*Programme Iconographique de plafond de l'église du Monastère
*Lectionnaire du 6ème Dimanche après Pentecôte
*Prochains Rendez-vous Liturgiques
*Cotignac , un Sanctuaire de la Ste Famille
*Dieu a t-il un genre ?
*Clarté d'un cardinal
*Aujourd'hui l'Iraq
En ce 20 juillet, notre Église Syro-Orthodoxe de Mar Thoma (Métropolie de Tradition Malankare Orthodoxe pour l'Europe et ses Missions) se souvient du Saint Prophète Élie .
Le Saint Prophète Élie était un ardent défenseur de la vraie foi. Ainsi s’insurgea t-il avec force contre le culte des idoles pratiqué par les Israélites de son temps.
Aujourd'hui encore, de nombreux croyants sont tentés par l'esprit d'apostasie. Que Saint Elie, intercède pour nous conserver dans la Vraie Foi !
Au 1er Livre des Rois au Chapitre 17, nous voyons comment il annonça prophétiquement une sécheresse sur la terre d'Israël et comment il fût nourri par des corbeaux sur l'ordre de Dieu.
L' Épiclèse lors de laquelle , lors de la Quadisha Qurbana (Sainte Messe), le célébrant prie à haute voix, "Anin Moriyo (Répondez moi, Seigneur, Répondez moi, Seigneur,Répondez moi, Seigneur!", prend sa source dans la prière du prophète Elijah à Dieu telle qu'elle est décrite dans le 1er Livre des Rois au Chapitre 18, verset 37.
L'Ecriture Sainte nous enseigne que le prophète Élie a été emmené vivant au ciel sur un char de feu et Élisée resta pour continuer son oeuvre prophétique et lui succéder (2 Rois 2:11).
Dans le Nouveau Testament, comme vous le voyez sur la première Icône Syriaque de cette publication, il apparaît aux côtés de Jésus lors de la Transfiguration.
Que les prières et les intercessions du Saint Prophète Elie soient avec nous tous! Amîn.
Demain, je l'espère, vous serez au Monastère.
Voici le programme iconographique dans son ensemble, tel qu'envisagé par notre ami Armia .
Je vous laisse quelques photos de l'Avant-chœur et du Chœur de notre église du Monastère et, ensuite dans le sens des aiguilles d'une montre vous contemplez ce qui est réalisé et ce qui reste à réaliser.
En couleur ce qui est réalisé, en gris, ce qui reste à faire...
Vous avez ci-dessous le descriptif des scènes*.
1) Première icône: L'annonce des Saints Anges au bergers dans la nuit de Bethléem
2) La deuxième icône: Naissance de Jésus le Messie
3) La troisième icône: Visite des mages offrant leurs présents à Jésus le Messie.
4) La quatrième icône: Le songe de Joseph pour fuir Hérode e sanguinaire et emmener l'enfant et sa mère au pays d'Égypte.
5) La cinquième icône: Offrande du Christ au temple
6) La sixième icône:La sainte famille fuit le massacre des Saints Innocents ordonné par Hérode et visite l'Egypte, accomplissant ainsi l'Ecriture "d'Egypte, j'ai appelé mon Fils"
A demain je l'espère.Tous au Monastère Dimanche 21 JUILLET pour le
Pèlerinage en l'honneur de Saint Christophe:
*Messe à 10h30
*BENEDICTION:
-De la Fresque des Saints Pierre et Paul,
- DES VOITURES ET DES MOTOS en l'honneur de St Christophe
*Repas fraternel pour l'anniversaire anticipé de Mor Philipose, de Thérèse Ribreau et remercier Armia Elkatcha, notre ami fresquiste et iconographe (Qui repartira vers l'Egypte le 25) ainsi que, comme d'habitude, de la réception des fidèles.
Adresse:
Sanctuaire Marial de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly,4
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
*l'église du Monastère métropolitain de notre Juridiction Syro-Orthodoxe (De Tradition Malankare Orthodoxe) étant aussi un Sanctuaire Marial dédié à Marie, Mère de Miséricorde, notre ami Armia Elkatcha a conçu que les six panneaux du plafond fussent réservés au Mystère de la Sainte Enfance de Notre Seigneur et Sauveur le Christ, Vrai Dieu et Vrai homme.
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On this 20th of July, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma (Metropolis of Malankara Orthodox Tradition for Europe and its Missions) remembers the Holy Prophet Elijah.
The Holy Prophet Elijah was an ardent defender of the true faith. Thus he rebelled strongly against the worship of idols practiced by the Israelites of his time.
Even today, many believers are tempted by the spirit of apostasy. May Saint Elijah intercede to keep us in True Faith!
In the 1st Book of Kings in Chapter 17, we see how he prophetically announced a drought on the land of Israel and how he was fed by crows on the command of God.
The epiclesis in which, during the Quadisha Qurbana (Holy Mass), the celebrant prays aloud, "Anin Moriyo (Answer me, Lord, answer me, Lord, answer me, Lord!", Takes its source in the Prophet Elijah's prayer to God as described in the 1st Book of Kings in Chapter 18, verse 37.
Sacred Scripture teaches us that the prophet Elijah was taken alive to heaven on a chariot of fire, and Elisha stayed to continue his prophetic work and succeed him (2 Kings 2:11).
In the New Testament, as you see on the first Syriac Icon of this publication, he appears alongside Jesus during the Transfiguration.
May the prayers and intercessions of the Holy Prophet Elijah be with us all! Amin.
Tomorrow I hope you will be at the Monastery.
Here is the iconographic program as a whole, as envisioned by our friend Armia.
I leave you some pictures of the Avant-choir and the Choir of our Monastery Church and, then in a clockwise direction, you contemplate what is realized and what remains to be done.
In color what is done, in gray, what remains to be done ...
You have below the description of the scenes *.
1) First Icon: The Annunciation of the Holy Angels to the Shepherds in the Night of Bethlehem
2) The second icon: Birth of Jesus the Messiah
3) The third icon: Visit of the mages offering their presents to Jesus the Messiah.
4) The fourth icon: Joseph's dream to escape Herod e bloodthirsty and take the child and his mother to the land of Egypt.
5) The fifth icon: Offering of Christ to the temple
6) The sixth icon: The holy family flees the massacre of the Holy Innocents ordained by Herod and visits Egypt, thus fulfilling the Scripture "of Egypt, I called my Son"
See you tomorrow, I hope so. All at Monastery Sunday, July 21st for the
Pilgrimage in honor of Saint Christopher:
* Mass at 10:30
*BLESSING:
From the Fresco of Saints Peter and Paul,
- CARS AND MOTORBIKES in honor of St Christophe
* Fraternal meal for the anticipated birthday of Mor Philipose, Thérèse Ribreau and thank Armia Elkatcha, our friend fresco and iconographer (who will return to Egypt on the 25th) and, as usual, the reception of the faithful.
* The Church of the Metropolitan Monastery of our Syro-Orthodox Jurisdiction (Orthodox Malankara Tradition) is also a Marian Shrine dedicated to Mary, Mother of Mercy, our friend Armia conceived that the six ceiling panels were reserved for the Mystery of the Holy Childhood of Our Lord and Savior Christ, True God and True Man.
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Neste dia 20 de julho, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma (Metrópole da Tradição Ortodoxa Malankara para a Europa e suas Missões) lembra-se do Santo Profeta Elias.
O Santo Profeta Elias foi um ardente defensor da verdadeira fé. Assim, ele se rebelou fortemente contra a adoração de ídolos praticados pelos israelitas de seu tempo.
Ainda hoje, muitos crentes são tentados pelo espírito de apostasia. Que São Elias interceda para nos manter na Verdadeira Fé!
No primeiro livro dos reis, no capítulo 17, vemos como ele profeticamente anunciou uma seca na terra de Israel e como ele foi alimentado por corvos sob o comando de Deus.
A epiclese em que, durante a Quadisha Qurbana (Santa Missa), o celebrante ora em voz alta: "Anin Moriyo (Responda-me, Senhor, responde-me, Senhor, responde-me, Senhor!", Leva sua fonte no A oração do profeta Elias a Deus como descrito no primeiro livro dos Reis no capítulo 18, verso 37.
A Sagrada Escritura nos ensina que o profeta Elias foi levado vivo ao céu em uma carruagem de fogo, e Eliseu ficou para continuar seu trabalho profético e sucedê-lo (2 Reis 2:11).
No Novo Testamento, como você vê no primeiro ícone siríaco desta publicação, ele aparece ao lado de Jesus durante a Transfiguração.
Que as orações e intercessões do Santo Profeta Elias estejam com todos nós! Amin.
Amanhã espero que você esteja no mosteiro.
Aqui está o programa iconográfico como um todo, como imaginado pelo nosso amigo Armia.
Deixo-vos algumas fotos do Coro Avant e do Coro da nossa Igreja do Mosteiro e, depois, no sentido dos ponteiros do relógio, pensais no que é realizado e no que resta a fazer.
Na cor o que é feito, em cinza, o que resta a ser feito ...
Você tem abaixo a descrição das cenas *.
1) Primeiro ícone: A Anunciação dos Santos Anjos aos Pastores na Noite de Belém
2) O segundo ícone: Nascimento de Jesus, o Messias
3) O terceiro ícone: Visita dos magos oferecendo seus presentes a Jesus, o Messias.
4) O quarto ícone: o sonho de José de escapar de Herodes e sedento de sangue e levar a criança e sua mãe à terra do Egito.
5) O quinto ícone: oferenda de Cristo ao templo
6) O sexto ícone: A Sagrada Família foge do massacre dos Santos Inocentes ordenados por Herodes e visita o Egito, cumprindo assim a Escritura "do Egito, eu chamei meu Filho"
Vejo você amanhã, espero que sim.Todos no Mosteiro domingo, 21 de julho para o
Peregrinação em honra de São Cristóvão:
* Missa às 10:30
* BÊNÇÃO:
Do Fresco de São Pedro e São Paulo,
- CARROS E VELOMOS em honra de São Cristóvão
* Refeição fraterna para o antecipado aniversário de Mor Philipose, Thérèse Ribreau e agradecimento a Armia Elkatcha, nossa amiga aficcionada e iconógrafa (que retornará ao Egito no dia 25) e, como sempre, a recepção dos fiéis.
* A Igreja do Mosteiro Metropolitano da nossa Jurisdição Siro-Ortodoxa (Tradição Ortodoxa Malankara) é também um santuário mariano dedicado a Maria, Mãe da Misericórdia, nosso amigo Armia concebeu que os seis painéis de teto foram reservados para o Mistério do Santo Infância de Nosso Senhor e Salvador Cristo, Verdadeiro Deus e Verdadeiro Homem.
Sixième dimanche après la Pentecôte
Saint Qurbana
Actes 1:15 – 20 :
15 En ces jours-là, Pierre se leva au milieu des frères qui étaient réunis au nombre d’environ cent vingt personnes, et il déclara :
16 « Frères, il fallait que l’Écriture s’accomplisse. En effet, par la bouche de David, l’Esprit Saint avait d’avance parlé de Judas, qui en est venu à servir de guide aux gens qui ont arrêté Jésus :
17 ce Judas était l’un de nous et avait reçu sa part de notre ministère ;
18 puis, avec le salaire de l’injustice, il acheta un domaine ; il tomba la tête la première, son ventre éclata, et toutes ses entrailles se répandirent.
19 Tous les habitants de Jérusalem en furent informés, si bien que ce domaine fut appelé dans leur propre dialecte Hakeldama, c’est-à-dire Domaine-du-Sang.
20 Car il est écrit au livre des Psaumes : Que son domaine devienne un désert, et que personne n’y habite, et encore : Qu’un autre prenne sa charge.
I Corinthiens 8: 1-6 :
01 Au sujet des viandes qui ont été offertes aux idoles, nous savons bien que nous avons tous la connaissance nécessaire ; mais la connaissance rend orgueilleux, tandis que l’amour fait œuvre constructive.
02 Si quelqu’un pense être arrivé à connaître quelque chose, il ne connaît pas encore comme il faudrait ;
03 mais si quelqu’un aime Dieu, celui-là est vraiment connu de lui.
04 Quant à manger ces viandes offertes aux idoles, le pouvons-nous ? Nous savons que, dans le monde, une idole n’est rien du tout ; il n’y a de dieu que le Dieu unique.
05 Bien qu’il y ait en effet, au ciel et sur la terre, ce qu’on appelle des dieux – et il y a une quantité de « dieux » et de « seigneurs » –,
06 pour nous, au contraire, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui tout vient et vers qui nous allons ; et un seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout vient et par qui nous vivons.
Saint Matthieu 15: 32-39 :
32 Jésus appela ses disciples et leur dit :
-« Je suis saisi de compassion pour cette foule, car depuis trois jours déjà ils restent auprès de moi, et n’ont rien à manger. Je ne veux pas les renvoyer à jeun, ils pourraient défaillir en chemin. »
33 Les disciples lui disent :
-« Où trouverons-nous dans un désert assez de pain pour rassasier une telle foule ? »
34 Jésus leur demanda :
-« Combien de pains avez-vous ? »
Ils dirent :
-« Sept, et quelques petits poissons. »
35 Alors il ordonna à la foule de s’asseoir par terre.
36 Il prit les sept pains et les poissons ; rendant grâce, il les rompit, et il les donnait aux disciples, et les disciples aux foules.
37 Tous mangèrent et furent rassasiés. On ramassa les morceaux qui restaient : cela faisait sept corbeilles pleines.
38 Or, ceux qui avaient mangé étaient quatre mille, sans compter les femmes et les enfants.
39 Après avoir renvoyé la foule, Jésus monta dans la barque et alla dans le territoire de Magadane.
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Nos prochains Rendez-vous Liturgique au Monastère et en
dehors pour la fin Juillet et le début Août:
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¤Au Monastère:
-Dimanche 21 JUILLET,
Pèlerinage en l'honneur de Saint Christophe.
BENEDICTION DES VOITURES*
-Dimanche 28 JUILLET,
Pèlerinage en l'honneur de Sainte Anne,
MESSE A 9h30, départ pour la Procession de Sainte Anne (Pique-nique)
-Dimanche 4 AOÛT,
Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde
et aux Saints du Kerala
Du lundi 5 Août au Jeudi 15 Août,
VACANCES FAMILIALES
Organisées par l’Association Caritative
CARITAS E S O F.
Lieux visités :
-Plages de Vendée,
-Charentes,
-Lourdes et Pyrénées,
-Limousin et Normandie
IL EST TEMPS DE S’INSCRIRE !
-JEUDI 15 AOÛT,
DORMITION-ASSOMPTION DE LA TRÈS SAINTE VIERGE MARIE
Grand Pèlerinage d'été à Notre-Dame de Miséricorde
10h30 Messe et Procession mariale, renouvellement du vœux de consécration de la France à Marie Reine
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¤ANGOULÊME (Jauldes):
-Dimanche 14 JUILLET*
-ATTENTION, Dimanche 28 JUILLET, PAS DE MESSE A JAULDES
-Dimanche 11 AOUT,
Pèlerinage à Jauldes
à Ste Philomène (Relique)*
*Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
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UN SANCTUAIRE A LA SAINTE FAMILLE:
Dans l’arrière-pays de Toulon, un discret sanctuaire consacré à la Sainte Famille et ayant marqué l’histoire de France fête cette année ses 500 ans.
Cotignac (Var) De notre envoyée spéciale
7 h 30. Soleil sur le mont Verdaille
Six religieux en habit gris-bleu, sandales et barbe de quelques jours, chantent en arc de cercle devant l’autel. « Voici la servante du Seigneur », entonne le plus âgé. « Qu’il me soit fait selon sa parole », répondent les autres à l’unisson, selon une mélodie grégorienne quasi monocorde.
Au cœur de la spiritualité de ces frères de Saint-Jean, la Vierge Marie est aussi la patronne des lieux : sur cette bucolique colline provençale, le mont Verdaille, elle est apparue deux fois, portant l’Enfant Jésus. C’était en août 1519, il y a 500 ans. Saint Joseph, lui, est apparu sur la colline d’en face, le mont Bessillon, en 1660. Toute la Sainte Famille est ainsi apparue dans ce relief situé à soixante kilomètres de Toulon.
Quand on sort, après les laudes, de l’église Notre-Dame-de-Grâces, le soleil est déjà haut. Les cars qui ne tarderont pas à débarquer leurs lots de pèlerins ne sont pas encore garés dans le parking, mais le sanctuaire fourmille déjà d’activité, entre le vrombissement du chantier des futurs sanitaires et l’arrivée de quelques prestataires extérieurs.
La boutique, elle, est ouverte depuis 7 heures. Juste devant, sous un arbre, trois ouvriers armés de râteaux et de souffleurs électriques attendent que Pedro, qui gère la logistique du sanctuaire, cesse de courir pour leur montrer les lieux à « débroussailler ». Frère Samuel-Bernard, le chapelain, glisse un commentaire en passant : « Autrefois, ici, il y avait des chênes verts, mais ils ont été remplacés au XIXe siècle par ces pins, nuisibles au possible : leurs aiguilles bouchent toutes les gouttières ! » Leur ombre, en tout cas, offre un peu de répit en cette chaude journée.
9 h 30. Un film pour les pèlerins
Venu des environs de Perpignan, un premier groupe de pèlerins visionne le film de présentation du sanctuaire, instructif, quoique à l’imagerie assez kitsch. La salle où sont réunis les paroissiens, derrière l’église, porte le nom de Jean de la Baume. C’est à ce bûcheron que la Vierge est apparue il y a 500 ans, avec dans ses bras un enfant « debout, les pieds posés sur un croissant de lune ». La rareté des apparitions de la Vierge à l’Enfant à travers le monde fait la fierté de ce sanctuaire français.
Mais l’histoire ne s’arrête pas là. Plus d’un siècle plus tard, en 1637, alors que Louis XIII et Anne d’Autriche ne parviennent pas à enfanter, un religieux augustin, frère Fiacre, récite trois neuvaines à Marie, dont une à Notre-Dame-de-Grâces de Cotignac, après que la Vierge le lui a demandé au cours d’une vision. Neuf mois plus tard naît Louis XIV, dit « Dieudonné ». Avant même cette naissance, son père Louis XIII consacre le royaume à Marie.
10 h 30. Dans les pas de Louis XIV
« C’est l’histoire de France qui s’est jouée ici ! », s’enthousiasme Marianne Giardina. La bénévole guide les pèlerins à travers les pins, où un catéchétique « parcours des saints » a été installé en extérieur pour cette année jubilaire.
Après avoir traversé une clairière, Marianne arrête son groupe au pied d’un imposant escalier de pierre remontant vers l’église. « Louis XIV a monté ces marches quand il est venu à 22 ans remercier la Vierge de lui avoir donné la vie. » À leur rythme, s’appuyant parfois sur une canne, les pèlerins gravissent à leur tour l’escalier, s’agenouillant sur une marche pour un « Je vous salue Marie ». Ils finissent par franchir la Porte sainte ouverte en décembre 2018 par l’évêque de Fréjus-Toulon, Mgr Dominique Rey.
« En passant cette porte, vous allez recevoir l’indulgence plénière », prévient Marianne Giardina. Comme la plupart des autres bénévoles du sanctuaire, cette mère de famille dit avoir reçu une « grâce particulière » en ces lieux.
12 h 45. à la table des frères
Après la messe de 11 h 30, les pèlerins déballent leur pique-nique sous les pins. Quant aux religieux, sitôt leur aube retirée, ils se dirigent vers la « maison des frères », une vaste bâtisse du XVIIe siècle en contrebas de l’église. « Vous avez de la chance, le mercredi on déjeune tous ensemble ! » Ils sont huit à vivre ici, âgés de 40 à 78 ans. Deux autres frères sont attachés à ce prieuré fondé en 1981 (le plus ancien de la communauté de Saint-Jean), sans y vivre.
