 2004 Fr. M.C. Cherian was elevated as Ramban with title Zacharias by Baselios Mar Thoma Mathews II at Devalokam Catholicate Aramana Chapel. He was elected Bishop by the Malankara Christian Association held at Parumala Seminary on 10th June 2004 and subsequently, consecrated as a Bishop on March 5, 2005. On December 2, 2006, he was enthroned as Metropolitan of the Malabar diocese of the Malankara Orthodox Syrian Church. His main field of work was MGOCSM, in which he served and excelled in different capacities including as its full time General Secretary and Bishop Vice-President. He was the Visiting Faculty of St Basil Bible School, Sasthamcotta, Governing Board Member of Thadakam and Manganam Ashrams.
Mar Theophilos, was a friend of the marginalized, a champion of the poor and a hope for the hopeless all through his life. He has voiced his opinion on public issues like Endosulfan prohibition. Thirumeni’s contributions towards the society are immense. From providing education to the needy, helping the poor, conducting marriages of poor, building houses for the homeless and drug rehabilitation centres, deaddiction programs – he has helped the needy in every domain. Thirumeni offered a meal to almost 1000 people daily, including bystanders in hospitals. He is also backed two tribal villages with daily food for an entire year.
The unforgettable Metropolitan Theophilos distinguished himself for his deep piety, service to His people, his ecclesiastical ethos and the special love he had for the sacred services of our Orthodox liturgical tradition. With faith in Christ and in the hope of resurrection, we share of the passing away His Grace Dr. Zachariah Mar Theophilus, Metropolitan of the Malabar Diocese, Tuesday, October 24th, 2017. He lay interred at Thadakam Christu Sishya Ashram at Coimbatore. May the memory of His Grace Dr. Zachariah Mar Theophilus, be eternal!
Jacob. P. Varghese.
 
LETTRE DE SAINT AUGUSTIN À PROBA
 
SUR LA PRIÈRE DANS LES ÉPREUVES.
 

 

 
Peut-être allez-vous chercher pourquoi l'Apôtre a dit :
-Nous ne savons pas ce que nous devons demander pour prier comme il faut ?
En effet, nous ne pouvons aucunement croire que lui-même ou ceux à qui il parlait ainsi ne connaissaient pas la prière du Seigneur.
L'Apôtre a montré qu'il ignorait, lui aussi, à quoi servent nos épreuves, car peut-être ne savait-il pas ce qu'il devait demander pour prier comme il faut, lorsque lui fut infligée une écharde dans sa chair, un envoyé de Satan pour le gifler, afin de lui éviter tout orgueil dans ses révélations exceptionnelles.
À cause de cela, il a demandé trois fois au Seigneur d'écarter de lui cette épreuve : il ignorait évidemment ce qu'il fallait demander pour prier comme il faut.
Finalement, il entendit la réponse de Dieu expliquant pourquoi la prière d'un tel homme n'obtenait pas de résultat, et pourquoi le résultat n'en aurait pas été avantageux :
-Ma grâce te suffit : ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse.
C'est donc dans ces épreuves qui peuvent nous être soit utiles soit nuisibles que nous ne savons pas ce que nous devons demander pour prier comme il faut.
Cependant, parce qu'elles sont dures, pénibles, contraires au sentiment naturel de notre faiblesse, par un mouvement de volonté qui est commun à tous les hommes, nous prions pour qu'elles soient écartées.
Mais si Dieu ne le fait pas, nous devons lui être assez attachés pour comprendre qu'il ne nous délaisse pas ; bien plus, nous devons espérer recevoir des biens plus grands pour cette religieuse acceptation de nos maux.
Car c'est ainsi que la puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse.
De telles paroles ont été écrites pour qu'on ne tire pas vanité de ce qu'on a été exaucé : peut-être avait-on demandé avec impatience quelque chose qu'il aurait mieux valu ne pas obtenir ?
Et il faut pas non plus se décourager et désespérer de la pitié divine, si l'on n'est pas exaucé : car peut-être demandait-on quelque chose dont la possession apporterait une épreuve encore plus cruelle, ou bien qui amènerait, avec la prospérité, la corruption et la ruine définitive ?
Dans de tels cas, nous ne savons donc pas ce qu'il faut demander pour prier comme il faut.
Par conséquent, si ce qui arrive contredit notre prière, en le supportant patiemment et en rendant grâce pour tout, nous ne devons aucunement douter que ce qui était conforme à la volonté de Dieu, et non à la nôtre, devait s'accomplir bien davantage.
Le Médiateur nous a donné l'exemple sur ce point. Il avait dit : Père, s'il est possible, que cette coupe passe loin de moi !
Mais, en sublimant la volonté humaine qu'il tenait de son incarnation, il ajouta aussitôt : cependant, non pas comme je veux, mais comme tu veux. Il est donc juste que tous deviennent justes parce qu'un seul a obéi.

Le dimanche de la « Dédicace de l’Eglise » (Hoodhosh Eetho)

est célèbré après "Koodhosh Eetho" (De la sanctification de l'Église) .

 

o    Apocalypse 3:14-22 :

  • 14 À l’ange de l’Église qui est à Laodicée, écris : Ainsi parle celui qui est l’Amen, le témoin fidèle et vrai, le principe de la création de Dieu :
  • 15 Je connais tes actions, je sais que tu n’es ni froid ni brûlant – mieux vaudrait que tu sois ou froid ou brûlant.
  • 16 Aussi, puisque tu es tiède – ni brûlant ni froid – je vais te vomir de ma bouche.
  • 17 Tu dis : « Je suis riche, je me suis enrichi, je ne manque de rien », et tu ne sais pas que tu es malheureux, pitoyable, pauvre, aveugle et nu !
  • 18 Alors, je te le conseille : achète chez moi, pour t’enrichir, de l’or purifié au feu, des vêtements blancs pour te couvrir et ne pas laisser paraître la honte de ta nudité, un remède pour l’appliquer sur tes yeux afin que tu voies.
  • 19 Moi, tous ceux que j’aime, je leur montre leurs fautes, et je les corrige. Eh bien, sois fervent et convertis-toi.
  • 20 Voici que je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui ; je prendrai mon repas avec lui, et lui avec moi.
  • 21 Le vainqueur, je lui donnerai de siéger avec moi sur mon Trône, comme moi-même, après ma victoire, j’ai siégé avec mon Père sur son Trône.
  • 22 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises.

o     

o    Hébreux 9: 1-14 :

  • 01 La première Alliance avait donc ses préceptes pour le culte ainsi que son Lieu saint dans ce monde.
  • 02 Une tente y était disposée, la première, où se trouvaient le chandelier à sept branches et la table avec les pains de l’offrande ; c’est ce qu’on nomme le Saint.
  • 03 Derrière le second rideau, il y avait la tente appelée le Saint des saints,
  • 04 contenant un brûle-parfum en or et l’arche d’Alliance entièrement recouverte d’or, dans laquelle se trouvaient un vase d’or contenant la manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri, et les tables de l’Alliance ;
  • 05 au-dessus de l’arche, les kéroubim de gloire couvraient de leur ombre la plaque d’or appelée propitiatoire. Mais il n’y a pas lieu maintenant d’entrer dans les détails.
  • 06 Les choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent continuellement dans la première tente quand ils célèbrent le culte.
  • 07 Mais dans la deuxième tente, une fois par an, le grand prêtre entre seul, et il ne le fait pas sans offrir du sang pour lui-même et pour les fautes que le peuple a commises par ignorance.
  • 08 L’Esprit Saint montre ainsi que le chemin du sanctuaire n’a pas encore été manifesté tant que la première tente reste debout.
  • 09 C’est là une préfiguration pour le temps présent : les dons et les sacrifices qui sont offerts ne sont pas capables de mener à la perfection dans sa conscience celui qui célèbre le culte ;
  • 10 ces préceptes, liés à des observances pour les aliments, boissons et ablutions diverses, concernent seulement la chair et ne sont valables que jusqu’au temps du relèvement !
  • 11 Le Christ est venu, grand prêtre des biens à venir. Par la tente plus grande et plus parfaite, celle qui n’est pas œuvre de mains humaines et n’appartient pas à cette création,
  • 12 il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, en répandant, non pas le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais son propre sang. De cette manière, il a obtenu une libération définitive.
  • 13 S’il est vrai qu’une simple aspersion avec le sang de boucs et de taureaux, et de la cendre de génisse, sanctifie ceux qui sont souillés, leur rendant la pureté de la chair,
  • 14 le sang du Christ fait bien davantage, car le Christ, poussé par l’Esprit éternel, s’est offert lui-même à Dieu comme une victime sans défaut ; son sang purifiera donc notre conscience des actes qui mènent à la mort, pour que nous puissions rendre un culte au Dieu vivant.

o     

o    Saint-Jean 10: 22 à 38 :

  • 22 Arriva la fête de la dédicace du Temple à Jérusalem. C’était l’hiver.
  • 23 Jésus allait et venait dans le Temple, sous la colonnade de Salomon.
  • 24 Les Juifs firent cercle autour de lui ; ils lui disaient : « Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine ? Si c’est toi le Christ, dis-le nous ouvertement ! »
  • 25 Jésus leur répondit : « Je vous l’ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais, moi, au nom de mon Père, voilà ce qui me rend témoignage.
  • 26 Mais vous, vous ne croyez pas, parce que vous n’êtes pas de mes brebis.
  • 27 Mes brebis écoutent ma voix ; moi, je les connais, et elles me suivent.
  • 28 Je leur donne la vie éternelle : jamais elles ne périront, et personne ne les arrachera de ma main.
  • 29 Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tout, et personne ne peut les arracher de la main du Père.
  • 30 Le Père et moi, nous sommes UN. »
  • 31 De nouveau, des Juifs prirent des pierres pour lapider Jésus.
  • 32 Celui-ci reprit la parole : « J’ai multiplié sous vos yeux les œuvres bonnes qui viennent du Père. Pour laquelle de ces œuvres voulez-vous me lapider ? »
  • 33 Ils lui répondirent : « Ce n’est pas pour une œuvre bonne que nous voulons te lapider, mais c’est pour un blasphème : tu n’es qu’un homme, et tu te fais Dieu. »
  • 34 Jésus leur répliqua : « N’est-il pas écrit dans votre Loi : J’ai dit : Vous êtes des dieux ?
  • 35 Elle les appelle donc des dieux, ceux à qui la parole de Dieu s’adressait, et l’Écriture ne peut pas être abolie.
  • 36 Or, celui que le Père a consacré et envoyé dans le monde, vous lui dites : “Tu blasphèmes”, parce que j’ai dit : “Je suis le Fils de Dieu”.
  • 37 Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, continuez à ne pas me croire.
  • 38 Mais si je les fais, même si vous ne me croyez pas, croyez les œuvres. Ainsi vous reconnaîtrez, et de plus en plus, que le Père est en moi, et moi dans le Père. »

o     

 

Dimanche 8 NOVEMBRE 2015: Dimanche de la "Dédicace de l'Eglise"(Hoodhosh Eetho). Lectionnaire ( Accordé au Calendrier de l'Eglise Orthodoxe Malankare)

8 novembre :

Synaxe des Archistratèges de la milice

 

céleste: Sts MICHEL, GABRIEL et les AUTRES

 

PUISSANCES CELESTES ET INCORPORELLES

 


Grands chefs des milices célestes,
Nous vous supplions, indignes que nous sommes,
de nous protéger par vos prières
et de nous garder à l’ombre des ailes
de votre immatérielle gloire.
Nous qui à genoux, vous implorons instamment:
« Délivrez nous des dangers,
Ô Princes des Puissances d’en haut ».

Exapostilaire 
Le Dieu créateur a fait de toi, / Archistratège divin, / le chef, le défenseur, la providence du genre humain / et t'a couvert d'ineffable gloire pour chanter sans cesse / l'hymne de victoire à la louange du Seigneur trois fois saint. 
Eclairé par l'ineffable splendeur / qui surpasse toute lumière en la divine Trinité, / tu parcours, tel un éclair, l'entière création, / archange Michel au clair aspect, / pour accomplir ce que t'ordonne le Seigneur, / toi qui défends, gardes et protèges les fidèles qui te chantent avec joie.

Illustre Michel, archistratège divin, / Dieu t'a mis à la tête des Vertus, / des Trônes, des Archanges, des Dominations, / des Anges, des Puissances, des Principautés; / toi qui es proche du trône de Dieu, / garde, protège, défends / et sauve tous les fidèles te glorifiant / comme l'intercesseur par qui le monde est secouru.

Vierge pure et toute-digne de nos chants, / tu es plus vénérable que les illustres Chérubins, / sans conteste plus glorieuse que les redoutables Séraphins / et tu surpasses tous les Anges en sainteté, / ô Mère de Dieu, car tu as enfanté / le Créateur de l'univers / d'ineffable et corporelle façon: / demande-lui d'accorder à tes fidèles le pardon de leurs péchés. 


Source:http://www.icones-grecques.com/…/synaxe-des-archistrateges-…

Dimanche 8 NOVEMBRE 2015: Dimanche de la "Dédicace de l'Eglise"(Hoodhosh Eetho). Lectionnaire ( Accordé au Calendrier de l'Eglise Orthodoxe Malankare)
 
LES MIRACLES:
De saint Augustin (+ 430)
Les miracles de notre Seigneur et Sauveur, Jésus Christ, font certainement impression sur tous les croyants qui les entendent raconter. Mais cette impression n'est pas la même pour tous.
Les uns s'extasient devant ses miracles matériels, mais n'ont pas l'intelligence d'autres miracles plus grands encore.
Les autres s'émerveillent bien davantage de voir s'accomplir aujourd'hui dans les âmes les miracles que le Christ a opérés dans les corps.
Que personne donc, s'il est chrétien, ne doute qu'aujourd'hui encore des morts ressuscitent.
Tout homme, il est vrai, a des yeux qui lui permettent de voir un mort ressusciter, comme le fils de la veuve, dont parle l'évangile qui vient d'être lu.
Quant à voir ressusciter des hommes morts spirituellement, tous n'en sont pas capables.
Seuls le peuvent ceux qui sont déjà eux-mêmes ressuscites spirituellement.
Ressusciter quelqu'un pour la vie éternelle est un miracle plus grand que de ressusciter quelqu'un qui est destiné à mourir une seconde fois.
La veuve, mère de ce jeune homme, s'est réjouie de sa résurrection.
L'Église, notre mère, se réjouit de voir chaque jour des hommes ressusciter spirituellement.
Lui, il était mort de la mort du corps; eux, de la mort de l'âme.
Sa mort visible avait donné lieu à des lamentations publiques, puisque leur mort invisible n'a attiré ni l'attention ni les regards des hommes.
Le seul à se soucier d'eux était celui qui les savait morts, et le seul qui les savait morts était celui qui pouvait leur rendre la vie.
Oui, vraiment, si le Seigneur n'était pas venu ressusciter les morts, l'Apôtre n'aurait pas pu dire:
-Réveille-toi, ô toi qui dors, relève-toi d'entre les morts, et le Christ t'illuminera (Ep 5,14).
Quand tu l'entends dire:
-Réveille-toi, ô toi qui dors, tu penses que quelqu'un est en train de dormir. Mais les mots suivants:
-Relève-toi d'entre les morts te font comprendre qu'il s'agit bien d'un mort.
Des morts visibles aussi, on dit souvent qu'ils dorment.
De toute évidence, ils dorment tous pour celui qui a le pouvoir de les réveiller.
Pour toi, un mort est réellement mort: tu as beau le secouer à ton gré, le pincer, mettre son corps en pièces, il ne se réveillera pas.
Mais pour le Christ qui a dit au jeune homme: Lève-toi (Lc 7,17), celui-ci était en train de dormir, et il s'est levé aussitôt.
Il est plus facile au Christ de faire lever un mort de sa tombe qu'à quiconque de réveiller un homme dans son lit.
En vérité, notre Seigneur Jésus Christ voulait que ses actions visibles soient également comprises dans leur sens spirituel.
Or il n'opérait pas de miracles pour faire des miracles seulement, mais pour que ses oeuvres soient un sujet d'admiration pour ceux qui les voyaient, et une source de vérité pour ceux qui les comprenaient.
Prenons un exemple:
Celui qui voit dans un livre des lettres d'une belle écriture, mais ne sait pas lire, peut bien admirer la beauté des caractères et louer la dextérité du copiste: il ne sait pas ce que ces lettres signifient ni ce qu'elles représentent. Ainsi, il loue ce que voient ses yeux, mais son esprit ne saisit rien.
Un autre, en revanche, loue l'habileté du scribe et comprend le sens des mots.
Il voit, bien sûr, le texte que tous peuvent voir, mais en outre il peut le lire: ce qui est impossible au premier, qui ne l'a pas appris.
De même, parmi ceux qui ont vu les miracles du Christ, les uns n'ont pas compris ce qu'ils signifiaient, ni ce qu'ils enseignaient, d'une certaine manière, à ceux qui en avaient l'intelligence; ils n'ont fait qu'admirer de simples faits matériels.
Les autres sont tombés en admiration devant ces prodiges et ont compris en outre ce qu'ils signifiaient.
A l'école du Christ, nous devons leur ressembler.

𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐀 𝐅𝐀𝐈𝐑𝐄 𝐀𝐔 𝐑𝐄𝐕𝐄𝐈𝐋 𝐃'𝐔𝐍 𝐑𝐄𝐕𝐄


Souvent c'est dans nos rêves que nos ennemis nous attaque, cette prière faite au réveil nous permettra de limiter les dégâts et de nous mettre à l'abrit sous la protection de Dieu.
𝘼 𝙛𝙖𝙞𝙧𝙚 𝙖𝙫𝙚𝙘 𝙘𝙤𝙣𝙛𝙞𝙖𝙣𝙘𝙚:
Dieu éternel et Tout-Puissant, je te remercie pour ce temps de repos que tu m’as accordé. Merci pour ce que tu viens de me faire voir. Je te l’offre ; je te prie de couvrir toutes ces choses par le précieux sang de Jésus Christ.
Couvre les par le puissant feu de ton Esprit Saint afin que ce qui est satanique, œuvre de sorcellerie, empoisonnement satanique, programmation de décès sur moi ou sur un membre de ma famille ou un ami ; la destruction de mes biens, de ceux des membres de ma famille, de mes amis (que ces biens soient passés, présents ou futurs) ; toutes sortes de maladies spirituelles qui ne sont pas l’œuvre de Dieu, toutes sortes de malheurs programmés par les sorciers, les mauvais esprits, sur moi ou sur les membres de ma famille ou mes amis, soient neutralisées et détruites pour toujours.
Détruis tous les effets néfastes de ces œuvres sataniques dans nos vies, sur nos biens et nos projets maintenant et pour toujours, au nom de Jésus Christ de Nazareth. Amen !
Par contre, tout ce qui est bon, tout ce qui vient de Dieu, Père Tout-Puissant, réalise-le pour nous maintenant et pour toujours, au nom de Jésus Christ de Nazareth.
Amîn !
----------------------------------

𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐀 𝐅𝐀𝐈𝐑𝐄 𝐀𝐔 𝐑𝐄𝐕𝐄𝐈𝐋 𝐃'𝐔𝐍 𝐑𝐄𝐕𝐄
Muitas vezes é em nossos sonhos que nossos inimigos nos atacam, essa oração feita ao acordar nos permitirá limitar os danos e nos colocar em segurança sob a proteção de Deus.
𝘼 𝙛𝙖𝙞𝙧𝙚 𝙖𝙫𝙚𝙘 𝙘𝙤𝙣𝙛𝙞𝙖𝙣𝙘𝙚:
Deus Eterno e Todo-Poderoso, te agradeço por este tempo de descanso que me deste. Obrigado pelo que você acabou de me mostrar. Eu dou a você; Oro para que você cubra todas essas coisas com o precioso sangue de Jesus Cristo.
Cubra-os com o fogo poderoso do seu Espírito Santo para que o que seja satânico, obra de feitiçaria, envenenamento satânico, programação de morte sobre mim ou sobre um membro da minha família ou um amigo; a destruição de minha propriedade, de meus familiares, de meus amigos (seja esta propriedade passada, presente ou futura); todos os tipos de doenças espirituais que não são obra de Deus, todos os tipos de desgraças programadas por magos, espíritos malignos, em mim ou em meus familiares ou amigos, são neutralizados e destruídos para sempre.
Destruir todos os efeitos nocivos dessas obras satânicas em nossas vidas, em nossa propriedade e nossos planos agora e para sempre, em nome de Jesus Cristo de Nazaré. Amém!
Por outro lado, tudo o que é bom, tudo o que vem de Deus, Pai Todo-Poderoso, faça-o por nós agora e para sempre, em nome de Jesus Cristo de Nazaré.
Amîn!
----------------------------------

𝐏𝐑𝐈𝐄𝐑𝐄 𝐀 𝐅𝐀𝐈𝐑𝐄 𝐀𝐔 𝐑𝐄𝐕𝐄𝐈𝐋 𝐃'𝐔𝐍 𝐑𝐄𝐕𝐄
Often it is in our dreams that our enemies attack us, this prayer made when we wake up will allow us to limit the damage and put us in the shelter under the protection of God.
𝘼 𝙛𝙖𝙞𝙧𝙚 𝙖𝙫𝙚𝙘 𝙘𝙤𝙣𝙛𝙞𝙖𝙣𝙘𝙚:
Eternal and Almighty God, I thank you for this time of rest that you have given me. Thank you for what you just showed me. I give it to you ; I pray that you cover all these things with the precious blood of Jesus Christ.
Cover them with the powerful fire of your Holy Spirit so that what is satanic, work of witchcraft, satanic poisoning, programming of death on me or on a member of my family or a friend; the destruction of my property, that of my family members, my friends (whether this property is past, present or future); all kinds of spiritual illnesses that are not the work of God, all kinds of woes programmed by wizards, evil spirits, on me or on my family members or friends, are neutralized and destroyed forever.
Destroy all the harmful effects of these satanic works in our lives, on our possessions and our plans now and forever, in the name of Jesus Christ of Nazareth. Amen!
On the other hand, whatever is good, whatever comes from God, Father Almighty, realize it for us now and forever, in the name of Jesus Christ of Nazareth.
Amîn!
----------------------------------

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

 

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!


Clôture des 3èmes cérémonies
commémoratives du rappel à Dieu de Son Éminence Zacharias Mar Thophilose, mort "en odeur de sainteté".

 

 

Ce 25.X.2020 quelques souvenirs photographiques de la Quadisha Qurbana (Sainte Messe) célébrée en notre petite paroisse Syro-Orthodoxe francophone d'Angoulême (JAULDES / Seuls les hymnes et quelques réponds sont chantés en Syriaque-Araméen)) dédiée à Notre-Dame de Toutes Grâces et Saint Ubald.

 
En ce 6ème dimanche après l'exaltation de la Sainte Croix, c'était la clôture des 3èmes cérémonies commémoratives du rappel à Dieu de Son Éminence Zacharias Mar Thophilose, mort "en odeur de sainteté".
 
Nous étions en union avec nos frères et soeurs de l'Eglise-mère Orthodoxe Indienne (Malankare Orthodoxe ). Vous apercevrez parmi les photos, celle du nouvel et très bel édicule édifié sur sa tombe.
 
Comme toujours à Jauldes, tant pour la Sainte Messe que pour le repas fraternel qui s'en suit et la réception des fidèles, tout se passe dans la sérénité et la bonne humeur qui conviennent pour célébrer dignement le Jour du Seigneur.
 
 
 
Bonne après-midi à vous et aux vôtres. Union de prières !
--------------------------
Este 25.X..2020 algumas memórias fotográficas da Quadisha Qurbana (Santa Missa) celebrada na nossa pequena paróquia siro-ortodoxa francófona de Angoulême (JAULDES / Apenas os hinos e algumas respostas são cantados em siríaco-aramaico)) dedicada à Nossa -Lady de Todas as Graças e Santo Ubald.
Neste 6º domingo após a exaltação da Santa Cruz, foi o encerramento das 3ª cerimónias comemorativas da memória a Deus de Sua Eminência Zacharias Mar Thophilose, que morreu "no cheiro da santidade".
Estávamos em união com nossos irmãos e irmãs da Igreja Matriz Ortodoxa Indiana (Malankare Orthodoxe). Você verá entre as fotos a da nova e belíssima edícula construída em seu túmulo.
Como sempre em Jauldes, tanto para a Santa Missa como para a refeição fraterna que se segue e a recepção dos fiéis, tudo se realiza com a serenidade e o bom humor próprios para celebrar com dignidade o Dia do Senhor.
Boa tarde para você e seu. União de orações!
--------------------------
On this 6th Sunday after the exaltation of the Holy Cross, it was the closing of the 3rd commemorative ceremonies of the remembrance to God of His Eminence Zacharias Mar Thophilose, who died "in the odor of holiness".
We were in union with our brothers and sisters of the Indian Orthodox Mother Church (Malankare Orthodoxe). You will see among the photos, that of the new and very beautiful aedicule built on his tomb.
As always in Jauldes, as much for the Holy Mass as for the fraternal meal which follows and the reception of the faithful, everything takes place in the serenity and the good humor which is appropriate to celebrate with dignity the Day of the Lord.
Good afternoon to you and yours. Union of prayers!
--------------------------
En este sexto domingo después de la exaltación de la Santa Cruz, fue la clausura de las III ceremonias conmemorativas del recuerdo a Dios de Su Eminencia Zacharias Mar Thophilose, quien murió "en olor de santidad".
Estábamos en unión con nuestros hermanos y hermanas de la Iglesia Madre Ortodoxa India (Malankare Orthodoxe). Verá entre las fotos, la del nuevo y muy hermoso edículo construido sobre su tumba.
Como siempre en Jauldes, tanto para la Santa Misa como para la comida fraterna que sigue y la recepción de los fieles, todo transcurre con la serenidad y el buen humor que conviene celebrar con dignidad el Día del Señor.
Buenas tardes a ti y a los tuyos. Unión de oraciones!
--------------------------
 
 
 
 
 
 
 
 
 
+21
 
 
 
 
Mirei
29 partages
 
J’aime
 
Commenter
 
Partager
 
 

 "Heureux l’homme qui

ne va pas au

conseil des impies"

de Saint Hilaire Évêque de Poitiers tirée de son commentaire de Commentaire sur le Psaume 1:

  « Heureux l’homme qui ne va pas au conseil des impies, qui ne se tient pas sur le chemin des pécheurs, et qui ne s’assied pas sur le siège pestilentiel des moqueurs, mais prend son plaisir (uoluntas) dans la Loi du Seigneur, et médite cette Loi jour et nuit » (Ps 1, 1-2). 
    Le Prophète rappelle que pour l’homme heureux, le fondement de sa vie repose sur une observance en cinq points : d’abord, 
« ne pas aller au conseil des impies » ; ensuite, 
« ne pas s’engager sur le chemin des pécheurs » ; en troisième lieu, 
« ne pas s’asseoir sur le siège pestilentiel des moqueurs » ; ensuite, 
« placer tout son désir d’aimer dans la Loi du Seigneur » ; finalement, 
« faire de cette Loi l’objet de sa méditation, jour et nuit ». 
Il est donc nécessaire de distinguer l’impie du pécheur, le pécheur de la pestilence, et, précisément, de faire la distinction entre 
« le conseil des impies », 
« le chemin des pécheurs », 
« le siège pestilentiel des moqueurs » ; 
ensuite, distinguer entre le fait d’être allé au conseil des impies plus que de s’y être établi, entre le fait de s’être tenu sur le chemin des pécheurs plus que d’y être allé. 

     Afin que nous puissions comprendre le pourquoi de ces expressions, il nous faut discerner combien diffère le pécheur de l’impie, pour que, par là, puisse être saisi la raison pour laquelle il est assigné un chemin au pécheur, et un conseil à l’impie. 

    Ensuite, il faudra se demander pourquoi on parle de 
« se tenir sur le chemin » et 
« d’aller au conseil » quand la coutume parle plutôt de
 « se tenir au conseil » et 
« d’aller sur le chemin ». 

    Tout pécheur n’est pas nécessairement impie, mais l’impie, par contre, ne peut pas ne pas être également pécheur. 

   Prenons un exemple tiré de la conscience commune : les fils peuvent aimer leurs pères quoique ceux-ci soient portés au vin, lascifs et prodigues ; et malgré ces vices qu’ils entretiennent, ils demeurent sans impiété, eux qui pourtant ne sont pas sans reproche. 

    Bien que les impies soient en quelque sorte portés aux vertus de continence et de tempérance, ils considéreront comme une faute tout ce qui sera autre que l’impiété, et ils le transgresseront en le tenant pour irrespectueux envers leurs parents(...)

    Il y a d’autres « conseils des impies », à savoir: 
les « conseils » de ceux qui sont tombés dans l’hérésie et qui ne s’en tiennent ni aux lois du Nouveau, ni aux lois de l’Ancien Testament. 

     Leur parole est proférée, se disant et se contredisant, circulant sans cesse dans le monde en s’infléchissant dans l’erreur, ne s’attachant à rien de solide : 
toute la consistance de cette parole tient dans un discours imprécis. 

    Le Dieu de leur impiété est non pas le Dieu qui atteste par lui-même qu’il est « de Dieu », mais qui est mesuré à l’étalon de la volonté de leur propre conseil (arbitrium), ignorant que ce n’est pas une moindre impiété de parler d’un Dieu façonné que de totalement le nier. 

    Lorsque tu requiers d’eux de signifier par quelle espérance et par quelle foi ils adhèrent à l’espoir d’une issue heureuse de leur sort final, ils deviennent confus ; perturbés, ils dissimulent, tournent autour de la question et de l’enjeu de la recherche ; ils évitent d’en discuter. 

    « Bienheureux », donc, « est l’homme qui ne va pas en ce conseil des impies », 
c’est-à-dire qui ne consentira pas à y aller, car c’est une faute d’adhérer aux impiétés comme ç’en est déjà une d’y avoir seulement pensé....

Dimanche de l’Annonciation à Zacharie (jour des parents).

En ce dimanche est commémorée l'annonce de la naissance de Jean le Baptiste par l'Archange Gabriel à Zacharie.

Saint Qurbana

    • II Pierre 1: 1-15 :
  • 01 SYMEON PIERRE, serviteur et apôtre de Jésus Christ, à ceux qui ont reçu en partage une foi d’aussi grand prix que la nôtre, par la justice de notre Dieu et Sauveur Jésus Christ.
  • 02 Que la grâce et la paix vous soient accordées en abondance par la vraie connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur.
  • 03 Sa puissance divine nous a fait don de tout ce qui permet de vivre avec piété, grâce à la vraie connaissance de celui qui nous a appelés par la gloire et la force qui lui appartiennent.
  • 04 De la sorte nous sont accordés les dons promis, si précieux et si grands, pour que, par eux, vous deveniez participants de la nature divine, et que vous échappiez à la dégradation produite dans le monde par la convoitise.
  • 05 Et pour ces motifs, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la connaissance de Dieu,
  • 06 à la connaissance de Dieu la maîtrise de soi, à la maîtrise de soi la persévérance, à la persévérance la piété,
  • 07 à la piété la fraternité, à la fraternité l’amour.
  • 08 Si vous avez tout cela en abondance, vous n’êtes pas inactifs ni stériles pour la vraie connaissance de notre Seigneur Jésus Christ.
  • 09 Mais celui qui en est dépourvu est myope au point d’être aveugle : il oublie qu’il a été purifié de ses péchés d’autrefois.
  • 10 C’est pourquoi, frères, redoublez d’efforts pour confirmer l’appel et le choix dont vous avez bénéficié ; en agissant de la sorte, vous ne risquez pas de tomber.
  • 11 C’est ainsi que vous sera généreusement accordée l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ.
  • 12 Voilà pourquoi je tiendrai toujours à vous remettre cela en mémoire, bien que vous le sachiez et que vous soyez affermis dans la vérité qui est déjà là.
  • 13 Et il me paraît juste, tant que je suis ici-bas, de vous tenir éveillés par ces rappels,
  • 14 car je sais que bientôt je partirai d’ici-bas, comme notre Seigneur Jésus Christ me l’a fait savoir.
  • 15 Mais je redoublerai d’efforts pour qu’après mon départ vous puissiez en toute occasion faire mémoire de cela.
    •  
    • Ephésiens 5: 21 :
    • 21 Par respect pour le Christ, soyez soumis les uns aux autres ;
    • 6: 4 :
    • 04 Et vous, les parents, ne poussez pas vos enfants à la colère, mais élevez-les en leur donnant une éducation et des avertissements inspirés par le Seigneur.
    • Saint Luc 1: 5 – 25 :
  • 05 Il y avait, au temps d’Hérode le Grand, roi de Judée, un prêtre du groupe d’Abia, nommé Zacharie. Sa femme aussi était descendante d’Aaron ; elle s’appelait Élisabeth.
  • 06 Ils étaient l’un et l’autre des justes devant Dieu : ils suivaient tous les commandements et les préceptes du Seigneur de façon irréprochable.
  • 07 Ils n’avaient pas d’enfant, car Élisabeth était stérile et, de plus, ils étaient l’un et l’autre avancés en âge.
  • 08 Or, tandis que Zacharie, durant la période attribuée aux prêtres de son groupe, assurait le service du culte devant Dieu,
  • 09 il fut désigné par le sort, suivant l’usage des prêtres, pour aller offrir l’encens dans le sanctuaire du Seigneur.
  • 10 Toute la multitude du peuple était en prière au dehors, à l’heure de l’offrande de l’encens.
  • 11 L’ange du Seigneur lui apparut, debout à droite de l’autel de l’encens.
  • 12 À sa vue, Zacharie fut bouleversé et la crainte le saisit.
  • 13 L’ange lui dit : « Sois sans crainte, Zacharie, car ta supplication a été exaucée : ta femme Élisabeth mettra au monde pour toi un fils, et tu lui donneras le nom de Jean.
  • 14 Tu seras dans la joie et l’allégresse, et beaucoup se réjouiront de sa naissance,
  • 15 car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira pas de vin ni de boisson forte, et il sera rempli d’Esprit Saint dès le ventre de sa mère ;
  • 16 il fera revenir de nombreux fils d’Israël au Seigneur leur Dieu ;
  • 17 il marchera devant, en présence du Seigneur, avec l’esprit et la puissance du prophète Élie, pour faire revenir le cœur des pères vers leurs enfants, ramener les rebelles à la sagesse des justes, et préparer au Seigneur un peuple bien disposé. »
  • 18 Alors Zacharie dit à l’ange : « Comment vais-je savoir que cela arrivera ? Moi, en effet, je suis un vieillard et ma femme est avancée en âge. »
  • 19 L’ange lui répondit : « Je suis Gabriel et je me tiens en présence de Dieu. J’ai été envoyé pour te parler et pour t’annoncer cette bonne nouvelle.
  • 20 Mais voici que tu seras réduit au silence et, jusqu’au jour où cela se réalisera, tu ne pourras plus parler, parce que tu n’as pas cru à mes paroles ; celles-ci s’accompliront en leur temps. »
  • 21 Le peuple attendait Zacharie et s’étonnait qu’il s’attarde dans le sanctuaire.
  • 22 Quand il sortit, il ne pouvait pas leur parler, et ils comprirent que, dans le sanctuaire, il avait eu une vision. Il leur faisait des signes et restait muet.
  • 23 Lorsqu’il eut achevé son temps de service liturgique, il repartit chez lui.
  • 24 Quelque temps plus tard, sa femme Élisabeth conçut un enfant. Pendant cinq mois, elle garda le secret. Elle se disait :
  • 25 « Voilà ce que le Seigneur a fait pour moi, en ces jours où il a posé son regard pour effacer ce qui était ma honte devant les hommes. »
    •  

Commentaire de Saint Ephrem (v. 306-373)
(SC 121 (traduction française L Leloir; Ed. du Cerf 1966, p. 49 rev.)

L'ange lui dit :

« Dieu a exaucé la voix de ta prière ».

Si Zacharie croyait que sa prière serait exaucée, il priait bien ; s'il ne croyait pas, il priait mal.

Sa prière était sur le point d'être exaucée ; pourtant, il en a douté.

C'est donc à bon droit qu'à ce moment même la parole s'est éloignée de lui.

Auparavant, il priait pour obtenir un fils ; au moment où sa prière a été exaucée, il a changé et a dit :

« Comment cela se fera-t-il ? »

Puisque sa bouche a douté de sa prière, il a perdu l'usage de la parole (...).

Tant que Zacharie croyait, il parlait ; dès qu'il n'a plus cru, il s'est tu.

Tant qu'il croyait, il parlait :

« J'ai cru et c'est pourquoi j'ai parlé » (Ps 115,10).

Parce qu'il a méprisé la parole de l'ange, cette parole l'a tourmenté, afin qu'il honore par son silence la parole qu'il avait méprisée.

Il convenait que devienne muette la bouche qui avait dit :

« Comment cela se fera-t-il ? »,

pour qu'elle apprenne la possibilité du miracle.

La langue qui était déliée a été liée pour qu'elle apprenne que Celui qui avait lié la langue pouvait délier le sein.

Ainsi donc, l'expérience a instruit celui qui n'avait pas accepté l'enseignement de la foi. (...)

Il apprit ainsi que celui qui avait fermé une bouche ouverte pouvait ouvrir un sein fermé.

------------------------

Comentário sobre Saint Ephrem (v. 306-373)
(SC 121 (tradução francesa L Leloir; Ed. Du Cerf 1966, p. 49 rev.)

O anjo disse-lhe:

"Deus ouviu a voz da sua oração".

Se Zacharie acreditava que sua oração seria atendida, ele orava bem; se ele não acreditou, orou mal.

Sua oração estava prestes a ser respondida; no entanto, ele duvidava disso.

Portanto, é certo que, neste exato momento, o discurso se afastou dele.

Anteriormente, ele orou por um filho; No momento em que sua oração foi respondida, ele mudou e disse:

"Como isso será feito?" "

Como sua boca duvidava de sua oração, ele perdeu o uso da fala (...).

Enquanto Zacharie acreditava, ele falava; assim que ele não acreditou mais, ele ficou em silêncio.

Enquanto ele acreditava, ele falava:

"Eu acreditei e é por isso que falei" (Sl 115,10).

Por desprezar a palavra do anjo, essa palavra o atormentou, para que ele honrasse com seu silêncio a palavra que desprezara.

A boca que tinha dito:

"Como isso será feito?" "

para aprender a possibilidade do milagre.

A língua que foi desamarrada foi amarrada para que ela aprendesse que Aquele que havia amarrado a língua poderia desatar o peito.

Assim, a experiência ensinou aqueles que não aceitaram o ensino da fé. (...)

Ele aprendeu, assim, que quem tivesse fechado a boca aberta poderia abrir um peito fechado.

------------------------

Commentary on Saint Ephrem (v. 306-373)
(SC 121 (French translation L Leloir; Ed. Du Cerf 1966, p. 49 rev.)

The angel said to him:

"God has heard the voice of your prayer".

If Zacharie believed that his prayer would be answered, he prayed well; if he did not believe, he prayed badly.

Her prayer was about to be answered; however, he doubted it.

It is therefore right that at this very moment speech moved away from him.

Previously, he prayed for a son; the moment his prayer was answered, he changed and said:

"How will it be done?" "

Since his mouth doubted his prayer, he lost the use of speech (...).

As long as Zacharie believed, he spoke; as soon as he no longer believed, he was silent.

As long as he believed, he spoke:

"I believed and that is why I spoke" (Ps 115,10).

Because he despised the word of the angel, this word tormented him, so that he would honor with his silence the word he had despised.

The mouth that had said:

"How will it be done?" "

to learn the possibility of the miracle.

The tongue that was untied was tied so that she would learn that the One who had tied the tongue could untie the breast.

Thus, experience has taught those who did not accept the teaching of the faith. (...)

He thus learned that whoever had closed an open mouth could open a closed breast.

------------------------

Comentario sobre San Efrén (v. 306-373)
(SC 121 (traducción al francés L Leloir; Ed. Du Cerf 1966, p. 49 rev.)

El ángel le dijo:

"Dios ha escuchado la voz de tu oración".

Si Zacharie creía que su oración sería respondida, oraba bien; si no creía, rezaba mal.

Su oración estaba a punto de ser contestada; sin embargo, lo dudaba.

Por lo tanto, es correcto que en este mismo momento el discurso se aleje de él.

Anteriormente, rezaba por un hijo; En el momento en que su oración fue respondida, cambió y dijo:

"¿Cómo se hará?" "

Como su boca dudaba de su oración, perdió el uso del habla (...).

Mientras Zacharie creía, él hablaba; Tan pronto como ya no creía, guardó silencio.

Mientras creía, hablaba:

"Creí y por eso hablé" (Ps 115,10).

Debido a que despreciaba la palabra del ángel, esta palabra lo atormentaba, para que honrara con su silencio la palabra que había despreciado.

La boca que había dicho:

"¿Cómo se hará?" "

para aprender la posibilidad del milagro.

La lengua que estaba desatada estaba atada para que ella supiera que Aquel que había atado la lengua podía desatar el pecho.

Así, la experiencia ha enseñado a aquellos que no aceptaron la enseñanza de la fe. (...)

Así aprendió que quien había cerrado la boca abierta podía abrir un seno cerrado.

Un an déjà, le Catholicos de l'Est Sa Sainteté Marthoma Paulos II était fraternellement reçu par l'Eglise Russe Orthodoxe et Sa Sainteté le Patriarche Philarète. HONNEUR A L'EGLISE RUSSE POUR LA DEFENSE DES CHRETIENS D'ORIENT !

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

Afficher l'image d'origine

*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

Afficher l'image d'origine

 

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Image of the Saviour Not Made by Hand: a traditional Orthodox iconography in the interpretation of Simon Ushakov (1658).:

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 * Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORRAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser  sur asstradsyrfr@laposte.net ou  par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte 

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) : 

NANTES:

 *"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

-+-

AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé,  Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et d'Amérique Latine: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

++++++++++++++++++++++++++

Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

_____________________________________________________

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

----------------------------------------------------------------

Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

 

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

 

 

Partager cet article
Repost0
Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque orthodoxie Orthodoxie Occidentale Spiritualité Chrétienne Retraites Spirituelles CATECHISME et CATECHESE culture Persécution des Chrétiens
commenter cet article …
18 juillet 2020 6 18 /07 /juillet /2020 17:54

Lettre de nouvelle du 22 JUILLET au 2 AOÛT / Carême préparatoire à l'Assomption / Lectionnaire du 9ème Dimanche / Transfigueration du Seigneur/ / VACANCES FAMILIALES 2020/ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR: après la Pentecôte /

SOMMAIRE:

-Présentation.

-Rendez-vous Liturgiques et Vacances familiales.

-Lectionnaire pour le 9ème Dimanche après la Pentecôte.

-Jeûne préparatoire à la Dormition-Assomption de Notre-Dame

-Sainte Marthe (Prière à Sainte Marthe contre l'influence des démons)

-Lectionnaire pour le 6 Août, Transfiguration du Seigneur.

-Diverses méditations catéchétiques sur la Transfiguration

-Prière demandée dans la Métropolie (Archidiocèse) du 6 au 15 Août pour les prêtres.

-Neuvaine pour la Paix

-ESPÉRANCE ET MISÉRICORDE FACE A LA PANDÉMIE DU "COVID 19"

-Le remède pour le corps et l'âme (Père Triphon)

-L’Église ne peut vivre le présent que dans la fidélité au passé. (Discours de Mgr Boniface, 18 juillet 2020)

-Saint Épiphane de Salamine (Sa vie, suivie d'une de ses belles prières)

-Le Soudan met fin à la peine de  mort pour apostasie

-Vers une religion mondiale unique ? (Père Tryphon)

-DE SAINT AMBROISE SUR LES MYSTÈRES

-« Dormir c’est guérir. » (Discours de Mgr Boniface, 19 juillet 2020)

-Célébrer la Lumière

-Ô Seigneur (Prière de Saint Ephrem suivie de la prière pour les vocations)

-LA LIBERTÉ, PARLONS-EN !

-Battue à mort par des satanistes, sœur Maria Laura sera bientôt béatifiée (Vidéo)

-Histoire de Sainte Anne en Bretagne

-LETTRE DE SAINT IGNACED'ANTIOCHE AUX MAGNÉSIENS :

-« La chasteté est la paix dans l’âme. » (Discours de Mgr Boniface, 20 juillet 2020)

-Intéressante réflexion symbolique (Israëlite) sur le COVID

-« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. » (Discours de Mgr Boniface, 21 juillet 2020)

-De St GRÉGOIRE LE GRAND sur l'Evangile de St Jean

-AIE CONFIANCE !

-Annonces habituelles

 

Celui qui suit Dieu est heureux même dans la
souffrance mais celui qui suit le diable est malheureux
même dans les joies terrestres.
 
-Archimandrite Seraphim Aleksiev
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Chers amis.

Je suis au regret de n'avoir pas été en mesure de vous rejoindre la semaine dernière pour vous donner une "Lettre de nouvelle" garnie de quelques articles intéressants et, si possible nourrissants, dont les lectures liturgiques du dimanche.

Ce n'était qu'en raison du croisements de plusieurs facteurs: ma santé, une surcharge de travail que je n'avais pas assez anticipée pour bien m'organiser.

Merci pour votre compréhension.

Un grand merci à tous ceux, fort nombreux, qui m'ont souhaité, d'une manière ou d'une autre, un bon anniversaire.
 
Vous savez que vous êtes tous et chacun présent sans mon cœur sacerdotal et, ce faisant mes prières .
 
Vous savez que j’essaie d'être toujours attentif aux besoins spirituels de tous et chacun de nos fidèles et amis proches ou lointains à travers l'exercice de mon ministère pastorale et, ce faisant d'y répondre; mais j'ai aussi besoin du soutien de vos prières pour pouvoir continuer la route quand l'âge et surtout la maladie m'entravent.
 
Merci donc de ne ne pas m'oublier dans vos prières.

Votre respectueusement et fraternellement dans le Christ, notre Seigneur. 

+Mor Philipose.

✥

Maintenues en confinement au Monastère en Normandie, toutes les célébrations Liturgiques avaient été annulées  en Charente (16), Dordogne (24), Lourdes (65) et l'Est (90,68,67) jusqu'à la fin de la Pandémie.

Nous  pouvons désormais  les reprendre progressivement.

Suivez bien ce Blog pour connaitre les prochains Rendez-Vous Liturgiques pastoraux et fraternels près de chez vous.

✥

✥

Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au

 

Monastère et en dehors:

 

 

*Dimanche 2 Aout Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde

et aux Saints du Kerala.

Messe à 10h 30 Suivie du programme habituel.

 

*Jeudi 6 Août, Transfiguration de Notre Seigneur .

ATTENTION, MESSE à 9h30

SOYEZ TOUS PRESENTS, Réservez la date du 15 Août sur vos agendas !

SAMEDI 15 AOÛT Solennité de la DORMITION - ASSOMPTION DE LA SAINTE VIERGE.

10h 30, Messe, Procession et renouvellement du Vœux de Louis XIII à 10h 30 Suivie du programme habituel.


Du Samedi 15 au mercredi 19 Retraite-Pèlerinage de

 

délivrance et de guérison à

 

N-D de Miséricorde, Montligeon,

 

Notre-Dame de Pontmain,

 

Alençon et Lisieux.

Au mois d’août, Vacances

d'été du 6 au 16 Août,les lieux d'activités récréatives seront :

¤ La Normandie,

¤ la Vendée (Plages),

¤ la Charente (Plages, zoo et canoë ou toutes autres activités en fonction de leurs attraits)

 

Ces "Vacances familiales" sont gratuites (Offrandes de participation libres et non obligatoires / Les offrandes de solidarité des fidèles qui veulent permettre à des personnes défavorisées de partir en vacances seraient reçues avec reconnaissances , elles sont déductibles des impôts sur le revenu à raison de 66°/° du montant versé. Libeller votre CB à "CARITAS ESOF , vacances familiales").

 

Que les parents veuillent bien prévoir huiles solaires, linge de toilette, suffisamment de linge de rechange. Merci.

Association Caritative CARITAS ESOF *
15 Rue des trois communes
27580 CHAISE-DIEU-DU THEIL

*Présidente: Sœur Marie-André 

La Permanence pastorale mensuelle reprendra les:

*Jeudi 3 SEPTEMBRE, visites aux malades et bénédictions des maisons

*Vendredi 4 SEPTEMBRE toute la journée jusqu'à 18h

*Samedi 5 SEPTEMBRE en matinée pour accompagnements spirituels, Sacrements (Confessions, Onction des malades...), Prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérison... .(Inscriptions:06 48 89 94 89)

Samedi 6 à 15h , départ des fidèles de Région Parisienne qui veulent participer au Pèlerinage du dimanche à Notre-Dame de Miséricorde . (Inscriptions:06 48 89 94 89)

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_2edb42_genevieve-ste.jpg#width=238&height=300

ANNONCE: Nous recherchons toujours un local pour y installer Chapelle et permanence pastorale continue sur Paris...L'année 2020 Célébrera les 1600 ans de Sainte Geneviève, lui aurons-nous trouvé son Sanctuaire des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Mar Thoma sur Paris ?

 Merci de rechercher pour nous et de nous avertir de toute opportunité. 

✥

 

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):- La Messe du Samedi  25  JUILLET est annulée, prochaine Messe le 22 Août *

✥

¤ANGOULÊME (Jauldes):

-

- La Messe du 26 JUILLET est annulée, prochaine Messe les 9 et 23 Août *

✥

¤LOURDES (65):

-Possibilité de Visites  sur le Sud-Ouest et Pyrénées du les jours précédent le 30 Août.Messe à LOURDES le Dimanche 30 à 10h30 (S'inscrire au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191129/ob_24091a_44045983-10209809158904059-61217510016.jpg#width=620&height=800

✥ 

* P rogramme habituel: Messe à 10h30 et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres  pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

✥

✥Dimanche 7 Juin 2015. Lectionnaire pour la Liturgie : Deuxième dimanche après la Pentecôte

AVIS IMPORTANT:

L'église du Monastère est ouverte en semaine où les
précautions sanitaires et de distanciation sont prises à
l'intérieur .
 
L'église reste vivante en semaine avec les Messes et
Offices Liturgiques quotidiens lors desquels nous rendons
à Dieu le Culte qui Lui est dû et prions pour les libérations,
les guérisons spirituelles et physiques de nos frères et
sœurs !
 
Toutes les dispositions d'hygiène et de distanciations sont
prises avec marquage des places où s’asseoir.
 
Des masques sont disponibles à l'entrée ainsi que du gel
Hydro-alcoolique et des kleenex à usage unique, etc...
 

 

JEÛNE

 

PRÉPARATOIRE A LA
DORMITION-ASSOMPTION DE
NOTRE-DAME
Aujourd'hui, 31 Août au soir (à

 

Partir de 17h30, 1ères Vêpres du 

Samedi),commence le jeûne de la

Vierge Marie

--------------------------------
Hoje, 31 de agosto à noite (de

17h30, 1ª Vésperas de

Sábado), começa o jejum do

Virgem Maria

--------------------------------
Today, August 31 in the evening

 

(from 5.30 p.m., 1st Vespers of

Saturday), begins the fast of the

Virgin Mary

--------------------------------

Hoy, 31 de agosto por la tarde (desde


5.30 p.m., primeras vísperas de


Sábado), comienza el ayuno del


Virgen María
--------------------------------

Début du jeûne (En accord au Calendrier de l'Eglise Malankare-Orthodoxe (Eglise de l'Inde):
-le 1er Août

La Vierge Marie est rapideNous pratiquons ce jeûne en préparation de la célébration de l'Assomption de la Vierge Marie et en suivant ses traces et ceux des Saints Apôtres qui ont jeûné pour la Dormition de la Vierge Marie. Ce "petit carême"  dure quinze jours et se termine le jour de l'Assomption de la Vierge Marie, le 15 août.

