En ce premier janvier, nous « faisons mémoire » de plusieurs évènements, c’est-à-dire que nous les actualisons et les rendons présents. L’annonce du baptême « dans l’Esprit », la circoncision du Sauveur Jésus Christ, et le ministère de saint Basile le Grand, archevêque de Césarée en Cappadoce au 4ème siècle : ces évènements ne semblent pas avoir le moindre rapport entre eux, pourtant ils ont en commun le renouvellement du temps.
L’Alpha et l’Oméga:
Le mystère biblique du temps, cette créature de Dieu, se présente comme une ligne tendant vers la fin et l’accomplissement de tout et, au-delà, vers la transfiguration de toute créature dans le monde qui vient. Or, sur cette ligne qui va, suivant la parole de l’Apocalypse, de l’Alpha à l’Oméga, se présentent continuellement des évènements qui contribuent à sa nouveauté. La créature du temps ne s’use pas ; elle ne se dégrade pas ; au contraire, elle suit un mouvement d’expansion continue que ne peut freiner ou ralentir que le péché des anges et des hommes. Cette dilatation de tout dans le Royaume n’est pas automatique, ou soumise à une nécessité impersonnelle. Elle s’inscrit dans la synergie divino humaine.
Le dialogue divino humain:
Le temps, dans son épanouissement formidable, est la matière de la rencontre du Créateur et de la créature ; il est la matière de leur communion ; il existe pour que s’y déploie l’amour réciproque du Créateur et de la créature. Il est le temps du dialogue divino humain, et de l’accomplissement du commandement d’aimer Dieu et le prochain. L’amour humain veut du temps pour croître à la mesure de l’amour divin ; et Dieu nous en donne pour apprendre à aimer comme Il aime. Les trois mystères de ce jour contribuent à cette expansion du temps.
Trois mystères:
Le baptême dans l’Esprit est le principe du temps donné à l’homme qui croit dans le Verbe pour vivre selon ses commandements. La circoncision reçue par le Verbe fait homme signe l’alliance divino humaine qui, justement, sanctifie le temps : le Verbe a ainsi ratifié l’alliance conclue par lui et Abraham ; Il a sanctionné la consécration en Alliance du temps qu’Il a créé. Le troisième évènement, la mémoire de saint Basile, correspond à l’assomption du temps par les saints. Nos Pères dans la foi, les grands ascètes, les grands amants de l’Époux, sont ces personnes qui, loin de perdre le temps que le Seigneur donne aux hommes, ou de voler à Dieu un temps qui n’est finalement qu’à lui pour l’utiliser à des actions ou des pensées vaines, prennent le temps, le cultivent, le mettent à profit, et évoluent sur les heures, les jours et les années qui sont confiés à leur discernement.
La sanctification du temps:
Les saints se sanctifient dans le temps et contribuent à sa sanctification ; ils grandissent dans le temps jusqu’à la stature du Christ, l’Homme parfait. Le temps est donné aux hommes pour leur évolution, pour qu’ils s’humanisent au maximum : c’est ce qu’a fait le Dieu Homme et c’est ce que font les saints. Le même Basile rappelle dans sa belle anaphore que le Seigneur en Personne a géré le temps par le don de la Loi et la mission des prophètes et des saints. Et nous-mêmes, abordons l’année à son début en saisissant ce magnifique mouvement de sanctification et d’épanouissement proposé à tous ! Par la sanctification de notre vie dans le temps nous gagnons sur la mort, cet anti temps, cette perte du temps, par la vie sans fin qui est venu investir la temporalité et la transfigurer.
(a.p. Marc-Antoine, Radio Notre-Dame, « Lumières de l’Orthodoxie », 1.01.2023)
Bonne année, bonne santé, bonne conversion !
La conversion comme la santé est un don de Dieu. Elle correspond à une action de Dieu qui attire l’homme à lui, l’appelle, le cherche.
C’est le Seigneur qui nous convertit ! Mais Dieu ne convertit que l’homme qui lui répond oui, « Amen ! », librement. La conversion, c’est, avec l’aide de Dieu, faire le choix de changer sa pensée, sa mentalité, de tourner son esprit vers Dieu.
Nous marchons dans la direction où se porte notre regard. Il s’agit donc de remplacer nos habitudes (celles qui nous éloignent de Dieu) par d’autres habitudes (celles qui respectent sa volonté) :
-le jugement par le pardon et par la prière de louange
-la gourmandise par la sobriété -les pensées de haine par les pensées d’amour -l’indifférence par la compassion et l’empathie
-la colère par la douceur
-l’avoir par l’être
-la violence par la tendresse
-l’égoïsme par la préférence du prochain
Nous pouvons remplacer le temps devant les écrans par du temps accordé à Dieu -participer régulièrement aux offices
-nous confesser plus fréquemment afin de communier plus souvent
-lire la parole de Dieu, surtout l’Evangile
-mémoriser cette parole -prier chaque jour à la maison en unissant fortement notre cœur à notre pensée
Ces nouvelles habitudes vont véritablement changer notre vie quotidienne et toute notre mentalité.
Chacun, en choisissant ce programme de conversion auquel nous invite le Christ, devient un citoyen du Royaume de Dieu et fait régner celui-ci autour de lui en famille, dans l’Eglise, à l’école et dans le monde entier.
Nous vivons alors d’une tout autre vie dont le but est de connaître le Christ et de devenir son ami. La conversion n’a de sens qu’associée au repentir.
Le repentir est la haine et la honte du péché, le regret douloureux de ses fautes et du temps perdu dans le péché.
Tant que nous n’aurons pas acquis l’horreur de ce qui nous sépare de Dieu, nos efforts de changement resteront purement psychologiques.
C’est essentiellement par la prière que nous pouvons acquérir le repentir, grâce divine, envoyée d’en haut par le Seigneur miséricordieux.
WEEKEND DE LA THÉOPHANIE
En France le weekend del’Épiphanie-Théophanien'étant pas chômé, la solennité , cette année le lundi 6 est reportée au dimanche le plus proche, cette année le Dimanche 5.
SOYEZ TOUS PRÉSENTSPOUR HONORER LE CHRIST et la Grande Bénédiction des eaux.
A bientôt donc.
Votre fidèlement en Notre-Seigneur.
Union de prières !
+Mor Philipose, Chaise-Dieu ce 4.I.24
Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (6 Janvier/ Soleennité Dimanche 5)
Ce lundi 6 janvier (Solennisé cette année 2024 le Dimanche 5 puisque le jour même n'est pas chômé en France) est la commémoration de la fête de la théophanie / manifestation de Dieu (Hido d'Denho Alohoyo) et le Baptême de notre Seigneur (ma`modeetho d'Moran) selon le calendrier liturgique des l'Églises Syro-Orthodoxes.
Le terme syriaque - ܕܢܛܐ - Denho signifie "le lever du soleil" et il dénote théologiquement la manifestation divine de Jésus lors de son baptême dans le Jourdain.
La compréhension qu'avait l'Église primitive de la personne de Jésus en tant que "Soleil de justic" l'aurait incitée à utiliser ce terme pour la fête.
C'est ici que , pour la première fois, le grand mystère du Dieu trinitaire, caché depuis des générations, se révèle.
Primitivement L'Eglise Syro-Orthodoxe célébrait ce 6 Janvier la nativité de Jésus . D'ailleurs Saint Ephrem écrivit 28 magnifiques hymnes sur la Nativité célébrée à l'actuelle date de la Théophanie. Mais cette tradition se perdit lorsque fut fixée la date romaine du 25 décembre et que le récit de naissance s' éloigna de la manifestation(Épiphanie) et du baptême (Théophanie).
En Orient, Denho a toujours été associé au Baptême du Christ, et sa liturgie se concentre autour de la bénédiction de l'eau baptismale et de l'immersion de la Sainte Croix.
Au quatrième siècle, la fête de la Théophanie a été classée parmi les trois principales fêtes de l'Église syriaque avec Pâques et la Pentecôte.
LECTIONNAIRE POUR L’ÉPIPHANIE-THÉOPHANIE
Cette Fête est appelée "Danaha" et en syriaque «Dawn».
C’est la Fête de l’Epiphanie ou Théophanie.
The Holy Bible readings from the Church Lectionary:
Evening: St. Mark 1:1-11
Night: John 4:4-30
Morning: St. Matthew 3:1-17
Before Holy Qurbono: Genesis 24:1-28
Numbers: 24:2-7,15-19 20:1-11
Joshua 4:15-24, 4:1-7
II Samuel 23:13-17
Judges 15:10-20
II Kings 2:19-25 3:13-19
Zechariah 6:9-15
Daniel 12:5-9
Jeremiah 17:5-13
Ezekiel 47:1-9
Isaiah 12:1-6
Holy Qurbono: Acts 8:26-40
Titus 2:11-3:7
I Timothy 1:17
St. Luke 3:15-22
Blessing of the Water: Exodus 20:1-11
II Kings 2:19-25
Isaiah 12:1-6
Acts 8:35-40
Hebrews 10:15-25
St. John 4:4-42
Quand le 6 Janvier ne tombe pas un dimanche, cette Fête est solennisée en France le dimanche le plus proche.
Saint Qurbana
Actes 19: 1 -7 :
01 Pendant qu’Apollos était à Corinthe, Paul traversait le haut pays ; il arriva à Éphèse, où il trouva quelques disciples.
02 Il leur demanda : « Lorsque vous êtes devenus croyants, avez-vous reçu l’Esprit Saint ? » Ils lui répondirent : « Nous n’avons même pas entendu dire qu’il y a un Esprit Saint. »
03 Paul reprit : « Quel baptême avez-vous donc reçu ? » Ils répondirent : « Celui de Jean le Baptiste. »
04 Paul dit alors : « Jean donnait un baptême de conversion : il disait au peuple de croire en celui qui devait venir après lui, c’est-à-dire en Jésus. »
05 Après l’avoir entendu, ils se firent baptiser au nom du Seigneur Jésus.
06 Et quand Paul leur eut imposé les mains, l’Esprit Saint vint sur eux, et ils se mirent à parler en langues mystérieuses et à prophétiser.