Pour ces religieux, ouvrir leur table à un invité de passage n’est pas si rare, et le déjeuner se déroule dans une atmosphère détendue. Tout en mangeant, les frères échangent sur les travaux à venir pour transformer le parking en esplanade et le charisme spécifique de ce sanctuaire : « Il évoque la vie cachée de la Sainte Famille à Nazareth, et est donc plus discret que la Sainte-Baume, qui correspond plutôt à la vie publique du Christ… »
14 heures. Seul ou en famille
Encore un peu plus bas sur la colline, les retraitants logés au Foyer de la Sainte Famille font eux aussi l’expérience de cette « vie cachée ». Hébergés dans 14 ermitages (bientôt 26), ils gardent le silence, lisent et écrivent tout en contemplant le village provençal de Cotignac en un superbe panorama. Mais pendant les vacances scolaires, quand des familles investissent les lieux, le foyer est moins calme : deux courts de tennis et une piscine sont même là pour offrir à ces sessions familiales un cadre de vacances.
En un mois, ce début d’été aura vu se succéder le pèlerinage des mères, puis des pères de famille, celui des célibataires et des couples en espérance d’enfants. Ils sont nombreux à venir ici pour cette raison, revenant parfois quelques années plus tard avec un « bébé Cotignac »… et un ex-voto à son nom pour remercier la Vierge de sa naissance.
16 heures. Confidences anonymes
Derrière le comptoir de la boutique, Sandrine Rousseau raccroche le téléphone. « C’était une femme dont le couple est en difficulté et qui avait besoin de parler, explique cette salariée de l’association des pèlerins du sanctuaire. J’ai donné son numéro à l’un des frères, je sais qu’il la rappellera pour convenir d’un rendez-vous. »
C’est dans deux petits bureaux jouxtant l’église que les frères, à tour de rôle, assurent ce type d’accueil. « Les gens se confient plus facilement à un religieux qu’ils ne reverront jamais qu’à leur curé de paroisse », explique frère Samuel-Bernard, qui en rencontre une dizaine par jour. Certains sont aussi loin de l’Église : « Il faut alors adapter notre vocabulaire pour ne pas les intimider ! »
Voilà justement, qui vient d’acheter une colombe en bois d’olivier, une jeune retraitée refusant de se dire « pèlerine ».« Ici, je recherche plutôt une villégiature mystique », explique cette habituée, qui trouve dans ce lieu de « très bonnes énergies » et « beaucoup de réconfort ».
17 h 30. Relais de prière
Les « adorateurs », qui ont cet après-midi leur réunion trimestrielle au sanctuaire, sont eux non seulement des pèlerins, mais des priants chargés d’une adoration continue dans l’église Notre-Dame-de-Grâces, en cette année jubilaire. « On ne perd pas son temps pendant une adoration, même si cela semble vide au début », assure Christelle-Catherine, une habitante de Cotignac qui monte prier ici plusieurs fois par jour.
Tandis que le sanctuaire se vide de ses visiteurs, on prend la direction du monastère La Font Saint-Joseph du Bessillon, à trois kilomètres de là. Six religieuses d’une congrégation argentine, Mater Dei, vivent ici depuis février, remplaçant les bénédictines qui faisaient jusqu’alors vivre ce site de l’apparition de saint Joseph.
À l’heure de l’adoration quotidienne des sœurs, dans l’église, les alentours impressionnent par leur silence. On s’approche de la source miraculeuse où, en 1660, un berger assoiffé, suivant les conseils de saint Joseph, avait déplacé une lourde pierre pour délivrer de l’eau. Désormais voué à la prière et au recueillement, ce lieu est pourtant l’un des seuls au monde où saint Joseph, qui ne dit pas un mot dans la Bible, est apparu parlant.
Mélinée Le Priol
DIEU A T-IL UN GENRE ?
Trois textes intéressants sur le sujet
... dans la Trinité, aucune des trois personnes n’existe pour elle-même. Au contraire, chacune n’existe que dans le mouvement par lequel elle va vers les autres. Ainsi, le Père n’existe qu’à engendrer le Fils, c’est-à-dire à se donner entièrement à lui. Mais inversement, le Fils n’est rien d’autre que l’image du Père. Il n’existe que pour montrer le Père, lui rendre témoignage.
C’est d’ailleurs bien pour cela qu’on peut donner à Dieu le nom de Père, parce qu’on le désigne par la relation qu’il entretient au Fils, et non pour ce qu’il est en lui-même et qui reste insaisissable. Et c’est pour cela aussi qu’il nous est connu au masculin, parce que son image, le Fils incarné, nous a été plutôt connue au masculin.
En lui-même, « Dieu le Père » est assurément au-delà du genre, mais que pourrions-nous bien dire de Dieu en lui-même et de ses profondeurs infinies, indépendamment de son image en Jésus-Christ ? Tel est le raisonnement de la théologie trinitaire. Et comment connaît-on le Fils ? Directement ?
Certainement pas, il suffit de voir combien de controverses la figure historique de Jésus a pu alimenter. Ses contemporains l’auraient-ils mieux connu que nous, qui n’avons que la science historique pour y accéder ? Peut-être, mais ce n’est pas ce que racontent les Évangiles : Jésus est souvent méconnu, mal compris, et finalement rejeté et même exécuté comme un criminel. Même ressuscité, il n’est pas tout de suite reconnu par ses propres disciples.
Il faut donc un.e troisième pour le reconnaître : l’Esprit saint. L’Esprit Saint est donné par le Fils (qui ne fait rien sinon par le Père dont il est l’image) : il est Dieu soi-même tout autant que les deux autres, mais Dieu en tant qu’il se fait connaître, en tant qu’il est en nous pour nous permettre de le voir, image du Fils comme le Fils est l’image du Père, parce qu’il montre le Fils comme le Fils montre le Père.
On connaît donc le Père par le Fils, et le Fils par l’Esprit. Le Fils donne l’image du Père, et l’Esprit donne l’image du Fils. « Les personnes divines ne s’affirment guère par elles-mêmes, mais l’une rend témoignage à l’autre », explique le théologien Vladimir Lossky.
En d’autres termes, l’identité du Père est donnée par le Fils, et celle du Fils par l’Esprit. Il n’y a donc personne, en Dieu, pour donner à l’esprit son identité, être son image. C’est pourquoi l’Esprit saint est la figure la plus abstraite de la Trinité (dans le Nouveau Testament, elle est une colombe aussi bien que des langues de feu).
C’est, d’ailleurs, cette indétermination qui permet à chacun.e de la recevoir. Or d’après Lossky, c’est justement de celles et ceux qui le reçoivent qu’en retour on verra affirmée l’identité de l’Esprit : « La multitude des saints sera son image ». Ce sont en effet ces saint.e.s qui en témoigneront, comme il.elle témoigne du Fils, et comme le Fils témoigne du Père. Autrement dit, l’Esprit saint se dira au genre de l’Église achevée (non pas l’une des institutions ecclésiale que l’on connaît, mais l’humanité en communion).
Quel sera ce genre ? Il n’est pas permis de trancher, si l’on ose dire, même si la figure par excellence de la sainteté et de l’Église a toujours été une femme, Marie. En tout cas, il n’est pas permis d’affirmer non plus qu’il.elle soit masculin, et il serait trop facile de s’en tenir au neutre.
Pourquoi faudrait-il un seul genre ? Il.Elle sera personnifié.e par la multiplicité des identités réelles, c’est-à-dire notamment les identités de genre, dans la mesure où elles contribuent à définir les personnes réelles que nous sommes.
Il y a donc bien place, dans le christianisme le plus orthodoxe, pour Dieu inclusif.ve, pour Dieu masculin.e et féminin.e (avec toutes les variations possibles entre ces pôles).
L’Esprit, dont l’image est la multitude des saint.e.s, est le lieu théologique de cette inclusivité. Or, image de l’image du Père, il.elle révèle aussi qu’il y a en Jésus-Christ, et jusqu’en son Père, non pas seulement de l’humain, mais tout ce qui fait l’humain, féminin compris, et toutes les nuances de genre.
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Dʼun point de vue linguistique, la terminologie théiste masculine est clairement dominante dans les Écritures. Les deux Testaments emploient des pronoms masculins pour faire réference à Dieu. Les noms qui lui sont attribués (par ex. Yahwé, Élohim, Adonaï, Kyrios, Theos, etc.) sont tous masculins. Il nʼest jamais désigné par un nom ou un pronom féminin.
Les références au Saint-Esprit dans tout le Nouveau Testament sont également masculines, alors que le terme employé pour « esprit » (pneuma) est lui-même neutre. Le terme hébreu pour « esprit » (ruach) est féminin en Genèse 1.2, mais le genre dʼun mot en grec ou en hébreu nʼa rien à voir avec le genre qu’il possède effectivement.
Dʼun point de vue théologique, puisque le Saint-Esprit est Dieu, on peut déduire certaines de ses caractéristiques de celles de Dieu. Dieu est esprit, par opposition au monde physique ou matériel. Il est invisible et spirituel (cʼest-à-dire quʼil nʼa pas de corps, voir Jean 4.24, Luc 24.39, Romains 1.20, Colossiens 1.15, 1 Timothée 1.17), dʼoù lʼinterdiction de se servir dʼun objet matériel pour le représenter (Exode 20.4).
Si le genre est un attribut du corps, alors un esprit nʼen a pas. Dieu nʼa donc par définition pas de genre.
Le genre attribué à Dieu dans la Bible varie. On pense souvent à tort que le texte biblique le présente exclusivement sous une forme masculine, mais ce nʼest pas le cas : le livre de Job parle de Dieu qui donne naissance et Ésaïe le décrit comme une mère. Jésus, en Luc 15, compare le Père à une femme partie à la recherche dʼune pièce perdue (et se compare lui-même à une « poule » en Matthieu 23.37).
En Genèse 1.26-27, Dieu dit : « Faisons lʼhomme à notre image, à notre ressemblance ! », puis : « Dieu créa lʼhomme à son image, il le créa à lʼimage de Dieu. Il créa lʼhomme et la femme. »
On voit donc que lʼimage de Dieu est à la fois masculine et féminine, plutôt que tout simplement lʼun ou lʼautre, comme le confirme encore Genèse 5.2, quʼon pourrait traduire littéralement : « Il les créa homme et femme ; quand ils furent créés, il les bénit et les appela Adam. » Le terme hébreu « adam » signifie « homme » et cʼest le contexte qui indique sʼil sʼagit de lʼhomme (par opposition à la femme) ou de lʼhumanité (au sens collectif). Le genre nʼa donc pas dʼeffet sur lʼhumanité créée à lʼimage de Dieu.
Les images masculines ne sont cependant pas dénuées de tout sens. Dieu est également décrit par une image physique en Jean 14, quand les disciples de Jésus lui demandent de leur montrer le Père et quʼil répond au verset 9 : « Celui qui mʼa vu a vu le Père. » Paul dit clairement que Jésus est lʼimage exacte de Dieu en Colossiens 1.15 en lʼappelant « lʼimage du Dieu invisible. »
Ce verset figure dans un passage qui manifeste la supériorité de Christ sur toute la création. La plupart des religions antiques croyaient en un panthéon de dieux et déesses dignes dʼadoration, mais le judéo-christianisme se distingue notamment par la croyance en un Créateur suprême.
Un vocabulaire masculin décrit mieux cette relation entre le Créateur et la création : comme lʼhomme pénètre la femme depuis lʼextérieur pour la rendre enceinte, Dieu a créé lʼunivers de lʼextérieur plutôt que de lui donner naissance de lʼintérieur.
Comme une femme ne peut sʼinséminer elle-même, lʼunivers nʼa pas pu se créer lui-même. Paul fait écho à cette idée en 1 Timothée 2.12-14, où il décrit lʼordre créationnel comme un modèle de lʼÉglise.
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Rappellons-nous que l’Evangile, nous offre l’image de la colombe pour figurer l’Esprit Saint: “L’Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »” (Luc 3, 22).
Tout est exprimé dans ce verset d’Evangile, la bienveillance du Père, son Esprit plane, déploie ses ailes au-dessus de Jésus et ses paroles nous disent qu’il est le bien-aimé, en lui est toute la joie du Père.
Et Jésus de même, évoquant l’attitude du Père envers son peuple, osera même dire, s’adressant à Jérusalem: “Combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants comme la poule rassemble ses poussins sous ses ailes” (Luc 13, 34).
Cette affection véritable – qui ne voit que la beauté de ses petits – est bien féminine, comme celle de la mère qui ne se séparera jamais de son propre enfant, même si aux yeux de la société c’est un criminel. Pour elle, même adulte et coupable, il reste le fruit des ses entrailles, l’enfant bien-aimé.
Nous avons plus haut le commentaire de Rachi à propos de l’attitude de l’aigle qui approche du nid: il les a conduits avec miséricorde (רַחֲמִים raḫmim) et compassion (חֶמְלָה ḥemlah), comme un aigle qui est plein de miséricorde pour ses enfants (רַחֲמָנִי עַל בָּנָיו raḥmany al banayw).
Il emploie aussi les mots bibliques (רַחֲמִים raḥmim) et compassion (חֶמְלָה ḥemlah) qui nous disent l’attachement d’une mère qui porte ses enfants. Le mot raḥmim vient de reḥem, le ventre maternel, l’utérus et le mot ḥemlah de la racine ḥamal porter, qui, en arabe, sert aussi à dire la femme enceinte, qui porte, et se trouve dans la Bible pour dire la compassion.
Alors nous ne nous étonnerons pas si la Bible, à côté de l’autorité paternelle, introduit tout de suite en Dieu son affection maternelle.
Et nous retrouverons bien d’autres passages bibliques, comme celui du livre d’Isaïe ch.49, verset 15: “Une femme peut-elle oublier son nourrisson, ne plus avoir de tendresse (מֵרַחֵם meraḥem) pour le fils de ses entrailles ? Même si elle l’oubliait, moi, je ne t’oublierai pas” ou du psaume 27, verset 9: “Mon père et ma mère m’abandonnent; le Seigneur me reçoit.”
Clarté d’un Cardinal
L’Europe, maintenant, n’écoute plus son Dieu
C’est pourquoi les migrants sont le fléau de Dieu.
Un Cardinal romain a fait récemment paraître le texte d’une interview, frappé au coin du bon sens ; il s’agit des vagues d’immigrants qui depuis plusieurs décennies menacent de submerger les grandes nations occidentales. Pourtant les propos du Cardinal Sarah, car il s’agit de lui, n’ont rien de raciste : le Cardinal est originaire d’Afrique noire. Ah, si seulement les Européens savaient comme lui apprécier les dons que Dieu a faits à l’Europe ! Mais, comme dit Hamlet (III, 1),« là est tout le problème ! » Car, qui en Europe se soucie encore de Dieu ?
« Je suis scandalisé par tous ces hommes qui meurent en mer, par les trafics humains, par les réseaux mafieux, par l’esclavage organisé. Je reste perplexe devant ces gens qui émigrent sans papier, sans projet, sans famille. Ils pensent trouver ici le paradis terrestre ? Il n’est pas en Occident ! S’il faut les aider, je pense que c’est sur place, dans leurs villages, dans leurs ethnies. On ne peut cautionner ces déséquilibres économiques et ces drames humains. Vous ne pouvez pas accueillir tous les migrants du monde. Accueillir, ce n’est pas seulement laisser entrer les gens chez soi, c’est leur donner du travail. Vous en avez ? Non. Leur donner un logement. Vous en avez ? Non. Les parquer dans un endroit indécent, sans dignité, sans travail, ce n’est pas ce que j’appelle accueillir les gens. Cela ressemble plus à une organisation mafieuse ! L’Église ne peut pas coopérer à des trafics humains, qui ressemblent à un nouvel esclavage.
Ce que je trouve également scandaleux, c’est qu’on utilise la Parole de Dieu pour justifier cela, Dieu ne veut pas la migration. Le Christ, enfant, s’est réfugié en Égypte, à cause d’Hérode, mais il est rentré chez lui ensuite. De même, Dieu a toujours ramené son peuple en Israël, comme après la famine ou la déportation en Babylonie. Un pays est un grand trésor, c’est là que nous sommes nés, c’est là où sont enterrés nos ancêtres. Quand on accueille quelqu’un, c’est pour qu’il ait une vie meilleure, et ce n’est pas dans un camp qu’on a une vie meilleure. Quand on est nourri sans travailler, on n’a aucune dignité. Et quelle culture avez-vous à leur offrir ? Est-ce que vous êtes encore capable de partager votre culture et vos racines chrétiennes ? J’ai peur que le déséquilibre démographique engendré par ces vagues migratoires vous fasse perdre votre identité et ce qui fait votre spécificité. L’Europe a une mission spéciale que Dieu lui a donnée c’est par vous que nous avons connu l’Évangile, que nous avons connu les valeurs de la famille, la dignité de la personne, et la liberté. Si vous renoncez à votre identité, si vous êtes noyés par une population qui ne partage pas votre culture, vos valeurs chrétiennes et votre identité risquent de disparaître . C’est comme la Rome ancienne envahie par les barbares. Il faut réfléchir aux migrations – c’est un nouvel esclavage qu’on organise parce qu’on a besoin de travailleurs. Toutes ces personnes qui viennent ici en croyant trouver une vie rêvée. Quel mensonge ! Quel cynisme ! Benoît XVI fut particulièrement clair et prophétique sur toutes ces questions. [ . . . ]
Vous avez été façonnés par le christianisme, tout est chrétien en Europe. Pourquoi nier cela ? Aucun musulman ne nie son identité. Si vous ne retrouvez pas ce que vous êtes, vous disparaîtrez. Et si l’Europe disparaît, il y aura un bouleversement épouvantable : le christianisme risquerait de disparaître sur la surface de la terre. Voyez bien que vous êtes envahis par l’islam : ils veulent islamiser le monde entier, et ils ont les moyens financiers. Ils ne réussiront pas, parce que le Seigneur est avec nous jusqu’à la fin du monde. Mais il ne faut pas nier ce que vous êtes : ceux que vous accueillez doivent s’intégrer à votre culture. Encore faut-il que vous ayez une culture : vous ne pourrez pas les accueillir dans votre athéisme, dans votre matérialisme, dont ils ne veulent pas. »
Kyrie eleison.
(Source: Les commentaires de Kyrie eleïson)
Aujourd’hui, l’Irak
Chaque semaine, la rédaction d’Info Chrétienne vous propose un article focus sur la situation des chrétiens dans le monde. Aujourd’hui, l’Irak.
Tim Stanley se tenait devant le Parlement britannique la semaine dernière. De retour d’Irak, dans la plaine de Ninive, l’historien et chroniqueur au Telegraph a tenu à alerter les parlementaires. Pour lui, les yézidies et les chrétiens subissent un « nettoyage ethnique » :
« Si nous ne disons pas ce qui se passe réellement dans la région, à savoir le nettoyage ethnique des chrétiens et des yézidis, nous permettons à l’État islamique et à d’autres criminels de s’en tirer à bon compte. »
« En outre, les minorités religieuses et ethniques que l’État islamique avait choisies pour génocide, telles que les yézidis et les chrétiens, continuent de faire face à une incertitude extrême quant au fait de savoir si les conditions leur permettraient de retourner dans leurs communautés d’origine. »
Selon leur dernier rapport, le gouvernement irakien n’a pas la « capacité d’assurer une sécurité adéquate aux minorités ethniques et religieuses vulnérables ». Si le groupe État Islamique « évite les affrontements militaires à grande échelle avec les forces irakiennes, kurdes ou internationales », il continue de mener des « attaques à petites échelles ». Pour les experts, il s’agit de préserver le groupe sur le long terme. En 2018, le rapport dénonce « au moins 75 attaques par mois en Irak ».