The fast of the Virgin Mary
Beginning of fasting (According to the Calendar of the Malankare-Orthodox Church (Church of India): 1st August


We practice this fast in preparation for the celebration of the Assumption of the Virgin Mary and following in her footsteps and those of the Holy Apostles who fasted for the Dormition of the Virgin Mary. This "small Lent" lasts fifteen days and ends on the day of the Assumption of the Virgin Mary on August 15th.

O jejum da Virgem Maria
Comece o jejum (de acordo com o calendário da Igreja Ortodoxa Malankara (Church of India): 1 de agosto


Nós praticamos este jejum em preparação da Assunção da celebração da Virgem Maria e seguindo seus passos e aqueles dos Santos Apóstolos que jejuou piolho da Dormição da Virgem Maria. Este "pequeno Quaresma" é de quinze dias e termina no dia da Assunção da Virgem Maria em 15 de agosto.

Comienzo del ayuno (De acuerdo con el Calendario de la Iglesia Ortodoxa Malankare (Iglesia de la India):
-1 ° de agosto


Practicamos este ayuno en preparación para la celebración de la Asunción de la Virgen María y siguiendo sus pasos y los de los Santos Apóstoles que ayunaron por la Dormición de la Virgen María. Esta "pequeña Cuaresma" dura dos semanas y termina el día de la Asunción de la Virgen María, el 15 de agosto.

 

Les Eglises d’Orient (Orthodoxes et Orientales-catholiques) ont conservé très vivant l’usage du « Carême de la Dormition de la Mère de Dieu », appelé de manière plus brève tantôt « Carême de la Dormition » tantôt « Carême de la Mère de Dieu », lequel en revanche est – malheureusement ! – quasi ignoré des catholiques latins

Comme le Grand Carême de préparation à Pâques, le « Carême de la Dormition » est un temps de préparation à l’une des très grandes fêtes du cycle liturgique, celle du 15 août, et il en possède les mêmes caractéristiques :
– Prière plus intense et plus longue.
– Jeûne.
– Aumône (œuvres de charité).

De ce point de vue-là donc, on peut reprendre complètement, en les transposant à l’esprit de la liturgie propre à cette période estivale, les prescriptions et usages du Grand Carême pascal .
Toutefois il n’en a pas la longueur, puisqu’il dure seulement une quinzaine de jours : Depuis les 1ères Vêpres du 1er (Le 31 au soir vers 17h30) au 15 août. 


Ce chiffre 15 possède en effet une valeur symbolique très importante puisque, selon la Tradition, il est celui des années que la Très Sainte Mère de Dieu a vécues encore sur la terre après l’Ascension de son divin Fils, et avant d’être élevée auprès de Lui.

Hugo van der Goes - dormition de Notre-Dame

La dormition de la Vierge (Hugo van der Goes 1440-1482)

Pendant le « Carême de la Dormition », tous les jours sont jours de jeûne (un seul repas frugal et une collation le soir) sauf :
1) le 6 août (fête de la Transfiguration de Notre-Seigneur) ;
2) les dimanches qui surviennent dans cette période 
Et tous les jours (même les dimanches et jours de fête qui font exception au jeûne mentionnés ci-dessus), sont des jours d’abstinence, c’est-à-dire qu’on n’y peut consommer rien d’origine animale (viandes, poisson, œufs, laitages et fromages), ni boisson alcoolisée, ni huile d’olive.

Et comme le 15 août est la fête patronale principale de la France, plus encore qu’à l’accoutumée en ce carême qui prépare cette seule authentique « fête nationale », nos prières et nos pénitences sont offerts pour la conversion de la France et le pour le retour de notre Royaume, jadis chrétien mais aujourd’hui apostat, à la fidélité à sa vocation (cf. discours du Cardinal Pacelli sur la vocation de la France le 13 juillet 1937) : 

-« C’est qu’il ne s’agit plus aujourd’hui, comme en d’autres temps, de soutenir la lutte contre des formes déficientes ou altérées de la civilisation religieuse et la plupart gardant encore une âme de vérité et de justice héritée du christianisme ou inconsciemment puisée à son contact ; aujourd’hui, c’est la substance même du christianisme, la substance même de la religion qui est en jeu ; sa restauration ou sa ruine est l’enjeu des luttes implacables qui bouleversent et ébranlent sur ses bases notre continent et avec lui le reste du monde » (extrait du discours sus-cité du Cardinal Pacelli, futur Pape de Rome sous le nom de Pie XII).

J’ose espérer que, même s’ils ne peuvent pas pratiquer avec toute la rigueur traditionnelle la discipline du jeûne monastique, il y aura néanmoins de nombreux amis du Monastère Syro-Orthodoxe de la Bienheureuse Vierge Marie,Mère de Miséricorde qui auront assez de générosité et d’amour pour marquer, en union avec nous, ce « Carême de la Dormition » et offrir à Dieu Notre-Seigneur des pénitences, des sacrifices volontaires, des privations de nourriture et de plus instantes et plus longues prières, afin de mieux préparer leurs âmes à la resplendissante fête du 15 août et de demander à Dieu la conversion et le salut de la France !

P1080750 France, Paris, «le voeu de Louis XIII» dans le fond du choeur de la cathédrale Notre-Dame; Louis XIII et Louis XIV entourent la Vierge de pitié «Pieta»

Monument du Vœu de Louis XIII à Notre-Dame de Paris.

Monogramme Marie 2

Neuvième dimanche après la Pentecôte

  • Saint Qurbana
    • Actes 28:11-22 :
  • 11 C’est au bout de trois mois que nous avons repris la mer à bord d’un navire d’Alexandrie, portant comme emblème les Dioscures, et qui avait passé l’hiver dans l’île.
  • 12 Nous avons abordé à Syracuse et nous y sommes restés trois jours.
  • 13 Après avoir levé l’ancre, nous avons atteint Reggio. Le lendemain, est survenu un vent du sud, et en deux jours nous sommes arrivés à Pouzzoles.
  • 14 Nous y avons trouvé des frères qui nous ont invités à passer sept jours chez eux. Voici comment nous sommes arrivés à Rome.
  • 15 De la ville, les frères, qui avaient entendu parler de nous, sont venus à notre rencontre jusqu’au lieu-dit Forum-d’Appius et à celui des Trois-Tavernes. En les voyant, Paul a rendu grâce à Dieu et repris courage.
  • 16 À notre arrivée à Rome, il a reçu l’autorisation d’habiter en ville avec le soldat qui le gardait.
  • 17 Trois jours après, il fit appeler les notables des Juifs. Quand ils arrivèrent, il leur dit : « Frères, moi qui n’ai rien fait contre notre peuple et les coutumes reçues de nos pères, je suis prisonnier depuis Jérusalem où j’ai été livré aux mains des Romains.
  • 18 Après m’avoir interrogé, ceux-ci voulaient me relâcher, puisque, dans mon cas, il n’y avait aucun motif de condamnation à mort.
  • 19 Mais, devant l’opposition des Juifs, j’ai été obligé de faire appel à l’empereur, sans vouloir pour autant accuser ma nation.
  • 20 C’est donc pour ce motif que j’ai demandé à vous voir et à vous parler, car c’est à cause de l’espérance d’Israël que je porte ces chaînes. »
  • 21 Ils lui répondirent : « Pour notre part, nous n’avons pas reçu à ton sujet de lettre en provenance de Judée, et aucun frère venu ici n’a rapporté ou dit du mal de toi.
  • 22 Nous souhaitons pourtant apprendre de toi ce que tu penses, car nous avons été informés que votre groupe est contesté partout. »
    •  
    • 1ère aux Corinthiens 6: 1-11 :
  • 01 Lorsque l’un d’entre vous a un désaccord avec un autre, comment ose-t-il aller en procès devant des juges païens plutôt que devant les fidèles ?
  • 02 Ne savez-vous pas que les fidèles jugeront le monde ? Et si c’est vous qui devez juger le monde, seriez-vous indignes de juger des affaires de moindre importance ?
  • 03 Ne savez-vous pas que nous jugerons des anges ? À plus forte raison les affaires de cette vie !
  • 04 Et quand vous avez de telles affaires, vous prenez comme juges des gens qui n’ont pas d’autorité dans l’Église !
  • 05 Je vous le dis à votre honte. N’y aurait-il parmi vous aucun homme assez sage pour servir d’arbitre entre ses frères ?
  • 06 Pourtant, un frère est en procès avec son frère, et cela devant des gens qui ne sont pas croyants !
  • 07 C’est déjà un échec pour vous d’avoir des litiges entre vous. Pourquoi ne pas plutôt supporter l’injustice ? Pourquoi ne pas plutôt vous laisser dépouiller ?
  • 08 Au contraire, c’est vous qui commettez l’injustice et qui dépouillez les autres, et cela, vous le faites à des frères !
  • 09 Ne savez-vous pas que ceux qui commettent l’injustice ne recevront pas le royaume de Dieu en héritage ? Ne vous y trompez pas : ni les débauchés, les idolâtres, les adultères, ni les dépravés et les sodomites,
  • 10 ni les voleurs et les profiteurs, ni les ivrognes, les diffamateurs et les escrocs, aucun de ceux-là ne recevra le royaume de Dieu en héritage.
    •  
    • Saint-Luc 14: 7-11 :
  • 07 Jésus dit une parabole aux invités lorsqu’il remarqua comment ils choisissaient les premières places, et il leur dit :
  • 08 « Quand quelqu’un t’invite à des noces, ne va pas t’installer à la première place, de peur qu’il ait invité un autre plus considéré que toi.
  • 09 Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendra te dire : “Cède-lui ta place” ; et, à ce moment, tu iras, plein de honte, prendre la dernière place.
  • 10 Au contraire, quand tu es invité, va te mettre à la dernière place. Alors, quand viendra celui qui t’a invité, il te dira : “Mon ami, avance plus haut”, et ce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui seront à la table avec toi.
  • 11 En effet, quiconque s’élève sera abaissé ; et qui s’abaisse sera élevé. »
SAINTE MARTHE

 

 
 
Le 29 juillet, nous fêtons les Marthe, Martha en l'honneur de Sainte Marthe, disciple du Christ et soeur de Lazare.
 
Le prénom Marthe vient d'un mot araméen qui désigne la maitresse de maison.
 
L'histoire de Sainte Marthe est précisément en rapport avec le sens étymologique de son prénom.
 
Voici l'histoire de Marthe et Marie, telle que nous la rapporte l'évangile selon Saint Luc 10, 38-42 :
Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village.
Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison.
Elle avait une sœur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
 
Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit :
 
-" Seigneur, cela ne te fait rien ? Ma soeur me laisse seule à faire le service.
Dis-lui donc de m'aider." Le Seigneur lui répondit :
-" Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire.
Marie a choisi la meilleure part : elle ne lui sera pas enlevée."
 
Marthe est un modèle de dévouement puisqu’elle s’occupe sans cesse de servir l’Hôte divin.
 
Célèbre est l’épisode où le Christ la reprend pour son empressement trop humain, qui risque de tomber dans l’activisme lorsqu’il perd de vue l’esprit de prière et d’union à Dieu qui doit le régler.
 
La leçon sera entendue, puisque sainte Marthe fera cette magnifique profession de foi :
 
-« Seigneur, je crois que vous êtes le Christ, le Fils de Dieu qui devait venir en ce monde » (Jn 11, 27).
 
Persécutée par les Juifs qui refusaient de croire au Messie, Marthe fut abandonnée en mer sur une barque fragile avec sa sœur Marie et son frère Lazare.
 
Les flots portèrent l’embarcation sur les rives de la Camargue, au lieu désormais attaché au souvenir des Saintes-Maries-de-la-Mer.
 
Tandis que Marie se retirait pour mener une vie de solitude et de pénitence à la Sainte-Baume et que Lazare devenait le premier évêque de Marseille, sainte Marthe se retira près de Tarascon sur les rives du Rhône.
 
Munie d’une simple croix, elle vainquit la Tarasque, un monstre qui terrorisait la région.
 
C'est pourquoi elle est invoquée comme puissante auxiliaire contre les attaques démoniaques.
 
Les habitants se convertirent en masse et sainte Marthe fonda bientôt une communauté de vierges consacrées.
 
Elle y mourut saintement, entourée de ses religieuses, après une vie toute de piété et de charité.
 
Nos Frères du Monastère Syriaque N-D de Miséricorde au Cameroun se battent pour y poursuivre la mission alors que leur Maison-mère en France est trop pauvre pour les aider comme nous le voudrions.
 
Seul l'Archidiocèse (Métropolie) déjà lui-même en grandes difficultés financières en France, tâche de les aider.
 
VOULEZ-VOUS SOUTENIR LA MISSION ?...
Si vous le pouvez, aidez notre Mission en France ou (et) au Cameroun ! Merci.
 
Dons et Offrandes de Messes (Déductibles de votre impôt à raison de 66°/°) peuvent être adressés à
Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie Mère de Miséricorde,
Brévilly 4
61300 CHANDAI
 
(Vos C B doivent être libellés à l'Ordre de la
Métropolie de l'E.S.O.F (Eglise Syro-Orthodoxe-Francophone Mar Thoma) en précisant au au dos de votre chèque votre intention.)
 
VOULEZ-VOUS NOUS AIDER AUX OEUVRES SOCIALES (éducation, santé ,etc... LES SECOURIR ?...
 
Maison Ste Barbe
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)
15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL.
 
(Vos C B doivent être libellés à l'Ordre de la
CARITAS E S O F (Eglise Syro-Orthodoxe-Francophone Mar Thoma) en précisant au au dos de votre chèque votre intention.)
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
 
 
PRIÈRE A SAINTE MARTHE:
 
 
 
Neuvaine à Sainte Marthe
 
 
 
(La tradition occidentale recommande de prier 9 mardis de suite, avec un cierge béni allumé)
 
 
 
O admirable Sainte Marthe, j'ai recours à vous et je compte entièrement sur votre aide dans mes besoins, et surtout sur votre assistance dans mes épreuves. Comme remerciement, je vous promets de propager partout cette prière.
 
 
 
Consolez-moi dans mes soucis et difficultés, je vous en supplie humblement.
 
 
 
Par l'immense joie qui a rempli votre âme, lorsque vous receviez le Sauveur du Monde dans votre demeure de Béthanie, je vous prie d'intercéder pour moi et ma famille, afin que nous gardions Dieu dans notre cœur, et qu'ainsi nous méritions d'obtenir le remède à nos nécessités spécialement dans la situation actuelle qui m'accable.
 
 
 
Je vous en supplie, Auxiliatrice dans tous les besoins, aidez-moi à surmonter les difficultés, vous qui avez si victorieusement combattu le démon.
 
 
 
(Un Notre Père - Un Je vous salue Marie - Un Gloire au Père)
 
 
 
Sainte Marthe, intercédez pour nous devant le Trône de la Grâce Divine. Amin! (3 fois).
 
 
 
(Au-delà de nos aspirations humaines légitimes, que la volonté du Seigneur Miséricordieux soit faite, Lui qui nous appel chacun à la sainteté... !)
 
 
-------------------
No dia 29 de julho, celebramos Marta, Marta em homenagem a Santa Marta, discípula de Cristo e irmã de Lázaro.
O primeiro nome Marthe vem de uma palavra aramaica que designa a amante da casa.
A história de Santa Marta está precisamente relacionada ao significado etimológico de seu primeiro nome.
Aqui está a história de Marta e Maria, conforme relatada no Evangelho segundo São Lucas 10, 38-42:
Enquanto estava a caminho com seus discípulos, Jesus entrou em uma vila. Uma mulher chamada Marthe o recebeu em sua casa.
Ela tinha uma irmã chamada Maria, que, aos pés do Senhor, ouviu sua palavra.
Marthe foi monopolizado pelas muitas ocupações do serviço. Ela interveio e disse:
- "Senhor, você se importa? Minha irmã me deixa em paz para fazer o serviço.
Diga-lhe, portanto, para me ajudar. "O Senhor respondeu:
- "Marthe, Marthe, você se preocupa e fica agitado por muitas coisas. Somente uma é necessária.
Marie escolheu a melhor parte: não será tirada dela. "
Marthe é um modelo de dedicação, pois está constantemente preocupada em servir a Hóstia divina.
Famoso é o episódio em que Cristo a reprova por sua ânsia humana demais, que corre o risco de cair em ativismo quando perde de vista o espírito de oração e união com Deus, que deve resolvê-lo.
A lição será ouvida, pois Santa Marta fará esta magnífica profissão de fé:
- "Senhor, creio que você é o Cristo, o Filho de Deus que havia de vir a este mundo" (Jo 11, 27).
Perseguida pelos judeus que se recusavam a acreditar no Messias, Marthe foi abandonada no mar em um barco frágil com sua irmã Maria e seu irmão Lázaro.
As ondas levaram o barco para as margens da Camargue, para o lugar agora ligado à memória de Saintes-Maries-de-la-Mer.
Quando Marie se retirou para levar uma vida de solidão e penitência em Sainte-Baume e Lazare se tornou o primeiro bispo de Marselha, Saint Marthe se aposentou perto de Tarascon, nas margens do Ródano.
Armada com uma cruz simples, ela derrotou Tarasque, um monstro que aterrorizou a região.
É por isso que ela é chamada como uma poderosa auxiliar contra ataques demoníacos.
Os habitantes se converteram em massa e Santa Marta logo fundou uma comunidade de virgens consagradas.
Ela morreu ali de uma maneira santa, cercada por suas freiras, após uma vida de piedade e caridade.
Nossos irmãos do Mosteiro da Misericórdia Siríaco N-D, nos Camarões, estão lutando para continuar a missão lá, enquanto a Casa Mãe na França é pobre demais para ajudá-los como gostaríamos.
Somente a Arquidiocese (Metrópole) já se encontra em grandes dificuldades financeiras na França, tenta ajudá-las.

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° °°°°°°°°°°°°°
 
ORAÇÃO A SÃO MARTHA:
 
Novena a Santa Marta
 
(A tradição ocidental recomenda orar 9 terças consecutivas, com uma vela abençoada acesa)
 
Ó admirável Santa Marta, recorri a você e conto inteiramente com sua ajuda em minhas necessidades, e especialmente com sua ajuda em minhas provações. Como agradecimento, prometo espalhar esta oração por toda parte.
 
Conforte-me nas minhas preocupações e dificuldades, peço-lhe humildemente.
 
Pela imensa alegria que encheu sua alma, quando você recebeu o Salvador do Mundo em sua casa em Betânia, eu imploro que interceda por mim e minha família, para que mantenhamos Deus em nossos corações, e assim méritos de obter o remédio para nossas necessidades, especialmente na situação atual que me sobrecarrega.
 
Peço-lhe, ajuda dos cristãos em todas as necessidades, ajude-me a superar as dificuldades, você que tão vitoriosamente lutou contra o demônio.
 
(Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai)
 
Santa Marta, intercede por nós diante do Trono da Divina Graça. Amin! (Três vezes).
 
(Além de nossas aspirações humanas legítimas, que seja feita a vontade do Senhor Misericordioso, aquele que nos chama à santidade ...!)
 
 
-------------------
 
On July 29, we celebrate Marthe, Martha in honor of Saint Martha, disciple of Christ and sister of Lazarus.
The first name Marthe comes from an Aramaic word which designates the mistress of the house.
The story of Saint Martha is precisely related to the etymological meaning of her first name.
Here is the story of Martha and Mary, as reported to us in the Gospel according to Saint Luke 10, 38-42:
While on his way with his disciples, Jesus entered a village. A woman called Marthe received him in her house.
She had a sister named Mary who, standing at the feet of the Lord, listened to his word.
Marthe was monopolized by the many occupations of the service. She intervened and said:
- "Lord, do you mind? My sister leaves me alone to do the service.
Tell him therefore to help me. "The Lord answered him:
- "Marthe, Marthe, you worry and you are agitated for many things. Only one is necessary.
Marie has chosen the best part: it will not be taken from her. "
Marthe is a model of dedication as she is constantly concerned with serving the divine Host.
Famous is the episode where Christ reproves her for her all too human eagerness, which risks falling into activism when he loses sight of the spirit of prayer and union with God who must settle it.
The lesson will be heard, since Saint Martha will make this magnificent profession of faith:
- "Lord, I believe that you are the Christ, the Son of God who was to come into this world" (Jn 11:27).
Persecuted by the Jews who refused to believe in the Messiah, Marthe was abandoned at sea on a fragile boat with her sister Mary and her brother Lazarus.
The waves carried the boat to the banks of the Camargue, to the place now attached to the memory of Saintes-Maries-de-la-Mer.
As Marie retired to lead a life of solitude and penance at Sainte-Baume and Lazare became the first bishop of Marseille, Saint Marthe retired near Tarascon on the banks of the Rhône.
Armed with a simple cross, she defeated Tarasque, a monster that terrorized the region.
This is why she is invoked as a powerful auxiliary against demonic attacks.
The inhabitants converted in droves and Saint Martha soon founded a community of consecrated virgins.
She died there in a holy way, surrounded by her nuns, after a life of piety and charity.
Our Brothers of the Syriac N-D Monastery of Mercy in Cameroon are fighting to continue the mission there while their Mother House in France is too poor to help them as we would like.
Only the Archdiocese (Metropolis) already itself in great financial difficulties in France, tries to help them.
 
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
PRAYER TO SAINT MARTHA:
Novena to Saint Martha
(Western tradition recommends praying 9 Tuesdays in a row, with a blessed candle lit)
O admirable Saint Martha, I have recourse to you and I count entirely on your help in my needs, and especially on your assistance in my trials. As a thank you, I promise to spread this prayer everywhere.
Comfort me in my worries and difficulties, I humbly beg you.
Through the immense joy that filled your soul, when you received the Savior of the World in your home in Bethany, I beg you to intercede for me and my family, so that we keep God in our hearts, and thus we merits of obtaining the remedy for our necessities especially in the present situation which overwhelms me.
I beg you, Help of Christians in all needs, help me to overcome the difficulties, you who have so victoriously fought the demon.
(An Our Father - A Hail Mary - A Glory to the Father)
Saint Martha, intercede for us before the Throne of Divine Grace. Amin! (3 times).
(Beyond our legitimate human aspirations, may the will of the Merciful Lord be done, He who calls us each to holiness ...!)
-------------------
El 29 de julio, celebramos a Marta, Marta en honor de Santa Marta, discípula de Cristo y hermana de Lázaro.
El primer nombre Marthe proviene de una palabra aramea que designa a la dueña de la casa.
La historia de Santa Marta está precisamente relacionada con el significado etimológico de su primer nombre.
Aquí está la historia de Marta y María, tal como nos la cuenta el Evangelio según San Lucas 10, 38-42:
Mientras se dirigía con sus discípulos, Jesús entró en una aldea. Una mujer llamada Marthe lo recibió en su casa.
Ella tenía una hermana llamada María que, parada a los pies del Señor, escuchó su palabra.
Marta estaba monopolizada por las muchas ocupaciones del servicio. Ella intervino y dijo:
- "Señor, ¿te importa? Mi hermana me deja sola para hacer el servicio.
Por lo tanto, dile que me ayude ". El Señor le respondió:
- "Marta, Marta, te preocupas y estás agitada por muchas cosas. Solo una es necesaria.
Marie ha elegido la mejor parte: no se la quitarán ".
Marta es un modelo de dedicación, ya que está constantemente preocupada por servir a la Hostia divina.
Famoso es el episodio en el que Cristo la reprocha por su entusiasmo demasiado humano, que corre el riesgo de caer en el activismo cuando pierde de vista el espíritu de oración y la unión con Dios, quien debe resolverlo.
Se escuchará la lección, ya que Santa Marta hará esta magnífica profesión de fe:
- "Señor, creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios que iba a venir a este mundo" (Jn 11:27).
Perseguida por los judíos que se negaron a creer en el Mesías, Marta fue abandonada en el mar en un frágil barco con su hermana María y su hermano Lázaro.
Las olas llevaron el bote a las orillas de la Camarga, al lugar ahora unido a la memoria de Saintes-Maries-de-la-Mer.
Cuando Marie se retiró para llevar una vida de soledad y penitencia en Sainte-Baume y Lazare se convirtió en el primer obispo de Marsella, Saint Marthe se retiró cerca de Tarascon, a orillas del Ródano.
Armada con una simple cruz, derrotó a Tarasque, un monstruo que aterrorizó a la región.
Es por eso que se la invoca como una poderosa auxiliar contra los ataques demoníacos.
Los habitantes se convirtieron en masa y Santa Marta pronto fundó una comunidad de vírgenes consagradas.
Murió allí de manera santa, rodeada de sus monjas, después de una vida de piedad y caridad.
Nuestros Hermanos del Monasterio de Misericordia N-D siríaco de Camerún luchan por continuar la misión allí, mientras que su Casa Madre en Francia es demasiado pobre para ayudarlos como quisiéramos.
Solo la Arquidiócesis (Metrópolis), que ya se encuentra en grandes dificultades financieras en Francia, trata de ayudarlos.
 
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
ORACIÓN A SAN MARTA:
Novena a Santa Marta
(La tradición occidental recomienda rezar 9 martes seguidos, con una vela bendecida encendida)
Oh admirable Santa Marta, recurro a ti y cuento totalmente con tu ayuda en mis necesidades, y especialmente con tu ayuda en mis juicios. Como agradecimiento, prometo difundir esta oración en todas partes.
Consuélame en mis preocupaciones y dificultades, te lo ruego humildemente.
A través de la inmensa alegría que llenó tu alma, cuando recibiste al Salvador del Mundo en tu hogar en Betania, te suplico que intercedas por mí y mi familia, para que mantengamos a Dios en nuestros corazones, y así méritos de obtener el remedio para nuestras necesidades, especialmente en la situación actual que me abruma.
Te ruego, ayuda de los cristianos en todas las necesidades, ayúdame a superar las dificultades, tú que has luchado tan victoriosamente contra el demonio.
(Un Padre Nuestro - Un Ave María - Una Gloria al Padre)
Santa Marta, intercede por nosotros ante el Trono de la Divina Gracia. Amin! (3 veces).
(¡Más allá de nuestras legítimas aspiraciones humanas, que se haga la voluntad del Señor Misericordioso, el que nos llama a todos a la santidad ...!)
-------------------
 
 
 
 
 
 
 
 
 
+7
 
 

6 Août :

 

Fête de la Transfiguration / Koodaara

 

Perunnal

  • Soirée :
    • Saint Mathieu 16: 27-17: 13
  • Matin :
    • Saint-Marc 8: 38 - 9: 13
  • Avant Quadisha Qurbana :
    • Deutéronome16: 13-17
    • Psaume 24
    • Isaïe, 61: 1-3
  • Quadisha Qurbana :
    • 1ère de St Jean 2: 23 :
    • 23 quiconque refuse le Fils n’a pas non plus le Père ; celui qui reconnaît le Fils a aussi le Père.
    • 3: 1 :
    • 01 Voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il n’a pas connu Dieu.
    •  
    • St Paul aux Romains 11: 25-36 :
  • 25 Frères, pour vous éviter de vous fier à votre propre jugement, je ne veux pas vous laisser dans l’ignorance de ce mystère : l’endurcissement d’une partie d’Israël s’est produit pour laisser à l’ensemble des nations le temps d’entrer.
  • 26 C’est ainsi qu’Israël tout entier sera sauvé, comme dit l'Écriture : De Sion viendra le libérateur, il fera disparaître les impiétés du milieu de Jacob.
  • 27 Telle sera pour eux mon alliance lorsque j’enlèverai leurs péchés.
  • 28 Certes, par rapport à l’Évangile, ils sont des adversaires, et cela, à cause de vous ; mais par rapport au choix de Dieu, ils sont des bien-aimés, et cela, à cause de leurs pères.
  • 29 Les dons gratuits de Dieu et son appel sont sans repentance.
  • 30 Jadis, en effet, vous avez refusé de croire en Dieu, et maintenant, par suite de leur refus de croire, vous avez obtenu miséricorde ;
  • 31 de même, maintenant, ce sont eux qui ont refusé de croire, par suite de la miséricorde que vous avez obtenue, mais c’est pour qu’ils obtiennent miséricorde, eux aussi.
  • 32 Dieu, en effet, a enfermé tous les hommes dans le refus de croire pour faire à tous miséricorde.
  • 33 Quelle profondeur dans la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu ! Ses décisions sont insondables, ses chemins sont impénétrables !
  • 34 Qui a connu la pensée du Seigneur ? Qui a été son conseiller ?
  • 35 Qui lui a donné en premier et mériterait de recevoir en retour ?
  • 36 Car tout est de lui, et par lui, et pour lui. À lui la gloire pour l’éternité ! Amen.
    •  
    • Saint Luc 9:27-36 :
  • 27 Je vous le dis en vérité : parmi ceux qui sont ici présents, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le règne de Dieu. »
  • 28 Environ huit jours après avoir prononcé ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier.
  • 29 Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d’une blancheur éblouissante.
  • 30 Voici que deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie,
  • 31 apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s’accomplir à Jérusalem.
  • 32 Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés.
  • 33 Ces derniers s’éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. » Il ne savait pas ce qu’il disait.
  • 34 Pierre n’avait pas fini de parler, qu’une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu’ils y pénétrèrent.
  • 35 Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi : écoutez-le ! »
  • 36 Et pendant que la voix se faisait entendre, il n’y avait plus que Jésus, seul. Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu’ils avaient vu.

SUR LA TRANSFIGURATION,

par un auteur syriaque orthodoxe

 anonyme du 6ème siècle 
Homélie attribuée à tort à saint Ephrem (trad. Coune, in L'Année en fêtes, Migne 2000, p. 474) 


 

« Parmi ceux qui sont ici, certains ne connaîtront pas la mort avant d'avoir vu le règne de Dieu »

 

Notre Seigneur Jésus Christ a emmené Pierre, Jacques et Jean sur la montagne pour leur montrer la gloire de sa divinité et leur faire connaître qu'il était le Rédempteur d'Israël, comme il l'avait montré par les prophètes.

Il voulait prévenir aussi qu'ils ne soient pas scandalisés à la vue des souffrances librement consenties qu'il allait souffrir pour nous dans sa nature humaine.

Ils le connaissaient en effet comme homme, mais ils ignoraient qu'il soit Dieu ; ils le connaissaient comme fils de Marie, un homme séjournant avec eux dans le monde, mais sur la montagne il leur a fait connaître qu'il était le Fils de Dieu, et Dieu lui-même. 

Ils l'avaient vu manger et boire, travailler et se reposer, s'assoupir et dormir, subir l'effroi jusqu'aux gouttes de sueur, toutes choses qui ne semblaient guère en harmonie avec sa nature divine et paraissaient ne convenir qu'à son humanité.

Voilà pourquoi il les a emmenés sur la montagne, afin que le Père l'appelle son Fils et leur montre qu'il était vraiment son Fils et qu'il était Dieu.

Il les a emmenés sur la montagne et leur a montré son Règne avant de manifester ses souffrances, sa puissance avant sa mort, sa gloire avant les outrages et son honneur avant l'ignominie.

Ainsi, lorsqu'il serait pris et crucifié, ses apôtres sauraient qu'il ne l'avait pas été par faiblesse mais par consentement et de son plein gré, pour le salut du monde.

Hymne Occidentale des 1ères
Vêpres de la Transfiguration:
 
Quicúmque Christum quæritis,
Oculos in altum tóllite :
Illic licébit vísere
Signum perénnis glóriæ.

Illústre quiddam cérnimus,
Quod nésciat finem pati,
Sublíme, celsum, intérminum,
Antíquius cælo et chao.

Hic ille Rex est Géntium
Populíque Rex iudáici,
Promíssus Abrahæ patri
Eiúsque in ævum sémini.

Hunc, et prophétis téstibus
Iisdémque signatóribus,
Testátor et Pater iubet
Audíre nos et crédere.

Iesu, tibi sit glória,
Qui te revélas párvulis,
Cum Patre, et almo Spíritu,
In sempitérna sæcula.
Amen.
Vous tous qui cherchez le Christ,
portez en haut vos regards :
là, vous pourrez contempler
l’image de la gloire éternelle.

Nous voyons quelque chose de radieux,
qui ne saurait souffrir de fin,
sublime, incomparable, infini,
antérieur au ciel et au chaos.

C’est Lui, le Roi des Nations,
le Roi du peuple juif,
promis au père Abraham
et à sa postérité, pour toujours.

Les Prophètes l’ont annoncé
et en même temps dépeint,
son Père lui rend aussi témoignage,
et nous ordonne d’écouter et de croire.

O Jésus, à vous soit la gloire,
qui vous révélez aux petits,
avec le Père et l’Esprit vivifiant,
dans les siècles éternels.
Amen.

« Regardez ce Jésus brillant comme un soleil, c'est un rayon de la béatitude qui vous est promise, vous serez un jour rayonnant comme cela.

Ô jour ! ô bonheur éternel ! quand y serai-je ?...

Écoutez les Apôtres, comme ils se sentent épris d'un singulier contentement à la vue de ce spectacle ; ce sont les consolations et les secours que notre bon Jésus nous donne dès cette vie.

Voyez Moïse et Élie à ses côtés qui le contemplent. Tous deux avaient instamment demandé de voir Dieu, et cette grâce leur est accordée, pour vous faire espérer et attendre que rien ne vous sera refusé, de ce que vous demanderez raisonnablement pour votre bien spirituel et éternel.

Car, que vous refuserait celui qui se donne lui-même pour toujours, ou s'il vous refuse quelque chose, qu'avez-vous besoin de cette chose, ayant Dieu qui est tout.

Mais ! ô mon Dieu, je crains à cette parole que j'entends de votre bouche : Écoutez-le.

Car Il me semble que je n'écoute point ce Fils bien-aimé, et cependant il n'y a d'espérance d'être jamais bienheureux, qu'en l'écoutant et en lui obéissant...

Mon fils, la crainte est bonne, pourvu qu'elle soit efficace, et qu'elle te porte à faire ce que tu dois, de peur qu'en y manquant tu ne viennes à être exclus de ton espérance ; et même quoi que tu fasses, il est toujours bon de craindre que tu n'en fasses pas assez, afin que ton espérance soit bien réglée entre le désespoir et la présomption... »

Hayneuve s.j. (1588-1663), Méditations sur la Vie de N.-S. Jésus-Christ Tome V (Transfiguration de Notre-Seigneur, Deuxième point), Édition corrigée, rajeunie et disposée selon l'ordre du Bréviaire romain par M. l'Abbé J.-B. Lobry, Paris, Hippolyte Walzer, 1868. (1ère édition : 1645)

De même que le médicament le plus amer chasse ce qui est toxique,

ainsi donc la prière jointe au jeûne chasse les mauvaises pensées.

Como o remédio mais amargo expulsa o que é venenoso,
portanto, a oração unida ao jejum expulsa maus pensamentos.

Just as the most bitter medicine drives out poisonous creatures so prayer joined to fasting drives evil thoughts away.

Como la medicina más amarga expulsa lo que es venenoso,
por lo tanto, la oración unida al ayuno expulsa los malos pensamientos.

 

(Amma Syncletica, Apophtegmes des Pères du Désert)

Transfiguration du Seigneur

Par Saint Théophane le reclus.
Samedi 6 août :

II Corinthiens 7:10-16; Marc 2:18-22

 

A la Transfiguration une voix du Ciel dit seulement écoutez-Le (Matthieu 17:5).

Pourquoi est-ce ainsi?

Parce que le fruit de l'obéissance leur était montré.

C'était comme si le Père céleste disait:

Voulez-vous atteindre ceci?

Ecoutez ce qu'Il va proposer et vous commander.

Si vous allez sur Son chemin, vous entrerez sans aucun doute dans le royaume de la lumière, qui vous saisira non pas de l'extérieur, mais qui viendra de l'intérieur, et vous maintiendra toujours dans un état dans lequel l'ensemble de vos os clamera:

-il est bon pour nous d'être ainsi. 


Vous serez comblés de la lumière de la joie, la lumière de la bonne volonté, la lumière de la connaissance; toutes les tribulations passeront, la dissonance des passions disparaîtra, le mensonge et l'illusion se disperseront.

Sur la terre, vous deviendrez célestes; parmi ceux qui sont nés de la terre, vous deviendrez nés de Dieu; du milieu de ceux qui périssent, vous deviendrez éternellement bénis.

Alors tout sera vôtre, parce que vous appartiendrez au Christ. Celui qui aime le Seigneur Christ, est aimé du Père céleste, et tous deux viennent à lui et font leur demeure en lui.

C'est la lumière de la Transfiguration!

(Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010)

Tropaire, t. 7

Ô Christ Dieu, Tu T'es transfiguré sur la montagne, Tu as montré à tes disciples ta Gloire autant qu'ils pouvaient la supporter. Que ta lumière éternelle resplendisse pour nous aussi, pécheurs, par les prières de ta Mère, Ô donateur de Lumière, Gloire à Toi !
Kondakion, t. 7

Sur la montagne tu t’es transfiguré * et tes Disciples * contemplèrent ta gloire, ô Christ notre Dieu, * pour autant qu’ils le pouvaient, * afin qu’en te voyant sur la croix * ils comprennent que ta Passion était voulue * et proclament à la face du monde * que tu es en vérité le reflet * de la splendeur et de la gloire du Père.

Ikos

Réveillez-vous de la torpeur dont vous êtes accablés, * ne restez pas toujours couchés sur le sol; * pensées qui inclinez mon âme vers le ba, * élevez-vous vers le sommet de la divine ascension: avec Pierre et les deux fils de Zébédée * empressonsnous de gravir le mont Thabor * de contempler nous aussi la gloire de notre Dieu et d’écouter la voix céleste qu’ils ont eux-mêmes entendue, * si bien quils proclamèrent à la face du monde * celui qui est en vérité le reflet de la splendeur de la gloire du Père.

Exapostilaire
Lumière immuable, ô Verbe, * Lumière du Père inengendré, * dans ta lumière en ce jour * nous avons vu au Thabor * la lumière du Père, * la lumière de l’Esprit * qui éclaire le monde entier.

Laudes, t. 4

Avant ta Passion et ta Croix, * Seigneur, prenant avec toi * ceux que tu choisis parmi tes saints Disciples, * tu gravis la montagne du Thabor, * pour que ta gloire leur apparût; * or, te voyant transfiguré et plus brillant que le soleil, * ils inclinèrent leur face vers le sol * et, stupéfaits de ta puissance, ils te déclaraient: * Tu es, ô Christ, la Clarté intemporelle, * tu es le reflet du Père, * bien que tu te sois mon¬ré librement * dans notre chair, sans subir de changement. (2 fois)

Toi qui précèdes les siècles en l'éternité * et te revêts du manteau de la lumière, * transfiguré en présence de tes Disciples, * plus que l'éclat du soleil * tu as brillé, ô Verbe de Dieu. * Près de toi se tenaient Moïse et Elie, * te révélant ainsi comme Seigneur des morts et des vivants * et glorifiant l'œuvre ineffable de ton salut, * ainsi que ton amour et la condescendance infinie * par laquelle tu sauvas le monde perdu à cause du péché.

Seigneur qui es né en t'incarnant de la virginale Nuée * et qui, transfiguré sur la montagne du Thabor, * fus entouré de lumineuse nuée, * en présence de tes Disciples la voix du Père * te proclama clairement son Fils bien-aimé partageant même trône et consubstantiel; * aussi, frappé d'effroi et sans savoir ce qu'il disait, * Pierre déclara: Qu'il est bon d'être ici, * Seigneur dont l'immense miséricorde nous comble de bienfaits.
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen

Le Christ prit à part avec lui * sur une haute montagne Pierre, Jacques et Jean * et fut transfiguré en leur présence. * Son visage brilla comme soleil * et ses vêtements furent blancs plus que neige; * alors apparurent Moïse et Elie * qui s'entretenaient avec lui; * puis la nuée lumineuse les recouvrit * et une voix se fit entendre dans la nue: * Celui-ci est mon Fils bien-aimé * en qui j'ai mis ma complaisance, écoutez-le.

(http://calendrier.egliseorthodoxe.com/s…/stsaout/aout06.html http://www.sagesse-orthodoxe.fr/…/648-Ordo-du-6-août-2016.p…)

✥

Aloho m'barekh

Je demande à tous nos fidèles et amis de bien vouloir, de la Transfiguration de Notre-Seigneur (6 Aout) à la Dormition-Assomption de Notre-Dame (15 Août), dire la prière suivante pour leurs prêtres, tous les prêtres; pour les vocations en notre métropolie, les vocations de par le monde...Merci.

Avec l'assurance de mon fidèle dévouement.

 

+Mor Philipose-Mariam, métropolite.

 

✥

 

PRIERE POUR NOS PRÊTRES:

 

Seigneur Jésus, avec tous les saints prêtres qui nous ont montré le chemin du ciel et qui sont aujourd'hui dans Votre gloire, nous Vous confions : tous les prêtres que nous connaissons, ceux que nous avons rencontrés, ceux qui nous ont aidés, ceux que Vous nous donnez aujourd’hui comme témoins de la Paternité de Votre Père céleste.

Vous avez appelé chacun de ces baptisés par son nom pour que vivant de votre Bon Saint et vivifiant Esprit, ils se sanctifient avec l'ensemble du Peuple de Dieu.

Parmi ces baptisés, Vous avez appelé chacun d'eux par un amour de prédilection afin qu''en Vous,Unique, Souverain et Eternel Prêtre, ils soient "sanctifificateurs" ...

Pour chacun d'eux, pour le don de leurs vies , nous Vous louons et nous Vous supplions : gardez-les (Et nous avec eux) dans la fidélité à Votre nom ; Vous qui les aavez consacrés pour qu’en Votre nom, ils soient nos pasteurs, donnez leur force, confiance et joie pour accomplir leur mission.

Que  la Quadisha Qurbana (L'Offrande par Vous, avec Vous et en Vous de Votre Sacrifice non sanglant), que l'Euchraristie qu’ils célèbrent les nourrisse et leur donne le courage de s’offrir avec Vous pour les brebis que nous sommes ; qu’ils soient entièrement immergés en Vous, ô Christ miséricordieux afin d'être toujours plus les témoins de Votre pardon afin d'étendre avec nous Votre règne d'Amour, de Vérité, de Justice et de Paix.

Qu'en Vous , Ô Christ Prêtre, ils soient de vrais adorateurs du Père afin de  nous enseigner le véritable chemin de la sainteté.

Ô Père Céleste, avec eux, avec nos prêtres, nous nous offrons au Christ "Porte des brebis" pour l'édification et l'unanimité de l’Église tendue vers Vous: 

-Qu’elle soit missionnaire dans le souffle de Votre Esprit!

Apprenez-nous  à aimer ces prêtres que Vous nous donnez, à les respecter et à les recevoir vraiment comme un don de Votre main, pour qu’avec eux nous accomplissions davantage Votre œuvre pour le salut de tous. 

Seigneur, donnez-nous des prêtres, Seigneur, donnez-nous de nombreux prêtres, Seigneur, donnez-nous de nombreux et saints prêtres !

Amîn.

✥

Neuvaine de prière pour la paix
« Jésus est notre paix »

See original image

Du samedi 6 août au lundi 15 août 2016,
solennité de l’Assomption de la Vierge Marie

Seigneur Jésus, Vous êtes notre paix, et Vous veux la paix pour tous.

Nous Vous implorons : mettez la paix dans nos cœurs.
Nous Vous supplions : convertissez le cœur de ceux qui sont tentés par la violence.


Nous Vous le demandons : faites de nous tous des artisans de paix, partout où nous vivons.

Nous nous souvenons de la parole de la Vierge Marie dans le petit village de Pontmain* : « Mais priez, mes enfants, Dieu vous exaucera en peu de temps. Mon fils se laisse toucher. »

En écoutant sainte Marie, la Mère de Dieu,
Reine de la paix et Mère de Miséricorde,
nous Vous prions pour que Vous donniez au monde le bien si précieux de la paix.

Merci d’écouter notre prière qui monte vers Vous avec espérance.
Nous avons confiance en Vous, Jésusn Sauveur du monde.

Dire ensuite un Notre Père et une dizaine de chapelet, en terminant par : « Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit, au Dieu qui est, qui était et qui vient, pour les siècles des siècles, Amîn. »

 

 Apparition du 17 janvier 1871:

See original image

 

 

ESPÉRANCE ET MISÉRICORDE FACE A LA PANDÉMIE DU "COVID 19"

Au Nord-Est de la Syrie, à 40 km de Damas, un miracle a eu lieu le 11 mars 2020, dans un petit village, où 15000 habitants parlent encore l'Araméen, la langue du Christ.

Seidnaya est surtout connu pour son Monastère orthodoxe, érigé au milieu du VIe siècle et qui est devenu, au Proche-Orient, le second lieu Saint après Jérusalem.

Chrétiens et musulmans viennent depuis toujours dans ce sanctuaire pour prier devant l’icône miraculeuse de la Vierge Marie, peinte par l'apôtre saint Luc. «La Chahoura» c.-à-d. la «Célèbre».

A chacun de mes voyages en Syrie, je ne manque jamais daller rendre grâces à Celle qui peut tout. C'est ainsi qu'en 2011, au début de la guerre, sa Béatitude Mère Christina m'avait autorisé à séjourner trois jours au couvent pour m'entretenir avec elle (cf. le livre «Le Silence de Dieu»).

Souffrant d'une longue maladie, cette grande dame, s'était éteinte peu après, le Seigneur l'ayant rappelée à Lui avant l'invasion des Djihadistes en 2012-2013. Et voici que 9 ans plus tard, au milieu de cette pandémie, le nom de Seidnaya est évoqué.

Ce que je rapporte ici est de source sûre puisque j'ai pu m’entretenir directement en arabe avec sa Béatitude Mère Febronia ainsi qu’avec Sœur Stephania, directrice de la communication au sanctuaire.

Voici la traduction littérale de leurs témoignages enregistrés lors de la Semaine sainte.

Le 27 mars 2020, Sœur Domianî, une religieuse Copte d'Egypte, téléphone à Sœur Julietta au Monastère grec-orthodoxe de Seidnaya, et lui fait part d’un songe quelle vient d’avoir et qui l’a sérieusement troublée: «Je priais, dit-elle, devant l’Icône de la Vierge Marie et je l’ai vue en train de pleurer et de supplier son Fils Jésus pour qu’il éloigne la malédiction du Coronavirus sur le monde.

Jésus Dieu qui tenait dans sa main le globe terrestre en feu, a détourné son regard de sa Mère en disant: "Je suis triste pour eux, mais ce monde s est éloigné de Moi, il s est lui-même privé de la Miséricorde, de l’Amour et de la Prière." Et je le vis jeter la boule dé feu!» 

Sœur Julietta partage sa peine de son amie égyptienne et la nuit d’après, elle aussi, fait un rêve qu’elle raconte:

«J'étais dans la crypte devant la "Chahoura’’, prosternée, priant et pleurant en disant:

-“Ô Vierge, ne nous abandonne pas, intercède auprès de ton Fils, afin qu' éloigne d’eux le fléau du Coronavirus et qu’il guérisse tous les malades."»

Puis elle se lève et prépare les tampons de coton imbibés d’huile sainte.

Soudain, elle voit entrer dans la crypte Sœur Mariam, qui tombe en extase devant elle en disant:

-«Réjouis-toi, Julietta, la Vierge a exaucé nos prières.»

Elle a fini par convaincre son Fils de répandre sa Miséricorde sur le monde et d’éteindre le fléau du coronavirus.

Elle a dit:

-“Annonce au monde entier qu’on doit marquer du signe de la Croix avec de l'huile sainte, les portes et les fenêtres des maisons, ainsi que le front de chaque personne, c’est ainsi que l'épidémie du Coronavirus prendra fin.’’»

Mère Febronia ajoute:

-«Par la compassion de la. Mère de Dieu et ses supplications, que Dieu ait pitié de nous et nous sauve. Amîn!»

Jean Claude Antakli

 

Et un petit miracle eut lieu à Nantes lorsqu'un de nos fidèles, Jérémy, qui n'avait presque plus d'huile Sainte bénite en l'honneur de Saint Koorilose,

avec foi traça comme indiqué le signe de la Croix sur chacun des membres de sa famille et sa belle-famille (Ça fait du monde!) ainsi que sur les litaux des portes et fenêtres des maisons et, miracles ! Il y avait davantage d'huile sainte dans sa fiole après l'opération qu'en son début !

Le Remède pour le corps et l'âme
(Père Tryphon)
La puissance vivifiante du Corps et du Sang du Sauveur

L'Éternité est un banquet sans fin (la Divine Liturgie) qui se déroule dans le Royaume céleste. A chaque fois que nous participons à la Divine Liturgie, nous sommes transportés en un lieu où il n'y a ni temps ni espace, et nous participons à ce banquet-là.
 
En recevant les Saints Mystères (à savoir, vraiment le Corps et le Sang du Christ), nous recevons le remède guérissant tout ce qui nous rend malade.
 
Notre décrépitude, corps et âme, se voit administrer le médicament dont nous avons tant besoin.

Dieu est partout présent et rempli tout. Il n'y a nul endroit où Il ne serait pas. Le feu des enfers n'est rien d'autre que le Feu de Dieu, brûlant ceux qui manquent d'amour et qui refusent de répondre à Son invitation de rentrer en communion avec Lui.
 
Dieu n'envoie personne en enfer, car nous nous y condamnons nous-mêmes.
 
L'éternité avec Dieu requiert une transformation de nos âmes, nous devons être purifiés afin de pouvoir être baignés dans la Lumière incréée de Dieu.
 
Sans cette transformation, le feu de Dieu nous brûle, non pas qu'Il souhaite que nous brulions, mais parce que notre nature déchue ne saurait soutenir la présence de Dieu sans avoir été purifiée.

L'Eucharistie est le remède même que Dieu a voulu pour cette transformation. Notre réponse devrait être une humble soumission à cette invitation à communier avec ce Dieu même Qui nous a créés.
 
La Sainte Communion est là pour être le moyen de notre transformation, qui nous restaure en plénitude. Les Saints Mystères nous donnent la vie.
 
La Confession et la Communion régulières sont les moyens dont nous disposons pour changer.

L'Eucharistie est à la fois mystique et symbolique, et est comprise comme étant authentiquement Corps et Sang du Christ, précisément parce que le pain et le vin sont des mystères et des symboles de la véritable et authentique présence de Dieu, et Sa manifestation pour nous en Christ.

La Sainte Eucharistie défie toute analyse et explication purement rationnelle, de même qu'une terminologie logique, précisément parce que c'est un mystère.
 
L'Eucharistie, étant le Christ Lui-même, est un mystère du Royaume des Cieux qui, comme Jésus nous l'a dit, n'est "pas de ce monde-ci."
 
Du fait qu'elle relève du Royaume de Dieu, l'Eucharistie est totalement inaccessible à la "logique" terrestre de l'humanité déchue.

Saint Jean Damascène en disait :
-"Si vous voulez savoir commence cela se passe, il vous suffit d'apprendre que c'est par le Saint Esprit... nous n'en savons rien de plus, sinon que la Parole de Dieu est véridique, active et toute puissante, mais insondable en son mode opératoire."

A l'occasion de cette pandémie [Coronavirus Covid-19], un petit nombre de fidèles a eu peur de recevoir les Saints Mystères avec la même cuillère que celle qui avait administré la Communion à leur prédécesseur dans la file.
 
Ces gens se privent donc d'eux-mêmes du vivifiant Corps et Sang du Christ, par peur d'être atteints par un virus. Je leur dirais qu'il est important de se rappeler que l'Eucharistie apporte la guérison SIMULTANÉMENT au corps et à l'âme.
 
