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28 septembre 2017 4 28 /09 /septembre /2017 13:40

Η Αγία Σκέπη της Υπεραγίας Θεοτόκου

La perte de la Foi

 

« Et vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte: Eli, Eli, lama sabachthani? C'est-à-dire: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné? » (Mt 27, 46)

Alors même qu’il est sur le point de mourir pour notre salut, alors qu’il a subi une souffrance physique et morale que nous ne pouvons imaginer, alors même qu’il est Fils de Dieu, il rejoint nos doutes, notre humanité, en posant cette question.

Il nous montre qu’il comprend, il sait ce que nous éprouvons, lorsque l’épreuve semble occulter les bienfaits de notre Père.

Et il nous montre aussi la voie : notre Foi peut souffrir, le doute est permis, mais c’est là que nous pouvons choisir l’abandon total dans les bras du Père.

C’est l’enjeu de notre liberté : Choisir de nouveau d'être fidèle à Dieu ou céder à la tentation du démon et nous exposer à perdre la foi.

Sans la Foi, nous sommes comme des aveugles sur le chemin de notre existence, car nous sommes privés de son sens même, le principe de toute chose : DIEU.


Le doute qui est permis par notre liberté et où se déchaîne le démon pour le suggérer peut-être et, en tout cas l'attiser, nous amène à remettre en question notre Foi.

Lorsque nous regardons notre entourage ou notre société, nous ne pouvons que le constater : notre monde a en grande partie perdu la Foi.

Les attaques violentes contre cette vertu sont innombrables, et prennent bien des formes. Nombreux furent les Patriarches et les évêques à dénoncer comme d'une seule voix la « dictature du relativisme », pire que tous les totalitarismes parce qu’elle ne prône aucune idéologie si ce n’est la remise en cause profonde de la Vérité sous toute ses formes.

Et ne plus reconnaître une Vérité unique, c’est ne plus reconnaître Dieu, tout simplement. 

« Pour ceux qui croient autrement, tu peux sacrifier toutes tes possessions et jusqu'à ta propre vie, mais en aucun cas, tu ne dois sacrifier la Vérité du Christ, car elle ne t'appartient pas en propre. » 
(Saint Nikolaj Velimirovic * Lettres Hierapostoliques, Lettre 127)

Ces idées qui insidieusement nous corrompent, la souffrance que nous voyons, ces épreuves que nous vivons et qui nous font parfois nous demander si Dieu existe vraiment, tout cela met en péril notre Foi.

Ce sont parfois même leur frères, ou des ministres indignes qui par le scandale, en les dégoûtant de leur conduite, les ont détournés de Dieu.

Nous-mêmes, peut-être sommes-nous passés par là et éprouvons ce sentiment de révolte, cette incompréhension et ce doute. Et pourtant Dieu est là, sa miséricorde demeure, ainsi que l’Espérance.


« Mon père, disait un jour au Padre Pio un homme au bord du désespoir, je ne crois pas en Dieu. Mon fils, lui répondit le prêtre, pourtant Lui croit en vous. »

Lorsque le Christ meurt en croix, il nous donne la plus belle preuve de Son amour et de sa foi en nous.

Si nous voulons que notre foi demeure, et qu’elle enflamme le monde, nous devons l’entretenir par nos actes car “Sans les œuvres, la Foi est morte” affirme Saint Jacques (2,26), et par un témoignage rayonnant. N’oublions pas que c’est nous que le Christ a chargé d’annoncer la Vérité!

 

Que Saint Michel, qui a triomphé de ce doute par son « Quis ut deus ? » (Qui est comme Dieu ?) nous aide à garder notre confiance en Dieu, à le choisir par des actes et à l’annoncer.

Άρχάγγελος Μιχαήλ...

A Perda de Fé


"E sobre a hora nona Jesus clamou com grande voz: Eli, Eli, lama sabachthani? Isto é, meu Deus, meu Deus, por que me abandonou? (Mt 27:46)

Mesmo quando ele está prestes a morrer por nossa salvação, quando sofreu sofrimento físico e moral que não podemos imaginar, mesmo quando ele é o Filho de Deus, ele junta nossas duvidas, nossa humanidade, fazendo essa pergunta.

Ele nos mostra que ele entende, ele sabe o que sentimos, quando a provação parece obscurecer os benefícios de nosso Pai.

E ele também nos mostra o caminho: nossa Fé pode sofrer, a duvida é permitida, mas é aí que podemos escolher o abandono total nos braços do Pai.

É a estaca da nossa liberdade: escolha novamente para ser fiel a Deus ou ceder à tentação do diabo e expor-nos a perder a fé.

Sem Fé, somos como pessoas cegas no caminho da nossa existência, pois estamos privados de seu próprio significado, o princípio de todas as coisas: DEUS.


A dúvida que é permitida pela nossa liberdade e onde o demônio desencadeia sugerir, talvez e, de qualquer forma, agitar isso, nos leva a questionar a nossa Fé.

Quando olhamos para o nosso entorno ou a nossa sociedade, só podemos ver que o nosso mundo perdeu a fé em grande parte.

Os ataques violentos a esta virtude são inumeráveis ​​e assumem várias formas. Muitos patriarcas e bispos denunciaram como uma voz a "ditadura do relativismo", pior do que todo o totalitarismo, porque não defende qualquer ideologia, exceto o questionamento profundo da Verdade em todas as circunstâncias suas formas.

E não mais reconhecendo uma única Verdade, não é mais simplesmente reconhecer Deus.

"Para aqueles que acreditam o contrário, você pode sacrificar todos os seus bens e sua própria vida, mas em nenhum caso você deve sacrificar a Verdade de Cristo, pois não é sua. "
(Saint Nikolaj Velimirovic * Letras hierapostólicas, carta 127)


Essas idéias que nos corrompem insidiosamente, o sofrimento que vemos, as provações que estamos experimentando e que às vezes nos fazem pensar se Deus realmente existe, tudo isso compromete nossa Fé.

Às vezes, mesmo os seus irmãos, ou ministros indignos, pelo escândalo, desprezando-os com a sua conduta, os desviaram de Deus.

Nós mesmos, talvez, passamos por isso e sentimos esse sentimento de revolta, essa incompreensão e dúvida. E, no entanto, Deus está lá, a sua benignidade permanece, assim como a esperança.


"Pai", Padre Pio disse uma vez a um homem à beira do desespero: "Eu não acredito em Deus. Meu filho ", respondeu o padre," mas ele acredita em você. "

Quando Cristo morre na cruz, Ele nos dá a mais bela prova de Seu amor e fé em nós.

Se queremos que nossa fé permaneça e inflamar o mundo, devemos mantê-lo por meio de nossos atos porque "Sem as obras, fé está morta", diz São Tiago (2,26) e por um testemunho radiante. Não esqueçamos que somos nós que Cristo designou para proclamar a Verdade!

O que São Miguel, que triunfou sobre esta dúvida por seu "Quis ut deus? (Quem é como Deus?) Nos ajuda a manter nossa confiança em Deus, a escolhê-lo por ações e a proclamá-lo.

Angel ~~~ I haven't seen an icon before of an angel holding the Mandylion.

The Loss of Faith


"And about the ninth hour Jesus cried with a loud voice: Eli, Eli, lama sabachthani? That is, My God, my God, why hast thou forsaken me? (Mt 27:46)

Even as he is about to die for our salvation, when he has suffered physical and moral suffering that we can not imagine, even as he is the Son of God, he joins our doubts, our humanity, by asking this question.

He shows us that he understands, he knows what we feel, when the ordeal seems to obscure the benefits of our Father.

And he also shows us the way: our Faith can suffer, doubt is allowed, but it is there that we can choose the total abandonment in the arms of the Father.

It is the stake of our freedom: Choose again to be faithful to God or to yield to the temptation of the devil and expose us to losing faith.

Without Faith, we are like blind people on the path of our existence, for we are deprived of its very meaning, the principle of all things: GOD.


The doubt that is permitted by our freedom and where the demon unleashes to suggest it perhaps and, at any rate, stir it up, leads us to question our Faith.

When we look at our surroundings or our society, we can only see that our world has largely lost faith.

The violent attacks on this virtue are innumerable, and take many forms. Many Patriarchs and bishops denounced as one voice the "dictatorship of relativism", worse than all totalitarianism because it does not advocate any ideology except the profound questioning of the Truth under all circumstances its forms.

And no longer recognizing a single Truth, it is no longer simply to recognize God.

"For those who believe otherwise, you can sacrifice all your possessions and your own life, but in no case must you sacrifice the Truth of Christ, for it is not your own. "
(Saint Nikolaj Velimirovic * Hierapostolic Letters, Letter 127)


These ideas that insidiously corrupt us, the suffering we see, the trials we are experiencing and which sometimes make us wonder if God really exists, all this jeopardizes our Faith.

Sometimes even their brothers, or unworthy ministers, by scandal, disgusting them with their conduct, have diverted them from God.

We ourselves, perhaps, have gone through it and feel this feeling of revolt, this incomprehension and doubt. And yet God is there, his mercy remains, as well as Hope.


"Father," Padre Pio once said to a man on the brink of despair, "I do not believe in God. My son, "replied the priest," yet He believes in you. "

When Christ dies on the cross, He gives us the most beautiful proof of His love and faith in us.

If we want our faith to remain and to inflame the world, we must maintain it by our acts because "Without the works, Faith is dead" says Saint James (2,26), and by a radiant testimony. Let us not forget that it is we who Christ has appointed to proclaim the Truth!

What Saint Michael, who has triumphed over this doubt by his "Quis ut deus? (Who is like God?) Helps us to keep our trust in God, to choose him by deeds and to proclaim him.

 

Иконы Кипра (77 икон)

Des clés concrètes
- Méditer sur les paroles du Christ en Croix 
- Dès qu’un doute survient dire : “Seigneur j’ai confiance en Vous”
- Entretenir notre relation à Dieu par la prière la confession régulière et la communion fréquente.
- Demander à l’Esprit Saint la grâce de l’Espérance, et l’annonce joyeuse de l’Evangile

 

 

Intentions pour chacun d’entre nous
Saint Archange Michel, nous te confions ceux de nos frères qui, frappés par le doute ou les épreuves, ont perdu la Foi. Ce sont souvent des circonstances où nous nous sentons impuissants humainement, et c’est pour celles-ci que Saint Paul nous dit « Pleurez avec ceux qui pleurent » (Ro 12). Ne les abandonnons pas, soyons présents et prions pour qu’ils retrouvent le chemin vers Dieu et la foi en sa Miséricorde.

"Si tu veux ramener ton frère à la vérité, sois triste pour lui, pleure, aime-le, dis-lui une parole ou deux. Mais ne t'enflamme pas de colère contre lui.

Qu'il ne voit en toi aucun signe de haine. Car l'amour ne saurait porter la colère, irriter ou blâmer quelqu'un avec passion.

La preuve de l'amour et de la connaissance est l'humilité, qui naît de la conscience bonne dans le Christ notre Seigneur. "
(Saint Isaac le Syrien, Discours ascétiques (5° discours) )


Une Intention de prière pour la France,le Cameroun, le Brésil,le Pakistan, la Paix des Nations:
Le pays de France vit aujourd’hui une véritable crise de la Foi, victime de l’athéisme et d'idéologies mortifères présents dans les médias, la politique, l’éducation ou la culture. Saint Michel Archange, toi qui es protecteur de ce pays, donne au français la force de témoigner et de nous engager pour y rétablir la Foi, sous le regard bienveillant de Notre Seigneur. Soutien la vigueur de nos frères d'Afrique , du Brésil et du Pakistan.

Chaves de concreto
- Meditando sobre as palavras de Cristo na Cruz
- Assim que uma dúvida venha a dizer: "Senhor, eu confio em você"
- Manter nosso relacionamento com Deus através da oração confissão regular e comunhão freqüente.
- Pedir ao Espírito Santo a graça da Esperança e a alegre proclamação do Evangelho

Intenções para todos nós
São Arcanjo Miguel, confiamos a vocês os dos nossos irmãos que, atingidos por dúvidas ou provações, perderam a fé. Estas são muitas vezes circunstâncias em que nos sentimos humanamente impotentes, e é por isso que São Paulo nos diz "Chore com os que choram" (Ro 12). Não vamos abandoná-los, vamos estar presentes e orar para que eles possam encontrar o caminho para Deus e fé em Sua Misericórdia.

"Se você quer trazer seu irmão de volta à verdade, esteja triste por ele, chore, ame-o, conte-o uma ou duas palavras, mas não fique com raiva dele.
Deixe ele não ver nenhum sinal de ódio em você. Porque o amor não pode suportar raiva, irritar ou culpar alguém com paixão.
A prova do amor e do conhecimento é a humildade, que nasce da boa consciência em Cristo nosso Senhor. "

(Santo Isaac, o sírio, discursos ascéticos (5º discurso))

Uma Intenção de Oração pela França, Camarões, Brasil, Paquistão, Paz das Nações:
O país da França está vivendo uma crise real da fé, vítima do ateísmo e ideologias mortificantes presentes na mídia, política, educação ou cultura. São Miguel Arcanjo, você que é o protetor deste país, dê aos franceses a força para testemunhar e comprometer-se a restaurar a Fé sob o olhar benevolente de Nosso Senhor. Apoie o vigor de nossos irmãos da África, Brasil e Paquistão.

Concrete keys
- Meditating on the words of Christ on the Cross
- As soon as a doubt comes to say: "Lord I trust in You"
- Maintain our relationship to God through prayer regular confession and frequent communion.
- To ask the Holy Spirit for the grace of Hope, and the joyful proclamation of the Gospel

Intentions for all of us
Saint Archangel Michael, we entrust to you those of our brothers who, struck by doubt or trials, have lost faith. These are often circumstances in which we feel humanly impotent, and it is for these that Saint Paul tells us "Weep with those who weep" (Ro 12). Let us not abandon them, let us be present and pray that they may find the way to God and faith in His Mercy.

"If you want to bring your brother back to the truth, be sad for him, cry, love him, tell him a word or two, but do not be angry with him.
Let him see no signs of hatred in you. For love can not bear anger, irritate or blame someone with passion.
The proof of love and knowledge is humility, which is born of good conscience in Christ our Lord.
"
(Saint Isaac the Syrian, Speeches ascetic (5th speech))

An Intention of Prayer for France, Cameroon, Brazil, Pakistan, Peace of Nations:
The country of France is today experiencing a real crisis of the Faith, victim of atheism and mortifying ideologies present in the media, politics, education or culture. Saint Michael the Archangel, you who are the protector of this country, give to the French the strength to testify and to commit ourselves to restore Faith under the benevolent gaze of Our Lord. Support the vigor of our brothers from Africa, Brazil and Pakistan.

Иконописно-реставрационная мастер..

Réciter un "Notre-Père", un "Je vous salue Marie" et un "Gloire au Père" après chaque intention de prière.

Saint Michel Archange, défendez-nous dans le combat, soyez notre secours contre la malice et les embûches du démon. Que Dieu  lui son commande, nous vous en supplions.

Et vous, Prince de la Milice Céleste, repoussez en enfer par la force divine Satan et les autres esprits mauvais qui rôdent de par le monde en vue de perdre les âmes. Amîn.

 

(Texte adapté d'une Proposition de prière par "Hosanna")

 

Recitar um "Pai Nosso", uma "Ave Maria" e uma "Glória ao Pai" após cada intenção de oração.

 

São Miguel Arcanjo, defende-nos na batalha, seja nossa ajuda contra a malícia e as armadilhas do diabo. Que Deus a ordene, nós o suplicamos.
E você, Príncipe da Milícia Celestial, repelir no inferno pelo poder divino Satanás e os outros espíritos malignos que procuram ao redor do mundo para perder almas. Amin.

 

(Texto adaptado de uma proposta de oração por "Hosanna")

 

Recite a "Our Father", a "Hail Mary" and a "Glory to the Father" after each intention of prayer.

 

Saint Michael the Archangel, defend us in battle, be our help against the malice and the snares of the devil. May God command her, we beseech you.
And you, Prince of the Celestial Militia, repel into hell by the divine power Satan and the other evil spirits who prowl around the world in order to lose souls. Amin.

 

(Text adapted from a Prayer Proposal by "Hosanna")

 

 

IMPORTANT:

-PARIS :
*Le Mercredi 27  et le Samedi 30 SEPTEMBRE

RAMASSAGE DES FIDÈLES de Paris et sa région pour le WE du Pèlerinage à Saint Michel  et à N-D de Miséricorde, en Normandie, au Monastère à 15h au point de rendez-nous habituel.

 
NORMANDIE:

 

 

-AU MONASTÈRE DE CHANDAI : PÈLERINAGE A SAINT MICHEL ARCHANGE- O MONASTERIO DE CHANDAI: PEREGRINAMENTO NA ARQUIVO DE SAINT MICHEL-THE CHANDAI MONASTERY: PILGRIMAGE IN SAINT MICHEL ARCHANGE

 

Reze a Quaresma de São Miguel  

 

LES 29, 30  SEPTEMBRE ET LE 1er OCTOBRE,

WEEKEND  DE PRIÈRES DE DÉLIVRANCE, DE LIBÉRATION ET DE GUÉRISON EN L'HONNEUR DE SAINT MICHEL ET DES SAINTS ARCHANGES.

ON SEPTEMBER 29, SEPTEMBER 30 AND OCTOBER 1,

WEEKEND OF PRAYERS OF DELIVERY, LIBERATION AND HEALING IN THE HONOR OF SAINT MICHEL AND THE SAINTS ARCHANGES.