« En bref, l’État Islamique s’est temporairement retiré dans l’ombre, mais reste une menace grave et imminente, en particulier pour les communautés minoritaires vulnérables du nord de l’Irak, qui sont déjà la cible principale de l’intolérance violente du groupe depuis son apparition en 2014. »
Ces communautés subissent un contexte de violence et de tensions depuis plus de 15 ans. C’est, selon les experts de l’USCIRF, ce climat qui a permis la montée de l’État Islamique en 2014 :
« Et les mêmes conditions persistent en 2018 malgré la défaite du groupe en tant que force d’occupation l’année précédente. »
En terme de démographie, les populations des minorités religieuses avaient déjà été réduites de manière significative, mais le déclin s’est poursuivi dans les 4 dernières années.
« L’Irak risque particulièrement de perdre son ancienne communauté chrétienne, dont le nombre a considérablement diminué au cours des 15 dernières années. Selon les dirigeants chrétiens, il y a maintenant moins de 250 000 chrétiens en Irak, contre une estimation d’avant 2003 de 1,4 million. »
Certains chrétiens des communautés chrétiennes assyrienne et chaldéenne sont retournés dans la plaine de Ninive, notamment àQaraqosh. Mais ce n’est pas le cas de la majorité.
« La plupart d’entre eux ne sont toutefois pas encore revenus, car l’absence d’infrastructures restaurées, les pièges de l’Etat islamique et les munitions non explosées, et les craintes persistantes d’une résurgence de l’Etat islamique ont empêché de nombreuses personnes déplacées chrétiennes de retourner à Mossoul ou dans des villages de son orbite sociale et économique. »
Autres obstacles à ce retour, la destruction des infrastructures agricoles, des puits, des cultures, qui place les communautés rurales dans une situation délicate, mais aussi la discrimination vécue par les yézidies victimes de viol par les islamistes.
« Des centaines de yézidies libérées sont désormais confrontées à un impossible choix, parce qu’elles ont porté des enfants nés d’agressions sexuelles commises par des membres du personnel de l’État Islamique pendant leur captivité. Elles font face à l’ostracisme des communautés d’origine dont les dirigeants traditionnels insistent pour pouvoir rentrer chez eux, mais leurs enfants, nés de pères génocidaires non-yézidis et potentiellement nombreux, n’auraient aucune place parmi eux. »
Ceux qui ont fait le choix du retour dans leurs terres ancestrales sont également confrontés à l’expropriation illégale, suite à leur déplacement temporaire quand ils fuyaient l’État Islamique. Plus de 300 propriétés chrétiennes sont en cours de réenregistrement auprès des autorités.
Reste également le problème de la religion inscrite sur la carte d’identité, qui impose d’identifier comme musulman un enfant dont un des parents est musulman.
« Cela renforce les restrictions existantes, qui empêchent les musulmans de modifier leur identité religieuse sur leurs cartes d’identité après leur conversion vers une autre religion. Les dirigeants chrétiens ont déclaré que, dans certains cas, les familles officiellement enregistrées comme musulmanes mais pratiquant le christianisme se sont enfuies pour éviter d’enregistrer leurs enfants en tant que musulmans ou pour que leurs enfants restent sans papiers. »
Les spécialistes notent cependant quelques « tentatives de progrès » du gouvernement irakien, notamment l’instauration d’une fête nationale, le 25 décembre, « en l’honneur des chrétiens irakiens ».
*25 JUILLET arrivée au Monastère, dîner à 19h, Service Liturgique de Soutoro (Complies à 20h30). Logement sur place.
*26 JUILLET départ pour SAINTE ANNE D’AURAY en Bretagne à 6h du Monastère. Arrivée en matinée (Vers 10h), JOURNEE A SAINTE ANNE D’AURAY. Retour le soir au Monastère après un passage près de Mère Yvonne aimée de Jésus, mystique qui vécut à Malestroit.
*27 JUILLET, Matinée de repos jusqu’à la Messe de 10h30. L’après-midi, visite de la Paroisse Sainte Anne du Perche et de ses Sanctuaires.
*Dimanche 28 JUILLET, Pèlerinage au Monastère en l'honneur de Sainte Anne, MESSE A 9h30, départ pour la Procession de Sainte Anne (Pique-nique) dans l’Eure. Retour en soirée.
(Offrande libre et non obligatoire. INSCRIPTIONS CLOSES LE 22 A 21H)
INSCRIPTIONS :
Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
Il y avait en Israël un homme appelé Joachim, de la tribu de Juda. Il était pasteur de brebis et servait Dieu dans la simplicité et la bonté de son cœur. Uniquement occupé de son troupeau, il en consacrait le produit à l’entretien des pauvres craignant Dieu et fidèles à sa loi. De tout ce qu’il recueillait, soit laine, soit agneaux, il faisait trois parts : l’une était pour les veuves, les orphelins, les pauvres et les voyageurs ; la seconde était pour les veuves, les orphelins, les pauvres et les voyageurs ; la seconde était pour le temple, et la dernière pour lui, ses serviteurs et l’entretien de sa maison. Cette conduite attirait la bénédiction du ciel sur son troupeau, qui se multipliait à tel point, qu’il n’avait point son pareil en Israël. A l’âge de vingt ans, Joachim avait épousé Anne, de la tribu de Juda, comme lui, et de la famille de David. Il avait vécu vingt ans avec elle sans avoir d’enfant.
Un jour de fête, Joachim s’était mêlé à ceux qui offraient de l’encens, et apportait comme eux ses présents.
Un prêtre nommé Ruben, l’ayant aperçu, s’approcha et lui dit : " Pourquoi te mêles-tu à ceux qui sacrifient au Seigneur, toi dont Dieu n’a point béni le mariage, et qui n’as point donné d’enfant à Juda ? "
Humilié ainsi devant tout le peuple, Joachim sortit du temple en pleurant, mais ne retourna point à sa maison ; il alla rejoindre son troupeau, et, prenant avec lui ses pasteurs, il s’enfonça au loin dans les montagnes, et Anne, son épouse, fut pendant cinq mois sans en apprendre aucune nouvelle. Cependant elle pleurait et répétait dans ses prières : " Seigneur, Dieu d’Israël, Dieu fort, pourquoi m’avez-vous privé d’enfant ? pourquoi avez-vous éloigné de moi mon époux ?
Voilà que cinq mois se sont passés, et je ne le vois point ; j’ignore s’il est mort et si on lui a donné la sépulture ".
Un certain jour qu’elle pleurait ainsi, elle se retira dans l’intérieur de sa maison, et, tombant à genoux, elle répandit avec abondance ses soupirs et ses vœux devant le Seigneur. Son oraison finie, elle avait fait effort pour dissiper sa douleur, elle avait quitté ses vêtements de deuil, orné sa tête et revêtu sa robe nuptiale. Vers la neuvième heure, elle descendit se promener dans son jardin. Là était un laurier sous lequel elle s’assit et fit à Dieu cette prière :
" Dieu de mes pères, écoutez-moi et bénissez-moi comme vous avez béni Sara, à laquelle vous avez donné un fils ".
Et, élevant les yeux, elle aperçut sur le laurier un nid de passereaux et se prit à pleurer. " Hélas ! à qui me comparer ? " disait-elle en elle-même. "
De qui suis-je donc née pour être ainsi la malédiction d’Israël ? On me repousse, on me méprise, on me rejette du temple.
" A qui me comparer ? Je ne puis me comparer aux oiseaux du ciel, car les oiseaux du ciel peuvent paraître devant vous, ô mon Dieu !
" A qui me comparer ?
Je ne puis me comparer aux animaux de la terre, car les animaux de la terre sont féconds devant vous, Seigneur !
" A qui me comparer ? Je ne puis me comparer aux fleuves et à la mer, car les fleuves et la mer ne sont point frappés de stérilité : ou calmes ou émues, leurs eaux, remplies de poissons, chantent votre louange.
" A qui me comparer ? Je ne puis me comparer aux plaines, car les plaines portent leurs fruits en leur temps, et leur fertilité vous bénit, ô mon Dieu ; "
Que de douleurs dans ces soupirs d’épouse privée des gloires et des joies de la maternité !
Comme ces répétitions expriment bien le désespoir d’une âme accablée de honte, et qui trouve un amer plaisir à se redire son humiliation !
Et comme elle disait ces mots, un ange apparut tout à coup devant elle et lui dit "
Ne crains point, il est dans les desseins de Dieu de te donner un enfant, et celui qui naîtra de toi fera l’admiration des siècles jusqu’à la fin des temps ".
Ayant ainsi parlé, il disparut. Anne, émue et tremblante d’une telle vision, rentra dans sa demeure et se jeta sur son lit comme morte.
Elle passa tout le jour et toute la nuit dans le tremblement et dans la prière. Le jour venu, elle appela auprès d’elle sa servante et lui dit : " Tu sais que je suis seule et dans la peine ; pourquoi n’es-tu pas entrée auprès de moi ? " - " Si Dieu vous a rendue stérile et a éloigné de vous votre époux ", lui répondit en murmurant sa servante, " que puis-je y faire ?
" En entendant ce dur reproche, Anne se prit à pleurer à chaudes larmes.
Au moment où un ange apparaissait à Anne pour lui annoncer qu’elle serait mère, un autre messager céleste, dit la légende, se montrait à Joachim dans la montagne où il faisait paître ses troupeaux, et lui donnait au nom du ciel la même assurance.
" De ton sang ", lui disait-il, " naîtra une fille ; elle habitera dans le temple, et le Saint-Esprit descendra en elle, et son bonheur sera au-dessus du bonheur des autres femmes ; son fruit sera béni, elle-même sera bénie et appelée la Mère de l’éternelle bénédiction. C’est pourquoi descends de la montagne, retourne auprès de ton épouse, et ensemble rendez grâces au Seigneur ".
Joachim, s’inclina devant lui et reprit :
" Si j’ai trouvé grâce devant vous, asseyez-vous un peu dans ma tente, et bénissez votre serviteur ". L’ange lui répondit :
" Ne te nomme point mon serviteur, nous sommes tous serviteurs du même Maître. Je ne prendrai point la nourriture que tu me présentes ; ma nourriture, à moi, est invisible, et ma boisson ne peut être connue des hommes.
Ne me presse donc point de m’asseoir sous ta tente, et offre en holocauste à Dieu les mets que tu voulais me servir ".
Joachim, ayant offert le sacrifice que l’ange lui avait ordonné, retourna dans sa maison, où sa femme l’accueillit avec des transports d’allégresse.
Neuf mois après, Anne accoucha d’une fille, à laquelle elle donna le nom de Marie, et qu’elle nourrit elle-même de son lait. Sainte Anne, selon Suarez et une foule de théologiens catholiques, a enfanté sans douleur et sans honte celle qu’elle conçut sans lui transmettre la tache de notre origine.
Et, s’il est permis de soupçonner que cette grande âme avait appris par les anges du ciel quelque chose des destinées réservées à Marie, où prendre des paroles capables d’exprimer les joies de son cœur maternel, quand elle donnait son lait à celle qui devait un jour donner le sien à son Dieu ?
Anne, dit la légende, présenta son enfant au temple, à ce temple d’où elle a été chassée autrefois à cause de sa stérilité.
Comprend-on sa fierté maternelle et le délire de sa joie, en voyant venir à elle avec respect ces prêtres qui l’avaient précédemment expulsée ?
Elle arracha son enfant des mains des prêtres qui venaient de le bénir, le porta à sa mamelle, et chanta ce cantique devant tout le peuple :
" Je chanterai les louanges du Seigneur mon, Dieu, parce qu’il m’a visitée et qu’il a enlevé de dessus moi l’opprobre dont me couvraient mes ennemis.
" Le Seigneur a mis en moi le fruit abondant de sa justice.
" Qui annoncera aux fils de Ruben que Anne la stérile allaite ?
" Ecoutez, écoutez, tribus d’Israël, voici que Anne allaite ! "
Certes, jamais cri de triomphe n’a éclaté avec plus de puissance, jamais cœur de femme n’a bondi avec plus d’élan. Que d’ivresse et de noble orgueil dans cet appel aux douze tribus, et comme ce chant a une forme antique et grandiose !
Ici, le fil de la tradition devient si délié, qu’il se rompt sans cesse, et le reste de la vie de sainte Anne est presque entièrement conjectural. Cette mère qui avait obtenu la Vierge d’Isaïe après tant de jeûnes et de larmes, qui avait reçu de la Reine des anges le premier baiser, le premier regard, la première caresse, qui avait entouré son enfance de tant d’amour, qui l’avait emportée dans ses bras au Seigneur et l’avait déposée en pleurant dans son sanctuaire, ne reparaît qu’un instant sur la scène, et c’est pour mourir.
Joachim, qui n’était point un artisan comme Joseph, cultivait, suivant toute apparence, le petit héritage de ses aïeux, et jouissait d’une heureuse médiocrité.
L’âge et le labeur usèrent ses forces. Le père bien-aimé de Marie tomba gravement malade ; il demanda sa fille : Marie vint. Au moment où le vieillard étendait ses mains bénissantes, une révélation d’un haut lui fit voir tout à coup les glorieuses destinées où le ciel appelait sa fille.
La joie des élus se répandit sur sa face vénérable ; il baisa les bras, inclina la tête et mourut. Les dernières larmes que la Vierge répandit sur ce saint patriarche, l’un des auteurs de ses jours, étaient à peine séchées, qu’elle eut à déplorer la perte de l’autre. Sainte Anne rassembla ses forces défaillantes pour bénir sa fille, la recommanda à ses proches et s’endormit du sommeil des justes.
1° On peint souvent saint Joachim offrant un petit agneau à l’autel. La légende raconte que, se présentant au temple un jour de fête, il fut repoussé par le prêtre qui le déclara maudit par Dieu à cause de la stérilité de sa femme et indigne de faire accepter son offrande. Humilié ainsi publiquement, l’infortuné mari se retira dans sa maison de campagne pour éviter le mépris de ceux qui l’avaient vu noter d’infamie.
Ce fut alors que Dieu le consola en lui faisant connaître qu’il allait devenir père et que son enfant vaudrait, à lui seul, les plus belles familles dont d’autres pourraient s’enorgueillir ; 2° un ange lui annonce qu’il va devenir père ; 3° il est représenté pensif au milieu d’un paysage où l’on voit paître des moutons, parce qu’il s’était retiré à la campagne après l’insulte qu’il avait reçue à Jérusalem ; 4° il rencontre sainte Anne et l’embrasse devant la Porte-Dorée, sous les murs de Jérusalem .
Quelquefois un ange les y accompagne. Saint Joachim est sainte Anne s’étaient imposé un exil séparé après l’opprobre du temple. Un ange apparut à chacun d’eux dans la retraite où ils s’étaient isolés et leur dit de retourner à Jérusalem. Pour preuve que Dieu voulait désormais bénir leur union, ils devaient se rencontrer sous la Porte-Dorée. Quelques monuments de la fin du moyen âge ajoutent même à cette scène un lis qui a sa racine sur les lèvres des deux époux, et parfois la fleur qui couronne la tige porte un buste de la Mère de Dieu. Est-il possible d’exprimer d’une manière plus gracieuse la Conception immaculée de Marie ? 5° Rubens a dépeint saint Joachim tenant dans ses bras la VIERGE encore enfant.
Saint Joachim a été pris pour patron par les anciennes Confréries de l’Immaculée Conception à raison sans doute de cette manière de représenter le premier instant où Notre-Dame reçut la vie. Une de ces Confréries existait à Paris, à la paroisse Saint-Séverin, en l’année 1561.
CULTE ET RELIQUES
Le tombeau de saint Joachim se montre encore aujourd’hui aux pèlerins de la Terre Sainte, dans l’église du Saint-Sépulcre de Notre-Dame, dans la vallée de Josaphat, au côté droit du grand autel, avec celui de son épouse sainte Anne et de saint Joseph, époux de la sainte Vierge. Son corps à depuis été transféré à Jérusalem, et une partie de son chef se conserve précieusement à Cologne, dans l’église des machabées.
Le corps de la bienheureuse Anne, mère de la Vierge Marie, transporté en France par la barque de Provence de la chapelle sépulcrale de Notre-Dame de Josaphat où il reposait près de celui de saint Joachim, fut remis, d’après une antique tradition, à l’église d’Apta Julia, par une faveur insigne de Dieu. Le très-ancien martyrologe d’Apt mentionne cette translation. Trithemius, De laudibus sanctae Annae, Joannes de Montevilla, In itinerario, disent que le corps de sainte Anne fut transporté d’Orient en Occident et déposé dans les Gaules. Plusieurs voyages en Orient, notamment celui du Père Nau, en parlent.
Mais le temps des persécutions s’avançant à grands pas, le bienheureux Auspice, premier évêque d’Apt, le cacha dans une sorte d’armoire pratiquée dans le mur de la crypte la plus basse, qui existe encore aujourd’hui.
Il plaça devant les reliques une lampe allumée qui ne s’éteignit qu’en 792, le jour de leur découverte. Le saint évêque ayant ensuite très-diligemment muré la crypte, de manière à la rendre impénétrable, et les confidents du secret, qui avaient connaissance du lieu, étant morts, la crypte resta inconnue aux hommes pendant sept siècles, et les reliques de sainte Anne furent préservées ainsi grâce à la prévoyance de saint Auspice, dans les irruptions des Alains, des Suèves, des Vandales et autres barbares qui ravagèrent la Provence, et les dévastations horribles des Sarrasins, après la défaite totale
Charlemagne vint séjourner à Apt aux approches de la fête pascale, après avoir pacifié la Provence par la défaite des Sarrasins, dans la plaine qui s’étend entre la montagne de Cordes et la colline de Montmajour. Le souvenir de cette bataille, où la dernière espérance de l’islamisme fut détruite, s’est conservé dans une inscription de l’église de Montmajour-lez-Arles.
Le premier soin de Charlemagne, après son arrivée à Apt, fut de faire reconsacrer par Turpin l’église cathédrale qui avait été polluée par un culte impie.
Tandis qu’un concours extraordinaire de grands seigneurs et de peuple assistait à cette solennité, et pendant que la population répandue à l’entour rendait à Dieu, dans son ravissement, des louanges à l’occasion de son sanctuaire restitué, le Seigneur, enveloppant de son amour les vœux pieux de la cité et la foi ardente de Charlemagne, découvrit, par un miracle éclatant et une faveur inespérée, le trésor inconnu des reliques de sainte Anne.
Un jeune homme du nom de Jean, âgé de quatorze ans, aveugle, sourd et muet de naissance, fils du baron de Caseneuve, était présent dans le sanctuaire.
Pendant quelque temps, on vit ce jeune homme paraître écouter un certain avertissement céleste.
Bientôt il commença, en frappant sur une levée de degrés menant au maître-autel, à faire signe qu’on creusât profondément le sol, afin que, les degrés enlevés, on vit ce qui était peut-être caché dessous. L’office divin était troublé par-là, sans qu’il fût au pouvoir des gardes ni des autres officiers de retenir ce jeune homme. Cependant, tous les assistants étant surpris par la nouveauté du fait, le prince, présageant un miracle, donna ordre de se conformer aux vœux si vivement exprimés par l’adolescent.
On enlève à l’heure même les marches de la montée indiquée, et on découvre aussitôt une porte fermée de grosses pierres qui fait présager quelque chose de remarquable. Les ouvriers ayant ouvert cette porte à coups de marteau, on vit une entrée et une descente de degrés qui conduisit dans une grotte souterraine artistement travaillée.
C’était la crypte où le bienheureux Auspice, apôtre des Aptésiens, avait coutume de nourrir par la parole sainte et les Sacrements le peuple qui lui était confié.
L’aveugle Jean marchait le premier, indiquant le chemin avec une telle sûreté, que Charlemagne fut obligé de le faire tenir près de lui pour qu’il ne fût pas foulé aux pieds des curieux.
Le jeune homme faisait toujours comprendre du geste qu’on creusât plus avant la terre à la partie du mur qu’il signalait.
On descendit enfin dans un souterrain long et étroit ; mais là une lumière extraordinaire apparaissant entoura les assistants.