(Et que dire pour nous qui, dans notre rite Syro-Orthodoxe, n'utilisons pas la cuillère mais donnons à chaque fidèle le Corps du Christ humecté du Précieux Sang)

Comme prêtre, après avoir administré le Corps et le Sang aux fidèles, je place la sainte cuillère dans ma propre bouche, de peur que la moindre parcelle des précieux Dons puisse en tomber. Et comme tous les prêtres, j'ai accompli cela depuis le jour où mon archevêque m'a ordonné à la sainte prêtrise.
Je n'ai JAMAIS été frappé par le moindre virus que ce soit pour avoir agit de la sorte, et ça n'aura jamais lieu.
 
C'est tout simplement impossible, vu ce que je reçois dans ma bouche.

Cette peur est générée par les puissances des ténèbres, car le démon voudrait que nous ayons peur de recevoir la grâce vivifiante qui vient de la réception des Saints Mystères.
 
Le démon sait tout à propos de la puissance vivifiante du Corps et du Sang du Sauveur, et c'est le démon qui va chercher à provoquer la peur chez les fidèles, de sorte que nous évitions de recevoir le Remède nécessaire pour nos âmes.

Les fidèles, tous ensemble, nous devons tenir ferme dans notre Foi, et dire au démon de retourner en enfer, là d'où il vient
.
Dans l'amour du Christ,
Higoumène Tryphon
L’Église ne peut vivre le présent que dans la fidélité au passé.
(Discours de Mgr Boniface, 18 juillet 2020)

 

Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
L’église et les fidèles.
Illustration :
Napoléon Bonaparte († 1821) dit :
« L’Église ne peut vivre le présent que dans la fidélité au passé. »
Extrait du discours :
Au commencement, on disait Maison de Dieu.
Église = peuple.
Cassiodore, théologien et écrivain latin († 575), dit :
« L’Église est une société qui se compose de membres venant de toutes les parties du monde. »
Saint Bernard dit :
« Unissez-vous aux gens de biens ; recherchez leur société.
Si vous fréquentez les gens de bien, vous imiterez leurs mœurs et leurs habitudes. »
Sénèque dit :
« Une société ne peut subsister que par l’amour et la fidélité réciproques des membres qui la composent. »
Napoléon Bonaparte († 1821) dit :
« Les peuples passent, les trônes s’écroulent, les institutions disparaissent, mais l’Église demeure. »
« L’Église ne peut vivre le présent que dans la fidélité au passé. »
L’Église est le siège de la vérité.
Blaise Pascal, Mathématicien et philosophe († 1662) dit :
« L’histoire de l’Église doit être proprement appelée l’histoire de la vérité. »
Saint Bonaventure († 1274) dit :
« L’Église est belle par sa foi profonde, plus belle par son espérance, très belle par sa charité. »
Cassiodore, théologien et écrivain latin († 575), dit :
« L’Église s’accroît sous le glaive de la tribulation, et les coups de la persécution multiplient le peuple de Dieu. »
Saint Agustín († 430) dit :
« Jusqu’à la fin du monde, l’Église ne manquera jamais de persécuteurs. »
Saint Épiphane de Salamine
Ce 25 Juillet, conformément à notre calendrier liturgique de Malankare Orthodoxe, nous célébrons le Dubkrono de Mar Epiphanius ( Saint Epiphane/ 310 - 403)
C'était un Juif hellénisant, converti, originaire de Palestine.
Il fut évêque de Salamine dans l'île de Chypre durant trente-six ans.
Parmi ses nombreux écrits, son "Panarion" reste indispensable aux historiens de l'Église.
Il y pourfend quatre-vingt hérésies, dont certaines sont issues de son imagination comme des hérésies possibles.
C'est un polémiste toujours aux aguets pour pourfendre l'hérésie avec souvent beaucoup d’acrimonie et cela, de l'avis de plusieurs, malgré un mauvais talent de rédacteur.
Tout cela ne l'empêcha pas d'être reconnu comme un saint. Beaucoup d'entre nous ne doivent donc pas désespérer de le devenir malgré leurs travers...
À Salamine dans l'île de Chypre, en 403, saint Épiphane, évêque.
D'une grande érudition en tout genre et connaissant admirablement les saintes Écritures, il ne fut pas moins admirable par la sainteté de sa vie, son zèle pour l'unité catholique par l'orthodoxie de la foi, sa libéralité envers les pauvres et le don de faire des miracles.
***
Prière de Saint Épiphane de Salamine
pour Pâques
Voici la Prière « Lève-toi, partons d’ici, car tu es en moi et je suis en toi » de Saint Épiphane de Salamine (315-403), Évêque palestinien de Constantia (aujourd'hui Salamine) à Chypre et Père de l'Église pour l'Église orthodoxe et l'Église catholique.
Ce magnifique poème est lu le Samedi saint. Il évoque la fonction libératrice du Christ.
Croyant pouvoir se suffire à lui-même, Adam a choisi la désobéissance à son Créateur, qui voulait pourtant l’associer toujours plus étroitement à sa vie.
Ce mauvais usage du libre arbitre a suscité une dégradation de la nature humaine, devenue dès lors esclave de ses passions.
Le Christ descend pour délivrer l’homme et l’associer à Sa liberté souveraine.
La Prière de Saint Epiphane de Salamine « Lève-toi, partons d’ici, car tu es en moi et je suis en toi » :
« Un grand silence règne, aujourd’hui, sur la terre. Dieu s’est endormi dans la chair et est allé réveiller celui qui dormait depuis des siècles : Adam, notre premier Père, la brebis perdue.
Il va, pour le délivrer de ses liens, lui qui est en même temps son Dieu et son Fils. Adam, qui est tenu captif plus profondément que tous les hommes, entend le bruit des pas du Seigneur.
Et lorsqu’il Le voit, plein de stupeur, il se frappe la poitrine. Le Christ lui ayant saisi la main, Il lui dit :
-«Eveille-toi, ô toi qui dors, je ne t'ai pas créé pour que tu demeures captif du séjour des morts.
Relève-toi d'entre les morts : moi, je suis la vie des morts.
Lève-toi, œuvre de mes mains ; lève-toi, mon semblable, qui as été créé à mon image. Eveille-toi, sortons d'ici.
Car tu es en moi, et moi en toi, nous sommes une seule personne indivisible.
C'est pour toi que moi, ton Dieu, je suis devenu ton fils ; c'est pour toi que moi, le Maitre, j'ai pris ta forme d'esclavage ; c'est pour toi que moi, qui domine les cieux, je suis venu sur la terre, et au-dessous de la terre ; c'est pour toi, l'homme, que je suis devenu comme un homme abandonné, libre entre les morts ; c'est pour toi, qui es sorti du jardin, que j'ai été livré aux juifs dans un jardin et que j'ai été crucifié dans un jardin. Vois les crachats sur mon visage : c'est pour toi que je les ai subis afin de te ramener à ton premier souffle de vie.
Vois les soufflets sur mes joues : je les ai subis pour rétablir ta forme défigurée afin de la restaurer à mon image.
Vois la flagellation sur mon dos, que j'ai subie pour éloigner le fardeau de tes péchés qui pesait sur ton dos.
Vois mes mains solidement clouées au bois, à cause de toi qui as péché en tendant la main vers le bois.
Je me suis endormi sur la croix, et la lance a pénétré dans mon côté, à cause de toi qui t'es endormi dans le paradis et, de ton côté, tu as donné naissance à Ève.
Mon côté a guéri la douleur de ton côté ; mon sommeil va te tirer du sommeil des enfers.
Ma lance a arrêté la lance qui se tournait vers toi. Lève-toi, partons d'ici.
L'ennemi t'a fait sortir de la terre du paradis ; moi je ne t'installerai plus dans le paradis, mais sur un trône céleste.
Je t'ai écarté de l'arbre symbolique de la vie ; mais voici que moi, qui suis la vie, je ne fais qu'un avec toi.
J'ai posté les chérubins pour qu'ils te gardent comme un serviteur; je fais maintenant que les chérubins t'adorent comme un Dieu.
Le trône des chérubins est préparé, les porteurs sont alertés, le lit nuptial est dressé, les aliments sont apprêtés, les tentes et les demeures éternelles le sont aussi.
Les trésors du bonheur sont ouverts et le royaume des cieux est prêt de toute éternité. Amen. »
Saint Épiphane de Salamine (315-403)
Em 25 de julho, de acordo com nosso calendário litúrgico ortodoxo de Malankare, comemoramos o Dubkrono de
Mar Epifânio (São Epifânio / 310 - 403)
Ele era um judeu convertido e helenizante da Palestina.
Ele foi bispo de Salamina na ilha de Chipre por trinta e seis anos.
Entre seus muitos escritos, seu "Panarion" permanece indispensável para os historiadores da Igreja.
Ele mata oitenta heresias por lá, algumas das quais vieram de sua imaginação como possíveis heresias.
Ele é um polemista sempre à procura de matar a heresia, muitas vezes com uma grande quantidade de acrimonia e isso, na opinião de muitos, apesar de suas poucas habilidades de escrita.
Tudo isso não o impediu de ser reconhecido como santo. Muitos de nós, portanto, não devem se desesperar em se tornar assim, apesar de nossas falhas ...
Em Salamina, na ilha de Chipre, em 403, Santo Epifânio, bispo.
De grande erudição de todos os tipos e um admirável conhecimento das Sagradas Escrituras, ele não era menos admirável pela santidade de sua vida, seu zelo pela unidade católica pela ortodoxia da fé, sua liberalidade para com os pobres e os pobres. dom de fazer milagres.
***
Oração de São Epifânio de Salamina
para a Páscoa
Aqui está a oração "Levante-se, vamos embora daqui, pois você está em mim e eu estou em você" de São Epifanes de Salamis (315-403), Bispo Palestino de Constantia (hoje Salamis) em Chipre e Pai de a Igreja para a Igreja Ortodoxa e a Igreja Católica.
Este poema magnífico é lido no sábado santo. Evoca a função libertadora de Cristo.
Acreditando que ele poderia ser auto-suficiente, Adam escolheu a desobediência ao seu Criador, que queria associá-lo cada vez mais à sua vida.
Esse mau uso do livre-arbítrio causou uma degradação da natureza humana, que se tornou escrava de suas paixões.
Cristo desce para libertar o homem e associá-lo à Sua liberdade soberana.
Oração de São Epifânio de Salamina "Levante-se, vamos daqui, pois você está em mim e eu estou em você":
“Um grande silêncio reina na terra hoje. Deus adormeceu na carne e foi acordar aquele que dormia há séculos: Adão, nosso primeiro Pai, a ovelha perdida.
Ele vai, para libertá-lo de seus laços, aquele que é ao mesmo tempo seu Deus e seu Filho. Adão, que é mantido em cativeiro mais profundo do que todos os homens, ouve o som dos passos do Senhor.
E quando ele O vê, espantado, ele bate no peito. Tendo tomado a mão de Cristo, disse-lhe:
- "Acorde, ó você que dorme, eu não te criei para que você permaneça cativo no inferno.
Ressuscitar dentre os mortos: eu sou a vida dos mortos.
Levanta-te, obra das minhas mãos; surja, meu companheiro, que foi criado à minha imagem. Acorde, vamos sair daqui.
Porque você está em mim e eu em você, somos uma pessoa indivisível.
É para você que eu, seu Deus, me tornei seu filho; é para você que eu, o Mestre, tomei sua forma de escravidão; é para você que eu, que governo os céus, vim à terra e abaixo da terra; é para você, homem, que me tornei como um homem abandonado, livre entre os mortos; é para você, que saiu do jardim, que fui entregue aos judeus em um jardim e que fui crucificado em um jardim. Veja o escarro no meu rosto: foi para você que eu os sofri, a fim de trazê-lo de volta ao seu primeiro suspiro de vida.
Veja os foles nas minhas bochechas: eu os fiz restaurar a sua forma desfigurada para restaurá-la à minha imagem.
Veja o açoitamento nas minhas costas, que eu sofri para tirar o peso dos seus pecados que pesavam nas suas costas.
Veja minhas mãos firmemente pregadas na madeira, por causa de você que pecou ao estender a mão para a madeira.
Adormeci na cruz, e a lança entrou no meu lado, por causa de você que adormeceu no paraíso e, do seu lado, deu à luz Eva.
Meu lado curou a dor do seu lado; meu sono te acordará do sono do inferno.
Minha lança parou a lança girando em sua direção. Levante-se, vamos sair daqui.
O inimigo te tirou da terra do paraíso; Não vou mais instalá-lo no paraíso, mas em um trono celestial.
Eu te tirei da árvore simbólica da vida; mas agora eu, que sou vida, sou um com você.
Coloquei os querubins para guardá-lo como servo; Agora eu faço os querubins te adorarem como um Deus.
O trono dos querubins é preparado, os portadores são alertados, o leito nupcial é preparado, a comida é preparada, assim como as tendas e moradas eternas.
Os tesouros da felicidade são abertos e o reino dos céus está pronto para toda a eternidade. Amém. "
São Epifânio de Salamina (315-403)
----------------
This July 25, in accordance with our Malankare Orthodox liturgical calendar, we celebrate the Dubkrono of
Mar Epiphanius (Saint Epiphanius / 310 - 403)
He was a converted, Hellenizing Jew from Palestine.
He was bishop of Salamis in the island of Cyprus for thirty-six years.
Among his many writings, his "Panarion" remains indispensable to Church historians.
He slays eighty heresies there, some of which came from his imagination as possible heresies.
He is a polemicist always on the lookout to slay heresy with often a great deal of acrimony and this, in the opinion of many, despite his poor writing skills.
All this did not prevent him from being recognized as a saint. Many of us should not therefore despair of becoming so despite our faults ...
At Salamis in the island of Cyprus, in 403, Saint Epiphanius, bishop.
Of great erudition of all kinds and an admirable knowledge of the Holy Scriptures, he was no less admirable for the holiness of his life, his zeal for Catholic unity through the orthodoxy of the faith, his liberality towards the poor and the gift of working miracles.
***
Prayer of Saint Epiphanius of Salamis
for Easter
Here is the Prayer "Arise, let us leave here, for you are in me and I am in you" of Saint Epiphanes of Salamis (315-403), Palestinian Bishop of Constantia (now Salamis) in Cyprus and Father of the Church for the Orthodox Church and the Catholic Church.
This magnificent poem is read on Holy Saturday. It evokes the liberating function of Christ.
Believing he could be self-sufficient, Adam chose disobedience to his Creator, who wanted to associate him ever more closely with his life.
This misuse of free will has caused a degradation of human nature, which has since become a slave to its passions.
Christ descends to deliver man and associate him with His sovereign freedom.
The Prayer of Saint Epiphanes of Salamis "Get up, let's go from here, for you are in me and I am in you":
“A great silence reigns on earth today. God fell asleep in the flesh and went to wake up the one who had been sleeping for centuries: Adam, our first Father, the lost sheep.
He goes, to deliver him from his bonds, he who is at the same time his God and his Son. Adam, who is held captive deeper than all men, hears the sound of the Lord's footsteps.
And when he sees Him, amazed, he hits his chest. Christ having seized his hand, He said to him:
- "Wake up, O you who sleep, I did not create you so that you remain captive in hell.
Rise from the dead: I am the life of the dead.
Arise, work of my hands; arise, my fellow man, who was created in my image. Wake up, let's get out of here.
Because you are in me, and I in you, we are one indivisible person.
It is for you that I, your God, have become your son; it is for you that I, the Master, have taken your form of slavery; it is for you that I, who rule the heavens, have come on the earth, and below the earth; it is for you, man, that I have become like an abandoned man, free among the dead; it is for you, who came out of the garden, that I was delivered to the Jews in a garden and that I was crucified in a garden. See the sputum on my face: it is for you that I suffered them in order to bring you back to your first breath of life.
See the bellows on my cheeks: I suffered them to restore your disfigured form in order to restore it to my image.
See the flogging on my back, which I underwent to take away the burden of your sins which weighed on your back.
See my hands firmly nailed to the wood, because of you who sinned by reaching out to the wood.
I fell asleep on the cross, and the spear entered my side, because of you who fell asleep in paradise and, on your side, you gave birth to Eve.
My side has healed the pain on your side; my sleep will wake you from the sleep of hell.
My spear has stopped the spear turning towards you. Get up, let's get out of here.
The enemy brought you out of the land of paradise; I will no longer install you in paradise, but on a heavenly throne.
I have removed you from the symbolic tree of life; but now I, who am life, am one with you.
I have posted the cherubim to guard you as a servant; I now make the cherubim worship you like a God.
The throne of the cherubim is prepared, the bearers are alerted, the nuptial bed is prepared, the food is prepared, so are the tents and eternal abodes.
The treasures of happiness are opened and the kingdom of heaven is ready for all eternity. Amen. "
Saint Epiphanius of Salamis (315-403)
-----------------
Este 25 de julio, de acuerdo con nuestro calendario litúrgico ortodoxo de Malankare, celebramos el Dubkrono de
Mar Epiphanius (San Epifanio
/ 310 - 403)
Era un judío helenizante convertido de Palestina.
Fue obispo de Salamina en la isla de Chipre durante treinta y seis años.
Entre sus muchos escritos, su "Panarion" sigue siendo indispensable para los historiadores de la Iglesia.
Allí mata ochenta herejías, algunas de las cuales provienen de su imaginación como posibles herejías.
Es un polemista que siempre está atento a atacar la herejía a menudo con mucha acritud, y esto, en opinión de muchos, a pesar de sus pobres habilidades de escritura.
Todo esto no impidió que fuera reconocido como un santo. Muchos de nosotros no debemos desesperarnos de serlo a pesar de nuestros defectos ...
En Salamina en la isla de Chipre, en 403, San Epifanio, obispo.
De gran erudición de todo tipo y un admirable conocimiento de las Sagradas Escrituras, no fue menos admirable por la santidad de su vida, su celo por la unidad católica a través de la ortodoxia de la fe, su liberalidad hacia los pobres y los pobres. don de obrar milagros.
***
Oración de San Epifanio de Salamina
Para pascua
Aquí está la oración "Levántate, dejémonos aquí, porque tú estás en mí y yo estoy en ti" de San Epífanes de Salamina (315-403), obispo palestino de Constantia (ahora Salamina) en Chipre y padre de La Iglesia de la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica.
Este magnífico poema se lee el Sábado Santo. Evoca la función liberadora de Cristo.
Creyendo que podría ser autosuficiente, Adam eligió la desobediencia a su Creador, que quería asociarlo cada vez más estrechamente con su vida.
Este mal uso del libre albedrío ha causado una degradación de la naturaleza humana, que desde entonces se ha convertido en esclava de sus pasiones.
Cristo desciende para liberar al hombre y asociarlo con su libertad soberana.
La Oración de San Epífanes de Salamina "Levántate, vámonos de aquí, porque tú estás en mí y yo en ti":
“Hoy reina un gran silencio en la tierra. Dios se durmió en la carne y fue a despertar al que había estado durmiendo durante siglos: Adán, nuestro primer padre, la oveja perdida.
Él va, para liberarlo de sus ataduras, el que es al mismo tiempo su Dios y su Hijo. Adán, que está cautivo más profundo que todos los hombres, escucha el sonido de los pasos del Señor.
Y cuando lo ve, asombrado, se golpea el pecho. Cristo tomó su mano y le dijo:
- "Despierta, oh tú que duermes, no te creé para que permanezcas cautivo en el infierno.
Levántate de los muertos: yo soy la vida de los muertos.
Levántate, obra de mis manos; Levántate, amigo mío, que fue creado a mi imagen. Despierta, salgamos de aquí.
Porque estás en mí y yo en ti, somos una persona indivisible.
Es por ti que yo, tu Dios, me he convertido en tu hijo; es por ti que yo, el Maestro, he tomado tu forma de esclavitud; es por ti que yo, quien gobierna los cielos, he venido a la tierra y debajo de la tierra; es por ti, hombre, que me he convertido en un hombre abandonado, libre entre los muertos; Es por ti, que saliste del jardín, que fui entregado a los judíos en un jardín y que fui crucificado en un jardín. Mira el esputo en mi cara: es por ti que los sufrí para devolverte a tu primer aliento de vida.
Mira el fuelle en mis mejillas: sufrí que restauraran tu forma desfigurada para restaurar mi imagen.
Mira la flagelación en mi espalda, que sufrí para quitar la carga de tus pecados que pesaba sobre tu espalda.
Mira mis manos firmemente clavadas en la madera, por ti que pecaste al alcanzar la madera.
Me quedé dormido en la cruz, y la lanza entró a mi lado, porque tú te dormiste en el paraíso y, por tu parte, diste a luz a Eva.
Mi costado ha curado el dolor de tu lado; mi sueño te despertará del sueño del infierno.
Mi lanza ha detenido la lanza volviéndose hacia ti. Levántate, salgamos de aquí.
El enemigo te sacó de la tierra del paraíso; Ya no te instalaré en el paraíso, sino en un trono celestial.
Te he sacado del árbol simbólico de la vida; pero ahora yo, que soy vida, soy uno contigo.
He publicado los querubines para protegerte como sirviente; Ahora hago que los querubines te adoren como a un Dios.
Se prepara el trono de los querubines, se alerta a los portadores, se prepara el lecho nupcial, se prepara la comida, al igual que las tiendas y las moradas eternas.
Se abren los tesoros de la felicidad y el reino de los cielos está listo para toda la eternidad. Amén. "
San Epifanio de Salamina (315-403)
-----------------
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Le Soudan met fin à la peine de

mort pour apostasie, à la

flagellation et aux mutilations

des organes génitaux des

femmes

« Nous tenons à démolir toute forme de discrimination qui a été décrétée par l’ancien régime et à progresser vers l’égalité de citoyenneté et une transformation démocratique. »

T
rente ans après l’instauration de la charia au Soudan, le Conseil souverain soudanais, gouvernement de transition mis en place en avril 2019 à la chute d’Omar el-Béchir, poursuit son travail de démocratisation du pays.

Le 9 juillet, sept ministres ont démissionné. Le 12 juillet, les autorités soudanaises ont mis fin à la flagellation, aux mutilation des organes génitaux des femmes et à la peine de mort pour apostasie, dans une volonté d’abandonner « toutes les lois violant les droits de l’Homme au Soudan ».

Samedi, le ministre de la Justice Nasur Aldin Abdul Bari a exprimé dans une interview la volonté de « démolir toute forme de discrimination qui a été décrétée par l’ancien régime » et de « progresser vers l’égalité de citoyenneté et une transformation démocratique ».

Les lois islamiques mises en place suite au coup d’État d’Omar el-Béchir en 1989 ne seront donc plus en vigueur. Désormais l’apostasie ne sera plus passible de peine de mort. Les mutilation des organes génitaux des femmes sont considérées comme « un crime » et les auteurs d’excision seront passibles d’une amende et d’une peine d’emprisonnement pouvant aller jusqu’à trois ans. La punition par coups de fouet instaurée par la police des moeurs est également prohibée. La législation sur l’alcool est assouplie. Le ministre de la Justice a annoncé que les non-musulmans pourraient importer, boire et vendre de l’alcool.

Selon Nasur Aldin Abdul Bari, le gouvernement « étudie les nombreuses façons de poursuivre les crimes du Darfour » et aurait accepté de faire comparaitre les « citoyens soudanais recherchés » devant la Cour Pénale Internationale, y compris Omar el-Béchir, poursuivi pour génocide, crimes contre l’humanité et crimes de guerre.

M.C.

Source: Info Chrétienne

Vers une religion mondiale unique ?
(Père Tryphon)
 



Le Mouvement du Nouvel Age et sa Charte en 10 points pour détruire le Christianisme.

Alice Bailey, connue comme étant une des "prophétesses" du Mouvement du Nouvel Age, était un écrivain qui a vécu entre 1880 et 1949, et on lui attribue la création du terme "Nouvel Age". Ses enseignements et ses écrits sont considérés comme fondateurs et d'autorité dans le Mouvement du Nouvel Age. Elle décrivait elle-même la majorité de son travail comme lui ayant été dicté télépathiquement par un Maître de Sagesse, ou une entité spirituelle identifiée comme Djwal Khul. Pour nous autres Chrétiens, il est évident que cette entité est un démon.

Alice Bailey a fondé le "Lucis Trust", connu en 1922 sous le nom de Lucifer Publishing Company, et son organisation a eu une grande influence dans nombre de pays européens, et même aux Nations Unies.

Un des principaux agendas du Mouvement du Nouvel Age, c'était de devenir la religion ou le style de vie dominant dans le monde entier. Afin d'y parvenir, toutes les autres religions, en particulier le Christianisme, devaient soit être anéanties, soit perdre leur influence spirituelle dans la société et dans les vies individuelles des gens. Pour ce faire, Alice Bailey a établi cette Charte en 10 points pour détruire le Christianisme, de sorte que les pensées du Nouvel Age puissent devenir la religion mondiale unique.

Voici la Charte en 10 points d'Alice Bailey :
1. Enlevez la présence de Dieu et la prière des systèmes éducatifs.
2. Réduisez l'autorité parentale sur les enfants.
3. Détruisez la structure familiale judéo-chrétienne ou la structure familiale traditionnelle chrétienne.
4. Si le sexe est de pratique libre, alors légalisez l'avortement et rendez-le facile d'accès.
5. Rendez le divorce facile et légal, libérez les gens du concept de mariage pour la vie.
6. Faites de l'homosexualité un style de vie alternatif.
7. Niveler l'art par le bas, le rendre fou.
8. Utiliser les médias pour promouvoir et changer les mentalités.
9. Créer un mouvement inter-religieux.
10. Utiliser les gouvernements pour qu'ils fassent passer tout cela sous forme de lois, et faites en sorte que les églises approuvent ces changements.

J'ose dire qu'il ne faut pas être un savant ou un historien pour voir que nous sommes entrés dans une ère où les objectifs d'Alice Bailey ont pris racine, et que cette Religion Mondiale unique qui a été prophétisée par les Écritures, elle est plus proche que nous ne le pensons.

Dans l'amour du Christ,
Hiéromoine Tryphon

 

DE SAINT AMBROISE SUR LES
 
MYSTÈRES:

 

Le symbolisme de l'onction et des vêtements blancs.
Après le bain du baptême, tu es monté auprès de l'évêque.
Pense à ce qui a suivi.
N'est-ce pas ce que dit David : Comme le parfum sur la tête, qui descend sur la barbe, sur la barbe d'Aaron ?
C'est le parfum dont parle Salomon : Ton nom est un parfum qui se répand : c'est pourquoi les jeunes filles t'ont aimé et attiré.
Combien d'âmes renouvelées aujourd'hui t'ont-elles aimé.
Seigneur Jésus, en disant : Attire-nous derrière toi, nous accourrons à l'odeur de tes vêtements, pour aspirer l'odeur de la résurrection ?
Comprends le sens de ce rite : le parfum coule sur la barbe, c'est-à-dire sur la grâce de la jeunesse et sur la barbe d'Aaron, pour que tu deviennes une race élue, sacerdotale, précieuse.
Car nous recevons tous l'onction de la grâce spirituelle en vue du royaume de Dieu et du sacerdoce.
Ensuite tu as reçu ces vêtements blancs que tu portes, pour signifier que tu as dépouillé l'enveloppe du péché et revêtu les vêtements purs de l'innocence, dont parle le prophète :
-Tu m'aspergeras avec l'hysope, et je serai purifié ; tu me laveras, et je deviendrai plus blanc que neige.
On le voit en effet, selon la Loi et selon l'Évangile :
-celui qui est baptisé se montre purifié.
Selon la Loi, parce que Moïse employait une touffe d'hysope pour asperger avec le sang de l'agneau.
Selon l'Évangile, parce que le Christ avait des vêtements blancs comme neige, quand il fit voir, dans l'évangile de la Transfiguration, la gloire de sa résurrection.
Il devient plus blanc que neige, celui dont la faute est pardonnée.
C'est pourquoi le Seigneur dit par la bouche d'Isaïe :
-Si vos péchés sont comme la pourpre, je les rendrai blancs comme neige.
L'Église, qui porte ces vêtements blancs pour les avoir endossés grâce au bain de la nouvelle naissance, dit dans le Cantique des cantiques :
-Je suis noire et belle, filles de Jérusalem.
Noire par la fragilité de la nature humaine, belle par la grâce ; noire parce que composée de pécheurs, belle par le sacrement de la foi.
En voyant ces vêtements, les filles de Jérusalem disent, dans leur stupéfaction :
-Qui est celle-ci qui monte toute blanche ?
Elle qui était noire, comment est-elle devenue blanche tout à coup ?
Quant au Christ, voyant son Église en vêtements blancs — c'est pour elle, dit le prophète Zacharie, qu'il avait pris des vêtements sales —, ou bien voyant l'âme purifiée et lavée par le sacrement de la nouvelle naissance, il lui dit :
-Que tu es belle, mon amie, que tu es belle :
-tes yeux sont beaux comme ceux de la colombe, cette colombe dont le Saint-Esprit avait pris l'apparence pour descendre du ciel.
Aussi rappelle-toi que tu as reçu l'empreinte de l'Esprit : Esprit de sagesse et de discernement, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de piété, esprit de crainte religieuse, et garde bien ce que tu as reçu.
Dieu le Père t'a marqué de son empreinte, le Christ Seigneur t'a confirmé, et il a mis l'Esprit dans ton cœur, comme un premier don, ainsi que tu l'as appris par la lecture de l'Apôtre.
---------------------
DE SÃO PAULO SOBRE
 
MISTÉRIOS:
 
O simbolismo da unção e roupas brancas.
Após o banho batismal, você foi ao bispo.
Pense no que se seguiu.
Não é isso que Davi diz: Como perfume na cabeça, que desce sobre a barba, sobre a barba de Arão?
Este é o perfume de que Salomão fala: Seu nome é um perfume que se espalha: é por isso que as jovens a amam e atraem.
Quantas novas almas hoje o amaram.
Senhor Jesus, dizendo: Nos atraia para trás de você, correremos com o cheiro de suas roupas, para inalar o odor da ressurreição?
Entenda o significado desse rito: o perfume flui sobre a barba, ou seja, sobre a graça da juventude e sobre a barba de Arão, para que você se torne uma raça escolhida, sacerdotal, preciosa.
Pois todos nós recebemos a unção da graça espiritual para o reino de Deus e o sacerdócio.
Então você recebeu essas vestes brancas que vestia, para significar que despojou o envelope do pecado e vestiu as vestes puras da inocência, das quais o profeta fala:
-Você me espargirá com hissopo, e eu serei purificado; você me lavará, e eu me tornarei mais branco que a neve.
Podemos vê-lo, de acordo com a Lei e de acordo com o Evangelho:
N Quem é batizado mostra-se purificado.
De acordo com a lei, porque Moisés usou um tufo de hissopo para polvilhar com o sangue do cordeiro.
Segundo o Evangelho, porque Cristo vestia roupas brancas como a neve, quando mostrou, no Evangelho da Transfiguração, a glória de sua ressurreição.
Ele se torna mais branco que a neve, aquele cuja culpa é perdoada.
É por isso que o Senhor disse pela boca de Isaías:
-Se seus pecados são como púrpura, eu os farei brancos como a neve.
A Igreja, que veste essas vestes brancas por tê-las vestido durante o banho do novo nascimento, diz no Cântico dos Cânticos:
-Eu sou negra e bonita, filhas de Jerusalém.
Negro pela fragilidade da natureza humana, belo pela graça; preto por ser composto de pecadores, belo pelo sacramento da fé.
Vendo essas roupas, as filhas de Jerusalém dizem maravilhadas:
-Quem é esse que sobe todo branco?
Ela que era negra, como de repente ela se tornou branca?
Quanto a Cristo, vendo sua Igreja em roupas brancas - era para ela, diz o profeta Zacarias, que ele havia vestido roupas sujas - ou vendo a alma purificada e lavada pelo sacramento do novo nascimento, ele disse para ele:
-Como você é linda, meu amigo, como você é linda:
Seus olhos são lindos como os da pomba, cuja pomba apareceu pelo Espírito Santo para descer do céu.
Lembre-se também de que recebeu a impressão do Espírito: Espírito de sabedoria e discernimento, espírito de conselho e força, espírito de conhecimento e piedade, espírito de medo religioso e mantenha bem o que recebeu .
Deus Pai deixou sua marca em você, Cristo o Senhor confirmou você, e ele colocou o Espírito em seu coração, como um primeiro presente, como você aprendeu lendo o Apóstolo.
---------------------
FROM SAINT AMBROISE ON
 
MYSTERIES :
 
The symbolism of the anointing and white garments.
After the baptismal bath, you went up to the bishop.
Think about what followed.
Isn't this what David says: Like perfume on the head, which goes down on the beard, on the beard of Aaron?
This is the perfume of which Solomon speaks: Your name is a perfume which spreads: this is why the young women have loved and attracted you.
How many new souls today have loved you.
Lord Jesus, saying: Draw us behind you, we will run at the smell of your clothes, to inhale the odor of the resurrection?
Understand the meaning of this rite: the perfume flows on the beard, that is to say on the grace of youth and on the beard of Aaron, so that you become a chosen race, priestly, precious.
For we all receive the anointing of spiritual grace for the kingdom of God and the priesthood.
Then you received these white clothes that you are wearing, to signify that you have stripped the envelope of sin and put on the pure clothes of innocence, of which the prophet speaks:
-You will sprinkle me with hyssop, and I will be cleansed; you will wash me, and I will become whiter than snow.
We can see it, according to the Law and according to the Gospel:
-He who is baptized shows himself to be purified.
According to the Law, because Moses used a tuft of hyssop to sprinkle with the blood of the lamb.
According to the Gospel, because Christ had clothes white as snow, when he showed, in the Gospel of the Transfiguration, the glory of his resurrection.
He becomes whiter than snow, the one whose fault is forgiven.
This is why the Lord said through the mouth of Isaiah:
-If your sins are like purple, I will make them white as snow.
The Church, who wears these white garments for having donned them through the bath of the new birth, says in the Song of Songs:
-I am black and beautiful, daughters of Jerusalem.
Black by the fragility of human nature, beautiful by grace; black because made up of sinners, beautiful by the sacrament of faith.
Seeing these clothes, the daughters of Jerusalem say in their amazement:
-Who is this one who goes up all white?
She who was black, how did she suddenly become white?
As for Christ, seeing his Church in white clothes - it was for her, says the prophet Zechariah, that he had taken dirty clothes - or seeing the soul purified and washed by the sacrament of the new birth, he said to him:
-How beautiful you are, my friend, how beautiful you are:
-Your eyes are beautiful like those of the dove, that dove whose appearance the Holy Spirit had taken to descend from heaven.
Also remember that you have received the imprint of the Spirit: Spirit of wisdom and discernment, spirit of counsel and strength, spirit of knowledge and piety, spirit of religious fear, and keep well what you have received .
God the Father has left his mark on you, Christ the Lord has confirmed you, and he has placed the Spirit in your heart, as a first gift, as you have learned by reading the Apostle.
---------------------
DE SANTA AMBROISE SOBRE
 
MISTERIOS :
 
El simbolismo de la unción y las prendas blancas.
Después del baño bautismal, subiste al obispo.
Piensa en lo que siguió.
¿No es esto lo que dice David: como perfume en la cabeza, que cae sobre la barba, sobre la barba de Aarón?
Este es el perfume del que habla Salomón: tu nombre es un perfume que se extiende: por eso las jóvenes te han amado y atraído.
Cuántas almas nuevas hoy te han amado.
Señor Jesús, diciendo: Llévanos detrás de ti, correremos al olor de tu ropa, para inhalar el olor de la resurrección.
Comprende el significado de este rito: el perfume fluye en la barba, es decir, en la gracia de la juventud y en la barba de Aarón, para que te conviertas en una raza elegida, sacerdotal, preciosa.
Porque todos recibimos la unción de la gracia espiritual para el reino de Dios y el sacerdocio.
Entonces recibiste estas ropas blancas que llevas puestas, para indicar que te has despojado del sobre del pecado y te has puesto las ropas puras de la inocencia, de las cuales habla el profeta:
-Me rociarás con hisopo, y seré limpiado; me lavarás y me volveré más blanco que la nieve.
Podemos verlo, según la Ley y según el Evangelio:
-El que es bautizado se muestra purificado.
Según la ley, porque Moisés usó un penacho de hisopo para rociar con la sangre del cordero.
Según el Evangelio, porque Cristo tenía ropas blancas como la nieve, cuando mostró, en el Evangelio de la Transfiguración, la gloria de su resurrección.
Se vuelve más blanco que la nieve, aquel cuya culpa es perdonada.
Es por eso que el Señor dijo por boca de Isaías:
-Si tus pecados son como el morado, los haré blancos como la nieve.
La Iglesia, que usa estas vestimentas blancas por haberse puesto las prendas durante el baño del nuevo nacimiento, dice en el Cantar de los Cantares:
-Soy negra y bella, hijas de Jerusalén.
Negro por la fragilidad de la naturaleza humana, bello por gracia; negro porque hecho de pecadores, hermoso por el sacramento de la fe.
Al ver estas ropas, las hijas de Jerusalén dicen con asombro:
-¿Quién es este que sube todo blanco?
Ella, que era negra, ¿cómo se volvió blanca de repente?
En cuanto a Cristo, al ver a su Iglesia vestida de blanco, fue por ella, dice el profeta Zacarías, que se había llevado ropa sucia, o al ver el alma purificada y lavada por el sacramento del nuevo nacimiento, él le dice :
-Qué guapa eres, amiga mía, qué guapa eres:
-Tus ojos son hermosos como los de la paloma, esa paloma cuya apariencia el Espíritu Santo había tomado para descender del cielo.
Recuerde también que ha recibido la impronta del Espíritu: Espíritu de sabiduría y discernimiento, espíritu de consejo y fuerza, espíritu de conocimiento y piedad, espíritu de temor religioso, y guarde bien lo que ha recibido. .
Dios el Padre ha dejado su marca en ti, Cristo el Señor te ha confirmado y ha puesto el Espíritu en tu corazón, como primer don, como has aprendido al leer al Apóstol.
---------------------
« Dormir c’est guérir. »
(Discours de Mgr Boniface, 19 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Dormir et l’ivresse.
Illustration :
Tertullien, théologien chrétien († 225), dit :
« Dormir c’est guérir. »
Extrait du discours :
Saint Valérien, martyr en 178, dit :
« Le serviteur qui attend les jours de fêtes pour dormir n’est pas un bon serviteur. »
Honoré de Balzac, écrivain français († 1850), dit :
« Il n’y a pas de douleur que le sommeil ne sache vaincre. »
Lamennais, prêtre et écrivain français († 1854), dit :
« La science ne sert guère qu’à nous donner une idée de l’étendue de notre ignorance. »
Saint Bernard dit :
« Le sommeil est une chose dont on doit se défier, et qui, sous plusieurs rapports, ressemble à l’ivresse. »
Saint Ambroise dit :
« Qu’est-ce qu’un homme ivre si ne n’est qu’une créature de trop. »
Trop de sommeil nous engourdit.
Trop de remèdes est un poison.
Trop de rigueur est cruauté.
Trop de plaisir mène au tombeau.
Trop d’ivresse mène à la mort.
Saint Jean Chrysostome († 407) dit :
« Le sommeil, pour être profitable à la santé, doit être court. »
Platon dit :
« Le commencement est la moitié de tout. »
« Il est bon de répéter les belles paroles. »
Saint Jean de la Trinité dit :
« Le sommeil long, c’est
- le compagnon et le frère de la volupté,
- l’image de la mort,
- la mère de la paresse. »
Un homme, qui s’adonne trop au sommeil,
- méprise la sagesse,
- prostitue la chasteté,
- néglige le salut de son âme,
- perd un temps précieux,
- tue l’esprit,
- entretient le vice,...
Célébrer la Lumière
A l'aube, nous prions en célébrant la lumière qui vient en ce monde. Au crépuscule, nous prions en célébrant l'allumage des lampes. Dans les deux cas, la lumière vient dans le monde, et les ténèbres ne peuvent pas la vaincre (Jean 1,1-9).

La lumière est le sacrement de la présence de Dieu, emplissant et guidant le monde.
 
Lorsque nous voyons la lumière, nous contemplons Dieu tout autour de nous.
 
Dieu avec nous. Dieu pour nous. Dieu comme sagesse, bonté et beauté.
 
Dieu est Celui qui nous donne les yeux pour voir, et Qui sans cesse nous voit.

The Art of Transfiguration

Ô Seigneur

Durant sa vieillesse Saint Ephrem le syrien exprime sa prière dans ces beaux  vers :

Seigneur Jésus-Christ, Rois des rois, qui as puissance sur la vie et sur la mort, voici que ma vie décline de jour en jour, et mes péchés ne font que croître.

Ô Seigneur, Dieu des esprits et des corps, tu connais l’extrême fragilité de mon âme et de mon corps.

Accorde-moi la force dans ma faiblesse et soutiens-moi dans ma misère.

Ne gardes pas la mémoire de mes nombreux péchés, mais pardonne toutes mes fautes.

Conserve-moi ta grâce jusqu’à la fin, qu’elle me garde comme par le passé.

Ainsi, en moi, désormais vieux et privé de force, tu te révéleras Dieu fidèle, plein de force et de miséricorde.

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

 

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

LA LIBERTÉ, PARLONS-EN !
Un mot malentendu –

Utilisé dans toutes sortes de contextes, « liberté », que le poète Éluard inscrit sur tous les supports, « liberté » au nom de laquelle ont été commises bien des atrocités, le mot avec ce qu’il nomme, subit nombre de contresens et d’ambiguïtés.

Avec la compassion du Christ un cœur chrétien se penche sur certains  mots maltraités pour les soigner, les réparer et, si Dieu le veut, les guérir.

Caprice, fantaisie, arbitraire, individualisme exacerbé du « je fais ce que je veux », anarchie allergique à tout « Dieu ni maître », haine de la moindre contrainte, la liberté, dans la vie personnelle, sert souvent l’égoïsme, l’égocentrisme pathologique, ce que les saints  Pères appellent l’amour de soi.

Liberté pervertie, elle tient captive la liberté, elle la confine, c’est-à-dire l’enserre dans des frontières.

La liberté confinée

De ce confinement de la liberté, la paralysie est, dans le saint Évangile, l’image fréquente.

Dans la vie communautaire, la liberté, conçue à juste titre comme autodétermination des citoyens et des peuples, est souvent étouffée ou bien s’étouffe elle-même en voulant se conquérir.

On sait par quelles crises la démocratie passe dans certaines nations.

On sait également comment l’institution ecclésiastique elle-même peut asphyxier la liberté par le cléricalisme, le moralisme ou la transformation du message évangélique en valeurs et en idées.

Nombreux ceux pour qui le mot Église est incompatible avec le nom de la liberté.

Un des plus beaux mots du monde, aussi chargé d’attraction magnétique que le mot amour, est souvent galvaudé ou instrumentalisé à des fins contraires.

Le mésusage

S’il est vrai que le mal n’existe que comme perversion du bien, la liberté, quoique maltraitée, quoique crucifiée, demeure le pivot du monde et l’aspiration désespérée de toute créature.

Nos Pères ascétiques parlent d’un mésusage de la liberté dès le Paradis :

-« de même que Dieu se détermine lui-même et fait ce qu’Il veut… ainsi tu te détermines toi-même, fût-ce, si telle est ta volonté, pour te perdre » (saint Macaire le Grand, Homélie 15, 23).

Dans le tropaire du dimanche de pré carême, le Fils prodigue dit « je me suis trompé ! »

La souffrance et la mort dans la Création, et la perversion de la liberté elle-même, procèdent d’une erreur de la conscience et de la volonté.

L’homme peut se tromper ou être trompé, et se trouver asservi, ne serait-ce qu’à lui-même.

Les deux libertés

Faisant la distinction entre la nature et la personne, saint Maxime le Confesseur décrit une liberté naturelle et une volonté naturelle.

Créé à l’image de Dieu, l’être humain a la capacité  de s’autodéterminer, d’autogérer en quelque sorte son existence.

Cette liberté d’origine, véritable souveraineté, est également « un désir essentiel de ce qui confirme la nature » (PG  91, 153 A), un élan vers l’accomplissement.

L’autre  liberté humaine, celle de la personne, opère des choix et des décisions.

C’est le libre arbitre, « une impulsion qui choisit et un mouvement de la pensée vers un côté ou un autre » (PG 91, 153 AB).

Ici est la possibilité de se tromper ou d’être trompé, et d’asservir ainsi la liberté.

Libérer la liberté

Le Verbe divin en se faisant homme restaure la liberté naturelle et rend à l’être humain la liberté de choisir et de décider.

Par la foi en lui et l’union à lui dans le baptême on est à nouveau libre.

La vie ascétique dans l’Église a pour rôle d’actualiser de façon continue la liberté naturelle par l’exercice de la liberté personnelle.

La paternité de Dieu s’exerce par le ministère de l’Église notamment dans le sacrement de la confession où se libère le moi profond ou personne.

Nous devenons libres d’accomplir, par une obéissance libératrice, la volonté divine qui est que nous nous épanouissions à la ressemblance du Fils.

VAMOS CONVERSAR A RESPEITO DISSO!
Uma palavra de mal-entendido -
Usada em todos os tipos de contextos, "liberdade", que o poeta Éluard inscreve em todos os meios de comunicação, "liberdade" em nome de muitas atrocidades cometidas, a palavra com o que ela nomeia, sofre muitas interpretações e mal-entendidos. ambiguidades.
Com a compaixão de Cristo, o coração cristão olha certas palavras maltratadas para curá-las, repará-las e, se Deus quiser, curá-las.
Capricho, fantasia, arbitrariedade, individualismo exacerbado do "eu faço o que quero", anarquia alérgica a qualquer "Deus ou mestre", ódio do menor constrangimento, liberdade na vida pessoal, muitas vezes serve ao egoísmo, egocentrismo patológico, o que os Santos Padres chamam de amor próprio.
A liberdade pervertida, mantém a liberdade em cativeiro, restringe-a, ou seja, a encerra dentro das fronteiras.
Liberdade confinada
A paralisia é uma imagem frequente no santo Evangelho deste confinamento da liberdade.
Na vida comunitária, a liberdade, corretamente concebida como autodeterminação de cidadãos e povos, é freqüentemente sufocada ou até se sufoca ao querer se conquistar.
Sabemos através de que crises a democracia passa em certas nações.
Também sabemos como a própria instituição eclesiástica pode sufocar a liberdade através do clericalismo, moralismo ou a transformação da mensagem do Evangelho em valores e idéias.
Muitas pessoas para quem a palavra Igreja é incompatível com o nome da liberdade.
Uma das palavras mais bonitas do mundo, carregada de atração magnética como a palavra amor, é frequentemente usada em excesso ou explorada para fins opostos.
Uso indevido
Embora seja verdade que o mal existe apenas como uma perversão do bem, a liberdade, embora maltratada, embora crucificada, permanece a espinha dorsal do mundo e a aspiração desesperada de toda criatura.
Nossos Pais ascéticos falam de um mau uso da liberdade do Paraíso:
- "assim como Deus se determina e faz o que Ele quer ... assim você se determina, mesmo que seja sua vontade, se perder" (São Macário, o Grande, Homilia 15, 23)
No trópico do domingo pré-quaresma (na liturgia greco-eslava), o filho pródigo disse: “Eu estava errado! "
O sofrimento e a morte na Criação, e a perversão da própria liberdade, procedem de um erro de consciência e vontade.
O homem pode estar enganado ou ser enganado, e se achar escravizado, mesmo que seja para si mesmo.
As duas liberdades
Distinguindo entre natureza e pessoa, São Máximo, o Confessor, descreve uma liberdade natural e uma vontade natural.
Criados à imagem de Deus, os seres humanos têm a capacidade de se determinar, de administrar sua existência de uma maneira.
Essa liberdade original, verdadeira soberania, é também "um desejo essencial daquilo que confirma a natureza" (PG 91, 153 A), um impulso para a conquista.
A outra liberdade humana, a da pessoa, opera escolhas e decisões. É o livre arbítrio, "um impulso de escolha e um movimento de pensamento para um lado ou outro" (PG 91, 153 AB).
Aqui está a possibilidade de estar enganado ou de ser enganado e, assim, escravizar a liberdade.
Liberte a liberdade
A Palavra divina ao se tornar homem restaura a liberdade natural e devolve aos seres humanos a liberdade de escolher e decidir.
Pela fé nele e pela união com ele no batismo, a pessoa é livre novamente. O papel da vida ascética na Igreja é atualizar continuamente a liberdade natural através do exercício da liberdade pessoal.
A paternidade de Deus é exercida através do ministério da Igreja, particularmente no sacramento da confissão, onde o eu profundo ou a pessoa é liberada.
Tornamo-nos livres para cumprir, por meio da obediência libertadora, a vontade divina que é que florescemos à semelhança do Filho.
--------------
LET'S TALK ABOUT IT!
A word of misunderstanding -
Used in all kinds of contexts, "liberty", which the poet Éluard inscribes in all media, "liberty" in the name of which many atrocities have been committed, the word with what it names, undergoes many misinterpretations and misinterpretations. 'ambiguities.
With the compassion of Christ a Christian heart looks at certain mistreated words in order to heal them, to repair them and, God willing, to heal them.
Caprice, fantasy, arbitrariness, exacerbated individualism of "I do what I want", anarchy allergic to any "God or master", hatred of the slightest constraint, freedom, in personal life, often serves selfishness, pathological egocentricity, what the Holy Fathers call self-love.
Liberty perverted, it holds freedom captive, it confines it, that is to say encloses it within borders.
Confined freedom
Paralysis is a frequent image in the holy Gospel of this confinement of freedom.
In community life, freedom, rightly conceived of as the self-determination of citizens and peoples, is often stifled or even chokes itself in wanting to conquer itself.
We know through what crises democracy goes through in certain nations.
We also know how the ecclesiastical institution itself can suffocate freedom through clericalism, moralism or the transformation of the Gospel message into values ​​and ideas.
Many people for whom the word Church is incompatible with the name of freedom.
One of the most beautiful words in the world, as charged with magnetic attraction as the word love, is often overused or used for opposite ends.
Misuse
While it is true that evil only exists as a perversion of good, freedom, although mistreated, although crucified, remains the backbone of the world and the desperate aspiration of every creature.
Our ascetic Fathers speak of a misuse of freedom from Paradise:
- "just as God determines himself and does what He wants ... so you determine yourself, even if it is your will, to lose yourself" (Saint Macarius the Great, Homily 15, 23).
In the tropary of pre Lent Sunday (In the Greco-Slavic Liturgy) the Prodigal Son said “I was wrong! "
Suffering and death in Creation, and the perversion of freedom itself, proceed from an error of conscience and will.
Man can be mistaken or be deceived, and find himself enslaved, if only to himself.
The two freedoms
Distinguishing between nature and the person, Saint Maximus the Confessor describes a natural freedom and a natural will.
Created in the image of God, human beings have the capacity to determine themselves, to manage their existence in a way.
This original freedom, true sovereignty, is also "an essential desire for that which confirms nature" (PG 91, 153 A), a drive towards accomplishment.
The other human freedom, that of the person, operates choices and decisions. It is free will, "a choosing impulse and a movement of thought to one side or another" (PG 91, 153 AB).
Here is the possibility of making mistakes or of being deceived, and thus enslave freedom.
Liberate freedom
The divine Word in becoming man restores natural freedom and gives human beings back the freedom to choose and decide.
By faith in him and union with him in baptism one is free again. The role of ascetic life in the Church is to continuously update natural freedom through the exercise of personal freedom.
The fatherhood of God is exercised through the ministry of the Church, particularly in the sacrament of confession in which the deep self or person is released.
We become free to fulfill, through liberating obedience, the divine will which is that we flourish in the likeness of the Son.
--------------
¡HABLEMOS DE ESO!
Una palabra de malentendido
Utilizado en todo tipo de contextos, "libertad", que el poeta Éluard inscribe en todos los medios, "libertad" en cuyo nombre se han cometido muchas atrocidades, la palabra con lo que nombra, sufre muchas interpretaciones erróneas y malentendidos. 'ambigüedades.
Con la compasión de Cristo, un corazón cristiano mira ciertas palabras maltratadas para sanarlas, repararlas y, si Dios quiere, sanarlas.
El capricho, la fantasía, la arbitrariedad, el individualismo exacerbado de "hago lo que quiero", la anarquía alérgica a cualquier "Dios o maestro", el odio a la más mínima restricción, la libertad, en la vida personal, a menudo sirve al egoísmo, egocentricidad patológica, lo que los Santos Padres llaman amor propio.
La libertad pervertida, mantiene cautiva la libertad, la limita, es decir, la encierra dentro de las fronteras.
Libertad confinada
La parálisis es una imagen frecuente en el santo Evangelio de este confinamiento de la libertad.
En la vida comunitaria, la libertad, concebida correctamente como la autodeterminación de los ciudadanos y los pueblos, a menudo se ahoga o incluso se ahoga al querer conquistarse a sí misma.
Sabemos a través de qué crisis atraviesa la democracia en ciertas naciones.
También sabemos cómo la institución eclesiástica misma puede sofocar la libertad mediante el clericalismo, el moralismo o la transformación del mensaje del Evangelio en valores e ideas.
Muchas personas para quienes la palabra Iglesia es incompatible con el nombre de libertad.
Una de las palabras más bellas del mundo, tan cargada de atracción magnética como la palabra amor, a menudo se usa en exceso o se explota para fines opuestos.
Mal uso
Si bien es cierto que el mal solo existe como una perversión del bien, la libertad, aunque maltratada, aunque crucificada, sigue siendo la columna vertebral del mundo y la aspiración desesperada de toda criatura.
Nuestros Padres ascéticos hablan de un mal uso de la libertad del Paraíso:
- "así como Dios se determina a sí mismo y hace lo que quiere ... así tú decides, incluso si es tu voluntad, perderte" (San Macario el Grande, Homilía 15, 23)
En el tropario del domingo anterior a la Cuaresma (en la liturgia grecoeslava), el hijo pródigo dijo: “¡Estaba equivocado! "
El sufrimiento y la muerte en la Creación, y la perversión de la libertad misma, proceden de un error de conciencia y voluntad.
El hombre puede estar equivocado o ser engañado, y encontrarse esclavizado, aunque solo sea para sí mismo.
Las dos libertades
Distinguiendo entre la naturaleza y la persona, San Máximo el Confesor describe una libertad natural y una voluntad natural.
Creados a la imagen de Dios, los seres humanos tienen la capacidad de determinarse a sí mismos, de manejar su existencia de alguna manera.
Esta libertad original, la verdadera soberanía, es también "un deseo esencial para lo que confirma la naturaleza" (PG 91, 153 A), un impulso hacia el logro.
La otra libertad humana, la de la persona, opera elecciones y decisiones. Es libre albedrío, "un impulso de elección y un movimiento de pensamiento hacia un lado u otro" (PG 91, 153 AB).
Aquí está la posibilidad de equivocarse o de ser engañado, y así esclavizar la libertad.
Liberar la libertad
La Palabra divina al convertirse en hombre restaura la libertad natural y devuelve a los seres humanos la libertad de elegir y decidir.
Por la fe en él y la unión con él en el bautismo, uno es libre nuevamente. El papel de la vida ascética en la Iglesia es actualizar continuamente la libertad natural a través del ejercicio de la libertad personal.
La paternidad de Dios se ejerce a través del ministerio de la Iglesia, particularmente en el sacramento de la confesión donde se libera al ser o persona profunda.
Nos volvemos libres para cumplir, a través de la obediencia liberadora, la voluntad divina que es que florezcamos a semejanza del Hijo.
--------------
 
 
 
 
 
 
 

Battue à mort par des satanistes, sœur Maria Laura sera bientôt béatifiée

Histoire de Sainte Anne en Bretagne

Contrairement aux Sept Saints fondateurs de la Bretagne, Anne n’est pas venue d’outre-Manche, mais de la Palestine.