EM 29 DE SETEMBRO, 30 DE SETEMBRO E 1 DE OUTUBRO,

FIM DE SEMANA DE ORAÇÕES DE ENTREGA, LIBERTAÇÃO E CURA NA HONRA DE SAINT MICHEL E AS ARQUIVAS DOS SANTOS.

 

*LE Vendredi 29, GRAND PÈLERINAGE A SAINT MICHEL

 

*LE Samedi 30, Journée Particulièrement consacrée à la guérison intérieure (Confessions, prières de délivrances et de guérison) 

* LE Friday 29th, GRAND PILGRIMAGE IN SAINT MICHEL

* Saturday, 30th Day Particularly devoted to inner healing

(Confessions, Prayers of Deliverance and Healing)

* LE 29 de fevereiro, GRANDE PEREGRINO EM SAINT MICHEL

* Sábado, 30º Dia Particularmente dedicado à cura interior

(Confissões, Orações de Libertação e Cura)

 

'You have the power to incline either upwards or downwards: choose what is superior and you will bring what is inferior into subjection.' (St. Thalassios the Libyan)

*LE Dimanche 1er OCTOBRE, PÈLERINAGE MENSUEL A NOTRE-DAME DE MISÉRICORDE ET AUX SAINTS DU KERALA

Sunday, 1st OCTOBER, MONTHLY PILGRIMAGE TO OUR LADY OF MERCURE AND TO THE SAINTS OF KERALA

Domingo 1 de outubro, transgênero mensal para a nossa senhora de mercê e para os santos

de Kerala

St Michel #vitraux

St Michel, aidez-nous à combattre le mal en nous et dans le monde.

St Michel, permettez-nous de vaincre nos faiblesses et les dérives humaines actuelles.

St Michel, guidez-nous chaque jour vers une vie plus sainte qui corresponde à la volonté de Dieu.

 

Je prends un instant pour méditer toutes ces choses
dans mon cœur (cf Luc 2,19)
I take a moment to meditate all these things
in my heart (cf. Luke 2:19)
Tomo um momento para meditar todas essas coisas
no meu coração (cf. Lucas 2:19)

Icon of the Mother of God “the Unburnt Bush” https://oca.org/saints/lives/2010/09/04/102500-icon-of-the-mother-of-god-the-unburnt-bush

PRIERE DE  SAINT ISAAC LE SYRIEN 

(7ème siècle)
Discours ascétiques, 1ère série, n° 2 (trad. DDB 1981, p.68)

La brebis égarée

Seigneur Jésus Christ notre Dieu, je n'ai pas un coeur qui se met en peine pour partir à ta recherche, ni de repentir, ni de tendresse, rien de ce qui ramène les enfants à leur héritage.

Maître, je n'ai pas de larmes pour te prier. Mon esprit est enténébré par les choses de cette vie et n'a pas la force de tendre vers toi dans sa douleur.

Mon coeur est froid sous les épreuves, et les larmes de l'amour pour toi ne peuvent pas le réchauffer.

Mais toi, Seigneur Jésus Christ mon Dieu, trésor des biens, donne-moi le repentir total et un coeur en peine, pour que de toute mon âme je sorte à ta recherche, car sans toi je serai privé de tout bien ; ô Dieu bon, donne-moi ta grâce.

Que le Père qui, hors du temps, dans l'éternité, t'a engendré dans son sein renouvelle en moi les formes de ton image. 

Je t'ai abandonné ; ne m'abandonne pas. Je suis sorti de toi ; sors à ma recherche.

Conduis-moi dans ton pâturage ; compte-moi avec les brebis de ton troupeau élu.

Avec elles nourris-moi de l'herbe verte de tes mystères divins dont le coeur pur est la demeure, ce coeur qui porte en lui la splendeur de tes révélations, la consolation et la douceur de ceux qui se sont donné de la peine pour toi dans les tourments et les outrages.

Puissions-nous être dignes d'une telle splendeur, par ta grâce et ton amour de l'homme, toi notre Sauveur Jésus Christ, dans les siècles des siècles. Amîn.

The “Unfading Bloom” Icon of the Most Holy Theotokos                             (Romanian icon)

PRAYER OF SAINT ISAAC THE SYRIEN

(7th century)
Ascetic Discourses, 1st series, No. 2 (DDB 1981, p.68)

The Lost Sheep

Lord Jesus Christ, our God, I have not a heart that begins to search for you, neither repentance nor tenderness, nothing that brings children back to their inheritance.

Master, I have no tears to pray to you. My mind is permeated by the things of this life and has not the strength to tend towards you in its grief.

My heart is cold under hardships, and the tears of love for you can not warm it.

But you, Lord Jesus Christ my God, treasure of goods, give me total repentance and a heart in pain, that I may go out with all my soul, for without you I shall be deprived of all good; O God, give me your grace.

May the Father who, out of time, in eternity, engendered you in his bosom, renews in me the forms of your image.

I have forsaken thee; do not abandon me. I came out of you; go to my search.

Lead me into your pasture; count me with the sheep of your chosen flock.

With them, nourish me with the green grass of thy divine mysteries, whose pure heart is the abode, that heart which bears in it the splendor of thy revelations, the consolation and sweetness of those who have grieved for thee in torments and outrages.

May we be worthy of such splendor, by your grace and love of man, our Savior Jesus Christ, for ever and ever. Amin.

Tronende Moeder Gods

ORAÇÃO DE SAINT ISAAC THE SYRIEN

(7º século)
Discursos ascéticos, 1ª série, nº 2 (DDB 1981, p.68)

O Ovelha Perdida

Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, não tenho um coração que comece a procurar por você, nem o arrependimento nem a ternura, nada que remeça os filhos à sua herança.

Mestre, não tenho lágrimas para orar por você. Minha mente está permeada pelas coisas desta vida e não tem a força para tender para você em seu sofrimento.

Meu coração está frio sob dificuldades, e as lágrimas de amor por você não podem aquecê-lo.

Mas você, Senhor Jesus Cristo, meu Deus, tesouro dos bens, dê-me um arrependimento total e um coração com dor, para que eu saia com toda a minha alma, pois sem você será privado de todos os bens; Ó Deus, dê-me a sua graça.

Que o Pai que, fora do tempo, na eternidade, engendrou você em seu seio, renome em mim as formas de sua imagem.

Eu abandonei-te; não me abandone. Eu saí de você; vá para a minha pesquisa.

Conduza-me para o seu pasto; conte com as ovelhas do seu rebanho escolhido.

Com eles, alimente-me com a grama verde dos teus mistérios divinos, cujo coração puro é a morada, aquele coração que contém nele o esplendor das tuas revelações, o consolo e a doçura daqueles que se entristeceram por ti em tormentos e ultrajes.

Que possamos ser dignos de tal esplendor, pela sua graça e amor pelo homem, nosso Salvador Jesus Cristo, pelos séculos dos séculos. Amin.

Livre de la Sagesse 10,10-14.

La Sagesse de Dieu a conduit le juste sur des chemins sans obstacles ; elle lui a montré le Royaume de Dieu et lui a donné la science des saints. Elle l'a fait réussir dans ses peines, et a couronné de succès ses efforts.  
Elle l'assista contre d'avares oppresseurs, et lui fit acquérir des richesses.
Elle le garda contre ses ennemis, et le protégea contre ceux qui lui dressaient des embûches ; elle lui donna la victoire dans un rude combat, pour lui apprendre que la piété est plus puissante que tout.
Elle n'abandonna pas le juste vendu, mais le préserva du péché ;
elle descendit avec lui dans la fosse, et ne le quitta pas dans les chaînes, jusqu'à ce qu'elle lui eût procuré le sceptre royal, et la puissance sur ses oppresseurs ; elle convainquit de mensonge ceux qui l'avaient accusé, et lui donna une gloire éternelle.

 

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 10,34-42.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée.  
Car je suis venu séparer le fils de son père, la fille de sa mère, et la bru de sa belle-mère ;
et on aura pour ennemis les gens de sa propre maison.
Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi.
Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas, n'est pas digne de moi.
Celui qui cherche à conserver sa vie, la perdra ; et celui qui perd sa vie à cause de moi, la retrouvera.
Celui qui vous reçoit me reçoit, et celui qui me reçoit, reçoit celui qui m'a envoyé.
Celui qui reçoit un prophète en qualité de prophète, recevra une récompense de prophète ; et celui qui reçoit un juste en qualité de juste, recevra une récompense de juste.
Et quiconque donnera à boire seulement un verre d'eau fraîche à l'un de ces petits parce qu'il est disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra point sa récompense. "

APPRENDRE À AIMER

Quel est l’impact de la Prière de Jésus sur la vie de ceux qui la prient ? Pas à pas, nous allons vers la restauration de notre être intérieur, donc notre guérison. Si le Nom que nous invoquons est vivant, alors il nous vivifie, nous naissons à la Vie, car le Christ s’est incarné et il est ressuscité pour que nous renaissions à la Vie même de Dieu. Cette renaissance qui nous transforme, c’est pour aujourd’hui même, à l’instant même, quand notre coeur invoque le saint Nom. Ainsi le Christ vivant en nous est aussi actif en nous. Il vivifie nos pensées, nos actes, nos décisions. En sa présence, nous devenons des êtres libres, porteurs de paix car il nous laisse sa Paix (Jn 14,27)Le Nom allume aussi en nous le feu de l’amour, ce feu qui réchauffe le coeur des disciples sur la route d’Emmaüs (Lc 24,32).

Je suis venu jeter le feu sur la terre
et combien je voudrais qu’il fût déjà allumé ! 
(Lc 12,19)

Quand notre coeur devient brûlant d’amour pour Dieu sous l’effet de la Prière, alors il se tourne avec le Christ vers le prochain, le plus proche et le plus lointain.

" Le disciple du Christ doit vivre uniquement par le Christ. Quand il aimera à ce point-là le Christ, il aimera forcément aussi, toutes les créatures de Dieu " (Archimandrite Spiridon).

QU’EST-CE QU’AIMER ?

Offrir des sentiments ? des cadeaux ? faire des bonnes oeuvres ? accomplir des actes héroïques ? Nous avons souvent reçu par transmission une image de l’amour, un idéal d’amour qui passe par le faire et l’effort, et nous pouvons nous évertuer, nous user sur des oeuvres de l’amour et découvrir un jour que nous n’aimons pas, que nous donnons pour être aimés. Sans la prière qui nous unit à Dieu, nous ne pouvons connaître l’amour ni le mettre en pratique : aimer c’est d’abord se laisser aimer par Dieu. L’amour divin que j’implore : " aie pitié de moi pécheur " (de moi qui ne sais pas aimer) se répand dans mon coeur, alors seulement, je peux le partager avec mon prochain, cet amour qui est miséricorde et pardon et qui culmine dans le pardon des ennemis.

" Laisse-toi persécuter mais toi ne persécutes pas. Laisse-toi offenser mais toi n’offense pas. Réjouis-toi avec ceux qui se réjouissent, pleure avec ceux qui pleurent, c’est le signe de la pureté. Avec ceux qui souffrent, sois en peine, verse des larmes avec les pécheurs. Sois dans la joie avec ceux qui se repentent Sois l’ami de tous mais dans ton coeur reste seul " (saint Isaac le Syrien).

Seul pour Jésus seul, afin que la Prière puisse éveiller mon coeur à la tendresse de Dieu.

APRENDER AMAR

Qual é o impacto da Oração de Jesus sobre a vida daqueles que rezam? Passo a passo, estamos caminhando para a restauração do nosso ser interior, portanto, nossa cura. Se o Nome que invocamos está vivo, então nos dá vida, nascemos para a Vida, pois Cristo se tornou encarnado e ressuscitou para que possamos nascer de novo na própria Vida de Deus. Esse renascimento que nos transforma é hoje, mesmo agora, quando nosso coração invoca o Santo Nome. Assim, o Cristo que vive em nós também está ativo em nós. Ele vivifica nossos pensamentos, nossas ações, nossas decisões. Na Sua presença nos tornamos seres livres, portadores de paz, pois Ele nos deixa a Sua paz (Jn 14, 27). O Nome também acende em nós o fogo do amor, o fogo que aquece os corações dos discípulos no caminho de Emaús (Lc 24:32).

Eu vim para disparar no chão
e quanto eu gostaria que ele já estivesse aceso! (Lc 12,19)

Quando nosso coração se incendia com amor por Deus sob o efeito da Oração, então gira com Cristo para o mais próximo, o mais próximo e o mais distante.

"O discípulo de Cristo deve viver somente por Cristo, e quando ele ama a Cristo naquele ponto ele também amará necessariamente todas as criaturas de Deus" (Archimandrite Spiridon).

O QUE AMAR?

Oferecer sentimentos? presentes? fazer bons trabalhos? para realizar atos heróicos? Muitas vezes, recebemos por transmissão uma imagem de amor, um ideal de amor que passa por fazer e esforço, e podemos nos esforçar, usar-nos em obras de amor e descobrir um dia que nós Nós não amamos, que nós damos para ser amados. Sem a oração que nos une a Deus, não podemos conhecer o amor ou colocá-lo em prática: amar é primeiro deixar-se ser amado por Deus. O amor divino que eu imploro: "Tenha piedade de mim, um pecador" (de mim, quem não sabe amar) se espalha no meu coração, só então posso compartilhá-lo com o meu próximo, esse amor que é misericórdia e perdão e o que culmina com o perdão dos inimigos.

Regozije-se com aqueles que se regozijam, choram com aqueles que lúmen, é sinal de pureza, com aqueles que sofrem Sente com lágrimas com os pecadores, alegra-se com aqueles que se arrependem. Seja amigo de todos, mas em seu coração, permanece sozinho "(São Isaque, sírio).

Somente para Jesus sozinho, para que a Oração possa despertar meu coração para a ternura de Deus.

LEARN TO LOVE

What is the impact of the Prayer of Jesus on the lives of those who pray? Step by step, we are moving towards the restoration of our inner being, therefore our healing. If the Name we invoke is alive, then it gives life to us, we are born to Life, for Christ became incarnate and resurrected so that we might be born again into the very life of God. This renaissance that transforms us is for today, even now, when our heart invokes the Holy Name. Thus the Christ living in us is also active in us. It vivifies our thoughts, our actions, our decisions. In His presence we become free beings, bearers of peace, for He leaves us His peace (Jn 14:27). The Name also ignites within us the fire of love, the fire which heats the hearts of the disciples on the road to Emmaus (Lk 24:32).

I came to fire on the ground
and how much I wish he were already kindled! (Lk 12,19)

When our heart becomes burning with love for God under the effect of Prayer, then it turns with Christ towards the nearest, the nearest, and the most distant.

"Christ's disciple must live by Christ alone, and when he loves Christ at that point he will necessarily also love all the creatures of God" (Archimandrite Spiridon).

WHAT TO LOVE?

Offer feelings? gifts ? do good works? to perform heroic acts? We have often received by transmission an image of love, an ideal of love that passes through doing and effort, and we can strive, use ourselves on works of love and discover one day that we we do not love, that we give to be loved. Without the prayer that unites us to God, we can not know love or put it into practice: to love is first to let oneself be loved by God. The divine love that I implore: "have mercy on me a sinner" (of me who do not know how to love) spreads in my heart, only then can I share it with my neighbor, that love which is mercy and forgiveness and which culminates in the forgiveness of the enemies.

Rejoice with those who rejoice, weep with those who mourn, it is the sign of purity, with those who suffer , be in sorrow, shed tears with sinners, be joyful with those who repent. Be the friend of all but in your heart remains alone "(St. Isaac the Syrian).

Only for Jesus alone, so that the Prayer can awaken my heart to the tenderness of God.

LES EMBÛCHES SUR LE CHEMIN

Si la Prière de Jésus est simple dans sa formulation, si ses effets nous font pénétrer dans la voie de notre transformation et de notre divinisation, rappelons qu’elle peut être très dangereuse pour ceux qui s’en serviraient à des fins de pouvoir. Les Pères hésychastes sont unanimes pour affirmer avec saint Jean Chrysostome que " la mention du Nom de Jésus excite l’ennemi au combat. " Notre coeur n’est pas seulement la maison de Dieu, les esprits malins s’y tapissent et s’y cachent. Le Nom de Jésus met nos passions et nos vices en lumière afin de les expulser, mais le Nom n’est pas un pouvoir magique, il nous faudra participer au combat, armé revêtus du saint Nom. Nous pouvons ainsi traverser des moments pénibles, car le Malin a horreur de nous entendre invoquer le Seigneur Jésus. Il cherchera à nous troubler au maximum en nous plongeant dans l’angoisse et la peur, en nous secouant de colère voire de haine. Il peut aussi nous attaquer dans notre corps en nous conduisant à nous bloquer dans notre colonne vertébrale, ou à nous congestionner dans notre foie ou notre pancréas... Il tentera de nous décourager ou de nous inquiéter. Il est malin et connaît nos failles parfois mieux que nous ne les connaissons ou acceptons ; si nous ne sommes pas avertis, nous cesserons de dire la Prière, alors ce sera pire qu’avant car il sera le maître de notre coeur.

Voici pourquoi on ne s’aventure pas seul sur le chemin, il est bien illusoire aussi de penser que seul un livre puisse nous servir de guide. Dans la Prière de Jésus s’exprime la confession de notre foi, elle nous rend participants de la communauté ecclésiale et monastique d’où elle est issue. Au travers des siècles, la Prière demeure une transmission aux baptisés qui se nourrissent de la vie sacramentelle. car les sacrements nous font participer à la nature divino-humaine du Seigneur Jésus que nous invoquons dans la Prière. Quant aux techniques psychosomatiques, il est impensable de les pratiquer sans se vérifier auprès de ceux qui en ont longuement fait l’expérience.