La crypte inférieure étant enfin ouverte, tandis que tous, pleins d’admiration, regardent une lampe ardent placée devant une sorte d’armoire murée, le roi lui-même, le clergé et les grands de la cour, accourent tout joyeux vers la mystérieuse clarté, qui s’éteignit aussitôt au contact de l’air.
Chose admirable ! voilà que Jean, ayant tout à coup les yeux ouverts, ainsi que les oreilles, et la langue déliée, s’écrie : " Dans cette ouverture est le corps de sainte Anne, mère de la très-sainte Vierge Marie, Mère de Dieu ".
Tous les spectateurs, remplis d’étonnement, poussent mille acclamations de joie.
Cependant le très-pieux roi ordonne d’ouvrir la niche. Aussitôt une odeur semblable à celle du baume se répand et le dépôt sacré, attesté par un si grand miracle, apparaît renfermé dans une caisse de cyprès, enveloppé d’un voile précieux, et certifié par cette inscription :
" Ici est le corps de la bienheureuse Anne, mère de la Vierge Marie ". La caisse ouverte, une odeur suave se répandit dans l’une et l’autre crypte pour la confirmation du miracle. L’archevêque Turpin, ayant pris la caisse, la mit entre les bras de Charlemagne pour la lui faire baiser en signe de joie et de consolation.
Le pontife rendit grâces à Dieu, auteur cette miraculeuse invention, qui avait manifesté le corps vénérable de l’aïeule du Christ pour être la protection et le secours de la ville d’Apt.
Charlemagne ordonna de faire consigner dans des écrits le récit de tous les faits, tels qu’ils s’étaient passés, et d’en référer au souverain Pontife, de qui ils furent approuvés par un diplôme qu’il délivra. L’empereur, voulant néanmoins en instruire le premier pape Adrien, lui écrivit une lettre que l’on possède encore.
Pendant la Révolution, les précieuses reliques conservées à Apt ne furent pas profanées. Une partie des dons offerts par les pèlerins échappèrent au bouleversement social et sont aujourd’hui l’ornement et la gloire de cette église.
C’est de la ville d’Apt que sont sorties toutes les reliques de sainte Anne, que l’on peut voir et vénérer maintenant ailleurs.
Le couvent de la Visitation de Chartres a le bonheur de posséder une petite partie du chef de sainte Anne.
Mais nulle part sainte Anne n’est aussi honorée qu’au pèlerinage qui porte son nom près d’Auray, chef-lieu de canton du Morbihan, arrondissement de Lorient.
Ce pèlerinage, depuis longtemps oublié, se renouvela en 1624.
Sainte Anne, comme il a été constaté par les enquêtes juridiques les plus multipliées et les plus minutieuses, apparut plusieurs fois, en plusieurs endroits, à diverses heures du jour et de la nuit, à Yves Nicolazic, laboureur de la paroisse de Pluneret, près d’Auray, diocèse de Vannes, et du village de Kerauna (mot qui signifie, en breton, la même chose que la ville d’Anne, en français).
Nicolazic devait une réparation à sainte Anne au nom de ses ancêtres.
Car ceux-ci, en cultivant la pièce de terre du Bocennu, où il restait encore des vestiges de l’antique chapelle de la Sainte en avaient tiré de temps à autre des pierres de taille qu’ils avaient amassées, et dont le père d’Yves avait bâti, en 1614, une grange où l’on distinguait des pierres qui avaient servi à quelque fenêtre d’église.
Tantôt Yves Nicolazic entendait un grand bruit, se trouvait environné d’une grande lumière, au milieu desquels sainte Anne lui apparaissait. Tantôt, il voyait cette Sainte qui, la nuit, marchait devant lui, un flambeau à la main. Quelquefois, il n’apercevait que le flambeau et la main qui le tenait.
L’aïeule du Sauveur avait la forme d’une vénérable dame, éblouissante de éblouissante de beauté, avec des vêtements blancs comme neige. Elle lui apprit que, dans le Bocennu, il y avait autrefois une chapelle dédiée à son nom, ruinée depuis neuf cent quatre-vingt-quatre ans et six mois (c’est-à-dire l’an 699). Elle désirait que cette chapelle fût rebâtie.
Guillemette le Roux, femme de Nicolazic, se levant du lit le 6 mars, trouva sur sa table, au lieu même où son mari avait vu auparavant une main avec un cierge allumé, douze quarts d’écus, monnaie de France, dont quelques-uns étaient de l’an 1613 et d’autres de date inconnue, marqués à divers coins avec des lettres que personne ne pouvait expliquer.
Plus tard, on se disputa ces pièces mystérieuses comme des objets de dévotion.
Enfin sainte Anne ordonna à Nicolazic d’aller dans le champs du Bocennu, où il trouverait, à un endroit qui lui serait indiqué, une statue qui la représentait.
En effet, il partit avec des témoins, conduit par une lumière que virent ceux de ses compagnons qui étaient en état de grâce, et, à l’endroit où cette lumière s’arrêta, ils trouvèrent, en creusant, une statue en bois représentant sainte Anne.
Quelque temps après, la grange dont nous avons parlé, et qui n’était couverte que de paille, fut entièrement consumée par le feu, sans qu’on pût l’éteindre, quelque quantité
d’eau qu’on y jetât.
L’incendie ne gâta rien de ce qui était dans la grange, ni des monceaux de gerbes de seigles qui en étaient tout proche, quoique le vent y dût naturellement porter la flamme. Ce fut donc à la fois un châtiment et un bienfait. L’image de sainte Anne attira bientôt une foule innombrable de pèlerins ; avec leurs offrandes, on bâtit une chapelle : elle fut embellie par les religieux de l’Ordre du Carmel, qui s’établirent dans ce sanctuaire le 21 décembre 1627 ; le roi Louis XIII leur donna une relique de saint Anne en 1639. Urbain, par ses bulles datées du 22 septembre 1638, accorda de grandes indulgences aux pèlerins et à la Confrérie de Sainte-Anne d’Auray.
Les religieux furent chassés en 1792, leur couvent et leur église vendus, l’image fut brisée et brûlée, un seul morceau de la figure échappa à la destruction ; on le voit encore dans le piédestal de la nouvelle statue. L’église et le couvent, rachetés en 1815, furent confiés aux Pères Jésuites qui y établirent un petit séminaire. Ils en furent expulsés en 1828.
Depuis cette époque, la maison de Sainte-Anne n’a pas changé de destination, elle est encore l’école ecclésiastique du diocèse de Vannes, et la dévotion attire toujours dans son église de nombreux pèlerins. Sainte Anne est aussi en grand honneur dans la Lorraine allemande.
Dans le diocèse de Nancy, près d’Albestrolf, chef-lieu de canton de la Meurthe, arrondissement de Château-Salins, on remarque une magnifique chapelle romane de date assez récente, mais construite sur l’emplacement d’autres monuments consacrés à sainte Anne.
Ce culte envers l’aïeule de Notre-Seigneur Jésus-Christ est d’origine tellement reculée dans cette partie de la Lorraine, qu’on ne peut facilement en assigner la date. Dès le XIIe siècle, nous trouvons, à l’endroit qui nous occupe, une chapelle dédiée à sainte Anne, qui en avait, suivant la tradition, déterminé elle-même l’emplacement. Aujourd’hui ce lieu de pèlerinage est devenu plus important encore depuis qu’il est enrichi d’une insigne et précieuse relique de sainte Anne, provenant d’Apt, en Provence.
Nous nous sommes servi, pour compléter cette biographie, de La vie et le culte de sainte Anne, chez Girard, libraire à Lyon, 1869 ; La Dévotion à sainte Anne, par X. Matthieu ; Notes localesfournies par MM. Armand, curé-archiprêtre d’Apt, Barrier, vicaire-général de Chartres, et Clément, secrétaire de Mgr l’évêque de Nancy. – Cf Les gloires de sainte Anne d’Auray, par l’abbé Bernard ;Vie des Saints du diocèse de Troyes, par l’abbé Defer ; l’Hagiologie Nivernaise, par Mgr Crosnier.
Cette icône contemporaine, peinte dans le style de Novgorod, illustre le don d'amour entre les parents de la Vierge Marie.
C'est l'icône de mariage traditionnellement offerte chez les chrétiens orthodoxes. Elle a été peinte par l'artiste iconographe canadien, Heiko C. Schlieper, en 1987.
*Repas fraternel pour l'anniversaire anticipé de Mor Philipose et remercier Armia Elkatcha, notre ami fresquiste et iconographe (Qui repartira vers l'Egypte le 25), bénédiction de la fresque de Saints Pierre et Paul et réception des fidèles.
Adresse:
Sanctuaire Marial de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly,4
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Saint Christophe, Martyr (IIIème siècle).
Fête le 25 Juillet
(Solennisé le Dimanche le plus proche).
Vie de Saint Christophe d’après « la légende dorée » de Saint Jacques de Voragine.
Christophe, avant son Baptême, se nommait Réprouvé, mais dans la suiteil fut appelé Christophe, comme si on disait : qui porte le Christ,parce qu'il porta le Christ en quatre manières: sur ses épaules, pour le faire passer; dans son corps, par la macération; dans son coeur, par la dévotion et sur les lèvres, parla confession ou prédication.
Christophe était Chananéen; il avait une taille gigantesque, un aspect terrible, et douze coudées de haut: D'après ce qu'on lit vu ses actes, un jour qu'il se trouvait auprès d'un roi des Chananéens, il lui vint à l’esprit de chercher, quel était le plus grand prince du monde, et de demeurer près de lui.
Il se présenta chez un roi très puissant qui avait partout la réputation de n'avoir point d'égal en grandeur. Ce roi en le voyant l’accueillit avec bonté et le fit rester à sa cour.
Or, un jour, un jongleur chantait en présence du roi une chanson où revenait souvent le nom du diable ; le roi, qui était chrétien, chaque fois qu'il entendait prononcer le nom de quelque diable, faisait de suite le signe de croix sur sa figure.
Christophe, qui remarqua cela, était fort étonné de cette action, et de ce que signifiait un pareil acte.
Il interrogea le roi à ce sujet et celui-ci ne voulant pas le lui découvrir, Christophe ajouta : « Si vous ne me le dites, je ne resterai pas plus longtemps avec vous. »
C'est pourquoi le roi fut contraint de lui dire : « Je me munis de ce signe, quelque diable que j'entende nommer, dans la crainte qu'il ne prenne pouvoir sur moi et ne me nuise. » Christophe lui répondit : « Si vous craignez que le diable ne vous nuise, il est évidemment plus grand et plus puissant que vous ; la preuve en est que vous en avez une terrible frayeur. Je suis donc bien déçu dans mon attente ; je pensais avoir trouvé le, plus grand et le plus puissant seigneur du monde ; mais maintenant je vous fais mes adieux, car je veux chercher le diable lui-même, afin de le prendre pour mon maître et devenir son serviteur. »
Il quitta ce roi et se mit en devoir de chercher le diable. Or, comme il marchait au milieu d'un désert, il vit une grande multitude de soldats, dont l’un, à l’aspect féroce et terrible, vint vers lui et lui demanda où il allait.
Christophe lui répondit: «Je vais chercher le seigneur diable, afin de le prendre pour maître et seigneur. » Celui-ci lui dit: « Je suis celui que tu cherches. »
Christophe tout réjoui s'engagea pour être son serviteur à toujours et le prit pour son seigneur. Or, comme ils marchaient ensemble, ils rencontrèrent une croix élevée sur un chemin public. Aussitôt que le diable eut aperçu cette croix, il fut effrayé, prit la fuite et, quittant le chemin, il conduisit Christophe à travers un terrain à l’écart et raboteux, ensuite il le ramena sur la route.
Christophe émerveillé de voir cela lui demanda pourquoi il avait manifesté tant de crainte, lorsqu'il quitta la voie ordinaire, pour faire un détour, et le ramener ensuite dans le chemin:
Le diable ne voulant absolument pas lui en donner le motif, Christophe dit : « Si vous ne me l’indiquez, je vous quitte à l’instant. »
Le diable fut forcé de lui dire : « Un homme qui s'appelle Christ fut attaché à la Croix; dès que j e vois l’image de sa Croix, j'entre dans une grande peur, et m’enfuis effrayé. »
Christophe lui dit : « Donc ce Christ est plus grand et plus puissant que toi, puisque tu as une si brande frayeur en voyant l’image de sa croix? J'ai donc travaillé en vain, et n'ai pas encore trouvé le plus grand prince- du monde. Adieu maintenant, je veux te quitter et chercher ce Christ. »
Il chercha longtemps quelqu'un qui lui donnât des renseignements sur le Christ; enfin il rencontra un Ermite qui lui prêcha J.-C. et qui l’instruisit soigneusement de la Foi.
L'Ermite dit à Christophe : « Ce roi que tu désires servir réclame cette soumission : c'est qu'il te faudra jeûner souvent.»
Christophe lui répondit : « Qu'il me demande autre chose, parce qu'il m’est absolument impossible de faire cela. »
« Il te faudra encore, reprend l’Ermite, lui adresser des Prières. »
« Je ne sais ce que s'est, répondit Christophe, et je ne puis me soumettre à cette exigence.» L'Ermite lui dit: « Connais-tu tel fleuve où bien des passants sont en péril de perdre la vie? » « Oui, dit Christophe.
L'Ermite reprit: « Comme tu as une haute stature et que tu es fort robuste, si tu restais auprès de ce fleuve, et si tu passais tous ceux qui surviennent, tu ferais quelque chose de très agréable au roi J.-C. que tu désires servir, et j'espère qu'il se manifesterait à toi en ce lieu. »
Christophe lui dit ; « Oui, je puis bien remplir cet office, et je promets que je m’en acquitterai pour lui. »
Il alla donc au fleuve dont il était question, et s'y construisit un petit logement. Il portait à la main au lieu de bâton une perche avec laquelle il se maintenait dans l’eau ; et il passait. sans relâche tous les voyageurs.
Bien des jours s'étaient écoulés, quand, une fois qu'il se reposait dans sa petite maison, il entendit la voix d'un petit enfant qui l’appelait en disant: « Christophe, viens dehors et passe-moi. »
Christophe se leva de suite, mais ne trouva personne. Rentré chez soi, il entendit la même voix qui l’appelait. Il courut dehors de nouveau et ne trouva personne.
Une troisième fois il fut appelé comme auparavant, sortit et trouva sur la rive du fleuve un enfant qui le pria instamment de le passer.
Christophe leva donc l’enfant sur ses épaules, prit son bâton et entra dans le fleuve pour le traverser.
Et voici que l’eau du fleuve se gonflait peu à peu, l’enfant lui pesait comme une masse de plomb ; il avançait, et l’eau gonflait toujours, l’enfant écrasait de plus en plus les épaules de Christophe d'un poids intolérable, de sorte que celui-ci se trouvait dans de grandes angoisses et, craignait de périr. Il échappa à grand peine.
Quand il eut franchi la rivière, il déposa l’enfant sur la rive et lui dit : Enfant, tu m’as exposé à un grand danger, et tu m’as tant pesé que si j'avais eu le monde entier sur moi, je ne sais si j'aurais eu plus lourd à porter. »
L'enfant lui répondit : « Ne t'en étonne pas, Christophe, tu n'as pas eu seulement tout le monde sur toi, mais tu as porté sur les épaules celui qui a créé le monde : car je suis Le Christ ton roi, auquel tu as en cela rendu service; et pour te prouver que je dis la vérité, quand tu seras repassé, enfonce ton bâton en terre vis-à-vis ta petite maison, et le matin tu verras qu'il a. fleuri et porté des fruits, »
A l’instant il disparut. En arrivant, Christophe ficha donc son bâton en terre, et quand il se leva le matin, il trouva que sa perche avait poussé des feuilles, et des dattes comme un palmier.
Il vint ensuite à Samos, ville de Lycie, où il ne comprit pas la langue que parlaient les habitants, et il pria le Seigneur de lui en donner l’intelligence.
Tandis qu'il restait en prières, les juges le prirent pour un insensé, et le laissèrent. Christophe, ayant obtenu ce qu'il demandait, se couvrit le visage, vint à l’endroit où combattaient les chrétiens, et il les affermissait au milieu de leurs tourments.
Alors un des juges le frappa au visage, et Christophe se découvrant la figure : « Si je n'étais chrétien, dit-il, je me vengerais aussitôt de cette injure. »
Puis il ficha son bâton, en terre en priant le Seigneur de le faire reverdir pour convertir le peuple.
Or, comme cela se fit à l’instant, huit mille hommes devinrent croyants.
Le roi envoya alors deux cents soldats avec ordre d'amener Christophe par devant lui; mais l’avant trouvé en oraison ils craignirent de lui signifier cet ordre; le roi envoya encore un pareil nombre d'hommes, qui, eux aussi, se mirent à prier avec Christophe.
Il se leva et leur dit : « Oui cherchez-vous? »
Quand ils eurent vu son visage; ils dirent : « Le roi nous a envoyés pour te garrotter et t'amener à lui.»
Christophe leur dit : « Si je voulais, vous ne pourriez. me conduire ni garrotté, ni libre. »
Ils lui dirent : « Alors si tu ne veux pas, va librement partout: ou bon te semblera, et nous dirons au roi que nous ne t'avons pas trouvé. »
« Non, il n'en sera pas ainsi, dit-il; j'irai avec vous.» Alors il les convertit à la Foi, se fit lier par eux les mains derrière le dos, et conduire au roi en cet état.
A sa vue, le roi fut effrayé et tomba à l’instant de son siège. Relevée ensuite par ses serviteurs, il lui demanda son nom et sa patrie.
Christophe lui répondit : « Avant mon baptême, je m’appelais Réprouvé, mais aujourd'hui je me nomme Christophe. »
Le roi lui dit : « Tu t'es donné un, sot nom, en prenant celui du Christ crucifié, qui ne s'est fait aucun bien, et qui ne pourra t'en faire. Maintenant donc, méchant Chananéen, pourquoi ne sacrifies-tu pas à nos dieux? »
Christophe lui dit : « C'est à bon droit que tu t'appelles Dagnus, parce que tu es la mort du monde, l’associé du diable; et tes dieux sont l’ouvrage de la main des hommes.
Le roi lui dit : « Tu as été élevé au milieu des bêtes féroces; tu ne peux donc proférer que paroles sauvages et choses inconnues des hommes.
Or, maintenant, si tu veux sacrifier, tu obtiendras de moi de grands honneurs, sinon, tu périras dans les supplices. »
Et comme le Saint ne voulut pas sacrifier, Dagnus le fit mettre en prison; quant aux soldats qui avaient été envoyés à Christophe, il les fit décapiter pour le nom de J.-C.
Ensuite il fit renfermer avec Christophe dans la prison deux filles très belles, dont l’une s'appelait Nicée et l’autre Aquilinie, leur promettant de grandes récompenses, si elles induisaient Christophe à pécher avec elles.
A cette vue, Christophe se mit tout de suite en prière. Mais comme ces filles le tourmentaient par leurs caresses: et leurs embrassements, il se leva et leur, dit : « Que prétendez-vous et pour quel motif avez-vous été introduites ici? ».
Alors elles furent effrayées de l’éclat de son visage et dirent : «Ayez pitié de nous, saint homme, afin que nous puissions croire au Dieu que vous prêchez. »
Le roi, informé de cela, se fit amener ces femmes et leur dit : « Vous avez donc aussi été séduites. Je jure par les dieux que si vous ne sacrifiez, vous périrez de malemort. »
Elles répondirent : « Si tu veux que nous sacrifiions, commande qu'on nettoie les places et que tout le monde s'assemble au temple. »
Quand cela fut fait, et qu'elles furent entrées dans le temple, elles dénouèrent leurs ceintures, les mirent au cou des idoles qu'elles firent tomber et qu'elles brisèrent; puis elles dirent aux assistants : « Allez appeler des médecins pour guérir vos dieux. »
Alors par l’ordre du roi, Aquilinie est pendue; puis on attacha à ses pieds une pierre énorme qui disloqua tous ses membres.