07 Ils étaient une douzaine d’hommes au total.
Epître de St Paul Apôtre à Tite 2: 11 :
11 La grâce de Dieu s’est manifestée pour le salut de tous les hommes.
3: 9 :
09 Quant aux recherches folles sur les généalogies, les disputes et les polémiques sur la Loi, évite-les, car elles sont inutiles et vaines.
Evangile de Notre-Seigneur J-C selon Saint-Luc 3:7-22 :
07 Jean disait aux foules qui arrivaient pour être baptisées par lui : « Engeance de vipères ! Qui vous a appris à fuir la colère qui vient ?
08 Produisez donc des fruits qui expriment votre conversion. Ne commencez pas à vous dire : “Nous avons Abraham pour père”, car je vous dis que, de ces pierres, Dieu peut faire surgir des enfants à Abraham.
09 Déjà la cognée se trouve à la racine des arbres : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits va être coupé et jeté au feu. »
10 Les foules lui demandaient : « Que devons-nous donc faire ? »
11 Jean leur répondait : « Celui qui a deux vêtements, qu’il partage avec celui qui n’en a pas ; et celui qui a de quoi manger, qu’il fasse de même ! »
12 Des publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) vinrent aussi pour être baptisés ; ils lui dirent : « Maître, que devons-nous faire ? »
13 Il leur répondit : « N’exigez rien de plus que ce qui vous est fixé. »
14 Des soldats lui demandèrent à leur tour : « Et nous, que devons-nous faire ? » Il leur répondit : « Ne faites violence à personne, n’accusez personne à tort ; et contentez-vous de votre solde. »
15 Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n’était pas le Christ.
16 Jean s’adressa alors à tous : « Moi, je vous baptise avec de l’eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu.
17 Il tient à la main la pelle à vanner pour nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera le grain dans son grenier ; quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s’éteint pas. »
18 Par beaucoup d’autres exhortations encore, il annonçait au peuple la Bonne Nouvelle.
19 Hérode, qui était au pouvoir en Galilée, avait reçu des reproches de Jean au sujet d’Hérodiade, la femme de son frère, et au sujet de tous les méfaits qu’il avait commis.
20 À tout cela il ajouta encore ceci : il fit enfermer Jean dans une prison.
21 Comme tout le peuple se faisait baptiser et qu’après avoir été baptisé lui aussi, Jésus priait, le ciel s’ouvrit.
22 L’Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »
Bénédiction de l'eau
Actes 8:35-40 :
35 Philippe prit la parole et, à partir de ce passage de l’Écriture, il lui annonça la Bonne Nouvelle de Jésus.
36 Comme ils poursuivaient leur route, ils arrivèrent à un point d’eau, et l’eunuque dit : « Voici de l’eau : qu’est-ce qui empêche que je sois baptisé ? »
38 Il fit arrêter le char, ils descendirent dans l’eau tous les deux, et Philippe baptisa l’eunuque.
39 Quand ils furent remontés de l’eau, l’Esprit du Seigneur emporta Philippe ; l’eunuque ne le voyait plus, mais il poursuivait sa route, tout joyeux.
40 Philippe se retrouva dans la ville d’Ashdod, il annonçait la Bonne Nouvelle dans toutes les villes où il passait jusqu’à son arrivée à Césarée.
Epître aux Hébreux 10: 15-25 :
15 L’Esprit Saint, lui aussi, nous l’atteste dans l’Écriture, car, après avoir dit :
16 Voici quelle sera l’Alliance que j’établirai avec eux quand ces jours-là seront passés, le Seigneur dit : Quand je leur donnerai mes lois, je les inscrirai sur leurs cœurs et dans leur pensée
17 et je ne me rappellerai plus leurs péchés ni leurs fautes.
18 Or, quand le pardon est accordé, on n’offre plus le sacrifice pour le péché.
19 Frères, c’est avec assurance que nous pouvons entrer dans le véritable sanctuaire grâce au sang de Jésus :
20 nous avons là un chemin nouveau et vivant qu’il a inauguré en franchissant le rideau du Sanctuaire ; or, ce rideau est sa chair.
21 Et nous avons le prêtre par excellence, celui qui est établi sur la maison de Dieu.
22 Avançons-nous donc vers Dieu avec un cœur sincère et dans la plénitude de la foi, le cœur purifié de ce qui souille notre conscience, le corps lavé par une eau pure.
23 Continuons sans fléchir d’affirmer notre espérance, car il est fidèle, celui qui a promis.
24 Soyons attentifs les uns aux autres pour nous stimuler à vivre dans l’amour et à bien agir.
25 Ne délaissons pas nos assemblées, comme certains en ont pris l’habitude, mais encourageons-nous, d’autant plus que vous voyez s’approcher le Jour du Seigneur.
Evangile selon Saint-Jean 4:1-42 :
01 Les pharisiens avaient entendu dire que Jésus faisait plus de disciples que Jean et qu’il en baptisait davantage. Jésus lui-même en eut connaissance.
02 – À vrai dire, ce n’était pas Jésus en personne qui baptisait, mais ses disciples.
03 Dès lors, il quitta la Judée pour retourner en Galilée.
04 Or, il lui fallait traverser la Samarie.
05 Il arrive donc à une ville de Samarie, appelée Sykar, près du terrain que Jacob avait donné à son fils Joseph.
06 Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué par la route, s’était donc assis près de la source. C’était la sixième heure, environ midi.
07 Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l’eau. Jésus lui dit : « Donne-moi à boire. »
08 – En effet, ses disciples étaient partis à la ville pour acheter des provisions.
09 La Samaritaine lui dit : « Comment ! Toi, un Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine ? » – En effet, les Juifs ne fréquentent pas les Samaritains.
10 Jésus lui répondit : « Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : “Donne-moi à boire”, c’est toi qui lui aurais demandé, et il t’aurait donné de l’eau vive. »
11 Elle lui dit : « Seigneur, tu n’as rien pour puiser, et le puits est profond. D’où as-tu donc cette eau vive ?
12 Serais-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec ses fils et ses bêtes ? »
13 Jésus lui répondit : « Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif ;
14 mais celui qui boira de l’eau que moi je lui donnerai n’aura plus jamais soif ; et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau jaillissant pour la vie éternelle. »
15 La femme lui dit : « Seigneur, donne-moi de cette eau, que je n’aie plus soif, et que je n’aie plus à venir ici pour puiser. »
16 Jésus lui dit : « Va, appelle ton mari, et reviens. »
17 La femme répliqua : « Je n’ai pas de mari. » Jésus reprit : « Tu as raison de dire que tu n’as pas de mari :
18 des maris, tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n’est pas ton mari ; là, tu dis vrai. »
19 La femme lui dit : « Seigneur, je vois que tu es un prophète !...
20 Eh bien ! Nos pères ont adoré sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. »
21 Jésus lui dit : « Femme, crois-moi : l’heure vient où vous n’irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père.
22 Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.
23 Mais l’heure vient – et c’est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père.
24 Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent, c’est en esprit et vérité qu’ils doivent l’adorer. »
25 La femme lui dit : « Je sais qu’il vient, le Messie, celui qu’on appelle Christ. Quand il viendra, c’est lui qui nous fera connaître toutes choses. »
26 Jésus lui dit : « Je le suis, moi qui te parle. »
27 À ce moment-là, ses disciples arrivèrent ; ils étaient surpris de le voir parler avec une femme. Pourtant, aucun ne lui dit : « Que cherches-tu ? » ou bien : « Pourquoi parles-tu avec elle ? »
28 La femme, laissant là sa cruche, revint à la ville et dit aux gens :
29 « Venez voir un homme qui m’a dit tout ce que j’ai fait. Ne serait-il pas le Christ ? »
30 Ils sortirent de la ville, et ils se dirigeaient vers lui.
31 Entre-temps, les disciples l’appelaient : « Rabbi, viens manger. »
32 Mais il répondit : « Pour moi, j’ai de quoi manger : c’est une nourriture que vous ne connaissez pas. »
33 Les disciples se disaient entre eux : « Quelqu’un lui aurait-il apporté à manger ? »
34 Jésus leur dit : « Ma nourriture, c’est de faire la volonté de Celui qui m’a envoyé et d’accomplir son œuvre.
35 Ne dites-vous pas : “Encore quatre mois et ce sera la moisson” ? Et moi, je vous dis : Levez les yeux et regardez les champs déjà dorés pour la moisson. Dès maintenant,
36 le moissonneur reçoit son salaire : il récolte du fruit pour la vie éternelle, si bien que le semeur se réjouit en même temps que le moissonneur.
37 Il est bien vrai, le dicton : “L’un sème, l’autre moissonne.”
38 Je vous ai envoyés moissonner ce qui ne vous a coûté aucun effort ; d’autres ont fait l’effort, et vous en avez bénéficié. »
39 Beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en Jésus, à cause de la parole de la femme qui rendait ce témoignage : « Il m’a dit tout ce que j’ai fait. »
40 Lorsqu’ils arrivèrent auprès de lui, ils l’invitèrent à demeurer chez eux. Il y demeura deux jours.
41 Ils furent encore beaucoup plus nombreux à croire à cause de sa parole à lui,
42 et ils disaient à la femme : « Ce n’est plus à cause de ce que tu nous as dit que nous croyons : nous-mêmes, nous l’avons entendu, et nous savons que c’est vraiment lui le Sauveur du monde. »
Dieu nous a toujours aimés et il a de tout temps voulu nous voir répondre à son amour en entrant librement dans son projet pour nous : être des fils, à l’image de son Fils. Il a donné à Israël une Loi pédagogique pour entrer en contact avec lui et commencer à le servir. Mais avant la venue du Christ, il manquait toujours quelque chose du côté de l’homme : personne n’a pu être justifié devant Dieu par la pratique de la Loi, comme le rappelle saint Paul.