Qu’importe, les Bretons ont forgé toutes sortes de légendes pour naturaliser leur sainte patronne et lui vouent toujours un culte fervent, de Sainte-Anne la Palud à Sainte-Anne d’Auray.

On dénombre environ 800 saints en Bretagne, faisant de cette région la terre des saints. Parmi eux, quelques rares femmes, dont la plus connue : sainte Anne, santez Anna, en breton.

Contrairement à d’autres saintes comme Berc’hed qui venait d’Irlande ou Gwen arrivée du pays de Galles, accompagnant un vaste mouvement migratoire vers la péninsule armoricaine à partir du Ve siècle, sainte Anne est née quant à elle bien loin des côtes atlantiques : dans la tradition chrétienne, la mère de Marie, et la grand-mère de Jésus, vécut en Galilée, près de Nazareth, puis à Jérusalem.

Une princesse bretonne

En Bretagne, différentes traditions légendaires locales font pourtant de sainte Anne une grande princesse bretonne : il est en effet fréquent dans la région de gratifier ces saints venus d’ailleurs d’une ascendance bretonne.

Les Bretons n’hésitent donc pas à relocaliser la légende de sainte Anne, en la faisant naître dans le Porzay, au manoir de Molien, au pied du Menez Hom.

Selon un autre mythe recueilli par Anatole Le Braz à la fin du XIXe siècle, sainte Anne fut reine et même duchesse mais malheureuse en ménage : quand son mari découvrit qu’elle était enceinte « il la chassa comme une mendiante en pleine nuit, au cœur de l’hiver ».

Arrivé dans l’anse de Trefentec, un ange conduisit la sainte jusqu’à Jérusalem. « Quelques jours plus tard, Anne accouchait d’une fille que Dieu destinait à être la Vierge ». Une autre légende raconte d’ailleurs qu’après avoir élevé religieusement sa fille Marie, Anne revint vivre ses vieux jours dans son pays natal, la Bretagne !

« Lorsqu’Anne mourût, des pêcheurs trouvèrent sa statue qui flottait à la surface de la mer, auprès du rivage (…). Les pêcheurs posèrent sa statue sur le sol et aussitôt une source jaillit, qui existe encore.

Les pêcheurs, voyant de ce fait un miracle de sainte Anne, se prosternèrent et firent part de ce qui leur était arrivé. Une chapelle fut aussitôt construite en l’honneur de la sainte et la statue y fut déposée.»

Des racines préceltiques

Anne a fait très tôt l’objet d’une grande vénération. En Orient, son culte est en vigueur dès le VIe siècle à Constantinople, avec la dédicace d’une basilique élevée en son honneur, puis à Jérusalem au siècle suivant. Mais comment expliquer sa propagation de l’Orient vers l’Occident ?

Après le XIe siècle, le culte de sainte Anne se répand grâce aux voyages commerciaux entre l’Europe et l’Orient, mais aussi à la faveur des pèlerinages et surtout des croisades entre le XIe et le XIIIe siècle.

Job an Irien, qui a consacré un ouvrage bilingue à la sainte, rappelle également que « les Bretons avaient eu très tôt l’habitude d’aller en terre sainte ». Les saints bretons Thelio, David et Patern furent même sacrés évêques de Jérusalem.

Par ailleurs, il semblerait qu’Anne ait aussi des origines préceltiques : « La popularité du culte de sainte Anne en Bretagne proviendrait également d’une substitution d’une vieille dévotion à la déesse mère Ana, du vieil irlandais Anu », écrit Bernard Rio, auteur d’un ouvrage sur les saints bretons. Il ajoute d’ailleurs que « les saints ‘’naturalisés’’ sont toujours un mélange de paganisme et de christianisme ».

Les apparitions

Le culte de la sainte connaît une nouvelle expansion en terre bretonne lorsqu’elle apparaît pour la première fois au paysan Yvon Nikolazic en 1623, à Pluneret, non loin d’Auray dans le Morbihan.

« Le pèlerinage de Sainte-Anne-d’Auray va donner un nouvel élan à la dévotion à sainte Anne : les vieux centres de pèlerinages vont trouver une nouvelle jeunesse et de nouvelles chapelles seront construites en son honneur », écrit Job an Irien. Considérée comme sainte patronne de la Bretagne depuis le XIXe siècle, elle en a reçu officiellement le titre par le Vatican le 26 juillet 1914, jour du pardon.

Aujourd’hui encore, sainte Anne reste une figure importante de la dévotion populaire bretonne : plus de 600 chapelles en Bretagne portent son nom. Dominique Camus, qui a consacré un livre aux dévotions populaires et tombes guérisseuses en Bretagne, explique que « la grand-mère du Christ est particulièrement vénérée du fait de sa sainte lignée et jouit d’un statut privilégié en Bretagne.

Lorsqu’il s’agit de placer sous la houlette de saints des lieux de culte considérés comme païens, il n’est pas rare que le choix se porte sur elle ».

Outre la basilique de Sainte-Anne-d’Auray, la chapelle de Notre-Dame la Palud reste également un sanctuaire important dans le culte de sainte Anne.

Pour en savoir plus

  • Job an Irien, « Sainte Anne et les Bretons. Santez Anna, mamm-goz ar Vretoned », Minihi Levenez, 1996.
  • Bernard Rio, « Le livre des saints bretons », Éditions Ouest-France, 2016.
  • Dominique Camus, « Dévotions populaires et tombes guérisseuses en Bretagne », éditions Ouest-France, 2011.

 

La région, terre des saintes ?

Dans l’occident du Moyen-Âge, 90 % des saints sont des hommes. La place accordée aux femmes dans l’hagiographie médiévale est d’ailleurs infime en Bretagne. Toutefois, leur culte reste important. « Les femmes bénéficièrent plus amplement d’actes de commémoration en Bretagne que dans d’autres régions brittoniques, mais elles restèrent malgré tout sous-représentées de manière significative », explique Bernard Merdrignac, spécialiste de l’histoire médiévale.

Si certaines, comme sainte Anne, sont des saintes qui viennent d’Orient, la plupart d’entre elles sont emblématiques du peuplement de l’Armorique au Ve siècle.

C’est le cas de sainte Gwen, la mère de saint Guénolé, le futur fondateur du monastère de Landévennec : cette aristocrate quitte le pays de Galles vers 460 pour émigrer en Armorique avec son époux Fragan et leurs jumeaux.

La légende raconte que pour nourrir ses trois enfants, Dieu accorda un troisième sein à sainte Gwen, d’où le nom de Guen Trimammis (Gwen trois fois mère) ou Gwen teirbron (Gwen trois seins) en breton. D’autres saintes viennent d’Irlande : sainte Brigitte - ou Berc’hed - emprunte son nom et son culte à la divinité irlandaise Brigit.

D’autres ont des origines incertaines : les hagiographes de Koupaïa, mère de sept enfants, dont saint Tugdual, l’un des futurs saints fondateurs de la Bretagne, lui prêtent tout à la fois une origine bretonne insulaire ou armoricaine.

Ces saintes ne se distinguent pas vraiment de leurs homologues masculins : « On n’est ni chez les machos, ni chez les féministes, souligne Bernard Rio, qui a consacré un ouvrage d’envergure sur les saints bretons.

Tous comme les saints, ce sont habituellement des filles de princes, comme Trephine la fille de Waroch, comte de Vannes. Elles ont aussi les mêmes fonctions : ce sont des magiciennes et elles sont souvent porteuses d’infirmités qualifiantes, comme Nolwenn, la sainte décapitée, invoquée pour guérir les maux de tête. »

Sainte-Anne-d’Auray : un haut lieu de dévotion

Après avoir vu plusieurs apparitions de sainte Anne à partir du mois d’août 1623, Yvon Nicolazic, paysan du hameau de Keranna en Pluneret, se réveille dans la nuit du 7 au 8 mars 1625. Il est guidé par la lueur d’une chandelle jusqu’à son champ du Bocenno.

Creusant la terre, il y découvre une statue en bois de la sainte. Dès le lendemain, la foule accourt aux pieds de la statue, présentée dans une hutte de branchages.

Telle est l’origine du plus important pèlerinage breton, dans l’actuelle commune de Sainte-Anne-d’Auray (56). Si la relance d’un pèlerinage à la suite de la découverte d’une « image » n’est pas rare dans la Bretagne du XVIIe siècle, la renommée de cette apparition revêt ici un caractère exceptionnel.

Le premier pardon de Sainte-Anne-d’Auray est célébré le 26 juillet 1625 à Keranna. Un an plus tard, cent mille pèlerins s’y pressent et Sainte-Anne-d’Auray devient alors le plus célèbre pardon de Bretagne.

Un couvent de carmélites s’installe au XVIIe siècle et une basilique y est consacrée en 1877. Ce pardon a par ailleurs reçu la visite du Pape Jean-Paul II en 1996. P

__________________________________
Ce 26.VII.2020 , souvenirs de la procession en l'honneur de Sainte Anne.
 
 
 
 
Bénédiction du pain, des images souvenirs, du nouveau campanile et de sa cloche suivies, pour finir, par la bénédiction des voitures .
 
 
 
 
 
 
 
 
 
+75
 
 
LETTRE DE SAINT IGNACE
D'ANTIOCHE AUX MAGNÉSIENS :

 

 
"Ignace, appelé aussi Théophore (Porte-Dieu), à l'Église qui est bénie dans la grâce de Dieu le Père en Jésus Christ notre Sauveur.
C'est en lui que je salue l'Église qui est à Magnésie, sur les bords du Méandre, et je lui souhaite abondance de joie en Dieu le Père et en Jésus Christ.
Apprenant que votre charité est parfaitement ordonnée selon Dieu, j'ai décidé, dans ma joie, de vous adresser la parole dans la foi en Jésus Christ.
Honoré d'un nom d'une divine splendeur, alors que je me déplace chargé de chaînes, je célèbre la louange des Églises et je leur souhaite d'être unies à la chair et à l'esprit de Jésus Christ, notre éternelle vie ; je leur souhaite d'être unies dans la foi et la charité, qui est supérieure à tout ; et je leur souhaite ce qui est le plus important :
-l'union avec Jésus et le Père en qui, après avoir résisté à toutes les attaques du prince de ce monde et y avoir échappé, nous atteindrons Dieu.
Puisque j'ai eu l'honneur de vous voir par l'intermédiaire de Damas, votre évêque digne de Dieu, des dignes presbytres Bassus et Apollonius, et de son compagnon de service, le diacre Zotion, je souhaite jouir de sa présence, car il est soumis à l'évêque comme à la grâce de Dieu, et au presbytérium comme à la loi de Jésus Christ.
Il convient que vous n'abusiez pas du jeune âge de votre évêque ; au contraire, par égard à la puissance de Dieu le Père, il convient que vous lui accordiez toute votre vénération.
Car je sais que vos saints presbytres n'ont pas abusé de la jeunesse qui paraît en lui ; comme des gens guidés par une prudence divine, ils se soumettent à lui, non pas à lui, mais comme à l'évêque et au gardien de tous, au Père de Jésus Christ.
Par respect pour ce Père qui nous a aimés, il convient d'obéir, sans aucune dissimulation.
Car, lorsqu'on dissimule, ce n'est pas l'évêque visible que l'on égare, c'est l'évêque invisible que l'on essaie de tromper.
En agissant ainsi, ce n'est pas à l'homme de chair qu'on s'adresse, mais à Dieu, qui connaît les choses cachées.
Il convient donc de ne pas seulement se faire appeler chrétien, mais de l'être aussi ; de même que certains ont toujours le nom de l'évêque à la bouche, mais font tout sans lui.
Ceux-là ne me paraissent pas avoir une bonne conscience, car leurs assemblées ne sont pas légitimes ni conformes au commandement du Seigneur.
Car les choses ont leur fin, et voici devant nous, toutes deux également, la mort et la vie, et chacun doit aller à son lieu propre.
C'est ainsi qu'il y a deux monnaies, celle de Dieu et celle du monde ; et chacune d'elles a sa marque particulière.
Les infidèles portent celle de ce monde, et les fidèles qui sont dans la charité portent la marque de Dieu le Père par Jésus Christ.
Si, grâce à celui-ci, nous ne décidons pas librement de mourir pour participer à sa passion, sa vie n'est pas en nous."
------------------------------------------CARTA DE SAINT IGNACE
D'ANTIOCHE PARA OS
MAGNESIANOS:
 
"Inácio, também chamado de Teóforo (Porte-Dieu), à Igreja que é abençoada na graça de Deus Pai em Jesus Cristo, nosso Salvador.
É nele que saúdo a Igreja que está em Magnésia, nas margens do Meandro, e desejo-lhe abundância de alegria em Deus, o Pai, e em Jesus Cristo.
Aprendendo que sua caridade é perfeitamente ordenada de acordo com Deus, decidi, em minha alegria, falar com você em fé em Jesus Cristo.
Honrado com um nome de esplendor divino, ao mover-me carregado de correntes, celebro os louvores das Igrejas e desejo que elas se unam à carne e ao espírito de Jesus Cristo, nossa vida eterna; Desejo que eles se unam na fé e na caridade, que é superior a tudo; e desejo a eles o que é mais importante:
- união com Jesus e o Pai em quem, depois de ter resistido a todos os ataques do príncipe deste mundo e ter escapado deles, chegaremos a Deus.
Como tive a honra de vê-lo através de Damasco, seu digno bispo de Deus, os dignos presbíteros Bassus e Apolônio, e seu companheiro de serviço, o diácono Zotion, desejo desfrutar de sua presença, porque ele está sujeito ao bispo quanto à graça de Deus e ao presbitério quanto à lei de Jesus Cristo.
É apropriado que você não abuse da tenra idade de seu bispo; pelo contrário, por causa do poder de Deus Pai, é apropriado que você lhe dê toda a sua veneração.
Pois sei que os vossos santos presbíteros não abusaram da juventude que nele aparece; como pessoas guiadas pela prudência divina, elas se submetem a ele, não a ele, mas como bispo e guardião de todos, ao Pai de Jesus Cristo.
Por respeito a esse Pai que nos amou, é aconselhável obedecer, sem ocultação.
Porque, quando alguém esconde, não é o bispo visível que se desvia, é o bispo invisível que se tenta enganar.
Ao fazer isso, não é ao homem da carne que alguém se dirige, mas a Deus, que conhece as coisas ocultas.
Portanto, é aconselhável não apenas chamar a si mesmo de cristão, mas também ser um; assim como alguns ainda têm o nome do bispo na boca, mas fazem tudo sem ele.
Estes não me parecem ter boa consciência, pois suas assembléias não são legítimas nem estão em conformidade com o mandamento do Senhor.
Pois as coisas têm seu fim, e aqui diante de nós, ambos igualmente, há morte e vida, e cada um deve ir para seu próprio lugar.
Assim, existem duas moedas, a de Deus e a do mundo; e cada um deles tem sua marca particular.
Os infiéis levam a marca deste mundo, e os fiéis que estão em caridade levam a marca de Deus Pai por meio de Jesus Cristo.
Se, graças a ele, não decidimos morrer livremente para participar de sua paixão, sua vida não está em nós ".
--------------------------
LETTER FROM SAINT IGNACE OF
ANTIOCHE TO MAGNESIANS:
"Ignatius, also called Theophorus (Porte-Dieu), to the Church which is blessed in the grace of God the Father in Jesus Christ our Savior.
It is in him that I greet the Church which is in Magnesia, on the banks of the Meander, and I wish him abundance of joy in God the Father and in Jesus Christ.
Learning that your charity is perfectly ordered according to God, I have decided, in my joy, to speak to you in faith in Jesus Christ.
Honored with a name of divine splendor, as I move laden with chains, I celebrate the praise of the Churches and I wish them to be united to the flesh and spirit of Jesus Christ, our eternal life; I wish them to be united in faith and charity, which is superior to everything; and I wish them what is most important:
-union with Jesus and the Father in whom, after having resisted all the attacks of the prince of this world and having escaped them, we will reach God.
Since I had the honor to see you through Damascus, your worthy bishop of God, the worthy presbyters Bassus and Apollonius, and his fellow servant, the deacon Zotion, I wish to enjoy his presence, because he is subject to the bishop as to the grace of God, and to the presbyterium as to the law of Jesus Christ.
It is fitting that you do not abuse the young age of your bishop; on the contrary, for the sake of the power of God the Father, it is fitting that you give him all your veneration.
For I know that your holy presbyters have not abused the youth which appears in him; like people guided by divine prudence, they submit to him, not to him, but as the bishop and guardian of all, to the Father of Jesus Christ.
Out of respect for this Father who loved us, it is advisable to obey, without any concealment.
Because, when one conceals, it is not the visible bishop that one leads astray, it is the invisible bishop that one tries to deceive.
By doing so, it is not to the man of the flesh that one addresses himself, but to God, who knows the hidden things.
It is therefore advisable not only to call oneself a Christian, but to be one as well; just as some still have the name of the bishop in their mouths, but do everything without him.
These do not seem to me to have a good conscience, for their assemblies are neither legitimate nor in conformity with the command of the Lord.
For things have their end, and here before us, both equally, are death and life, and each must go to his own place.
Thus there are two currencies, that of God and that of the world; and each of them has its particular mark.
The infidels bear the mark of this world, and the faithful who are in charity bear the mark of God the Father through Jesus Christ.
If, thanks to him, we do not freely decide to die to participate in his passion, his life is not in us. "
------------------------------------------CARTA DE SAN IGNACIO DE
 
ANTIOCHE
A LOS MAGNESIOS:
"Ignacio, también llamado Theophorus (Porte-Dieu), a la Iglesia que es bendecida en la gracia de Dios Padre en Jesucristo nuestro Salvador.
Es en él que saludo a la Iglesia que está en Magnesia, a orillas del Meandro, y le deseo abundancia de gozo en Dios Padre y en Jesucristo.
Al enterarme de que su caridad está perfectamente ordenada de acuerdo con Dios, he decidido, en mi alegría, hablarles con fe en Jesucristo.
Honrado con un nombre de esplendor divino, mientras me muevo cargado de cadenas, celebro la alabanza de las Iglesias y deseo que se unan a la carne y al espíritu de Jesucristo, nuestra vida eterna; Deseo que se unan en la fe y la caridad, que es superior a todo; y les deseo lo más importante:
-unión con Jesús y el Padre en quien, después de haber resistido todos los ataques del príncipe de este mundo y haber escapado de ellos, llegaremos a Dios.
Dado que tuve el honor de verte a través de Damasco, tu digno obispo de Dios, los dignos presbíteros Bassus y Apolonio, y su compañero de servicio, el diácono Zotion, deseo disfrutar de su presencia, porque está sujeto al obispo en cuanto a la gracia de Dios, y al presbiterio en cuanto a la ley de Jesucristo.
Es apropiado que no abuses de la corta edad de tu obispo; por el contrario, por el poder de Dios Padre, es apropiado que le des toda tu veneración.
Porque sé que tus santos presbíteros no han abusado del joven que aparece en él; Como las personas guiadas por la prudencia divina, se someten a él, no a él, sino como obispo y guardián de todos, al Padre de Jesucristo.
Por respeto a este Padre que nos amó, es aconsejable obedecer, sin ocultarse.
Porque, cuando uno oculta, no es el obispo visible el que se extravía, es el obispo invisible el que trata de engañar.
Al hacerlo, no es al hombre de la carne a quien se dirige, sino a Dios, que conoce las cosas ocultas.
Por lo tanto, es aconsejable no solo llamarse cristiano, sino ser uno también; así como algunos todavía tienen el nombre del obispo en la boca, pero hacen todo sin él.
Estos no me parecen tener buena conciencia, ya que sus asambleas no son legítimas ni están en conformidad con el mandato del Señor.
Porque las cosas tienen su fin, y aquí, ante nosotros, ambos igualmente son muerte y vida, y cada uno debe ir a su propio lugar.
Así, hay dos monedas, la de Dios y la del mundo; y cada uno de ellos tiene su marca particular.
Los infieles llevan la marca de este mundo, y los fieles que están en la caridad llevan la marca de Dios el Padre por medio de Jesucristo.
Si, gracias a él, no decidimos morir libremente para participar en su pasión, su vida no está en nosotros ".
------------------------------------------
 
 
 
 
 
 
 
 
« La chasteté est la paix dans l’âme. »
 
(Discours de Mgr Boniface, 20 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Chasteté et sainteté.
Illustration :
Saint Cyprien, évêque de Carthage (martyr en 258), dit :
« La chasteté est la paix dans l’âme. »
Extrait du discours :
Si vous n’êtes pas chaste, devenez-le.
Saint Bonaventure († 1274) dit :
« La chasteté est une vertu d’origine céleste. »
Saint Cyprien, martyr en 258, dit :
« La chasteté est le plus puissant rempart de la pureté religieuse et le plus fort destructeur de l’infidélité. »
Saint Cyprien ajoute :
« La chasteté est
- la paix dans l’âme,
- la tranquillité des vertus,
- la lutte animée contre le vice et les débauches. »
La chasteté est le bouclier céleste du cœur.
Saint Ambroise dit :
« Apprenons à nous méfier du corps que nous portons, il est notre ennemi domestique et notre ennemi acharné contre nous.
- Le vin l’enflamme,
- la passion l’embrase,
- la beauté des femmes le met en feu,
- l’espérance le nourrit,
- le désespoir l’abat,
- la crainte
- le trouble,
- la souffrance le brise. »
Lorsque vous voyez une femme, il ne faut même pas la regarder.
Il ne faut jamais dire “elle est jolie”. Vous allez être enflammé et vous allez regretter amèrement.
Vous trahirez votre femme pour courir derrière d’autres femmes. C’est honteux !
Saint Antoine de Padoue († 1231) dit :
« Les saints se gardent de leur corps comme d’un ennemi. »
Saint Augustin († 430) dit :
« La chasteté est une vie angélique, unit l’homme au ciel, et le fait concitoyen des anges. »
« La chasteté est l’ornement des nobles, l’ami de Dieu, la sœur des anges, la vie des Patriarches, la ceinture des Apôtres. »
Saint Jean Chrysostome dit :
« La chasteté ne s’accorde pas avec la discorde. »
Dans l’Imitation de Jésus-Christ :
« L’oisiveté et les délices sont la destruction de la chasteté. »
Saint Benoît († 547) dit :
« L’oisiveté est l’ennemi de l’âme. »
Sextus, philosophe (mort en 210), dit :
« L’homme chaste a reçu de Dieu le droit de se dire son enfant.
Que la vie des hommes chastes vous serve de modèle pour la vertu et pour la sainteté. »
Bossuet († 1704) dit :
« La chasteté a eu ses martyrs. »
Saint Ambroise dit :
« C’est la chasteté qui donne aux âmes un courage stoïque. »
Saint Thomas d’Aquin († 1274) dit :
« Voulez-vous rester chastes ? Ne faites pas trop de visites. »
Saint Cyprien dit encore :
« La chasteté est la paix de la famille, le principe de la concorde. »
Tertullien dit :
« Une faute contre la chasteté est, pour nous chrétiens, beaucoup plus effrayante que la peine de mort la plus cruelle. »
Proverbe espagnol :
« À la femme sage et chaste, Dieu suffit. »

Intéressante réflexion symbolique

 

sur le COVID

 

Bogdan Herzog, le mystique roumain de Timisoara, note que si vous écrivez — COVID — en lettres hébraïques et que vous le lisez de droite à gauche — DIVOC — comme se lisent les mots hébreux, vous obtiendrez דיבוק, — Dybbuk — le démon des cabalistes, l'esprit maléfique susceptible de pénétrer et de posséder une personne souffrant d'une intensification des émotions ».

 

Le Dybbuk est une figure populaire du folklore juif, qui fait l'objet de pièces de théâtre et de films.

 

Herzog poursuit son analyse : l'analogie avec la possession démoniaque n'est peut-être pas aussi simpliste, voire comporte une certaine profondeur.

 

Et si le Covid-19 relevait plus de la psychologie que de la biologie ?

 

Peut-être que par l'induction d'une peur extrême — une « intensification émotionnelle » — les gens se comportent « comme si » ils étaient possédés par le Dybbuk.

 

De fait, ils semblent bien agir comme s'ils étaient hypnotisés, obéissant sans réfléchir aux injonctions contradictoires des autorités et acceptant des limitations sans précédent des libertés individuelles.

 

Dybbuk, une figure du folklore juif Pour mieux comprendre ce qu'est un dybbuk, nous nous en remettrons à une autorité des plus solides avec Yoram Bilu, professeur de sociologie et d'anthropologie à l'université hébraïque de Jérusalem et lauréat du prestigieux prix Israël en 2013.

 

Selon Bilu :

Le terme dybbuk (dibbuq) était utilisé dans les cercles mystiques juifs pour désigner l'esprit d'une personne morte, un pécheur notoire de son vivant, qui prenait possession temporairement d'un être humain [...] la possession dybbuk était toujours conçue comme une affliction ou une maladie et l'agent possesseur comme un intrus étranger et dangereux qui devait être expulsé.


[...]
L'exorciste était toujours un rabbin vénéré qui confrontait l'esprit à diverses mesures d'ordre religieux utilisées dans un ordre fixe et graduel.

 

Citant les travaux du célèbre kabbaliste Gershom Sholem, Bilu souligne que « les dybbuks, les démons ou les âmes maléfiques possédaient une créature malheureuse ou mentalement malade ».

 

Les dybbuks semblent viser surtout les femmes et les enfants, et « l'intensification émotionnelle ou l'éveil » sont des conditions préalables à une telle possession démoniaque. Bilu conclut :

 

La possession par les dybbuks laissait la victime complètement passive, temporairement dépourvu de conscience et de contrôle d'elle-même vis-à-vis de deux autorités extérieures : l'esprit possesseur qui a privé le possédé de son identité individuelle et le rabbin-exorciste qui a obligé l'esprit à partir.

__________________________________

 

« On ne surmonte le vice qu’en le
 
fuyant. »

 

(Discours de Mgr Boniface, 21 juillet 2020)
 
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Vices, vertus, ne pas désespérer.
Illustration :
Fénelon, théologien français († 1715), dit :
« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. »
Extrait du discours :
Thalès de Milet, philosophe grec (mort en 545 avant J-C), dit :
« Les vices sont comme nos ongles, nous les coupons de temps en temps mais ils repoussent de nouveau. »
Fénelon († 1715) dit :
« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. »
Tacite, historien latin († 120), dit :
« Il y aura des vices tant qu’il y aura des hommes. »
Sénèque dit :
« Tirons notre courage de notre désespoir même. »
Fuir le vice est le commencement de la vertu.
Saint Clément d’Alexandrie († 217) dit :
« S’abandonner aux vices, c’est la plus dure des servitudes ; les vaincre au contraire, c’est la seule vraie liberté. »
Platon dit :
« La victoire sur soi est la plus grande des victoires. »
« L’amour est aveugle. »
Saint Robert Bellarmin († 1621) dit :
« Les vices et les mauvaises habitudes sont les ennemis de l’homme. »
Saint Ambroise dit :
« Où est la parole de Dieu, là est le bon conseil et la paix. »
Sénèque dit :
« Le passé est le conseiller de l’avenir. »
Saint Grégoire dit :
« On ne peut goûter Dieu tant qu’on demeure dans les délices du péché. »
Saint Augustin dit :
« La perfection ne consiste pas à bien commencer mais à bien finir. »
Le dégoût est une amertume de cœur qui détruit la joie spirituelle.
De St GRÉGOIRE LE GRAND
 
 
 
 
SUR L'ÉVANGILE DE JEAN :
 
Marie Madeleine, après être venue au tombeau sans y trouver le corps du Seigneur, crut qu'on l'avait enlevé et porta cette nouvelle aux disciples.
Une fois venus, ceux-ci constatèrent et ils crurent qu'il en était comme elle l'avait dit.
L'Évangile note aussitôt :
Après cela, les disciples rentrèrent chez eux.
Puis il ajoute : Mais Marie restait là dehors, à pleurer.
À ce sujet, il faut mesurer avec quelle force l'amour avait embrasé l'âme de cette femme qui ne s'éloignait pas du tombeau du Seigneur, même lorsque les disciples l'avaient quitté.
Elle recherchait celui qu'elle ne trouvait pas, elle pleurait en le cherchant, et, embrasée par le feu de son amour, elle brûlait du désir de celui qu'elle croyait enlevé.
C'est pour cela qu'elle a été la seule à le voir, elle qui était restée pour le chercher, car l'efficacité d'une œuvre bonne tient à la persévérance, et la Vérité dit cette parole :
Celui qui aura persévéré jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé.
Elle a donc commencé par chercher, et elle n'a rien trouvé ; elle a persévéré dans sa recherche, et c'est pourquoi elle devait trouver ; ce qui s'est produit, c'est que ses désirs ont grandi à cause de son attente, et en grandissant ils ont pu saisir ce qu'ils avaient trouvé.
Car l'attente fait grandir les saints désirs. Si l'attente les fait tomber, ce n'était pas de vrais désirs.
C'est d'un tel amour qu'ont brûlé tous ceux qui ont pu atteindre la vérité. Aussi David dit-il : Mon âme a soif du Dieu vivant : quand pourrai-je parvenir devant la face de Dieu ?
Aussi l'Église dit-elle encore dans le Cantique des cantiques :
Je suis blessée d'amour.
Et plus loin : Mon âme a défailli.
Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ?
On lui demande le motif de sa douleur, afin que son désir s'accroisse, et qu'en nommant celui qu'elle cherchait, elle rende plus ardent son amour pour lui.
Jésus lui dit : Marie.
Après qu'il l'eut appelée par le mot banal de « femme », sans être reconnu, il l'appelle par son nom.
C'est comme s'il lui disait clairement :
« Reconnais celui par qui tu es reconnue.
Je ne te connais pas en général, comme les autres, je te connais d'une façon particulière. »
Appelée par son nom, Marie reconnaît donc son créateur et elle l'appelle aussitôt Rabbouni, c'est-à-dire maître, parce que celui qu'elle cherchait extérieurement était celui-là même qui lui enseignait intérieurement à le chercher.
 
---------------------
De St GRÉGOIRE LE GRAND
 
NO EVANGELHO DE JOÃO:
 
Maria Madalena, depois de ter chegado ao túmulo sem encontrar o corpo do Senhor ali, acreditava que ele havia sido retirado e trazido essa notícia aos discípulos.
Quando eles chegaram, perceberam e acreditaram que era como ela havia dito.
O Evangelho nota imediatamente:
Depois disso, os discípulos voltaram para casa.
Então ele acrescenta: Mas Marie ficou lá fora, chorando.
Nesse sentido, é necessário medir com que força o amor incendiou a alma dessa mulher que não deixou o túmulo do Senhor, mesmo quando os discípulos o deixaram.
Ela procurava o que não conseguia encontrar, chorou enquanto procurava por ele e, em chamas pelo fogo de seu amor, ardia com o desejo daquele que acreditava ter sido removido.
É por isso que ela foi a única a vê-lo, ela que ficou para procurá-lo, pois a eficácia de um bom trabalho depende da perseverança, e a Verdade diz estas palavras:
Quem quer que tenha perseverado até o fim, esse será salvo.
Então ela começou olhando, e não encontrou nada; ela perseverou em sua busca, e é por isso que ela tinha que encontrar; o que aconteceu foi que seus desejos cresceram por causa de suas expectativas e, à medida que envelheciam, foram capazes de entender o que haviam encontrado.
Porque esperar faz crescer desejos sagrados. Se a espera os derruba, não era um desejo real.
É com tanto amor que todos que foram capazes de alcançar a verdade se queimaram. Disse, pois, Davi: A minha alma tem sede do Deus vivo; quando poderei vir diante do rosto de Deus?
Então a Igreja também diz no Cântico dos Cânticos:
Estou ferido de amor.
E mais: minha alma falhou.
Mulher, por que você está chorando? Quem é que voce esta procurando?
Perguntamos a ela o motivo de sua dor, para que seu desejo aumente e, nomeando o que ela procurava, tornará seu amor por ele mais ardente.
Jesus disse a ela, Maria.
Depois que ele a chamou pela palavra banal "mulher", sem ser reconhecida, ele a chamou pelo nome dela.
É como se ele estivesse claramente dizendo a ela:
"Reconheça aquele por quem você é reconhecido.
Eu não te conheço em geral, como os outros, conheço você de uma maneira particular. "
Chamada pelo nome dele, Maria, portanto, reconhece seu criador e imediatamente o chama de Rabbouni, ou seja, mestre, porque aquele que ela procurava do lado de fora era quem a ensinava a procurá-lo.
 
---------------------
 
From St GRÉGOIRE LE GRAND
ON THE GOSPEL OF JOHN :
Mary Magdalene, after having come to the tomb without finding the body of the Lord there, believed that it had been taken away and brought this news to the disciples.
When they came, they noticed and they believed that it was as she had said.
The Gospel immediately notes:
After that, the disciples returned home.
Then he adds: But Marie stayed there outside, crying.
In this regard, it is necessary to measure with what force the love had set ablaze the soul of this woman who did not leave the tomb of the Lord, even when the disciples had left it.
She looked for the one she could not find, she wept while looking for him, and, set ablaze by the fire of her love, she burned with the desire of the one she believed had been removed.
That is why she was the only one to see him, she who had stayed to seek him, for the effectiveness of a good work depends on perseverance, and the Truth says these words:
Whoever will have persevered to the end, that one will be saved.
So she started by looking, and she found nothing; she persevered in her search, and that is why she had to find; what happened was that his desires grew because of his expectation, and as they grew older they were able to grasp what they had found.
Because waiting makes holy desires grow. If the wait brings them down, it was not real desire.
It is with such love that all who have been able to reach the truth have burned. So David said, My soul thirsts for the living God: when can I come before the face of God?
So the Church also says in the Song of Songs:
I am wounded with love.
And further: My soul has failed.
Woman, why are you crying? Who are you looking for?
We ask her the reason for her pain, so that her desire may increase, and that by naming the one she was looking for, she will make her love for him more ardent.
Jesus said to her, Mary.
After he had called her by the banal word "woman", without being recognized, he called her by her name.
It is as if he was clearly telling her:
"Recognize the one by whom you are recognized.
I don't know you in general, like the others, I know you in a particular way. "
Called by name, Mary therefore recognizes her creator and she immediately calls him Rabbouni, that is to say master, because the one she was looking for on the outside was the very one who was teaching her inwardly to seek him.
 
---------------------
De St GRÉGOIRE LE GRAND
EN EL EVANGELIO DE JUAN :
María Magdalena, después de haber venido a la tumba sin encontrar el cuerpo del Señor allí, creyó que se la habían llevado y trajo esta noticia a los discípulos.
Cuando llegaron, se dieron cuenta y creyeron que era como ella había dicho.
El Evangelio señala inmediatamente:
Después de eso, los discípulos regresaron a casa.
Luego agrega: Pero Marie se quedó allí afuera, llorando.
En este sentido, es necesario medir con qué fuerza el amor había incendiado el alma de esta mujer que no se apartó de la tumba del Señor, incluso cuando los discípulos la habían abandonado.
Estaba buscando al que no pudo encontrar, lloró mientras lo buscaba y, en llamas por el fuego de su amor, ardió con el deseo del que creía que había sido eliminado.
Es por eso que ella fue la única que lo vio, la que se había quedado a buscarlo, porque la efectividad de un buen trabajo depende de la perseverancia, y la Verdad dice estas palabras:
Quien haya perseverado hasta el final, ese será salvo.
Entonces ella comenzó a mirar y no encontró nada; ella perseveró en su búsqueda, y por eso tuvo que encontrarla; lo que sucedió fue que sus deseos crecieron debido a sus expectativas, y a medida que crecieron pudieron comprender lo que habían encontrado.
Porque esperar hace crecer los santos deseos. Si la espera los derriba, no era un deseo real.
Es con tanto amor que todos los que han podido alcanzar la verdad se han quemado. Entonces David dijo: Mi alma tiene sed del Dios viviente: ¿cuándo puedo presentarme ante el rostro de Dios?
Entonces la Iglesia también dice en el Cantar de los Cantares:
Estoy herido de amor.
Y además: mi alma ha fallado.
Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando?
Le preguntamos la razón de su dolor, para que su deseo pueda aumentar, y que al nombrar al que estaba buscando, hará que su amor por él sea más ardiente.
Jesús le dijo a ella, María.
Después de haberla llamado por la palabra banal "mujer", sin ser reconocida, la llamó por su nombre.
Es como si él le estuviera diciendo claramente:
"Reconoce a aquel por quien eres reconocido.
No te conozco en general, como los demás, te conozco de una manera particular. "
Llamada por su nombre, Mary reconoce a su creador e inmediatamente lo llama Rabbouni, es decir, maestro, porque el que estaba buscando en el exterior era el que le estaba enseñando internamente a buscarlo.
 
L’image contient peut-être : 2 personnes
 
 
 

AIE CONFIANCE !

Un message de confiance –

 « Aie confiance, mon enfant ! » est le message que nous et nos contemporains avons besoin d’entendre.

Nous avons besoin d’entendre la voix paternelle de Dieu nous appelant « mon enfant ».

C’est extraordinaire que Dieu appelle l’homme ou la femme de tous les jours son enfant !

L’a priori du pardon

Dans les périodes troublées que nous traversons, nous avons besoin d’être pardonnés à priori, avant même d’avoir sollicité le pardon ou d’avoir confessé la foi dans le Père, dans son Fils et dans son Esprit.

Le Père envoie dans le monde son Fils et son Esprit avec le préalable du pardon.

Il voit notre humanité, notre époque, notre société, telles qu’elles sont : paralysées !

Quand tout semble perdu, quand nous semblons définitivement paralysés, nous entendons un message divin de « confiance » – un a priori de confiance.

Qui parmi nous osera croire qu’il peut avoir confiance, quand tu suis l’information ou la désinformation, quand les médias, tous les jours, te donnent des raisons sérieuses de t’inquiéter ?

Mais le Seigneur nous dit, comme Il le fait dans les psaumes, d’avoir confiance, non dans les hommes, également paralysés, mais en lui, le Sauveur.

Lui n’est pas paralysé du tout ; au contraire, Il est libre de la grande liberté de l’amour par laquelle Il a fait exister toutes les créatures et par laquelle Il vient au milieu d’elles, en Personne et par la personne des pasteurs et des saints.

N’aie pas peur !

Notre dieu est un dieu libre et souverain et c’est pour cela que nous pouvons avoir confiance.

La confiance en Dieu nous tire de la paralysie car, ce qui paralyse le plus les hommes, c’est la peur. Depuis le début de l’épidémie surtout, les hommes ont été gagnés par la peur de la maladie et de la mort.

Une grande paralysie a gagné le monde, sa vie sociale, sa vie économique et même sa vie religieuse. Plus d’un paroissien déserte son église.

Plus d’un citoyen souffre du chômage.

Plus d’un d’entre nous redoute même de s’approcher de son semblable.

Les visages sont masqués. Seuls parlent nos regards. Peu d’entre les hommes se tournent avec confiance vers leur Père céleste car peu le connaissent ; peu entendent la parole de ce jour : « aie confiance, mon enfant ! »

Or, notre Dieu, le dieu libre, le dieu de la liberté, est venu, que cela se sache, donner aux hommes une grande « liberté », la faculté du mouvement, de l’initiative, de la créativité, de la sanctification de soi à la ressemblance du dieu saint, souverain et libre.

Dieu est venu dans son monde paralysé pour « communiquer sa propre liberté d’exister, d’être, de se mouvoir et d’aimer. « Soyez libres ! N’ayez pas peur ! Vous êtes mes enfants bien aimés ! », dit le Père par la voix du Fils dans la liberté de l’Esprit !

----------------------

TENHA CONFIANÇA !
 
Uma mensagem de confiança -
“Tenha confiança, meu filho! É a mensagem que nós e nossos contemporâneos precisamos ouvir.
 
Precisamos ouvir a voz paternal de Deus nos chamando "meu filho".
 
É incrível que Deus chame um homem ou mulher todos os dias de Seu filho!
 
O a priori do perdão
Nos tempos difíceis que estamos passando, precisamos ser perdoados a priori, mesmo antes de pedirmos perdão ou confessarmos fé no Pai, em seu Filho e em seu Espírito.
 
O Pai envia seu Filho e seu Espírito ao mundo com o pré-requisito do perdão.
 
Ele vê nossa humanidade, nosso tempo, nossa sociedade como eles são: paralisados!
 
Quando tudo parece perdido, quando parecemos permanentemente paralisados, ouvimos uma mensagem divina de "confiança" - a priori de confiança.
 
Quem entre nós se atreverá a acreditar que ele pode ser confiável, quando você acompanha as notícias ou a desinformação, quando a mídia, todos os dias, lhe dá sérias razões para se preocupar?
 
Mas o Senhor nos diz, como faz nos Salmos, para confiar, não nos homens, também paralisados, mas Nele, o Salvador.
 
Ele não está paralisado; pelo contrário, Ele está livre da grande liberdade de amor pela qual Ele fez todas as criaturas existirem e pela qual Ele vem entre elas, em Pessoa e através da pessoa de pastores e santos.
 
Não tenha medo !
Nosso deus é um deus livre e soberano e é nisso que podemos confiar.
 
A confiança em Deus nos tira da paralisia porque o que mais paralisa as pessoas é o medo. Especialmente desde o início da epidemia, os homens foram superados pelo medo de doenças e morte.
 
Uma grande paralisia tomou conta do mundo, de sua vida social, de sua vida econômica e até de sua vida religiosa. Mais de um paroquiano abandonou sua igreja.
 
Mais de um cidadão sofre de desemprego.
 
Muitos de nós até temem chegar perto de nosso próximo.
 
Os rostos estão mascarados. Apenas nossos olhares falam. Poucos homens se voltam com confiança ao Pai Celestial porque poucos o conhecem; poucos ouvem a palavra deste dia: “tenha confiança, meu filho! "
 
Agora, nosso Deus, o deus livre, o deus da liberdade, veio, que se saiba, dar aos homens grande "liberdade", a faculdade de movimento, de iniciativa, de criatividade, de santificação de Deus. eu à semelhança do deus santo, soberano e livre.
 
Deus veio ao seu mundo paralisado para "comunicar sua própria liberdade de existir, ser, mover-se e amar. "Seja livre! Não tenha medo ! Vocês são meus filhos amados! "Diz o Pai pela voz do Filho na liberdade do Espírito!
 
--------------------------------
HAVE CONFIDENCE !
 
A message of confidence -
“Have confidence, my child! Is the message we and our contemporaries need to hear.
 
We need to hear the fatherly voice of God calling us "my child."
 
It is amazing that God calls an everyday man or woman His child!
 
The a priori of forgiveness
In the troubled times we are going through, we need to be forgiven a priori, even before we have asked for forgiveness or have confessed faith in the Father, in his Son and in his Spirit.
 
The Father sends his Son and his Spirit into the world with the prerequisite of forgiveness.
 
He sees our humanity, our time, our society, as they are: paralyzed!
 
When all seems lost, when we seem permanently paralyzed, we hear a divine message of "trust" - an a priori of trust.
 
Who among us will dare to believe that he can be trusted, when you follow the news or the disinformation, when the media, every day, give you serious reasons to worry?
 
But the Lord tells us, as He does in the Psalms, to trust, not in men, also paralyzed, but in Him, the Savior.
 
He is not paralyzed at all; on the contrary, He is free from the great freedom of love by which He made all creatures exist and by which He comes among them, in Person and through the person of pastors and saints.
 
Do not be afraid !
Our god is a free and sovereign god and that is what we can trust.
 
Trust in God pulls us out of paralysis because what paralyzes people the most is fear. Especially since the start of the epidemic, men have been overcome by fear of disease and death.
 
A great paralysis has taken hold of the world, its social life, its economic life and even its religious life. More than one parishioner deserted his church.
 
More than one citizen suffers from unemployment.
 
Many of us even dread coming close to our fellow man.
 
The faces are masked. Only our looks speak. Few of men turn with confidence to their Heavenly Father because few know him; few hear the word of this day: “have confidence, my child! "
 
Now, our God, the free god, the god of freedom, has come, let it be known, to give men great "freedom", the faculty of movement, of initiative, of creativity, of the sanctification of self in the likeness of the holy, sovereign and free god.
 
God came to his paralyzed world to "communicate his own freedom to exist, to be, to move and to love. “Be free! Do not be afraid ! You are my beloved children! "Says the Father through the voice of the Son in the freedom of the Spirit!
 
--------------------------------
 
TEN CONFIANZA !
 
Un mensaje de confianza
“¡Ten confianza, hija mía! Es el mensaje que nosotros y nuestros contemporáneos necesitamos escuchar.
 
Necesitamos escuchar la voz paternal de Dios que nos llama "mi hijo".
 
¡Es asombroso que Dios llame a un hombre o mujer común Su hijo!
 
El a priori del perdón
En los tiempos difíciles que estamos pasando, necesitamos ser perdonados a priori, incluso antes de haber pedido perdón o haber confesado fe en el Padre, en su Hijo y en su Espíritu.
 
El Padre envía a su Hijo y su Espíritu al mundo con el requisito previo del perdón.
 
Él ve nuestra humanidad, nuestro tiempo, nuestra sociedad, como son: ¡paralizados!
 
Cuando todo parece perdido, cuando parecemos permanentemente paralizados, escuchamos un mensaje divino de "confianza", a priori de confianza.
 
¿Quién de nosotros se atreverá a creer que se puede confiar en él, cuando sigues las noticias o la desinformación, cuando los medios, todos los días, te dan serias razones para preocuparte?
 
Pero el Señor nos dice, como lo hace en los Salmos, que confiemos, no en los hombres, también paralizados, sino en Él, el Salvador.
 
No está paralizado en absoluto; por el contrario, Él está libre de la gran libertad de amor por la cual hizo que existieran todas las criaturas y por el cual Él viene entre ellas, en Persona y a través de la persona de pastores y santos.
 
No tengas miedo !
Nuestro dios es un dios libre y soberano y eso es en lo que podemos confiar.
 
La confianza en Dios nos saca de la parálisis porque lo que más paraliza a las personas es el miedo. Especialmente desde el comienzo de la epidemia, los hombres han sido vencidos por el miedo a la enfermedad y la muerte.
 
Una gran parálisis se ha apoderado del mundo, su vida social, su vida económica e incluso su vida religiosa. Más de un feligrés abandonó su iglesia.
 
Más de un ciudadano sufre desempleo.
 
Muchos de nosotros incluso tememos acercarnos a nuestro prójimo.
 
Las caras están enmascaradas. Solo nuestras miradas hablan. Pocos hombres recurren con confianza a su Padre Celestial porque pocos lo conocen; pocos escuchan la palabra de este día: "¡ten confianza, hija mía! "
 
Ahora, nuestro Dios, el dios libre, el dios de la libertad, ha venido, se sabe, para dar a los hombres una gran "libertad", la facultad de movimiento, de iniciativa, de creatividad, de la santificación de uno mismo a semejanza del dios santo, soberano y libre.
 
Dios vino a su mundo paralizado para "comunicar su propia libertad de existir, ser, moverse y amar. "¡Se libre! No tenga miedo ! ¡Sois mis amados hijos! "¡Dice el Padre a través de la voz del Hijo en la libertad del Espíritu!

 

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

Afficher l'image d'origine

*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

Afficher l'image d'origine

 

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Image of the Saviour Not Made by Hand: a traditional Orthodox iconography in the interpretation of Simon Ushakov (1658).:

 

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 * Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORRAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser  sur asstradsyrfr@laposte.net ou  par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte 

-+-

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) : 

NANTES:

 *"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

-+-

AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

++++++++++++++++++++++++++

Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

_____________________________________________________

 

S.O.S

 

Chers amis. Shlomo ikoulkoun (Paix à vous)!

 

L'heure est grave pour le monde, nos pays, notre Eglise

Pourtant, ne cédons pas à la peur et croyons que le Seigneur est aux commandes et tirera de ce mal un bien!...