Quand elle eut rendu son âme au Seigneur, Nicée, sa soeur, fut jetée dans le feu ; mais comme elle en sortit saine et sauve, elle fut tout aussitôt après décapitée.
Après quoi Christophe est amené en présence du roi qui le fait fouetter avec des verges de fer; un casque de fer rougi au feu est mis sur sa tête; le roi fait préparer un banc en fer où il ordonne de lier Christophe et sous lequel il fait allumer du feu qu'on alimente avec de la poix. Mais le banc fond comme la cire, et le saint reste sain et sauf.
Ensuite le roi le fait lier à un poteau et commande à quatre cents soldats de le percer de flèches : mais toutes les flèches restaient suspendues en l’air, et aucune ne put le toucher.
Or, le roi, pensant qu'il avait été tué par les archers, se mit à l’insulter ; tout à coup une flèche se détache de l’air, vient retourner sur le roi qu'elle frappe à l’œil, et qu'elle aveugle.
Christophe lui dit : « C'est demain que je dois consommer mon sacrifice; tu feras donc, tyran, de la boue avec mon sang; tu t'en frotteras l’oeil et tu seras guéri. »
Par ordre du roi ou le mène au lieu où il devait être décapité; et quand il eut fait sa prière, on lui trancha la tête.
Le roi prit un peu de son sang, et le mettant sur son oeil, il dit : « Au nom de Dieu et de Saint Christophe. » Et il fut guéri à l’instant.
Alors le roi crut, et porta un édit par lequel quiconque blasphémerait Dieu et Saint Christophe serait aussitôt puni par le glaive.
— Saint Ambroise parle ainsi de ce martyr dans sa préface : « Vous avez élevé, Seigneur, Saint Christophe, à un tel degré de vertu, et vous avez, donné une telle grâce à sa parole, que par lui vous avez arraché à l'erreur de la gentilité pour les amener à la croyance Chrétienne, quarante-huit mille hommes. Nicée et Aquilinie qui depuis longtemps se livraient publiquement à la prostitution, il les porta, à prendre des habitudes de chasteté, et leur enseigna à recevoir la couronne.
Bien que lié sur un banc de fer, au milieu d'un bûcher ardent, il ne redouta pas d'être brûlé par ce feu, et pendant une journée entière, il ne put être percé par les flèches de toute une soldatesque.
Il y a plus, une de ces flèches crève l’oeil d'un des bourreaux, et le sang du bienheureux martyr mêlé à la terre lui rend la vue et en enlevant l’aveuglement du corps, éclaire son esprit car il obtint sa grâce auprès de vous et il vous a prié avec supplication d'éloigner les maladies et les infirmités*. »
* Ces derniers mots nous expliquent le motif pour lequel saint Christophe est représenté avec des proportions gigantesques principalement aux portails des églises.
On se croyait à l’abri des maladies et des infirmités dès lors qu'on avait vu la statue du Saint, de là ces vers :
En dehors des familiers du Monastère, personne hélas, comme très souvent, n'a répondu à mon appel à l'aide pour que Armia puisse dans la propreté installer l'échafaudage qui lui permettra d'installer les fresques qu'il prévoit pour l'avant chœur de l'église.
Nous y pourvoyons donc ainsi qu'au grand ménage et blanchissement des murs afin que l'église soit prête en fin de semaine pour l'inauguration des nouvelles fresques lors de la Messe de dimanche prochain et l'exposition d'icônes qui suivra dans l'église du Monastère.
Et pendant que d'aucun s'activent à déménager les meubles de l'église, décaper, frotter, traiter et commencer à peindre, Jean-Marie, lui, s'active pour que les extérieurs, dans le parc, soient attrayants, accueillants. Bonne journée à vous tous.
Vous apercevrez ci dessous les parties de fresques peintes en atelier (En Egypte) sur toile et qui seront redécoupées, assemblées, collées et terminées sur place.
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Apart from the monastery's familiars, unfortunately, as very often, no one answered my call for help so that Armia can clean the scaffolding that will allow him to install the frescoes he plans for the before the choir of the church.
We provide for it and the cleaning and whitening of the walls so that the church is ready at the end of the week for the inauguration of the new frescoes at the Mass next Sunday and the exhibition of icons that will follow in the evening. Monastery Church.
And while none of them are busy moving church furniture, stripping, scrubbing, treating and painting, Jean-Marie is working to make the exteriors in the park attractive and welcoming. .
Good day to you all.
You will see below the parts of frescoes painted in the workshop (Egypt) on canvas and which will be cut, assembled, glued and finished on site.
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Além dos familiares do mosteiro, infelizmente, como muitas vezes, ninguém respondeu ao meu pedido de ajuda para que Armia pudesse limpar os andaimes que lhe permitiriam instalar os afrescos que ele planeja para o antes do coro da igreja.
Nós fornecemos para isso e a limpeza e branqueamento das paredes para que a igreja esteja pronta no final da semana para a inauguração dos novos afrescos na missa no próximo domingo e a exposição dos ícones que se seguirão à noite. Igreja do mosteiro.
E enquanto nenhum deles está ocupado movendo móveis de igreja, descascando, esfregando, tratando e pintando, Jean-Marie está trabalhando para tornar os exteriores no parque atraentes e acolhedores. .
Bom dia para todos vocês.
Você verá abaixo as partes de afrescos pintados na oficina (Egito) sobre tela e que serão cortados, montados, colados e acabados no local.
Le 3.VII.19: Chantier des travaux des nouvelles fresques qui orneront le plafond de l'avant-chœur de l'église du Monastère. Si vous passez par là, c'est porte ouverte. Vous pourrez admirer, sans le déranger, notre ami Armia Elkatcha en plein travail. Dimanche, vous pourrez admirer les merveilles réalisées par notre talentueux amis. N'oubliez pas de réserver votre journée ! Je vous rappelle que,après le programme habituel des pèlerinages mensuels à Notre-Dame de Miséricorde, nous solenniserons lors de la Messe (Quadisha Qurbana ) Saint Thomas Apôtres des Indes et bénirons les icônes réalisées lors du précédent stage d’iconographie en même temps que nous inaugurerons les nouvelles fresques.
Le soir, à 18h, ce sera le vernissage de l'exposition d'icônes Coptes Orthodoxes qui ira du 7 au 21 Juillet.
Si vous ne l'avez reçu, vous trouverez une invitation envoyée par Mademoiselle Ribreau sur le Groupe Facebook : Église Syro-Orthodoxe Francophone. ---------------------------------------- 3.VII.19:
Construction site of the new frescoes that will adorn the ceiling of the choir of the monastery church.
If you go there, it's open door. You can admire, without disturbing, our friend Armia Elkatcha at work.
On Sunday you can admire the wonders of our talented friends.
Do not forget to book your day!
I remind you that, after the usual program of monthly pilgrimages to Our Lady of Mercy, we will solemnize at the Mass (Quadisha Qurbana) Saint Thomas Apostles of India and bless the icons made during the previous course of iconography at the same time as we will inaugurate the new frescoes.
In the evening, at 18h, it will be the opening of the exhibition of Orthodox Coptic icons that will run from July 7th to 21st.
If you have not received it, you will find an invitation sent by Mademoiselle Ribreau on the Facebook Group: Église Syro-Orthodoxe Francophone. ------------------------------------------- 3.VII.19:
trabalho do local para novos afrescos que adornam o teto do front-coro da igreja do Mosteiro.
Se você for lá, é porta aberta. Você pode admirar, sem perturbar, nosso amigo Armia Elkatcha no trabalho.
No domingo, você pode admirar as maravilhas de nossos talentosos amigos.
Não esqueça de reservar o seu dia!
Recordo que, após o habitual programa de peregrinações mensais a Nossa Senhora da Misericórdia, celebraremos a Missa (Quadisha Qurbana) São Tomás Apóstolos da Índia e abençoaremos os ícones feitos durante o curso anterior da iconografia, ao mesmo tempo que vamos inaugurar os novos afrescos.
À noite, às 18h, será inaugurada a exposição dos ícones ortodoxos coptas, que será realizada de 7 a 21 de julho.
Se você não recebeu, você encontrará um convite enviado por Mademoiselle Ribreau no Grupo do Facebook: Igreja Francofona Siro-Ortodoxa.
4.VII.19: À cette heure tardive Armia Elkatcha est encore au travail . Il s'avance,si j'ai bien compris, pour achever demain et aposer les feuilles d'or. Comme vous le voyez, les fresques qui ont été peintes sur toiles en atelier au Caire, après avoir été roulées, transportées et retravaillées sur place sont désormais posées. Une fois solidement collées, elles sont parachevées sur place puis dorées. Demain, s'il plaît à Dieu, je vous partagerai l'évolution des travaux. ------------------------- 4.VII.19:
At this late hour Armia Elkatcha is still at work.
He advances, as I understand it, to finish tomorrow and lay the gold leaves.
As you can see, the frescoes that were painted on canvas in the workshop in Cairo, after being rolled, transported and reworked on site are now laid.
Once firmly glued, they are finished on the spot and then gilded.
Tomorrow, if it please God, I will share the evolution of the work. ------------------------ 4.VII.19:
Nesta hora tardia, Armia Elkatcha ainda está no trabalho.
Ele avança, como eu entendo, para terminar amanhã e colocar as folhas de ouro.
Como você pode ver, os afrescos que foram pintados em tela na oficina no Cairo, depois de serem enrolados, transportados e retrabalhados no local, agora são colocados.
Uma vez firmemente colados, eles são acabados no local e depois dourados.
Amanhã, se agradar a Deus, compartilharei a evolução do trabalho.
5.VII.19:
En cette soirée, je laisse à travailler en notre église,tard le soir, notre cher ami Armia Elkatcha aidé de son épouse tandis que les enfants bénéficient des grands espaces et des joies de la campagne normande.
C'est que, désormais, une course contre la montre est engagée pour notre ami afin que tout soit près à temps :
*pour l'inauguration des nouvelles fresques dimanche 7 Juillet au matin lors de la Messe,
*pour le début de l'exposition d'icônes Coptes de dimanche soir à 18h jusqu'au dimanche 21.
D'ores et déjà les feuilles d'or sont en train d'être apposées et, demain matin, le 6 , seront partout apposées. Il ne restera que des finitions. Je vous tiendrai au courant pour que, dès avant l'inauguration, vous ayez un avant-goût de l'oeuvre réalisée.
Ce n'est pas rien pour Armia.
Pratiquement seul, seul en tout cas sur l'échafaudage et devant se plier à toutes sortes de contorsions qui, en plus de la fatigue, lui occasionnent des douleurs musculaires.
Nous savons que tout sera terminé à temps, mais que de mérites pour Armia qui, en plus de son zèle habituel, doit porter la croix avec le Christ Tête de L'Eglise pour que son oeuvre participe à l'attente, le soupir liturgique de l'épouse (L'Eglise), vers le retour de son Époux (Le Christ ) !
Avant même donc que tout ne soit achevé, nous pouvons, d'ores et déjà dire: "merci Armia" !
------------------- 5.VII.19:
On this evening, I leave to work in our church, late at night, our dear friend Armia Elkatcha helped by his wife while the children enjoy the wide open spaces and the joys of the Norman countryside.
Now, a race against the clock is underway for our friend so that everything is on time:
* for the inauguration of the new frescoes Sunday July 7 in the morning during the Mass,
* for the start of the Coptic icon exhibition from Sunday evening at 6pm until Sunday 21st.
Already the gold leaves are being affixed and, tomorrow morning, the 6, will be everywhere affixed. Only finishing touches will remain. I will keep you informed so that, before the inauguration, you have a taste of the completed work.
It's not nothing for Armia.
Practically alone, alone in any case on the scaffolding and having to bow to all kinds of contortions which, in addition to fatigue, cause him muscle pain.
We know that everything will be finished in time, but what merit for Armia who, in addition to her usual zeal, must carry the cross with Christ Head of the Church so that his work participates in the waiting, the liturgical sigh of the bride (The Church), towards the return of her Husband (Christ)!
Even before everything is finished, we can already say: "thank you Armia"!
--------------------------------------------------- 5.VII.19:
Nesta noite, saio para trabalhar em nossa igreja, tarde da noite, nossa querida amiga Armia Elkatcha, ajudada por sua esposa, enquanto as crianças desfrutam dos amplos espaços abertos e das alegrias do campo normando.
Agora, uma corrida contra o relógio está em andamento para o nosso amigo, para que tudo esteja no prazo:
* para a inauguração dos novos afrescos no domingo, 7 de julho, durante a missa,
* para o início da exposição do ícone Copta, de domingo à noite, das 18h até o domingo, dia 21.
As folhas de ouro já estão sendo afixadas e, amanhã de manhã, as 6, estarão em toda parte afixadas. Apenas toques finais permanecerão. Vou mantê-lo informado para que, antes da inauguração, você tenha um gostinho do trabalho concluído.
Não é nada para Armia.
Praticamente sozinho, sozinho em qualquer caso no andaime e tendo que se curvar a todos os tipos de contorções que, além da fadiga, lhe causam dores musculares.
Sabemos que tudo estará terminado no tempo, mas que mérito para Armia que, além de seu zelo costumeiro, deve levar a cruz com Cristo Cabeça da Igreja para que seu trabalho participe da espera, do suspiro litúrgico a noiva (A Igreja), para o retorno do seu marido (Cristo)!
Mesmo antes de tudo terminar, já podemos dizer: "obrigado Armia"!
1) 6.VII.19 : Comme vous le voyez, à travers l'évolution de ce jour, tout sera prêt pour le "Jour J". Après une journée épuisante, Armia a terminé les fresques de l'avant-chœur de l'église du Monastère. Seules en bas des panneaux, sur la bande dorée, les inscriptions bibliques correspondant à la scène devront être ajoutées un jour ou l'autre de la semaine prochaine. Rendez-vous demain pour la Quadisha Qurbana ( Sainte Messe à 10h30 ) et le soir le vernissage de l'exposition (18h )!
L'exposition durera du 7 au 21 Juillet.
Heureux Weekend à vous tous ! Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse )! -------------------------------- 1) 6.VII.19:
As you can see, through today's evolution, everything will be ready for "D-Day".
After an exhausting day, Armia finished the frescoes of the choir of the monastery church.
Only at the bottom of the panels, on the golden strip, the Biblical inscriptions corresponding to the stage will have to be added one day or the next of the next week.
See you tomorrow for the Quadisha Qurbana (Holy Mass at 10:30) and the evening the opening of the exhibition (18h)!
The exhibition will last from July 7th to 21st.
Happy Weekend to you all! Aloho m'barekh (God bless you)! -------------------------------- 1) 6.VII.19:
Como você pode ver, através da evolução de hoje, tudo estará pronto para o "Dia D".
Depois de um dia exaustivo, Armia terminou os afrescos do coro da igreja do mosteiro.
Somente na parte inferior dos painéis, na faixa de ouro, as inscrições bíblicas correspondentes ao palco terão que ser adicionadas um dia ou o próximo da semana seguinte.
Vejo você amanhã para a Quadisha Qurbana (Santa Missa às 10:30) e à noite a abertura da exposição (18h)!
A exposição durará de 7 a 21 de julho.
Feliz fim de semana para todos vocês! Aloho m'barekh (Deus te abençoe)!
2) 6.VII.19 : Comme vous le voyez, à travers l'évolution de ce jour, tout sera prêt pour le "Jour J". Après une journée épuisante, Armia Elkatcha a terminé les fresques de l'avant-choeur de l'église du Monastère. Seules en bas des panneaux, sur la bande dorée, les inscriptions bibliques correspondant à la scène devront être ajoutées un jour ou l'autre de la semaine prochaine. Rendez-vous demain pour la Quadisha Qurbana ( Sainte Messe à 10h30 ) et le soir le vernissage de l'exposition (18h )!
L'exposition durera du 7 au 21 Juillet.
Heureux Weekend à vous tous ! Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse )!
1) 7.VII.19:
Messe du 7 Juillet, bénédiction des icônes écrites (peintes) pendant le précédent stage et inauguration des fresques de l'avant-chœur qui devraient, progressivement se voir complétées dans l'avenir par quatre autres panneaux au plafond de l'église.
Vous noterez qu'à l’exception d'Axel (Lecteur) aucun clerc du clergé mineur ou majeur n'honorait le Service de l'Autel en ce jour important...
Ainsi, l'église cathédrale de la Métropolie Syro-orthodoxe francophone, dédiée à la Très Sainte Vierge Marie sera digne , s'il plait à Dieu et à ceux qui sont sensés correspondre à Sa grâce,de son rang ou, sinon, très digne d'être transmise à une autre juridiction Orthodoxe-Orientale.
*Remarquez que deux personnes sont remplacées pour tenir leur icône au moment de sa bénédiction: Notre chère Jeannette, remplacée par Rosetta et notre Lecteur Axel qui, étant laissé seul pour le Service de l'Autel, dût confier son icône (De Jeanne d'Arc) à André.
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1) 7.VII.19:
Mass of 7 July, blessing of icons written (painted) during the previous stage and inauguration of the frescoes of the forearm which should gradually be completed in the future by four other panels on the ceiling of the church.
Thus, the cathedral church of the Syro-Orthodox Metropolitan Francophone, dedicated to the Blessed Virgin Mary will be worthy, if it pleases God and those who are supposed to correspond to His grace, his rank or otherwise worthy to be transmitted to another Eastern Orthodox jurisdiction.
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1) 7.VII.19:
Missa de 7 de julho, bênção de ícones escritos (pintados) durante a etapa anterior e inauguração dos afrescos do antebraço, que devem ser gradualmente completados no futuro por outros quatro painéis no teto da igreja.
Assim, a igreja catedral do Francophone Metropolitano Siro-Ortodoxo, dedicada à Santíssima Virgem Maria será digna, se agrada a Deus e aqueles que devem corresponder a Sua graça, sua posição ou de outra forma digna para ser transmitido para outra jurisdição Ortodoxa Oriental.
3) 7.VII.19: Après la Messe du matin, la bénédiction des icônes et l'inauguration des fresques et les occupations pastorales de l'après-midi, à 18h30 commençait dans l'église pour des raisons de sécurité, une conférence magistrale du professeur Ashraf Sadek suivie d'un buffet dînatoire. ----------------------------- 3) 7.VII.19: Depois da missa pela manhã, as bênçãos dos ícones e a inauguração dos afrescos e das ocupações pastorais da tarde, às 18h30, começaram na igreja por razões de segurança, uma palestra magistral do professor Ashraf Sadek seguida de um jantar buffet. ---------------------------- 3) 7.VII.19:
After Mass in the morning, the blessing of the icons and the inauguration of the frescoes and the pastoral occupations of the afternoon, at 18:30 began in the church for security reasons, a master lecture by Professor Ashraf Sadek followed by a buffet dinner.
Vincent Lambert est mort. La nouvelle est tombée ce matin. Ces derniers jours, la question s’imposait au saut du lit : est-il encore vivant ?
Malgré la détermination de ses parents, de ceux qui l’entouraient, rien n’a pu sauver cet homme vivant, grand handicapé, qu’aucune machine ne maintenait en vie ; cet homme qui tournait la tête quand on l’appelait, qui vivait sous clé dans un hôpital et qu’un médecin a fini par laisser mourir de faim sous sédation, pour épargner aux vivants, le spectacle d’une trop cruelle agonie.
Qu’avait-il fait pour mériter une mort qu’avec l’abolition de la peine capitale, on se défend d’éviter aux plus terribles de nos criminels ?
La maladie, la fragilité, la vulnérabilité sont-ils devenu des délits ?
Quels que soient les arguments des avocats, l’acharnement qui a été mis, contre toute raison, à débouter les recours, à annihiler la justice, laisse interdit.