CONVOCATION A l’Assemblée Générale
Ordinaire,
LE DIMANCHE 5 JANVIER:
DE L’Association Caritative CARITAS ESOF:
Chers amis. Aloho m'barekh.
Comme annoncé lors de nos diverses manifestations cultuelles et caritatives ainsi que dans le Blog, je vous rappelle la convocation de l’Association caritative après mon retour du 12 au 29 Novembre au Cameroun.
Nos deux associations cultuelle et caritative ont vocation, comme leur nom l’indique de gérer les activités cultuelles et caritative au sein de notre Eglise Métropolitaine.
IL EST IMPORTANT QUE CHACUN D'ENTRE VOUS S'Y ENGAGE D'UNE MANIÈRE OU D'UNE AUTRE EN FONCTION DE SES POSSIBILITÉS.
Cette AGO a été largement préparée en aval pour permettre son déroulement serein au cours du repas fraternel qui suivra la Divine Liturgie du 5 Janvier (Epiphanie – Théophanie)
Il est crucial, pour l'avenir de la mission pastorale et caritative en France et en dehors de notre territoire national, après que j’aurai tâché de réorganiser sur de meilleures bases, en un dernier effort, nos missions éducatives pastorales et caritatives au Cameroun (Où nous avons nos plus vivantes paroisses) que vous soyez présent(s) ou représenté(s).
JE COMPTE SUR VOUS ! Et, d'ici-là, je vous invite, une fois de plus, à préparer ces réunions dans la prière, unis dans la Foi Apostolique, autour de Marie et des Saintes femmes, en un seul Cénacle pour implorer lumière et force dans l'Esprit Saint.
Votre respectueusement et fraternellement dévoué dans le Christ, notre Seigneur.
+Mor Philipose, Chaise-Dieu-Du Theil ce 1.XI.24
✥
CONVOCATION
A L’ASSEMBLEE GÉNÉRALE ORDINAIRE DE
L’Association CaritativeCARITAS ESOF le
Dimanche 5 Janvier 2025
Ordre du jour :
a) Appel des membres
b) Bilan des actions
c)Bilan financier
d) Renouvellement du bureau et, si possible, désignation d’un délégué (Ambassadeur) au Cameroun
ATTENTION ! Tout membre absent du bureau sera tenu pour démissionnaire et remplacé pour que notre fonctionnement ne soit pas gêné.
Rappel : L’association Caritative CARITAS ESOF (CARITAS Eglise-Syro-OrthodoxeFrancophone) est celle qui nous permet de:
¤Recevoir SDF et personnes en situation de précarité ou de handicap au Monastère France et les Orphelins et « Enfants de la Rue » pour au Monastère Cameroun,
¤D'aider nos frères au Cameroun et ailleurs en cas de catastrophes naturelles,
¤De parrainer des jeunes démunis pour leurs études, etc...
Tropsouvent, quoiqu'on en dise, c'est notre Métropolite qui dilapide ses biens patrimoniaux pour ce faire.
NE LE LAISSEZ PLUS SEUL !
N’attendez pas de pouvoir faire de grandes choses pour agir ! Les moindres offrandes sont les bienvenues, d'autant que, notre association fonctionnant uniquement sur le bénévolat, vos dons sont intégralement affectés à ceux à qui vous les destinez
(Ils sont déductibles à raison de 66°/° de leur montant de vos impôts sur le revenu).
P.S : Si toutefois vous étiez dans l’impossibilité de vous rendre à cette réunion, veuillez envoyer votre procuration au Monastère sur le modèle ci-dessous. Merci.
(Veuillez joindre une copie de votre carte d'identité ou de votre passeport. et envoyer au plus tôt votre procuration à l'adresse suivante:
Secrétariat de l’Association Caritative CARITASYR E S O F
15 Rue des Trois Communes
27580 CHAISE-DIEU-Du-THEIL.
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
✥
Procuration pour Vote :
Je soussigné, Mr(Mme, Melle, Père,Sœur, Frère/ Nom et prénom):..........................................................
étant dans l'impossibilité de me rendre à l'AGE de l'association caritative CARITASYR E S O F ce prochain 5 Janvier 2025, je donne ma procuration à l'un ou l'autre des membres présents pour me représenter lors des délibérations.
Je donne pouvoir à l'un ou l'autre des membres présents pour voter en mon nom:
Fait à ...(Lieu), ce.....(Date) pour faire valoir ce que de droit.
Signature:
______________________________________________
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Nos prochains Rendez-vous Liturgiques au Monastère
et en dehors pour en Janvier et Février:
¤Au Monastère:
Pèlerinage du 5 JANVIER AU MONASTERE,
SOYEZ TOUS PRESENTS POUR
L'EPIPHANIE
Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de
Miséricorde
SOLENNITE DE L'EPIPHANIE-THEOPHANIE.
(En France le weekend de l’Épiphanie- Théophanie n'étant pas chômé, la solennité est reportée au dimanche le plus proche, cette année le Dimanche 5 )
10H30 , Quadisha Qurbana (Sainte Messe), Grande bénédiction des Eaux, repas fraternel et A G O de la Caritas), réception des fidèles.
Début de la neuvaine de notre Métropolie (Archidiocèse) Syro-Orthodoxe à Notre-Dame de Pontmain et à Saint Michel pour le renouveau de la France
✥
◇ Dimanche 2 Février, Présentation de Jésus au Temple de Jérusalem.
Quadisha Qurbana à 10h30 en l'église du Monastère. Lors de la Messe, bénédiction des Cierges de la Chandeleur. Programme habituel.
◇ Lundi 3 Février, St Blaise.
Quadisha Qurbana à 10h30 en l'église du Monastère. Lors de la Messe bénédiction et imposition des Cierges de la St Blaise contre les maux de gorge.
ATTENTION :
♧ Du 9 au 16 Mor Philipose fera un remplacement au Monastère de Plougasnou . POSSIBILITÉ DE VISITER LES FAMILLES EN BRETAGNE sur le 29 et le 22 et, à partir du 17 sur le 35. ( Inscriptions : 06.48.89.94.89)
✥
ATTENTION : De la mi-janvier, après la Messe de l'Epiphanie-Théophanie le Dimanche 5 Janvier , continuation de la VISITE canonique et pastorale au CAMEROUN commencée en Novembre. Merci de préparer cette visite par vos prières fraternelles. "VENI SANCTE SPIRITUS !"...
Pré inscrivez-vous au PELERINAGE MARIAL DU MOIS DE MAI en ALSACE:
♧ Du 4 au 12 Mai Inclusivement DU "MOIS DE MARIE" aux Sanctuaires Mariaux D'ALSACE ?
( Messe de Clôture à Notre-Dame de Miséricorde de Neubois le Dimanche au Franckenberg le Château de Ste Clotilde et Clovis pour la France/ Départ le lundi 13 au matin, retour au Monastère le 13 au soir) .
Offrande estimée 300 € ( 50 €d'arrhes à l'inscription ) Si vous êtes intéressé, PRÉ-INSCRIPTION dès que possible pour que je loue le gîte à temps.
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde, Brévilly 61300 CHANDAI. Tel: 02.33.24.79.58 ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
☆ Jeûne de Ninive les 9, 10, 11 et fin du jeûne le 12 Février .
✥
¤A PARIS:
¤ Relais paroissial Mar Thoma Ste Geneviève:REGION PARISIENNE
En principe les permanences pastorales sur Paris pourrons reprendre chez les Pères qui nous hébergeaient avant le Covid à partir dudébut MARS(Au Monastère habituel):
*Vendredi 1MARStoute la journée jusqu'à 18h
*Samedi 2 MARSen matinée pour accompagnements spirituels, Sacrements (Confessions, Onction des malades...), Prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérison....(Inscriptions:06 48 89 94 89)
Samedi 1er à 15h , départ des fidèles de Région Parisienne qui veulent participer au Pèlerinage du 2 FEVRIER, SOLENNITE DE LA PRESENTATION DE JESUS AU TEMPLE. (Inscriptions:06 48 89 94 89)
ANNONCE: Nous recherchons toujours un local pour y installer Chapelle et permanence pastorale continue sur Paris...L'année 2020 Célébrera les 1600 ans de Sainte Geneviève, lui aurons-nous trouvé son Sanctuaire des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Mar Thoma sur Paris ?
Merci de rechercher pour nous et de nous avertir de toute opportunité.
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✥
¤Dans le Sud-Ouest:
¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):
◇ Pas de Liturgies ni de permanence pastorale en Novembre et Décembre
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¤ANGOULÊME (Jauldes):
◇ Dimanche 12 Janvier, à 10h30, Quadisha Qurbana (Ste Messe célébrée par Abouna Simon)
◇ Vendredi 7 Février en raison d' un remplacement au Monastère de Plougasnou (29) le week-end du 9: - Quadisha Qurbana (Ste Messe célébrée par Mor Philipose) à 10h30 suivie d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
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¤LOURDES (65):
-Pas de Messe en Janvier, Février et Mars
✥
¤En Alsace-Loraine :
Relais paroissial Sainte Clotilde :
Visite pastorale pour le Relais paroissial Sainte Clotilde en MARS 2024:
▪︎ 24 Mars ( Trajet du Monastère vers l’Alsace), ▪︎ 25 (Masevaux, Mulhouse, Belfort), ▪︎ 26 (Colmar et alentours), ▪︎ 27 (Colmar et alentours, Masevaux), ▪︎ 28 (Strasbourg), ▪︎ 29 ( Ingwiller et environs) ▪︎ 39 Messe de clôture et Pèlerinage à Notre-Dame de Neubois et Ste Clotilde ▪︎ Lundi 31, éventuelle visites sur Metz Woippy pour un service pastoral.
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¤Luxembourg, Belgique
et Nord Pas-De-Calais :
Visites les 1er et 2 Avril Inscriptions par SMS au 0648899489
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Pré inscrivez-vous au PELERINAGE MARIAL DU MOIS DE MAI en ALSACE:
♧ Du 4 au 12 Mai Inclusivement DU "MOIS DE MARIE" aux Sanctuaires Mariaux D'ALSACE ?