Aujourd’hui, bien des gens découvrent la Prière sans appartenance à l’Église. Ils sont souvent séduits par les Récits d’un pèlerin russe ou d’autres livres sur la Prière de Jésus ; chez d’autres, la Prière s’impose spontanément, nous en rencontrons de plus en plus souvent. Si leur démarche est sincère, si leur soif est la rencontre avec le Christ, alors l’Esprit-Saint les guidera et les éclairera. Prions les uns pour les autres, totalement confiants en la Divine Providence.

Il est bien certain que nous n’avons pas tout dit dans cet article au sujet de la "méthode " et des étapes de la Prière. Nous sommes volontairement restés discret, en soulevant pudiquement un voile sur une expérience qui est à l’image du Buisson Ardent. Nous avons cependant rappelé avec force, que c’est l’homme total, jusque dans ses rythmes corporels, qui est appelé par Dieu à s’unir à lui dans une synergie amoureuse où l’effort humain rencontre la grâce divine, l’amour gratuit de Dieu, et cette rencontre culmine un jour dans le silence, silence de la Présence. Sur le chemin où nous conduit la Prière, mettons nos pas dans ceux de Marie, la première de cordée. La Très Sainte Mère de Dieu a porté le Nom dans son coeur, ses entrailles et elle a entièrement réalisé la Prière. Marie est de notre race. Elle connaît toutes embûches du chemin, Elle les a toutes assumées. Si nous la prions, elle nous accompagnera, nous protégera et le Nom que nous invoquons dans l’Esprit-Saint viendra habiter en nous, comme il est venu dans les entrailles de Marie.

Terminons cette méditation en nous inclinant devant Marie avec l’archange Gabriel :

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

OS PITCHES NO CAMINHO

Se a Oração de Jesus é simples na sua formulação, se os seus efeitos nos penetrem no caminho da nossa transformação e da nossa divinização, lembremos que pode ser muito perigoso para aqueles que a usariam para fins de poder. Os pais de Hesychast são unânimes em afirmar com São João Crisóstomo que "a menção do Nome de Jesus excita o inimigo na batalha". Nosso coração não é apenas a casa de Deus; escondendo. O Nome de Jesus coloca nossas paixões e vícios em luz para expulsá-los, mas o Nome não é um poder mágico, teremos que participar do combate armado com o Santo Nome. Podemos passar por momentos dolorosos, pois o Maligno odeia nos ouvir invocar o Senhor Jesus. Ele tentará incomodar-nos ao máximo, mergulhando-nos em angústia e medo, nos sacudindo de raiva e até mesmo de ódio. Ele também pode nos atacar em nossos corpos, bloqueando-nos na coluna vertebral ou congestionamento no nosso fígado ou pâncreas ... Ele tentará nos desencorajar ou nos preocupar. Ele é inteligente e conhece nossas falhas às vezes melhor do que as conhecemos ou aceitamos; Se não nos avisarmos, deixaremos de dizer a Oração, então será pior do que antes porque será o mestre do nosso coração.

É por isso que não nos aventuramos sozinhos na estrada, também é ilusório pensar que apenas um livro pode nos guiar. Na Oração de Jesus é expressada a confissão de nossa fé, nos faz participantes da comunidade eclesial e monástica da qual ela veio. Ao longo dos séculos, a Oração continua sendo uma transmissão aos batizados que se alimentam da vida sacramental. pois os sacramentos nos envolvem na natureza divina-humana do Senhor Jesus, a quem invocamos na oração. Quanto às técnicas psicossomáticas, é impensável praticá-las sem se verificar com aqueles que há muito experimentaram.

Hoje, muitas pessoas descobrem a Oração sem pertencer à Igreja. Muitas vezes, são seduzidas pelas Histórias de um Peregrino russo ou outros livros sobre a Oração de Jesus; Em outros, a Oração se impõe espontaneamente, nos encontramos cada vez mais vezes. Se a sua abordagem é sincera, se a sua sede é o encontro com Cristo, o Espírito Santo os guiará e os iluminará. Vamos orar um pelo outro, totalmente confiante na Divina Providência.

É certo que não dissemos tudo neste artigo sobre o "método" e os estágios da Oração. Nós deliberadamente ficamos discretos, elevando modestamente um véu sobre uma experiência que é como o Burning Bush. No entanto, temos forçosamente lembrados de que é o homem inteiro, mesmo em seus ritmos do corpo, que é chamado por Deus para se juntar a ele em uma sinergia amorosa onde o esforço encontro humano graça divina, o amor livre de Deus, e este encontro culmina um dia em silêncio, silêncio da Presença. No caminho onde a Oração nos conduz, vamos colocar nossos passos naqueles de Maria, a primeira da corda. A Santíssima Mãe de Deus deu o nome em seu coração, seu ventre e ela percebeu plenamente a Oração. Maria é nossa raça. Ela conhece todas as armadilhas do caminho, Ela assumiu todos eles. Se rezarmos, isso nos acompanhará, nos protegerá e o Nome que invocamos no Espírito Santo virá a habitar em nós, quando entrou no ventre de Maria.

Concluamos esta meditação curvando-se diante de Maria com o arcanjo Gabriel:

Shlom lekh bthoolto Mariam / Salve, ó Virgem Maria / maliath taibootho / cheio de graça / Moran a'amekh - o Senhor é contigo / mbarakhto em bneshey / Bendita és tu entre as mulheres / wambarakhoo Feero dabkharsekh Yeshue / e bendito é o fruto do vosso ventre, Jesus / o qadeeshto Mariam / Santa Maria / yoldath Aloho / Mãe de Deus / saloy hlofain hatoyeh / rogai por nós pecadores / nosho wabsho'ath mawtan./ agora e na hora de nossa death./ Amin Hail Maria cheia de graça; O Senhor está com você. Você é abençoado entre todas as mulheres e abençoado é Jesus, o fruto do seu ventre. Santa Maria, mãe de Deus, reze por nós, pobres pecadores, agora e na hora da nossa morte. Amin.

THE PITCHES ON THE PATH

If the Prayer of Jesus is simple in its formulation, if its effects make us penetrate the path of our transformation and our divinization, let us remember that it can be very dangerous for those who would use it for the purposes of power. The Hesychast Fathers are unanimous in affirming with St. John Chrysostom that "the mention of the Name of Jesus excites the enemy in battle." Our heart is not only the house of God; hiding. The Name of Jesus puts our passions and vices in light in order to expel them, but the Name is not a magic power, we will have to participate in the battle, armed with the Holy Name. We can thus pass through painful moments, for the Evil One hates to hear us invoke the Lord Jesus. He will try to disturb us to the full by plunging us into anguish and fear, shaking us with anger and even hatred. He can also attack us in our bodies by blocking us in our spine or congestion in our liver or pancreas ... He will try to discourage us or worry us. He is clever and knows our faults sometimes better than we know them or accept; if we are not warned, we will cease to say the Prayer, then it will be worse than before because it will be the master of our heart.

This is why we do not venture alone on the road, it is also illusory to think that only a book can guide us. In the Prayer of Jesus is expressed the confession of our faith, it makes us participants of the ecclesial and monastic community from which it came. Throughout the centuries, the Prayer remains a transmission to the baptized who feed on the sacramental life. for the sacraments involve us in the divine-human nature of the Lord Jesus whom we invoke in prayer. As for psychosomatic techniques, it is unthinkable to practice them without verifying themselves with those who have long experienced it.

Today, many people discover the Prayer without belonging to the Church. They are often seduced by the Stories of a Russian Pilgrim or other books on the Prayer of Jesus; in others, the Prayer imposes itself spontaneously, we meet more and more often. If their approach is sincere, if their thirst is the encounter with Christ, then the Holy Spirit will guide and enlighten them. Let us pray for each other, totally confident in Divine Providence.

It is quite certain that we have not said everything in this article about the "method" and the stages of the Prayer. We deliberately remained discreet, by modestly raising a veil over an experience that is like the Burning Bush. We have, however, strongly reminded ourselves that it is the total man, even in his bodily rhythms, who is called by God to be united to him in an amorous synergy where human effort meets divine grace, love free of God, and this meeting culminates one day in silence, silence of the Presence. On the path where the Prayer leads us, let us put our steps in those of Mary, the first of rope. The Most Holy Mother of God bore the Name in her heart, her womb and she fully realized the Prayer. Mary is of our race. She knows all the pitfalls of the way, She has assumed them all. If we pray it, it will accompany us, protect us and the Name we invoke in the Holy Spirit will come to dwell in us, as it came into the womb of Mary.

Let us conclude this meditation by bowing before Mary with the archangel Gabriel:

Shlom lekh bthoolto Mariam / Hail, Virgin Mary / maliath taibootho / full of grace / moran a'amekh - the Lord is with thee / mbarakhto at bneshey / wowed art thou among women / wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue / thy womb, Jesus / O qadeeshto Mariam / Holy Mary / yoldath aloho / Mother of God / saloy hlofain hatoyeh / pray for us sinners / nosho wabsho'ath mawtan./ Mary full of grace; the Lord is with you. You are blessed among all women and blessed is Jesus, the fruit of your womb. Holy Mary, Mother of God, pray for us poor sinners, now and at the hour of our death. Amin.

Le 28 Septembre:

 

SAINT WENCESLAS


Duc de Bohême, Martyr 
(† 936)

        Saint Wenceslas eut pour père Wratislas, duc de Bohême, prince vertueux, et pour mère Drahomire, païenne et ennemie acharnée du nom chrétien. Drahomire eut un autre fils appelé Boleslas, qu'elle éleva dans l'idolâtrie.

        À la mort de son mari, elle s'empara de la régence et ne s'en servit que pour persécuter la religion chrétienne. À cette vue, le zèle de Wenceslas le décida à prendre, avant sa majorité, les rênes du gouvernement. Il se fit le père des orphelins, le soutien et le défenseur des veuves, la providence des pauvres. Afin de n'être pas reconnu, il portait, de nuit, du bois aux pauvres honteux. Il visitait les prisonniers, rachetait les captifs, consolait et secourait les malheureux. Il fit venir des missionnaires de Souabe et de Bavière et fit construire de nombreuses églises.

        Wenceslas joignait la piété aux bonnes œuvres ; il assistait à l'office divin du jour et de la nuit ; il allait souvent nu-pieds, par le froid et la neige, sans jamais se plaindre de la rigueur de l'hiver. Quelques fois celui qui l'accompagnait la nuit était transi de froid ; mais il n'avait qu'à marcher sur les pas de Wenceslas, et aussitôt il sentait une chaleur bienfaisante pénétrer tous ses membres. L'esprit de religion du pieux roi lui faisait honorer les évêques et les prêtres comme Jésus-Christ lui-même ; il les aimait comme des pères, et quand il traitait quelque affaire avec eux, c'était avec une humilité et une déférence profondes. Sa grande dévotion était la dévotion à la Sainte Eucharistie.

        Pour témoigner son amour à Jésus-Hostie, il semait de ses propres mains le blé et pressait le vin destinés au saint sacrifice de la Messe ; son bonheur était de servir à l'autel et de présenter au prêtre le pain, le vin, l'eau et l'encens. La piété de Wenceslas était pour lui la source d'une intrépidité surprenante. Il dut s'opposer aux armes d'un prince voisin qui avait envahi ses États. Pour épargner le sang de ses sujets, il proposa à son ennemi un combat singulier et se présenta presque sans armes devant un adversaire armé jusqu'aux dents. Wenceslas allait être percé par la lance ennemie, quand le prince usurpateur aperçoit près du saint duc deux anges pour le défendre. À cette vue, il se jette à ses pieds et lui demande pardon.

        Attiré dans un guet-apens par sa mère et son frère, Wenceslas mourut d'un coup d'épée fratricide, au moment où il priait dans une église. Ce jeune martyr pardonna à son frère en mourant.

        Dès le XIe siècle, il est reconnu comme le patron national de la Bohème.

Saint Wenceslas
  
Duque da Boêmia, Mártir
(† 936)

St. Wenceslas teve por seu pai Wratislas, Duque da Boêmia, um príncipe virtuoso, e pela Mãe Drahomire, um inimigo pagão e hostil do nome do cristão. Drahomire teve outro filho chamado Boleslas, que ela criou em idolatria.

Na morte de seu marido, ela tomou a regência e usou isso apenas para perseguir a religião cristã. Nessa visão, o zelo de Wenceslas decidiu tomar as rédeas do governo antes de sua maioria. Ele tornou-se o pai dos órfãos, o apoio e defensor das viúvas, a providência dos pobres. Para não ser reconhecido, ele carregava madeira para os pobres vergonhosos de noite. Ele visitou os prisioneiros, redimiu os cativos, consolou e ajudou o infeliz. Ele enviou missionários de Suábia e Baviera e construiu muitas igrejas.

Wenceslas juntou a piedade a boas obras; Ele estava presente no divino escritório do dia e da noite; Ele muitas vezes ficou descalço pelo frio e pela neve, nunca se queixando da severidade do inverno. Às vezes, quem o acompanhava à noite estava frio com frio; Mas ele só tinha que seguir os passos de Wenceslao, e imediatamente sentiu um calor benéfico penetrar em todos os seus membros. O espírito religioso do rei piedoso fez com que ele honrasse os bispos e sacerdotes como o próprio Jesus Cristo; Ele os amava como pais, e quando ele lidava com algum negócio com eles, era com profunda humildade e deferência. Sua grande devoção foi a devoção à Sagrada Eucaristia.

Para testemunhar seu amor a Jesus-Host, semeou de suas mãos o trigo e pressionou o vinho pelo sacrifício sagrado da Missa; Sua felicidade era servir no altar e apresentar ao sacerdote pão, vinho, água e incenso. A piedade de Wenceslao era para ele a fonte de uma intrepidez surpreendente. Ele teve que se opor às armas de um príncipe vizinho que havia invadido seus dominios. Para poupar o sangue de seus súditos, ele propôs a seu inimigo um combate singular e se apresentou quase sem armas antes de um adversário armado até os dentes. Wenceslao deve ser perfurado pela lança do inimigo, quando o príncipe usurpador percebeu dois anjos perto do Santo Duque para defendê-lo. A essa vista, ele se joga a seus pés e pede perdão.

Pego numa armadilha de sua mãe e irmão, Wenceslas morreu com uma espada fratricida enquanto orava em uma igreja. Este jovem mártir perdoou seu irmão quando ele morreu.

A partir do século XI, ele foi reconhecido como o patrono nacional da Boêmia.

Saint Wenceslas
  
Duke of Bohemia, Martyr
(† 936)

St. Wenceslas had for his father Wratislas, Duke of Bohemia, a virtuous prince, and for Mother Drahomire, a pagan and hostile enemy of the Christian name. Drahomire had another son called Boleslas, whom she brought up in idolatry.

On the death of her husband, she seized the regency and used it only to persecute the Christian religion. At this sight, Wenceslas's zeal decided to take the reins of government before his majority. He became the father of the orphans, the support and defender of the widows, the providence of the poor. In order to be unrecognized, he carried wood to the shameful poor by night. He visited the prisoners, redeemed the captives, consoled and helped the unfortunate. He sent for missionaries from Swabia and Bavaria and built many churches.

Wenceslas joined piety to good works; he was present at the divine office of day and night; he often went barefooted by cold and snow, never complaining of the severity of the winter. Sometimes he who accompanied him at night was cold with cold; but he had only to walk in the footsteps of Wenceslas, and at once he felt a beneficent warmth penetrate all his limbs. The religious spirit of the pious king made him honor the bishops and priests as Jesus Christ himself; he loved them as fathers, and when he dealt with some business with them, it was with profound humility and deference. His great devotion was devotion to the Holy Eucharist.

To testify his love to Jesus-Host, he sowed with his own hands the wheat and pressed wine for the holy sacrifice of the Mass; his happiness was to serve at the altar and to present to the priest bread, wine, water and incense. The piety of Wenceslas was for him the source of a surprising intrepidity. He had to oppose the arms of a neighboring prince who had invaded his dominions. To spare the blood of his subjects, he proposed to his enemy a singular combat, and presented himself almost without arms before an adversary armed to the teeth. Wenceslas was to be pierced by the enemy's lance, when the usurper prince perceived two angels near the holy duke to defend him. At this sight, he throws himself at his feet and asks him for forgiveness.

Caught in a trap by his mother and brother, Wenceslas died with a fratricidal sword as he prayed in a church. This young martyr forgave his brother when he died.

From the eleventh century he was recognized as the national patron of Bohemia.

 

« L'homme est créé comme un être divino-humain en puissance

L’image contient peut-être : 2 personnes
qui a le devoir, sous la conduite de son âme "à l'image de Dieu", de se faire semblable en tout à Dieu, et de devenir ainsi en acte un être divino-humain, c'est-à-dire un être en lequel l'homme est parfaitement uni à Dieu, et vit parmi ses divines et immenses perfections...
L'Eglise est ce merveilleux organisme divino-humain dans lequel, par la synergie ("collaboration") de la grâce divine et de la libre énergie de l'homme, l'homme devient tout entier immortel et divino-humain, avec tout ce qui est humain, sauf le péché. »

(Saint Justin (Popovitch) de Tchélié * L'Homme et le Dieu-Homme * Editions ''L'Age d'Homme'' * 1989)

"O homem é criado como um potencial ser humano divino,
Quem tem o dever, sob a orientação de sua alma "à imagem de Deus", se tornar igual em todas as coisas a Deus, e assim tornar-se um ser divino-humano, isto é, um ser em que o homem está perfeitamente unido a Deus, e vive entre suas perfeições divinas e imensas ...
A Igreja é esse maravilhoso organismo divino-humano em que, através da sinergia ("colaboração") da graça divina e da energia livre do homem, o homem se torna totalmente imortal e divino-humano, com tudo isso que é humano, exceto o pecado. "

(São Justin (Popovich) de Chely * Homem e Deus-Homem * Edições "A Era do Homem" * 1989)

"Man is created as a potential divine-human being,
who has the duty, under the guidance of his soul "in the image of God", to make himself alike in all things to God, and thus to become a divine-human being, that is to say, a being in which man is perfectly united to God, and lives among his divine and immense perfections ...
The Church is that wonderful divine-human organism in which, through the synergy ("collaboration") of divine grace and the free energy of man, man becomes wholly immortal and divine-human, with all that which is human, except sin. "

(Saint Justin (Popovich) of Chely * Man and God-Man * Editions '' The Age of Man "* 1989)

 

Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taiboothofull of grace
  
moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women
 
 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

Иконописно-реставрационная мастер..