Jusqu’à ce que le gouvernement lui-même se dévoile en saisissant la Cour de cassation contre la Cour d’appel de Paris, faisant fi de ses propres engagements, de son propre droit, de ses propres lois.
L’heure est désormais à la peine. Finalement une peine d’Etat puisque la France, dans cet acte posé contre les demandes suspensives du Comité international des droits des personnes handicapées de l’ONU, abdique des droits de l’homme.
Elle sait qu’elle sera condamnée, mais n’en a cure.
Vincent Lambert n’est qu’une étape. Emblématique certes, mais une étape. Avec sa mort, nous revenons aux heures les plus sombres de l’histoire de l’humanité avec un mélange d’insouciance et de déraison.
Eugénisme, euthanasie, les mots qui fâchent, qu’on brandit désormais comme des trophées, des victoires, les enveloppant d’une liberté vidée de son sens, d’une volonté devenue folle.
Si la valeur d’un homme ne se mesure plus qu’à son capital d’utilité et non plus d’humanité, la pente douce ne sera que plus violente.
Vincent Lambert est décédé ce matin.
Pensées et prières pour lui et sa famille.
Vincent Lambert est mort ce jeudi 11 juillet au CHU de Reims, a annoncé sa famille.
Dans une lettre ouverte publiée le lundi 8 juillet, ses parents, un demi-frère et une sœur, avaient expliqué qu’ils avaient épuisé tous les recours possibles et que « la mort de Vincent [était] désormais inéluctable ». Mercredi soir, plusieurs centaines de personnes s’étaient réunies devant l’église Saint-Sulpice, à Paris, pour une veillée de prière.
Depuis l'annonce de l'arrêt des traitements le 2 juillet, plusieurs évêques avaient invité les prêtres à « célébrer la messe à son intention en le confiant au Seigneur ».
Vincent Lambert, lui qui, simplement handicapé n'était pas en fin de vie, est mort de faim et de soif, victime de la politique eugéniste d'une société qui choisit la mort.
A quoi bon critiquer le nazisme si c'est pour se rallier à sa politique meurtrière comme le rappelait l'ancien président Français Monsieur François Hollande dans un discours sur les malades et handicapés qui étaient assassinés dans les hôpitaux sous le nazisme.
Il est donc fort à craindre que Vincent ne soit que le premier d'une longue liste...
Une fois de plus, dans ce cas de figure comme pour tant d'autres, compatissons, pleurons et prions.
Que nos saints Martyrs des Églises Orientales et Occidentales lui ouvre les portes du Ciel, et qu'il repose en paix dans le Christ notre résurrection !
Prions pour lui, sa famille, tous ceux qui l'ont soutenu.
Prions aussi pour les bourreaux qui tuent au nom d'une idéologie quelle qu'elle soit .
------------------------------- Vincent Lambert died this morning.
Thoughts and prayers for him and his family.
Vincent Lambert died Thursday, July 11 at the University Hospital of Reims, announced his family.
In an open letter published Monday, July 8, his parents, a half-brother and a sister, had explained that they had exhausted all possible remedies and that "the death of Vincent [is] now inevitable." On Wednesday evening, several hundred people gathered in front of the Saint-Sulpice church in Paris for a prayer vigil.
Since the announcement of the cessation of treatments on July 2, several bishops had invited priests to "celebrate Mass for him by entrusting him to the Lord".
Vincent Lambert, who, simply handicapped, was not at the end of his life, died of hunger and thirst, victim of the eugenic policy of a society that chooses death.
What good is it to criticize Nazism if it is to rally to its murderous policy as recalled the former French President Mr. François Hollande in a speech on the sick and disabled who were murdered in hospitals under Nazism.
It is therefore feared that Vincent is only the first of a long list ...
Once again, in this case as for so many others, let us sympathize, cry and pray.
----------------------------------- Vincent Lambert morreu esta manhã.
Pensamentos e orações por ele e sua família.
Vincent Lambert morreu quinta-feira 11 de julho no Hospital Universitário de Reims, anunciou sua família.
Em uma carta aberta publicada segunda-feira 8 de julho, seus pais, um meio-irmão e irmã, tinha explicado que tinham esgotado todos os recursos possíveis e "A morte de Vincent [foi] agora inevitável." Na noite de quarta-feira, várias centenas de pessoas se reuniram em frente à igreja Saint-Sulpice, em Paris, para uma vigília de oração.
Desde o anúncio da suspensão do tratamento 02 de julho, vários bispos tinha convidado sacerdotes para "celebrar a missa para ele, confiando ao Senhor."
Vincent Lambert, que simplesmente desativada não foi o fim da vida, morreu de fome e sede, uma vítima da política de eugenia de uma empresa que escolhe a morte.
Que bom criticar o nazismo se apenas para reunir à sua política assassina como lembra o ex-presidente francês François Hollande em um discurso sobre os enfermos e deficientes que foram assassinados em hospitais sob o nazismo.
Por isso, teme-se que Vincent seja apenas o primeiro de uma longa lista ...
Mais uma vez, neste caso, como para tantos outros, vamos simpatizar, chorar e orar.
Mort de Vincent Lambert : les réactions se multiplient
L’annonce du décès de Vincent Lambert ce jeudi 11 juillet a provoqué une onde de réactions dans les médias et sur les réseaux sociaux. Prière, tristesse, incompréhension, soulagement… Son cas, parce que complexe et touchant à la fragilité humaine, laisse difficilement indifférent.
Après onze ans de lutte, la famille de Vincent Lambert a annoncé ce jeudi 11 juillet matin son décès au Centre hospitalier de Reims. Une annonce qui a fait largement réagir, en France et à l’étranger. « Ne construisons pas une civilisation qui élimine les personnes dont nous considérons que la vie n’est plus digne d’être vécue », a exhorté le pape François dans un message posté sur Twitter
Matthieu Bourrette, procureur de Reims, a quant à lui annoncé ce jeudi 11 juillet avoir ouvert une enquête en « recherche des causes de la mort. Dans ce cadre-là, une autopsie sera réalisée afin de vérifier que l’arrêt des traitements débuté le 2 juillet a bien respecté la loi.
« Nous voudrions rappeler à nos concitoyens que devenir dépendant des autres pour des soins ou pour les actes de la vie ordinaire ne signifie pas perdre sa dignité », ont tenu à rappeler les responsables religieux rémois dont le rabbin Amar, l’imam Aomar Bendaoud et l’archevêque Eric de Moulins-Beaufort, dansune déclaration commune. Soulignant que la situation de Vincent Lambert « était singulière » et que « les décisions prises à son sujet ne peuvent donc être transposées telles quelles à des cas apparemment analogues », ils ont rappelé que « croyants en la vie éternelle, nous affirmons que la vie humaine est bien plus que la vie corporelle mais se joue pourtant dans la condition corporelle ».
De nombreuses messesont également été célébrées un peu partout à l’appel des évêques
À la question de savoir que faire maintenant, posée par une journaliste deLa Croixau père Thierry Magnin, secrétaire général de la CEF, ce dernier répond : « Se recueillir, prier, puis, le moment venu, tirer les leçons qui s’imposent de ce drame pour ne plus le recommencer ». Mais, précise-t-il, « j’ose exprimer ici un rêve fou, qui serait une vraie victoire de la vie plus forte que toute mort : que ce recueillement ouvre les cœurs à un chemin possible de réconciliation familiale, même si celui-ci s’avère long et difficile. » Président de l’Académie pontificale pour la vie, Mgr Vincenzo Paglia a quant à lui affirmé que « la mort de Vincent Lambert et son histoire sont une défaite pour notre humanité ».
Dans une tribune publiée dansLe Monde, l’écrivain Michel Houellebecq explique qu’il lui est « difficile de me défaire de l’impression gênante que Vincent Lambert est mort d’une médiatisation excessive, d’être malgré lui devenu un symbole ». Dénonçant une forme d’ingérence de la part de l’État, il accuse ce dernier d’avoir voulu « ouvrir une brèche » et de « faire évoluer les mentalités ». « Personne n’a envie de mourir, personne n’a envie de souffrir, disais-je ; une troisième exigence semble être apparue depuis peu, celle de la dignité », reprend l’écrivain. « Par acquit de conscience j’ai consultéLe Petit Robert(édition 2017). Il définit, assez simplement, la dignité comme le “respect que mérite quelqu’un” »,reprend Michel Houellbecq. « Quoi qu’il en soit il paraît évident […] que la dignité (le respect qu’on vous doit), si elle peut être altérée par divers actes moralement répréhensibles, ne peut en aucun cas l’être par une dégradation, aussi catastrophique soit-elle, de son état de santé. Ou alors c’est qu’il y a eu, effectivement, une “évolution des mentalités”. Je ne pense pas qu’il y ait lieu de s’en réjouir. »
Matthieu Bourrette, le procureur de Reims, a annoncé jeudi 11 juillet avoir ouvert une enquête en« recherche des causes de la mort »
Fin des festivités de Mar Thoma (Saint Thoma) et mémoire de Mar Abraham Koorilose Bava
Le mercredi 10 Juillet, alors que j'accompagnais nos amis Égyptiens en "Suisse Normande" et sur la côte Normande, tandis que les festivités de Saint Thomas sont prolongées en France jusqu'au 14 Juillet pour que chacune de nos principales paroisse puissent s'y unir avec l'Eglise-mere Orthodoxe Malankare, nous n'oublions pas , ce 10 Juillet, de faire mémoire de S S Abraham Koorilose Bava qui fût consacré Métropolite de l'Eglise Syrienne du Malabar par les délégués du Patriarche d'Antioche et de Tout l'Orient.
Nous le célébrerons particulièrement à Jauldes (Angoulême) le 14 Juillet.
Mar Abraham Koorilose Bava, intercedez pour nous devant le Trône de la Grâce de Dieu ! Amin !
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End of the festivities of Mar Thoma (Saint Thoma) and memory of Mar Abraham Koorilose Bava
Wednesday, July 10, while I accompanied our Egyptian friends in "Suisse Normande" and on the Normandy coast, while the festivities of Saint Thomas are prolonged in France until July 14 so that each of our main parish can s' to unite with the Orthodox Mother Church Malankare, we do not forget, this July 10, to remember SS Abraham Koorilose Bava who was consecrated Metropolitan of the Syrian Church of Malabar by the delegates of the Patriarch of Antioch and All the East.
We will celebrate it especially in Jauldes (Angoulême) on July 14th.
Mar Abraham Koorilose Bava, intercede for us before the Throne of the Grace of God! Amin!
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Fim das festividades de Mar Thoma (Saint Thoma) e memória de Mar Abraham Koorilose Bava
Quarta-feira, 10 de julho, enquanto acompanho nossos amigos egípcios em "Suisse Normande" e na costa da Normandia, enquanto as festividades de São Tomás são prolongadas na França até o dia 14 de julho, para que cada uma de nossas principais paróquias possa s ' para se unir com a Igreja Matriz Ortodoxa Malankare, não nos esquecemos, neste 10 de julho, para lembrar SS Abraham Koorilose Bava que foi consagrado Metropolita da Igreja Síria de Malabar pelos delegados do Patriarca de Antioquia e Todo o oriente.
Celebraremos especialmente em Jauldes (Angoulême) no dia 14 de julho.
Mar Abraham Koorilose Bava, intercede por nós diante do Trono da Graça de Deus! Amin!
Lectionnaire pour le
Cinquième dimanche après la Pentecôte
Saint Qurbana :
Actes 9:10-18 :
10 Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananie. Dans une vision, le Seigneur lui dit : « Ananie ! » Il répondit : « Me voici, Seigneur. »
11 Le Seigneur reprit : « Lève-toi, va dans la rue appelée rue Droite, chez Jude : tu demanderas un homme de Tarse nommé Saul. Il est en prière,
12 et il a eu cette vision : un homme, du nom d’Ananie, entrait et lui imposait les mains pour lui rendre la vue. »
13 Ananie répondit : « Seigneur, j’ai beaucoup entendu parler de cet homme, et de tout le mal qu’il a fait subir à tes fidèles à Jérusalem.
14 Il est ici, après avoir reçu de la part des grands prêtres le pouvoir d’enchaîner tous ceux qui invoquent ton nom. »
15 Mais le Seigneur lui dit : « Va ! car cet homme est l’instrument que j’ai choisi pour faire parvenir mon nom auprès des nations, des rois et des fils d’Israël.
16 Et moi, je lui montrerai tout ce qu’il lui faudra souffrir pour mon nom. »
17 Ananie partit donc et entra dans la maison. Il imposa les mains à Saul, en disant : « Saul, mon frère, celui qui m’a envoyé, c’est le Seigneur, c’est Jésus qui t’est apparu sur le chemin par lequel tu venais. Ainsi, tu vas retrouver la vue, et tu seras rempli d’Esprit Saint. »
18 Aussitôt tombèrent de ses yeux comme des écailles, et il retrouva la vue. Il se leva, puis il fut baptisé.
II Corinthiens 5: 14-20 :
14 En effet, l’amour du Christ nous saisit quand nous pensons qu’un seul est mort pour tous, et qu’ainsi tous ont passé par la mort.
15 Car le Christ est mort pour tous, afin que les vivants n’aient plus leur vie centrée sur eux-mêmes, mais sur lui, qui est mort et ressuscité pour eux.
16 Désormais nous ne regardons plus personne d’une manière simplement humaine : si nous avons connu le Christ de cette manière, maintenant nous ne le connaissons plus ainsi.
17 Si donc quelqu’un est dans le Christ, il est une créature nouvelle. Le monde ancien s’en est allé, un monde nouveau est déjà né.
18 Tout cela vient de Dieu : il nous a réconciliés avec lui par le Christ, et il nous a donné le ministère de la réconciliation.
19 Car c’est bien Dieu qui, dans le Christ, réconciliait le monde avec lui : il n’a pas tenu compte des fautes, et il a déposé en nous la parole de la réconciliation.
20 Nous sommes donc les ambassadeurs du Christ, et par nous c’est Dieu lui-même qui lance un appel : nous le demandons au nom du Christ, laissez-vous réconcilier avec Dieu.
Saint-Luc 9 :10-17 :
10 Quand les Apôtres revinrent, ils racontèrent à Jésus tout ce qu’ils avaient fait. Alors Jésus, les prenant avec lui, partit à l’écart, vers une ville appelée Bethsaïde.
11 Les foules s’en aperçurent et le suivirent. Il leur fit bon accueil ; il leur parlait du règne de Dieu et guérissait ceux qui en avaient besoin.
12 Le jour commençait à baisser. Alors les Douze s’approchèrent de lui et lui dirent : « Renvoie cette foule : qu’ils aillent dans les villages et les campagnes des environs afin d’y loger et de trouver des vivres ; ici nous sommes dans un endroit désert. »
13 Mais il leur dit : « Donnez-leur vous-mêmes à manger. » Ils répondirent : « Nous n’avons pas plus de cinq pains et deux poissons. À moins peut-être d’aller nous-mêmes acheter de la nourriture pour tout ce peuple. »
14 Il y avait environ cinq mille hommes. Jésus dit à ses disciples : « Faites-les asseoir par groupes de cinquante environ. »
15 Ils exécutèrent cette demande et firent asseoir tout le monde.
16 Jésus prit les cinq pains et les deux poissons, et, levant les yeux au ciel, il prononça la bénédiction sur eux, les rompit et les donna à ses disciples pour qu’ils les distribuent à la foule.
17 Ils mangèrent et ils furent tous rassasiés ; puis on ramassa les morceaux qui leur restaient : cela faisait douze paniers.
L'EGLISE ET LES ENFANTS
Les parents chrétiens Lui amènent leurs enfants, les tiennent devant Lui dans cette sainte école, qui est appelée l'Eglise. Ici, l'éducation est poursuivie selon toutes les lois du développement humain.
D'abord par les sens, par des impressions. Comme une personne reconnaît et commence à aimer la beauté de la nature dans ses traits généraux, avant tout apprentissage, en devenant familier avec elle à travers la contemplation simple et les expériences de l'enfance, de même dans l'Eglise les premières notions de Dieu, les plus anciennes et les plus importantes dans la vie d'une personne, viennent par la contemplation des images, des actions, des symboles pointant vers le monde spirituel.
La mère, objet de tout l'amour et la tendresse de l'enfant, se tient avec une expression respectueuse et prie devant de l'icône du Sauveur; l'enfant la regarde, puis regarde l'image, et n'a pas besoin de longues explications sur ce que cela signifie. C'est la première leçon silencieuse de la connaissance de Dieu.
L'enfant à l'église: la beauté de l'église, l'éclairage, les vêtements brillants de la prêtrise, le chant et le silence de ceux qui se tiennent en prière tout en faisant face au sanctuaire, les activités saintes, l'absence d'objets du quotidien, l'interdiction des mouvements irrévérencieux, la demande d'attention pour quelque chose de supérieur, de spécial, tout cela, ce sont des leçons de révérence devant Dieu, qui ne peuvent être remplacéea par n'importe quel discours de fantaisie d'un professeur de religion.
Dans ces leçons, on peut ne pas remarquer le moment où les enfants commencent à comprendre ce qui est lu ou chanté dans l'église; nous savons seulement que nous aimions notre Sauveur bien avant les leçons sur la Loi de Dieu [catéchisme], parce que nous avons souvent entendu des lectures à Son sujet, L'avons souvent prié, avons embrassé Son Évangile, pleuré pour Lui quand l'Evangile de Sa Passion était lu, et nous nous sommes réjouis de tout notre cœur, pour célébrer sa Lumineuse Résurrection.
Cette abondance d'influences bénies et la Grâce même de Dieu est ce dont les parents privent leurs enfants en ne les amenant pas à l'église pour recevoir la Sainte Communion et en ne les amenant pas à l'église dès la petite enfance, pour la raison creuse que l'enfant ne comprend rien - comme si seule une sagesse dans l'analyse est le guide de toutes les influences qui agissent sur le développement d'une personne!
Ici, en particulier, est l'endroit où le sentiment religieux est inculqué, le principal moteur de la vie spirituelle. La perte de ce temps et de cette méthode de développement du cœur est une perte irréparable. Plus tard, l'enfant va même assimiler des notions abstraites, et il commencer à répéter les leçons, mais le cœur, qui est déjà occupé par d'autres influences et tendances, sera émoussé et sourd aux impressions spirituelles.
Les hommes ont toujours eu l’intuition de l’âme. C’est notre expérience.
Nous percevons dans autrui une profondeur inexplicable, la complexité incompréhensible de ses sentiments, de ses pensées, de sa volonté, de sa liberté, de son imagination et de ses projets.
Plus profondément encore, au-delà de ce qui fait le psychisme et la personnalité, nous percevons l’identité de celui ou celle qui est devant nous – sa personne, plus grande que son corps et que son âme.
Nous connaissons donc, de façon existentielle et expérimentale avant tout, qu’autrui a une âme.
Nous savons que la personne que nous aimons ne se réduit pas à son corps, et que celui-ci est la forme sensible d’une profondeur insaisissable et inaccessible à l’appréhension sensible.
La Tradition
La Bible, et tous les livres anciens de l’humanité, confirment cette intuition.
Le livre de la Genèse dit que le Seigneur Dieu a façonné l’homme dans sa dimension corporelle (visible, sensible, palpable) et dans sa dimension de profondeur, inaccessible aux sens, incompréhensible à la connaissance rationnelle.
L’âme est la face cachée du corps, son énigme, sa rationalité, son mystère et sa logique.
Pour les Anciens, l’âme comporte une dimension ‘psychique’ – faite pour l’imagination, la rêverie, les sentiments, les impressions – et une dimension rationnelle – pour l’intuition, la réflexion, l’intelligence, la pensée.
De plus, le Seigneur Dieu a insufflé dans l’âme de l’humanité première quelque chose de son souffle, de son Esprit.
L’âme humaine est ‘vivante’ (Gen 2) parce qu’elle est vivifiée par le Souffle de vie qui est l’Esprit du Père.