( Messe de Clôture à Notre-Dame de Miséricorde de Neubois le Dimanche au Franckenberg le Château de Ste Clotilde et Clovis pour la France/ Départ le lundi 13 au matin, retour au Monastère le 13 au soir) .
Offrande estimée 300 € ( 50 €d'arrhes à l'inscription ) Si vous êtes intéressé, PRÉ-INSCRIPTION dès que possible pour que je loue le gîte à temps.
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde, Brévilly 61300 CHANDAI. Tel: 02.33.24.79.58 ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
Les divers offices liés au Baptême de Jésus Christ dans le Jourdain (avant-fête, fête, et après-fête) sont d’une exceptionnelle richesse et font de l’évènement une des plus grandes célébrations liturgiques chrétiennes.
Le plan historique :
Deux semaines après la Nativité, nous nous trouvons trente ans plus tard, quand Jésus Christ commence sa mission, son activité prophétique et publique : celle qui le prépare à sa Pâque, à son Ascension glorieuse, au Siège à la droite du Père, d’où Il enverra l’Esprit saint sur ceux qui croiront en lui et, par eux, sur le monde entier. Baptisé dans l’eau, Il prépare le baptême de l’Esprit pour tous ses disciples.
Le « mystère »:
De même que la Nativité – Noël – est, non pas la fête de l’Incarnation (dont la fête est le 25 mars, jours de l’Annonciation), mais sa manifestation, la révélation du Dieu Homme aux anges, aux bergers et aux mages venus d’Orient ; de même, le Baptême du Christ au Jourdain est, non l’affiliation du Christ au Père céleste ou son adoption par lui, ou encore sa divinisation (diverses formes d’hérésies dérivées du nestorianisme et de l’adoptianisme), mais la révélation que Jésus Christ est le Fils sur lequel, de toute éternité, descend l’Esprit du Père.
Le Baptême, comme la Nativité, est donc une « théophanie », manifestation par laquelle Dieu révèle aux hommes ce qui est.
La mystagogie:
Jésus Christ agit en Maître, révélant aux hommes qu’ils peuvent, quant à eux, devenir ce qu’Il est de toute éternité, c’est-à-dire « fils de Dieu », en étant engendrés d’en haut comme le dit le Prologue de saint Jean.
Mais cette affiliation charismatique sera la conséquence du baptême pour la purification. Le Christ Dieu sans péché demande au Baptiste le baptême, comme s’Il était pécheur, pour nous montrer la voie de ce qui est la réponse par excellence à la question de la souffrance et de la mort :
le repentir. De même, Il va, Lui qui est l’Innocent par excellence, monter sur la Croix comme le dernier des pécheurs, pour montrer la voie : la réponse à la violence, à la méchanceté et à l’ignorance est dans le don de soi.
La Christ a donné le sacrifice de soi par amour pour autrui (c’est-à-dire la mort volontaire) comme alternative à la mort qui règne dans le monde.
La dimension cosmique:
Le baptême de Jésus Christ est l’immersion du Créateur dans la créature. Il s’immerge dans la chair en se faisant homme ; Il s’immergera dans la terre en étant enseveli ; aujourd’hui, Il s’immerge dans l’eau, qui relie le cosmos à sa genèse.
De plus, l’eau porte la mémoire de l’humanité. En s’immergeant en elle, le Créateur purifie la mémoire, non seulement d’Israël, où coule ce beau fleuve, mais encore de l’humanité entière.
C’est pourquoi, il est dit que « le Jourdain remonta en arrière » : quand le Verbe créateur entre en lui, comme lorsqu’Il pénétra l’humanité de la Vierge, Il rejoint le premier Adam, l’humanité première qu’Il créa à son image.
Et, cette eau purifiée par le Christ, actualisée sacramentellement dans la célébration de l’Église, ira dans les maisons, dans les villes, dans les champs et jusqu’à la mer, répandre de proche en proche la grande sanctification de Celui qui s’y plonge « Aujourd’hui ».
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NATIONS, PRÊTEZ L’OREILLE !
Petit troupeau, dit Dieu, ne sois pas effrayé,
C’est ainsi que Je veux, Moi, que tu sois taillé.
Les 150 Psaumes de l’Ancien Testament ont le Bon Dieu comme Auteur principal, comme du reste toute la Bible ; quant aux êtres humains que Dieu a inspirés pour les composer, et notamment le roi David, ils ne sont que les auteurs instrumentaux de ces Psaumes. Lors des horreurs de la guerre des tranchées, durant la 1ère Guerre Mondiale, la Grande-Bretagne a remis un exemplaire du Nouveau Testament et des Psaumes à chacun de ses soldats au front. Devant la menace terrifiante d’une 3ème Guerre Mondiale, les lecteurs de ces Commentaires feront bien de se familiariser avec le manuel de prière rédigé par Dieu lui-même : les Psaumes, qui ne passeront jamais de mode.
Voici par exemple le Psaume 2 qui vise directement cette 3ème Guerre Mondiale. Les nations feraient mieux de prêter attention au Bon Dieu et à Son Fils unique, le Messie, Notre Seigneur Jésus-Christ : car Dieu existe, et Il se moque de leurs efforts insensés pour Le défier et chasser Dieu le Fils de Son monde. D’ailleurs, les nations paieront le prix si elles ne reviennent pas rapidement à la raison. Le psaume comporte quatre parties, en gras ci-dessous :
I Vanité du complot des nations contre Dieu et contre Jésus-Christ
1. Pourquoi les nations conspirent-elles, et les peuples complotent-ils en vain ? 2. Les rois de la terre se dressent, et les grands se liguent, contre le Seigneur et contre son Christ : 3. « Brisons nos chaînes, et rejetons loin de nous nos entraves. » À partir de 1717, la franc-maçonnerie a été créée par les ennemis de Dieu, pour détruire surtout l’Église catholique. Avec le slogan de son humanisme impie « Liberté, Égalité, Fraternité », la F.·.-M.·. a si bien réussi à infecter l’esprit des hommes, qu’en 2023, peu d’entre eux sont encore capables ne serait-ce que d’imaginer que tourner le dos à Dieu est le fond de leur gigantesque problème actuel. Ils devront l’apprendre par la souffrance.
II Tout complot de ce genre est voué à l’échec et au châtiment
4. Celui qui siège dans les cieux s’en amuse ; le Seigneur les tourne en dérision. 5. Puis il leur parlera dans sa colère, et il les terrifiera dans sa fureur : 6. « J’ai établi mon roi sur Sion, ma montagne sainte. » L’homme moderne, qui n’a aucune idée de Dieu, n’a aussi aucune idée du ridicule devant Dieu de toutes ses postures et de son bellicisme. Ceci étant dit, l’homme moderne a intérêt à faire attention, car s’il continue à mettre Dieu en colère, la 3ème Guerre Mondiale sera dévastatrice. La solution de Dieu est la montagne de « Sion », à savoir la Jérusalem de l’Ancien Testament, qui figure ici la « montagne sainte » du Nouveau Testament, c’est-à-dire l’Église catholique.
III Par décret divin, Jésus-Christ est Roi des rois, et Seigneur de toutes les nations
7. Je proclamerai le décret du Seigneur. Il m’a dit : « Tu es mon Fils, aujourd’hui je t’ai engendré. 8. Demande-moi, et je ferai des nations ton héritage, et des extrémités de la terre ta possession. 9. Tu les briseras avec une verge de fer, et tu les mettras en pièces comme le vase d’un potier. » Le Père divin engendre de toute éternité le divin Fils, et une fois que le Dieu Fils s’incarne dans l’histoire humaine, Il n’a qu’à demander, et le Père lui donnera « tout pouvoir au Ciel et sur la terre » (Mt 28, 18). Un pouvoir tel que, si les péchés des hommes le rendaient nécessaire, non seulement l’Ukraine mais toutes les nations du monde pourraient être réduites en morceaux.
IV Conclusion pratique : nations, agissez avec sagesse ; c’est l’homme pieux qui est béni
10. Maintenant, rois, agissez sagement ; apprenez, princes de la terre. 11. Servez le Seigneur avec crainte, et réjouissez-vous avec Lui en tremblant. 12. Embrassez la discipline, de peur qu’Il ne s’irrite, et que vous ne périssiez hors de la voie juste, car Sa colère s’enflamme rapidement. 13. Heureux tous ceux qui se réfugient en Lui. La crainte de Dieu est le commencement de la sagesse. Le mépris de Dieu par l’homme moderne peut avoir des conséquences terribles. Mais les âmes qui craignent Dieu dans la droiture n’ont rien d’autre à craindre, même en 2023.
Kyrie eleison.
(Evêque Wiliamson)
«À la fin des temps, un homme sera sauvé par l'amour,
l'humilité et la gentillesse.
La bonté ouvrira les portes du ciel;
l'humilité le conduira au ciel;
un homme dont le cœur est rempli d'amour verra Dieu. »
Saint Gabriel de Géorgie
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Saint Macaire, qui êtes-vous ?
Saint Macaire était un
Anachorète († 394)
Il naquit à Alexandrie, au commencement du IVe siècle.
Le trait suivant prouve qu'il passa son enfance dans une grande pureté de coeur:
Menant paître son troupeau avec d'autres enfants de son âge, il ramassa par terre une figue volée par ses compagnons.
Réfléchissant ensuite sur cette action, il la pleura longtemps avec une profonde douleur.
Cette âme d'élite n'était point faite pour le monde, et Dieu fit naître en elle la noble passion de marcher sur les traces des Antoine, des Pacôme et de tant d'illustres Saints qui, vivant dans la solitude des déserts, au milieu des plus effrayantes pénitences, étaient la gloire de l'Église et l'admiration du monde.
Sa ferveur le fit tellement avancer, dès sa jeunesse, en la perfection évangélique, qu'on le regardait à bon droit comme un maître dont les essais égalaient déjà les merveilles de vertus des vieux solitaires.