 

Si vous observez le cours des choses, vous entrevoyez déjà que cette crise met chacun devant ses responsabilités et tend à opérer un tri entre ceux qui sont ou non véritablement mu par la Foi fervente qui les habite ou non.

 

Je viens d'écouter avec la plus grande attention l'allocution du Président de la République Française, notre Président.

Intervention brillante.

Je n'ai pas à me prononcer sur ceci ou cela.

D'autres s'en chargeront et les polémiques me paraissent stériles et malsaines alors que nous vivons des heures très sombres qui ne manqueront pas d'orienter l'avenir de l'humanité dans une direction pour laquelle nous prions afin qu'elle soit heureuse....

 

En tant que Père en Dieu des membres de notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma (Eglise métropolitaine de Tradition Syro Orthodoxe Malankare fondée initialement par l'Eglise Malankare-Orthodoxe /Eglise Orthodoxe des Indes, pour l'Europe et ses Missions), je vous dois la vérité et vous dire très simplement que:

 

-En raison de la précarité financière de notre Monastère et de notre Eglise Métropolitaine, sans la solidarité des fidèles qui, si ils sont confinés hors de notre Monastère et loin des Paroisses, recourent habituellement ou occasionnellement à nos services pastoraux, avec l'annonce (Juste) du gèle des loyer (Or la Métropolie toute entière survit grâce à un loyer parisien qui m'est, en principe patrimonial), nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.

 

Lors de mes très nombreux périples missionnaires à l'intérieur et à l'extérieur du Pays, jusqu'à présent déjà, les offrandes des fidèles étaient largement insuffisantes pour pourvoir aux frais de ces déplacements pastoraux, sans parler des charges en tous genre qui pèsent sur la vie d'une Institution Religieuse .

 

Toutes activités de Métropolie étaient possibles grâce à mon acharnement missionnaire,la mise en commun de tout ce que je reçois, ce loyer parisien patrimonial et un emploi que j'avais initialement pris auprès d'une entreprise comme Conseiller en déontologie et spiritualité afin d'être assuré et d'assurer deux prêtres...

 

Dans l'actuel contexte de vie, nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.

 

Je confie notre avenir à vos prières fraternelles et à votre solidarité si vous souhaitez que nous survivions ensemble à cette crise pour témoigner du Christ notre Sauveur et collaborer à étendre Son Règne d'Amour, de Vérité, de Justice et de Paix.

 

Nous sommes vraiment entre les mains du Seigneur !

 

En vous remerciant pour l'attention que vous aurez cru devoir apporter à cette note d'information sur notre situation dans les circonstances présentes, je reste votre respectueusement et fraternellement dans le Christ, notre Seigneur. Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse)!

 

+Métropolite Mor Philipose. Brévilly ce 16.III.2020

 

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

----------------------------------------------------------------

Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

 

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

✥

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

Partager cet article
Repost0
Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone de Mar Thoma - dans Tradition Syriaque orthodoxie-orientale orthodoxie Orthodoxie Occidentale Spiritualité Chrétienne Retraites Spirituelles CATECHISME et CATECHESE Pères de l'Eglise culture Informations Charité et Solidarité Vacances Famille Persécution des Chrétiens Prières de Délivrance,d'exorcismes, de guérison Société Vie des Saints Œcuménisme.
commenter cet article …
11 juillet 2020 6 11 /07 /juillet /2020 18:41

Lettre de nouvelles du 6 au 12 JUILLET (Lectionnaire pour le 6 ème dimanche après la Pentecôte) / VACANCES FAMILIALES 2020/ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

SOMMAIRE:

-Calendrier des R-D-V Liturgiques.

-Vacances familiales 2020.

-Un petit mot de présentation et prière à Notre-Dame des grâces.

-Lectionnaire pour le 6 ème dimanche après la Pentecôte.

-Le Chemin (Saint Clément de Rome)

-Prière à Saint Geneviève

-Conversion, Foi, Baptême (St Cyril de Jérusalem)

-Les "prières flêches" (Père Tryphon)

-St Charbel, redonne espoir à ton Pays

-Comment corriger les autres si on ne se corrige pas soi-même. (Audio de Mgr Samuel)

-Louange et repentir (Radio Notre-Dame)

-PMA, l'Archevêque de Paris réagit.

-Parvenir aux joies du Royaume céleste (Saint Bède)

-Les Miracles de Sainte Marie-Madeleine (Vidéo)

-Sommes-nous notre propre repère (Maurice Zundel) suivie de l'audio de l'Introitus Redemisti nos Domine

-Les dix lépreux n'on-ils pas tous été guéris ? (Saint Bernard)

-Ô Dieu notre Père (Prière suivie de la prière pour les vocations)

-Le Christ est ressuscité, mais nous mourrons. La vie après la Vie (Sagesse Orthodoxe)

-Polémique autour de la construction d'une église en Ardèche.

-Cherche et tu trouvera, donne et tu recevra (Audio de Mgr Samuel)

-Sur les brebis par Saint Augustin.

-Le Père Céleste (Radio Notre-Dame)

-Nouvel éclairage sur la reconstruction de Jérusalem après l'exil.

-Pouvoir de guérison de la prière.(Saint Sophronie)

-Le Royaume de Dieu dans l'Evangile.

-Ne changez pas de cheval au milieu de la rivière (Audio de Mgr Samuel)

-La prière.(Sainte Julienne de Norvich)

-Rocamadour, la porte du Ciel (Article et audio)

-Prière du coeur et méditation.

-Oh, the deep love of Jesus, deux versions (Deux Audio). Texte en Français de la chanson.

-L'arme secrète du père de tous les moines.

-Pleurez les fautes que vous avez commises (Audio de Mgr Samuel)

-Importantes découvertes sur un site paléochrétien. "Prémices des rites funéraires"

-Qui était Saint Jacques d’Assyrie, premier évêque de Tarentaise, en Savoie (+ 429) ?(Audio)

-Découverte d'une ville chrétienne détruite par les Perses au VII èlme siècle.

-Être conscient que l’on est ignorant, est un grand pas vers le savoir.

-Catholique, Orthodoxes, vers l'union ?...(Vidéo du Père Placide)

-Prière des moines d'Optimo en début de journée.

-LOI BIOÉTHIQUE, les "Juristes pour l'enfance", interpellent nos députés.

 

✥

Maintenues en confinement au Monastère en Normandie, toutes les célébrations Liturgiques avaient été annulées  en Charente (16), Dordogne (24), Lourdes (65) et l'Est (90,68,67) jusqu'à la fin de la Pandémie.

Nous  pouvons désormais  les reprendre progressivement.

Suivez bien ce Blog pour connaitre les prochains Rendez-Vous Liturgiques pastoraux et fraternels près de chez vous.

✥

✥

 Nos prochains Rendez-vous Liturgiques au

Monastère et en dehors

pour Juillet et Août

2020:

¤Au Monastère:

 

Mère de Miséricorde, priez pour nous, secourez-nous!

 

*Dimanche 12 Juillet, 6 ème Dimanche après la Pentecôte,

clôture des Festivités de S S Abraham Koorilose Bava. Messe à 10h 30 Suivie du programme habituel

*Dimanche 19 Juillet, Pèlerinage à Saint Christophe,

bénédiction des voitures après la Messe. Messe à 10h 30 Suivie du programme habituel

 

*Dimanche 2 Aout Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde

et aux Saints du Kerala.

Messe à 10h 30 Suivie du programme habituel.

 

SOYEZ TOUS PRESENTS, Réservez la date du 15 Août sur vos agendas !

SAMEDI 15 AOÛT Solennité de la DORMITION - ASSOMPTION DE LA SAINTE VIERGE.

10h 30, Messe, Procession et renouvellement du Vœux de Louis XIII à 10h 30 Suivie du programme habituel.

Du Samedi 15 au mercredi 19 Retraite-Pèlerinage de délivrance et de guérison à

N-D de Miséricorde, Montligeon,

Notre-Dame de Pontmain,

Alençon et Lisieux.

 

✥

 

¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):- Samedi  25  JUILLET et *

✥

¤ANGOULÊME (Jauldes):

-Dimanche 12 JUILLET,

clôture des Festivités de S S Abraham Koorilose Bava. Messe à 10h 30 Suivie du programme habituel

- Dimanche 26 JUILLET, Pèlerinage à Saint Christophe,

bénédiction des voitures après la Messe. Messe à 10h 30 Suivie du programme habituel

et 22 AOUT*

 

✥

¤LOURDES (65):

-Visite sur le Sud-Ouest et Pyrénées du 14 au 18 JUILLET (S'inscrire au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191129/ob_24091a_44045983-10209809158904059-61217510016.jpg#width=620&height=800

✥

 

 ¤ Relais paroissial Mar Thoma Ste Geneviève: REGION PARISIENNE

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_fe1449_thomas-st.jpg#width=640&height=960

A PROPOS DE LA REPRISE DES PERMANENCES PASTORALES SUR PARIS:

En ce qui concerne les présents mois du Juin, Juillet et Aout 2020 en période de pandémie, je suis malheureusement aujourd'hui en mesure de vous annoncer:

SAUF SI NOUS TROUVIONS UN LOCAL!

-PAS DE REPRISE DES PERMANENCES PASTORALES SUR PARIS (au Monastère habituel) AVANT SEPTEMBRE :

NOTE: En cas de nécessité je visiterai les malades, les familles, etc...Il vous suffit de me laisser un SMS au 0648899489 ou un courriel: asstradsyrfr@laposte.net.

 

✥ Relais paroissial Mar Thoma Ste Geneviève: RÉGION PARISIENNE

La Permanence pastorale mensuelle reprendra les:

*Jeudi 3 SEPTEMBRE, visites aux malades et bénédictions des maisons

*Vendredi 4 SEPTEMBRE toute la journée jusqu'à 18h

*Samedi 5 SEPTEMBRE en matinée pour accompagnements spirituels, Sacrements (Confessions, Onction des malades...), Prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérison... .(Inscriptions:06 48 89 94 89)

Samedi 6 à 15h , départ des fidèles de Région Parisienne qui veulent participer au Pèlerinage du dimanche à Notre-Dame de Miséricorde . (Inscriptions:06 48 89 94 89)

https://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20191012/ob_2edb42_genevieve-ste.jpg#width=238&height=300

ANNONCE: Nous recherchons toujours un local pour y installer Chapelle et permanence pastorale continue sur Paris...L'année 2020 Célébrera les 1600 ans de Sainte Geneviève, lui aurons-nous trouvé son Sanctuaire des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Mar Thoma sur Paris ?

 Merci de rechercher pour nous et de nous avertir de toute opportunité.

 

✥

 

* P rogramme habituel: Messe à 10h30 et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres  pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

✥

Dimanche 7 Juin 2015. Lectionnaire pour la Liturgie : Deuxième dimanche après la Pentecôte

AVIS IMPORTANT:

L'église du Monastère est ouverte en semaine où les
précautions sanitaires et de distanciation sont prises à
l'intérieur .
 
L'église reste vivante en semaine avec les Messes et
Offices Liturgiques quotidiens lors desquels nous rendons
à Dieu le Culte qui Lui est dû et prions pour les libérations,
les guérisons spirituelles et physiques de nos frères et
sœurs !
 
Toutes les dispositions d'hygiène et de distanciations sont
prises avec marquage des places où s’asseoir.
 
Des masques sont disponibles à l'entrée ainsi que du gel
Hydro-alcoolique et des kleenex à usage unique, etc...
 

VACANCES FAMILIALES 2020:

 

Cette année avec le Covid 19, nos jeunes et leurs parents peuvent venir en "Vacances familiales" comme chaque année avec l'Association Caritative ESOF ( Ass caritative CARITAS Eglise Syro-Orthodoxe Francophone ), mais tous les Camps d'été sont centralisés au Monastère.

 

Le mois de Juillet, ils viennent librement au Monastère à n'importes quelles dates.Des activités seront organisées en Normandie et Bretagne en fonction des arrivées et de l'attrait des familles.

 

Au mois d’août, Vacances d'été du 6 au 16 Août,les lieux d'activités récréatives seront : La Normandie, la Vendée (Plages), la Charente (Plages, zoo et canoë ou toutes autres activités en fonction de leurs attraits)

 

Ces "Vacances familiales" sont gratuites (Offrandes de participation libres et non obligatoires / Les offrandes de solidarité des fidèles qui veulent permettre à des personnes défavorisées de partir en vacances seraient reçues avec reconnaissances , elles sont déductibles des impôts sur le revenu à raison de 66°/° du montant versé. Libeller votre CB à "CARITAS ESOF , vacances familiales").

 

Que les parents veuillent bien prévoir huiles solaires, linge de toilette, suffisamment de linge de rechange. Merci.

Association Caritative CARITAS ESOF *
15 Rue des trois communes
27580 CHAISE-DIEU-DU THEIL

*Présidente: Sœur Marie-André 

Chers amis. Shlomo ikoulkoun ( La paix soit avec vous ).

Hier soir, après avoir visité, au cours de la journée de Vendredi, plusieurs familles entre Saumur et Cholet, je suis arrivé, avec le séminariste Antoine, en notre paroisse de Jauldes (Angoulême ) dédiée à Notre-Dame Source de Toutes Grâces et Saint Ubald.

Le samedi est un « jour de préparation », et Marie est celle qui nous prépare à récolter le fruit de notre travail le dimanche, jour de Résurrection.

Je vous laisse en ce samedi qui , comme chaque samedi en Occident Chrétien, est dédié à Notre-Dame pour préparer dans l'attente de son Peuple Israël, le Pâque Nouvelle, le "Dies Domini" (Dimanche, Jour du Seigneur ), une belle prière à Notre-Dame des Grâces .

Demain ce sera à Jauldes le Pèlerinage mensuel a N-D de Toutes Grâces et Saint Ubald avec, ce mois-ci, une note plus Indienne alors que nous célébrerons la Messe de clôture des Festivités de Saint Abraham Koorilose et bénirons l'huile en son honneur.
A JAULDES (16), en effet , Quadisha Qurbana de clôture à 10h 30, bénédiction de l'huile de Saint Koorilose (Contre les atteintes démoniaques et la guérison de leurs conséquences notamment sur le psychisme)

Voici le témoignage d'un fidèle de Nantes sur l'Huile bénite de Saint Koorilose:

Vous vous souvenez que lors de l'épidémie (Non éteinte) du Coronavirus, plusieurs messages convergeant de Notre-Dame à travers plusieurs source demandaient que les fidèles prennent avec Foi de n'importe quelle Huile Sanctifiée, en marquent liteaux des fenêtres et portes des maisons ainsi que le front des membres de leurs familles et que ceux-ci serait protégés du Covid 19 .

C'est ce que fit Jérémy, un fidèle de Nantes avec de l'huile de Saint Abraham Koorilose .

Il ne lui en restait presque plus dans son flacon.
Il se dit, "avec ma famille, mon logement, ma belle famille et sa maison, je n'en aurai jamais assez" ! Malgré cela, il fit la démarche avec Foi.

Quelle ne fut pas sa surprise de constater que, après avoir marqués tous les linteaux et fenêtres des maisons, tous les membres de sa famille et de sa belle famille, il y avait davantage d'Huile dans sa fiole en fin de prière qu'au début !
L'Huille Sainte s'était multipliée, tous, avec les maisons, avaient pu être signés pour être protégés.

Merci Seigneur qui agissez aujourd'hui comme hier pour ceux qui mettent en Vous leur confiance ! Merci à Saint Abraham Koorilose Bava !

Vous pouvez, chers amis vous procurer cette huile bénite pour lutter contre les atteintes démoniaques et obtenir la guérison de leurs conséquences notamment sur le psychisme chez les personnes à l'adresse ci dessous:

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly, 4
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Prière à Notre Dame des Grâces

Ô Céleste Trésorière de toutes les grâces, Mère de Dieu et Marie ma Mère, vous êtes la Fille du Père Eternel, vous tenez en main sa puissance: je vous en supplie, prenez en pitié mon âme et accordez-moi la grâce que je vous demande si ardemment.

Je vous salue, Marie...

Ô Miséricordieuse Dispensatrice des grâces divines, Très Sainte Vierge Marie, vous êtes la Mère de l'Eternel Verbe Incarné qui vous a couronnée de son immense Sagesse: regardez la grandeur de ma douleur et accordez-moi la grâce dont j'ai tant besoin.

Je vous salue, Marie...

Ô très Aimante Dispensatrice des grâces divines, Épouse Toute Pure de l’Éternel Esprit-Saint, Très Sainte Vierge Marie, qui avez reçu de Lui un cœur qui prend en pitié les malheurs humains et qui ne peut s'empêcher de consoler les affligés, hâtez-vous de vous occuper de mon âme et accordez-moi la grâce que j'attends avec pleine confiance de votre immense bonté.

Je vous salue, Marie...

Oui, oui, Ô ma Mère, Trésorière de toutes les grâces, Refuge des pauvres pécheurs, Consolatrice des affligés, Espérance de ceux qui désespèrent et Aide très puissante des chrétiens, je mets en vous toute ma confiance et je suis certain que vous m'obtiendrez de Jésus la grâce que je désire ardemment, si elle doit servir au bien de mon âme.
Salve Regina...

Saint Michel Archange, défendez-nous dans le Christ combat, soyez notre secours contre les embûches et les attaques du démon .
Que Dieu lui commande, nous vous en supplions !
Et vous, Prince de la Milice Céleste, repoussez en enfer, par la force divine, Satan et les autres esprits mauvais qui rôdent de par le monde en vue de perdre les âmes ! Amin.

Saint Benoît, priez pour nous !
Saint Ubald, priez pour nous !
Saint Abraham Koorilose Bava, priez pour nous !
Saint Gregorios de Parumala, priez-pour nous !

Heureux Weekend à vous tous, vous serez dans nos prières.

Je reviens pour être le Dimanche 19 au Monastère. Nous bénirons les voitures en l'honneur de Saint Christophe et solenniserons Sainte Marie Madeleine qui, avec son frère Lazare, selon la tradition, accosta en Provence d'où ils commencèrent à évangéliser la Gaule. D'ici-là, je ferai les visites auprès des familles entre Creuse et Limousin et, si les fidèles de la Région Pyrénée se signalent, je pousserai jusque dans le Sud-Ouest (Toulouse, Muret, Lourdes...).

Votre respectueusement et fraternellement dans le Christ, notre Seigneur. Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse)!

+Métropolite Mor Philipose.

 

Sixième dimanche après la Pentecôte

 

  • Saint Qurbana
    • Actes 1:15 – 20 :
  • 15 En ces jours-là, Pierre se leva au milieu des frères qui étaient réunis au nombre d’environ cent vingt personnes, et il déclara :
  • 16 « Frères, il fallait que l’Écriture s’accomplisse. En effet, par la bouche de David, l’Esprit Saint avait d’avance parlé de Judas, qui en est venu à servir de guide aux gens qui ont arrêté Jésus :
  • 17 ce Judas était l’un de nous et avait reçu sa part de notre ministère ;
  • 18 puis, avec le salaire de l’injustice, il acheta un domaine ; il tomba la tête la première, son ventre éclata, et toutes ses entrailles se répandirent.
  • 19 Tous les habitants de Jérusalem en furent informés, si bien que ce domaine fut appelé dans leur propre dialecte Hakeldama, c’est-à-dire Domaine-du-Sang.
  • 20 Car il est écrit au livre des Psaumes : Que son domaine devienne un désert, et que personne n’y habite, et encore : Qu’un autre prenne sa charge.
    •  
    • I Corinthiens 8: 1-6 :
  • 01 Au sujet des viandes qui ont été offertes aux idoles, nous savons bien que nous avons tous la connaissance nécessaire ; mais la connaissance rend orgueilleux, tandis que l’amour fait œuvre constructive.
  • 02 Si quelqu’un pense être arrivé à connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faudrait ;
  • 03 mais si quelqu’un aime Dieu, celui-là est vraiment connu de lui.
  • 04 Quant à manger ces viandes offertes aux idoles, le pouvons-nous ? Nous savons que, dans le monde, une idole n’est rien du tout ; il n’y a de dieu que le Dieu unique.
  • 05 Bien qu’il y ait en effet, au ciel et sur la terre, ce qu’on appelle des dieux – et il y a une quantité de « dieux » et de « seigneurs » –,
  • 06 pour nous, au contraire, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui tout vient et vers qui nous allons ; et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout vient et par qui nous vivons.
    •  
    • Saint Matthieu 15: 32-39 :
  • 32 Jésus appela ses disciples et leur dit :
  • -« Je suis saisi de compassion pour cette foule, car depuis trois jours déjà ils restent auprès de moi, et n’ont rien à manger. Je ne veux pas les renvoyer à jeun, ils pourraient défaillir en chemin. »
  • 33 Les disciples lui disent :
  • -« Où trouverons-nous dans un désert assez de pain pour rassasier une telle foule ? »
  • 34 Jésus leur demanda :
  • -« Combien de pains avez-vous ? »
  • Ils dirent :
  • -« Sept, et quelques petits poissons. »
  • 35 Alors il ordonna à la foule de s’asseoir par terre.
  • 36 Il prit les sept pains et les poissons ; rendant grâce, il les rompit, et il les donnait aux disciples, et les disciples aux foules.
  • 37 Tous mangèrent et furent rassasiés. On ramassa les morceaux qui restaient : cela faisait sept corbeilles pleines.
  • 38 Or, ceux qui avaient mangé étaient quatre mille, sans compter les femmes et les enfants.
  • 39 Après avoir renvoyé la foule, Jésus monta dans la barque et alla dans le territoire de Magadane.
    •  

LE CHEMIN

 

De saint Clément de Rome, évêque:

Voici le chemin, mes bien-aimés, par lequel nous trouvons notre salut :
Jésus-Christ, le grand prêtre de nos offrandes, notre protecteur et notre secours dans la faiblesse.

Par lui nous dirigeons nos yeux vers les hauteurs des cieux ; par lui nous contemplons comme dans un miroir le visage immaculé et plein de grandeur de Dieu ;
par lui les yeux de notre cœur s'ouvrent à la lumière et notre intelligence, autrefois infirme et enténébrée, s'épanouit ;
par lui, le maître a voulu nous faire goûter à la connaissance impérissable :
-« Resplendissement de la gloire divine, il est d'autant supérieur aux anges que le nom Qu'il a reçu en héritage est incomparable au leur. »

II est écrit, en effet, de Dieu qu'il « prend les vents pour messagers, pour serviteurs des feux de flammes », mais au sujet de son Fils, le Maître s'exprime ainsi :
-« Tu es mon fils, moi aujourd'hui je t'ai engendré ; demande et je te lègue les nations, je te soumets les lointains de la terre. »

Le Maître dit aussi :
-« Tes ennemis, j'en ferai ton marchepied. » Quels sont ces ennemis ?
Ce sont les pervers et ceux qui s'opposent à la volonté de Dieu.

Travaillons, ô hommes mes frères, avec tout le soin voulu, à vivre sous son commandement irréprochable.

Prenons l'exemple de notre corps : la tête sans les pieds ne peut rien ; pas davantage les pieds sans la tête.

Les moindres membres de notre corps sont nécessaires et utiles au corps tout entier, ou plutôt, par une subordination unanime, ils s'harmonisent et se mettent tous au service du corps tout entier.

Sauvons donc ainsi en sa totalité le corps que nous formons en Jésus-Christ : que chacun se soumette à son voisin selon le charisme qui lui a été départi.

Réfléchissons, frères, à la manière dont nous avons été créés ; nous qui, en entrant dans le monde, étions liés à la mort et aux ténèbres, songeons que notre Auteur et Créateur nous a fait passer dans le monde qui est sien et où, dès avant notre naissance, il nous avait préparé ses bienfaits.

Puisque de lui nous tenons tout, en tout nous devons lui rendre grâces.
A lui la gloire dans les siècles des siècles...

Que celui qui a la charité du Christ accomplisse les commandements du Christ :
Qui peut expliquer le lien de la charité divine ? Qui est capable d'en dire toute la beauté ?
La hauteur où elle nous élève est indicible.
Elle nous unit étroitement à Dieu.
La charité parfait la perfection de tous les élus de Dieu.
Sans la charité, rien ne plaît à Dieu.

C'est par la charité que le Maître nous a appelés à lui, c'est à cause de sa charité pour nous que Jésus-Christ notre Seigneur, docile à la volonté de Dieu, a répandu son sang pour nous, sa chair pour notre chair, son âme pour nos âmes.
-----------------
De São Clemente de Roma, bispo:

Aqui está o caminho, meus amados, pelo qual encontramos nossa salvação:
Jesus Cristo, o sumo sacerdote de nossas ofertas, nosso protetor e nossa ajuda na fraqueza.

Através dele, direcionamos nossos olhos para as alturas dos céus; através dele contemplamos como um espelho o rosto imaculado e cheio da grandeza de Deus;
através dele, os olhos de nosso coração se abrem para a luz e nossa inteligência, anteriormente aleijada e escurecida, floresce;
através dele, o mestre queria que provássemos o conhecimento imperecível:
- "Brilhando na glória divina, é ainda mais superior aos anjos que o nome que recebeu na herança seja incomparável ao deles. "

Está escrito, de fato, de Deus que ele “leva os ventos por mensageiros, por servos das chamas de fogo”, mas, com relação a seu Filho, o Mestre se expressa assim:
- “Você é meu filho, hoje eu te criei; peça e eu deixarei as nações, eu os sujeitarei aos lugares longínquos da terra. "

O Mestre também diz:
- "Seus inimigos, eu darei o seu passo. Quem são esses inimigos?
Estes são os pervertidos e aqueles que se opõem à vontade de Deus.

Vamos trabalhar, ó homens, meus irmãos, com todo o devido cuidado, para viver sob seu comando irrepreensível.

Tomemos o exemplo do nosso corpo: a cabeça sem os pés não pode fazer nada; nem os pés sem cabeça.

Os membros mais pequenos do nosso corpo são necessários e úteis para todo o corpo, ou melhor, por subordinação unânime, eles se harmonizam e se colocam a serviço de todo o corpo.

Portanto, salvemos na íntegra o corpo que formamos em Jesus Cristo: que cada um se submeta ao próximo de acordo com o carisma que lhe foi designado.

Vamos refletir, irmãos, sobre o modo como fomos criados; nós que, ao entrar no mundo, estávamos ligados à morte e às trevas, lembremos que nosso Autor e Criador nos fez passar ao mundo que é dele e onde, mesmo antes de nosso nascimento, ele havia preparado seus benefícios para nós.

Já que mantemos tudo dele, em tudo devemos agradecê-lo.
Para ele glória nos séculos dos séculos ...

Aquele que tem a caridade de Cristo cumpra os mandamentos de Cristo:
Quem pode explicar o vínculo da caridade divina? Quem pode dizer a beleza disso?
A altura em que nos eleva é indescritível.
Ele nos une estreitamente com Deus.
A caridade aperfeiçoa a perfeição de todos os eleitos de Deus.
Sem caridade, nada agrada a Deus.

É por caridade que o Mestre nos chamou a ele, é por causa de sua caridade por nós que Jesus Cristo, nosso Senhor, dócil à vontade de Deus, derramou seu sangue por nós, sua carne por nossa. carne, sua alma por nossas almas.
-----------------
From Saint Clement of Rome, bishop:

Here is the way, my beloveds, by which we find our salvation:
Jesus Christ, the high priest of our offerings, our protector and our help in weakness.

Through him we direct our eyes to the heights of the heavens; through him we contemplate as in a mirror the immaculate face full of greatness of God;
through him the eyes of our heart open to the light and our intelligence, formerly crippled and darkened, flourishes;
through him, the master wanted us to taste the imperishable knowledge:
- "Glittering of divine glory, it is all the more superior to the angels that the name that it received in inheritance is incomparable to theirs. "

It is written, in fact, of God that he “takes the winds for messengers, for servants of the flames of fire”, but concerning his Son, the Master expresses himself thus:
- “You are my son, today I have begotten you; ask and I will leave you the nations, I will subject you to the faraway places of the earth. "

The Master also says:
- "Your enemies, I will make your step. Who are these enemies?
These are the perverts and those who oppose the will of God.

Let us work, oh men my brothers, with all due care, to live under his irreproachable command.

Take the example of our body: the head without the feet can do nothing; neither the feet without the head.

The smallest members of our body are necessary and useful for the whole body, or rather, by a unanimous subordination, they harmonize and put themselves all at the service of the whole body.

Let us therefore save in its entirety the body that we form in Jesus Christ: that each one submits to his neighbor according to the charism that has been assigned to him.

Let us reflect, brothers, on the way in which we were created; we who, when entering the world, were linked to death and darkness, let us remember that our Author and Creator made us pass into the world which is his and where, even before our birth, he had prepared its benefits for us.

Since we hold everything from him, in all we must give him thanks.
To him glory in the centuries of the centuries ...

Let him who has the charity of Christ fulfill the commandments of Christ:
Who can explain the bond of divine charity? Who can say the beauty of it?
The height where it raises us is indescribable.
It unites us closely with God.
Charity perfects the perfection of all the elect of God.
Without charity, nothing pleases God.

It is by charity that the Master called us to him, it is because of his charity for us that Jesus Christ our Lord, docile to the will of God, shed his blood for us, his flesh for our flesh, his soul for our souls.
-----------------
De San Clemente de Roma, obispo:

Aquí está el camino, mis amados, por el cual encontramos nuestra salvación:
Jesucristo, el sumo sacerdote de nuestras ofrendas, nuestro protector y nuestra ayuda en la debilidad.

A través de él dirigimos nuestros ojos a las alturas de los cielos; a través de él contemplamos como en un espejo el rostro inmaculado lleno de grandeza de Dios;
a través de él, los ojos de nuestro corazón se abren a la luz y nuestra inteligencia, antes lisiada y oscurecida, florece;
a través de él, el maestro quería que probáramos el conocimiento imperecedero:
- "Brillando de la gloria divina, es tanto más superior a los ángeles que el nombre que recibió en herencia es incomparable al de ellos. "

De hecho, está escrito de Dios que "toma los vientos por mensajeros, por siervos de las llamas de fuego", pero con respecto a su Hijo, el Maestro se expresa así:
- “Eres mi hijo, hoy te he engendrado; pregunta y te dejaré las naciones, te someteré a la lejana tierra. "

El maestro también dice:
- "Tus enemigos, daré tu paso. ¿Quiénes son estos enemigos?
Estos son los pervertidos y los que se oponen a la voluntad de Dios.

Trabajemos, oh hombres, mis hermanos, con el debido cuidado, para vivir bajo su mando irreprochable.

Tomemos el ejemplo de nuestro cuerpo: la cabeza sin los pies no puede hacer nada; ni los pies sin cabeza.

Los miembros más pequeños de nuestro cuerpo son necesarios y útiles para todo el cuerpo, o más bien, por una subordinación unánime, armonizan y se ponen todos al servicio de todo el cuerpo.

Por lo tanto, guardemos en su totalidad el cuerpo que formamos en Jesucristo: que cada uno se someta a su prójimo de acuerdo con el carisma que le ha sido asignado.

Reflexionemos, hermanos, sobre la forma en que fuimos creados; nosotros, quienes al ingresar al mundo, estábamos vinculados con la muerte y la oscuridad, recordemos que nuestro Autor y Creador nos hizo pasar al mundo que es suyo y donde, incluso antes de nuestro nacimiento, había preparado sus beneficios para nosotros.

Dado que le ocultamos todo, debemos agradecerle.
Para él la gloria en los siglos de los siglos ...

Que el que tiene la caridad de Cristo cumpla los mandamientos de Cristo:
¿Quién puede explicar el vínculo de la caridad divina? ¿Quién puede decir la belleza de esto?
La altura donde nos eleva es indescriptible.
Nos une estrechamente con Dios.
La caridad perfecciona la perfección de todos los elegidos de Dios.
Sin caridad, nada agrada a Dios.

Es por caridad que el Maestro nos llamó a él, es por su caridad por nosotros que Jesucristo nuestro Señor, dócil a la voluntad de Dios, derramó su sangre por nosotros, su carne por nosotros. carne, su alma por nuestras almas.

PRIÈRE À SAINTE GENEVIÈVE

Sainte Geneviève de Paris est née en 420. On fête donc cette année son 1600ème anniversaire ! A cette occasion, le 4 juillet 2020, anniversaire de l’ordination épiscopale de saint Martin de Tours, la prière  suivante a été composée. Sainte Geneviève, fervente admiratrice de saint Martin se trouvait à Tours pour cette ordination et participa aux vigiles en l’honneur du grand saint.

Prière –

En cette année anniversaire de ta naissance et en ce jour où tu fus présente à Tours pour l’anniversaire d’ordination de saint Martin, non contents de parler de toi et de faire ton éloge, réunis près de ta sainte châsse, nous nous adressons à toi, invisiblement présente, o notre Mère parmi les saints!

Sainte Mère Geneviève, par les voies que tu connais, manifeste ta présence au peuple croyant de notre pays de France aimé de Dieu, et fais-toi connaître de ceux qui ne croient pas encore. Par tes saintes prières, par tes larmes et par ton exemple, renouvelle en nous la foi véritable et l’amour fervent pour le Christ Sauveur ton bien aimé !

Assiste ceux qui avec la permission de Dieu gouvernent notre peuple : comme tu le fis avec Chilperic et Clovis, inspire-leur le discernement, la mansuétude, l’amour des pauvres et la justice. Et donne nous, ô sainte Mère, de glorifier avec toi d’un cœur pur le Père, le Fils et le saint Esprit, Dieu unique dans les siècles des siècles : Amen!

Tropaire à Sainte Geneviève :

Réjouis-toi sainte Mère Geneviève, réjouis-toi!

Sainte Mère Geneviève prie Dieu pour nous!

 

DE SAINT CYRILLE DE JÉRUSALEM

Conversion, foi et baptême

Convertissez-vous, et que chacun reçoive le baptême au nom de Jésus Christ pour le pardon de ses péchés.

S'il y a ici quelqu'un qui soit esclave du péché, qu'il se prépare, au moyen de la foi baptismale, à la nouvelle naissance qui fera de lui un homme libre, un des fils d'adoption. Qu'il abandonne le lamentable esclavage de ses péchés pour acquérir l'esclavage bienheureux du Seigneur : c'est ainsi qu'il sera jugé digne d'obtenir en héritage le Royaume des cieux.
Dépouillez par la confession l'homme ancien, corrompu par les désirs qui l'égarent, afin de revêtir l'homme nouveau, celui qui est renouvelé selon l'image de son Créateur.

Obtenez par le sacrement de la foi les premiers dons de l'Esprit Saint afin de pouvoir être reçus dans les demeures éternelles. Approchez-vous du sacrement qui vous marquera pour que vous deveniez les familiers du Maître. Agrégez-vous au saint troupeau des brebis raisonnables du Christ pour être un jour placés à sa droite et recevoir en héritage la vie qui a été préparée pour vous.

Quant à ceux qui sont encore enveloppés par la rude toison des péchés, ils se tiendront à sa gauche, parce qu'ils n'auront pas accédé à la grâce de Dieu qui est donnée par le Christ dans la nouvelle naissance du baptême. Je ne parle pas d'une régénération corporelle, mais d'une régénération de l'âme.

Car les corps sont engendrés par les parents que l'on voit, tandis que les âmes sont engendrées de nouveau par la foi. L'Esprit souffle où il veut. Et tu pourras entendre, si tu en es devenu digne : Bien, serviteur bon et fidèle, si l'on ne peut reprocher à ta conscience aucune souillure d'hypocrisie.

Si l'un de ceux qui sont ici espère pouvoir mettre la grâce à l'épreuve, il se trompe lui-même et il méconnaît la puissance de la réalité. Tu dois avoir toi-même une âme sincère, devant celui qui pénètre les reins et les cœurs.

C'est maintenant l'époque de la confession. Confesse les péchés que tu as commis, en parole ou en action, la nuit ou le jour. Confesse-toi en ce temps favorable et, au jour du salut, reçois le trésor céleste.

Purifie ton cœur, pour qu'il reçoive la grâce avec plus d'abondance. En effet, le pardon des péchés est également donné à tous, mais la participation à l'Esprit Saint est accordée à chacun selon la mesure de sa foi.

Si tu te donnes peu de mal, tu recueilleras peu. Si tu travailles beaucoup, ton salaire sera important. C'est toi-même qui es en jeu, veille à ton propre intérêt.

Si tu as un grief contre quelqu'un, pardonne. Tu t'approches du baptistère pour recevoir le pardon de tes péchés : il est nécessaire que toi aussi, tu sois indulgent au pécheur.

---------------------
DE SÃO CYRILHA DE JERUSALÉM

Conversão, fé e batismo

Converta e deixe que todos recebam o batismo em nome de Jesus Cristo pelo perdão de seus pecados.

Se houver alguém aqui escravo do pecado, prepare-se, por meio da fé batismal, para o novo nascimento que o tornará um homem livre, um dos filhos da adoção. Abandone o cativeiro lamentável de seus pecados para adquirir o cativeiro abençoado do Senhor: é assim que ele será considerado digno de herdar o Reino dos céus.
Tira por confissão o velho, corrompido pelos desejos que o desviam, a fim de vestir o novo, aquele que é renovado de acordo com a imagem de seu Criador.

Obtenha pelo sacramento da fé os primeiros dons do Espírito Santo, para que possam ser recebidos em mansões eternas. Aproxime-se do sacramento que o marcará para que você se familiarize com o Mestre. Junte-se ao rebanho sagrado das ovelhas razoáveis ​​de Cristo para que um dia seja colocado à sua direita e receba como herança a vida que foi preparada para você.

Quanto aos que ainda estão envoltos pelo velo duro dos pecados, ficarão à sua esquerda, porque não terão aderido à graça de Deus que é dada por Cristo no novo nascimento do batismo. Não estou falando sobre regeneração corporal, mas regeneração da alma.

Pois os corpos são gerados pelos pais que vemos, enquanto as almas são geradas novamente pela fé. O Espírito sopra onde quer. E você poderá ouvir, se tiver se tornado digno disso: bom, bom e fiel servo, se sua consciência não puder ser reprovada por qualquer mancha de hipocrisia.

Se um dos que está aqui espera ser capaz de testar a graça, está enganando a si mesmo e não reconhece o poder da realidade. Você deve ter uma alma sincera diante daquele que penetra nos rins e no coração.

Agora é a hora da confissão. Confesse os pecados que você cometeu, em palavras ou em ação, noite ou dia. Confesse neste momento favorável e, no dia da salvação, receba o tesouro celestial.

Purifique seu coração, para que ele receba graça com mais abundância. De fato, o perdão dos pecados também é dado a todos, mas a participação no Espírito Santo é concedida a cada um de acordo com a medida de sua fé.

Se você se incomodar pouco, não coletará muito. Se você trabalha muito, seu salário será importante. Você mesmo está em jogo, atente ao seu próprio interesse.

Se você tiver uma queixa contra alguém, perdoe. Você se aproxima do batistério para receber o perdão de seus pecados: você também deve ser indulgente com o pecador.

---------------------
OF SAINT CYRILLA OF JERUSALEM

Conversion, faith and baptism

Convert, and let everyone receive baptism in the name of Jesus Christ for the forgiveness of their sins.

If there is someone here who is a slave to sin, let him prepare himself, by means of baptismal faith, for the new birth which will make him a free man, one of the sons of adoption. Let him abandon the lamentable bondage of his sins to acquire the blessed bondage of the Lord: this is how he will be deemed worthy to inherit the Kingdom of Heaven.
Strip by confession the old man, corrupted by the desires which lead him astray, in order to put on the new man, the one who is renewed according to the image of his Creator.

Obtain through the sacrament of faith the first gifts of the Holy Spirit so that they can be received in eternal mansions. Approach the sacrament that will mark you so that you become familiar with Master. Join the holy flock of Christ's reasonable sheep to one day be placed on his right hand and receive as inheritance the life that has been prepared for you.

As for those who are still enveloped by the harsh fleece of sins, they will stand on his left, because they will not have acceded to the grace of God which is given by Christ in the new birth of baptism. I'm not talking about bodily regeneration, but regeneration of the soul.

Because bodies are begotten by the parents we see, while souls are begotten again by faith. The Spirit blows where it wants. And you will be able to hear, if you have become worthy of it: Good, good and faithful servant, if your conscience cannot be reproached with any stain of hypocrisy.

If one of those here hopes to be able to put grace to the test, he is deceiving himself and ignoring the power of reality. You must have yourself a sincere soul, before him who penetrates the kidneys and hearts.

Now is the time of confession. Confess the sins that you have committed, in word or in action, night or day. Confess in this favorable time and, on the day of salvation, receive the heavenly treasure.

Purify your heart, so that it may receive grace with more abundance. Indeed, the forgiveness of sins is also given to all, but participation in the Holy Spirit is granted to each according to the measure of his faith.

If you take little trouble, you will not collect much. If you work a lot, your salary will be important. You yourself are at stake, watch out for your own interest.

If you have a grievance against someone, forgive. You approach the baptistery to receive the forgiveness of your sins: you too must be indulgent to the sinner.

---------------------
DE SANTO CIRILLA DE JERUSALÉN

Conversión, fe y bautismo.

Conviértase y permita que todos reciban el bautismo en el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados.

Si hay alguien aquí que es esclavo del pecado, que se prepare, por medio de la fe bautismal, para el nuevo nacimiento que lo convertirá en un hombre libre, uno de los hijos de adopción. Deje que abandone la lamentable esclavitud de sus pecados para adquirir la bendita esclavitud del Señor: así es como se lo considerará digno de heredar el Reino de los cielos.
Despoja por confesión al viejo, corrompido por los deseos que lo llevan por mal camino, para ponerse el nuevo hombre, el que se renueva según la imagen de su Creador.

Obtenga a través del sacramento de la fe los primeros dones del Espíritu Santo para que puedan ser recibidos en las mansiones eternas. Acércate al sacramento que te marcará para que te familiarices con el Maestro. Únase al rebaño sagrado de las ovejas razonables de Cristo para que un día sea colocado en su mano derecha y reciba como herencia la vida que se ha preparado para usted.

En cuanto a aquellos que todavía están envueltos por la áspera lana de los pecados, se pararán a su izquierda, porque no habrán accedido a la gracia de Dios que Cristo le da en el nuevo nacimiento del bautismo. No estoy hablando de regeneración corporal, sino de regeneración del alma.

Porque los cuerpos son engendrados por los padres que vemos, mientras que las almas son engendradas nuevamente por la fe. El Espíritu sopla donde quiere. Y podrás escuchar, si te has hecho digno de ello: buen, buen y fiel servidor, si tu conciencia no puede ser reprochada con ninguna mancha de hipocresía.

Si uno de los que están aquí espera poder poner a prueba la gracia, se está engañando a sí mismo e ignorando el poder de la realidad. Debes tener un alma sincera ante el que penetra los riñones y los corazones.

Ahora es el momento de la confesión. Confiesa los pecados que has cometido, en palabra o en acción, de noche o de día. Confiesa en este momento favorable y, en el día de la salvación, recibe el tesoro celestial.

Purifica tu corazón, para que pueda recibir gracia con más abundancia. De hecho, el perdón de los pecados también se da a todos, pero la participación en el Espíritu Santo se otorga a cada uno según la medida de su fe.

Si te tomas un pequeño problema, no recolectarás mucho. Si trabajas mucho, tu salario será importante. Usted mismo está en juego, tenga cuidado con su propio interés.

Si tiene una queja contra alguien, perdone. Te acercas al bautisterio para recibir el perdón de tus pecados: tú también debes ser indulgente con el pecador.

 

Les "prières - flèches" 


(Père Tryphon)
Petites prières utilisées dans la dévotion personnelle

De nombreux Pères de l'Eglise ont enseigné l'utilisation de la "prière des flèches", des prières délibérément courtes, utilisées pour la dévotion personnelle, dont on se souvient facilement, porteuses de notre amour pour Dieu tout en cherchant Son aide. C'était comme des flèches tirées en l'air, démontrant ainsi de tout cœur notre sincérité à demander l'aide de Dieu.  L'une de mes préférées est une "prière-flèche" attribuée à Saint Grégoire Palamas.

Seigneur, éclaire mes ténèbres, Seigneur, éclaire mes ténèbres, Seigneur, éclaire mes ténèbres....

C'est la prière parfaite lorsque l'on cherche l'aide de Dieu pour garder Ses Commandements, et lutter contre les "péchés habituels".  Par cette prière, nous demandons que la grâce abonde et la transformation ait lieu.  Il s'agit d'un appel à la miséricorde de Dieu, et à ce qu'Il nous sanctifie en venant rapidement à notre aide.

C'est la prière parfaite à prononcer au moment même où nous recevons le Saint Mystère du Corps et du Sang du Christ, ces charbons ardents qui brûlent à l'intérieur et provoquent la guérison du corps et de l'âme, et illuminent notre cœur.  C'est une prière dans laquelle nous confessons devant Dieu que nous vivons dans un état de ténèbres, et Lui demandons de dissiper toute cette obscurité qui nous empêche d'atteindre la sainteté et de communiquer avec Lui.

Dans l'amour du Christ, Hiéromoine Tryphon.

St Charbel redonne l'espoir et la

lumière à ton pays...


Et remets le sourire sur les lèvres

des enfants.



St Charbel remets la lumière dans ton pays qui sombre de plus en plus dans le noir, intercède pour ton cher pays le Liban, mentionné plus de 70 fois dans la Bible, aide-le à surmonter les difficultés et à marcher dans l'espérance, oriente-le sur la bonne et juste voie.

Le Liban, dont le sol fut foulé par Jésus (Sidon et Tyr), compte de nombreux monastères (et pas seulement dans la célèbre vallée de la Kadisha, la vallée sainte) ainsi que de nombreux sanctuaires dédiés à la Vierge Marie, mère de Jésus et dont le plus emblématique est certainement celui de Notre-Dame du Liban à Harissa dominant Jounieh à 20 km au nord de Beyrouth

Les saints du pays ne sont pas en reste : à Annaya (Jbeil, l’ancienne Byblos à 40 km au nord du Liban) les pèlerins font mémoire de Saint Charbel, à Jrabta (Batroun au nord du pays) et à Hemlaya (où un sanctuaire est en voie de construction) sainte Rafqa est vénérée.

Et c’est à Kfifane (aussi à Batroun) qu’un sanctuaire est dédié à saint Nehmétallah al-Hardini ainsi qu’au bienheureux Estéfan Nehmé.

D'autres régions du Liban ont également leurs lieux saints et de dévotion pour les fidèles de toutes les religions.

De tous les grands sanctuaires du monde chrétien, Annaya est devenu, avec un de ses fils honoré au plus haut degré de la sainteté, un très important lieu de pèlerinage national et mondial, visité par des centaines de milliers de fidèles, de toutes les religions, qui viennent pour la prière, la grâce, le pardon et pour accomplir leurs divers devoirs spirituels.

C'est vers ce fils, enraciné comme le cèdre à la terre du Liban, que nous nous tournons aujourd'hui.

Puisse t-il intercéder auprès du Seigneur pour que le Liban retrouve le chemin de la prospérité et de la paix !

Comment pouvoir corriger les autres

quand on ne se corrige

pas soi-même.

(Discours de Mgr Boniface, 2 juillet 2020)

Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.

Sujet :
La considération de soi.

Saint Augustin († 430) dit :
« Comment pouvoir corriger les autres quand on ne se corrige pas soi-même. »

Illustration :
Parabole de la paille et de la poutre (Évangile selon saint Mathieu 7, 3), Jésus dit :
« Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, et ne vois-tu pas la poutre qui est dans ton œil ? »

Extrait du discours :

Thalès, Philosophe grec (mort en 547 avant J-C), dit :
« Connais-toi toi-même.
La chose la plus difficile au monde est de se connaître soi-même.
Pour bien régler sa conduite, il ne faut éviter que ce que nous blâmons chez les autres. »

Victor Hugo dit :
« Certaines personnes sont méchantes uniquement par besoin de parler, de critiquer les autres. »

Épictète dit :
« Savoir écouter est un art. »

Saint Augustin († 430) dit :
« Comment pouvoir corriger les autres quand on ne se corrige pas soi-même. »

Comment peux-tu progresser si tu es content de toi-même ?

Roger Vailland, écrivain français, dit :
« Tout progrès de l’homme, toute l’histoire des sciences, est l’histoire de la lutte de la raison contre le sacré. »

Saint Zénon dit :
« Rentrez en vous-mêmes, examinez-vous. »

Saint Bernard dit :
« Si vous pensez à ce qui sort de votre corps
- par la bouche,
- par les narines,
- et les autres issues,
vous reconnaîtrez que vous n’avez jamais vu un pareil foyer d’ordures et de saleté. »
Alors, orgueilleux, humiliez-vous !

Le corps est en même temps :
- un compagnon de travail et un ennemi,
- une aide et notre adversaire,
- il protège et tend des pièges tout à la fois.

Gabrielle Roy dit :
« On est puni par où on a désiré toujours. »

Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié leur chair.
Fuyez le monde parce que le monde est vanité.

La considération de soi produit l’humilité.

Saint Jérôme dit :
« Abaissez-vous tant que vous voudrez, vous ne serez jamais plus humble que le Christ. »

LOUANGE ET REPENTIR
La prière de demande –

Prier est devenu synonyme de demander.

Cette attitude entraîne quelquefois insatisfaction, doute, voire ressentiment à l’égard du Seigneur. Nous ne nous rendons pas compte que nous lui demandons souvent ce qu’Il nous a déjà accordé : « que rendrai-je au Seigneur pour tout ce qu’Il a fait pour moi », reconnaît le prophète (Ps 115, 3).

Le Sauveur  nous enseigne à demander (Notre-Père, Jn 16, etc.) ; mais Il dit :

« croyez que vous l’avez déjà reçu et vous serez exaucés » (Mc 11,24).

Nous pouvons donc anticiper par la foi.

Lui-même donne l’exemple en rendant grâce avant de demander (Jn 11, 41).

Priorité de la louange

Toutes les prières et tous les offices commencent par une glorification.

Celle-ci est la prière des anges et de toutes les créatures, et elle est agréable à Dieu (Ps 49).

Nous glorifions Dieu pour ce que nous savons et pour ce que nous ignorons de ses bienfaits.

Nous le louons dans l’épreuve comme dans le bonheur.

Un jour, nous devenons capables de le louer pour lui-même.

Nous utilisons des prières fixes (les cathismes 19 et 20 ou la Doxologie) ou plus souples (prière du cœur avec « Gloire à toi, Seigneur Jésus, gloire à toi ! » ou « réjouis-toi, Vierge Mère de Dieu, réjouis-toi ! »).

Le repentir

Il procède de la louange : notre cœur se brise de peine quand nous pensons que nous avons pu nous éloigner d’un Dieu si digne de louange ou nous séparer de lui par des erreurs dans la foi ou dans le comportement.

Ainsi parlait saint Sophrone le Nouveau :

« comment ai-je pu m’écarter d’un tel Dieu ?! »

La louange, quand elle procède d’une véritable haine pour le péché et pour les contradictions de notre vie, sert à s’en affranchir.

La foi

La louange exprime un acte de foi total, et le renoncement à ce que l’on préférait jusque là à Dieu.

Elle nous engage à préférer de tout notre cœur le Seigneur Jésus qui nous conduit au Père, et à ne nous laisser séparer de lui par rien.

Née d’un repentir authentique, la louange contient un amour exclusif pour la volonté d Dieu ; elle est une consécration à lui de nous-mêmes et des situations, douloureuses ou plaisantes dans lesquelles nous nous trouvons.

L’ascèse de la joie

Il est très difficile à l’homme de demeurer dans  la louange.

C’est peut-être ici l’ascèse la plus élevée : garder la joie, celle de la Nativité, celle de Pâques, celle de la Pentecôte.