VOIR DIEU !...

Par Saint Ambroise (v. 340-397), évêque de Milan 
Commentaire sur l'évangile de St Luc, I, 27 (trad. SC 45, p.60) 

 

« Hérode cherchait à le voir »

 

Le Seigneur n'est vu en ce monde que lorsqu'il le veut. Quoi d'étonnant ?

À la résurrection même, il n'est donné de voir Dieu qu'à ceux qui ont le cœur pur :

« Bienheureux les cœurs purs, car ce sont eux qui verront Dieu » (Mt 5,8).

Que de bienheureux il avait énumérés déjà, et pourtant il ne leur avait pas promis cette possibilité de voir Dieu.

Si donc ceux qui ont le cœur pur verront Dieu, assurément les autres ne le verront pas... ; celui qui n'a pas voulu voir Dieu ne peut voir Dieu. 

Car ce n'est pas dans un lieu que l'on voit Dieu, mais par un cœur pur.

Ce ne sont pas les yeux du corps qui cherchent Dieu ; il n'est pas embrassé par le regard, ni atteint par le toucher, ni entendu en conversation, ni reconnu à sa démarche.

On le croit absent et on le voit ; il est présent et on ne le voit pas. D'ailleurs, les apôtres eux-mêmes ne voyaient pas tous le Christ ; c'est pourquoi il leur a dit :

« Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne me connais pas encore ? » (Jn 14,9)

En effet, quiconque a connu « quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur — l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance » (Ep 3,18-19), celui-là a vu aussi le Christ, il a vu aussi le Père.

Car nous autres ce n'est pas selon la chair que nous connaissons le Christ (2Co 5,16) mais selon l'Esprit :

« L'Esprit qui est devant notre face, c'est l'Oint du Seigneur, le Christ » (Lm 4,20).

Qu'il daigne, en sa miséricorde, nous combler de toute la plénitude de Dieu, afin que nous puissions le voir !

 

"Seul avec nul autre que Toi, mon Dieu,
"Je parcours ma route ;
"Que craindrais-je, quand Tu es avec moi,
"Ô Roi de la nuit et du jour ?
"Je suis bien plus en sécurité en Ta main,
"Que si une armée entière m'escortait."

(Saint Columba d'Iona.)

SEE GOD! ...
By Saint Ambrose (c. 340-397), Bishop of Milan
Commentary on the Gospel of St Luke, I, 27 (SC 45, p.60)

"Herod sought to see him"


The Lord is seen in this world only when He wills it. What's so amazing?

At the resurrection itself, it is only given to those who have a pure heart:

"Blessed are pure hearts, for they shall see God" (Mt 5,8).

How many blessed he had already enumerated, and yet he had not promised them the possibility of seeing God.

If then those who have the pure heart will see God, surely the others will not see it ...; he who has not wanted to see God can not see God.

For it is not in a place that we see God, but by a pure heart.

It is not the eyes of the body that seek God; he is not embraced by the gaze, nor touched by touch, nor heard in conversation, nor recognized by his gait.

He is believed to be absent, and we see him; he is present and can not be seen. Moreover, the apostles themselves did not all see Christ; therefore he said to them,

"I have been with you for so long, and you do not know me yet? (Jn 14: 9)

Indeed, whoever has known "what is breadth, length, height and depth - the love of Christ that surpasses all knowledge" (Eph 3:18, 19), he also saw Christ, also saw the Father.

For it is not according to the flesh that we know Christ (2Co 5,16), but according to the Spirit:

"The Spirit that is before our face is the Lord's anointed, Christ" (Lk 4,20).

May he deign, in his mercy, to fill us with all the fulness of God, that we may see him!

"Alone with none but Thou, my God,
"I walk my way;
"What would I fear, when You are with me,
"O King of night and day?
"I am much safer in your hand,
"That if an entire army escorted me."

(Saint Columba of Iona.)

VER DEUS! ...
Por São Ambrósio (C. 340-397), Bispo de Milão
Comentário sobre o Evangelho de São Lucas, eu, 27 (SC 45, p.60)

"Herodes procurou vê-lo"


O Senhor é visto somente neste mundo quando Ele quiser. O que é tão incrível?

Na própria ressurreição, só é dado a aqueles que têm um coração puro:

"Bem-aventurados os corações puros, pois verão Deus" (Mt 5, 8).

Quantos abençoados já havia enumerado, e ainda assim ele não lhes havia prometido a possibilidade de ver Deus.

Se, então, aqueles que têm o coração puro verão Deus, certamente os outros não o verão ...; Aquele que não queria ver Deus não pode ver Deus.

Pois não é em um lugar que vemos Deus, mas por um coração puro.

Não são os olhos do corpo que procuram Deus; Ele não é abraçado pelo olhar, nem tocado pelo toque, nem ouviu conversa, nem reconhecido por sua marcha.

Acredita-se que ele esteja ausente, e o vemos; Ele está presente e não pode ser visto. Além disso, os próprios apóstolos nem todos viram Cristo; então ele disse para eles,

"Eu estive com você por tanto tempo, e você ainda não me conhece? (Jn 14: 9)

Na verdade, quem conhece "o que é largura, comprimento, altura e profundidade - o amor de Cristo que supera todo o conhecimento" (Efésios 3:18, 19), ele também viu Cristo, também viu o Pai.

Pois não é segundo a carne que conhecemos Cristo (2Co 5,16), mas de acordo com o Espírito:

"O Espírito que está diante de nossa face é o ungido do Senhor, Cristo" (Lc 4,20).

Que ele digne, em sua misericórdia, nos encher de toda a plenitude de Deus, para que possamos vê-lo!

"Sozinho com ninguém além de Ti, meu Deus,
"Eu ando pelo meu caminho;
"O que eu temerei, quando você está comigo,
"Ó rei da noite e do dia?
"Eu sou muito mais seguro em sua mão,
"Que se todo um exército me escolhasse".

(Saint Columba de Iona.)

Byzantine icon depicting a pregnant Theotokos, by Teopa.

 
   
 
GÈNÉTHIQUE VOUS INFORME
 
 
 IVG : les risques médicaux encourus par les femmes
 27 Septembre 2017
A l’occasion du séminaire européen, qui s’est tenu à Bruxelles à la COMECE[1] le 22 juin dernier sur « La prévention de l’avortement en Europe », Cherline...
 
   
 
LE COIN DES EXPERTS
 
 
 Vincent Lambert : vers une 4ème procédure collégiale contre les avancées de la science ?
 
Jean Paillot-Tribune
 28 Septembre 2017
Maitre Jean Paillot, avocat au barreau de Strasbourg et enseignant en droit de la Santé, réagit à l’annonce de la reprise de la procédure collégiale concernant Vincent Lambert (cf. Vincent Lambert : Vers une...
 
 
SYNTHÈSES DE PRESSEDU JOUR
 
 
Journée mondiale de l’avortement : One of Us demande la protection de l’être humain dès sa conception
Un communiqué de presse de One of Us[1] réagit au « ainsi nommé mouvement féministe “Avortement...
 
 
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L’équipe médicale lyonnaise qui a opéré un homme de 35 ans pour « le sortir d’un état végétatif » (cf. En état...
 
 
Vincent Lambert : Vers une quatrième procédure collégiale
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En rouge et noir
Carole Pastorel, jeune avocate, souhaite porter plainte contre des sociétés américaines qui démarchent en France les clients potentiels en vue de réaliser des gestations pour autrui aux Etats-Unis. Elle sollicite l’aide de Jane...

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

  

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

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Não nos esqueçamos de orar pelos bispos, sacerdotes e

Cristãos fiéis detidos pelos "islamitas"

Ou terroristas de todos os tipos!

Deixe-nos rezar implacavelmente pelo

Senhor, apoie-os. Ore por sua libertação ...

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

Où nous trouver ?

Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est

(N-D de Miséricorde):
 

NORMANDIE :

  CHANDAI (61):

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

DSC01238

(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est  du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

 

DSC01245-copie-2

(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Messe journalières en semaine à 10h30

 

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

DSC01246-copie-1

(Fresque des Sts Pères Interieur gauche du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

 

Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

 

NANTES:

*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
LE BOURG
16560 JAULDES.

Tel:05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité

Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN
*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530
 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"

 * Messse  le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

20 Rte de Pau

 

 

CAMEROUN:

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain: 

 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

PROGRAMME LITURGIQUE (Mis à jour) pour SEPTEMBRE :

Abbaye Des Dombes – Atelier

-PARIS :
Prochaine permanence pastorale du Mardi 26 SEPTEMBRE de 15h à 18h30 au Mercredi 27 SEPTEMBRE de 8h à 12h.


*Le Mercredi 27  et le Samedi 30 SEPTEMBRE
RAMASSAGE DES FIDÈLES de Paris et sa région pour l
e WE du Pèlerinage à Saint Michel  et à N-D de Miséricorde, en Normandie, au Monastère à 15h au point de rendez-nous habituel.

 
NORMANDIE:

 

-CAEN:

Une permanence pastorale du Lundi 30 Octobre de 10h à 18h30 au Mardi 31 de 9h à 12h, Messe à 10h le mardi. (Prenez Rdv 07 87 11 06 03 ou au 06 48 89 94 89 par sms).

-LISIEUX (Coquainvillier) :

Tous les troisièmes Vendredi du mois à 18h (Abouna Isaac au 07 87 11 06 03 par sms).

-AU MONASTÈRE DE CHANDAI :

 

San-Miguel-Arcangel

PÈLERINAGE A SAINT MICHEL ARCHANGE

 

LES 29, 30  SEPTEMBRE ET LE 1er OCTOBRE,

WEEKEND  DE PRIÈRES DE DÉLIVRANCE, DE LIBÉRATION ET DE GUÉRISON EN L'HONNEUR DE SAINT MICHEL ET DES SAINTS ARCHANGES.

 

*LE Vendredi 29, GRAND PÈLERINAGE A SAINT MICHEL

 

*LE Samedi 30, Journée Particulièrement consacrée à la guérison intérieure (Confessions, prières de délivrances et de guérison) 

 

*LE Dimanche 1er OCTOBRE, PÈLERINAGE MENSUEL A NOTRE-DAME DE MISÉRICORDE ET AUX SAINTS DU KERALA

Dieu Trinitaire et Un, je vous supplie humblement par l’intercession de la Vierge Marie, de Saint Michel Archange, de tous les Anges et de tous les Saints, de nous faire la grande grâce de vaincre les forces des ténèbres en France, en Pologne et dans le monde entier, en mémoire des mérites de la Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ, de Son très Précieux Sang versé pour nous, de Ses Saintes Plaies, de Son Agonie sur la Croix et de toutes les souffrances endurées pendant la Passion et tout a...

 

---------------------------

BRETAGNE, PAYS DE LOIRE:

-NANTES :
¤Jeudi 5 OCTOBRE , Permanence pastorale de 9h à 17h, Messe à 18h .(Visites à domicile ou à l'hôpital 6 et le 8)
----------------------------

CHARENTES- AQUITAINE,LIMOUSIN-CENTRE, PYRENEES :

-ANGOULÊME (JAULDES):

 

¤Dimanche  24 SEPTEMBRE*

 

Résultat de recherche d'images pour "Icône de Notre-Dame de Lourdes"

-LOURDES :
¤Permanence pastorale au passage allé et retour du Pèlerinage d'Octobre à FATIMA * .

-PÉRIGUEUX (LA CHAPELLE FAUCHER) :
Samedi  21 OCTOBRE *. . .
-----------
*MESSES À 10H 30
-----------------------------------------------------

Nota bene :
Les "permanences pastorales" sont prévues pour vous assurer la proximité des sacrements (Messes, Confessions, Onction des malades), catéchisme, entretiens et accompagnements spirituels , prières de délivrance ( voir d'exorcismes ) ou de guérison intérieure .(RÉCEPTION SUR RDV) en fonction de la région où vous vivez
+++++++++++++++++++++++++++++

______________________________________________

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

Cliquez sur ce lien:

Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ...

Comment recourir aux services de prêtres compétents, formés et expérimentés appartenant à l'un ou l'autre Monastère d'une Eglise Orthodoxe-Orientale.(Tradition Syriaque Orthodoxe des Indes/ Malankare)

_____________________________________________________

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/    maliath taibootho/ full of grace/    moran a'amekh  - the Lord is with thee/    mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/    wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/    O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/    yoldath aloho/  Mother of God/    saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/    nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./    Amîn   Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

 

 

"The future is in peace, there is no future without peace"

 

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

 

(SS Ignatius Aprem II)

Note:

Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). 
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).

-------------------------------------------------------------

Nota:

Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.

O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.

¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...

Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.

As ofertas são livres e não obligatoires.Toute oferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda).
Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"

Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

-----------------------------------------------------------------

Note:

A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...

For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income.
Write all C B to the order "Metropolis E S O F"

For Syrian Orthodox Francophone Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-Andre M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...

Icon of The Last Supper. Jesus and St. John.:

Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

--------------------

DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é
SIMPLES ...

O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...

Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.

Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...

Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:

---------------------

GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS
SIMPLE...

The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers

Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the

"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...

Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for

humanity.

Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this

Immense current of underground prayer that irrigates the world ...

If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin  Mary/    maliath taibootho/ full of grace/    moran a'amekh  - the Lord is with thee/    mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/    wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/    O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/    yoldath aloho/  Mother of God/    saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/    nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./    Amîn   Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

 Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

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27 septembre 2017 3 27 /09 /septembre /2017 08:42

7ème Jour de la Neuvaine à Saint Michel Archange

saint michel archange - mont saint Michel - église Saint Pierre                                                                                                                                                     Plus "Si tu veux ramener ton frère à la vérité, sois triste pour lui, pleure, aime-le, dis-lui une parole ou deux. Mais ne t'enflamme pas de colère contre lui.

Qu'il ne voit en toi aucun signe de haine. Car l'amour ne saurait porter la colère, irriter ou blâmer quelqu'un avec passion.

La preuve de l'amour et de la connaissance est l'humilité, qui naît de la conscience bonne dans le Christ notre Seigneur. "
Saint Isaac le Syrien, Discours ascétiques (5° discours) 

L’image contient peut-être : 3 personnes, personnes souriantes, barbe

"If you want to bring your brother back to the truth, be sad for him, cry, love him, tell him a word or two, but do not be angry with him.

Let him see no signs of hatred in you. For love can not bear anger, irritate or blame someone with passion.

The proof of love and knowledge is humility, which is born of good conscience in Christ our Lord. "
Saint Isaac the Syrian, Speeches ascetic (5th speech)

L’image contient peut-être : 6 personnes, personnes debout et barbe

"Se você quer trazer seu irmão de volta à verdade, esteja triste por ele, chore, ame-o, conte-o uma ou duas palavras, mas não fique com raiva dele.

Deixe ele não ver nenhum sinal de ódio em você. Porque o amor não pode suportar raiva, irritar ou culpar alguém com paixão.

A prova do amor e do conhecimento é a humildade, que nasce da boa consciência em Cristo nosso Senhor. "
São Isaac, o sírio, Discursos ascéticos (5º discurso)

 

L’image contient peut-être : une personne ou plus

La critique et le sarcasme

 

 "Les Français râlent et se plaignent tout le temps !", c'est universellement connu ! Sont-ils les seuls ? ...

 

Il est pourtant bien vrai qu'il est facile, hélas, de lâcher une phrase cinglante pour dire du mal d'une personne, il est facile de nous laisser envahir par des pensées négatives, il est facile de râler devant des événements qui ne se passent pas comme nous l'avions prévu.  

Que se passe-t-il dans nos cœurs dans ces moments-là ?

Par la critique (du grec : juger) et le sarcasme (du grec : arracher la chair, montrer les dents à quelqu'un pour s'en moquer), nous nous établissons juge de l'autre.

Nous nous mettons en position de supériorité par rapport à l'autre. Et ça, c'est un signe d'orgueil, nous mettons en avant sa faiblesse pour mieux nous valoriser. Et, de ce fait, si nous y réfléchissons, cela exprime notre faiblesse foncière...

Ces remarques négatives que nous prononçons souvent avec légèreté ou pour faire rire les autres sont néfastes :

-pour les autres que nous détruisons et

-pour nous-mêmes qui nous laissons entraîner vers le mépris d'autrui.

Ce sont des paroles de mort.

Mais il existe aussi les critiques et sarcasmes envers soi-même.

Ils sont moins visibles et pourtant plus pernicieux.

Souvent, sous couvert de modestie, nous aimons endosser le rôle de victime, nous dévaloriser, dire que nous faisons "tout mal".

Le dénigrement et l'apparente mésestime de soi sont aussi des signes d'orgueil. Mais au fond, pourquoi faisons-nous cela ?

-Pour recevoir des compliments ? Parce que nous manquons de confiance en Dieu ou en nous-mêmes ?...

 

Pourtant, Dieu, juste après avoir créé l'homme et la femme, les bénit : 

"Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa, il les créa homme et femme. Dieu les bénit" (Gn 1, 27-28) .