Son recueillement était continuel; Macaire ne parlait qu'à Dieu.
Ses austérités dépassaient toute imagination; après avoir vécu plusieurs années ne mangeant que des herbes crues, il en vint bientôt à ne manger qu'une fois par semaine.
Non moins admirable était son détachement: un jour il présenta lui-même au voleur qui venait de dévaliser sa pauvre cellule un instrument de travail que le malheureux n'avait pas aperçu.
L'âme de toutes ces héroïques vertus, c'étaient la contemplation et la prière; il y passait ses jours et ses nuits:
-"Allons, mon âme, disait-il, montez au ciel et méprisez toutes les vanités de la terre.
Vous y trouverez un Dieu, Créateur de l'univers, que les Anges adorent - à Lui seul il faut vous attacher."
Est-il étonnant que le Saint soit devenu la terreur des démons?
Nulle puissance infernale ne saurait nuire à celui qui s'est complètement vaincu lui-même.
Saint Macaire joignit à tant de gloires celle d'être persécuté par les hérétiques ariens.
Il s'endormit dans la paix du Seigneur, vers l'an 394, après plus de soixante ans passés dans la solitude.
De tels exemples ne sont-ils point une éloquente condamnation du monde, de ses passions et de ses vices?
Le bonheur n'est pas où la plupart des hommes le cherchent; il est dans la pratique de l'Évangile et dans la fermeté constante à se vaincre soi-même.
C'est bien en lisant la vie d'un saint si mortifié et si détaché de la terre que l'on saisit toute la lumineuse vérité de ces paroles de la sainte Écriture:
-"Vanité des vanités, tout est vanité, hors aimer Dieu et Le servir... Que sert à l'homme de gagner l'univers, s'il vient à perdre son âme ?...
Bienheureux ceux qui pleurent... Bienheureux ceux qui souffrent!..."
DIEU AVEC VOUS ;
Dieu se fait homme…
Tout rendait là, Adam, les prophètes et la maison royale de David, les siècles, les empires et l'unité romaine, l'espérance, d'Israël et l'attente des nations — vers cette mère penchée sur cet enfant. Désormais rien ne fera que Dieu n'ait été «le petit Jésus» qui sourit et qui pleure et qui dort gorgé de lait...
Agenouillons-nous un instant.
Si étonnante que la chose puisse paraître à ce siècle dur, concret, réaliste, «né du croisement de l'homme et de la machine», c'estl'humanité du Sauveurque les premiers hérésiarques ont niée, et non sa divinité. Attirés par la nuit de l'invisible, déroutés par le mystère du mal, ils ont dans leurs vastes élaborations gnostiques, nié qu'il y avait un sens divin à la matière, cachot de l'esprit, objet de honte, principe du mal, anathème. Le Christ, s'il est Dieu, ne saurait avoir de corps réel.
O vérité de la chair du Christ, je vous adore,fait d'une femme,dit saint Paul,Marie, sa mère,précise saint Matthieu,Verbe de viequenous avons entendu, vu de nos yeux, touché de nos mains,insiste saint Jean. Mais le paradoxe est trop énorme, folie pour tous les diocètes honteux de leur corps.
Deux évangiles, ceux de Matthieu et de Luc, donnent des généalogies qui établissent, quelles que soient les différences d'exégèse, l'appartenance de Jésus à une lignée humaine, voire pécheresse.
Marcion les rejette : dans saint Marc, Jésus apparaît brusquement « en ces jours-là », sans qu'il soit né et sans qu'il ait grandi. Valentin soutient que le corps du Christ est d'une autre nature qu'humaine, né par Marie, non de Marie, le sein de la Vierge n'ayant servi que de lieu de passage. Et ainsi de suite ...
Il ne faut pas sourire;l'Eglise ne l'a pas pris si à la légère. Elle a maintenu, avec toute l'énergie d'une épouse indignée, la réalité des faits historiques.
Sans vrai corps, Jésus n'a pas eu vraiment sommeil dans la barque, vraiment faim au désert, vraiment soif sur la croix.
Sans vrai corps, pas d'agonie, pas de mains clouées, pas de côté percé.Pas de rédemption.
Bien plus, la chair assumée par le Verbe, le Verbe ne l'a jamais abandonnée même dans la mort : ce corps, enseigne l'Eglise, au risque de faire sourire la sagesse de ce siècle, n'est pas un cadavre, mais le corps d'un homme mort; au ciel, revêtu de lumière et de gloire et de majesté, il jouit de toutes les prérogatives qui lui revenaient de droit ici sur terre.
Pour toute l'éternité, la seconde Personne de la Sainte Trinité, Dieu de Dieu, est vraiment l'un des nôtres.
Oui, l'un des nôtres.
Et pleinement.
Si l'incroyable audace de langagele Verbe s'est fait chaira donné le terme dogmatique d'incarnation, c'est pour mieux souligner la profondeur des anéantissements du Christ, non pour nier que le Christ soit un homme complet.
Tel est cependant le scandale de l'Incarnation que, la vérité de la chair du Christ une fois affermie, c'est dorénavant la perfection de son humanité que rejetteront les hérétiques.
Apollinaire divise l'homme en trois parties, le corps, l'âme, l'esprit, et refuse de donner au Christ un «intellect humain».
Nestorius veut deux personnes dans le Christ. Ne possède-t-il pas deux natures ? Et comment penser à «un Dieu de deux ou trois mois» ?
Eutychès raisonne en sens inverse : puisque le concile d'Éphèse définit que, dans le Christ, seule subsiste la personne du Verbe, il ne saurait y avoir en lui qu'une seule nature, mélange de chair et de divinité, «chose monstrueuse», dira le concile de Chalcédoine.
Au fond, c'est toujours la même erreur et le même refus de l'Incarnation totale. Mais qu'on ne se fasse pas d'illusions sur la grandeur de ces luttes : voilà cinq siècles que l'Eglise bataille, définit, excommunie.
Dieu se fait homme pour que l'homme devienne dieu
Et pourtant, le vieux rêve de l'humanité, celui qui séduisit nos premiers parents et qui séduisit même les anges, innombrables comme leurs essences :Vous serez comme Dieu,le voici réalisé par le Verbe incarné.
Cet enfant qui voit le jour d'une vierge et qui s'insère dans l'histoire — puisqu'il naîtsousl'empereur César Auguste, pendant que Quirinus commandait la Syrie—déborde l'histoire —puisqu'il était au commencement et qu'en lui était la vie.
Il est la vie.
L'histoire hors de lui n'est que l'écume des faits. Il est l'océan infini. Il vient pour faire couler dans nos âmes des fleuves...la vie en abondance.
L'abîme est franchi, le double abîme de notre indignité comme créature et comme pécheur. Unique en son indépendance, impénétrable en son mystère, incomparable en son bras, roi des siècles devant qui toutes les créatures sont comme n'étant pas, Dieu naît de sa créature, grandit, aime sa mère en enfant qui demande d'être aimé. Dieu ne peut rien faire de plus, pour se montrer dans le temps, que de s'anéantir ainsi.
Par la création de l'homme, il a comblé merveilleusement 1’écart entre la matière et l'esprit;par son Incarnationil a comblé plus merveilleusement encore l'écart insondable entre le Créateur et la créature.
Il a résumé la création dans l'homme; il larécapituletout entière, visible et invisible, matière et esprit, corps et âme, dans l'unité de la Personne du Verbe incarné.
Du même coup, l'œuvre de Dieu reçoit son accomplissement suprême, et le péché sa réparation.
Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance.
La vie de Dieu !
La religion comporte plusieurs aspects :dogme, morale, législation, liturgie.
Sacrifier une seule de ces valeurs serait impiété; en exagérer une serait pharisaïsme; les dépasser toutes en les orientant vers ce nouvel Être, cette réalité de la vie divine en nous, est christianisme authentique.
La religion est plus que dogme, morale, législation, liturgie;elle est Quelqu'un, Quelqu'un d'ineffable que Jean a vu, entendu, touché, Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, par qui et en qui nous recevonsla vie en abondancedans le baptême qui prolonge sa naissance, en qui et par qui nous sommes nourris et assimilés à la Table de communion qui prolonge la crèche, en qui et par qui sans abolir notre destinée personnelle, il n'y a plus, pour employer le langage si sûr de saint Augustin,qu'un Homme unique qui dure jusqu'à la fin des temps.
Dieu devient homme pour que l'homme devienne Dieu.
Tout tendait là. Au printemps, à l'Annonciation, la Colombe a frémi des ailes et couvert de son ombre la Rosé toute belle de Saron; l'Amour a veillé sur le lit virginal de son sein où le Verbe s'est uni à une chair d'homme. Voici Noël : au cœur de la nuit, la Lumière du monde naît de l'étoile de Jacob, et au cœur de l'hiver, la tige de Jessé donne sa fleur unique...
Mais que cessent les figures ! Au fond de la grotte, une mère est penchée sur son enfant qu'elle adore. Adorons avec elle la Bonne Nouvelle, l'Emmanuel, Dieu avec nous.
Luigi d'Apollonia,
Extrait de :NOURRITURES Spirituelles (Tome 1) 1956
Peut-on se changer soi-même ?
« Convertissez-vous ! » :
Le temps de la Théophanie est marqué par l’appel à la « conversion » ou changement d’esprit, de mentalité, de pensée, selon le mot grec. Ce message est très optimiste :
-je peux changer, tu peux changer, il ou elle… Le monde peut changer, etc.
Le Verbe s’est fait chair pour changer le monde en le renouvelant de l’intérieur par sa présence, par les énergies de l’Esprit dont Il est porteur, par son amour.
Celui qui est intelligent va comprendre cela et entreprendre d’œuvrer à ce renouveau de la Création et de la civilisation, comment ? – en commençant par soi !
Descartes
« Me changer moi-même plutôt que l’univers », écrit le philosophe Descartes.
Cette phrase de la sagesse stoïcienne correspond à notre programme évangélique, semble-t-il.