L’ascèse de la joie fait rayonner les saints que nous vénérons dans les icônes.

Celui qui, par le saint Esprit, demeure dans la joie du Seigneur connaît la douceur du monde qui vient.

PMA: L'ARCHEVÊQUE

DE PARIS RÉAGIT

C’est un médecin qui s’exprime. Disons même qu’il pousse « un coup de gueule ». Mais ce médecin est aussi archevêque de Paris : Mgr Michel Aupetit, dans une tribune au Figaro (29 juin) s’est insurgé contre le retour précipité, « sans vergogne », du projet de loi bioéthique à l’Assemblée nationale, « qui touche à l’essence même de notre humanité ».

C’est notamment l’ouverture en grand du « marché des enfants », par l’extension de la procréation médicale assistée (PMA) aux couples de femmes, qui a motivé cette précipitation. Et cela « au nom d’une prétendue égalité revendiquée par des personnes qui se trouvent dans des situations particulières, lesquelles ne requièrent aucunement l’égalité des droits, comme l’a bien dit le rapport du Conseil d’État ». Comme le craignait l’archevêque de Paris, ce passage en force s’opère « dans la discrétion du mois de juillet », « alors que notre pays vient de traverser une crise sanitaire qui l’a mis à genoux ». Et en dépit du sondage IFOP pour Marchons Enfants ! selon lequel plus de 7 sondés sur 10 considèrent que ce projet de loi devait être suspendu ou retiré pour donner la priorité à la gestion des conséquences économiques et sociales de la crise du coronavirus.

Les députés membres de la Commission spéciale ont donc repris lundi 29 juin l’examen en deuxième lecture du projet de révision des lois de bioéthique. « Les travaux doivent être terminés jeudi matin, au plus tard », avait prévenu la présidente de la commission, Agnès Firmin le Bodo (LREM). Or 1200 amendements du projet de loi de bioéthique restaient à débattre ! En conséquence, le temps de parole était réduit à 5 minutes pour les rapporteurs, à 4 minutes pour les représentants des groupes, à 2 minutes pour un député ayant un amendement à défendre… Plusieurs députés LR s’en sont inquiétés dont Xavier Breton, président de la mission parlementaire sur la loi de bioéthique, qui a dénoncé une « discussion bâclée », sans doute destinée à couper l’herbe sous les pieds du Sénat qui est encore « en train d’examiner le texte » comme l’a souligné un autre député LR, Thibault Bazin. Mais le principal rapporteur, le député du Rhône Jean-Louis Touraine (LREM) n’a pas craint d’invoquer « l’urgence sanitaire » pour justifier cette hâte.

Paradoxe : bien qu’il s’agisse d’un projet de loi, donc d’un texte déposé à l’initiative du gouvernement, ni le ministre de la santé, Olivier Véran, ni ses secrétaires d’État, ni Nicole Belloubet, Ministre de la Justice, ni Frédérique Vidal, Ministre de la Recherche, ne s’étaient déplacés, lundi soir, pour l’ouverture de débats de la Commission spéciale de bioéthique. Un rien léger pour un projet de loi qui constitue une « rupture », de l’aveu même de son principal rapporteur, Jean-Louis Touraine. S’agirait-il pour le gouvernement de laisser libre-cours aux propositions les plus « avancées » pour apparaître ensuite « modéré » et rassurer le bourgeois ? Jean-Louis Touraine, quant à lui, n’en fait pas mystère : le but poursuivi par cette commission spéciale, est non seulement de reprendre point par point les modifications déjà apportées par le Sénat pour revenir au texte voté par l’Assemblée en première lecture, mais d’y apporter des « améliorations ». Notamment la « Ropa » une technique permettant à une femme de donner un ovocyte à sa compagne afin que cette dernière puisse, une fois l’ovule fécondé lors d’une fécondation in vitro, porter l’enfant… Les deux amendements légalisant cette technique ont été adoptés. « À partir du moment où l’on retire la notion d’infertilité, a souligné la député UDI, Agnès Thill (chassée de LREM pour son opposition à ce projet de loi), on ouvre la porte à tout le monde » – femmes en couples, femmes seules, couples hétérosexuels – qui pourront en dehors de tout critère d’infertilité recourir à la PMA. Suivra logiquement tout un arsenal de techniques, dont la GPA (gestation pour autrui) pour les couples d’hommes. Une manne pour le marché juteux de la procréatique ! Mais les droits de l’enfant ne s’opposent-ils pas au prétendu droit à l’enfant ? « Nul n’a de droit à l’enfant » avait opportunément corrigé le Sénat. Les députés LREM se sont empressés de supprimer cette mention introduite par les sénateurs. Emmanuelle Ménard, député non inscrite, a eu beau objecter : « Vous créez une discrimination entre les enfants qui auront un père et une mère, ceux qui auront deux mères ou une seule mère », la cause était entendue d’avance.

Révisé par la Commission spéciale de bioéthique et, hélas, vu le rapport de forces, vraisemblablement adopté la semaine prochaine en deuxième lecture par l’assemblée plénière des députés, le texte devra repasser devant les sénateurs (qui l’avaient remanié profondément en première lecture mais dont les corrections ont été « caviardées » par la Commission). Or le Sénat ne reprendra ses travaux qu’en octobre. Ensuite auront lieu les délibérations de la commission mixte paritaire. Enfin, le cas échéant, une ultime lecture aura lieu à l’Assemblée nationale.

Philippe Oswald

Source : Généthique

 

PARVENIR AUX JOIES DU

 

ROYAUME CÉLESTE

 

De saint Bède le Vénérable (+ 735)

Notre Seigneur et Sauveur désire que nous parvenions aux joies du Royaume céleste.

Il nous a appris à le prier lui-même afin de les obtenir, et il a promis qu'il nous les donnerait si nous les lui demandions.

Demandez, dit-il, vous obtiendrez; cherchez, vous trouverez; frappez, la porte vous sera ouverte (Lc 11,9).

Frères bien-aimés, il nous faut méditer sérieusement et très attentivement ces paroles du Seigneur.

Il affirme en effet que le Royaume n'appartiendra pas aux inactifs et aux désoeuvrés, mais qu'il sera donné, manifesté et ouvert à ceux qui demandent, "cherchent et frappent.

Nous devons donc demander dans notre prière que la "porte du Royaume"nous soit ouverte, la chercher par notre vie droite et y frapper par notre persévérance.

Car il ne suffit pas de prier uniquement en paroles, il nous faut encore chercher avec beaucoup de soin de quelle manière nous devons vivre pour être dignes d'obtenir ce que nous demandons.

Il déclare lui-même:

-Ce ne sont pas tous ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! qui entreront dans le Royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux (Mt 7,21). <>

Voilà pourquoi, mes frères, il nous faut faire des demandes pressantes et des prières incessantes.

Prosternons-nous devant Dieu, versons des larmes en présence du Seigneur qui nous a faits (cf. Ps 94,6).

Et pour mériter d'êtres exaucés, examinons soigneusement comment celui qui nous a faits veut que nous vivions, et ce qu'il nous a ordonné de faire.

Cherchons le Seigneur et sa puissance, recherchons sans trêve sa face (cf. Ps 104,4).

Et pour mériter de le trouver et de le voir, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit (2Co 7,1), car, au jour de la résurrection, seuls ceux qui auront gardé leur corps chaste monteront au ciel, et seuls ceux qui auront le coeur pur contempleront la gloire de la majesté divine.

Et si nous désirons savoir ce que le Seigneur veut que nous demandions, écoutons cette parole de l'Évangile:

-Cherchez d'abord le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît (Mt 6,33).

Or, chercher le Royaume de Dieu et sa justice, c'est désirer les dons de la patrie céleste et s'employer sans cesse à découvrir par quelles saintes actions nous devons les obtenir.

Craignons que, si nous venions à nous écarter du chemin qui y mène, nous ne puissions jamais parvenir au but auquel nous tendons.

Les biens que nous devons donc demander à Dieu en premier lieu, et la justice de son Royaume que nous devons chercher par-dessus tout, ce sont la foi, l'espérance et la charité.

Il est écrit en effet: Le juste vit de la foi (Ga 3,11); la grâce du Seigneur entourera ceux qui comptent sur lui (Ps 31,10); et l'accomplissement parfait de la loi, c'est l'amour (Rm 13,10), car toute la loi atteint sa perfection dans un seul commandement:

-Tu aimeras ton prochain comme toi-même (Ga 5,14).

Aussi le Seigneur fait-il cette promesse pleine de bonté:

-Le Père céleste donnera l'Esprit Saint à ceux qui le lui demandent (Lc 11,13).

Il veut certainement nous faire comprendre comment les hommes, qui sont naturellement mauvais, peuvent devenir bons en accueillant la grâce de l'Esprit Saint.

Il promet que le Père donnera l'Esprit Saint à ceux qui le demandent, parce que la foi, l'espérance et la charité, comme tous les autres biens célestes que nous désirons obtenir, nous sont accordés uniquement par la grâce de l'Esprit Saint.

Mes frères bien-aimés, poursuivons notre marche sur les pas du Seigneur, autant que nous le pouvons, et prions Dieu le Père de nous conduire par la grâce de son Esprit sur le chemin de la foi droite qui produit son effet par l'amour.

----------------------

De São Bede, o Venerável (+ 735)

Nosso Senhor e Salvador deseja que alcancemos as alegrias do reino celestial.

Ele nos ensinou a orar por ele mesmo para conseguir, e prometeu que nos daria se pedíssemos.

Pergunte, ele disse, você receberá; procurar, você encontrará; bata, a porta será aberta para você (Lc 11,9).

Amados irmãos, devemos meditar com seriedade e muito cuidado com essas palavras do Senhor.

Ele afirma que o Reino não pertencerá aos inativos e ociosos, mas que será dado, manifestado e aberto àqueles que perguntam "buscam e atacam.

Portanto, devemos pedir em nossa oração que a "porta do Reino" seja aberta para nós, procurá-la com nossa vida íntegra e bater nela com nossa perseverança.

Pois não basta orar apenas com palavras, ainda temos que examinar com muito cuidado como devemos viver para ser dignos de conseguir o que pedimos.

Ele se declara:

-Não é todo mundo que me diz: Senhor, Senhor! quem entrará no reino dos céus, mas quem fizer a vontade de meu Pai que está nos céus (Mt 7,21). <>

É por isso que, meus irmãos, devemos fazer demandas urgentes e orações incessantes.

Vamos nos curvar a Deus, derramar lágrimas na presença do Senhor que nos criou (cf. Sl 94,6).

E, para merecermos resposta, examinemos cuidadosamente como quem nos criou quer que vivamos e o que ele nos ordenou a fazer.

Busquemos o Senhor e seu poder, procuremos constantemente o seu rosto (cf. Sl 104, 4).

E, para merecer encontrá-lo e vê-lo, purificamo-nos de toda a contaminação da carne e do espírito (2Co 7,1), porque, no dia da ressurreição, somente aqueles que mantiveram seus corpos castos subirão ao céu, e somente aqueles que têm um coração puro contemplarão a glória da majestade divina.

E se queremos saber o que o Senhor quer que perguntemos, vamos ouvir este evangelho dizendo:

-Procure primeiro o Reino de Deus e sua justiça, e tudo isso lhe será dado adicionalmente (Mt 6,33).

Agora, buscar o Reino de Deus e sua justiça é desejar os dons da pátria celestial e trabalhar incessantemente para descobrir por quais ações sagradas devemos obtê-las.

Vamos temer que, se nos afastarmos do caminho que leva a ele, nunca poderemos alcançar a meta que almejamos.

Os bens que devemos, portanto, pedir a Deus em primeiro lugar, e a justiça do seu Reino, que devemos buscar acima de tudo, são fé, esperança e caridade.

Está escrito com efeito: Os justos vivem da fé (Gál 3,11); a graça do Senhor cercará aqueles que contam com ele (Sl 31,10); e o cumprimento perfeito da lei é o amor (Rm 13,10), pois toda a lei alcança sua perfeição em um mandamento:

-Você amará seu próximo como a si mesmo (Gál 5,14).

Então o Senhor faz essa promessa gentil:

N O Pai Celestial dará o Espírito Santo àqueles que o pedirem (Lc 11,13).

Ele certamente quer nos fazer entender como os homens, que são naturalmente maus, podem se tornar bons ao acolher a graça do Espírito Santo.

Ele promete que o Pai dará o Espírito Santo àqueles que o solicitarem, porque fé, esperança e caridade, como todos os outros bens celestes que queremos obter, nos são concedidos somente pela graça do Espírito. Piedosos.

Meus amados irmãos, continuemos nossa caminhada nos passos do Senhor, tanto quanto pudermos, e oremos a Deus Pai para nos guiar pela graça de seu Espírito no caminho da fé justa que produz seu efeito através do amor. .

----------------------

From Saint Bede the Venerable (+ 735)

Our Lord and Savior desires that we reach the joys of the celestial kingdom.

He taught us to pray it himself to get it, and he promised he would give it to us if we asked for it.

Ask, he said, you will get; seek, you will find; knock, the door will be opened to you (Lk 11,9).

Beloved brothers, we must meditate seriously and very carefully on these words of the Lord.

He affirms that the Kingdom will not belong to the inactive and the idle, but that it will be given, manifested and open to those who ask, "seek and strike.

We must therefore ask in our prayer that the "door of the Kingdom" be opened to us, seek it with our upright life and knock on it with our perseverance.

For it is not enough to pray only in words, we still have to look very carefully at how we should live to be worthy to get what we ask for.

He declares himself:

-It is not everyone who says to me: Lord, Lord! who will enter the Kingdom of heaven, but he who does the will of my Father who is in heaven (Mt 7,21). <>

This is why, my brothers, we must make urgent demands and incessant prayers.

Let us bow down to God, shed tears in the presence of the Lord who made us (cf. Ps 94,6).

And to deserve to be answered, let us carefully examine how the one who made us wants us to live, and what he commanded us to do.

Let us seek the Lord and his power, let us constantly seek his face (cf. Ps 104,4).

And to deserve to find it and to see it, let us cleanse ourselves from all defilement of flesh and spirit (2Co 7,1), because, on the day of the resurrection, only those who will have kept their chaste bodies will go up to the heaven, and only those who have a pure heart will contemplate the glory of divine majesty.

And if we want to know what the Lord wants us to ask, let's listen to this gospel saying:

-First seek the Kingdom of God and its justice, and all this will be given to you in addition (Mt 6,33).

Now, to seek the Kingdom of God and its justice is to desire the gifts of the celestial homeland and to work unceasingly to discover by what holy actions we must obtain them.

Let us fear that if we stray from the path that leads to it, we can never reach the goal we are aiming for.

The goods that we must therefore ask of God in the first place, and the justice of his Kingdom which we must seek above all, are faith, hope and charity.

It is written in effect: The righteous live of faith (Ga 3,11); the grace of the Lord will surround those who count on him (Ps 31,10); and the perfect fulfillment of the law is love (Rom 13,10), for the whole law reaches its perfection in one command:

-You will love your neighbor as yourself (Ga 5,14).

So the Lord makes this kind promise:

-The Heavenly Father will give the Holy Spirit to those who ask him (Lk 11,13).

He certainly wants to make us understand how men, who are naturally bad, can become good by welcoming the grace of the Holy Spirit.

He promises that the Father will give the Holy Spirit to those who ask for it, because faith, hope and charity, like all other heavenly goods that we want to obtain, are granted to us only by the grace of the Spirit Holy.

My beloved brothers, let us continue our walk in the footsteps of the Lord, as much as we can, and pray to God the Father to lead us by the grace of his Spirit on the path of right faith which produces its effect through love .

----------------------

De San Beda el Venerable (+ 735)

Nuestro Señor y Salvador desea que alcancemos las alegrías del reino celestial.

Nos enseñó a rezarlo él mismo para obtenerlo, y prometió que nos lo daría si se lo solicitáramos.

Pregunta, dijo, lo conseguirás; busca, encontrarás; llama, la puerta se te abrirá (Lc 11,9).

Amados hermanos, debemos meditar seriamente y con mucho cuidado en estas palabras del Señor.

Afirma que el Reino no pertenecerá a los inactivos e inactivos, sino que será dado, manifestado y abierto a aquellos que preguntan: "busca y ataca".

Por lo tanto, debemos pedir en nuestra oración que se nos abra la "puerta del Reino", buscarla con nuestra vida recta y tocarla con nuestra perseverancia.

Ya que no es suficiente rezar solo con palabras, todavía tenemos que mirar con mucho cuidado cómo debemos vivir para ser dignos de obtener lo que pedimos.

Se declara a sí mismo:

-No todo el mundo me dice: ¡Señor, Señor! quien entrará en el Reino de los cielos, pero el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos (Mt 7,21). <>

Por eso, hermanos míos, debemos hacer demandas urgentes y oraciones incesantes.

Inclinémonos ante Dios, derramamos lágrimas en la presencia del Señor que nos hizo (cf. Sal 94,6).

Y para merecer una respuesta, examinemos cuidadosamente cómo el que nos hizo quiere que vivamos y lo que nos ordenó hacer.

Busquemos al Señor y su poder, busquemos constantemente su rostro (cf. Sal 104,4).

Y para merecer encontrarlo y verlo, limpiémonos de toda contaminación de la carne y el espíritu (2Co 7,1), porque, el día de la resurrección, solo aquellos que habrán conservado sus cuerpos castos subirán al cielo, y solo aquellos que tienen un corazón puro contemplarán la gloria de la majestad divina.

Y si queremos saber lo que el Señor quiere que preguntemos, escuchemos este evangelio que dice:

-Primero busca el Reino de Dios y su justicia, y todo esto se te dará además (Mt 6,33).

Ahora, buscar el Reino de Dios y su justicia es desear los dones de la patria celestial y trabajar incesantemente para descubrir por qué acciones santas debemos obtenerlos.

Tememos que si nos desviamos del camino que conduce a él, nunca podremos alcanzar el objetivo al que apuntamos.

Por lo tanto, los bienes que debemos pedirle a Dios en primer lugar, y la justicia de su Reino que debemos buscar sobre todo, son la fe, la esperanza y la caridad.

Está escrito en efecto: los justos viven de la fe (Ga 3,11); la gracia del Señor rodeará a los que cuentan con él (Sal 31,10); y el cumplimiento perfecto de la ley es amor (Rom 13,10), porque toda la ley alcanza su perfección en un solo mandato:

-Amarás a tu prójimo como a ti mismo (Ga 5,14).

Entonces el Señor hace esta amable promesa:

-El Padre Celestial dará el Espíritu Santo a quienes lo pidan (Lc 11,13).

Ciertamente quiere hacernos entender cómo los hombres, que son naturalmente malos, pueden volverse buenos al recibir la gracia del Espíritu Santo.

Él promete que el Padre dará el Espíritu Santo a quienes lo soliciten, porque la fe, la esperanza y la caridad, como todos los demás bienes celestiales que queremos obtener, nos son otorgados solo por la gracia del Espíritu. Santo.

Mis amados hermanos, sigamos nuestro camino siguiendo los pasos del Señor, tanto como podamos, y oremos a Dios Padre para que nos guíe por la gracia de su Espíritu en el camino de la fe correcta que produce su efecto a través del amor. .

 

Les Miracles de Sainte

Marie-Madeleine

(Vidéo)

Sommes-nous notre propre repère ?

« Chacun de nous a besoin de croire qu'il est irremplaçable et de le faire croire aux autres, chacun de nous prétend être une valeur unique qu'il cherche à imposer à l'admiration des autres.

Chacun est accroché à soi et cherche à nuire aux autres, en dit ou en pense du mal, pour se mettre en valeur.

Chacun s'excuse, s'approuve et s'absout, se caresse, s'offre des louanges et courtise l'approbation et l'admiration des autres.

Et quand il se méprise, c'est sans doute pour se donner la preuve de son humilité. Il faut autrement dit, pour tenir de soi une valeur dont on soit vraiment l'origine, que puisse surgir en l'être reçu passivement par chacun à sa naissance une relation consentie qui le réfère tout entier à un Autre en le déprenant radicalement de soi. C'est cette désappropriation, relative à un autre et pour lui, qui est l'essence de l'amour et de la personnalité dont Il est la respiration.

On voit poindre ici le vide créateur, par quoi il faut entendre que la vraie liberté, la vraie grandeur et toute valeur authentique résultent en nous d'une dépossession oblative. »

Maurice Zundel (1897-1975).

LES DIX LÉPREUX

N'ONT-ILS -PAS ÉTÉ GUÉRIS ...?

(Homélie de Saint Bernard:

Homélie de saint Bernard

Saint Bernard abbé cistercien de Clairvaux (1115-1153)

Évangile : Luc 17, 11-19

            Tous les dix n'ont-ils pas été guéris ? Où dont donc les neuf autres ? Vous savez que ce sont les paroles du Sauveur, lorsqu'il reproche à ces neuf lépreux leur ingratitude.

Il est vrai qu'ils ont prié, supplié, demandé ; car ils élevèrent tous la voix en disant : Jésus, Fils de David, aie pitié de nous.

Mais ils ont manqué à la quatrième chose ordonnée par l'Apôtre, qui est de rendre grâces ; et ils ne retournèrent point à Jésus-Christ comme le dixième.

On voit ainsi bien que des personnes qui demandent avec insistance ce qui leur manque ; mais on en voit bien peu qui pensent à rendre grâces à Dieu comme il faut, quand il les a exaucées.

Ce n'est pas un mal de demander avec ardeur ; mais notre ingratitude arrête ordinairement l'effet de nos prières.

C'est peut-être même par miséricorde que Dieu refuse aux ingrats ce qu'ils lui demandent, afin de leur épargner une condamnation d'autant plus sévère, qu'il aurait été plus libéral envers eux et qu'eux auraient été plus ingrats.

C'est donc de la part de Dieu une miséricorde de ne pas faire miséricorde en pareil cas ; comme c'est une marque de colère et d'indignation, quand le Père des miséricordes répand Ses dons sur ceux dont parle le Prophète, lorsqu'il dit :

«Faisons grâce à l'impie, il n'apprendra point à devenir juste» (Isaïe 26, 10).

            Combien y en a-t-il parmi nos frères, qui sont pour nous un sujet de larmes, parce qu’ils ne font pas attention que le ver de l’ingratitude consume intérieurement ce qu’ils avaient de bon, quoiqu’il ne touche pas à l’écorce extérieure de la religion qui les contente ; il n’y touche pas, dis-je, de peur qu’ils ne connaissent leur état, qu’ils n’en rougissent, et que la honte qu’ils en concevraient ne les porte à se convertir !

Il arrive cependant quelquefois que ce ver intérieur croit avoir tellement dévoré tout ce qu'il y avait de bon au dedans, qu’il ne craint pas de produire au dehors sa tête empoisonnée ; à moins que nous ne voulions dire, contre toute vraisemblance, que ceux que nous voyons s'éloigner de Dieu par une espèce d’apostasie, ne soient devenus méchants tout d'un coup ; au lieu de penser (comme il est plus raisonnable de le faire) qu’ils sont tombés par degrés, en laissant dévorer leur bien par des étrangers (Luc 15, 13-30), sans y faire attention, et sans s’en mettre en peine.

Vous voyez par là qu’il n’est pas utile à tous d'être entièrement purifiés de la lèpre d'une vie mondaine, et dont les désordres sont manifestes ; parce qu’il y en a plusieurs dont la guérison extérieure donne lieu à l'ulcère interne de l'ingratitude ; ulcère d'autant plus dangereux qu'il est plus caché : car les pécheurs s'éloignent toujours de la source du salut.

C'est ainsi que Dieu demanda au premier homme, après son péché, où il était ; et au dernier jour, Jésus-Christ dira aux ouvriers d'iniquité, qu'Il ne les connaît point.

Aussi lisons-nous dans le Psaume : «Le Seigneur connaît la voie des justes ; mais la voie des méchants périra» (Psaume 1, 6).

            Que le Samaritain est heureux de reconnaître qu’il tient de Dieu ce qu’il a ; puisqu’il conserve par l’action de grâces qu’il rend à Jésus-Christ les dons précieux qui lui ont été confiés !

Heureux de même celui qui, à chaque grâce qu’il reçoit, retourne à Dieu, qui est la source de la plénitude de toute grâce, et auprès duquel la reconnaissance des premiers bienfaits est un titre légitime pour mériter d’en obtenir de plus grands!

Au lieu que l’ingratitude arrête le progrès que nous pourrions faire dans la vertu, parce que l’Auteur de la Grâce regardant comme perdu tout ce qu’Il a donné à l’ingrat, évite de répandre les bienfaits sur lui dans la suite, afin de ne pas les perdre, à proportion qu’il lui en donnerait davantage.

Heureux donc encore une fois, celui qui, se regardant comme étranger, prodigue sa reconnaissance pour les moindres biens ; parce qu’il ne peut se dissimuler la gratuité d’un bienfait répandu sur un étranger et un inconnu !

Mais dans quel abîme de malheurs ne nous précipitons-nous pas, si, après avoir eu d’abord des sentiments de crainte de Dieu, de dévotion et d’humilité, parce que nous nous regardions comme des étrangers, nous venons ensuite à oublier la gratuité de tous les dons que nous avons reçus ; si, abusant du libre accès que nous trouvons auprès de notre Dieu, nous nous attirons ce reproche accablant :

«Les ennemis du Seigneur sont ceux de Sa propre maison» (Michée 7, 6 ; Matthieu 10, 36).  

                                                 Homélie sur l’Évangile.

                                                   Sur saint Luc, livres 73-74

Ô Dieu notre Père

,
Conduisez Votre Eglise.
Que dans ce monde,
Elle vive de plus en plus
dans la sainteté,
dans l'unité,
et dans l'amour.
Par Jésus le Christ, Votre Fils
et dans l'Esprit Saint.
Amen!
Saint Grégoire de Tours
-------------
Ó Deus nosso Pai,
Dirigir Sua Igreja.
Que neste mundo,
Ela vive mais
em santidade
na unidade,
e no amor.
Através de Jesus Cristo, Seu Filho
e no Espírito Santo.
Amém!
(St. Gregoire de Tours)
-------------
O God our Father,
Lead Your Church.
That in this world,
She lives more and more
In holiness,
In the unit,
And in love.
By Jesus the Christ, Your Son
And in the Holy Spirit.
Amen!
(Saint Gregory of Tours)

-----------------

Dios nuestro Padre

Dirige tu iglesia.

Que en este mundo

Ella vive mas y mas

en santidad

en la unidad

y enamorado

Por Jesucristo, tu hijo

y en el Espiritu Santo.

¡Amén!

San Gregorio de Tours

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

 

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

Le Christ est ressuscité
mais nous mourons.
LA VIE APRÈS LA VIE

Le Christ est ressuscité mais nous mourons. Comment concilier ces deux faits ? Toutes sortes d’opinions circulent.

Pour nous, disciples de Jésus Christ, cela relève de la foi en Dieu suivant la vision biblique : en particulier, la foi dans la résurrection personnelle et universelle n’a aucun rapport avec la doctrine de l’immortalité de l’âme ; la vision biblique englobe l’homme tout entier dans la perspective du Salut, parce qu’elle est unitaire.

Cette perspective profondément sémitique de la Parole est accomplie par le Christ.

La sainte Ecriture –

La foi est fondée sur la parole de Dieu : est-ce que je crois Dieu sur parole ?

Cette parole se rencontre dans la grande bibliothèque de la Bible. On y apprend que le Dieu unique est l’unique maître de la vie et de la mort (« Il fait mourir et Il fait vivre », 1 S 2, 6 ; Dt 32, 39) ; Il rachète les hommes de la fosse (Ps 103, 4) et leur rend la vie (Ps 41, 3 ; 8à, 19).

On y découvre des miracles de résurrection qui sont plutôt des ranimations opérées par les grands charismatiques Elise et Elisée (1 R 17, 17-23 ; 2 R 33ss ; 13, 21).

Il y est question également de la résurrection du Peuple de Dieu, entrée ici dans une vie nouvelle et non seulement retour à cette vie (Ez 37, 1-14).

Il se trouve exprimé l’espoir en une résurrection personnelle, en particulier pour ceux qui sont morts dans la foi (« Un grand nombre de ceux qui dorment au pays de la poussière se réveilleront : les uns pour la vie éternelle, les autres pour l’opprobre éternelle », Dn 12, 2).

Bref : la résurrection appartient au judaïsme (Pharisiens, Esséniens).        

La Parole en Personne

Le Verbe transcende ses propres paroles, les reconnaît et les assume.

Le saint Evangile nous donne l’enseignement direct du Verbe et Fils de Dieu (Jn 5, 24-30 ; 6, 54 ; 11, 25 affirment la résurrection).

Les amis ou disciples du Christ enseignent de même (saint Paul, Ro 6, 3-11 ; 1 Co 15).

Tous ces messages sont assumés par l’Eglise, communauté des disciples du Christ, qui croient à la fois ses paroles divino humaines et celles de ses proches, ainsi que le fait historique de sa résurrection corporelle.

Dans le Symbole de la foi (« Credo ») on trouve quatre phrases qui se rapportent à la Résurrection en liaison avec le retour glorieux du Seigneur.

Qu’est-ce que la mort ?

Selon la Parole, elle n’est pas créée par Dieu (Sg 1, 13-14) ; « par un seul homme le péché est entré dans ce monde et par le péché la mort » (Ro 5, 12).

Elle est héréditaire (« et ainsi la mort a passé en tous les hommes »).

Elle concerne l’âme passible et le corps corruptible.

Elle est permise par Dieu comme terme des conséquences du péché.

Elle reste sous le contrôle de la Providence.

Elle exerce sa tyrannie sur les hommes par la peur. Mais elle a été mise à mort par la mort volontaire du Christ, victoire à la fois corporelle et spirituelle : la mort n’a plus d’empire sur nous (1 Co 15)

Que deviennent les défunts ?

Au moment de la mort, ils ont souvent la vision rétrospective de leur vie et la perception de la présence des anges et des saints – causes d’angoisse ou d’espoir.

Entre le 1er et le 3ème jour, l’âme se distingue du corps qui se corrompt.

L’âme jouit d’une relative liberté et peut visiter les lieux qui lui sont chers sur la terre (Sermon sur la vie après la mort de saint Jean de San Francisco).

L’âme reste dépendante de ses passions. La personne (« hypostase ») maintient une unité entre âme et corps.

L’office du 3ème jour est très important.

Le jugement particulier

Entre le 3ème et le 9ème jour, l’âme de la personne est élevée par les anges, mais les démons la disputent à Dieu suivent des étapes successives (« péages » ou « douanes ») conclues par l’office du 9ème jour.

Jusqu’au 40ème jour, la personne en son âme voyage dans les lieux célestes et infernaux (Hadès, Schéol), selon saint Macaire d’Alexandrie.

Le 40ème jour, marqué par un dernier office, selon un jugement particulier, elle reçoit le lieu qui lui est assigné jusqu’à la résurrection universelle et le jugement général.

L’homme est mis devant ses responsabilités (saint Maxime le confesseur : « on récolte ce qu’on aura semé »).

Etat transitoire

Ce séjour est provisoire au Paradis (« sein d’Abraham », « Cieux ») ou dans l’Hadès (« enfer », « abîme »), dans l’attente de la Résurrection et du Jugement ultimes.

La parabole de Lazare et du mauvais Riche est la référence pour les offices liturgiques.

Ce sont des « lieux intelligibles et incorporels » (saint Marc d’Ephèse), marqués par la joie ou la souffrance de privation (saint Irénée, Adv H V, 31, 2).

Ce n’est pas un sommeil : c’est une veille (Serge Boulgakov, « les sens spirituels s’éveillent »)

Quelles relations des vivants et des morts ?

Nécromancie et spiritisme sont dénoncés comme illusion et tromperie.

Mais des saints ont communiqué avec leurs proches (saint Spiridon). La prière (solitaire ou liturgique) définit cette relation : elle est utile pour le pardon des péchés et l’allègement des peines de l’Hadès (saint Macaire le Grand, saint Jean Chrysostome).

Le défunt ne peut rien pour lui-même, le repentir est impossible, il dépend de la miséricorde divine et de la sollicitude des vivants.

Ceux qui se sont endormis dans la pureté et la justice montrent de l’intérêt pour les vivants (apparitions par  exemple de saint Nectaire).

La résurrection

C’est la restauration de l’homme tout entier (saint Irénée), le jugement de l’homme âme et corps ; il est « redoutable » er définitif (cf Mt 25 et Mc 9, 47-48).

Le Royaume est une béatitude et une proximité de Dieu, un progrès sans fin.

L’enfer est une séparation de Dieu ou une présence insupportable.

Tous peuvent être sauvés s’ils le veulent.

Source:"Sagesse Orthodoxe": La vie après la vie », catéchèse de Père Marc-Antoine – 01/07/20   

Polémique autour de la

construction d'une église en

Ardèche!

L’histoire se déroule à Saint-Pierre-de-Colombier, village perdu au cœur du Parc naturel régional des Monts d’Ardèche, au milieu d’un triangle entre Mende, Montélimar et Le Puy-en-Velay.

Les paysages y sont magnifiques… et les passions torrides. La construction d’une vaste église oppose une congrégation catholique à des militants écologistes. Le 17 juin, la préfecture annonçait que le chantier serait suspendu jusqu’en octobre, histoire d’apaiser les tensions entre les deux camps : d’un côté, il y a la Famille missionnaire de Notre-Dame (FMND), peu connue malgré ses 13 foyers en France. Saint-Pierre-de-Colombier est à ses yeux l’équivalent d’Assise pour les Franciscains. De l’autre, on trouve le collectif des Amis de la Bourges, du nom de la rivière locale, « armés » par des militants zadistes peints en vert. Récemment, sur ordre du préfet, 70 gendarmes mirent fin à l’occupation illégale du chantier. C’est une chance pour les religieux que Mme Françoise Souliman, préfet de l’Ardèche, soit de leur côté. Sinon, Notre-Dame des neiges serait peut-être déjà devenue Notre-Dame des Landes. Mais combien de temps l’État, souvent moqué par les catholiques confinés, pourra-t-il faire respecter le droit face à une extrême-gauche qui a pour métier de piétiner les institutions ? Mis à part Mgr Jean-Louis Balsa, l’évêque du lieu (Viviers) et Mgr Bernard Ginoux, évêque de Montauban, peu de voix de s’élèvent pour faire valoir la légalité du chantier. Est-ce calculé pour ne pas donner trop d’écho à la contestation ? Peut-être. Reste que le discours des opposants est mieux relayé par les media, comme en témoignent la revue de presse de leur site Stop Basilique, ainsi que ce papier du Monde. Tous leurs arguments ne sont pas illégitimes, loin de là : ils craignent en particulier que le site devienne un Lourdes local. On peut en discuter mais certains points sont inexacts. Ainsi fait-on passer la Famille missionnaire de Notre Dame pour « traditionaliste », mot disqualifiant synonyme de « secte » dans l’opinion, comme si la construction envisagée allait ressembler au Mandarom de Castellane (Alpes-de-Haute-Provence). Or, il n’en est rien. Pour l’architecte des bâtiments de France, le projet s’intègre parfaitement dans le site naturel. Sur le fond, l’institut fondé par le père Lucien-Marie Dorne (1914-2006) ne semble rien véhiculer de délétère. Pour l’actuel supérieur, le père Bernard, « il se situe dans l’esprit des foyers de charité fondés par Marthe Robin. Si Jean-Paul II est traditionaliste, alors nous le sommes. Le père Dorne fut l’un des premiers à mettre en place la réforme liturgique. Si la FMND approuve totalement Vatican II, elle ne considère pas le concile comme une révolution », conclut-il avant de préciser qu’on y célèbre la messe dite de Paul VI.

Un point mérite l’attention : c’est le réveil de ce centre spirituel qui ne comptait plus que 16 membres dans les années 70. Depuis la mort du père Dorne en 2006, la FMND reçoit des vocations et l’institut compte aujourd’hui 150 religieux dans toute la France, hommes et femmes. Le 15 décembre, quelque 2000 pèlerins viennent commémorer la bénédiction de la statue de Notre-Dame-des-Neiges, au point de se trouver à l’étroit dans les murs de l’église paroissiale qui ne peut abriter que 550 fidèles. En 2015, un habitant du village propose aux religieux un terrain de 35 000 m². L’année suivante, l’évêque donne son accord à la construction d’un lieu pouvant accueillir à terme quelque 3500 personnes. Les dons affluent et permettent de collecter quelque 20 millions €. En décembre 2018, la FMND obtient le permis de construire, après deux ans d’instruction où, selon le père Bernard, « tout s’est fait dans les règles ». Le village n’a pas de plan local d’urbanisme (PLU), c’est la loi montagne qui s’y applique. Celle-ci fait du cas par cas et ne rend pas obligatoire une étude d’impact, un point que déplorent les opposants. Seul un parking de 2000 m² attire l’attention de la DREAL, (direction régionale de l’environnement, de l’aménagement et du logement) mais les choses ne vont pas plus loin. Par acquit de conscience, les religieux font tout de même réaliser une étude environnementale, « sans aucun pot de vin », souligne le père Bernard. Trois grands panneaux d’affichage annoncent le chantier et aucune plainte n’est déposée à la mairie dans le délai légal des deux mois.

Cette histoire suscite l’ire d’une extrême-gauche qui assimile toute foi à du fascisme. Sans savoir qu’au départ, la Famille Missionnaire de Notre-Dame-des-Neiges s’enracine dans un vœu fait par un groupe de femmes le 23 juillet 1944 au moment où les Allemands remontent de Provence : s’ils ne tuent personne et que le village est épargné, elles feront ériger une statue à la Vierge. Qu’on soit catholique ou non, ce sanctuaire témoigne encore aujourd’hui de cette résistance à l’occupant. Et finalement à toute forme d’occupation.

Louis Daufresne

Cet article est republié à partir de La Sélection du Jour.

 

Source: Info Chrétienne 

Cherche et tu trouveras,

donne et tu recevras.

(Discours de Mgr Boniface, 3 juillet 2020)

Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.

Sujet :
Chercher.

Platon (mort en 347 avant J-C) dit :
« Cherche et tu trouveras, donne et tu recevras. »

Illustration :
Sainte Marie Madeleine cherche le Christ au tombeau.

Extrait du discours :

Cherchez et vous trouverez.

Le prophète Sophonie (2, 3) dit :
« Cherchez le Seigneur, vous tous, les humbles du pays, qui faites sa volonté.
Recherchez la justice, recherchez l’humilité !
Peut-être serez-vous épargnés au jour de la colère du Seigneur. »

Saint Jean Chrysostome dit :
« Le Christ
- s’irrite en tant que Maître,
- s’attriste en tant que Père,
- et voit tout en tant que Dieu Tout-Puissant et Éternel. »

Platon (mort en 347 avant J-C) dit :
« La colère est un mouvement qui provoque l’âme à la vengeance. »
« Cherche et tu trouveras, donne et tu recevras. »
« La victoire sur soi est la plus grande des victoires. »

Chercher Dieu, c’est s’attacher à lui de tout son cœur, par
- la pensée,
- les bonnes œuvres,
- la contemplation,
- la prière,
- la gentillesse.

Bossuet dit :
« Triste société que celle où la misère impose la débauche comme moyen d’avoir du pain. »

Saint Jean Chrysostome dit :
« Toute la justice consiste en deux choses :
- s’abstenir du mal
- et faire le bien. »

L’homme est le produit de l’éducation.

Dans l’Évangile selon saint Mathieu (6, 33), Jésus dit :
« Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. »

Cherchez, vous trouverez.
Frappez, on vous ouvrira.
Demandez, vous recevrez.

Émile Zola, écrivain français † 1902, dit :
« La vérité est en marche ; rien ne peut plus l’arrêter. »

Saint Bonaventure dit :
« Il faut chercher le Christ par
- la foi,
- la spiritualité,
- l’amour de Dieu,
- la justice,
- les bonnes œuvres. »

« SUR LES BREBIS », par Saint Augustin .

« Devant Dieu et devant les hommes... »

Notre gloire, c'est le témoignage de notre conscience.

Il y a des hommes qui jugent témérairement, qui critiquent, qui grognent, qui récriminent, qui s'évertuent à jeter le soupçon sur ce qu'ils ne voient pas, et aussi à ébranler ce qui n'inspire aucun soupçon : contre ces gens-là, que nous reste-t-il, sinon le témoignage de notre conscience ?

Mes frères, même quand nous voulons plaire, nous ne cherchons pas notre gloire et nous ne devons pas la chercher ; nous devons chercher le salut de ceux qui ne s'égareront pas en nous suivant, si nous marchons droit. Ils doivent nous imiter, si nous imitons le Christ ; et si nous n'imitons pas le Christ, ils doivent pourtant l'imiter, lui.

Car c'est lui qui conduit son troupeau, et il est le seul avec tous ceux qui le conduisent bien, parce que tous sont en lui.

Ce n'est pas notre avantage que nous cherchons, quand nous voulons plaire aux hommes ; ce que nous voulons, c'est trouver notre joie dans les hommes, c'est-à-dire que nous nous réjouissons de les voir aimer ce qui est bien, et cela pour leur avantage, non pour notre prestige.

C'est contre ceux qui le recherchent que l'Apôtre a dit :

-Si je cherchais à plaire aux hommes, je ne serais pas serviteur du Christ.

Et c'est évidemment pour eux qu'il a dit : Cherchez à plaire à tous en toutes choses, comme moi-même je plais à tous en toutes choses.

Ces paroles sont toutes deux parfaitement claires, toutes deux tranquilles, toutes deux pures, toutes deux sans trouble.

Quant à toi, contente-toi de brouter et de boire : ne piétine pas le pâturage, ne trouble pas la source.

Car vous avez bien entendu le maître des Apôtres, le Seigneur Jésus Christ lui-même :

-Que vos actions brillent devant les hommes, afin qu'en voyant ce que vous faites de bien, ils glorifient votre Père qui est dans les cieux, c'est-à-dire qui vous a faits ce que vous êtes. Car nous sommes le peuple de son pâturage, les brebis guidées par sa main.

Il faut donc louer celui qui t'a rendu bon, si tu es bon ; ce n'est pas toi qu'il faut louer, car, par toi-même, tu ne pouvais être que mauvais.

Pourquoi veux-tu retourner la vérité en voulant te louer toi-même quand tu fais quelque chose de bon, alors que, si tu fais quelque chose de mauvais, c'est au Seigneur que tu veux le reprocher ?

Car celui qui a dit :

-Que vos actions brillent devant les hommes, est celui qui a dit, dans le même discours :

-N'accomplissez pas votre justice devant les hommes.

De même que les deux conseils de l'Apôtre te semblaient opposés, de même ces deux paroles de l'Évangile.

Si tu ne troubles pas l'eau de ton cœur, tu reconnaîtras ici la paix des Écritures, et toi aussi tu y trouveras la paix.

----------------------

"À OVELHA", de Santo Agostinho.

"Diante de Deus e diante dos homens ..."

Nossa glória é o testemunho de nossa consciência.

Há homens que julgam imprudentemente, que criticam, que rosnam, que criticam, que tentam lançar suspeitas sobre o que não vêem e também sacudem o que não inspira nenhuma suspeita: contra essas pessoas aí, o que resta para nós, senão o testemunho de nossa consciência?

Meus irmãos, mesmo quando queremos agradar, não buscamos nossa glória e não devemos buscá-la; devemos buscar a salvação daqueles que não se desviarão, seguindo-nos, se seguirmos em frente. Eles devem nos imitar, se imitarmos a Cristo; e se não imitarmos a Cristo, eles devem imitá-lo, no entanto.

Pois é ele quem lidera o seu rebanho, e ele é o único com todos os que o lideram bem, porque todos estão nele.

Não é nossa vantagem que procuramos quando queremos agradar aos homens; o que queremos é encontrar nossa alegria nos homens, ou seja, estamos encantados em vê-los amar o que é bom, e isso por sua vantagem, não por nosso prestígio.

É contra aqueles que o procuram que o apóstolo disse:

Se eu tentasse agradar aos homens, não seria um servo de Cristo.

E foi obviamente para eles que ele disse: procure agradar a todos em todas as coisas, assim como eu mesmo a todos em todas as coisas.

Essas palavras são perfeitamente claras, calmas, puras, sem perturbações.

Quanto a você, basta pastar e beber: não atropele o pasto, não perturbe a fonte.

Porque você ouviu corretamente o mestre dos apóstolos, o próprio Senhor Jesus Cristo:

N Que suas ações brilham diante dos homens, para que, ao ver o que você faz bem, glorifiquem seu Pai que está no céu, ou seja, quem fez de você o que você é. Pois nós somos o povo do seu pasto, as ovelhas guiadas por sua mão.

Portanto, você deve louvar quem o fez bem, se você é bom; você não deve ser elogiado porque só pode ser ruim por si mesmo.

Por que você quer revelar a verdade querendo se louvar quando faz algo bom, quando, se faz algo ruim, quer culpar o Senhor?

Porque quem disse:

-Que suas ações brilhem diante dos homens, é quem disse, no mesmo discurso:

-Não faça justiça diante dos homens.

Assim como os dois conselhos do apóstolo lhe pareciam opostos, essas duas palavras do evangelho também eram.

Se você não perturbar a água do seu coração, reconhecerá aqui a paz das Escrituras e também encontrará paz ali.

---------------------

"ON THE SHEEP", by Saint Augustin.

"Before God and before men ..."

Our glory is the testimony of our conscience.

There are men who recklessly judge, who criticize, who growl, who criticize, who try to cast suspicion on what they do not see, and also to shake what does not inspire any suspicion: against these people there, what remains to us, if not the testimony of our conscience?

My brothers, even when we want to please, we do not seek our glory and we must not seek it; we must seek the salvation of those who will not go astray by following us, if we walk straight. They must imitate us, if we imitate Christ; and if we do not imitate Christ, they must imitate him, however.

For it is he who leads his flock, and he is the only one with all those who lead him well, because all are in him.

It is not our advantage that we seek, when we want to please men; what we want is to find our joy in men, that is to say that we are delighted to see them love what is good, and this for their advantage, not for our prestige.

It is against those who seek him that the Apostle said:

-If I tried to please men, I would not be a servant of Christ.

And it was obviously for them that he said: Seek to please everyone in all things, as I myself please everyone in all things.

These words are both perfectly clear, both calm, both pure, both without disturbance.

As for you, just graze and drink: do not trample the pasture, do not disturb the source.

Because you heard rightly the master of the Apostles, the Lord Jesus Christ himself:

-That your actions shine before men, so that by seeing what you are doing well, they glorify your Father who is in heaven, that is to say who made you what you are. For we are the people of his pasture, the sheep guided by his hand.

You must therefore praise the one who made you good, if you are good; you shouldn't be praised because you could only be bad by yourself.

Why do you want to turn the truth up by wanting to praise yourself when you do something good, when, if you do something bad, you want to blame the Lord?

Because whoever said:

-That your actions shine before men, is the one who said, in the same speech:

-Do not do your justice before men.

Just as the two counsels of the Apostle seemed to you to be opposed, so were these two words of the Gospel.

If you do not disturb the water of your heart, you will recognize here the peace of the Scriptures, and you too will find peace there.

---------------------

"EN LAS OVEJAS", de San Agustín.

"Ante Dios y ante los hombres ..."

Nuestra gloria es el testimonio de nuestra conciencia.

Hay hombres que juzgan imprudentemente, que critican, que gruñen, que critican, que intentan sospechar de lo que no ven, y también sacudir lo que no inspira ninguna sospecha: contra estas personas. ¿Qué nos queda, si no el testimonio de nuestra conciencia?

Mis hermanos, incluso cuando queremos agradar, no buscamos nuestra gloria y no debemos buscarla; debemos buscar la salvación de aquellos que no se desviarán si nos siguen, si caminamos en línea recta. Deben imitarnos, si nosotros imitamos a Cristo; y si no imitamos a Cristo, ellos deben imitarlo, sin embargo.

Porque es él quien dirige a su rebaño, y él es el único con todos los que lo llevan bien, porque todos están en él.

No es nuestra ventaja lo que buscamos, cuando queremos complacer a los hombres; lo que queremos es encontrar nuestra alegría en los hombres, es decir que estamos encantados de verlos amar lo que es bueno, y esto para su ventaja, no para nuestro prestigio.

Es contra aquellos que lo buscan que el Apóstol dijo:

-Si intentara complacer a los hombres, no sería un siervo de Cristo.

Y obviamente fue para ellos que él dijo: Busca complacer a todos en todas las cosas, como yo mismo complazco a todos en todas las cosas.

Estas palabras son perfectamente claras, calmadas, puras y sin perturbaciones.

En cuanto a ti, solo pasta y bebe: no pisotees el pasto, no molestes a la fuente.

Porque escuchaste correctamente al maestro de los Apóstoles, el Señor Jesucristo mismo:

-Que tus acciones brillen ante los hombres, para que al ver lo que estás haciendo bien, glorifiquen a tu Padre que está en el cielo, es decir, quién te hizo lo que eres. Porque somos la gente de su pasto, las ovejas guiadas por su mano.

Por lo tanto, debes alabar a quien te hizo bueno, si eres bueno; no debes ser elogiado porque solo puedes ser malo solo.

¿Por qué quieres revelar la verdad al alabar a ti mismo cuando haces algo bueno, cuando, si haces algo malo, quieres culpar al Señor?

Porque quien dijo:

-Que tus acciones brillen ante los hombres, es quien dijo, en el mismo discurso:

-No hagas justicia ante los hombres.

Así como los dos consejos del Apóstol les parecían opuestos, también lo fueron estas dos palabras del Evangelio.

Si no perturbas el agua de tu corazón, reconocerás aquí la paz de las Escrituras, y tú también encontrarás paz allí.

LE PERE CELESTE
Le Fils, Icône du Père –

Le temps après la Pentecôte, le cycle le plus long de l’année puisqu’il conduit au début du grand Carême de Pâques, est le temps de la manifestation de la miséricorde divine.

Le Père céleste rend évidente sa miséricorde par l’action du Verbe et par celle de l’Esprit, ces “deux mains”, comme le dit saint Irénée, par lesquelles Il agit dans le monde.

Le Père céleste, personne ne l’a vu, et personne ne peut réaliser son icône. Le Fils est son icône, car “qui a vu le Fils a vu le Père”, et l’Esprit est sa puissance.

Il n’empêche que c’est Lui, comme Source exclusive de tout bien, qui est révélé dans le monde, lui “notre Père céleste”.

La présence du Père

Le temps de la Pentecôte est ainsi le temps de la révélation du Père, miséricordieux, aimant, patient, confiant en l’homme et respectueux de sa liberté.

Le Père est invisiblement présent dans son monde par le visage de son Fils fait homme et par la grâce de son Esprit très saint et très bon.

Il est présent dans le cœur de chaque homme qui met sa foi en son Fils, en lui-même et en son Esprit:

-“si quelqu’un m’aime… mon Père l’aimera: nous viendrons chez lui et nous établirons chez lui notre demeure” (Jean 13, 23).

Jésus le Messie est dans le monde pour révéler l’amour du Père et sa présence invisible.

Le Christ est au milieu de nous, disons-nous dans la sainte Liturgie: or le Père est présent avec le Fils et le saint Esprit.

Le Fils n’est jamais présent sans le Père et sans l’Esprit, quoique son œuvre soit spécifique.

Soigner le monde

Dans l’évangile de ce jour, nous percevons de notre ouïe et de notre vue charismatiques comment la paternité de Dieu se montre par le Fils. “Je viendrai le soigner”, dit Celui-ci.

Le Fils est dans le monde pour soigner et pour guérir l’homme, non seulement comme Envoyé du Père, comme délégué d’un père qui serait absent, mais comme sacrement de la présence paternelle par le saint Esprit.

Le Père Médecin

Le monde dans lequel nous vivons n’est pas un monde absurde ou abandonne par la Divinité.