Notre attitude devrait être celle de l'émerveillement devant chaque personne qui est créée par Dieu. Mon Père Spirituel et professeur, le Père Gilbert Livragne nous enseignait "Lorsqu'on croise quelqu'un, nous devrions intérieurement nous dire celui-ci, celle-là est un fils, une fille de Dieu, et notre regard changerait sur nos frères et sœurs humains" . Imaginons seulement un instant comment Adam et Ève se sont regardés la première fois lorsqu'ils se reçurent l'un et l'autre de la bonté du Créateur!...

 

Finalement, lorsque nous critiquons nos frères et notre propre personne, nous méprisons le Christ qui nous crée et nous sauve, le Christ Nouvel Adam.

Examinons attentivement notre cœur, sommes-nous jaloux ? Cherchons-nous à être plaints ? A diminuer les dons quotidiens que nous fait le Seigneur ? Pourquoi est-ce que je refuse d'assumer les moments de bonheur ? Avons-nous peur de passer pour un "illuminé” ? Est-ce que nous agissons dans la crainte du regard des autres  et oublions-nous que seul celui du Christ compte ?

Avons des amitiés à la manière d'Hérode et de Pilate, c’est-à-dire des relations avec un collègue, camarade d'études, membre de ma famille, où ce qui nous unit est, en fait, le mépris d'un tiers ? "L'unité contre" (Comme le disait le même Père Livragne)

En effet, lors de la Passion du Christ, l'ayant chacun méprisé "Hérode et Pilate devinrent des amis, alors qu'auparavant il y avait de l'hostilité entre eux." (Lc 23, 12) . Nous voyons cela jusque dans nos communautés...Hélas!


St Michel, apprends-nous à combattre les démons de la critique, et de la malédiction quelque soit la personne (politique, voisin, famille, collègue...). Devenons des êtres de bénédiction, accueillons chaque personne et chaque événement comme un don de de Dieu ! N'oublions-pas que nous n'avons pas d'ennemis ici-bas, mais seulement des auxiliaires pour notre sanctification.

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Crítica e sarcasmo


"Os franceses estão reclamando e reclamando o tempo todo!" É universalmente conhecido! Eles são os únicos? ...

No entanto, é verdade que é fácil, infelizmente, deixar uma frase mordaz para falar mal de uma pessoa, é fácil deixar-se invadir-nos por pensamentos negativos, é fácil gemer antes de eventos que não não como esperávamos.

O que acontece nos nossos corações naqueles momentos?

Por críticas (do grego: julgar) e sarcasmo (do grego: rasgando a carne, mostrando dentes a alguém para se divertir), estabelecemos um juiz do outro.

Nos colocamos em posição de superioridade em relação à outra. E isso, é um sinal de orgulho, apresentamos sua fraqueza para nos avaliar melhor. E, portanto, se refletimos sobre isso, ele expressa nossa fraqueza fundamental ...

Essas observações negativas, que muitas vezes pronunciamos com leveza ou para rir, são prejudiciais:

- para os outros que destruímos e

- para nós mesmos que nos deixam levar ao desprezo dos outros.

Estas são palavras da morte.

Mas também há críticas e sarcasmes para si mesmo.

Eles são menos visíveis e ainda mais perniciosos.

Muitas vezes, sob pena de modéstia, gostamos de endossar o papel de vítima, de desvalorizar-nos, de dizer que fazemos "tudo errado".

A negação e a aparente auto-estima também são sinais de orgulho. Mas basicamente, por que estamos fazendo isso?

- Para receber elogios? Por falta de confiança em Deus ou em nós? ...

No entanto, Deus, logo após criar homem e mulher, os abençoou:

"Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus, ele o criou, criou-os homem e mulher, e Deus os abençoou" (Gênesis 1: 27-28).

Nossa atitude deve ser a maravilha diante de cada pessoa que é criada por Deus. O Padre Gilbert Livragne, nosso Pai e professor espiritual, nos ensinou: "Quando nos encontrarmos com alguém, devemos nos dizer este este, este é um filho, uma filha de Deus, e nossos olhos mudariam em nossos irmãos e irmãs ". Imaginemos apenas por um momento como Adam e Eve se olharam pela primeira vez quando ambos receberam a bondade do Criador!

Finalmente, quando criticamos nossos irmãos e nossa própria pessoa, desprezamos o Cristo que nos cria e salva, Cristo o Novo Adão.

Examinemos nosso coração com atenção, estamos com ciumes? Estamos buscando queixa? Para diminuir os dons diários que o Senhor nos dá? Por que me recuso a tirar os momentos de felicidade? Temos medo de ser "iluminados"? Temos medo dos olhos dos outros e esquecemos que somente as contas de Cristo?

Temos amizades à maneira de Herodes e Pilatos, isto é, relações com um colega, um colega de estudo, um membro da minha família, onde o que nos une é, de fato, um terceiro? "Unidade contra" (como disse o mesmo Padre Livragne)

Na verdade, durante a Paixão do Cristo, cada um desprezou "Herodes e Pilatos se tornaram amigos, enquanto anteriormente havia hostilidade entre eles". (Lc 23:12). Nós vemos isso mesmo em nossas comunidades ... Infelizmente!


St Michel, aprenda a lutar contra os demônios da crítica e a curar qualquer pessoa (político, vizinho, família, colega ...). Torne-se seres de benção, seja bem-vindo a cada pessoa e a cada evento como presente de Deus! Não esqueçamos que não temos inimigos aqui abaixo, mas apenas auxiliares para a nossa santificação.

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Criticism and sarcasm


"The French are complaining and complaining all the time!" Is universally known! Are they the only ones? ...

It is, however, true that it is easy, alas, to let go a scathing sentence to speak evil of a person, it is easy to let oneself invade us by negative thoughts, it is easy to groan before events which do not not as we expected.

What happens in our hearts in those moments?

By criticism (from the Greek: to judge) and sarcasm (from the Greek: tearing the flesh, showing teeth to someone to make fun of), we establish ourselves judge of the other.

We put ourselves in a position of superiority in relation to the other. And that, it is a sign of pride, we put forward its weakness to better value us. And, therefore, if we reflect on it, it expresses our fundamental weakness ...

These negative remarks, which we often pronounce with lightness or to make others laugh, are harmful:

-for the others that we destroy and

-for ourselves who let us lead to the contempt of others.

These are words of death.

But there are also criticisms and sarcasms towards oneself.

They are less visible and yet more pernicious.

Often, under cover of modesty, we like to endorse the role of victim, to devalue ourselves, to say that we do "all wrong".

Denial and apparent self-esteem are also signs of pride. But basically, why are we doing this?

- To receive compliments? Because we lack trust in God or in ourselves? ...

Yet God, just after creating man and woman, blessed them:

"God created man in his own image, in the image of God he created him, he created them man and woman, and God blessed them" (Gen 1: 27-28).

Our attitude should be that of wonder before every person who is created by God. Father Gilbert Livragne, our spiritual Father and teacher, taught us: "When we meet someone, we should inwardly tell ourselves this one, this one is a son, a daughter of God, and our eyes would change on our brothers and sisters ". Let us imagine only for a moment how Adam and Eve looked at each other the first time when they both received the goodness of the Creator!

Finally, when we criticize our brothers and our own person, we despise the Christ who creates and saves us, Christ the New Adam.

Let us examine our heart attentively, are we jealous? Are we seeking complaint? To diminish the daily gifts that the Lord gives us? Why do I refuse to take the moments of happiness? Are we afraid of being "illuminated"? Are we afraid of the eyes of others and forget that only Christ's counts?

We have friendships in the manner of Herod and Pilate, that is to say, relations with a colleague, a fellow student, a member of my family, where what unites us is, in fact, a third ? "Unity against" (As the same Father Livragne said)

Indeed, during the Passion of the Christ, having each despised "Herod and Pilate became friends, whereas previously there was hostility between them." (Lk 23:12). We see this even in our communities ... Alas!


St Michel, learn to fight the demons of criticism, and curse whatever the person (politician, neighbor, family, colleague ...). Become beings of blessing, welcome each person and every event as a gift of God! Let us not forget that we have no enemies here below, but only auxiliaries for our sanctification.

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"Et tout ce que vous dites, tout ce que vous faites, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus" (Col 3, 17) 
"And all that you say, all that you do, let it be always in the name of the Lord Jesus" (Col 3:17) 
"E tudo o que você diz, tudo o que você faz, seja sempre em nome do Senhor Jesus" (Col 3:17)

Des clés concrètes pour combattre :

- Le matin, prier au moins un "Quaumo" et, avant de parler à quiconque, faire une croix sur les lèvres en disant "Seigneur ouvrez mes lèvres et ma bouche publiera Votre louange"

- Remercier le Seigneur pour ses dons et Lui demander l'aide de Sa grâce pour arracher de nos cœurs les paroles mortifères

- Bénir les moments : la journée qui commence, la nuit qui arrive, les repas, le travail ...

- Bénir les personnes : époux, épose, enfants, amis, frères et sœurs...,

- Dès que des critiques viennent dans mon esprit, faire une croix sur les lèvres et dire "Seigneur, gardez ma bouche de toute malveillance"

-  Réapprendre à m'émerveiller devant les personnes qui m'entourent et me réjouir pour elles de tous ce qui arrive de bien, de beau, de bon dans leur vie,

- Me confesser de nos paroles de mort, demander pardon aux personnes concernées et accueillir la Miséricorde infinie de Dieu.

Titre de l'image :  Icône (russe) - Archange Michaël

 

Intentions pour chacun d’entre nous :

Saint Michel toi qui es le défenseur des Droits du Dieu Créateur et Rédempteur, inspire nous des paroles de vie, des paroles de bénédictions tout au long de nos journées. que chaque parole qui sorte de notre bouche soit une parole de bénédiction : "qui dit du bien de".

Teclas concretas para lutar:

- Na parte da manhã, reze pelo menos um "Quaumo" e, antes de falar com alguém, faça uma cruz nos lábios dizendo "Senhor, abra meus lábios e minha boca publicará seu louvor"

- Agradecer ao Senhor por seus dons e pedir-lhe a ajuda de Sua graça para arrancar de nossos corações as palavras mortificantes

- Abençoe os momentos: o dia que começa, a noite que chega, as refeições, o trabalho ...

- Abençoe as pessoas: marido, filhos, filhos, amigos, irmãos e irmãs ...,

- Assim que a crítica me vem à mente, faça uma cruz nos lábios e diga "Senhor, mantenha minha boca longe de toda malevolência"

- Re-aprenda a me surpreender diante das pessoas que me rodeiam e se regozijem por tudo o que acontece de bom, bonito, bom em suas vidas,

- Confessar as nossas palavras de morte, pedir perdão às pessoas interessadas e acolher a infinita Misericórdia de Deus.

Intenções para todos nós:

São Miguel, que é o defensor dos Direitos do Criador e Redentor, nos inspira palavras de vida, palavras de bênção ao longo de nossos dias. que toda palavra que sai da nossa boca é uma palavra de bênção: "Quem diz o bem".

Concrete keys to fight:

- In the morning, pray at least one "Quaumo" and, before speaking to anyone, make a cross on the lips saying "Lord open my lips and my mouth will publish Your praise"

- To thank the Lord for his gifts and to ask Him for the help of His grace to wrest from our hearts the mortifying words

- Bless the moments: the day that begins, the night that arrives, the meals, the work ...

- Bless the people: husband, sons, children, friends, brothers and sisters ...,

- As soon as criticism comes into my mind, make a cross on the lips and say "Lord, keep my mouth from all malevolence"

- Re-learn to amaze me in front of the people around me and rejoice for them of all that happens good, beautiful, good in their lives,

- To confess to our words of death, to ask forgiveness of the persons concerned and to welcome the infinite Mercy of God.

Intentions for all of us:

Saint Michael, who is the defender of the Rights of the Creator and Redeemer, inspires us with words of life, words of blessing throughout our days. that every word that comes out of our mouth is a word of blessing: "that speaks good of".

Archangel Michael, icon from the Monastery of St. Catherine, Mt. Sinai, Egypt, 12th century. + + + Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱὲ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησόν με τὸν + + + The Eastern Orthodox Facebook: https://www.facebook.com/TheEasternOrthodox Pinterest The Eastern Orthodox: http://www.pinterest.com/easternorthodox/ Pinterest The Eastern Orthodox Saints: http://www.pinterest.com/easternorthodo2/

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Une Intention de prière pour la France,le Cameroun, le Brésil,le Pakistan, la Paix des Nations: 

Pour la France et nos pays, que nous apprenions à nous émerveiller devant la beauté du notre patrimoine que nous ont légués nos ancêtres, pour que nous apprenions à rendre grâce pour toutes les actions belles et bonnes qui ont lieu dans notre pays et que nous luttions avec sérénité pour que s'instaure toujours davantage le règne d'amour, de vérité, de justice et de paix.

Uma Intenção de Oração pela França, Camarões, Brasil, Paquistão, Paz das Nações:

Para a França e os nossos países, aprendemos a admirar a beleza do nosso património legado pelos nossos antepassados, para que aprendamos a agradecer por todas as ações boas e boas que ocorrem em nosso país e que lutamos com serenidade para que o reinado do amor, da verdade, da justiça e da paz seja cada vez mais estabelecido.

An Intention of Prayer for France, Cameroon, Brazil, Pakistan, Peace of Nations:

For France and our countries, we learn to marvel at the beauty of our heritage bequeathed to us by our ancestors, so that we learn to give thanks for all the good and good actions that take place in our country and that we struggle with serenity so that the reign of love, truth, justice and peace will be established ever more.

Abbaye Des Dombes – Atelier

Réciter un "Notre-Père", un "Je vous salue Marie" et un "Gloire au Père" après chaque intention de prière.

Saint Michel Archange, défendez-nous dans le combat, soyez notre secours contre la malice et les embûches du démon. Que Dieu  lui son commande, nous vous en supplions.

Et vous, Prince de la Milice Céleste, repoussez en enfer par la force divine Satan et les autres esprits mauvais qui rôdent de par le monde en vue de perdre les âmes. Amîn.

 

(Texte adapté d'une Proposition de prière par "Hosanna")

 

Recitar um "Pai Nosso", uma "Ave Maria" e uma "Glória ao Pai" após cada intenção de oração.

 

São Miguel Arcanjo, defende-nos na batalha, seja nossa ajuda contra a malícia e as armadilhas do diabo. Que Deus a ordene, nós o suplicamos.
E você, Príncipe da Milícia Celestial, repelir no inferno pelo poder divino Satanás e os outros espíritos malignos que procuram ao redor do mundo para perder almas. Amin.

 

(Texto adaptado de uma proposta de oração por "Hosanna")

 

Recite a "Our Father", a "Hail Mary" and a "Glory to the Father" after each intention of prayer.

 

Saint Michael the Archangel, defend us in battle, be our help against the malice and the snares of the devil. May God command her, we beseech you.
And you, Prince of the Celestial Militia, repel into hell by the divine power Satan and the other evil spirits who prowl around the world in order to lose souls. Amin.

 

(Text adapted from a Prayer Proposal by "Hosanna")

 

 

IMPORTANT:

-PARIS :
*Le Mercredi 27  et le Samedi 30 SEPTEMBRE

RAMASSAGE DES FIDÈLES de Paris et sa région pour le WE du Pèlerinage à Saint Michel  et à N-D de Miséricorde, en Normandie, au Monastère à 15h au point de rendez-nous habituel.

 
NORMANDIE:

 

 

-AU MONASTÈRE DE CHANDAI : PÈLERINAGE A SAINT MICHEL ARCHANGE- O MONASTERIO DE CHANDAI: PEREGRINAMENTO NA ARQUIVO DE SAINT MICHEL-THE CHANDAI MONASTERY: PILGRIMAGE IN SAINT MICHEL ARCHANGE

 

Reze a Quaresma de São Miguel  

 

LES 29, 30  SEPTEMBRE ET LE 1er OCTOBRE,

WEEKEND  DE PRIÈRES DE DÉLIVRANCE, DE LIBÉRATION ET DE GUÉRISON EN L'HONNEUR DE SAINT MICHEL ET DES SAINTS ARCHANGES.

ON SEPTEMBER 29, SEPTEMBER 30 AND OCTOBER 1,

WEEKEND OF PRAYERS OF DELIVERY, LIBERATION AND HEALING IN THE HONOR OF SAINT MICHEL AND THE SAINTS ARCHANGES.

EM 29 DE SETEMBRO, 30 DE SETEMBRO E 1 DE OUTUBRO,

FIM DE SEMANA DE ORAÇÕES DE ENTREGA, LIBERTAÇÃO E CURA NA HONRA DE SAINT MICHEL E AS ARQUIVAS DOS SANTOS.

 

*LE Vendredi 29, GRAND PÈLERINAGE A SAINT MICHEL

 

*LE Samedi 30, Journée Particulièrement consacrée à la guérison intérieure (Confessions, prières de délivrances et de guérison) 

* LE Friday 29th, GRAND PILGRIMAGE IN SAINT MICHEL

* Saturday, 30th Day Particularly devoted to inner healing

(Confessions, Prayers of Deliverance and Healing)

* LE 29 de fevereiro, GRANDE PEREGRINO EM SAINT MICHEL

* Sábado, 30º Dia Particularmente dedicado à cura interior

(Confissões, Orações de Libertação e Cura)

 

'You have the power to incline either upwards or downwards: choose what is superior and you will bring what is inferior into subjection.' (St. Thalassios the Libyan)

*LE Dimanche 1er OCTOBRE, PÈLERINAGE MENSUEL A NOTRE-DAME DE MISÉRICORDE ET AUX SAINTS DU KERALA

Sunday, 1st OCTOBER, MONTHLY PILGRIMAGE TO OUR LADY OF MERCURE AND TO THE SAINTS OF KERALA

Domingo 1 de outubro, transgênero mensal para a nossa senhora de mercê e para os santos

de Kerala

St Michel #vitraux

St Michel, aidez-nous à combattre le mal en nous et dans le monde.