Pourtant, un tel changement, s’il dépend seulement de la volonté individuelle, d’une résolution, n’a pas d’intérêt en soi.
Se changer, mais pourquoi ?
Et même, changer le monde, pourquoi faire ? Un changement, quel qu’il soit, n’est envisageable que par rapport à un programme, à un but.
Le Royaume
Le Christ, à la suite du Précurseur, appelle à la conversion, mais dans un but précis : en vue du Royaume.
Le changement du monde ou de chaque personne devient très intéressant dans la perspective de participer à un mode de vie qui est celui de Dieu lui-même.
La vie du Royaume est la vie trinitaire, la vie de communion des personnes divines et des personnes humaines. La béatitude est le signe de cette forme divine, ou divino humaine, d’existence – en fait, exister par amour, pour aimer, et pour se réjouir infiniment d’autrui.
Le changement, ici, commence par le renoncement à tout amour égoïste de soi.
L’illusion
Se changer soi-même serait ici une illusion, celle de participer à la vie divine par ses propres forces.
Ici est l’illusion : un paradis ou un royaume, une forme ou une autre de bonheur sans Dieu, ne dépassent pas les limites de l’existence mortelle. Pire que cela, un paradis sans Dieu ne peut être qu’un enfer, parce que la plénitude du bonheur est, pour l’être humain « à l’image de Dieu et pour la ressemblance à Dieu », la communion avec le créateur de son être, avec le modèle suivant lequel il a été créé.
La béatitude est dans la ressemblance ; le Royaume est la participation à la communion divine.
La tromperie diabolique est celle d’une perfection sans Dieu, la superbe auto divinisation, l’enfer indolore de l’orgueil.
Les deux volontés
La réponse à l’appel au changement relève plutôt de la synergie divino humaine.
Ne pouvant me changer moi-même ni devenir dieu sans Dieu, sous péril d’être séparé définitivement de lui, j’appelle le Seigneur à l’aide, comme le fait l’auteur des psaumes :
-« ô Dieu, crée en moi un cœur pur ! Renouvelle un esprit droit dans mes entrailles ! »
Le changement de soi est produit par la coopération de la volonté humaine et de la volonté divine en vue du Royaume, comme l’a rappelé saint Maxime le Confesseur.
Et le changement du monde relève du fait que chaque personne entreprend cette mutation.
Les saints, ces intelligents qui ont répondu à l’appel au changement, contribuent à la modification du monde – Création, société civile… – parce qu’ils modifient l’être humain, l’humanité, de l’intérieur, et qu’ils font cela en saisissant la main que le Verbe leur tend.
(Source "Sagesse Orthodoxe"/ a.p. Marc-Antoine)
Deuxième dimanche après l'Epiphanie-Théophanie (Le baptême de notre Seigneur)
Pour la Quadisha Qurbana (Divine Liturgie/ Ste Messe):
o 1ere de St Pierre Apôtre 3: 7-15 :
07 De même, vous les maris, sachez comprendre, dans la vie commune, que la femme est un être plus délicat ; accordez-lui l’honneur qui lui revient, puisqu’elle hérite, au même titre que vous, de la grâce de la vie. Ainsi, rien ne fera obstacle à vos prières.
08 Vous tous, enfin, vivez en parfait accord, dans la sympathie, l’amour fraternel, la compassion et l’esprit d’humilité.
09 Ne rendez pas le mal pour le mal, ni l’insulte pour l’insulte ; au contraire, invoquez sur les autres la bénédiction, car c’est à cela que vous avez été appelés, afin de recevoir en héritage cette bénédiction.
10 En effet, comme il est écrit : Celui qui veut aimer la vie et connaître des jours heureux, qu’il garde sa langue du mal et ses lèvres des paroles perfides ;
11 qu’il se détourne du mal et qu’il fasse le bien, qu’il recherche la paix, et qu’il la poursuive.
12 Car le Seigneur regarde les justes, il écoute, attentif à leur demande. Mais le Seigneur affronte les méchants.
13 Qui donc vous fera du mal, si vous cherchez le bien avec ardeur ?
14 Mais s’il vous arrivait de souffrir pour la justice, heureux seriez-vous ! Comme dit l’Écriture : N’ayez aucune crainte de ces gens-là, ne vous laissez pas troubler.
15 Honorez dans vos cœurs la sainteté du Seigneur, le Christ. Soyez prêts à tout moment à présenter une défense devant quiconque vous demande de rendre raison de l’espérance qui est en vous
o
o Epître aux Hébreux 1: 1 :
o À bien des reprises et de bien des manières, Dieu, dans le passé, a parlé à nos pères par les prophètes
o 2: 4 :
o 04 et Dieu joignait son témoignage par des signes, des prodiges, toutes sortes de miracles, et le partage des dons de l’Esprit Saint, selon sa volonté.
o Evangile de Notre-Seigneur J-C selon Saint-Jean 1: 43 à 51 :
43 Le lendemain, Jésus décida de partir pour la Galilée. Il trouve Philippe, et lui dit : « Suis-moi. »
44 Philippe était de Bethsaïde, le village d’André et de Pierre.
45 Philippe trouve Nathanaël et lui dit : « Celui dont il est écrit dans la loi de Moïse et chez les Prophètes, nous l’avons trouvé : c’est Jésus fils de Joseph, de Nazareth. »
46 Nathanaël répliqua : « De Nazareth peut-il sortir quelque chose de bon ? » Philippe répond : « Viens, et vois. »
47 Lorsque Jésus voit Nathanaël venir à lui, il déclare à son sujet : « Voici vraiment un Israélite : il n’y a pas de ruse en lui. »
48 Nathanaël lui demande : « D’où me connais-tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe t’appelle, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. »
49 Nathanaël lui dit : « Rabbi, c’est toi le Fils de Dieu ! C’est toi le roi d’Israël ! »
50 Jésus reprend : « Je te dis que je t’ai vu sous le figuier, et c’est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. »
51 Et il ajoute : « Amen, amen, je vous le dis : vous verrez le ciel ouvert, et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme. »
Semaine de l’unité et solidarité chrétienne
S’écouter mutuellement:
La semaine de prière pour l’unité des chrétiens donne à l’année nouvelle une belle impulsion.
« L’œcuménisme, écrivait Père Alexandre Schmemann, signifie, non une attitude relativiste ou un compromis, mais, tout d’abord, l’aptitude à écouter et à être écouté, et à faire de la recherche de la vérité une tâche commune, quelque pénible qu’elle soit” (préface à Pour la Vie du monde, 1969).
Cela ne signifie pas qu’on soit d’accord sur tout, mais, quand les interlocuteurs sont loyaux, „les désaccords mêmes sont constructifs et pleins de signification”, précise ce prêtre de bienheureuse mémoire.
Le puits de Jacob
À la méditation des chrétiens était proposée cette semaine la rencontre du Christ et de la Samaritaine: tout conscient que l’on est de l’héritage que l’on porte, on „demande à boire” au schismatique, si, toutefois, il veut bien puiser à la source commune, le „puits de Jacob”.
Et si nous faisons cela, l’Eau vive que porte le Christ, la grâce du saint Esprit, abreuvera les uns et les autres.
Les chrétiens ont rendez-vous auprès de la même source, celle de la Tradition, et doivent pouvoir demander au Christ à boire de la même Eau éternelle.
Cette solidarité spirituelle contribue à tout le travail qui est fait pour gagner l’unité de foi.
Pas de phobies
Mais, cette semaine de prière avait une profondeur particulière: les chrétiens se sont découverts solidaires face à la violence.
Nous puisons dans l’eau vive de l’Evangile du Christ, et dans le meilleur du puits presque insondable d’Israël, la sérénité, la compassion et la patience dont le Seigneur fait la preuve sur la Croix.
Au Christ nous demandons la grâce du non-jugement, la conscience libre, la force du saint Esprit pour témoigner de sa vérité dans la paix qui vient de lui.
Qu’Il nous accorde la grâce de voir nos propres fautes et d’accueillir son pardon.
Les diverses ”phobies” ne sont pas pour les fils d’Abraham et les disciples du Messie et Fils de Dieu. „
Phobos” signifie la peur, si mauvaise conseillère: elle n’est pas chrétienne; le Christ n’a pas eu peur.
Les nouveaux martyrs
Pourtant, et nous ne l’oublions pas, le grand nombre des chrétiens est, en notre temps, dans le camp des martyrs, ceux que l’on extermine par milliers, que l’on torture, dont on brûle les églises et que l’on brime par tous les moyens.
La vie des saints de chaque jour nous montre que les souffrances endurées par nos pères ne sont pas des hyperboles hagiographiques.
Tout ceci est bien réel, même vu de notre fragile sécurité de chrétiens d’Occident. La solidarité des chrétiens se forge dans l’épreuve.
Peut-être le Seigneur, Maître et Souverain de l’Histoire, pense-t-Il que, devant les persécutions, les chrétiens réaliseront l’unité qu’Il leur a déjà donnée.
Ce ne sera pas par peur: ce sera par conscience de l’essentiel, par amour pour la vérité vivante que le Christ a transmise par le saint Esprit aux Apôtres et aux Pères – par amour également pour ceux qui nous persécutent, nous exécutent, nos enfants et nous, et nous brûlent vifs – nous serons, nous sommes, conduits à puiser à la même et unique tradition pour recevoir du Christ l’unique et même Esprit. Les pays du Moyen Orient ont déjà une expérience ancienne dans ce domaine
« Prière pour l’Unité des Chrétiens » de l’Abbé Paul Couturier
Voici la « Prière pour l’Unité des Chrétiens » de l’Abbé Paul Couturier (1881-1953), Prêtre du diocèse de l'Eglise Romaine-catholique à Lyon et qui fut promoteur de la semaine de prière pour l’unité des Chrétiens qui recommandait :
« Prier pour l'Unité des Chrétiens, afin de demander à Dieu qu'elle se passe quand Il le voudra et comme Il le voudra » .