Non: il est un monde, “paralyse et soufrant terriblement”, dans lequel le Fils arrive avec la puissance du Père pour soigner et guérir, suivant les deux sens du mot grec employé dans l’évangile.

Notre prière pour le monde et pour son Salut; notre prière pour que les fléaux soient épargnés à l’humanité malgré ses péchés et par considération pour les nombreux saints et les innombrables innocents, est une prière fondée sur la foi en la présence de Jésus le Fils unique de Dieu, et, par lui, du Père lui-même.

Notre monde a un père, le Père céleste. Notre humanité est aimée, elle n’est pas orpheline, elle est divinement et humainement soignée, et le Père veut la guérir, par la divinité et l’humanité sainte de son Fils.

Le Pilier du monde

La compassion du Père est le pilier du monde, plus que les grandes lois cosmiques qui font tourner sur elle-même notre petite planète; plus que les fortes lois qui gouvernent les astres et ces planètes qui tracent une lumière dans nos ciels obscurs.

La compassion paternelle de la Divinité est tracée comme un jet de lumière incréé par le sang que verse le Fils et par le souffle enflamme qu’exhale l’Esprit.

Nos soignants bénis

Des hommes et des femmes, en grand nombre, disciples de Jésus Christ, ou non encore recrutes par lui, agissent pour soigner et guérir d’autres hommes avec une divino humaine compassion dont ils ne connaissent pas tous la grande et suprême Source.

Mais nous, les baptises, nous témoignons qu’ils font les œuvres du Père dont le Fils est venu “apaiser la souffrance du monde”, comme le dit une récente et belle émission.

(Radio Notre-Dame, “Lumière de l’Orthodoxie”, dimanche 5 juillet 2020)

NOUVEL ECLAIRAGE SUR

LA RECONSTRUCTION DE

JÉRUSALEM APRES L'EXIL

« La période persane est un trou noir dans l’archéologie. Chaque fois que nous trouvons quelque chose, c’est comme si nous allumions une nouvelle bougie – cela donne un nouvel éclairage. »

ÀJérusalem, à l’extérieur des murs de la vieille ville, une fouille sur un parking a révélé des découvertes archéologiques rares qui datent du 6ème siècle avant notre ère. Un « nouvel éclairage » pour l’archéologie selon le docteur Yiftah Shalev de l’Autorité israélienne des Antiquités.

 

Les archéologues ont découvert une empreinte de sceau officiel, en argile, de 4,5 cm, réalisé dans un style impérial. On y voit un personnage assis sur une chaise, probablement un roi, ainsi que des colonnes qui représenteraient les dieux babyloniens Nabu et Marduk.

Autre découverte, un sceau en tesson de poterie, de 8 cm, marqué d’une fausse écriture, probablement réalisé par une personne analphabète selon les experts. Un « objet étrange », « très unique », qui contraste avec l’ artefact officiel, et a dû être produit localement.

Ces découvertes portent un éclairage important sur la période persane. Seuls dix autres artefacts similaires datant de cette période, du 6ème au 4ème siècle avant Jésus, ont été découverts. La littérature biblique est la source principale d’informations sur cette période selon le docteur Shalev et le professeur Yuval Gadot.

« Ces nouvelles découvertes sur le versant ouest de la ville de David ajoutent beaucoup d’informations sur la structure de la ville pendant la période du retour à Sion, une période que nous connaissions principalement grâce à la littérature biblique, avec les livres d’Esdras et de Néhémie. »

Le docteur Yiftah Shalev va jusqu’à parler à Times of Israel de « trou noir dans l’archéologie ».

« La période persane est un trou noir dans l’archéologie. Chaque fois que nous trouvons quelque chose, c’est comme si nous allumions une nouvelle bougie – cela donne un nouvel éclairage. »

Pour lui, ces seaux révèlent, « dans leur contexte » qu’après la destruction de Jérusalem et l’exil des juifs, la ville a été rebâtie. L’expert évoque l’utilisation des ruines par les populations pour reconstruire leurs maisons.

« Ce que nous voyons est probablement une indication de la réinstallation précoce dans la région [par les Juifs], mais je dis cela avec prudence. »

Le docteur Shalev et le professeur Yuval Gadot affirment également que ces seaux témoignent des « efforts faits pour rétablir les autorités administratives » après la destruction de Jérusalem par les Babyloniens.

« La découverte de ces artefacts dans un contexte archéologique qui peut être daté avec une forte probabilité est très rare. La découverte de l’empreinte du timbre et du sceau dans la Cité de David indique que malgré la situation désastreuse de la ville après la destruction [babylonienne], des efforts ont été faits pour rétablir les autorités administratives à la normale, et ses habitants ont continué à utiliser en partie les structures qui ont été détruites. »

M.C.

Source:Info chrétienne

Pouvoir de guérison
 
de la prière :
 
L ' expérience ancienne de la vie dans l'Église a prouvé sans faute que, pour la prière - c'est-à-dire pour Dieu - aucune maladie de l'esprit n'est incurable.
Nous pouvons naître dans les circonstances les plus défavorables.
Nous pouvons grandir dans des milieux ignorants, sévères et même criminels, nous pouvons être attirés par les exemples de vie générale autour de nous.
Nous pouvons subir n'importe quelle sorte de pénurie, d'ocité, de pertes.
Nous pouvons être déformés dès la naissance et nous pouvons savoir ce que signifie être méprisé, blessé, rejeté.
Tout ce qui est malheur dans le monde d'aujourd'hui peut nous laisser sa trace.
Mais à partir du moment où nous nous tournons vers Dieu, le moment où nous décidons de suivre Ses commandements, un processus de guérison fondamental commence.
Et non seulement nous sommes guéris de nos blessures ou de notre passion, mais même notre apparence extérieure peut changer.
C'est souvent arrivé à Saint Louis La montagne.
Les personnes écrasées et réduites sont arrivées à un état pitoyable de nombreuses années de vie dépravée, mais après une courte période de repentance, leurs visages sont devenus agréables à la vue de tous, leurs voix ont changé, se sont déplacées différemment et l'esprit brille en eux.
Si l'un de mes lecteurs souffre d'une blessure psychologique causée par un échec dans la vie, il peut atteindre un royaume de liberté d'esprit en changeant radicalement toute sa vie, s'il s'adresse à Dieu chaque jour avec une prière personnelle..."
 
Saint Sofronie dans '' Prière - Expérience de la Vie Éternelle ", p. 60
 
--------------------------------
Sobre o poder curador da oração:
 
A antiga experiência de vida na Igreja provou sem falhas que, para a oração - ou seja, para Deus - nenhuma doença da mente é incurável.
Podemos nascer nas circunstâncias mais desfavoráveis.
Podemos crescer em círculos ignorantes, severos e até criminosos, podemos ser atraídos para os exemplos da vida geral que nos rodeia.
Podemos experimentar qualquer tipo de falta, ociosidade, perda.
Podemos ser distorcidos desde o nascimento e podemos saber o que significa ser desprezado, magoado, rejeitado.
Tudo o que é infelicidade no mundo de hoje pode deixar sua marca em nós.
Mas a partir do momento em que nos voltamos para Deus, no momento em que decidimos seguir Seus mandamentos, um processo de cura fundamental começa.
E não apenas somos curados de nossas feridas ou paixão, mas também nossa aparência externa pode mudar.
Isso já aconteceu com frequência em Saint Louis La Montagne.
As pessoas esmagadas e reduzidas chegaram a um estado lamentável de muitos anos de vida depravada, mas após um curto período de arrependimento, seus rostos se tornaram agradáveis ​​a todos, suas vozes mudaram, se moveram de maneira diferente e a mente brilha neles.
Se um dos meus leitores sofre de uma lesão psicológica causada por uma falha na vida, ele pode alcançar um reino de liberdade de espírito mudando radicalmente toda a sua vida, se se dirigir a Deus todos os dias com um oração pessoal ... "
 
Santa Sofronie em "Oração - Experiência da Vida Eterna", p. 60
--------------------------------
About the healing power of prayer:
 
The old experience of life in the Church has proven without fail that, for prayer - that is to say for God - no disease of the mind is incurable.
We can be born under the most unfavorable circumstances.
We can grow up in ignorant, harsh and even criminal circles, we can be drawn to the examples of general life around us.
We can experience any kind of shortage, ocity, loss.
We can be distorted from birth and we can know what it means to be despised, hurt, rejected.
All that is unhappiness in today's world can leave its mark on us.
But from the moment we turn to God, the moment we decide to follow His commandments, a fundamental healing process begins.
And not only are we healed of our wounds or our passion, but even our outward appearance can change.
It has often happened in Saint Louis La Montagne.
The crushed and reduced people came to a pitiful state of many years of depraved life, but after a short period of repentance, their faces became pleasant to everyone, their voices changed, moved differently and the mind shines in them.
If one of my readers suffers from a psychological injury caused by a failure in life, he can reach a realm of freedom of spirit by radically changing his whole life, if he addresses God every day with a personal prayer ... "
 
Saint Sofronie in "Prayer - Experience of Eternal Life", p. 60
--------------------------------
Sobre el poder curativo de la oración:
 
La vieja experiencia de la vida en la Iglesia ha demostrado sin falta que, para la oración, es decir por Dios, ninguna enfermedad de la mente es incurable.
Podemos nacer en las circunstancias más desfavorables.
Podemos crecer en círculos ignorantes, duros e incluso criminales, podemos sentirnos atraídos por los ejemplos de la vida general que nos rodea.
Podemos experimentar cualquier tipo de escasez, ocity, pérdida.
Podemos distorsionarnos desde el nacimiento y podemos saber lo que significa ser despreciado, herido, rechazado.
Todo lo que es infelicidad en el mundo de hoy puede dejarnos su huella.
Pero desde el momento en que nos volvemos a Dios, en el momento en que decidimos seguir Sus mandamientos, comienza un proceso de curación fundamental.
Y no solo estamos curados de nuestras heridas o nuestra pasión, sino que incluso nuestra apariencia externa puede cambiar.
A menudo ha sucedido en Saint Louis La Montagne.
Las personas aplastadas y reducidas llegaron a un lamentable estado de muchos años de vida depravada, pero después de un corto período de arrepentimiento, sus rostros se volvieron agradables para todos, sus voces cambiaron, se movieron de manera diferente y la mente brilla en ellos.
Si uno de mis lectores sufre una lesión psicológica causada por un fracaso en la vida, puede alcanzar un reino de libertad de espíritu cambiando radicalmente toda su vida, si se dirige a Dios todos los días con un oración personal ... "
 
Saint Sofronie en "Oración - Experiencia de vida eterna", p. 60
LE ROYAUME DE DIEU DANS
L’ÉVANGILE
Royaume des Cieux ou royaume de Dieu, dans les Évangiles ce thème est au cœur de la prédication de Jésus qui en dévoile le sens dans de nombreuses paraboles.

L’annonce du Royaume par Jésus est-elle une nouveauté par rapport à l’Ancien Testament ?

Dans l’Ancien Testament, la notion de Royaume n’apparaît que pour évoquer celui des rois de l’époque. En revanche, il relève du langage commun de la Bible de reconnaître que Dieu règne comme seul maître absolu alors qu’aucun être humain ne peut prétendre à cela.

« Dans l’Ancien Testament, Dieu est compris comme le créateur, le libérateur », explique Mgr Pierre Debergé, membre de la Commission biblique pontificale et directeur au Séminaire français de Rome. « Le roi, c’est Dieu et il n’y a pas de pouvoir humain qui ne dépende de lui. En ce sens, Dieu concède aux rois bibliques la royauté, car celui qui règne, c’est bien Lui. »

Plusieurs psaumes font ainsi référence à ce règne de Dieu, comme le psaume 144 : « Que tes œuvres, Seigneur, te rendent grâce et que tes fidèles te bénissent ! Ils diront la gloire de ton règne, ils parleront de tes exploits, annonçant aux hommes tes exploits, la gloire et l’éclat de ton règne : ton règne, un règne éternel, ton empire, pour les âges des âges. »

Les paroles de Jésus au sujet du Royaume marquent un tournant. « Le Royaume dont parle Jésus ne tombe pas du ciel : dans la continuité de l’histoire d’Israël, c’est un événement radicalement nouveau, assure Odile Flichy, bibliste, enseignante au Centre Sèvres. Il ouvre une ère nouvelle : avec Jésus, l’absolu de Dieu s’incarne et entre dans l’histoire des hommes. »

Quand et comment Jésus parle-t-il du Royaume ?

Dans les Évangiles, le Royaume est omniprésent dans la prédication de Jésus, ce qui est particulièrement observable chez l’évangéliste Matthieu qui utilise à 49 reprises ce terme. Issu du grec basileia, il peut être traduit, selon le contexte, par « royaume » ou « règne », comme dans la prière du Notre Père.

Dans son livre, intitulé Jésus de Nazareth (1), sous la signature Joseph Ratzinger-Benoît XVI, le pape émérite soulignait que le message central de l’Évangile était contenu dans l’annonce de Jésus : « Le Royaume de Dieu est proche. » La proclamation du Royaume est « le noyau de la parole et de l’activité de Jésus ».

Pour évoquer et révéler le sens de ce Royaume, Jésus utilise de nombreuses paraboles, dans un souci de pédagogie. « Leur sens ne s’impose pas, elles permettent de faire le tri entre ceux qui cherchent à comprendre et les autres, souligne Odile Flichy. Elles suggèrent toutes des aspects de la vie sous lerègne de Dieu. »

Le Christ compare par exemple le Royaume « à un homme qui a semé du bon grain dans son champ » (Mt 13, 24), « à une graine de moutarde qu’un homme a prise et qu’il a semée dans son champ » (13, 31) ou encore « au levain qu’une femme a pris et qu’elle a enfoui dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que toute la pâte ait levé » (13, 33).

« Par les paraboles, Jésus dévoile la petitesse et la grandeur du Royaume car le danger, ce sont nos images humaines, notre manièrede penser le pouvoir et la royauté », insiste Mgr Pierre Debergé.

Comment alors définir ce Royaume ?

Lors de la prière de l’Angélus, en janvier 2008, Benoît XVI évoquait cette expression qui échappe à une définition limpide. « Cela n’indique certes pas un Royaume terrestre délimité dans l’espace et dans le temps, mais annonce que c’est Dieu qui règne, que c’est Dieu le Seigneur, et son pouvoir est présent, actuel, et est en train de se réaliser, expliquait-il. La nouveauté du message du Christ est donc que Dieu, en lui, se fait proche, il règne désormais parmi nous, comme cela est démontré par les miracles et les guérisons qu’il a accomplis. »

Ce Royaume, paradoxal à bien des égards, ne se manifeste pas dans le faste ou la force, mais dans la patience et la douceur. « Il se donne à voir dans le dépouillement du fils qui ne retient pas pour lui sa gloire mais se fait serviteur, souligne Mgr Debergé. La souveraineté de Dieu n’écrase pas mais s’exerce dans l’amour, l’abaissement, le don de soi et la faiblesse. » Et, devant Pilate, Jésus déclare ouvertement que sa « royauté n’est pas de ce monde » (Jn 18, 36).

« Le Royaume conserve une grande part de mystère, on ne peut le saisir, insiste Odile Flichy. Il procède d’une économie nouvelle, d’un renversement de valeurs, avec le souci des plus petits en priorité. Sa charte, ce sont les Béatitudes.

Elles manifestent une anticipation de la vie du Royaume. » « Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux », clame ainsi le Christ (Mt 5, 3).

Comment entrer dans le Royaume ?

La spécificité de ce Royaume – assimilé au Ciel, au paradis ou encore à la maison du Père dans le Catéchisme de l’Église catholique – est qu’il est à la fois déjà présent tout en étant encore à venir, une réalité et une promesse. Pour le pape François, il « s’enracine dans les cœurs ». « Il est déjà là comme une semence, petite mais qui croît, résume Mgr Pierre Debergé. Il se donne à voir dès aujourd’hui dans nos gestes d’amour. »

Pourtant, comme le souligne Jésus à plusieurs reprises, l’entrée dans le Royaume est à rechercher et nécessite une conversion : « Celui qui n’accueille pas le royaume de Dieu à la manière d’un enfant n’y entrera pas » (Lc 18, 17). « Comme il est difficile à ceux qui possèdent des richesses de pénétrer dans le royaume de Dieu ! », affirme-t-il aussi (18, 24).

« Il est vrai que le royaume de Dieu est offert à tous – c’est un don, c’est un cadeau, c’est une grâce –, mais il n’est pas mis à disposition sur un plateau d’argent, il exige un dynamisme : il s’agit de chercher, de marcher, de se donner de la peine », expliquait le pape François, en juillet 2017. Mais Dieu « veut que tous les hommes soient sauvés », est-il souligné dans la Première Lettre de saint Paul à Timothée (2, 4).

Ceux qui entreront dans le Royaume par la miséricorde de Dieu se voient offrir la promesse de vivre en communion avec lui ; un mystère qui dépasse toute représentation. Bien davantage qu’un lieu, qui ferait entrer le Royaume dans des catégories spatio-temporelles, l’Apôtre Paul, dans la Première Lettre aux Thessaloniciens (4, 17), parle de la finalité de l’homme et affirme : « Nous serons pour toujours avec le Seigneur. »

Ne changez pas de cheval

au milieu de la rivière.

(Discours de Mgr Boniface, 4 juillet 2020)

Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.

Sujet :
Prendre de bonnes résolutions.

Illustration :
Abraham Lincoln, 16ème président des États-Unis (assassiné en 1865) dit :
« Ne changez pas de cheval au milieu de la rivière. »

Extrait du discours :

Abraham Lincoln, 16ème président des États-Unis (assassiné en 1865) :
« Ne changez pas de cheval au milieu de la rivière. »

C’est-à-dire, ne pas être versatile.
Quand on prend une résolution, il faut aller jusqu’au bout, quoi qu’il arrive.

Sénèque, éducateur de l’empereur Néron, dit :
« Une plante, que l’on change souvent de place, perd sa vigueur. »

Attachez-vous à changer votre âme, et pas le réchauffement climatique.

Saint Jérôme dit :
« Avez-vous commencé à accomplir votre résolution ? Allez jusqu’au bout. »

Il y a quatre choses qui détournent d’une bonne résolution :
- L’amour du plaisir,
- L’ambition pour les dignités,
- La crainte des difficultés,
- Le doute sur la persévérance.

L’Imitation de Jésus-Christ dit :
« Soyez ferme dans vos bonnes résolutions et n’ayez jamais que Dieu devant vos yeux. »

LA PRIÈRE

Notre prière, le Seigneur Lui-même la reçoit; la prenant avec grande reconnaissance et grande joie, Il l’emporte en plein ciel et la dépose sans un trésor où elle ne périra pas.

Elle est là, devant Dieu et tous Ses saints, continuellement reçue, nous aidant toujours dans nos besoins.

Et quand nous entrerons dans la béatitude, elle nous sera rendue, contribuant à notre joie, avec des remerciements infinis et glorieux de la part de Dieu.

Julienne de Norwich, dans: Daniel Vigne, Chemins de prière à l’écoute des Pères (Editions du Carmel, 2018)
----------------------
ORAÇÃO

Nossa oração, o próprio Senhor a recebe; levando-o com grande gratidão e grande alegria, Ele o leva ao céu e o coloca sem um tesouro onde não perecerá.

Ela está lá, diante de Deus e de todos os Seus santos, continuamente recebidos, sempre nos ajudando em nossas necessidades.

E quando entrarmos em êxtase, ela será devolvida a nós, contribuindo para nossa alegria, com infinitos e gloriosos agradecimentos de Deus.

Julienne de Norwich, em: Daniel Vigne, Caminhos de oração ouvindo os pais (Editions du Carmel, 2018)
----------------------
PRAYER

Our prayer, the Lord Himself receives it; taking it with great gratitude and joy, He takes it into the sky and places it without a treasure where it will not perish.

She is there, before God and all His saints, continually received, always helping us in our needs.

And when we enter bliss, it will be returned to us, contributing to our joy, with infinite and glorious thanks from God.

Julienne de Norwich, in: Daniel Vigne, Prayer paths listening to the Fathers (Editions du Carmel, 2018)
----------------------
LA ORACIÓN

Nuestra oración, el Señor mismo la recibe; tomándolo con gran gratitud y alegría, lo lleva al cielo y lo coloca sin un tesoro donde no perecerá.

Ella está allí, ante Dios y todos sus santos, recibida continuamente, siempre ayudándonos en nuestras necesidades.

Y cuando entramos en dicha, nos será devuelta, contribuyendo a nuestra alegría, con infinito y glorioso agradecimiento de Dios.

Julienne de Norwich, en: Daniel Vigne, Senderos de oración escuchando a los Padres (Editions du Carmel, 2018)

 

ROCAMADOUR,

LA PORTE DU CIEL

Un site exceptionnel. 

La première surprise de Rocamadour (Lot), c’est le site lui-même. Un endroit improbable, un entassement minéral toujours à deux doigts de perdre l'équilibre. Un vieux dicton qualifie notamment cet amoncellement : « Des églises sur les maisons, du château sur les églises. » Ici, c'est la falaise qui a la préséance sur toute construction humaine. Bienveillante ou menaçante, danger ou protection, le site lui doit sans doute son nom : la « rocca majour », la « roche majeure ». Contre toute logique, les bâtiments principaux, ceux  des sanctuaires, n’ont pas été déposés au sommet de cette énorme muraille naturelle mais sur une étroite terrasse située à mi-hauteur. La cité religieuse s’agrippe littéralement à la paroi du canyon de l’Alzou, à la verticale absolue d'un village qui, lui, a la particularité de s'être organisé autour d'une seule rue !     

Les origines de Rocamadour.

 Elles sont assez mystérieuses car très anciennes et ne sont plus documentées par aucune archive subsistante à cause des guerres dites « de religion » du XVIe siècle. Rien ne nous permet plus de connaître les raisons qui poussèrent des pèlerins, au moins à partir du IXe siècle, à venir, parfois de fort loin, pour prier dans ce paysage solitaire et difficile d'accès. Outre les lieux, seule nous reste la légende, habituellement le moyen de rapporter une réalité qu’on ne comprend plus. Le site ne s’est pas organisé en un jour, il est le produit d’une histoire. Qui est arrivé le premier? Sans doute un ermite, puis d'autres à sa suite, ou simultanément. L’endroit, appelé « Val ténébreux » était tout ce qu'ils pouvaient désirer pour mener leur vie de prière et de solitude : un espace immense à l'abri des regards, une rivière et des grottes creusées dans une falaise bien exposée à la lumière. Une cloche du VIe siècle nous donne un premier repère historique. L’érémitisme a été la première forme de vie consacrée ; et des disciples s’étant regroupés autour des ermites, elle a évoluée en monachisme (du grec : « monos », seul, solitaire). Les premiers monastères ont ainsi été des regroupements d'ermitages, ce qui est encore la caractéristique des abbayes de Chartreux.   

Une attractivité croissante. 

Les Bénédictins, qui prirent la suite des ermites, entreprennent les premières grandes campagnes de construction, et organisent le paysage autant qu'ils le peuvent dans le but d’accueillir des pèlerins de plus en plus nombreux. Ces derniers affluent de plus belle à partir de 1166, suite à la découverte d’un corps « miraculeusement » intact, qu'on a alors supposé être celui d'un ermite nommé Amadour (du latin « Amator »). Robert de Thorigny, abbé du Mont Saint-Michel à partir de 1154, en rapporte les circonstances à l'occasion du pèlerinage d’Henri II Plantagenet (1133-1189), roi d’Angleterre et seigneur d’Aquitaine depuis son mariage avec la duchesse Aliénor : « L’an de l’Incarnation 1166, un habitant du pays, étant à ses derniers moments, commanda aux siens, sans doute par une inspiration de Dieu, d’ensevelir son cadavre à l’entrée de l’oratoire. En creusant la terre, on trouva le corps d’Amadour, bien entier ; on le plaça dans l’église, près de l’autel, et on le montra ainsi, dans son entier, aux pèlerins. Là, se font par la bienheureuse Marie, des miracles sans nombre. »  

image

La construction du site. 

La réputation de Rocamadour se répand alors fort loin et le pèlerinage commence à prendre rang parmi les grands lieux spirituels du Moyen Âge. Une campagne de construction ambitieuse lui donne dans les grandes lignes l’aspect qu’on lui voit aujourd’hui. Le grand escalier, véritable lieu d’ascension spirituelle et de mortification (jusqu’à une époque récente, tous les pèlerins le gravissaient à genoux), conduit les pèlerins de la ville basse au parvis. Ils découvrent alors un vaste espace dégagé entouré de sept églises ou chapelles, la plus grande étant la basilique Saint-Sauveur, l'ancienne église abbatiale, et la plus importante, la chapelle où est conservée depuis huit siècles la statue de la Vierge de Rocamadour. La plupart des bâtiments ont été construits aux XIe et XIIe siècle, sous l’abbatiat de Géraud d’Escorailles, abbé de Saint-Martin de Tulle (1152-1188). Ils ont été plus ou moins restaurés lors de la campagne de sauvetage du milieu du XIXe siècle.  

La Vierge Marie et Rocamadour. 

Dès son origine, ce site est dédié au culte marial. Il y eut d'abord un petit oratoire : une humble grotte qui, après avoir été le refuge probable d'un ermite, est devenue le cœur de la cité religieuse. Écrasé par des éboulements de la falaise dans laquelle il s’insère et qui le surplombe, cet oratoire a été plusieurs fois reconstruit (notamment après un incendie en 1476) et agrandi, jusqu'à devenir la chapelle Notre-Dame, ou « chapelle miraculeuse », de style gothique flamboyant. La statue qu'elle contient est une vierge noire du XIIe siècle, constituée de deux pièces de bois de noyer: Marie elle-même, aux mains tendues et au léger sourire, et l'Enfant-Jésus, assis sur son genou gauche. Elle est particulièrement vénérée le 8 septembre, fête de la Nativité de la Vierge. Le Livre des miracles (1172), récit de 126 grâces obtenues par l'intercession de Notre Dame de Rocamadour, est un éclairage saisissant sur la foi de ce « beau XIIe siècle » qu'on a coutume de considérer comme l'âge d'or de la chrétienté. C'est en quelque sorte une œuvre publicitaire, dont le but est d'attirer vers le sanctuaire un nombre grandissant de pèlerins, mais par un souci d'objectivité et de discernement assez exceptionnel pour l'époque, il ne retient que des cas dûment exposés devant notaire.  

Un lieu spirituel pour les plus grands. 

Rocamadour situé aux confins du comté de Toulouse (puis des territoires directs du roi de France) et du duché d’Aquitaine devient un enjeu spirituel entre les monarchies française et anglaise. Vinrent à Rocamadour tous les rois de France du XIIe siècle jusqu'à Louis XI (en particulier saint Louis, ses frères, sa mère, Blanche de Castille en 1244), Henri II d'Angleterre (1159 -1170) qui vint remercier de sa guérison d’une maladie grave, Aliénor d’Aquitaine, Alphonse III de Portugal, des saints comme saint Dominique (1219) et saint Antoine de Padoue (vers 1224), Christophe de Romagne, compagnon de saint François d’Assise, Raymond Lulle, le navigateur Jacques Cartier… Notre Dame de Rocamadour a été présente aussi dans tout le mouvement de « reconquête » de l’Espagne sur les Maures. Ainsi en 1212, son étendard était déployé à la célèbre bataille de Las Navas de Tolosa. Mieux, c’est la vue de cet étendard qui aurait redonné le courage aux troupes chrétiennes inférieures en nombre de repartir à l’assaut et d’obtenir la victoire.  

Le déclin du sanctuaire. 

Le sanctuaire a aussi  traversé des moments difficiles. Au XIIe siècle, il est pillé par le fils d’Henri II Plantagenêt, Henri au Court-Mantel, qui cherche des richesses pour poursuivre la guerre qu’il mène à son père. Rocamadour, qui entre-temps s'est fortifié, traverse la Guerre de Cent ans (XIVe et XVe siècles) à peu près sans encombre. Mais comme le Limousin et le Quercy sont devenus des champs de bataille, les pèlerins, découragés de venir, se font rares. Le pèlerinage connaît alors un certain déclin.  

Les « Grands pardons » de Rocamadour. 

En 1317, le pape quercynois Jean XXII érige l’abbaye de Tulle en évêché. Les moines sont remplacés par des chanoines qui assurent le service du pèlerinage jusqu’à la Révolution. En 1428, Charles VII, encore petit « roi de Bourges », en grand danger de perdre son royaume, demande au pape Martin V d’accorder des indulgences particulières aux pèlerins de Rocamadour et prie pour être sacré à Reims. Quelques mois plus tard, démarrait. C’est le temps de l’épopée de Jeanne d’Arc. Ainsi, naît la tradition des « Grands pardons » de Rocamadour. À cette époque, se répand la légende sans fondement historique identifiant  saint Amadour au collecteur d’impôts Zachée de l’évangile. En 1562, Rocamadour est pillé par un chef de bande nommé Bessonies, au service du chef protestant le prince de Condé.  

image

La renaissance de Rocamadour. 

Le pèlerinage n’est pas à proprement parler une étape sur la route de Saint-Jacques de Compostelle, mais, pour les marcheurs de Dieu, il a toujours représenté un détour de prière et de repos dont l'attractivité ne se dément pas. Ici, comme au XIIe siècle, la Vierge Marie assise en majesté attend les visiteurs et offre son Fils au monde (plus d’un touriste se transforme alors, ne serait-ce que pour quelques instants, en pèlerin. N’est-ce pas un miracle sans cesse renouvelé ?). Elle est à la fois la Reine de la paix, et celle qui délivre les prisonniers repentis ou injustement enchainés. La renaissance de Rocamadour s’est accomplie au XIXe siècle. C’est d’abord un prêtre diocésain de Paris, l’abbé Caillau, qui fait bâtir l’édifice appelé « château », pour servir de résidence aux missionnaires diocésains, parmi lesquels le bienheureux Pierre Bonhomme (1803-1861), natif de Gramat près de Rocamadour, fondateur de la congrégation des Sœurs de Notre-Dame du Calvaire qui assurent toujours l’accueil. L’abbé Caillau s’attache surtout à la rénovation spirituelle du pèlerinage, qui se poursuit sans faiblir sous les évêques Mgr d’Hautpoul, Mgr Bardou et Mgr Grimardias. Le maître-d’œuvre et concepteur principal des restaurations fut un prêtre de Montauban formé à l’École du célèbre Viollet-le-Duc, l’abbé Chevalt (1817-1876).  

Et aujourd’hui ? 

L’afflux des visiteurs n'a pas cessé, bien au contraire. Aux pèlerins, se mêlent des touristes : actuellement plus d’un million et demi de visiteurs chaque année. Plusieurs personnalités de premier plan sont liées à l'histoire récente de Rocamadour : Edmond Michelet, résistant, ministre du Général De Gaulle, qui venait chaque année en pèlerinage à pied depuis Brive avec sa famille. Autre exemple, le compositeur Francis Poulenc, auteur de la célèbre litanie de la Vierge noire de Rocamadour, qui doit au site lotois presque toute l'inspiration de sa musique religieuse. Ainsi depuis toujours, les pèlerins, puissants ou misérables, célèbres ou anonymes, gravissent les escaliers reliant le bas de la ville aux sanctuaires de Rocamadour, en une démarche de pénitence que certains parfois accomplissent encore à genoux, gardant « l’espérance ferme comme le roc ».

Compléments

Le pillage de 1562.
Pendant les guerres de Religion, les troupes du capitaine protestant Bessonies assaillent la ville, brisent les croix, pillent l’église et s’en prennent au corps de saint Amadour, resté intact depuis des siècles (dans le Quercy, existait même l’expression proverbiale « être entier comme saint Amadour »). Les soldats forcent la porte du sanctuaire et veulent brûler le corps en accumulant du bois autour de lui. En vain. Furieux, le capitaine prend le corps, le dépose dans un brasier allumé à l’entrée de l’église et le dépèce à coups de hallebardes puis d’un marteau de forgeron, en s’écriant : « Puisque tu ne veux pas brûler, je te briserai ! » Il ne reste que quelques os calcinés. Les chanoines désespérés décrivent la scène dans une supplique au pape Pie IV. En outre, la valeur des pillages commis fut estimée à 15 ou 20 000 livres, somme considérable pour un village du Quercy. Seule la Vierge noire fut miraculeusement sauvée.  

La cité religieuse.
Comme au Mont-Saint-Michel, le sanctuaire de Rocamadour ne se réduit pas à un seul lieu de culte. La basilique Saint-Sauveur est entourée de six églises (Notre-Dame aussi dite chapelle des Miracles, Saint-Michel, Saint-Louis, Saint-Blaise, Sainte-Anne, Saint-Amadour), douze autres ayant été détruites au fil du temps. Un escalier monumental de 197 marches permet de passer de la ville basse aux sanctuaires. La tradition voulait que les pèlerins gravissent ce Grand escalier à genoux, ce que certains font toujours. Il est souvent comparé au Grand degré du Mont-Saint-Michel. Ces marches symbolisent la montée du Christ vers Jérusalem où il vécut la Passion (« Voici que nous montons vers Jérusalem et que s’accomplira tout ce qui a été écrit par les prophètes sur le Fils de l’Homme », Luc XVIII, 31) ; elles montrent que la vie spirituelle nécessite un effort de la part du croyant. L’ensemble est inscrit au Patrimoine mondial de l’UNESCO depuis 1998.  

Une épée et une cloche.
Deux éléments remarquables attirent l’attention des curieux dans la cité religieuse. Dans un mur médiéval, à plusieurs mètres du sol, est coincée une vieille épée de métal ; une légende raconte que c’est Durandal, l’épée miraculeuse de Roland, qui aurait été apportée par l’archange saint Michel. Plus sérieusement, dans la chapelle Notre-Dame où est vénérée la Vierge noire, existe une cloche très ancienne en fer forgé qui n’a ni corde ni chaîne. La tradition rapporte qu’elle a sonné toute seule à de multiples reprises, au moment même où, sur la mer, des marins en danger invoquaient Notre-Dame de Rocamadour et promettaient de venir en pèlerinage s’ils étaient délivrés. C’est ainsi que l’explorateur Jacques Cartier, découvreur du Canada en 1534, vint à Rocamadour en action de grâces après avoir été sauvé du scorbut avec son équipage. En 1612, un marin breton, Jacques Jas, fut lui aussi sauvé d’une tempête avec ses compagnons. De nombreuses personnes ont assuré avoir entendu sonner la cloche à l’instant où il avait appelé à l’aide, en plein océan Atlantique. C’est depuis ce temps-là que Rocamadour, pourtant situé à l’intérieur des terres, a un lien particulier avec la mer : une chapelle lui est dédiée à Camaret-sur-Mer (Finistère), de nombreux ex-voto rappellent le sauvetage de navires partis pêcher au large de Terre-Neuve et une reproduction de la Vierge noire navigue régulièrement sur les flots grâce au Rocamadour Yacht Club. En 2016, la Vierge est même présente aux Sables-d’Olonne pour la course du Vendée Globe.  

Francis Poulenc et Rocamadour.
Le compositeur Francis Poulenc (1899-1963) est très affecté à l’été 1936 par la mort accidentelle de son ami Pierre-Octave Ferroud. Il effectue alors un pèlerinage à Rocamadour, où il vit une conversion qui le ramène à la foi de son enfance. Il compose alors des Litanies à la Vierge noire de Rocamadour pour chœur de femmes et orgue. D’autres œuvres témoigneront de sa ferveur religieuse : le Stabat Mater (1950, composé après un nouveau pèlerinage à Rocamadour suite à la mort de son ami Christian Bérard), les Dialogues des Carmélites (1955), d’après l’œuvre de Georges Bernanos, ou le Gloria (1960). Un musée d’art sacré, ouvert en 1968 et restauré en 1996, est dédié à Poulenc à Rocamadour.  

La renommée de Rocamadour.
Grand centre de pèlerinage, Rocamadour a attiré des croyants de toute la chrétienté dès le Moyen-Âge. Par la route de Compostelle, sa renommée s’est répandue en Espagne, où deux églises sont consacrées sous ce vocable (l’une en Navarre, l’autre en Estrémadure) et où l’image de Notre-Dame de Rocamadour est vénérée dans plusieurs autres lieux de culte. Une paroisse porte même son nom au Québec. Rocamadour est le siège d’un festival de musique sacrée qui a lieu chaque année au mois d’août depuis 2006. Plusieurs concerts ont lieu dans la basilique et des visites musicales permettent aux touristes de lier amour du patrimoine et spiritualité. En 2016, Rocamadour a fêté son « année saint Amadour », correspondant au 850e anniversaire de la découverte du corps de l’ermite, au même moment que l’Année de la Miséricorde. À cette occasion, Mgr Camaide, évêque de Cahors, a organisé de nombreuses manifestations, dont la Mission Zachée, vaste envoi de Vierges pèlerines à dos d’âne sur les routes du diocèse, la réinstallation des reliques de saint Amadour à la vénération des fidèles et un colloque sur les miracles.  

Bref aperçu historique sur les Vierges noires. 
L’origine des Vierges dites « noires » demeure un mystère. Selon une légende, l’évangéliste saint Luc aurait tracé le premier portrait de Marie. La tradition chrétienne y aurait puisé son inspiration, en particulier à partir de la fin du XIIe siècle.  Par exemple, la Vierge noire dite de la Confession, conservée dans la crypte de l’abbaye Saint-Victor de Marseille, en serait une fidèle reproduction. Les Vierges noires apparaissent dans le sillage du culte marial à partir du Ve siècle. D’aucuns pensent que le modèle "primitif’" né en Orient, a été rapporté en Europe par les croisés.  
Dès le Xe siècle, les récits de découvertes miraculeuses de ces statuettes se multiplient, donnant naissance à des pèlerinages divers. Laboureurs, travailleurs agricoles ou clercs découvrent ces statues quelquefois très anciennes selon les chroniqueurs. Ce sont généralement des petites statues réalisées en bois local (châtaignier, chêne, genévrier, noyer, poirier…), entre 30 cm et un mètre environ de hauteur. Ces œuvres sont parfois faites en pierre (une vingtaine en France), en plomb (Châteauneuf-les-Bains), en bronze (Tarascon-sur-Ariège), en albâtre (Arles) ou en ivoire (Villeneuve-les-Avignon). Ces statuettes polychromes figurent la Vierge en majesté, assise sur le trône de Sagesse, ou debout, dans un style hiératique. Marie tient l’Enfant Jésus sur ses genoux, ou sur un bras. Le Messie bénit, porte un globe terrestre, une grenade ou une pomme, et, dans sa main gauche, la Parole de Dieu. Chacune est miraculeuse et l’histoire leur attribue des "spécialités" : libération des prisonniers (Orcival, Béhuard…), résurrection d’enfants, arrêt d’épidémies de peste, remède contre les "fièvres" au Puy-en-Velay…         
Au Moyen-Âge, ces statuettes servent de reliquaires grâce à une niche creusée dans leur dos ou dans la poitrine, puis recouvert d’or ou d’argent et orné de pierres précieuses. Il est impossible d’évaluer le nombre exact de Vierges noires car maintes d’entre elles ont été perdues ou détruites (pendant les Guerres de religion et sous la Révolution française). Il existait environ 150 statues de la Vierge noire en France ente le Xe et le XIVe siècle (une trentaine en Espagne et une vingtaine en Italie). Le premier recensement date de 1550. Il évoque 190 œuvres françaises. En 1945, une seconde enquête cite le chiffre de 205. Elles sont inégalement réparties : plus d’un tiers sont localisées dans le Massif central, 26 % en Provence et Languedoc, seulement 18,7 % en Île-de-France et presque aucune en Bretagne et en Normandie.   

__________________________________
PRIÈRE DU CŒUR ET MÉDITATION par le starets Nicodème de Karoulia

 

Version française Claude Lopez-Ginisty
d'après
 
 
 
 
 
Voici comment un starets de l'Église nous enseigne sur la pratique de la prière de Jésus. La prière est simple: "Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi pécheur". On doit répéter ceci encore et se concentrer sur les mots. C'est différent d'un mantra utilisé dans la méditation, car il faut croire en Jésus-Christ et sentir la douleur de ses péchés. Il faut avoir un grand désir de suivre la volonté de Dieu, en cherchant avec sincérité Sa miséricorde. Cela va au-delà de simplement se concentrer sur les mots, mais cela l'exige aussi. 
 
Le starets Nicodème [Nikodim] de Karoulia, moine qui vivait sur le Mont Athos, nous donne quelques instructions simples dont je vais donner une partie seulement. 
 
On commence par la prière debout et puis, après la prière initiale, on peut s'asseoir. 
 
La prière est dite dans son esprit et on utilise un chapelet de prière pour aider dans sa concentration. On déplace ses doigts sur le nœud suivant sur le chapelet de prière chaque fois que l'on termine la prière. 
 
On maintient son attention dans sa poitrine, et non dans sa tête ou ailleurs. Il dit: "Si vous priez dans votre tête, vous aurez une tête pleine de pensées. Vous devez faire descendre votre attention [dans la poitrine]." Il est préférable de prier avec votre tête baissée sur la poitrine. 
 
L'essentiel est de faire ce que vous aidera à maintenir votre concentration dans la prière. Il nous dit que ce n'est plus la prière quand vous perdez le sens que vous êtes en train de prier Dieu. 
 
Le starets dit, 
 
"S'il [celui qui prie] n'a pas conscience qu'il est face du Seigneur, alors il est prie seulement dans sa tête. Il sait qu'il y a un Dieu, et se souvient qu'il s'adresse à Dieu, mais il n'est pas conscient de cela. Mais la conscience mène l'homme au sentiment. Et quand vient le sentiment, alors il se met à pleurer. la repentance véritable est alors révélée. Il prend conscience de ses péchés et commence à se repentir sincèrement. Il crie vers le Seigneur, "Pardonne-moi, pardonne-moi, aie pitié de moi! "Tout se termine dans le cœur." 
 
Nous prions sans invoquer aucune image. 
 
Le starets dit, 
 
"Regardez le Seigneur et croyez que le Seigneur vous regarde. Dans l'esprit priez dans l'esprit!... Nous allons avec notre esprit prier Dieu le Saint-Esprit. Notre esprit est uni à Dieu. Quand nous nous tournerons avec confiance vers Dieu l'Esprit, le Seigneur se penchera sur nous et l'esprit humain sera uni à l'Esprit du Seigneur au moment de la prière ". 
 
Le principal problème que nous rencontrons dans la prière est l'attention. 
 
Le starets dit: 
 
"Efforcez-vous de maintenir votre attention dans les paroles de la prière. Ensuite, il n'y a pas de place pour que les pensées surgissent, puisque l'attention est occupée par les mots de la prière... Quand vous prononcez les mots, soyez conscient comme si vous les ressentiez". 
 
Le starets développe sur ce sujet dans un autre dialogue. Il donne des conseils sur la façon d'éliminer les distractions et de maintenir l'attention au cours de la prière, 
 
"Vous ne devriez pas enfermer votre esprit dans tous les mots à la fois, mais dans chaque mot séparément, vous devez faire comme ceci: Quand vous prononcez un mot avec votre esprit, vous devez en même temps écouter avec votre esprit la parole qui est prononcée. Puis, sans pause, prononcer immédiatement le mot suivant de la même manière. De même avec les troisième, quatrième et cinquième mots. Terminez une prière, puis immédiatement sans pause, une autre, puis une troisième, et ainsi de suite jusques à la fin du chapelet de prière. Articuler avec votre esprit les paroles de la première moitié de la prière "Seigneur Jésus-Chris." clairement et fermement prononcez la seconde moitié de la prière "Aie pitié de moi" rapprochés, en comprimant une peu votre poitrine et votre respiration, mais pas trop fortement, exprimant de cette façon votre contrition du cœur et la repentance. Mais cela doit se faire calmement, afin de ne pas irriter les nerfs. Dans le même temps il faut constamment tenir votre attention dans votre cœur et votre regard sur la face invisible du Seigneur en Son Nom prononçant les paroles de la prière de cette façon, mot après mot, sans pause ou arrêt, ne vous donnant pas de place pour les idées et les pensées parasites et intrusives. Œuvrant de cette façon avec l'aide de Dieu, vous verrez le fruit de votre travail: la diminution de la distraction". 
 
Il nous est conseillé de nous engager dans cette prière pendant au moins 30 minutes chaque jour dans un endroit calme. La plupart des chrétiens orthodoxes ont un endroit spécial pour la prière dans leur maison où ils ont des icônes, une croix, un encensoir, un cierge et leurs livres de prières. 
 
 
Oui, il y a des similitudes dans la pratique de la méditation et de la prière, mais il y a beaucoup plus de choses dans la prière. Pour un chrétien, dans la pratique de la prière de Jésus, on va également tirer des avantages des changements physiques décrits dans les études sur la méditation, mais on tirera des avantages au-delà de ces avantages physiques. Nous devons nous rappeler, notre objectif n'est pas seulement la longévité, le bonheur ou la paix de l'esprit, mais la vie éternelle avec Dieu dans Son royaume. C'est le but de la prière de Jésus. Avec elle viennent également tous les avantages physiques attribuées à la méditation. 
 
 

Oh, The Deep Love of Jesus

(Deux versions)

PAROLES:

O the deep, deep love of Jesus,
O l'amour profond, profond de Jésus,
Vast, unmeasured, boundless, free!
Vaste, démesurée, sans limite, gratuit!
Rolling as a mighty ocean in its fullness over me!
Rouler comme un vaste océan dans sa plénitude sur moi!
Underneath me, all around me, is the current of Thy love.
En dessous de moi, autour de moi, est le courant de ton amour.
Leading onward, leading homeward to Thy glorious rest above!
Conduisant en avant, conduisant pour rentrer à ton repos glorieux ci-dessus!

O the deep, deep love of Jesus,
O l'amour profond, profond de Jésus,
Spread His praise from shore to shore!
Fais tourner sa louange de la terre au rivage!
How He loveth, ever loveth, changeth never, nevermore!
Comment qu'il aime, n'aime jamais, jamais substitue la, jamais plus!
How He watches o'er His loved ones, died to call them all His own!
Il regarde comment o'er ses bien-aimés, est décédé à appeler tous les siens!
How for them He intercedeth, watcheth o'er them from the throne!
Comment intercède pour eux il, épie les o'er du trône!

O the deep, deep love of Jesus,
O l'amour profond, profond de Jésus,
'Tis a heav'n of heav'ns to me
'Tis un cieux des Cieux pour moi
And it lifts me up to glory, for it lifts me up to Thee!
Et il me soulève à la gloire, car il me soulève à Toi!


Traduction par Anonyme

L'arme secrète du père de tous les moines :

Voici une arme secrète tirée de la vie d'Antoine du Désert, appelé aussi le Copte ou l'Égyptien, ou encore Antoine le Grand, le père de tous les moines :

Antoine sort de l'église d'un air décidé. Devant lui, dans le coeur, il n'y a déjà plus que le désert. La parole qu'il vient de recevoir à l'intérieur l'a transpercé de part en part. Le mouvement de tout son être s'est fait impératif.

Il sait, en un éclair, que sa vie ne sera plus jamais la même.

"Va, vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres, puis viens, et suis-moi."

Avec la force de son caractère entier, tout tourné vers l'absolu, Antoine prend pour lui la parole des lectures de la liturgie du dimanche.

Alors, sans tergiverser plus sur le pourquoi et le comment, Antoine s'organise. Très vite.

Il vend tous ses biens et les distribue aux pauvres.
Il confie sa jeune soeur à un monastère féminin, avec de quoi l'entretenir (sa sœur et lui sont issus d'une riche famille et leurs parents sont morts).
Il s'établit dans un endroit désert près de chez lui.

Mais bientôt ce n'est plus assez.

Alors il gagne le désert, le vrai, et s'établit dans un fort abandonné. C'est une masse de pierres grises qui semble repousser toute vie. Antoine se barricade dedans, en pleines ténèbres. On le ravitaille en pain au bout de longs mois.

Dedans, il n'y a pas de lumière mais Antoine expérimente en lui-même cette parole du psaume :

"Il se lève dans les ténèbres comme une lumière pour les hommes droits."

Il lutte avec les démons qui peuplent les ténèbres extérieures.

Il devient celui que l'on vient écouter pour recevoir des paroles de vie. Ses conseils de vie spirituelle éclairent les coeurs des chercheurs d'infini.

À celui qui a peur des démons, il donne la récitation des psaumes comme arme dans le combat spirituel.

La force même des mots des psaumes met les esprits mauvais en déroute, ils viennent de l'Esprit de sainteté, l'inspirateur du saint roi prophète David, qui les composa pour la plupart.

Il recommande en particulier le Psaume 67.

Tu peux l'utiliser à ton tour pour tes combats :

"Que Dieu se lève, et que ses ennemis soient dispersés, et que ceux qui le haïssent fuient devant sa face.
Comme se dissipe la fumée, qu'ils se dissipent ; comme fond la cire en face du feu, qu'ainsi périssent les pécheurs devant la face de Dieu.
..."

Tu peux recevoir librement chez toi d'autres secrets de vie spirituelle que nous ont transmis les anciens. C'est par ici : https://buff.ly/3fxQ2RM

« Pleurez les fautes que vous avez

commises. »

(Discours de Mgr Boniface, 5 juillet 2020)

 

Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.

Sujet :
La pénitence.

Saint Augustin († 430) dit :
« Pleurez les fautes que vous avez commises. »

Illustration :
Saint Jérôme en pénitence.

Extrait du discours :

Il faut regretter avant et pas après.
Faites pénitence. Confessez-vous. Changez la vie pour le bien.

Jésus dit (Évangile selon saint Luc 13, 3) :
« Si vous ne faites pas pénitence, vous périrez tous. »

Saint Thomas d’Aquin dit :
« Ne plus pécher, voilà la pénitence des pécheurs. »

Saint Augustin dit :
« Pleurez les fautes que vous avez commises. »

Saint Bernard dit :
« Devant Dieu qui nous juge, reconnaître nos fautes c’est en obtenir le pardon. »
« Il n’y a pas de fautes si grandes dont la pénitence ne puisse obtenir le pardon. »

L’arrogant ne pense jamais à s’accuser d’orgueil parce qu’il se croit très humble.
Il ne dit jamais “C’est ma faute”.

Jean-Jacques Rousseau dit :
« Il n’y a pas d’humiliation pour l’humilité. »

Cicéron, sénateur romain (mort en 43 avant J-C), dit :
« Rien n’est plus utile que de méditer sur notre condition mortelle. »

Saint Jean Climaque, moine et abbé syrien († 649), dit :
« La pénitence est le contrat d’une seconde vie avec Dieu. »

Thalès dit :
« Pour bien régler sa conduite, il ne faut qu’éviter ce que nous blâmons chez les autres. »

La pénitence, c’est le coupable devenu libre par sa confession.

Saint Antoine dit :
« Je me confesse au prêtre, non pas en tant qu’homme mais en tant qu’il tient la place de Dieu. »

Saint Bernard dit :
« Oh perversité ! On ne rougit pas de se souiller, mais on rougit de faire pénitence. »

Saint Ambroise dit :
« Quoi de plus rare, en effet, de trouver un homme qui se blâme lui-même et condamne sa propre action. »

Saint Basile le Grand dit :
« Avons-nous été blessé par le péché ? Guérissons-nous par la pénitence, mais sans le jeûne elle reste veine, sans fruit. »

Importantes découvertes

archéologiques sur un site

paléochrétien de "Prémices de

christianisation des rites

funéraires"

« On a aussi des prémices de la christianisation de certaines pratiques avec les individus qui vont être inhumés les uns sur les autres. Ça ne se pratiquait pas à l’Antiquité. Au Moyen-Âge, ça va être la norme. Et nous, on a les prémices. C’est parce qu’on a un édifice de culte chrétien à proximité. »

L’
Institut national de recherches archéologiques préventives (INRAP) a publié sur son site ses premières constatations sur la fouille d’une nécropole située à proximité de l’église paléochrétienne de Saint-Pierre-l’Estrier, à Antun, en Bourgogne.