St Michel, permettez-nous de vaincre nos faiblesses et les dérives humaines actuelles.

St Michel, guidez-nous chaque jour vers une vie plus sainte qui corresponde à la volonté de Dieu.

 

Je prends un instant pour méditer toutes ces choses
dans mon cœur (cf Luc 2,19)
I take a moment to meditate all these things
in my heart (cf. Luke 2:19)
Tomo um momento para meditar todas essas coisas
no meu coração (cf. Lucas 2:19)

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Livre de la Sagesse 5,16-20.

Mais les justes vivront éternellement; leur récompense est auprès du Seigneur, et le Très-Haut a souci d'eux.
Aussi recevront-ils la couronne royale magnifique et le diadème de beauté, de la main du Seigneur; car de sa droite il les protégera, et de son bras, comme d'un bouclier, il les couvrira.
Pour armure, il prendra son ardeur jalouse, il armera la création pour repousser ses ennemis;
pour cuirasse il revêtira la justice, il mettra pour casque un jugement sans feinte,
il prendra pour bouclier la sainteté invincible.

 

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 6,17-23.

En ce temps-là, Jésus descendit de la montagne et s'arrêta sur un plateau. Un grand nombre de ses disciples étaient là, ainsi qu'une foule de gens de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon,
qui étaient venus pour l'entendre et pour être guéris de leurs maladies ; et ceux qui étaient tourmentés par des esprits impurs étaient guéris.
Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu'une vertu sortait de lui et les guérissait tous.
Et lui, levant les yeux sur ses disciples, disait : " Heureux, vous qui êtes pauvres, car le royaume de Dieu est à vous !
Heureux, vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés ! Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez !
Heureux serez-vous, lorsque les hommes vous haïront, lorsqu'ils vous excommunieront et insulteront, et proscriront votre nom comme mauvais à cause du Fils de l'homme.
Réjouissez-vous en ce jour-là et tressaillez de joie, car voici que votre récompense est grande dans le ciel : c'est ainsi en effet que leurs pères traitaient les prophètes.


Par Saint Ambroise 

(v. 340-397) 
évêque de Milan . Sur l'évangile de St Luc, V, 53-55 (trad. SC 45, p.202)

« Heureux, vous les pauvres... Heureux, vous qui pleurez »

« Bienheureux les pauvres. »

Les pauvres ne sont pas tous bienheureux ; car la pauvreté est une chose neutre : il peut y avoir de bons et de méchants pauvres...

Bienheureux le pauvre qui a crié et que le Seigneur a exaucé (Ps 33,7) :

-pauvre de fautes,

-pauvre de vices,

-le pauvre chez qui le prince de ce monde n'a rien trouvé (Jn 14,30),

-pauvre à l'imitation de ce Pauvre qui, étant riche, s'est fait pauvre pour nous (2Co 8,9).

C'est pourquoi Matthieu donne l'explication complète :

« Bienheureux les pauvres en esprit », car le pauvre en esprit ne se gonfle pas, ne s'exalte pas en sa pensée tout humaine. Telle est donc la première béatitude.

[« Bienheureux les doux » écrit Matthieu ensuite.]

Ayant laissé tout péché...,

-étant content de ma simplicité,

-dénué de mal, il me reste à modérer mon caractère.

A quoi me sert-il de manquer des biens du monde si je ne suis pas doux et tranquille ?

Car suivre le droit chemin, c'est bien entendu suivre celui qui dit :

« Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur » (Mt 11,29)...

Cela fait, souvenez-vous que vous êtes pécheur : pleurez vos péchés, pleurez vos fautes.

Et il est bien que la troisième béatitude soit pour ceux qui pleurent leurs péchés, car c'est la Trinité qui pardonne les péchés.

Purifiez-vous donc par vos larmes et lavez-vous par vos pleurs.

Si vous pleurez sur vous-mêmes, un autre n'aura pas à vous pleurer... Chacun a ses morts à pleurer ; nous sommes morts quand nous péchons...

Que celui qui est pécheur pleure donc sur lui-même et se reprenne, afin de devenir juste, car « le juste s'accuse lui-même » (Pr 18,17).

By Saint Ambroise

(v. 340-397)
Bishop of Milan. On the Gospel of St Luke, V, 53-55 (SC 45, p.202)

"Blessed are the poor, blessed are you who weep"

"Blessed are the poor. "

The poor are not all blessed; because poverty is a neutral thing: there can be good and evil poor ...

Blessed is the poor man who has cried and the Lord has heard (Ps 33: 7):

-poor of faults,

-poverty of vices,

the poor man in whom the prince of this world has found nothing (Jn 14,30),

poor in imitation of that poor man who, being rich, became poor for us (2 Cor 8,9).

This is why Matthew gives the full explanation:

"Blessed are the poor in spirit," for the poor in spirit does not swell, does not exalt himself in his human thoughts. This is the first beatitude.

["Blessed are the sweet," writes Matthew.]

Having left all sin ...,

being content with my simplicity,

I have lost my temper.

What use is it for me to miss the goods of the world if I am not gentle and quiet?

For to follow the right path is, of course, to follow the one who says:

"Learn from me that I am gentle and humble of heart" (Mt 11,29) ...

That done, remember that you are a sinner: weep your sins, weep for your faults.

And it is good that the third beatitude is for those who mourn their sins, for it is the Trinity who forgives sins.

Purify yourselves by your tears and wash yourself by your tears.

If you weep over yourselves, another will not have to weep for you ... Everyone has his dead to cry; we are dead when we sin ...

Let him who is a sinner weep for himself and restore himself, in order to become righteous, for "the righteous shall accuse himself" (Pr 18:17).

Por Saint Ambroise

(v. 340-397)
Bispo de Milão. No Evangelho de São Luke, V, 53-55 (SC 45, p.202)

"Bem-aventurados os pobres, abençoados, você chora"

"Bem-aventurados os pobres. "

Os pobres não são todos abençoados; porque a pobreza é uma coisa neutra: pode haver bons e maus pobres ...

Bem-aventurado o pobre homem que clamou e o Senhor ouviu (Sl 33, 7):

Poupança de falhas,

- Poupança de vícios,

o pobre homem em quem o príncipe deste mundo não encontrou nada (Jo 14,30)

pobre em imitação desse pobre homem que, sendo rico, tornou-se pobre para nós (2 Cor 8,9).

É por isso que Mateus dá a explicação completa:

"Bem-aventurados os pobres em espírito", pois os pobres em espírito não se incham, não se exalta nos seus pensamentos humanos. Esta é a primeira bem-aventurança.

["Bem-aventurados os doces", escreve Matthew.]

Tendo deixado todo o pecado ...,

contente com a minha simplicidade,

Perdi a paciência.

Que uso é para mim perder os bens do mundo se eu não sou gentil e silencioso?

Para seguir o caminho certo é, é claro, seguir aquele que diz:

"Aprenda comigo que sou gentil e humilde de coração" (Mt 11,29) ...

Com isso feito, lembre-se de que você é um pecador: chore seus pecados, chore pelas suas falhas.

E é bom que a terceira bem-aventurança seja para aqueles que lamentam seus pecados, pois é a Trindade que perdoa os pecados.

Purifique-se com suas lágrimas e lave-se com suas lágrimas.

Se você chorar sobre si mesmo, outro não terá que chorar por você ... Todo mundo tem seus mortos para chorar; estamos mortos quando pecamos ...

Que o que é pecador chore para si mesmo e se restaure, para se tornar justo, porque "os justos se acusarão" (Pr 18:17).

Épargne-moi, Seigneur, car mes jours ne sont rien.
Qu'est-ce donc que l'homme, pour en faire si grand cas,
Pour fixer sur lui ton attention,
Pour l'inspecter chaque matin, pour le scruter à tout instant ?
Cesseras-tu enfin de me regarder, pour me laisser le temps d'avaler ma salive ?
Si j'ai péché, que t'ai-je fait, à toi, l'observateur attentif de l'homme ?
Pourquoi m'as-tu pris pour cible, pourquoi te suis-je à charge ?
Ne peux-tu tolérer mon offense, passer sur ma faute ?
Car bientôt je serai couché dans la poussière, tu me chercheras, et je ne serai plus.
(Job 7, 16b-21)

Spare me, Lord, for my days are nothing.
What, then, does man, in order to make such a great case of it,
To fix your attention on him,
To inspect it every morning, to scrutinize it at any moment?
Will you finally stop looking at me, to give me time to swallow my saliva?
If I have sinned, what have I done to you, the watchful observer of man?
Why did you take me as a target, why did I take charge of you?
Can not you tolerate my offense, pass on my fault?
For soon I will be lying in the dust, you will seek me, and I will be no more.
(Job 7: 16b-21)

Poupe-me, Senhor, pois os meus dias não são nada.
O que, então, o homem, para fazer um caso tão grande disso,
Para consertar sua atenção nele,
Para inspecioná-lo todas as manhãs, para examiná-lo a qualquer momento?
Você finalmente vai parar de me olhar, me dar tempo para engolir minha saliva?
Se eu pecou, o que eu fiz com você, o observador atento do homem?
Por que você me levou como alvo, por que eu me encarreguei de você?
Você não pode tolerar minha ofensa, passar minha culpa?
Pois logo vou estar no pó, você vai me procurar, e eu não serei mais.
(Trabalho 7: 16b-21)

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 Saint Côme et Saint Damien
 
Martyrs
 
(vers 286)
 
Saint Côme et saint Damien étaient deux frères, venus d'Arabie en Cilicie. On croit qu'ils étaient frères jumeaux. Leur profession de médecin leur fournit l'occasion d'exercer un véritable apostolat; car à travers les corps ils savaient voir les âmes, les toucher, les convertir. La grâce divine vint relever leur science par le don des guérisons miraculeuses: de toutes parts, on accourait à eux pour obtenir la délivrance des maux les plus invétérés et les plus incurables. Le résultat ne trompait jamais leur foi et leur confiance, et il ne se passait pas de jour sans qu'ils eussent opéré quelque cure souvent désespérée.
 

Auprès d'eux, les aveugles recouvraient la vue, les boiteux marchaient droit, les sourds entendaient, les estropiés 

Saint Como and Saint Damien

martyrs

(about 286)

St. Como and St. Damian were two brothers, who came from Arabia in Cilicia. They are believed to be twin brothers. Their profession of physician gives them the opportunity of exercising a true apostolate; for through the bodies they knew how to see souls, to touch them, to convert them. Divine grace came to rekindle their knowledge by the gift of miraculous healings: on every side they came to them to obtain the deliverance of the most inveterate and incurable evils. The result never deceived their faith and confidence, and there was no day without a certain desperate cure.

By their side the blind had covered their eyes, the lame walked straight, the deaf heard, the crippled

Saint Como e Saint Damien

mártires

(cerca de 286)

St. Como e São Damião eram dois irmãos, que vieram da Arábia na Cilícia. Acredita-se que sejam irmãos gêmeos. Sua profissão de médico lhes dá a oportunidade de exercer um verdadeiro apostolado; pois através dos corpos eles podiam ver as almas, tocá-las, convertê-las. A graça divina veio reavivar seu conhecimento pelo dom das curas milagrosas: de todos os lados eles vieram até eles para obter a libertação dos males mais inveterados e incuráveis. O resultado nunca enganou sua fé e confiança, e não houve um dia sem uma certa cura desesperada.

Ao lado deles, os cegos cobriram os olhos, os coxos caminharam direto, os surdos ouviram, os aleijados

 

« Quand le soir tombe et que la fin d'un jour, en s'annonçant, me fait songer à la fin des choses, comme j'ai besoin de vous prier de me garder cette vie qui ne passe pas :
Prophet Elijah from a two-sided icon dated to the late 12th century [The reverse side is decorated with an image of St. John the Theologian]; Byzantine Museum, Kastoria

« Écoutez, au moment où les ténèbres de la nuit s'approchent, nos prières qu'accompagnent nos larmes. Ne permettez pas que notre âme, appesantie par le poids du péché, se détourne des choses éternelles et qu'elle quitte cette patrie intérieure où l'on vous connaît, où l'on vous aime. »

Le péché vous chasse, il fait la nuit, il remplace la lumière, qui vous montre à moi dans votre splendeur radieuse d'être infini, par la clarté inférieure et douteuse qui m'égare vers la créature.

Il ne me permet plus de discerner nettement ce qui est vérité et mensonge, vrai bien et faux bien.

Écartez de moi ces ténèbres. Faites au contraire que le soir de ma vie soit de plus en plus cette fin apaisée des longues journées d'été, où les nuages ont pu s'amonceler, le tonnerre gronder, le soleil darder un rayon trop dur, mais qui s'achève dans le calme recueilli et confiant où s'annonce un beau lendemain.

Donnez-moi cela, ô Vous pour qui il n'y a ni orage ni nuage menaçant, ni rayon qui brûle, ni tempête qui dévaste, ni jour qui finit.

Donnez-moi de vous connaître et de vous aimer comme vous vous connaissez et vous vous aimez ; donnez-moi votre vie éternelle.

Vivez en moi, ô Père, dans mon âme que l'effort quotidien, soutenu par votre grâce, fera de plus en plus limpide ; engendrez comme dans un pur miroir votre Image qui est votre Fils ; gravez en moi vos traits ou mieux faites que je fasse cela, que bien souvent ma pensée aimante se retourne vers Vous.

Donnez-moi de vous reconnaître, de vous adorer, de vous bénir en tout ce que vous voulez, en tout ce que vous faites.

Donnez-moi votre Esprit qui ainsi vous reconnaît, vous adore et vous aime. »

Dom Augustin Guillerand (1877-1945)

"When evening falls and the end of a day announces itself, makes me think of the end of things, as I need to ask you to keep me this life that does not pass:


"Listen, at the moment when the darkness of night approaches, our prayers accompanied by our tears. Do not let our soul, weighed down by the weight of sin, turn away from eternal things and leave this inner homeland where you are known, where you are loved. "
Sin drives you away, it makes the night, it replaces the light, which shows you to me in your radiant splendor to be infinite, by the inferior and doubtful light that drives me towards the creature.

It no longer allows me to discern clearly what is truth and falsehood, true good and false good.

Spread the darkness away from me. On the contrary, make the evening of my life more and more the end of the long summer days, when the clouds have gathered, the thunder roars, the sun dart a ray too hard, but which ends in the calm and confident atmosphere where a beautiful tomorrow is coming.

Give me this, O you, for whom there is neither a storm nor a threatening cloud, nor a burning ray, nor a devastating storm, nor a day that ends.

Give me to know you and to love you as you know and love each other; Give me your eternal life.

Live in me, O Father, in my soul that the daily effort, sustained by your grace, will become more and more clear; beget, as in a pure mirror, your Image which is your Son; engrave in me your features or better done that I do that, that often my loving thought turns to You.

Give me to recognize you, to adore you, to bless you in everything you want, in everything you do.

Give me your Spirit who thus recognizes you, worships you and loves you. "

Dom Augustin Guillerand (1877-1945)

"Quando a noite cai e o fim de um dia se anuncia, me faz pensar no fim das coisas, porque preciso pedir-lhe para me manter essa vida que não passa:


"Ouça, no momento em que a escuridão da noite se aproxima, nossas orações acompanhadas por nossas lágrimas. Não deixe nossa alma, pesada pelo peso do pecado, afastar-se das coisas eternas e deixar essa pátria interna onde você é conhecido, onde você é amado. "
O pecado você persegue, é noite, ele substitui a luz que mostra a mim em seu esplendor radiante de ser infinito pela luz menor e duvidoso que uma digressão para a criatura.

Já não me permite discernir claramente o que é verdade e falsidade, verdadeiro bem e falso bem.

Afague a escuridão para longe de mim. Pelo contrário, faça a noite da minha vida mais e mais o fim dos longos dias de verão, quando as nuvens se juntaram, o trovão rugir, o sol dardo um raio muito difícil, mas que termina na atmosfera calma e confiante onde um lindo amanhã está chegando.

Dê-me isso, ó você, para quem não há tempestade nem nuvem ameaçadora, nem um raio ardente, nem uma tempestade devastadora, nem um dia que termine.

Me dê para conhecê-lo e amar você como você conhece e se ama; Me dê sua vida eterna.

Vive em mim, ó Pai, na minha alma, que o esforço diário, sustentado pela sua graça, se tornará cada vez mais claro; englobe, como em um espelho puro, sua imagem que é seu filho; Grave em mim suas características ou melhor feito que eu faça isso, que muitas vezes meu pensamento amoroso se volta para você.

Me dê para reconhecê-lo, para adorá-lo, para abençoá-lo em tudo o que quiser, em tudo o que faz.

Dê-me o seu Espírito que assim o reconhece, adora e ama você. "

Dom Augustin Guillerand (1877-1945)

 

Shlom lekh bthoolto MariamHail, O Virgin  Mary/ 

  maliath taiboothofull of grace
  
moran a'amekh  - the Lord is with thee
  
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women
 
 wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus
  
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary
  
yoldath aloho Mother of God
  
saloy hlofain hatoyehpray for us sinners
  
nosho wabsho'ath mawtan.now and at the hour of our death.
 
 Amîn 

 

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

 

 

 

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens 
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, 
qui maintiennent la foi vivante 
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, 
par la prédication de sa parole 
et l'administration des sacrements, 
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit. 

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, 
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, 
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple. 