La « Prière pour l’Unité des Chrétiens » de l’Abbé Paul Couturier :
« Seigneur Jésus, toi qui, à la veille de mourir pour nous, as prié pour que tes disciples soient parfaitement un, comme toi en ton Père et ton Père en toi, fais-nous ressentir l’infidélité de notre désunion.
Donne-nous la loyauté de reconnaître et le courage de rejeter ce qui se cache en nous d’indifférence, de méfiance et même d’hostilité muette.
Accorde-nous de nous rencontrer tous en toi, afin que, de nos âmes et de nos lèvres, monte incessamment ta prière pour l’unité de tous, telle que tu la veux, par les moyens que tu veux.
En toi qui es la charité parfaite, fais-nous trouver la voie qui conduit à l’unité, dans l’obéissance à ton amour et à ta vérité. Amen »
L’Abbé Paul Couturier (1881-1953)
Autre « Prière pour l’Unité des Chrétiens » de l’Abbé Paul Couturier :
« Christ, en nos cœurs, ravive le nom de Ton Père, creuse-le profond, verse dans cette profondeur le feu de Ton Esprit, que sa flamme ardente et haute monte vers notre Père.
Que tous nos frères reconnaissent dans la lumière que tracera ce feu le Nom du même Père afin que vienne le jour que Tu veux, Christ !
Le jour que depuis la sainte Cène, tu ne cesses de demander : le jour de l’Unité dans la foi de Ton unique Église.
Il viendra ce jour quand notre douleur des séparations nous aura fait assez souffrir et que sera devenue assez brûlante la flamme de notre même amour pour Toi. Alors ton Nom : Père sera sanctifié sur la Terre ! Amen. »
Abbé Paul Couturier (1881-1953)
Nota bene: L'unité de l'Unique Eglise du Christ réside naturellement en l'Eglise Orthodoxe qui manifeste de façon de plus en plus évidente (Depuis qu'hélas, certaines "Eglises Apostoliques" tombent de Charybde en Scylla) cette Eglise qui par l'Orthodoxie de la Foi professée, ses Rites Sacramentels et la Morale Evangélique l'Eglise "Une, Sainte, Catholique et Apostolique".
L'Eglise Orthodoxe qui par l'Orthodoxie de la Foi professée, ses Rites Sacramentels et la Morale Evangélique unit de façon certaine dans la Grâce du Saint Esprit, les fidèles du Christ à ce même Christ-Tête de l'Eglise.
La façon pour un Chrétien Syro-Orthodoxe de commencer la prière en traçant sur soi le signe de la Croix vivifiante :
Au nom
du Père ( Abo), et
du Fils (Abro), et
du Saint Esprit (Rugho Ghayo Qadisho) Dieu unique et vrai (Ghad Aloho Sariro). Amin.
Apprendre l'art de l'amour authentique
Benoit XVI
[...] Une grande question. C'est très important — je dirais fondamental —d'apprendre à aimer, à aimer vraiment, d'apprendre l'art de l'amour authentique!
A l'adolescence on s'arrête devant le miroir et on s'aperçoit qu'on est en train de changer.
Mais tant qu'on ne cesse pas de se regarder, on ne devient jamais grands!
Vous devenez grands quand vous ne laissez plus le miroir être l'unique vérité sur vous-mêmes, mais quand vous laissez ceux qui sont vos amis la dire.
Vous devenez grands si vous êtes capables de faire de votre vie un don aux autres, non de vous chercher vous-mêmes maisde vous donner aux autres: voilà l'école de l'amour. [...]
Vivre l'amour de façon vraie suppose aussi des sacrifices — sans renoncements on n'arrive pas à cette route — mais je suis sûr que vous n'avez pas peur des exigences d'un amour qui vous engage et qui est authentique.
C'est le seul qui, en définitive, donne la vraie joie !
Il y a une façon de vérifier si votre amour grandit bien : si vous n'excluez pas les autres de votre vie, surtout vos amis qui souffrent et qui sont seuls, les personnes en difficulté, et si vous ouvrez votre cœur au grand Ami qui est Jésus. [...]
Benoit XVI, 30 octobre 2010, RENCONTRE AVEC LES JEUNES ET LES ENFANTS DE L'ACTION CATHOLIQUE ITALIENNE
– Pourquoi ? Car Jésus nous le demande…
Car dans la Bible la mère de Jésus dit : “Faites tout ce qu’il vous dira.” (Jn 2, 5) Et Jésus nous dit : “Allez dans le monde entier. Proclamez la Bonne Nouvelle à toute la création. (…) Voici les signes qui accompagneront ceux qui deviendront croyants : (…) ils imposeront les mains aux malades, et les malades s’en trouveront bien.” (Marc 16, 15-18)
– Les apôtres aussi nous demandent de prier pour les malades
“Quelqu’un parmi vous est-il malade ? Qu’il appelle les anciens de l’Église, et que les anciens prient pour lui, en l’oignant d’huile au nom du Seigneur; la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera.” (Jc. 5,15)
– L’Eglise encore aujourd’hui nous demande de prier pour nos malades
“Non seulement la prière des fidèles qui demandent leur guérison ou celle d’un autre est louable, mais l’Eglise, dans sa liturgie, demande au Seigneur la santé des malades.”
Extrait de la doctrine de la Foi, le 14 septembre 2000, du Cardinal Ratzinger.
Dans l’obéissance osons prier pour les malades.
EXEMPLE DE PRIERE POUR DEMANDER LA GUERISON D’UNE MALADIE
« Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
Seigneur Jésus, Fils du Dieu vivant, viens nous recouvrir de ton Précieux Sang versé pour notre salut à la sainte Croix.
Jésus de Nazareth, prends autorité sur cette maladie _________ (nommer la maladie). Par le Précieux Sang de Jésus-Christ et par la puissance du Saint-Esprit, Seigneur Dieu guéris ce mal et chasse tout esprit de maladie.
Au nom de Jésus de Nazareth, je fais maintenant un signe de croix afin que Jésus-Christ fasse descendre dans les profondeurs de ton être toutes les grâces de guérison qu’il désire donner.
(Vous pouvez, si vous en avez, faire une onction d’huile sur la partie malade*.)
Que la puissance de la Résurrection de Jésus-Christ pénètre tout le corps, l’âme et l’esprit de ______ (dire le nom de la personne malade) et qu’il (qu’elle) soit rempli(e) de la Gloire de Dieu. Donne lui Seigneur le courage de surmonter cette épreuve et sois vainqueur du mal par le bien. (cf Rm 12, 21)
Seigneur Jésus, nous avons Foi en toi ! Que les dons du Saint-Esprit grandissent dans le coeur de ______ (dire le nom de la personne) Et que Dieu riche en miséricorde te bénisse !
Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen ! »
Prière écrite par Thierry Fourchaud
Diffusion avec autorisation écclésiastique
—————-
– Il est bon de demander à un prêtre de faire cette prière sur le malade. S’il n’y a pas de prêtre, la Parole de Dieu propose d’appeler les “anciens”, c’est à dire des personnes ayant une responsabilité d’Eglise. Vous pouvez aussi prier vous-même avec votre foi d’enfant car tous nous sommes invités à prier pour les malades.
– Important : il bon de rappeler qu’il existe ce merveilleux sacrement qu’est l’onction des malades. Nous vous invitons à vous demander, sous le regard de Dieu, si vous n’êtes pas appelé à le demander et le recevoir par les mains du prêtre.
– Vous pouvez commander au Monastère Syro-Orthodoxe l'huile sainte pour, à travers les Onctionsaccompagner votre prière (Offrandes libres, juste les frais de port)
– Ayons un cœur d’enfant, simple et pauvre et mettons notre confiance en Dieu. Tous les malades ne sont pas forcément guéris physiquement, mais nous aurons prié, et Dieu agit toujours dans le secret du cœur.
Que Dieu vous bénisse !
Prière de guérison
Tenez-vous debout (si possible), nommez votre maladie, et parlez àvotre maladie. S’agit-il d’une tumeur cancéreuse, ou de toute autre maladie ?
Parlez-lui et dites-lui de s’en aller, car Christ l’a déjà détruite.
Christ a vaincu tout mal, Il a vaincu cette maladie !
Ordonnez-lui de quitter votre corps.
Élevez votre voix sans hurler mais avec autorité et proclamez avec assurance les versets suivants (en commençant par votre signe de Croix fait avec piété pensant que
+ Le Père vous aime,
+Le Fils vous sauve,
+Le Saint Esprit vous sanctifie en disant:
✥Au nom du Père, et du Fils et du Saint et vivifiant Esprit,
Dieu unique aux siècles des Siècles. Amîn!
Ensuite cette phrase:
« Dieu dit, ou il est écrit ».
Ex15(26) :
« Si tu écoutes bien la voix de Yahvé ton Dieu et fais ce qui est droit à ses yeux, si tu prêtes l’oreille à ses commandements et observes toutes ses lois, tous les maux que j’ai infligés à l’Égypte, je ne te les infligerai pas, car je suis Yahvé, celui qui te guérit. »
Is 53(4-5) : «Cependant, ce sont nos souffrances qu’il (le Messie) a portées, C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé ; Et nous l’avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités ; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.»
Mt 8(16-17) : «Le soir, on amena auprès de Jésus plusieurs démoniaques. Il chassa les esprits par sa Parole, et il guérit tous les malades, afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par Isaïe, le prophète : Il a pris nos infirmités, et il s’est chargé de nos maladies. »
Hb 13(8) : «Jésus–Christ est le même hier, aujourd’hui, et éternellement. »
1 P 2(24) : «lui (Jésus) qui a porté lui–même nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice ; lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris.»
Et maintenant, posez la main là où vous avez mal, et dites :
Seigneur Jésus, je crois que tu es le grand médecin et que tu peux tout. Ce que tu as fait hier, tu le fais encore aujourd’hui.