 

Les archéologues ont mis au jour près de 150 tombes variées : cercueils en bois, ou, ce qui est très rare, en plomb, des traces de six mausolées, un édifice en bois et même des coffrages en tuile. Une diversité qui, selon les experts, « vient enrichir la connaissance des pratiques funéraires paléochrétiennes, à la charnière de l’Antiquité et du Moyen Âge ».

Carole Fossurier, de l’INRAP, précise qu’on assiste aux « prémices a christianisation de certaines pratiques ».

« On a aussi des prémices de la christianisation de certaines pratiques avec les individus qui vont être inhumés les uns sur les autres. Ça ne se pratiquait pas à l’Antiquité. Au Moyen-Âge, ça va être la norme. Et nous, on a les prémices. C’est parce qu’on a un édifice de culte chrétien à proximité. »

Ce site est particulier pour plusieurs raisons selon l’experte. Tout d’abord car il a existé à une « période changement dans les habitudes funéraires » et qu’il est « en liaison avec une église de cette période », ce qui est « assez peu commun ». Mais aussi car il est d’une « grande superficie » et que le site est bien conservé. Carole Fossurier parle d’une « vision un peu figée dans le temps ».

 

Cette nécropole a été en usage du milieu du IIIème siècle au Vème siècle. Elle accueillait « les sépultures parmi les plus anciennes de la moitié nord de la Gaule ».

« La nécropole accueillait les sépultures chrétiennes parmi les plus anciennes de la moitié nord de la Gaule : en provient l’une des premières mentions du Christ en Gaule, l’inscription de Pektorios, datée du IVe siècle. »

Ces édifices sont généralement sans inscription ni décors, mais certains portent des « signes cruciformes difficiles à interpréter ». L’un des cercueils est placé dans un sarcophage en pierre qui « semble hermétique depuis plus de 1500 ans ».

« Placé dans un sarcophage de pierre, l’un d’entre eux semble hermétique depuis plus de 1500 ans. Son ouverture est programmée à l’issue de la fouille et pourrait révéler un individu bien conservé, avec peut-être ses vêtements et d’autres éléments rares ou fugaces l’accompagnant dans l’au-delà. »

Son ouverture est désormais vivement attendue par les passionnés.

M.C.

Source: Info Chrétienne 

Qui était Saint Jacques d’Assyrie, premier évêque de Tarentaise, en Savoie (+ 429) ?

Être conscient que l’on est ignorant,

est un grand pas vers le savoir.

 

(Discours de Mgr Boniface, 6 juillet 2020)

Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.

Sujet :
Le savoir.

Illustration :
Benjamin Disraeli, Ancien Premier ministre du Royaume-Uni († 1881), dit :
« Être conscient que l’on est ignorant, est un grand pas vers le savoir. »

Extrait du discours :

François Rabelais († 1553) dit :
« Science sans conscience n’est que ruine de l’âme. »

Jean-Jacques Rousseau dit :
« L’expérience démontre que l’homme ne peut être vertueux sans la religion. »

Socrate, philosophe grec (mort en 399 avant J-C), dit :
« Le savoir et l’ignorance sont les principes du bien et du mal. »

Thalès de Milet (philosophe, mort en 547 avant J-C) dit :
« La chose la plus difficile est de se connaître soi-même. »

Jean-Jacques Rousseau dit encore :
« Le premier pas vers le bien est de ne pas faire le mal. »

Socrate dit encore :
« Je ne sais qu’une chose, c’est que je ne sais rien. »

Thalès de Milet (philosophe, mort en 547 avant J-C) dit :
« La vraie beauté ne consiste pas à s’orner le visage, mais à enrichir son âme du savoir. »

Delessert, député français († 1847), dit :
« S’instruire, c’est s’améliorer. »

La source de tout mal, c’est l’ignorance !
Elle est la mère de tous les maux.
C’est de l’ignorance que sortent :
- La méchanceté
- et la paresse.

Saint Jean Chrysostome dit :
« La paresse est la mère de la pauvreté. »

Voltaire dit :
« Le travail est le père du plaisir. »

1ère Épître de saint Paul aux Thessaloniciens (2, 3) :
« Nous parlons, non comme pour plaire à des hommes, mais pour plaire à Dieu, qui sonde nos cœurs. »

Ernest Renan, Écrivain français († 1892), dit :
« Savoir, c’est s’initier à Dieu Tout-Puissant. »

Victor Hugo († 1885) dit :
« Le savant sait qu’il ignore. »

Saint Laurent Justinien dit :
« Oh qu’ils sont grands les maux causés par l’ignorance. »

Benjamin Disraeli, Ancien Premier ministre du Royaume-Uni († 1881), dit :
« Être conscient que l’on est ignorant, est un grand pas vers le savoir. »

Proverbe chinois :
« Le savoir, que l’on ne complète pas chaque jour, diminue. »

Le savoir est même nuisible sans la vertu.

Chateaubriand dit :
« Rien n’est plus propre que l’étude à dissiper les troubles du cœur. »

Découverte d'une Ville Chrétienne

détruite par les Perses au VII ème

Siècle.

Parmi les découvertes, une croix en bronze, un sol en mosaïque et de très nombreuses poteries, qui témoignent de la richesse de la colonie de Pi Mazuva.

Des archéologues israéliens viennent de publier sur Atiqot, media de publication de l’Autorité Israélienne des Antiquités, leur étude d’une ville chrétienne et prospère de Galilée, la colonie de Pi Mazuva, découverte en 2007 au nord-ouest d’Israël, à proximité de la frontière libanaise, et étudiée par les spécialistes jusqu’à aujourd’hui.

 

Les experts témoignent des découvertes révélées par les fouilles dans cette colonie rurale qui a dû être détruite lors de l’invasion perse au 7ème siècle. Ils pointent notamment une mosaïque.

« Les fouilles de Pi Maẓuva ont révélé des complexes de bâtiments, certains séparés par une ruelle, datant de la période byzantine. Les découvertes sur le site comprenaient une croix en bronze, un linteau en pierre calcaire avec une gravure en croix et des poteries datées du VIe-VIIe siècle de notre ère, qui comprenaient des types locaux, ainsi que de nombreux importés, certains ornés de croix. Découverte intéressante, un sol en mosaïque colorée du VIIe siècle de haute qualité, orné de motifs floraux, de figures animales et humaines, et de deux inscriptions grecques fragmentaires. Les découvertes sur le site indiquent l’existence d’une colonie chrétienne rurale, probablement détruite lors de la conquête perse de la région en l’an 613 de notre ère. »

Selon les archéologues, ce sol en mosaïque atteste de la « continuation des traditions byzantines locales » après la conquête musulmane.

« Le sol en mosaïque découvert à Pi Maẓuva comprend une large bordure de médaillons d’acanthe, entourant un tapis de boutons de fleurs, avec un buste de femme représenté en son centre, peut-être une personnification de l’abondance et de la fertilité agricole. La bordure d’acanthe est remplie de motifs floraux et animaux, qui semblent avoir été exécutés par des artistes expérimentés. Selon des considérations iconographiques et stylistiques, la mosaïque a été datée du VIIe siècle de notre ère, probablement créée après la conquête musulmane, attestant une continuation des traditions byzantines locales tout au long du VIIe-VIIIe siècle de notre ère. La mosaïque aurait pu orner une pièce qui servait à recevoir des invités dans un manoir. »

Les archéologues évoquent ensuite les poteries découvertes, certaines locales, d’autres importées. Ils parlent particulièrement de deux récipients décorés, l’un avec une croix, l’autre représentant un homme tenant un bâton. La grande quantité de poteries importées suggère la présence de logements et d’entrepôts agricoles sur le site.

M.C.

Source: Info Chrétienne 

Catholique, Orthodoxes,

vers l'union ?...

(Vidéo du Père Placide)

PRIÈRE DES MOINES D'OPTIMO EN
 
DÉBUT DE JOURNÉE
Prière des moines d'Optino

Seigneur, donne-moi d'accueillir paisiblement tout ce que cette journée va m'apporter. 

Apprends-moi à m'abandonner pleinement à ta volonté. 

Seigneur, à tout moment et en tout, instruis-moi et soutiens-moi. 

Fais-moi connaître ta volonté, pour moi et pour ceux qui m'entourent.

Quelles que soient les nouvelles au cours de cette journée, donne-moi de les recevoir dans la paix et avec une ferme conviction que ta sainte volonté est sur toute chose. 

Seigneur, grand, miséricordieux, dans toutes mes actions et paroles, guide mes pensées et mes sentiments, en toutes circonstances imprévues, ne me permets pas d'oublier que tout vient de toi.

Seigneur, apprends-moi à être juste vis-à-vis de mon prochain, sans attrister ni troubler personne.

Accorde-moi de supporter la fatigue de toute cette journée et de tout événement au cours d'elle.

Conduis ma volonté, apprends-moi à prier et à aimer tous sincèrement.

 

Cette prière fut récitée par les moines de l'ermitage d'Optino, le haut lieu du renouveau spirituel orthodoxe dans la Russie du XIXe siècle. Des écrivains célèbres tels que Gogol, Tolstoï, Soloviev et Dostoïevski se rendirent à Optino.

LOI BIOÉTHIQUE:"

Les Juristes pour l'enfance"

interpellent les députés.

Selon les Juristes pour l’Enfance, l' "heure est à une parole forte, généreuse, rassembleuse".

L’
association pour la promotion et la défense des Droits de l’Enfant, Juristes pour l’Enfance, vient de publier un communiqué. Selon elle, la commission spéciale bioéthique, qui va selon elle « à rebours des attentes des Français ».

Plus de 7 Français sur 10 se disent contre le retour en urgence du projet de loi bioéthique autorisant la PMA Sans Père. Or, les députés reprennent les discussions sur le projet de loi bioéthique et la commission spéciale bioéthique se réunit à cette fin dès ce soir, lundi 29 juin. Dans ce contexte, l’organisation estime que l’heure est plutôt à « une parole forte, généreuse, rassembleuse ».

« Quand la France est endeuillée et meurtrie, nous devons cesser de nous diviser ; Quand 35 000 familles peuvent enfin se retrouver pour faire leur deuil, il faut le respecter et faire silence ; Quand tant et tant de salariés, d’indépendants, d’artisans, d’entrepreneurs, de jeunes, s’inquiètent de leur avenir, l’urgence est de les rassurer ; Quand le chômage partiel généralisé exige un sursaut de volonté à tous niveaux ; Quand ceux qui étaient applaudis tous les soirs, défilent de nouveau dans la rue ; Quand l’Etat peine à exercer sa fonction régalienne de police ; Quand la science vient elle-même de prouver ses limites face aux choses de la vie, c’est-à-dire un virus ; Nous sommes dans l’attente d’une parole, forte, généreuse, rassembleuse. »

L’Association Juristes pour l’Enfance interpelle les députés au sujet des points suivants :

  1. Alors que le Haut conseil du financement de la protection sociale annonce en 2020 une « rupture sans précédent pour la sécurité sociale » , comment l’assurance maladie aurait-elle les moyens de prendre en charge, à 100% qui plus est, des PMA pour des personnes fertiles quand certains malades du COVID n’ont pas été soignés faute de respirateurs ou de place dans les hôpitaux ?
  2. Quel est le monde d’après que législateur souhaite faire advenir : un monde peuplé d’enfants sans généalogie paternelle, qui fabrique des chimères humain/animal et organise la congélation des ovocytes pour réaliser tardivement un projet parental version troisième âge ?
  3. Nos députes veulent-ils vraiment la généralisation de la PMA, qui n’est autre chose que l’exploitation lucrative de la procréation humaine, faisant de l’humain la matière première et le consommateur d’un même marché ? Ne serait-il pas plus respectueux de l’humain de relancer les recherches publiques sur la restauration de la fertilité, actuellement au point mort ?

Pour ces juristes, la loi n’a pas à institutionnaliser l’effacement symbolique du père.

M.C.

Crédit Image : Jo Bouroch / Shutterstock.com

Sur ce sujet lire également :

Plus de 7 Français sur 10 contre le retour en urgence du projet de loi bioéthique autorisant la PMA sans père

Projet de loi bioéthique : Les Associations Familiales Catholiques demandent le retrait de la loi

Le collectif Marchons Enfants demande un report de l’examen du projet de loi bioéthique

Source: Info Chrétienne 

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

Afficher l'image d'origine

*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

Afficher l'image d'origine

 

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Image of the Saviour Not Made by Hand: a traditional Orthodox iconography in the interpretation of Simon Ushakov (1658).:

 

Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 * Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORRAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser  sur asstradsyrfr@laposte.net ou  par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte 

-+-

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) : 

NANTES:

 *"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

-+-

AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

++++++++++++++++++++++++++

Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

_____________________________________________________

 

S.O.S

 

Chers amis. Shlomo ikoulkoun (Paix à vous)!

 

L'heure est grave pour le monde, nos pays, notre Eglise

Pourtant, ne cédons pas à la peur et croyons que le Seigneur est aux commandes et tirera de ce mal un bien!...

 

Si vous observez le cours des choses, vous entrevoyez déjà que cette crise met chacun devant ses responsabilités et tend à opérer un tri entre ceux qui sont ou non véritablement mu par la Foi fervente qui les habite ou non.

 

Je viens d'écouter avec la plus grande attention l'allocution du Président de la République Française, notre Président.

Intervention brillante.

Je n'ai pas à me prononcer sur ceci ou cela.

D'autres s'en chargeront et les polémiques me paraissent stériles et malsaines alors que nous vivons des heures très sombres qui ne manqueront pas d'orienter l'avenir de l'humanité dans une direction pour laquelle nous prions afin qu'elle soit heureuse....

 

En tant que Père en Dieu des membres de notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma (Eglise métropolitaine de Tradition Syro Orthodoxe Malankare fondée initialement par l'Eglise Malankare-Orthodoxe /Eglise Orthodoxe des Indes, pour l'Europe et ses Missions), je vous dois la vérité et vous dire très simplement que:

 

-En raison de la précarité financière de notre Monastère et de notre Eglise Métropolitaine, sans la solidarité des fidèles qui, si ils sont confinés hors de notre Monastère et loin des Paroisses, recourent habituellement ou occasionnellement à nos services pastoraux, avec l'annonce (Juste) du gèle des loyer (Or la Métropolie toute entière survit grâce à un loyer parisien qui m'est, en principe patrimonial), nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.

 

Lors de mes très nombreux périples missionnaires à l'intérieur et à l'extérieur du Pays, jusqu'à présent déjà, les offrandes des fidèles étaient largement insuffisantes pour pourvoir aux frais de ces déplacements pastoraux, sans parler des charges en tous genre qui pèsent sur la vie d'une Institution Religieuse .

 

Toutes activités de Métropolie étaient possibles grâce à mon acharnement missionnaire,la mise en commun de tout ce que je reçois, ce loyer parisien patrimonial et un emploi que j'avais initialement pris auprès d'une entreprise comme Conseiller en déontologie et spiritualité afin d'être assuré et d'assurer deux prêtres...

 

Dans l'actuel contexte de vie, nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.

 

Je confie notre avenir à vos prières fraternelles et à votre solidarité si vous souhaitez que nous survivions ensemble à cette crise pour témoigner du Christ notre Sauveur et collaborer à étendre Son Règne d'Amour, de Vérité, de Justice et de Paix.

 

Nous sommes vraiment entre les mains du Seigneur !

 

En vous remerciant pour l'attention que vous aurez cru devoir apporter à cette note d'information sur notre situation dans les circonstances présentes, je reste votre respectueusement et fraternellement dans le Christ, notre Seigneur. Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse)!

 

+Métropolite Mor Philipose. Brévilly ce 16.III.2020

 

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

----------------------------------------------------------------

Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

 

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

✥

 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

 

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

 

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

 

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

 

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

 

 

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

Partager cet article
Repost0
Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone de Mar Thoma - dans Tradition Syriaque orthodoxie-orientale orthodoxie Orthodoxie Occidentale Pères de l'Eglise Spiritualité Chrétienne Chants Chrétiens CATECHISME et CATECHESE culture Défense de la Vie Musique sacrée Prières Chrétiennes Prières de guérison Persécution des Chrétiens
commenter cet article …
29 mars 2019 5 29 /03 /mars /2019 08:57

PROGRAMME DE LA SEMAINE SAINTE DU 14 AU 21 AVRIL 2019 et RETRAITE SPIRITUELLE ET PÈLERINAGE DE SEMAINE SAINTE en union avec les Chrétientés martyrs de Moyen Orient et de partout où l'Eglise est crucifiée.

 

✥

Quand un homme naît, le monde entier se réjouit et il pleure. Mais il doit vivre sa vie de telle manière que lorsqu'il meurt, le monde entier pleure et lui seul se réjouit.

(Patriarche Pavle de Serbie)

PROGRAMME DE LA

 

SEMAINE

 

SAINTE

 

DU 14  AU 21 AVRIL

 

 

2019,  

 

 

RETRAITE SPIRITUELLE

 

 

ET

 

 

PÈLERINAGES DE

 

 

SEMAINE SAINTE

 

en union avec les

 

Chrétientés martyrs de Moyen

 

Orient et de partout où l'Eglise est

 

crucifiée.

(Naturellement, tous sont invités à participer, en fonction de leurs emplois du temps, soit à l'ensemble de cette Retraite et des Exercices de Semaine Sainte, soit à une partie seulement de ceux-ci.

Nous vous recommandons de favoriser le "tridduum pascal" (Jeudi, Vendredi et Samedi Saint)

✥

*DIMANCHE 14 AVRIL "DES HOSANNAS" (RAMEAUX)

à 10h, Messe (Quadisha Qurbana, Bénédiction des Rameaux et

Procession.Repas fraternel et programme habituel.

✥

Les trois 1ers jours:

 

*Lundi,

 

*mardi et

 

*mercredi Saints,

Messe à 7h au Monastère.

Visites de plusieurs Sanctuaires:

 

¤N-D de Chartres,

 

¤N-D de Tilly et Dozulé,

 

¤N-D de Montligeon ...)

Triduum Pascal:

*Jeudi Saint:Messe à 10h30.

15h, Cérémonie du Lavement des pieds.

18h, deuxième Messe

✥

*Vendredi Saint, 15h  Chemin de Croix (Selon la tradition locale) suivi de l'Office Syriaque de la Crucifixion et de la Communion aux Présanctifiés.

*Samedi Saint, 10h30...,

21h, début des Cérémonies de la Veillée Pascale.

*DIMANCHE 21 AVRIL, DIMANCHE DE PÂQUE,

Quadisha Qurbana (Ste Messe) à 10h30

 

Enseignements chaque jour lors des Offices Liturgiques.

Des prêtres seront à la disposition des retraitants pour tous services pastoraux (Accompagnements spirituels, Confessions, Sacrement de l'Onction des malades et prières de guérison, exorcismes ou prières de délivrances, etc...)

 

✥

 

Si vous êtes intéressés pour la Retraite, inscrivez-vous vite  !

Si vous venez pour l'une ou l'autre journée, prévenez-nous une journée à l'avance . Merci. *

 

Adresse ci-dessous:

*Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie,

Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Courriels: asstradsyrfr@laposte.net

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

 

«Notre chagrin à la mort de nos proches serait inconsolable et illimité si le Seigneur ne nous avait pas donné la vie éternelle.

Notre vie n'aurait aucun sens si elle se terminait par la mort.

Quel bénéfice y aurait-il alors de la vertu ou des bonnes actions?

Ils auraient raison de dire:

«Laissez-nous manger et boire, car demain nous mourrons !»

Mais l'homme a été créé pour l'immortalité… »

(Saint Jean Maximovitch de Shanghai et de San Francisco)

"Nossa tristeza pela morte de nossos entes queridos seria inconsolável e ilimitada se o Senhor não nos tivesse dado a vida eterna.

Nossa vida seria sem sentido se terminasse em morte.

Que benefício haveria então virtude ou boas ações?

Eles estariam certos em dizer:

"Vamos comer e beber, porque amanhã vamos morrer!"

Mas o homem foi criado para a imortalidade ... "

(São João Maximovich de Xangai e São Francisco)

 

"Our sorrow at the death of our loved ones would be inconsolable and unlimited if the Lord had not given us eternal life.

Our life would be meaningless if it ended in death.

What benefit would there be then virtue or good deeds?

They would be right to say:

"Let us eat and drink, because tomorrow we will die!"

But man was created for immortality ... "

(St. John Maximovich of Shanghai and San Francisco)

✥

 

SPIRITUAL RETREAT AND PILGRIMAGE

OF HOLY WEEK OF 14 APRIL 21,

in union with the martyred Christians of the

Middle East and wherever the Church is

crucified.

✥

(The first three days: Monday, Tuesday and Wednesday Saints, visits of several Sanctuaries: N-D of Chartres, N-D of Tilly and Dozulé, N-D of Montligeon.)


Teachings every day at the Liturgical Offices.

Priests will be at the disposal of the retreatants for all pastoral services (Spiritual accompaniment, Confessions, Sacrament of the Anointing of the sick and prayers of healing, exorcisms or prayers of deliverance, etc ...)

✥


If you are interested, register quickly!*

 

 

✥

 

RETIRO ESPIRITUAL E PEREGRINAÇÃO DA SEMANA SANTA DE 14 A 21 DE ABRIL

 

em união com os cristãos martirizados do Oriente Médio e onde quer que a Igreja seja crucificada.em união com os

cristãos martirizados do Oriente

Médio e onde quer que a Igreja

seja crucificada.

 

✥

(Os três primeiros dias: segunda, terça e quarta-feira Santos, visitas de vários santuários: N-D de Chartres, N-D de Tilly e Dozulé, N-D de Montligeon.)


Ensinamentos todos os dias nos Escritórios Litúrgicos.

Os sacerdotes estarão à disposição dos retiros para todos os serviços pastorais (acompanhamento espiritual, confissões, sacramento da unção dos enfermos e orações de cura, exorcismos ou orações de libertação, etc ...).


✥


Se você estiver interessado, registre-se rapidamente!*

 

 

*Adresse ci-dessous:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie,

Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Courriels: asstradsyrfr@laposte.net

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

 

 

N'agir qu'en vue de Dieu...De la joie d’une

 

bonne conscience…

 

"Il sera aisément en paix et content, celui dont la conscience est pure. "

La gloire d’un homme de bien est témoignage que lui rend sa conscience. (II Cor. I, 12.)

Ayez cette bonne conscience, et vous aurez une joie continuelle. La bonne conscience peut supporter beaucoup de choses, et goûter une grande joie au milieu des adversités.

La mauvaise conscience est toujours timide et inquiète.

Vous jouirez d’un agréable repos, si votre intérieur ne vous reproche rien. Ne vous réjouissez jamais sauf quand vous aurez bien fait.


Les méchants n’ont jamais de joie véritable, et ne sentent point la paix intérieure, parce qu’il n’y a point de paix, pour les impies, dit le Seigneur. (Is. lvii 21.)

Quand ils diraient : Nous somme, en paix, les maux ne viendront point sur nous : qui est-ce qui osera nous nuire ?

Ne les croyez pas ; car la colère de Dieu s’élèvera tout d’un coup, et leurs actions seront anéanties, et leurs pensées se dissiperont.

Il n’est pas difficile à celui qui aime de se glorifier dans la tribulation, parce que se glorifier de la sorte, c’est se glorifier dans la croix du Seigneur. (Rom. v, 3. Gai. vi, 4.)


La gloire que les hommes se donnent réciproquement passe vite ; elle est toujours accompagnée de tristesse.

La gloire des bons est dans leur conscience même et non dans la bouche des hommes.

La joie des justes est de Dieu et en Dieu leur joie est dans la vérité.

Celui qui aspire à la gloire véritable et éternelle ne se soucie pas de la gloire temporelle ; et celui qui cherche la gloire du siècle, ou qui ne la méprise pas sincèrement, fait bien voir qu’il n’aime pas assez l’éternelle. 
Celui qui est indifférent aux louanges ou au blâme jouit d’une grande tranquillité d’esprit.

L’homme qui a la conscience pure sera aisément content et paisible. La louange des hommes ne vous rend pas plus saint, et leur blâme ne vous rend pas moins estimable.

Vous êtes ce que vous êtes; et ce que les hommes peuvent dire de vous ne vous rendra pas aux yeux de Dieu plus grand que vous ne l’êtes.


Si vous considérez ce que vous êtes au dedans de vous, vous ne vous mettrez pas en peine de ce que l’on dira de vous.

 

L’homme ne voit que le dehors ; mais Dieu voit jusqu’au cœur. (I Reg. xvi, 7.)

L’homme regarde les œuvres ; mais Dieu considère l’intention. Faire toujours bien et s’estimer peu, c’est la marque d’une âme humble.

Ne vouloir recevoir de consolation d’aucune créature, c’est le signe d’une grande pureté et d’une confiance intérieure en Dieu.

Celui-là fait bien voir qu’il s’est entièrement abandonné à Dieu, qui ne cherche au dehors aucun témoignage en sa faveur. 
Car, comme dit saint Paul : Ce n’est pas celui qui se rend témoignage à soi-même qui mérite d’être estimé, mais celui à qui Dieu rend témoignage. (II Cor. x, 18.)

Marcher avec Dieu au dedans, et n’être lié d’aucune affection au dehors, c’est la disposition d’un homme intérieur.


PRATIQUE:

La paix d’une bonne conscience n’exclut pas toujours les troubles que les tentations et les peines intérieures forment dans l’esprit ; mais elle fait que parmi tous les orages qui s’y élèvent, le cœur est soumis et fidèle à Dieu : soumis à souffrir la peine, et fidèle à ne pas succomber, mais à résister, à combattre, et à ne rien négliger par découragement.

C’est ainsi qu’une âme peinée et soumise est, dit le Prophète — Roi —, un sacrifice agréable à Dieu, qui ne rebute jamais un cœur contrit et humilié :
- humilié de se voir assujetti au sentiment de ses misères, et contrit du sujet qu’il a donné à Dieu de les lui faire sentir.

Prenons là-dessus une résolution ferme et constante de ne nous laisser abattre ni par nos chutes, ni par nos peines, ni par le sentiment et l’expérience de nos misères, mais de nous humilier devant Dieu de nous voir si misérables, et lui demander pardon des fautes que nous avons faites en ne résistant pas comme nous le devons aux attaques de l’ennemi de notre salut ; de nous en punir sur l’heure, en nous privant de quelque satisfaction ; et après cela demeurons en repos, car la bonne conscience est celle qui est exempte de péché par la fidélité, ou qui en est épurée par la pénitence.

 

PRIÈRE


Vous savez, Seigneur, à combien de tentations, de peines intérieures et de périls du salut nous sommes exposés, et par le penchant naturel et violent que nous avons pour le mal, et par la répugnance continuelle que nous avons au bien, et par les assauts des tentations.

Comment pourrions-nous résister à tant d’ennemis si puissants et si animés à notre perte, si vous n’aviez la bonté de nous secourir ?

C’est donc à vous que nous élevons nos cœurs, nos esprits et nos yeux, pour vous supplier de ne nous pas laisser périr, et de ne pas permettre que nous succombions à la tentation, mais de nous délivrer du plus grand et du seul mal à craindre, qui est le péché. Amen

(Extrait de : IMITATION DE JÉSUS-CHRIST,CHAPITRE VI Édition de 1899)
-----------------------------------------------------------------
Atuar somente em vista de Deus ... Da alegria de uma boa consciência ...

"Ele ficará facilmente em paz e contente, aquele cuja consciência é pura."

A glória de um homem bom é testemunho que lhe devolve sua consciência. (II Cor I, 12.)

Tenha essa boa consciência e você terá uma alegria contínua. A boa consciência pode suportar muitas coisas e desfrutar de grande alegria no meio da adversidade.

A má consciência é sempre tímida e preocupada.

Você vai desfrutar de um descanso agradável, se o seu interior não o culpar. Nunca se alegre a menos que tenha feito bem.


Os iníquos nunca têm verdadeira alegria e não sentem paz interior, porque não há paz para os iníquos, diz o Senhor. (É I.vii 21.)

Quando eles dizem: Estamos em paz, os males não virão sobre nós: quem se atreverá a nos prejudicar?

Não acredite neles; porque a ira de Deus se levantará subitamente e seus feitos serão destruídos, e seus pensamentos serão dissipados.

Não é difícil para aquele que gosta de se gloriar na tribulação, porque gloriar-se desta maneira é gabar-se na cruz do Senhor. (Rom, v, 3. Gay vi, 4.)


A glória que os homens dão um ao outro passa rapidamente; ela é sempre acompanhada de tristeza.

A glória do bem está em sua própria consciência e não na boca dos homens.

A alegria dos justos é de Deus e em Deus sua alegria está na verdade.

Aquele que aspira à verdadeira e eterna glória não se importa com a glória temporal; e quem quer que busque a glória da época, ou que não a despreze sinceramente, mostra claramente que ela não ama o eterno o suficiente.
Quem é indiferente a elogiar ou culpar tem grande paz de espírito.

O homem que tem consciência pura será facilmente feliz e pacífico. O louvor dos homens não os torna mais santos, e a culpa deles não os torna menos dignos.

Você é o que você é; e o que os homens podem dizer sobre você não o fará maior aos olhos de Deus do que você é.


Se você considera o que você é dentro, você não vai se preocupar com o que você diz.

 

O homem só vê o exterior; mas Deus vê o coração. (Regi xvi, 7)

O homem olha para as obras; mas Deus considera a intenção. Fazer sempre bem e estimar-se pouco é a marca de uma alma humilde.

Desejar receber consolo de qualquer criatura é sinal de grande pureza e confiança interior em Deus.

Este mostra claramente que ele se abandonou inteiramente a Deus, que não busca nenhum testemunho a seu favor.
Pois, como diz São Paulo, não é ele quem dá testemunho de si mesmo, que merece ser estimado, mas a quem Deus testifica. (II Coríntios x, 18.)

Andar com Deus por dentro e não se deixar vincular por qualquer afeição ao exterior é a disposição de um homem interior.


PRÁTICA:

A paz de uma boa consciência nem sempre exclui os problemas que as tentações e tristezas internas formam na mente; mas faz com que, entre todas as tempestades que se levantam ali, o coração seja submisso e fiel a Deus: sujeito a sofrer a dor e fiel a não sucumbir, mas a resistir, lutar e a não negligenciar nada por desencorajamento. .

É assim que uma alma aflita e submissa é, diz o Profeta-Rei, um sacrifício agradável a Deus, que nunca repele um coração contrito e humilhado:
humilhado por ter sido submetido ao sentimento de suas misérias, e arrependido do assunto que ele deu a Deus para fazê-los sentir.

Assumimos esta firme e constante resolução para não nos deixarmos derrotar pelas nossas quedas, pelos nossos problemas, pelo sentimento e pela experiência das nossas misérias, mas humilhando-nos perante Deus para nos ver tão miseráveis, e ele pedir desculpas pelas falhas que cometemos ao não resistir, como deveríamos, aos ataques do inimigo de nossa salvação; para nos punir na hora, privando-nos de alguma satisfação; e depois descansemos, porque a boa consciência é aquela que é livre do pecado pela fidelidade, ou que é purificada pela penitência.

 

ORAÇÃO


Sabe, Senhor, quantas tentações e tribulações interiores e os perigos da salvação que estão expostos, e a inclinação natural e violenta que temos para o mal, ea relutância contínua que temos boa, e por ataques de tentações.

Como poderíamos resistir a tantos inimigos tão poderosos e tão animados para nossa ruína, se você não tivesse a bondade de nos ajudar?

Portanto, é para você que nós elevamos nossos corações, nossas mentes e nossos olhos, para implorar que você não nos deixe perecer, e não para permitir que nós sucumbamos à tentação, mas para nos libertar do maior e único mal a temer, que é pecado. amém

(Excerto de: IMITAÇÃO DE JESUS ​​CRISTO, CAPÍTULO VI Edição de 1899)
---------------------------------
To act only in view of God ... Of the joy of a good conscience ...

"He will be easily at peace and content, he whose conscience is pure."

The glory of a good man is testimony that gives him back his conscience. (II Cor I, 12.)

Have this good conscience, and you will have a continual joy. Good conscience can endure many things, and enjoy great joy in the midst of adversity.

The bad conscience is always shy and worried.

You will enjoy a pleasant rest, if your interior does not blame you. Never rejoice unless you have done well.


The wicked never have true joy, and do not feel inward peace, because there is no peace for the wicked, says the Lord. (Is I.vii 21.)

When they say, We are in peace, the evils will not come upon us: who will dare to harm us?

Do not believe them; for the wrath of God will rise up suddenly, and their deeds will be destroyed, and their thoughts will be dispelled.

It is not difficult for him who loves to boast in the tribulation, because to boast in this way is to boast in the cross of the Lord. (Rom.v, 3. Gay vi, 4.)


The glory that men give each other passes quickly; she is always accompanied by sadness.

The glory of the good is in their very consciousness and not in the mouths of men.

The joy of the righteous is of God and in God their joy is in the truth.

He who aspires to true and eternal glory does not care about temporal glory; and whoever seeks the glory of the age, or who does not sincerely despise it, shows clearly that he does not love the eternal enough.
Whoever is indifferent to praise or blame has great peace of mind.

The man who has pure consciousness will be easily happy and peaceful. The praise of men does not make you more holy, and their blame does not make you any less worthy.

You are what you are; and what men can say about you will not make you bigger in the eyes of God than you are.


If you consider what you are within, you will not worry about what you say.

 

Man sees only the outside; but God sees to the heart. (I Reg xvi, 7.)

Man looks at works; but God considers the intention. To always do well and to estimate oneself little is the mark of a humble soul.

To want to receive consolation from any creature is a sign of great purity and inner confidence in God.

This one shows clearly that he has abandoned himself entirely to God, who does not seek out any testimony in his favor.
For, as St. Paul says, It is not he who bears witness to himself, who deserves to be esteemed, but to whom God testifies. (II Corinthians x, 18.)

To walk with God within, and not to be bound by any affection to the outside, is the disposition of an inner man.


CONVENIENT:

The peace of a good conscience does not always exclude the troubles which internal temptations and sorrows form in the mind; but it causes that among all the storms which rise up there, the heart is submissive and faithful to God: subject to suffer the pain, and faithful not to succumb, but to resist, to fight, and to neglect nothing by discouragement .

It is thus that a pained and submissive soul is, says the Prophet - King, a sacrifice pleasing to God, which never repels a contrite and humiliated heart:
humiliated at being subjected to the feeling of his miseries, and contrite of the subject which he has given to God to make them feel.

Let us take on this a firm and constant resolution not to let ourselves be defeated by our falls, by our troubles, by the feeling and the experience of our miseries, but by humbling ourselves before God to see us so miserable, and him to apologize for the faults we have made by not resisting, as we ought, the attacks of the enemy of our salvation; to punish us on the hour, depriving us of some satisfaction; and after that let us rest, for the good conscience is that which is free from sin by fidelity, or which is cleansed by penance.

 

PRAY:


You know, Lord, how many temptations, inner sorrows and perils of salvation we are exposed to, and by the natural and violent inclination we have for evil, and by the continual repugnance we have for good, and by the attacks of temptations.

How could we resist so many enemies so powerful and so animated to our ruin, if you did not have the kindness to help us?

It is therefore to you that we raise our hearts, our minds and our eyes, to beg you not to let us perish, and not to allow us to succumb to temptation, but to deliver us from the greatest and only evil to fear, which is sin. Amen

(Excerpt from: IMITATION OF JESUS ​​CHRIST, CHAPTER VI Edition of 1899)

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taibootho/ full of grace/ 
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/ 
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ 
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ 
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ 
  yoldath aloho/  Mother of God/ 
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ 
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ 
  Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

La Rédemption dans l’Orthodoxie par le Professeur Alexis Osipov

 

 
Comme nous approchons de la Passion du Christ, je proposerais quelques textes ( à la portée de tout le monde ) auxquels j’adhère totalement.
Nous retrouvons la même pensée dans les livres du Père Brune, bien sûr..
____________________________
V. Golovanow
"Le Christianisme occidental a continué le nihilisme, le matérialisme, le déisme, l'athéisme. Cela vient de leur théologie même et de plus, toute la civilisation occidentale est fondée sur cette théologie occidentale avec tous les résultats que nous constatons." Professeur Alexis Osipov, conférence en 1999.

"Ce qui distingue l'Orthodoxie du Christianisme occidental"
Le professeur Alexis Osipov (né en 1938), célèbre théologien orthodoxe russe, professeur à l'Académie théologique de Moscou, est connu pour ses positions traditionnelles et slavophiles Apologiste de l'Orthodoxie basée sur l'enseignement des Pères et pourfendeur des doctrines catholique romaine et protestante, le professeur Osipov a fait en 1999 conférence à Dmitrov (Russie) intitulée "Ce qui distingue l'Orthodoxie du Christianisme occidental".
Il n'y aborde pas les thèmes connus de la primauté, du "filioque" ou de l'Immaculée Conception mais développe la différence d'approche du thème central de la Rédemption.

Comme trop souvent dans ce type d'articles, plus polémique que scientifique, il force le trait en prenant pour base d'attaque non la doctrine centrale des confessions occidentales mais des cas extrêmes spécifiquement sélectionnés (il reconnait d'ailleurs qu'il ne s'agit là que d'un "résumé" des doctrines occidentales); il ne donne pas non plus les références de ses citations pour permettre de les replacer dans leur contexte.
Ainsi pour le Catholicisme il insiste sur le fait que "Rédemption" provient étymologiquement du latin "redimere", qui signifie "racheter", "comme on rachète un esclave" écrit le professeur et il joue du fait que le verbe russe "оправдать" signifie aussi bien "justifier" que "relaxer" pour ne voir qu'un sens juridique dans la "justification" et le "rachat" des pêchés devant Dieu par le Christ. il fait un grand exposé sur une doctrine des "mérites superfétatoires", dont je n'ai jamais entendu parler et que je n'ai pas trouvé dans la lexicologie catholique (peut-être ai-je mal interprété "сверхдолжные заслуги"? Je suis preneur de toute contribution sur ce sujet!)
Cette doctrine justifierait orgueil et autosatisfaction des mystiques catholiques comme saint François d'Assise et les saintes Thérèse de l’Enfant Jésus et Catherine de Sienne … qu'il qualifie de "déments" à la suite de saint Ignace Briantchaninov (1807-1867). La doctrine protestante est pour sa part caricaturée en un court paragraphe: "pour eux la solution du problème est encore plus simple.
En fait le Christ a racheté tous les péchés passés et à venir et nous sommes tous saints de Sa Sainteté. Les croyants ne sont pas incriminés pour leurs fautes. C'est comme cela qu'ils interprètent la glorieuse parole de l'apôtre Paul "Il n'y a que la foi qui sauve"," dit le professeur.
Par contre sa présentation de la doctrine orthodoxe de la Rédemption reste intéressante et je vous en propose ci-dessous de larges extraits.

“ 1. Le cadre général
Toutes les confessions chrétiennes proclament que l'objet, le sens et le but final du Christianisme est le Christ. Il est notre sauveur, notre idéal, Celui par Qui, selon 'apôtre Paul, nous nous unissons à Dieu. Les représentants de toutes les confessions chrétiennes reconnaissent que là nous sommes effectivement unis.
Mais dès que nous entrons dans le vif du sujet: qu'est-ce que cela veut dire croire en Christ comme Sauveur? Comment comprenez-vous ce qu'Il a fait pour nous? Aussitôt apparaissent les différences qui ont conduit jusqu'aux guerres…
Et de fait, les trois principales confessions répondent différemment à l'interrogation comment comprendre ce que le Christ a fait pour nous.
Pour les Catholiques et les Protestants: le cœur de la doctrine c'est que les premiers humains ont infiniment offensé Dieu par leur crime, leur désobéissance, et nous continuons après eux. Cela signifie ou sous-entend donc que Dieu, être immuable et impassible, se trouve dans la situation de celui qui souffre des péchés ou crimes de sa créature. L'Immuable devient changeant, l'Impassible – profondément passionné. Dans les textes symboliques les plus importants des Protestants il est dit que Dieu a changé: avant le Christ il était en colère contre les humains, maintenant il ne l'est plus… Dieu a changé et non les humains! Et le dogme catholique central sur la "Salvation" ("spacénié") du genre humain s'appelle le dogme de la Rédemption – ce qui signifie "le rachat", le rachat d'un esclave. Les Protestants parlent du dogme de la Justification/acquittement; comme lors d'un procès, on a accusé et maintenant on est acquitté (justifié) pour tel et tel motif.
Mais les Orthodoxes le récusent: pour nous c'est nous même que nous blessons par nos péchés. Chaque péché est une blessure sur le corps de notre âme car nous transgressons les lois de notre existence que Dieu a établies. Nous ne sommes pas des amibes, mais des êtres crées à l'image de Dieu et ce n'est pas à Dieu que nous faisons tort mais à nous-mêmes. Je ne ferai rien à la loi de la gravité si je me jette du 11e étage, mais moi je vais en subir les conséquences. Celui qui pèche devient l'esclave du péché En pêchant nous n'insultons pas Dieu - nous nous tuons nous-mêmes. Alors ce qu'a fait le Christ pour l'humanité prend un tout autre sens: pour les Occidentaux, il nous a rachetés de la juste colère de Dieu. C'est pour nous, nos péchés, qu'il a supporté toutes les souffrances pour clamer la juste colère de Dieu. Voilà l'idée.
Ainsi l'Orthodoxie parle du Christ – Sauveur. Nous ne récusons pas les qualifications de justification, rédemption – il y a beaucoup de termes dans les écritures, mais là ces mots expriment COMMENT nous comprenons l'œuvre du Christ et, si les Occidentaux considèrent la rédemption/acquittement (de l'humanité) comme une action de type juridique, pour nous c'est un acte d'amour.

2. La doctrine Orthodoxe
Que signifie "Il n'y a que la foi qui sauve" pour l'Orthodoxie? Comment comprenons-nous le Sacrifice du Christ? Ce qu'Il a fait pour nous? La théologie patristique nous apprend qu'il n'est pas question de "rachat". Grégoire le Théologien écrit: à qui est apporté le sacrifice du Christ? Je suis très préoccupé de cette question: à qui? Au Diable? – Demande Grégoire le Théologien. Ce serait insensé que Dieu apporte un sacrifice à Sa créature. Et quelle créature – une créature déchue! Et il continue: l'apporte-t-il au père? Et de répondre immédiatement: mais est-ce que le Père aime moins que le Fils? Même Abraham n'a pas pu apporter son fils en sacrifice: Dieu l'a remplacé par un bélier, une brebis et Il refuse donc cela; Grégoire le Théologien termine en déclarant qu'il fallait en fait que l'humanité soit sanctifiée par Dieu.
Il est donc clair qu'il n'est pas question de rachat. Aucune relation de type juridique ou légal n'est applicable entre l'homme et Dieu tout comme elles ne sont pas applicables entre un enfant et ses parents car ce sont des principes totalement différents qui fonctionnent. L'Orthodoxie porte toute son attention à ce qui est oublié, pratiquement rejeté, en Occident et qui est le cœur même du Christianisme: Dieu est Amour. L'Amour est Dieu.
C'est par amour que Dieu s'abaisse jusqu'à la nature humaine, s'unit à l'humanité, prend sur Lui sa nature, s'unit à la nature humaine déchue et la guérit par les souffrances, l'abaissement, la Croix, la mort et Il la ressuscite. Regardez comme le Christ change dans ses apparitions aux apôtres: avant la Résurrection Il est tout le temps avec eux, Il a faim et soif, sur la croix Il dit même "mon Dieu, mon Dieu pourquoi m'as-Tu abandonné?" Après la Résurrection: Il marche avec les pèlerins, commence à rompre le pain et disparait, rejoint les apôtres "toutes portes closes." D'un côté Il semble boire et manger avec eux, mais d'un autre côté Il montre des facultés qu'on ne Lui connaissait pas auparavant. Voilà cette nature transfigurée, originelle, glorifiée, indépendante des éléments de ce monde, dans laquelle l'homme a été créé et à laquelle il est destiné dans la vie éternelle.
Que disent les Pères sur ce sujet?
Ils expliquent clairement que l'être humain a été divisé en trois éléments: l'intelligence, le cœur et le corps qui se sont en quelque sorte individualisés; chacun a acquis sa propre volonté et ils ont commencé à s'opposer. "Hélas, deux âmes habitent dans ma poitrine, et elles s'opposent et cherchent à se séparer". Et chacun s'en rend compte – il n'y a aucune unité en nous. L'intelligence nous dit où est la vérité, comment il faut agir, et la conscience nous parle, mais le cœur, mais le corps nous tirent à l'opposé.
Et bien le Christ à reconstitué, il a guéri cette nature humaine et il l'a fait par l'amour de toute la Sainte Trinité. Il n'est pas question d'un quelconque rachat. C'est grâce à cette nature restituée que nous pouvons maintenant naitre de Lui en esprit; oui, en esprit nous pouvons naitre de Lui, recevoir cette nature renouvelé dans le sacrement du Baptême.
Dans le baptême nous recevons le germe de cet homme nouveau; comme l'écrit Siméon le Nouveau Théologien (949-1022) de façon extraordinaire: "alors Dieu le Verbe pénètre dans le baptisé comme dans le sein de la Très Sainte Vierge et y demeure comme un germe". Donc voilà comment nous recevons en nous-même les fruits du sacrifice christique! Il semble que rien ne soit modifié extérieurement. Quand le Christ a ressuscité, les gens sont restés tels qu'ils étaient, les guerres continuent, les maladies, les péchés, les crimes continuent… Pourtant il s'est produit quelque chose de grandiose: chaque personne qui a vu que le Christ est en réalité la Vérité, qu'Il est ce sacré dont mon âme est assoiffée perçoit que c'est en Lui que je vois le sens et la justification de la vision du monde qui me conduit au bien dans mon existence. Quand je me persuade de cela - je peux m'unir à Lui!
Dans ce sacrement de naissance dans l'Église, ce mystère du Baptême, je peux recevoir ce germe de grâce et ce germe pourra grandir en moi si je mène une véritable vie chrétienne. Que signifie grandir en moi? Je peux recevoir le baptême et rester celui que j'étais avant – un païen. Je peux vivre en païen mais je peux aussi vivre d'une façon totalement différente.
Et l'Église nous donne une liste infinie de ces personnes qui ont montré l'action que produit sur l'homme ce germe d'une vie nouvelle, que nous recevons au baptême. Ce n'est pas un hasard si saint Séraphin de Sarov disait «Recherche l'esprit de paix et des milliers seront sauvés autour de toi!» C'est exact! Celui qui fait croitre en lui ce germe de la juste vie chrétienne, qui se repend de ses péchés, qui comprend parfaitement non seulement qu'il n'a aucun mérite, mais qu'il NE PEUT en avoir aucun. Qui se repend même de ses bonnes actions, en comprenant que même cette bonne action je ne l'ai pas accomplie comme il faut, de la bonne façon… Cet homme se sanctifie petit à petit, son germe se transforme en un arbre qui apporte de grands fruits sanctifiant le monde autour de lui. Pas question de rachat, pas de justifications, une toute autre approche de la vie chrétienne, une autre vision du Christ et de la vie spirituelle que dans la conception occidentale du Christianisme. “
Fin de citation. Traduction, sous-titres et liens de VG.

Où nous trouver ? 

 

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 

NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Messe journalières en semaine à 10h30

 

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

-+-

Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE (N-D de la Très Sainte Trinité) :

 

NANTES:

 *Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. 

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front


ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

 

-+-

CAMEROUN, PAKISTAN ET BRÉSIL:

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan: 

 Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

 

_____________________________________________________________________

 

NOUS AVONS BESOIN DE VOUS !

EFFORT DE CARÊME ?

POUR AIDER LA MISSION EN

FRANCE ET AILLEURS, C'EST

SIMPLE...

Il faudrait impérativement:

*PENSER A VOUS ACQUITTER DU "DENIER DU CULTE",

*CONFIER AU MONASTÈRE LA CÉLÉBRATION DE

VOS MESSES POUR LES VIVANTS ET LES DÉFUNTS DE

VOS FAMILLES,...

Tout don est déductible de votre revenu imposable

à raison de 66 °/° de son montant.(Libellez vos Chèques Bancaires

  l'ordre de : Métropolie E S O F)

MERCI,

SANS VOTRE AIDE LA MÉTROPOLIE (L'Archidiocèse de l'Eglise

Syro-Orthodoxe  Francophone Mar Thoma ) NE POURRA PAS SURVIVRE. 

Adresse: 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

_____________________________________________________

 

++++++++++++++++++++++++++

Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

 

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

_____________________________________________________

 

   

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

 

Note:

 

Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:

Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.

O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.

¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...

Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.

As ofertas são livres e não obligatoires.Toute oferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda).
Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"

Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:

A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...

For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income.
Write all C B 

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

--------------------

DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é
SIMPLES ...

O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...

Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.

Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...

Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:

---------------------

GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS
SIMPLE...

The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers

Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the

"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...

Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for

humanity.

Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this

Immense current of underground prayer that irrigates the world ...

If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

 

 Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn

Partager cet article
Repost0
Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Tradition Syriaque Famille orthodoxie-orientale Persécution des Chrétiens Pèlerinages Retraites Spirituelles
commenter cet article …
18 janvier 2019 5 18 /01 /janvier /2019 14:33

Persécution des Chrétiens: Un chrétien sur neuf est persécuté dans le monde

Je n'ai pas vu beaucoup de médias rappeler qu'aujourd'hui est le 3è anniversaire du martyre de 21 Coptes d'Egypte assassinés sauvagement sur une plage de Syrte par l'Etat islamique simplement parce qu'ils étaient chrétiens....

 

 

Chrétiens persécutés : “En 2018, explosion de violence en Afrique subsaharienne”

Assassinats, églises attaquées, pression quotidienne: les persécutions des chrétiens ont augmenté en 2018 dans le monde pour la sixième année consécutive, affirme l’ONG Portes ouvertes en publiant son “index” annuel mercredi 16 janvier 2019. Cette organisation protestante regarde la situation dans 50 pays où les chrétiens subissent à la fois des violences, allant parfois jusqu’au meurtre, mais aussi une oppression ou une discrimination quotidienne, plus discrète :

L'association protestante Portes Ouvertes publie ce 16 janvier son Index mondial 2019 de persécution des chrétiens. Il met en évidence une aggravation des atteintes à la liberté religieuse.

Michel Varton, directeur de Portes Ouvertes France commente la sortie de l’Index mondial de persécution des chrétiens 2019 : « Les persécutions contre les chrétiens s’aggravent pour la septième année consécutive ! Si l’on devait les comparer à un lac, il se serait à la fois élargi et approfondi ». D’après cet indes, en 2018, quelque 245 millions de chrétiens auraient été « fortement persécutés » en raison de leur foi, soit un chrétien sur neuf. Globalement, l’indice de persécution établi par l’ONG augmente de 2,7% entre 2018 et 2019.

Source et suite de l'article sur Aleteia.

Partage de ce constat, ni pour se plaindre, ni pour désigner des "coupables" : juste pour appeler à la prière pour les persécutés, et pour les persécuteurs. Voir au bas de l'article ci-dessus, et dans la vidéo ci-dessous, le témoignage de Samiha Twafiq, défigurée par l’explosion d’une bombe au Caire en 2016.

 

Partager cet article
Repost0
Published by Eglise Syro-Orthodoxe Francophone - dans Spiritualité Chrétienne Persécution des Chrétiens
commenter cet article …

Recherche

Recherche

 

 

Articles Récents

 

 

Orthodoxie-Orientale

 

Liens

 

Créer un blog gratuit sur overblog.com