Appelez des ministres de Votre miséricorde, 
qui dispensent la joie de Votre pardon 
par le sacrement de la réconciliation. 

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie 
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils 
et, qu'en étant docile à ses enseignements, 
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal 
et à la vie consacrée. 

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, 
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe 
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission 
au service de l'Évangile. 

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn. 

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous ! 

__________

 

ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

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« Quelle est la prière du cœur solitaire ? »

Письмо «Modern Orthodox Icons 185» — office@versta-k.ru — Яндекс.Почта

Je réponds que le détachement et le vide ne peuvent absolument pas prier,

car quiconque prie désire obtenir quelque chose de Dieu :

quelque chose à ajouter […] ou quelque chose à retrancher.

Mais le cœur qui est détaché n’a aucun désir pour quoi que ce soit,

il n’a rien de quoi être délivré.

Aussi n’a-t-il aucune prière ;

sa seule prière consiste à être un avec Dieu.

 

"Qual é a oração do coração solitário? "

Descent AgiaMarina14th century Byzantine Icon of the Descent from the Cross from the Church of Saint Marina in Kalopanagiotis, Cyprus. St. Joseph of Arimathea is the figure standing in the center, in blue-green robes holding the Body of Christ.
Eu respondo que o desapego e o vazio não podem absolutamente rezar,
para quem reza deseja obter algo de Deus:
algo para adicionar [...] ou algo a ser subtraído.
Mas o coração que está separado não tem nenhum desejo por nada,
ele não tem nada para ser entregue.
Portanto, ele não tem oração;
Sua única oração é ser um com Deus
."

"What is the prayer of the lonely heart? "

icon of the Holy Trinity | Icon of Hospitality Of Abraham And The Holy Trinity.
I reply that detachment and emptiness can not absolutely pray,
for whoever prays desires to obtain something from God:
something to add [...] or something to be subtracted.
But the heart that is detached has no desire for anything,
he has nothing to be delivered.
Therefore he has no prayer;
his only prayer is to be one with God.


(Master Eckhart, in: The Best of Meister Eckhart, ed. Halcyon Backhouse, New York, Crossroad, 1996, p. 96.)
(Mestre Eckhart, em: The Best of Meister Eckhart, ed. Halcyon Backhouse, Nova York, Crossroad, 1996, p. 96.)

Maître Eckhart, in : The Best of Meister Eckhart, ed. Halcyon Backhouse, New York, Crossroad, 1996, p. 96.

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Abba Antoine a dit:

 

"Celui qui est assis dans la solitude et le calme a échappé à trois guerres:

celles d'entendre,

de parler et

de voir.

Il ne reste plus qu'une seule guerre à mener,

et c'est la bataille dans votre cœur."
 



Abba Anthony said:

“Whoever sits in solitude and is quiet has escaped from three wars: those of hearing, speaking, and seeing. Then there is only one war left in which to fight, and that is the battle for your own 

 

Abba Antoine disse:
"Aquele que se senta em solidão e calma escapou de três guerras:
as de ouvir,
falar e
  para ver.
Há apenas uma guerra,
e esta é a batalha em seu coração ".

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LE FEU DE L'AMOUR DE DIEU

Le feu de l'amour

 

Dieu est un feu d'amour, et Il l'est pour les bons comme pour les méchants. Il y a toutefois une grande différence dans la façon dont les êtres reçoivent ce feu aimant.

Saint Basile dit que «l'épée de feu fut placée à la porte du paradis pour garder l'approche de l'arbre de vie ; elle était terrible et brûlante pour les infidèles, mais douce et accessible pour les fidèles, leur apportant la lumière du jour».

Le même feu d'amour apporte la clarté à ceux qui répondent à l'amour par l'amour et brûle ceux qui répondent par la haine.

Le Paradis et l'enfer sont le même et unique Fleuve de Dieu, un feu d'amour qui embrasse et enveloppe tout de la même volonté bienveillante, sans différence ni discrimination. La même eau vivifiante est vie éternelle pour les fidèles et mort éternelle pour les infidèles ; elle est l'élément vital des premiers et l'instrument de suffocation éternelle des seconds ; le paradis des uns et l'enfer des autres.

Ne vous étonnez pas. Le fils qui aime son père est heureux dans ses bras, alors que l'accolade aimante du père sera un tourment pour son fils qui ne l'aime pas. C'est aussi pourquoi ceux qui nous détestent ressentent comme des charbons ardents sur leurs têtes l'amour que nous leur portons.

Saint Isaac le Syrien dit que «ceux qui souffrent en enfer souffrent d'être fouettés par l'amour... Il est tout à fait erroné de penser que les pécheurs en enfer sont privés de l'amour de Dieu. L'amour est un enfant de la connaissance de la vérité, et est indubitablement donné à tous de la même façon. Mais la puissance de l'amour agit de deux façons : il tourmente les pécheurs alors qu'il fait les délices de ceux qui ont vécu en accord avec lui» (Homélie 84).

Dieu est amour. Si nous croyons vraiment à cette vérité, nous savons que Dieu ne déteste jamais, ne punit jamais, ne se venge jamais.

Comme le dit l'abba Ammonas : «L'amour ne déteste personne, ne fait de reproche à personne, ne condamne personne, ne fait de peine à personne, n'exècre personne, ni les fidèles ni les infidèles, ni les étrangers ni les pécheurs ni les fornicateurs, ni les impurs, mais ce sont précisément les pécheurs, les faibles et les négligents qu'il aime davantage, pour lesquels il ressent de la peine, s'attriste et se lamente...».

Quiconque est perplexe et ne comprend pas comment l'amour de Dieu peut rendre quelqu'un affreusement misérable, le faire souffrir et le brûler comme une flamme devrait songer au frère aîné de l'enfant prodigue.

N'était-il pas dans la maison de son père ? Tout ce qui s'y trouvait ne lui appartenait-il pas ? N'était-il pas aimé par son père ? Son père ne l'avait-il pas invité, supplié de se joindre au festin joyeux ? Qu'est-ce qui le rendait misérable et le brûlait d'amertume et de haine ? Qui lui avait refusé quoi que ce fût ? Pourquoi ne s'est-il pas réjoui du retour de son frère ?

Pourquoi n'avait-il pas d'amour, ni pour son père ni pour son frère ? N'était-ce pas à cause de sa mauvaise humeur intérieure ? N'était-ce pas pour cela qu'il restait en enfer ? Et qu'était cet enfer ? Etait-ce un endroit à part ? Y avait-il quelque instrument de torture ? Ne continuait-il pas à vivre dans la maison de son père ?

Qu'est-ce qui le séparait (le la joie qui régnait dans la maison, sinon sa haine et son amertume ? Est-ce que son père ou même son frère, avaient cessé de l'aimer ? N'était-ce pas précisément cet amour qui endurcissait son cœur toujours davantage ? N'était-ce pas la joie qui l'attristait ? Son cœur ne brûlait-il pas de haine, haine pour son père et pour son frère, pour l'amour de son père envers son frère et pour l'amour de son frère envers son père ?

C'est là l'enfer : la négation de l'amour ; la haine en réponse à l'amour ; l'amertume à la vue de la joie innocente ; être entouré d'amour et avoir de la haine en son cœur.

Telle est la condition éternelle de tous les damnés. Ils sont tous tendrement aimés. Ils sont tous invités au joyeux festin. Ils vivent tous dans le Royaume de Dieu, dans la nouvelle terre et les nouveaux cieux. Personne ne les chasse.

Même s'ils voulaient s'en aller, ils ne pourraient s'enfuir de la nouvelle création de Dieu ni se cacher du tendre amour du Dieu partout présent.

Leur seul choix serait peut-être de s'éloigner de leurs frères et de chercher un isolement amer, mais ils ne pourront se soustraire à Dieu et à Son amour, ce qui est d'autant plus terrible que dans cette vie éternelle, dans cette nouvelle création, Dieu sera tout pour Ses créatures.

Comme le dit saint Grégoire de Nysse : «Dans la vie présente, nous avons des liens avec plusieurs choses, comme le temps, l'air, le lieu, la nourriture et la boisson, le vêtement, la lumière du soleil, la lumière des lampes et d'autres nécessités de la vie dont aucune n'est Dieu malgré leur nombre ; l'état de béatitude dans lequel nous espérons ne comporte aucune de ces choses, mais l'Etre divin sera tout et tiendra lieu de tout pour nous, Se distribuant Lui-même proportionnellement à chaque besoin de cette existence. Il est clair aussi selon les saintes Ecritures que Dieu devient pour ceux qui le méritent, lieu, maison, vêtement, nourriture, boisson, lumière, richesse, royaume et tout ce qu'on peut imaginer qui contribue au bonheur de la vie».

Dans la nouvelle vie éternelle, Dieu sera tout pour Ses créatures, non seulement pour les bons mais aussi pour les méchants, non seulement pour ceux qui l'aiment mais aussi pour ceux qui le haïssent.

Mais comment celui qui hait Dieu pourra-t-il supporter de tout recevoir des mains de Celui qu'il déteste ? Quel tourment éternel ce sera, quel feu éternel, quels grincements de dents !

Allez-vous en loin de moi, vous les maudits,
dans le feu intérieur et éternel de la haine,
dit le Seigneur,
car j'ai eu soif de votre amour et vous ne Me l'avez pas donné,
j'ai eu faim de votre béatitude et vous ne Me l'avez pas offerte,
J'étais en prison dans Ma nature humaine
et vous ne m'avez pas visité dans Mon Eglise.
Vous êtes libres d'aller où votre malice le désire,
loin de moi,
dans la haine torturante de vos cœurs,
étrangère à Mon cœur aimant qui n'a de haine pour personne.
Libre à vous de quitter l'Amour pour l'enfer éternel de la haine,
inconnu de moi et de ceux qui sont avec Moi,
mais qui a été préparé par la liberté pour le diable,
du jour où J'ai formé mes créatures libres et raisonnables.
Mais où que vous alliez
dans la ténèbre de vos cœurs pleins de haine,
Mon amour vous suivra comme un fleuve de feu,
car quel que soit le choix de votre cœur,
vous êtes et vous resterez éternellement
Mes enfants.
Amen.

Extrait de LE FLEUVE DE FEU, la tradition orthodoxe sur l'Enfer
Alexandre Kalomiros

Traduit par Hélène Pignot

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Aucun texte alternatif disponible.

Deux Musulmans conduisaient le camion entre Lourdes et l’Irak 

ΜΡ.ΘΥ__Παναγία     Εικόνα της Παναγίας «Πάντων θλιβομένων» λειτουργεί από τον Αλέξανδρο Lavdanskogo ( Журнал некорректного изографа (фарисея и сноба по совместительству)

Pour remplacer les Vierges vandalisées par l’État islamique en Irak, l’Œuvre d’Orient a fait venir de France, par camion, 15 nouvelles statues. Elles ont été bénies ce 20 juillet 2017, sur place, à Ankawa, dans la banlieue d’Erbil, au Kurdistan irakien, par les responsables du clergé local, accompagnés par le père Rodolphe Vigneron, représentant de l’association.

Avant de retrouver leurs places dans les églises qui ont subi les affres des djihadistes, les statues ont été portées en procession par les communautés chaldéennes et syriaques, dans leurs villes de Qaraqosh, Karamless et Bartella.

Le hasard a voulu que deux Musulmans se succèdent au volant du camion qui a fait la jonction entre Lourdes et l’Irak. Jean-Mathieu Gauthier, photojournaliste, a fait le trajet en leur compagnie. Le premier, un franco-marocain nommé Walid, s’est montré touché par le chargement qu’il transportait : « Il avait connu, dans son école, un copain chrétien réfugié d’Irak. Il prenait l’affaire très au sérieux. » Avec le deuxième chauffeur, qui ne parlait que le turc, la conversation fut plus limitée, mais il a mené les statues jusqu’en Irak, malgré toutes les complications à la frontière irako-turque…

Source: Aleteia

 

 

 

Two Muslims were driving the truck between Lourdes and Iraq


To replace the Virgins vandalized by the Islamic State in Iraq, the Oriental Work brought 15 new statues from France by truck. They were blessed on 20 July 2017 in Ankawa, on the outskirts of Erbil, in Iraqi Kurdistan by the local clergy, accompanied by Father Rodolphe Vigneron, the association's representative.

Before returning to their places in the churches that suffered the throes of the jihadists, the statues were carried in procession by the Chaldean and Syriac communities in their cities of Qaraqosh, Karamless and Bartella.

Chance has meant that two Muslims follow one another at the wheel of the truck that made the junction between Lourdes and Iraq. Jean-Mathieu Gauthier, photojournalist, traveled with them. The first, a Franco-Moroccan named Walid, was touched by the load he carried: "He had known in his school a Christian boyfriend who had taken refuge from Iraq. He took the matter very seriously. With the second driver, who spoke only Turkish, the conversation was more limited, but he led the statues to Iraq, despite all the complications on the Iraqi-Turkish border ...

Dois muçulmanos estavam dirigindo o caminhão entre Lourdes e Iraque


Para substituir as Virgens vandalizadas pelo Estado islâmico no Iraque, a Obra Oriental trouxe 15 novas estátuas da França por caminhão. Eles foram abençoados em 20 de julho de 2017 em Ankawa, nos arredores de Erbil, no Curdistão iraquiano pelo clero local, acompanhado pelo padre Rodolphe Vigneron, representante da associação.

Antes de retornar aos seus lugares nas igrejas que sofreram a agonia dos jihadistas, as estátuas foram levadas em procissão pelas comunidades caldéia e siríaca em suas cidades de Qaraqosh, Karamless e Bartella.

Chance significou que dois muçulmanos se seguem ao volante do caminhão que fazia a junção entre Lourdes e o Iraque. Jean-Mathieu Gauthier, fotojornalista, viajou com eles. O primeiro, um marroquino chamado Walid, foi tocado pela carga que carregava: "Ele conhecia em sua escola um namorado cristão que se refugiava do Iraque. Ele tomou o assunto muito a sério. Com o segundo piloto, que falava apenas turco, a conversa era mais limitada, mas liderou as estátuas para o Iraque, apesar de todas as complicações na fronteira entre o Iraque e a Turquia ...

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*Rappel des faits:

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

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N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

 

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

 

ou terroristesen tous genres !

 

Prions sans relâche pour que le

 

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

  

  

Let us not forget the bishops, priests and faithful

 

Christians held by "Islamists" or terrorists of all

 

kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.

 

Pray for their release ...

Résultat de recherche d'images pour "cierge allumé"

Não nos esqueçamos de orar pelos bispos, sacerdotes e

Cristãos fiéis detidos pelos "islamitas"

Ou terroristas de todos os tipos!

Deixe-nos rezar implacavelmente pelo

Senhor, apoie-os. Ore por sua libertação ...

AU FIL DU NET, QUELQUES ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION:

 

L’Église orthodoxe russe accroît son influence au Proche-Orient

 

 

 
, le 
Mis à jour le 22/09/2017 à 15h18
 
L’intervention militaire russe en Syrie, il y a trois ans, a ouvert un boulevard à l’Église russe orthodoxe pour réactiver au Proche-Orient des réseaux qui remontent à l’époque tsariste.
En affichant sa protection à l’égard des minorités chrétiennes de la région, Moscou marque aussi des points dans la compétition qui l’oppose à Constantinople pour le leadership sur l’orthodoxie.
 
 Le métropolite Hilarion, responsable des relations extérieures du patriarcat de Moscou, en mai 2014.

 

 

Le métropolite Hilarion, responsable des relations extérieures du patriarcat de Moscou, en mai 2014. / Maxim Shemetov/REUTERS
 

Alors que la Russie opère depuis trois ans un retour spectaculaire au Proche-Orient, via son soutien militaire au régime syrien, l’Église orthodoxe russe étend elle aussi ses réseaux et son influence dans la région. Son but : apparaître comme la principale protectrice des communautés chrétiennes éprouvées.
Le métropolite Hilarion, responsable des relations extérieures du patriarcat de Moscou, achève ces jours-ci une tournée auprès de plusieurs patriarches au Liban et à Chypre. Il y a notamment rencontré Bechara Raï, patriarche de l’Église maronite (catholique), une des plus importantes au Proche-Orient eu égard à son poids politique et démographique dans la société libanaise – un tiers de la population, dont le président libanais Michel Aoun – mais aussi dans le monde arabe chrétien.

Nombre de prélats locaux

Hilarion s’est aussi entretenu avec le patriarche Jean X d’Antioche, à la tête de la plus importante Église orthodoxe en Syrie, ainsi que nombre de prélats locaux. Au menu des discussions : la situation humanitaire des chrétiens en Syrie et en Irak et l’aide apportée par l’Église orthodoxe russe ces dernières années.
L’activisme russe en faveur des chrétiens d’Orient ne date pas de l’ère Poutine. Depuis Catherine II et durant tout le XIXe siècle, la protection des minorités orthodoxes dans la région était le cheval de bataille de l’empire russe, tandis que la France et l’Autriche assuraient la protection des catholiques. Même la parenthèse soviétique, marquée en Russie par des persécutions anti-chrétiennes massives, n’a pas altéré les liens entre l’Église de Moscou et les Églises orthodoxes au Proche-Orient, en particulier le patriarcat d’Antioche.