Nier l’existence de l’âme humaine est propre aux barbares qui s’arrangent d’une humanité purement animale, corporelle et superficielle, réduite à ce que l’on connaît d’elle par les sens, et vite traitée comme un objet.
La profondeur de l’âme
L’âme a une profondeur : la complexité de ses facultés de conscience de soi, de rationalité, de maîtrise du langage, de sensibilité et d’imagination créatrice.
Plus grande encore est la profondeur abyssale que lui donne la présence, non du saint Esprit en personne, mais des arrhes de l’Esprit, ce souffle exhalé dans les narines de l’homme premier, grâce et énergie de l’Esprit qui attend la glorieuse descente de l’Esprit en personne pour demeurer dans son temple qu’est le croyant.
Une autre profondeur encore est celle de la personne : celle-ci ne se ramène ni au souffle de vie, ni à l’âme rationnelle (ou noétique), ni à l’âme psychique (imagination et sentiments), ni, à plus forte raison, au corps (sensations). La personne est l’identité, correspondant au nom, le sujet, le Je qui préside à toute injonction, à toute supplication et à toute louange.
À la différence du corps et de l’âme dans ses diverses dimensions, la personne ne peut jamais être appréhendée comme un objet : elle est, irréductiblement, un sujet.
Elle est la profondeur indépassable à la fois du corps, de l’âme et de l’esprit humains ; elle les transcende tous les trois ; elle est le for intérieur de toute individualité humaine ; c’est elle qui est, à proprement parler, marquée du sceau de l’image divine.
L’immortalité
L’âme n’est immortelle qu’en participant à la divinité. Elle n’est pas immortelle en elle-même, si l’on suit la conception biblique.
Elle est immortelle quand elle est unie au Seigneur, par la foi, par des œuvres de bien, par la grâce du saint baptême, par la participation à tous les sacrements.
En fait, l’âme est, dans beaucoup de textes bibliques et patristiques, synonyme de vie : « sauve nos âmes », dans la prière au saint Esprit, se traduit simplement par « sauve notre vie », ou encore « sauve-nous ».
Par un certain flou de la terminologie, l’âme renvoie encore à la personne, comme dans l’expression ‘un village de plusieurs centaines d’âmes’, c’est-à-dire de personnes.
La mort
Suivant la tradition biblique que suivent les chrétiens, l’âme et le corps sont étroitement unis pour la vie commune en ce monde.
Après la mort, le troisième jour précisément, ces deux composants se dissocient, ce que montre la décomposition physique.
En effet, l’âme, elle-même vivante grâce à l’esprit insufflé en elle, rend le corps vivant. Se sépare-t-elle de lui par le trépas, celui-ci se dissocie dans les éléments dont il a été façonné et il retourne à la terre.
C’est pourquoi les funérailles et l’ensevelissement doivent avoir lieu avant le quatrième jour : jusque-là, l’être humain demeure un vivant à qui l’on parle et que l’on fait parler par l’intermédiaire des prières de l’Église.
À la Résurrection finale, l’âme et le corps se retrouveront dans l’identité qui leur vient de la personne, elle-même conservée par le Seigneur, soit au Paradis, soit en enfer, mais en tout cas jamais anéantie.
Car la mort n’est pas le néant, et le Seigneur des vivants et des morts n’a rien créé pour le néant ; Il a tout fait pour la vie éternelle.
Un enseignement de la Paroisse orthodoxe Saint-Germain et Saint-Cloud
Ne parlez jamais en mal ou ironiquement de quiconque…
vos paroles peuvent certes être prononcées sans dépit ou mauvaise volonté, mais par inattention, ou tout simplement comme une plaisanterie, et alors vous avez gagné un ennemi.
Le chemin vers le salut est repentance pour vos péchés, et non pas jugement des autres.
Si quelqu’un juge les autres, alors cela signifie qu’il n’est pas conscient de ses propres péchés et n’a pas de repentance.
Et inversement, le non-jugement des autres est un signe de conscience de nos péchés et de repentance.
Prenez soin de ce qui vous avez été confié; ne vous embêtez pas avec les affaires des autres; gardez le silence autant que possible; ne mettez jamais sur les autres un fardeau; comme un rocher dans la mer, que toutes les paroles que vous entendez se noient en vous-même; soyez miséricordieux envers tous, et dites adieu à tous dans votre âme, et en réalité vous avez une telle opportunité.
Fermez vos yeux aux péchés des autres, mais si, pourtant, il est impossible de ne pas les voir, alors priez pour ces pécheurs, comme pour vous-même, que le Seigneur leur pardonne, et vous recevrez la Grâce du Seigneur.
(Starets Nikon Vorobiev)
------------------------ Nunca fale mal de ninguém ou ironicamente ...
suas palavras podem certamente ser pronunciado sem despeito ou má vontade, mas por falta de cuidado, ou apenas como uma piada, e, em seguida, você ganhou um inimigo.
O caminho para a salvação é o arrependimento de seus pecados, não o julgamento dos outros.
Se alguém julga os outros, isso significa que ele não está ciente de seus próprios pecados e não tem arrependimento.
E, inversamente, o não julgamento dos outros é um sinal de consciência de nossos pecados e arrependimento.
Cuide do que lhe foi confiado; não se incomode com os assuntos dos outros; mantenha o silêncio o máximo possível; Nunca coloque sobre os outros um fardo; como uma rocha no mar, deixe que todas as palavras que você ouve se afoguem em você mesmo; seja misericordioso com todos e diga adeus a todos em sua alma e, na realidade, você terá essa oportunidade.
Feche os olhos para os pecados dos outros, mas se, no entanto, for impossível não vê-los, ore por esses pecadores, como por si mesmo, para que o Senhor os perdoe e receba a Graça do Senhor.
(Starets Nikon Vorobiev)
------------------------------- Never speak badly or sarcastically to anyone ...
your words can certainly be spoken without spite or ill will, but by inattention, or just as a joke, and then you have won an enemy.
The path to salvation is repentance for your sins, not judgment of others.
If someone judges others, then it means that he is not aware of his own sins and has no repentance.
And conversely, the non-judgment of others is a sign of awareness of our sins and repentance.
Take care of what you have been entrusted with; do not bother with the affairs of others; keep silence as much as possible; never put on others a burden; like a rock in the sea, let all the words you hear drown in yourself; be merciful to all, and say goodbye to all in your soul, and in reality you have such an opportunity.
Close your eyes to the sins of others, but if, however, it is impossible not to see them, then pray for these sinners, as for yourself, that the Lord will forgive them, and you will receive the Grace of the Lord.
(Starets Nikon Vorobiev)
QUEL CONSEIL, POUR ÊTRE SPIRITUEL?
La Genèse –
Être spirituel, qu’est-ce que cela veut dire?
Pour nous, chrétiens orthodoxes, “spirituel” se rapporte à esprit ou Esprit. Esprit avec un petit e désigne la dimension que l’homme a reçue au Paradis quand le Seigneur a soufflé dans son visage:
“Le Seigneur Dieu modela l’homme avec de la poussière prise du sol. Il insuffla dans ses narines l’haleine de vie, et l’homme devint un être vivant” (Gen 2, 7, trad. TOB).
Dans ce sens, “être spirituel” veut dire “être vivant”, respirer de cette haleine divine originelle, porter le souffle divin dans sa pensée, dans son cœur, dans son âme, dans son corps et dans toute sa vie.
Être spirituel cela veut dire être animé par la respiration vivifiante de Dieu.
The genesis -
To be spiritual, what does that mean?
For us Orthodox Christians, "spiritual" refers to spirit or spirit. Spirit with a small e designates the dimension that man received in Paradise when the Lord blew into his face:
"The Lord God modeled man with dust taken from the ground. He breathed into his nostrils the breath of life, and man became a living being "(Gen 2: 7, trans.
In this sense, "to be spiritual" means "to be alive", to breathe in this original divine breath, to bring the divine breath into one's thought, one's heart, one's soul, one's body and all one's life.
To be spiritual means to be animated by the life-giving breath of God.
Gênesis -
Para ser espiritual, o que isso significa?
Para nós, cristãos ortodoxos, "espiritual" refere-se a espírito ou espírito. Espírito com um pequeno e designa a dimensão que o homem recebeu no Paraíso quando o Senhor soprou em sua face:
"O Senhor Deus modelou o homem com poeira tirada do chão. Ele soprou em suas narinas o fôlego da vida, e o homem se tornou um ser vivo "(Gen 2: 7, trad.
Nesse sentido, "ser espiritual" significa "estar vivo", inspirar esse sopro divino original, trazer a respiração divina para o pensamento, o coração, a alma, o corpo e a vida de cada um.
Ser espiritual significa ser animado pelo sopro de vida de Deus.
L’Esprit
Esprit avec un grand E désigne la Personne divine du saint Esprit.
Celui-ci “a parlé par les prophètes”, comme le dit notre foi;
Il a été l’agent de l’humanisation de Dieu le Verbe dans le sein de la Vierge Marie;
Il a été l’agent de la résurrection d’entre les morts de ce même Verbe et Seigneur Jésus Christ;
Il a été l’agent de son Ascension et de sa glorification à la droite du Père ;
et, envoyé d’auprès du Père par le Fils, Il est descendu de façon foudroyante sur les apôtres de Jésus Christ et sur les disciples et sur tout le peuple qui se trouvait à Jérusalem pour la fête juive de la Pentecôte.
The spirit
Spirit with a great E designates the Divine Person of the Holy Spirit.
This one "spoke through the prophets", as our faith says;
He was the agent of the humanization of God the Word in the womb of the Virgin Mary;
He was the agent of the resurrection from the dead of that same Word and Lord Jesus Christ;
He was the agent of his ascension and glorification on the Father's right hand;
and, sent from the Father by the Son, He descended lightningly on the apostles of Jesus Christ and on the disciples and on all the people who were in Jerusalem for the Jewish feast of Pentecost.
o Espírito
Espírito com um grande E designa a Pessoa Divina do Espírito Santo.
Este "falou através dos profetas", como nossa fé diz;
Ele foi o agente da humanização de Deus a Palavra no ventre da Virgem Maria;
Ele foi o agente da ressurreição dos mortos da mesma Palavra e do Senhor Jesus Cristo;
Ele foi o agente de sua ascensão e glorificação à mão direita do Pai;
e enviado do Pai pelo Filho, Ele desceu de relâmpago sobre os apóstolos de Jesus Cristo e sobre os discípulos e sobre todo o povo que estava em Jerusalém para a festa judaica de Pentecostes.
Les dons du saint Esprit
“Être spirituel”, dans ce sens, veut dire être rempli de tous les dons du saint Esprit.
Ce n’est pas seulement respirer de la même respiration que le Seigneur, mais c’est avoir part à tous les charismes dont l’Esprit en personne est porteur. C’est le degré supérieur de la vie “spirituelle”, ou “charismatique”.
Être spirituel au premier degré, c’est en fait vivre selon la façon naturelle que nous avons connue au Paradis, et qui implique déjà la connaissance de Dieu et la familiarité et le dialogue avec lui.
L’homme naturel est spirituel.
Mais, au deuxième degré, la vie dans le saint Esprit est une vie supra naturelle: les saints ont, par le saint Esprit, la connaissance parfaite de la vérité, c’est-à-dire qu’ils reconnaissent Jésus comme Dieu et comme Messie.
Par l’esprit initial, l’homme a déjà une affinité naturelle avec la Divinité. Par le saint Esprit, il sonde les profondeurs de la Divinité, il connaît le Fils et il connaît le Père.
The gifts of the Holy Spirit
"To be spiritual" in this sense means to be filled with all the gifts of the Holy Spirit.
It is not only breathing with the same breath as the Lord, but having part in all the charisms of which the Spirit in person is a bearer. This is the higher degree of "spiritual" or "charismatic" life.
To be spiritual in the first degree is, in fact, to live according to the natural way we have known in Paradise, and which already implies the knowledge of God and familiarity and dialogue with him.
The natural man is spiritual.
But, in the second degree, life in the Holy Spirit is a supernatural life: the saints have, by the Holy Spirit, the perfect knowledge of the truth, that is to say they recognize Jesus as God and as Messiah.
By the initial spirit, man already has a natural affinity with Divinity. By the Holy Spirit he searches the depths of the Godhead, he knows the Son and he knows the Father.
Os dons do Espírito Santo
"Ser espiritual" significa, neste sentido, ser preenchido com todos os dons do Espírito Santo.
Não é apenas respirar com o mesmo sopro que o Senhor, mas ter parte em todos os carismas dos quais o Espírito em pessoa é portador. Este é o maior grau de vida "espiritual" ou "carismática".
Ser espiritual em primeiro grau é, de fato, viver de acordo com o modo natural que conhecemos no Paraíso, e que já implica o conhecimento de Deus e a familiaridade e o diálogo com ele.
O homem natural é espiritual.
Mas, no segundo grau, a vida no Espírito Santo é uma vida sobrenatural: os santos têm, pelo Espírito Santo, o perfeito conhecimento da verdade, isto é, reconhecem Jesus como Deus e como Messias.
Pelo espírito inicial, o homem já tem uma afinidade natural com a Divindade. Pelo Espírito Santo, ele busca as profundezas da Divindade, conhece o Filho e conhece o Pai.
Être spirituel
Comment être spirituel?
Comment retrouver la vie naturelle et l’affinité originelle avec Dieu, et, d’autre part, comment avoir part à la vie dans le saint Esprit, comment jouir de tous les dons du saint Esprit?
Il y a certainement plusieurs façons de répondre à une question aussi importante.
Généralement, nos pères et nos maîtres disent que c’est en entrant en relation avec le Fils, c’est-à-dire le Verbe du Père, que l’on a accès à la vie dans l’Esprit.
Le Fils, c’est-à-dire Jésus le Messie, parle souvent de cela, notamment dans l’Évangile selon saint Jean, dont nous vous recommandons la lecture.
“Jésus se mit à proclamer: ‘si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et que boive celui qui croit en moi. Comme l’a dit l’Écriture, de son sein couleront des fleuves d’eau vive. Il désignait ainsi [continue saint Jean] l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui” (Jn 7, 37-39).
To be spiritual
How to be spiritual?
How to find the natural life and the original affinity with God, and, on the other hand, how to share in the Holy Spirit, how to enjoy all the gifts of the Holy Spirit?
There are certainly many ways to answer such an important question.
Generally, our fathers and teachers say that it is by entering into a relationship with the Son, that is, the Word of the Father, that one has access to life in the Spirit.
The Son, that is Jesus the Messiah, often speaks of this, especially in the Gospel according to St. John, which we recommend reading.
Jesus began to proclaim: 'If anyone is thirsty, let him come to me and drink him who believes in me. As Scripture has said, from its bosom flow rivers of living water. He thus designated [continues Saint John] the Spirit that those who believed in him should receive "(Jn 7: 37-39).
Ser espiritual
Como ser espiritual?
Como encontrar a vida natural e a afinidade original com Deus e, por outro lado, como compartilhar do Espírito Santo, como desfrutar de todos os dons do Espírito Santo?
Há certamente muitas maneiras de responder a uma questão tão importante.
Geralmente, nossos pais e mestres dizem que é entrando em um relacionamento com o Filho, isto é, a Palavra do Pai, que se tem acesso à vida no Espírito.
O Filho, que é Jesus o Messias, fala com frequência disto, especialmente no Evangelho segundo São João, que recomendamos a leitura.
Jesus começou a proclamar: 'Se alguém tem sede, venha a mim e beba quem crê em mim. Como a Escritura disse, do seu seio fluem rios de água viva. Assim designou [continua São João] o Espírito que os que nele acreditavam deveriam receber "(Jo 7, 37-39).
L’autre Pédagogue
Dans un autre endroit, Jésus dit:
“Si vous m’aimez, vous vous appliquerez à observer mes commandements; Moi, Je prierai le Père et Il vous donnera un autre Consolateur (ou Pédagogue)…l’Esprit de vérité… l’Esprit saint que le Père enverra en mon Nom, qui vous enseignera tout et vous fera ressouvenir de tout ce que Je vous ai dit” (Jn 14, 15-26).
The other Pedagogue
In another place, Jesus says:
"If you love me, you will apply to keep my commandments; I will pray to the Father and He will give you another Counselor ... the Spirit of truth ... the Holy Spirit whom the Father will send in my Name, who will teach you everything and will remind you of all that I do. have said "(Jn 14, 15-26).
O outro Pedagogo
Em outro lugar, Jesus diz:
"Se você me ama, você se aplicará para guardar meus mandamentos; Vou orar ao Pai e Ele lhe dará outro Conselheiro ... o Espírito da verdade ... o Espírito Santo a quem o Pai enviará em meu Nome, que lhe ensinará tudo e o lembrará de tudo o que faço. disse: "(Jo 14, 15-26).
Croire !
Ainsi la vie dite “spirituelle” dépend de la foi que nous mettons en la personne de Jésus, de l’amour que nous avons pour lui et de l’amour que nous avons les uns pour les autres.
« Être spirituel » dépend de Jésus Christ.
Il n’est pas la source de l’Esprit, c’est le Père qui est la Source unique et du Fils et de l’Esprit.
Mais le Fils est Celui qui est rempli de l’Esprit du Père – en ce sens, aussi “spirituel” qu’on peut l’être – et qui donne l’Esprit du Père à ceux qui croient en lui.
Par exemple, après sa résurrection, Il est apparu aux apôtres, Il a soufflé sur eux et a dit: “recevez le saint Esprit”.
Par conséquent, la foi en Jésus Christ en même temps restaure le souffle de vie initial – l’esprit avec un petit e – et ouvre à la jouissance de l’Esprit saint, avec un grand e!
Les saints sont des “spirituels” parce qu’ils mettent une foi totale en Jésus et reçoivent ainsi de lui l’Esprit.
Believe!
Thus the so-called spiritual life depends on the faith we place in the person of Jesus, the love we have for him and the love we have for one another.
"To be spiritual" depends on Jesus Christ.
He is not the source of the Spirit, it is the Father who is the sole Source of the Son and the Spirit.
But the Son is the One who is filled with the Spirit of the Father - in this sense, as "spiritual" as one can be - and who gives the Spirit of the Father to those who believe in him.
For example, after his resurrection, He appeared to the Apostles, He blew on them and said, "Receive the Holy Spirit".
Therefore, faith in Jesus Christ at the same time restores the initial breath of life - the spirit with a small e - and opens to the enjoyment of the Holy Spirit, with a great e!
The saints are "spiritual" because they put total faith in Jesus and thus receive from him the Spirit.
Acredite!
Assim, a chamada vida espiritual depende da fé que colocamos na pessoa de Jesus, do amor que temos por ele e do amor que temos um pelo outro.
"Ser espiritual" depende de Jesus Cristo.
Ele não é a fonte do Espírito, é o Pai que é a única Fonte do Filho e do Espírito.
Mas o Filho é aquele que é cheio do Espírito do Pai - nesse sentido, tão "espiritual" quanto alguém pode ser - e que dá o Espírito do Pai àqueles que acreditam nele.
Por exemplo, após sua ressurreição, Ele apareceu aos Apóstolos, Ele soprou sobre eles e disse: "Receber o Espírito Santo".
Portanto, a fé em Jesus Cristo ao mesmo tempo restaura o sopro inicial da vida - o espírito com um pequeno e - e se abre para o desfrute do Espírito Santo, com um grande e!
Os santos são "espirituais" porque depositam total fé em Jesus e assim recebem dele o Espírito.
L’enseignement de Jésus
Cette expérience d’acquisition de l’Esprit saint est caractéristique des disciples de Jésus Christ.
Il y a un épisode très important dans l’Évangile, la rencontre du Sauveur Jésus le Messie avec une Samaritaine près du puits de Jacob.
Jésus dit à cette femme ceci:
“Dieu est Esprit et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en Esprit et en Vérité” (Jn 4, 24).