Au temps de l’URSS

« Au temps de l’URSS, de nombreux prêtres et évêques de la région ont été formés au séminaire de Zagorsk près de Moscou, relate Christian Lochon, enseignant à l’université de Paris II et consultant auprès de l’Œuvre d’Orient. Ces religieux arabes repartaient avec la bonne parole et les subventions de Moscou, qui utilisait ce clergé comme un relais dans la région. »
Le grand retour de la Russie post-soviétique dans le jeu syrien s’accompagne d’une diplomatie religieuse très active. Des visites au plus haut niveau avaient déjà eu lieu : le patriarche Kirill de Moscou à Alep en 2011, le patriarche Jean X d’Antioche à Moscou en 2014. Depuis, de nombreuses délégations de chrétiens du Proche-Orient se sont rendues en Russie, en particulier les patriarches d’Alexandrie, d’Antioche et de Jérusalem, ainsi que les chefs des Églises copte, catholique arménienne et assyrienne d’Orient.

Diplomatie religieuse

L’influence de l’Église orthodoxe russe passe aussi par la réactivation de l’antique Société impériale orthodoxe de Palestine (Siop). En 2013 déjà, la Siop avait ainsi dépêché 70 tonnes d’aide à Damas, auxquelles s’était ajouté un chèque de 1 million d’euros versés par le patriarcat de Moscou. « Par ailleurs, il va certainement y avoir une aide russe pour reconstruire les églises et monastères détruits comme celui de Saint-Georges dans la vallée des chrétiens, pronostique Christian Lochon. Assad s’est rendu il y a quelques mois au monastère féminin Notre-Dame de Saidnaya pour rassurer les sœurs sur leur avenir… Cela fait clairement partie de la stratégie des gouvernements syrien et russe. »
« Les Russes essaient aujourd’hui d’installer des antennes de la Siop un peu partout au Proche-Orient pour en faire des relais d’influence », confirme Nicolas Kazarian, chercheur associé à l’Institut des relations internationales et stratégiques (Iris). L’ouverture d’une antenne en Turquie serait même à l’étude. Une perspective vue d’un mauvais œil par le patriarche œcuménique de Constantinople, Bartholomeos 1er, qui exerce depuis Istanbul une primauté symbolique sur l’ensemble des orthodoxes dans le monde.
Au cours de sa tournée proche-orientale, le métropolite russe Hilarion a aussi lancé des invitations à plusieurs patriarches orientaux pour venir célébrer à Moscou, en décembre, le centenaire du rétablissement du patriarcat russe. Une manière, pour la plus puissante des Églises orthodoxes, de reprendre la main après avoir boycotté, l’an dernier, le concile panorthodoxe présidé par Bartholomeos en Crête.

Le ministère russe de la Défense a publié des photos prises à Deir ez-Zor dans des zones de déploiement des terroristes de Daech, où l'on peut voir clairement du matériel des forces spéciales américaines.

Le ministère russe de la Défense a publié une série de photos des zones de déploiement des extrémistes du groupe terroriste Daech  au nord de la ville syrienne de Deir ez-Zor.

«À l'aide de photographies aériennes prises pendant la période du 8 au 12 septembre 2017 dans les zones de déploiement des unités armées de Daech, on a pu détecter un grand nombre de véhicules blindés américains de type Hummer, qui équipent les forces spéciales des États-Unis», a écrit le ministère sur sa page Facebook.

Les photographies montrent clairement que les unités spécialisées américaines se trouvent dans des bases d’opérations équipées précédemment par des combattants de Daech.

 

Cependant, le ministère souligne l’absence de traces d'assaut, d'affrontements avec les terroristes de Daech ou de cratères laissés suite aux bombardements de l'aviation de la coalition internationale.

«Cela ne peut signifier qu'une chose: que tous les militaires américains qui s’y trouvent se sentent en toute sécurité dans des zones détenues par les terroristes», a précisé le ministère.

Les unités des forces spéciales des Forces armées américaines assurent ainsi un avancement sans entrave des détachements des Forces démocratiques syriennes à travers les territoires où se trouvent les membres de Daech, selon le ministère russe de la Défense.

SOURCE

PMA : le trouble des Français

L’ouverture de la PMA aux couples de femmes et aux femmes célibataires a suscité une opposition inattendue, notamment à gauche. En attendant, les sondages révèlent comment l’opinion peut être manipulée sur ce sujet.

Marlène Schiappa, secrétaire d’État à l’Égalité entre les femmes et les hommes, a annoncé que l’ouverture de la procréation médicalement assistée (PMA) à toutes les femmes serait proposée dans le cadre de la révision de la loi bioéthique en 2018. Cette annonce a relancé un débat sensible sur le droit à l’enfant et à terme sa marchandisation, la gestation pour autrui (GPA) étant le prolongement logique de la PMA. Si au nom de « l’égalité » toutes les femmes ont la possibilité d’avoir un enfant, pourquoi « tous les hommes » n’y auraient pas droit eux aussi ?

Un front inattendu

La légalisation de la PMA était une promesse de campagne du président Macron, et l’intervention de Marlène Schiappa à ce sujet n’est pas surprenante. Mais l’opportunité d’une telle annonce en plein débat sur la réforme du code du travail a semé le doute. Surtout, de plus en plus de voix se sont élevées contre l’absurdité malsaine de cette revendication, y compris à gauche. L’hebdomadaire satirique Charlie Hebdo, peu connu pour ses conceptions traditionnelles en matière de morale familiale ou sexuelle, a jeté un pavé dans la mare en affirmant que « la procréation n’est pas un droit, mais une fonction biologique ». Pour Michel Onfray, la proposition repose sur une « fiction idéologique », l’idée fausse selon laquelle « la nature n’existe pas ».

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Du bon sens élémentaire, mais aussi un mauvais signal pour le gouvernement qui croit surfer sur le sens de l’histoire en transgressant les frontières de la médecine et de la nature, mais qui sous l’apparence de la générosité égalitariste ne fait que provoquer les consciences choquées par cette fuite en avant dans l’idolâtrie de la technique et de l’argent. En effet, la PMA envisagée n’est plus un acte médical, mais une pure technique procréative, qui, en outre, constitue un gigantesque business : cela, c’est le quotidien aussi peu conservateur que Libération qui l’a écrit (« La PMA est avant tout un gigantesque marché »).

Le gouvernement embarrassé

Devant la vigueur de l’opposition, le ministre de la Santé Agnès Buzyn s’est prudemment abritée derrière le calendrier, en indiquant sur LCI (15 septembre) qu’il était urgent d’attendre… le rapport final des états généraux de la bioéthique. Une manière très macronienne de noyer le poisson pour éviter « l’hystérisation » du débat, comme on dit à l’Élysée. Mais l’intervention du ministre de l’Intérieur disant nettement ses réserves pour défendre la nécessité de résorber le chômage « avant de s’attaquer aux problèmes civilisationnels » montre l’embarras du gouvernement. La stratégie du chiffon rouge pour détourner l’attention a ses limites.

Restent la promesse de campagne et les lobbies favorables à la PMA qui ne vont pas relâcher la pression. Le défi consiste à peser sur l’opinion. Précisément, celle-ci est instable, donc manipulable. Deux sondages en témoignent, qui montrent au passage l’extrême fragilité de leur enseignement, pour ne pas dire la perversité avec laquelle on les exploite quand les questions posées contournent la réalité de l’enjeu.

Des sondages contradictoires

Réalisée une semaine après les propos de Marlène Schiappa, une enquête de l’Ifop pour le site My-Pharma.info affirme que 64% des Français sont favorables à l’élargissement de la PMA aussi bien pour les couples de femmes (64%) que pour les femmes célibataires (65%). Cette tendance semble d’ailleurs s’accroître, puisqu’ils n’étaient que 47% en 2014.

Mais une autre enquête réalisée aux mêmes dates par Opinion Way pour le compte de la Manif pour tous dit exactement le contraire ! Il est vrai que la question posée a le mérite, elle, de porter sur la réalité des conséquences de la PMA, et non sur la PMA présentée comme « l’élargissement d’un droit ». Lorsqu’on demande aux Français si l’État doit garantir aux enfants nés par PMA le droit d’avoir un père et une mère, ils sont 72% à être d’accord ! Ils sont mêmes 77% des électeurs d’Emmanuel Macron à soutenir que la PMA doit reposer sur la filiation père-mère-enfant, comme c’est le cas aujourd’hui.

La différence du résultat est instructive. Les Français ont une intuition juste sur l’enjeu véritable — le droit de l’enfant — mais demeurent vulnérables aux manipulations idéologiques.

Pour en savoir plus :

L’enquête IFOP/My-Pharma
Le sondage OpinionWay-LMPT

(Source:ALETEIA)

Le gouvernement d'Edouard Philippe présentera jeudi son premier projet de budget de la Sécurité sociale pour 2018. Voici ce qui va changer pour vous.

Délicat exercice pour le gouvernement d'Edouard Philippe : concilier, pour le premier projet de budget de la Sécurité sociale du quinquennat d'Emmanuel Macron, présenté jeudi, dépenses de santé croissantes, revalorisations des minima sociaux, et promesse d'un retour à l'équilibre en 2020.

En 2017, le déficit de la Sécurité sociale devrait être de 4,2 milliards d'euros selon les prévisions, son plus bas niveau depuis 2001. Le candidat Macron avait promis d'économiser 15 milliards d'euros dans le domaine de la santé. Côté recettes, il pourra notamment compter sur la hausse des prix à l'hôpital.

 

Le séjour à l'hôpital coûtera plus cher en 2018

Comme annoncé dans le JDD dimanche, le projet de loi de financement de la sécurité sociale (PLFSS) inclura une augmentation du forfait journalier, "pour rattraper l'inflation", a confirmé mardi la ministre de la Santé Agnès Buzyn.

Selon nos informations, le forfait hospitalier passera de 18 à 20 euros par jour (ce que la ministre a refusé de confirmer), après avoir été revu deux fois à la hausse depuis 2007. Étant pris en charge par les mutuelles, le représentant de ces dernières a annoncé que cette décision augmenterait le prix des mutuelles : "Quand les dépenses des mutuelles augmentent, ce sont les dépenses des Français qui augmentent" et "leurs cotisations", a déclaré Thierry Beaudet, président de la Mutualité française.

Les hôpitaux mis à contribution

Dans son rapport annuel "Charges et produits", présenté en juin, l'Assurance maladie tablait sur un développement de l'ambulatoire : les hospitalisations risquent d'être moins nombreuses, et les soins en ville privilégiés. 2 milliards d'euros en tout devraient être économiser, aussi en valorisant l'utilisation des médicaments génériques et biosimilaires ou en luttant contre les "fraudes et abus".

Enfin, un changement de financement des hôpitaux, aujourd'hui payés à l'acte, sera également expérimenté avec la mise en place de forfaits.

"Ces réductions ont pour conséquence fermetures de lits par centaines, retards de prises en charge, embouteillages aux urgences...", ont récemment dénoncé plus de 400 médecins hospitaliers de quelque 25 établissements publics de santé d'Auvergne-Rhône-Alpes dans une lettre à la ministre de la Santé.

 

source

Le professeur Joyeux

alerte : "L’État veut-il

promouvoir la pédophilie

dès l’école ?"

 

Chers Parents,

Je ne peux pas laisser passer cette rentrée scolaire, avec le ministre de l’Éducation nationale que nous attendions tous, sans vous alerter à propos d’une information très préoccupante reçue le 7 juin 2017.

 

Deux inquiétudes de la rentrée

Nous avons une grande estime pour le nouveau ministre de l’Éducation nationale Jean-Michel Blanquer. Mais nous sommes très inquiets de l’intrusion du ministère de la Santé dans nos établissements scolaires, en plus du grave sujet des onze vaccins obligatoires que ma collègue le Pr Agnès Buzyn, ministre de la Santé, veut imposer de gré ou de force à tous nos enfants.

L’actualité dont il s’agit concerne le nouveau programme d’éducation à la sexualité des enfants et des adolescents que l’on veut imposer dans les établissements scolaires, au mépris de l’éducation familiale et de l’intimité de chaque enfant.

Les ministères de la Santé et celui de l’Éducation nationale sont en cause, car ce que vous allez voir et entendre est prévu dès ce mois d’octobre 2017, pour tous les enfants et adolescents de la maternelle au lycée.

Tous les parents doivent regarder la vidéo qui suit – hors la présence des enfants car leur développement affectif en dépend.

Celle-ci ne dure pas plus de dix minutes, mais elle fait froid dans le dos.

 

Le Pr Maurice Berger, pédopsychiatre, vous informe

C’est une personnalité incontestée dans sa spécialité. Avec un groupe de professionnels de l’enfance, il devient lanceur d’alerte pour l’Europe entière.

Va-t-on permettre de parler de masturbation infantile précoce à des enfants de maternelle, de décrire des positions de pénétration vaginale à des collégiens âgés de 12 ans, de leur expliquer encore à l’âge de 12 ans comment se pratique la sodomie et pourquoi les acteurs de films pornographiques éjaculent hors du vagin de leur partenaire ?

Sans parler de certains textes prétendument littéraires, et étudiés en classe, qui décrivent en long en large et en travers des scènes de fellation... Quel est le sens véritable de tout cela ? Et surtout, quel en est le but ?

Ce programme constitue une intrusion violente dans le développement affectif de l’enfant et du jeune et n’a rien à faire à l’École. Il est pourtant obligatoire dans tous les établissements de l’Éducation nationale, qu’ils soient publics ou privés.

Il ne faut pas s’étonner si dans le monde un enfant sur quatre a subi des violences physiques, une fille sur cinq et un garçon sur treize des violences sexuelles, un enfant sur trois des violences psychologiques (Enquête Hillis, citée par l’OMS 2016).

Cela ne peut que s’accroître, augmenter les cas de pédophilies et d’incestes, déjà de plus en plus fréquents, fortement induits par les images pornographiques qui circulent partout et dont les jeunes sont saturés.

Nous devons, ensemble, nous saisir de ce sujet. Il est une raison supplémentaire pour demander à la ministre de la Santé de revenir sur les deux décisions de maintenir dans les écoles :

- les onze vaccins obligatoires, ce qui ne veut pas dire que nous sommes contre les vaccins. Le médecin seul doit juger de leur opportunité et donc avoir la responsabilité de leur prescription ou non prescription. Les fabricants quant à eux doivent impérativement retirer l’Aluminium, adjuvant dangereux présent dans 60 % des vaccins, aux risques de poursuites en cas de complications. Les stocks dans les pharmacies de vaccins contenant l’adjuvant Aluminium doivent être détruits ;

- l’éducation à la sexualité des enfants et des adolescents, telle qu’elle est sur le point d’être imposée dans les établissements scolaires. Ce qui ne veut pas dire que nous sommes contre une éducation affective, relationnelle et sexuelle, si celle-ci est cohérente et adaptée à l’âge des enfants et des jeunes, et surtout si elle RESPECTE leur intimité et leur affectivité ;

Lire la suite de l’article sur professeur-joyeux.com

(Source:https://www.egaliteetreconciliation.fr/)

LE COIN DU CATÉCHISME ET DE LA TRANSMISSION FAMILIALE

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Au commencement, Dieu crée le ciel et la terre.
La terre est déserte, vide et sombre. Le souffle de Dieu plane au-dessus des eaux.
Dieu dit :
« Que la lumière soit. »
Et voici la lumière. Et Dieu voit que la lumière est bonne et Dieu sépare la lumière des ténèbres.
Il y a un soir, il y a un matin : c’est le premier jour.
Et Dieu dit :
« Que le ciel se sépare de la mer ! En haut le ciel, en bas la mer. »
Et voici le ciel et la mer.
Il y a un soir, il y a un matin : c’est le deuxième jour.
Et Dieu dit : 
« Que les eaux de la mer se rassemblent et qu’apparaisse la terre ferme. »
Et voici la terre et la mer. Et Dieu voit que cela est bon.
Et Dieu dit :
« Que la terre produise l’herbe, la plante sa graine, et l’arbre son fruit. »
Et voici l’herbe, les plantes et les arbres. Et Dieu voit que cela est bon. Il y a un soir, il y a un matin : c’est le troisième jour.
Et Dieu dit :
« Qu’il y ait la soleil et la lune pour éclairer la terre, le jour et la nuit. »
Et voici le soleil et la lune. Et Dieu voit que cela est bon. Il y a un soir, il y a un matin : c’est le quatrième jour.
Et Dieu dit :
« Que les poissons remplissent la mer et que les oiseaux volent dans le ciel. » 
Dieu les bénit par ces paroles :
« Soyez féconds et multipliez-vous. »
Il y a un soir, il y a un matin : cinquième jour.
Et Dieu dit :
« Qu’il y ait sur la terre toutes sortes d’animaux sauvages, grands ou petits. » 
Et voici les animaux. Et Dieu voit que cela est bon. 
Et Dieu dit :
« Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance. Qu’il soit le maître des poissons de la mer, des oiseaux du ciel et de tous les animaux qui vont et viennent sur la terre. »
Dieu crée l’homme à son image, à l’image de Dieu il le crée, il les crée homme et femme.
Dieu les bénit et leur dit :
« Soyez féconds et multipliez-vous. » 
Et Dieu voit tout ce qu’il a fait. Et cela est très bon. Il y a un soir, il y a un matin : c’est le sixième jour. 
Le septième jour, Dieu se repose de tout ce qu’il a fait.
Et Dieu bénit le septième jour.


(Livre de la Genèse, chapitre 1, versets 1 à 31 ; chapitre 2, versets 1 à 4 )

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"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

   

Où nous trouver ?

Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est

(N-D de Miséricorde):
 

NORMANDIE :

  CHANDAI (61):

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

DSC01238

(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est  du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

 

DSC01245-copie-2

(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Messe journalières en semaine à 10h30

 

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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(Fresque des Sts Pères Interieur gauche du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

 

Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

 

NANTES:

*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

 

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
LE BOURG
16560 JAULDES.

Tel:05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité

Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN
*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530
 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"

 * Messse  le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

20 Rte de Pau

 

 

CAMEROUN:

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain: 

 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net