Jésus a donc enseigné cela: que l’homme soit un être spirituel!
The teaching of Jesus
This experience of acquiring the Holy Spirit is characteristic of the disciples of Jesus Christ.
There is a very important episode in the Gospel, the meeting of the Savior Jesus the Messiah with a Samaritan woman near the well of Jacob.
Jesus told this woman this:
"God is Spirit and those who worship Him must worship Him in Spirit and Truth" (Jn 4: 24).
So Jesus taught that man is a spiritual being!
O ensinamento de Jesus
Essa experiência de adquirir o Espírito Santo é característica dos discípulos de Jesus Cristo.
Há um episódio muito importante no Evangelho, o encontro do Salvador Jesus o Messias com uma mulher samaritana perto do poço de Jacó.
Jesus disse a essa mulher isso:
"Deus é espírito e aqueles que o adoram devem adorá-lo em espírito e verdade" (Jo 4, 24).
Então Jesus ensinou que o homem é um ser espiritual!
La prière
Dans la pratique, nos prières s’adressent principalement au Fils, à Jésus le Messie, pour cette raison: parce qu’Il est Celui qui donne l’Esprit.
Tantôt nous le supplions -“Seigneur Jésus Christ Fils de Dieu fais miséricorde au pécheur que je suis!” – tantôt nous le glorifions: “gloire à toi, Seigneur Jésus, gloire à toi!” Jésus est le centre divino-humain d’où l’Esprit du Père irradie tous les hommes qui croient.
L’important est donc la foi, croire que Jésus est le Fils de Dieu et le Messie:
“je crois, Seigneur, et je confesse que tu es en vérité le Christ, le fils du Dieu vivant, venu dans le monde sauver les pécheurs dont je suis le premier”, dit une prière de saint Jean Chrysostome.
Voulez-vous devenir “spirituel”?
-Confessez que Jésus Christ est le Seigneur de votre vie; confessez qu’Il est le Fils de Dieu; glorifiez-le continuellement comme tel: “gloire à toi, Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu et Dieu, Seigneur, gloire à toi!”
Prayer
In practice, our prayers are addressed primarily to the Son, to Jesus the Messiah, for this reason: because He is the One who gives the Spirit.
Sometimes we supplicate him - "Lord Jesus Christ, Son of God, give mercy to the sinner that I am!" - sometimes we glorify him: "glory to you, Lord Jesus, glory to you!" Jesus is the divine-human center from where the Spirit of the Father radiates all men who believe.
The important thing is faith, believing that Jesus is the Son of God and the Messiah:
"I believe, Lord, and I confess that you are in truth the Christ, the son of the living God, come into the world to save the sinners of whom I am the first," says a prayer of St. John Chrysostom.
Do you want to become "spiritual"?
-Confess that Jesus Christ is the Lord of your life; confess that He is the Son of God; glorify him continually as such: "Glory to you, Lord Jesus Christ, Son of God and God, Lord, glory to you!"
A oração
Na prática, nossas orações são dirigidas principalmente ao Filho, a Jesus, o Messias, por este motivo: porque é Ele quem dá o Espírito.
Às vezes nós o suplicamos - "Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, dá misericórdia ao pecador que eu sou!" - às vezes nós o glorificamos: "glória a ti, Senhor Jesus, glória a ti!" Jesus é o centro divino-humano de onde o Espírito do Pai irradia todos os homens que crêem.
O importante é a fé, acreditando que Jesus é o Filho de Deus e o Messias:
"Eu creio, Senhor, e confesso que você é na verdade o Cristo, o filho do Deus vivo, veio ao mundo para salvar os pecadores de quem eu sou o primeiro", diz uma oração de São João Crisóstomo.
Você quer se tornar "espiritual"?
- Confesse que Jesus Cristo é o Senhor da sua vida; confessar que Ele é o Filho de Deus; glorificá-lo continuamente como tal: "Glória a você, Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus e Deus, Senhor, glória para você!"
Être homme
En conclusion, “être spirituel” c’est être homme véritablement, au sens pleinier du terme parce que l’Esprit saint, quand Il vient dans notre vie envoyé par Jésus Christ en réponse à notre foi, transforme notre vie en vie de Jésus, l’homme parfait; Il “christifie” notre vie.
Par l’Esprit saint nous sommes assimilés au Fils et métamorphosés en lui, ce qui est le vrai sens de la vie spirituelle : être assimilé à Jésus Christ, être fils et fille dans le Fils unique.
To be a man
In conclusion, "to be spiritual" is to be truly man, in the full sense of the term because the Holy Spirit, when He comes into our life sent by Jesus Christ in response to our faith, transforms our life into the life of Jesus, the perfect man; He "christifies" our life.
Through the Holy Spirit we are assimilated to the Son and metamorphosed into him, which is the true meaning of the spiritual life: to be likened to Jesus Christ, to be son and daughter in the only Son.
Ser homem
Em conclusão, "ser espiritual" é ser verdadeiramente homem, no sentido pleno do termo, porque o Espírito Santo, quando entra em nossa vida enviado por Jesus Cristo em resposta à nossa fé, transforma nossa vida na vida de Jesus. o homem perfeito; Ele "cristifica" a nossa vida.
Através do Espírito Santo somos assimilados ao Filho e metamorfoseados nele, que é o verdadeiro significado da vida espiritual: ser comparado a Jesus Cristo, ser filho e filha no único Filho.
Puissance guérissante du Seigneur
(Extrait d'une Homélie de Saint Ambroise de Milan)
Comme le Seigneur guérissait toutes sortes de malades, Il Se vit constamment pressé par la foule de ceux qui attendaient avec ardeur d’être guéris.
Vers le soir, la foule Le suivant toujours, on arriva au bord d’un lac.
La foule continuait de le presser, tant et si bien que Jésus monta dans la barque de Pierre.
Et c’est cette barque qui, selon saint Matthieu, était battue par les flots, et que saint Luc nous présente remplie de poissons.
Il est facile de reconnaître ici l’Eglise naissante engagée au milieu des périls, telle une barque dans les flots, cette Eglise qui connaîtra plus tard une abondante moisson. Les poissons figurent tous ces hommes engagés dans le tourbillon de la vie.
Le Christ, au début, dort aux yeux des disciples, ensuite, Il commande. Il dort en effet, dans la foi Il veille.
Ecoutons d’ailleurs l’écrivain sacré nous dire comment Jésus dort : « Moi, Je dors, mais mon cœur veille »
Saint Matthieu a pensé justement qu’il ne devait pas omettre ce témoignage de la puissance du Christ commandant aux vents.
Sa doctrine n’est pas humaine, prétendaient les Juifs, parce qu’Il commande aux esprits elle est le signe de la puissance divine.
Le spectacle de la mer qui s’apaise, des éléments qui obéissent au commandement divin, des êtres inanimés qui se plient à une volonté supérieure, sont autant de marques extérieures de la puissance divine.
Celui qui arrête la tempête peut tout aussi bien commander aux esprits impurs : il n’y a pas là de contradiction, mais deux preuves d’une même puissance qui domine, d’une part les éléments, et d’autre part les forces de l’esprit.
Healing power of the Lord
(From a Homily of St. Ambrose of Milan)
As the Lord healed all kinds of sick, He was constantly pressed by the crowd of those who eagerly waited to be healed.
Towards evening, the crowd The following always, we arrived at the edge of a lake.
The crowd continued to press him, so much so that Jesus went up in Peter's boat.
And it is this boat which, according to Matthew, was battered by the waves, and which Saint Luke presents to us full of fish.
It is easy to recognize here the nascent Church engaged in the midst of perils, like a boat in the waves, this Church which will later experience an abundant harvest. Fishes are all those men engaged in the whirlwind of life.
Christ, at first, sleeps in the eyes of the disciples, then He commands. He sleeps indeed, in faith He watches.
Let us listen to the sacred writer tell us how Jesus sleeps: "I sleep, but my heart watches"
St. Matthew rightly thought that he should not omit this testimony of the power of Christ commanding the winds.
His doctrine is not human, claimed the Jews, because it commands the spirits it is the sign of the divine power.
The sight of the sea that calms down, the elements that obey the divine command, inanimate beings who yield to a higher will, are all external marks of the divine power.
He who stops the storm may just as well command impure spirits: there is no contradiction here, but two proofs of the same power which dominates, on the one hand the elements, and on the other hand the forces of the mind.
Poder de cura do Senhor (De uma homilia de Santo Ambrósio de Milão)
Quando o Senhor curou todos os tipos de doentes, Ele foi constantemente pressionado pela multidão daqueles que esperavam ansiosamente para serem curados.
Para a noite, a multidão O seguinte sempre, chegamos à beira de um lago.
A multidão continuou a pressioná-lo, tanto que Jesus subiu no barco de Pedro.
E é este barco que, segundo Mateus, foi golpeado pelas ondas e que São Lucas nos apresenta cheio de peixes.
É fácil reconhecer aqui a nascente Igreja engajada no meio de perigos, como um barco nas ondas, essa Igreja que mais tarde experimentará uma colheita abundante. Os peixes são todos aqueles homens envolvidos no turbilhão da vida.
Cristo, a princípio, dorme aos olhos dos discípulos, então Ele comanda. Ele dorme de fato, com fé Ele observa.
Vamos ouvir o escritor sagrado nos dizer como Jesus dorme: "Eu durmo, mas meu coração assiste"
São Mateus acertadamente pensou que ele não deveria omitir este testemunho do poder de Cristo comandando os ventos.
Sua doutrina não é humana, reivindicou os judeus, porque comanda os espíritos é o sinal do poder divino.
A visão do mar que se acalma, os elementos que obedecem ao comando divino, seres inanimados que se submetem a uma vontade superior, são todas marcas externas do poder divino.
Aquele que pára a tempestade pode igualmente ordenar espíritos impuros: não há contradição aqui, mas duas provas do mesmo poder que domina, por um lado, os elementos e, por outro lado, as forças de mente.
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce,
qui maintiennent la foi vivante
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus,
par la prédication de sa parole
et l'administration des sacrements,
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel,
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie,
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde,
qui dispensent la joie de Votre pardon
par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils
et, qu'en étant docile à ses enseignements,
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal
et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres,
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission
au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
__________
ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
Homélie sur l'union des
Églises
par l’Évêque Jean de St Denis
[...] Comment va-t-on réellement aller vers l’union ?
L’apôtre Paul, ce génial apôtre Paul, inspiré, ce docteur incomparable, dans son épître aujourd’hui dit une petite phrase que peut-être vous n’avez pas remarquée ou qui a peut-être frappé vos oreilles.
Il parle d’un seul baptême, d’un seul Dieu, d’un seul corps, d’une seule espérance, c’est l’unité de base ; et après il ajoute cette petite phrase :
« un seul Dieu au-dessus de nous, parmi nous et en nous ».
Sa pensée exacte, celle d’un homme inspiré, nous introduit dans la hiérarchie et dans les étapes de l’unité.
Il ne dit pas que nous sommes unis et que nous devons travailler l’union de Dieu en nous, religion uniquement intérieure, il ne commence pas non plus par Dieu parmi nous, illusion sociale, ecclésiale ; il commence par Dieu au-dessus de nous, et après, parmi nous et après, en nous.
Autrement dit pour que l’unité soit réelle, nous devons avant tout chercher l’unité en Dieu et dans Sa Révélation.
C’est seulement quand il y a la recherche réelle de cette unité, c’est-à-dire la confession réelle de Dieu au-dessus de nous, qu’on peut et qu’on doit alors chercher l’unité parmi nous, ecclésialement parlant.
C’est après seulement que l’on doit accepter que, dans l’Église, nous devons trouver Dieu en nous.
Car si quelqu’un n’aime pas son frère, comment peut-il dire qu’il aime Dieu, et comment peut-il avoir Dieu en lui ? [...]
Homélie du 26 janvier 1969 publiée aux éditions de Forgeville n°6
« Dans ce pays à majorité musulmane, les minorités religieuses sont ghéttoïsées en colonies sordides et soumises à des niveaux choquants de persécution. »
En juin dernier, leministre pakistanais des Affaires Étrangères, affirmait à Bruxelles que les chrétiens sont les « bienvenus » au Pakistan, allant jusqu’à assurer que les faits de persécution étaient en fait des « incidents individuels », « attisés par les « intérêts occidentaux ». Lord Alton, membre du Parlement britannique a tenu à répondre à ces propos.
Selon Shah Mahmood Qureshi, ministre pakistanais des Affaires étrangères, les « incidents individuels » commis à l’égard des minorités sont comparables aux attaques qui ont eu lieu en Grande-Bretagne :
« Vous ne pouvez pas dire que c’est une tendance, non. Des incidents individuels peuvent être cités n’importe où, [des] minorités étant maltraitées ici, en Europe, en Grande-Bretagne. Je peux vous citer des exemples de l’augmentation du nombre de crimes commis avec un couteau en Grande-Bretagne, qui reflètent clairement l’intolérance croissante au sein d’une société qui a été si tolérante, si accommodante. Donc, il y a des exemples ici et il pourrait y en avoir quelques-uns. Mais je peux vous assurer que les chrétiens sont les bienvenus. La communauté chrétienne au Pakistan est très positive et très responsable… Nous les respectons et souhaitons leur présence. Nous ferons tout notre possible pour les protéger et nous le faisons. »
Lord Alton s’oppose à ces propos et demande au gouvernement britannique de faire pression sur le Pakistan.
« Dans ce pays à majorité musulmane, les minorités religieuses sont ghéttoïsées en colonies sordides et soumises à des niveaux choquants de persécution. »
Il évoque les 2,6 milliards de livres anglaises données au Pakistan au cours des 10 dernières années et souhaite que ces subventions « ciblent les minorités » et soient « subordonnées à la suppression du matériel haineux des manuels scolaires et des publicités discriminatoires réservant des emplois subalternes aux minorités ».
Le membre du Parlement britannique rappelle la volonté de « pluralité » du fondateur du Pakistan, Muhammad Ali Jinnah, et évoque « le test de Jinnah » :
« Le Pakistan échoue au test de Jinnah, et non aux intérêts occidentaux, lorsque personne n’est traduit en justice pour le meurtre du ministre chrétien des Minorités, Shahbaz Bhatti. Il échoue au test de Jinnah lorsque 1000 filles hindoues et chrétiennes sont mariées et converties de force. Il échoue lorsque, au Pendjab, Sadaf Masih, une fille de 13 ans, est kidnappée, convertie de force et mariée et que, dans le Sindh, la même chose arrive à deux filles hindoues. »
Au Pakistan, les chrétiens représentent à peine plus d’1% de la population. Ils sont menacés par les lois sur le blasphème et subissent une persécution extrême et une discrimination généralisée dans tous les pans de leur vie.
Source: Info Chrétienne M.C.
ÉTERNITÉ...
Voilà, essayer de supporter vaillamment, humoristiquement, joyeusement, les sempiternels et cruels harcèlements de l'adversaire.
Je ne crois plus à ses murmures sulfureux, à ses apparences trompeuses, la beauté du diable, vieux comme le monde, le personnage.
Fatigant, répétitif : séduction réussie , mission accomplie...et puis l'eau s'est écoulée des mains, plus rien ne reste. Vide , amertume .etc.
L'étendue des dégâts : folie absolue d'un monde sans Dieu, écroulement de ma planète intérieure et la planète, fourmis sourdes et aveugles, qu'est-ce qui va nous arrêter?
En attendant le Grand Jour de l'Amour, il faut justement faire la fourmi intelligente, mais prosternée absolument, acceptante de Ce qui nous dépasse infiniment.
L'enfant regarde sa mère : puis la Confiance qui va se perdre...et à retrouver.
On la sait bien, nous, notre Espérance : on pleure souvent, de La perdre et puis ce mouvement simple, profond, de regarder vers le Père-Mère .
Et Tout sera lavé, retrouvé, glorifié.
Dépouillé du corps, juste Lumière. Éternité.
Michel Saint Dizier
Sur cette Icône Syriaque, vous voyez Sainte Marie, la mère de Dieu le Verbe Incarné, entourée de deux grands théologiens Syriens Orthodoxes , Saint-Éphrem et Saint-Jacques-de-Serugh.
Ces magnifiques docteurs de la Sainte Église ont écrit d'innombrables cantiques en l'honneur de la Sainte Vierge.
------------------------ On this Syriac Icon, you see St. Mary, the Mother of God the Incarnate Word, surrounded by two great Syrian Orthodox theologians, St. Ephrem and St. James of Serugh.
These wonderful doctors of the Holy Church have written countless hymns in honor of the Blessed Virgin.
--------------------- Neste ícone siríaco, você vê Santa Maria, a Mãe de Deus, o Verbo Encarnado, rodeado por dois grandes teólogos Ortodoxos Sírios, Santo Efrém e São Tiago de Serugh.
Esses maravilhosos doutores da Santa Igreja escreveram incontáveis hinos em honra da Santíssima Virgem.
UNE PRIÈRE LORS DE LA MORT D'UN ANIMAL ?
"Seigneur Jésus Christ notre Dieu, Toi qui, avec le Père et l'Esprit, est le Créateur de tout le visible et l'invisible, Toi qui, le Sixième jour, appela du non être à l'être tous les animaux et finalement l'Homme lui-même, souviens-toi de ta créature N... et sauve-la avec toute ta création au Jour glorieux de la Résurrection finale.
Car Tu es le Seigneur et Maître de toute vie, ô Christ notre Dieu, et nous te rendons gloire avec ton Père et ton Esprit très saint, bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles: Amen!"
La Révolution de 1789
vue par le père Placide (Deseille) de bienheureuse mémoire, moine orthodoxe français :
« ...Au matin du 27 juin 1789 la France a changé ses racines... L'Assemblée Nationale a pris le pouvoir législatif. D'autre part -ce qui est capital- en se proclamant seule habilitée à donner une constitution à la France, elle se fait -en tant que peuple- la source ultime de toute loi, la source de la norme du bien et du mal pour le pays. En un mot, elle prend la place de Dieu.[...]
Entre le 20 et le 26 août, l'Assemblée Nationale élabore et adopte la Déclaration des droits de l'homme. [...]
En 1789, cette déclaration se situe dans le même contexte que le coup d'Etat du 27 juin et procède de la philosophie des Lumières et du Contrat Social de Jean-Jacques Rousseau.
La philosophie qui s'y exprime se ramène à deux points essentiels : l'homme a le droit de penser ce qu'il veut, en se confiant uniquement à sa raison, sans être soumis à aucune Autorité transcendante.
Les bornes limitant son activité ne viennent pas de Dieu, mais de la loi établie par la volonté générale de la nation.
Cela explique que le pape Pie VI, écho sur ce point de l'ensemble de la tradition chrétienne, réagit alors en dénonçant ces droits '' si contraires à la religion et à la société '' (Encyclique du 23 avril 1791).
La réaction du Patriarcat œcuménique et des porte-parole de la consciences des peuples orthodoxes ne fut pas différente.[...].
Dès ses premières heures, la Révolution française n'avait pas été le soulèvement d'un peuple contre le Roi et la noblesse, mais l'offensive d'une minorité de nobles et de bourgeois hostiles à la civilisation chrétienne et à toute Souveraineté transcendante, contre tout un peuple encore profondément imprégné de christianisme et attaché à son Roi.[...] la prétention de la Nation à s'affirmer comme le fondement suprême des normes qui inspire les lois est LUCIFÉRIEN et ne peut mener l'homme qu'à sa destruction... »
(La Révolution française et le destin spirituel de l'Europe * par l'Archimandrite Placide Deseille.)
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Où nous trouver ?
Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
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Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE (N-D de la Très Sainte Trinité):
NANTES:
*"relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89).
NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald
MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES.
Tel: 05.45.37.35.13 * Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
* Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*Relais paroissial St Gregorios de Parumala
* Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
Rte de Pau
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CAMEROUN, PAKISTAN ET BRÉSIL:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