Maladie qui est dans mon corps, au Nom de Jésus, je brise ton pouvoir. Maladie, tu quittes mon corps, au Nom de Christ Jésus. Esprit de maladies qui que vous soyez (cancer…), au Nom de Jésus, je vous ordonne de quitter mon corps. Esprit de mort, tu quittes mon corps, au Nom de Jésus ! Tu libères mon corps, au Nom de Christ Jésus.
Seigneur Jésus, ta Parole dit qu’à la Croix du Calvaire, tu as pris toutes mes infirmités ; tu t’es chargé de toutes mes maladies, et par tes meurtrissures j’ai été guéri(e). La Parole de Dieu est Vérité et Vie. La Parole de Dieu dit que par les meurtrissures de Jésus, j’ai été guéri(e), je le crois et par la foi je proclame ma guérison.
Mon corps, tu m’obéis maintenant, au Nom de Jésus et tu fonctionnes parfaitement et en harmonie avec la Parole de Dieu.
Ô Mon corps, reçois maintenant dans la puissance de l’Esprit, cette grâce de guérison que Jésus te donne.
Ô Mon corps, l’Esprit de vie est en toi ; et là où est l’Esprit de vie, il n’y a pas de mort mais la vie et la vie en abondance. Mon corps, vis par l’Esprit de Dieu.
Tu ne peux pas mourir tant que ton oeuvre n'est pas achevée; tu vivras et tu témoigneras de la gloire de l’Éternel.
Ô Mon corps, à partir de maintenant que le sang qui coule en toi, que les cellules, les nerfs et tous les organes qui te constituent soient totalement renouvelés, au Nom de Jésus.
Ô Mon corps, sois en parfaite santé, au Nom de Christ Jésus.
Aucune ténèbres, aucune maladie, aucune stérilité ne peut rester dans mon corps qui appartient à Christ Jésus.
Dans la Foi, je suis heureux/heureuse parce que Christ Jésus m’a guéri(e). Il a donné sa vie pour me donner la vie.
La puissance des ténèbres a été détruite. Aucune maladie ne peut régner dans mon corps car je suis une nouvelle création.
La maladie a été jetée dehors et la vie du Christ Ressuscité, la vie en abondance, est dans mon corps. Mon corps est restauré, régénéré ; je suis en parfaite santé. Alléluia !
Seigneur mon Dieu, je te rends grâce et je te bénis de tout mon cœur pour cette guérison que tu m’as donnée, je le crois dans la Foi. Oui Seigneur, je crois, mais augmente encore ma Foi ! Amîn !
UN CHEMIN VERS LA PERFECTION:
LE MAGNIFICAT
DE LA TRÈS SAINTE
VIERGE...
En lisant attentivement les homélies sur l’Évangile de Luc qu'Origène a faite en 233 ou 234 aux fidèles de Césarée, on se rend compte qu'il parle avec prédilection d'un « chemin de Marie » en nous.
Toutes les étapes de Marie vécues dans son chemin de foi et d'amour se reproduisent en nous.
Nous possédons ce que saint Jérôme a traduit. « L'homélie VIII sur Luc » ne commente qu'une partie du Magnificat, depuis « Mon âme exalte le Seigneur » jusqu'à « il s'est fait puissant pour ceux qui le craignent »
Origène commence par rappeler le parallèle classique entre Eve et Marie et constate que comme le péché a commencé par une femme, le salut commence par une femme. Puis il continue ainsi :
« On se demande comment l'âme "magnifie le Seigneur". (...)
Si je considère que le Seigneur notre Sauveur est "l'image du Dieu invisible" (Col 1,15) et si je vois que mon âme est faite à "l'image du Créateur" (Gn 1,27), pour être l'image de l'image - mon âme en effet n'est pas expressément l'image de Dieu mais elle a été créée à la ressemblance de la première image - je comprendrais alors ceci : à la manière de ceux dont le métier est de peindre des images et d'utiliser leur art à reproduire un modèle unique, par exemple le visage d'un roi, chacun de nous transforme son image à l'image du Christ et trace de lui une image plus ou moins grande, tantôt délavée ou ternie, tantôt claire et lumineuse, répondant à l'original.
Lors donc que j'aurai fait grandir l'image de l'image, c'est à dire mon âme, et que je l'aurai magnifiée par mes œuvres, mes pensées et mes paroles, alors l'image de Dieu aura grandi et le Seigneur lui-même dont notre âme est l'image, sera magnifié. (...)
L'âme de Marie magnifie d'abord le Seigneur et son esprit ensuite exulte en Dieu. De fait si nous n'avons pas d'abord grandi, nous ne pouvons pas d'abord exulter.
"Parce que dit-elle, il a jeté les yeux sur l'humilité de sa servante". (...)
Dans l'Ecriture, l'humilité est considérée comme une des vertus. Le sauveur l'affirme : "Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez le repos de vos âmes." (Mt 11,29) (...) C'est l'état d'un homme qui ne s'enfle pas, mais s'abaisse lui-même. S'enfler d'orgueil, selon l'apôtre, c'est tomber sous la condamnation du diable qui précisément, a commencé par l'enflure de l'orgueil et de la superbe ; voici la citation : "afin que, n'étant pas bouffi d'orgueil, il ne tombe pas sous la condamnation du diable." (1 Tm 3,6) (...)
Voici que "désormais toutes les générations m'appelleront bienheureuse."
Si je comprend l'expression "toutes les générations" selon son sens le plus simple, je l'interprète des croyants.
Mais si je scrute ce verset plus profondément, je m'aperçois qu'il est préférable d'ajouter : "car le Tout Puissant fit pour moi de grandes choses" (...)
"Et sa miséricorde s'étend de génération en génération" (...) "pour ceux qui le craignent, Il a déployé la puissance de son bras."
Malgré ta faiblesse, si tu approches du Seigneur dans la crainte, tu pourrais entendre sa promesse en réponse à ta crainte."
Quelle est donc cette promesse du Seigneur ? "il se fait la force de ceux qui le craignent" dit Marie. La force ou la puissance est un attribut royal. (...)
Si donc tu crains Dieu, il te communique sa force et sa puissance, il te donne son Royaume, afin que soumis au Roi des rois (Ap 19,16), tu possèdes le royaume des cieux, dans le Christ Jésus, "à qui appartiennent la gloire et la puissance dans les siècles des siècles. Amen." (1 P 4,11) »
(Origène† 253)
Origène, homélie VIII : dans sources chrétiennes 87, Paris Cerf 1961, p. 165-173
Source : http://www.mariedenazareth.com/
OBTENIR LA GRACE DU SAINT
ESPRIT
"Il est certain que toute vertu pratiquée au nom du Christ donne la grâce du Saint-Esprit, mais la prière plus que tout autre, parce qu'elle est toujours comme une arme à portée de la main pour l'obtention de la grâce.
Vous auriez envie, par exemple, d'aller à l'église, mais elle se trouve trop éloignée ou l'office est terminé ; vous auriez envie de faire l'aumône, mais vous ne voyez point de pauvre, ou vous n'avez point de monnaie ;
vous voudriez rester vierge, mais vous n'avez point assez de force pour cela, à cause de votre constitution ou à cause des embûches de l'ennemi auquel la faiblesse de votre chair humaine ne vous permet pas de résister ;
vous voudriez peut-être faire une autre bonne action, au nom du Christ, mais vous n'avez pas assez de force pour cela ou bien l'occasion ne s'en présente pas.
Quant à la prière, tout ceci ne l'atteint pas ;
chacun en a toujours la possibilité,
le riche comme le pauvre,
le notable comme le simple, le fort comme le faible,
« Aide-moi, Seigneur, pour que mes yeux soient miséricordieux, pour que je ne soupçonne jamais ni ne juge d'après les apparences extérieures, mais que je discerne la beauté dans l'âme de mon prochain et que je lui vienne en aide.
Aide-moi, Seigneur, pour que mon oreille soit miséricordieuse, afin que je me penche sur les besoins de mon prochain et ne reste pas indifférente à ses douleurs ni à ses plaintes.
Aide-moi, Seigneur, pour que ma langue soit miséricordieuse, afin que je ne dise jamais de mal de mon prochain, mais que j'aie pour chacun un mot de consolation et de pardon.
Aide-moi, Seigneur, pour que mes mains soient miséricordieuses et remplies de bonnes actions, afin que je sache faire du bien à mon prochain et prendre sur moi les tâches les plus lourdes et les plus déplaisantes.
Aide-moi, Seigneur, pour que mes pieds soient miséricordieux, pour me hâter au secours de mon prochain, en dominant ma propre fatigue et ma lassitude. Mon véritable repos est de rendre service à mon prochain.
Aide-moi, Seigneur, pour que mon cœur soit miséricordieux, afin que ressente toutes les souffrances de mon prochain. Je ne refuserai mon cœur à personne.
Je fréquenterai sincèrement même ceux qui, je le sais, vont abuser de ma bonté, et moi, je m'enfermerai dans le Cœur très miséricordieux de Jésus. Je tairai mes propres souffrances. Que Ta miséricorde repose en moi, ô mon Seigneur.
C'est Toi qui m'ordonnes de m'exercer aux trois degrés de la miséricorde ;
le premier : l'acte miséricordieux - quel qu'il soit ;
le second : la parole miséricordieuse - si je ne puis aider par l'action, j'aiderai par la parole ;
le troisième - c'est la prière.
Si je ne peux témoigner la miséricorde ni par l'action, ni par la parole, je le pourrai toujours par la prière.
J'envoie ma prière même là où je ne puis aller physiquement. Ô mon Jésus, transforme-moi en Toi, car Tu peux tout. »
Soeur Faustine(1905-1938),Petit journal, 163 (Exercice général, année 1937), Parole et Dialogue, Paris, 2002.
ALMA REDEMPTORIS / PRENEZ MOI , SEIGNEUR
ALMA REDEMPTORIS / TOMA-ME, SENHOR
ALMA REDEMPTORIS / TAKE ME, LORD
ALMA REDEMPTORIS / TOMAME, SEÑOR
« Alma Redemptóris Mater, quae pérvia caéli pórta mánes, et stélla máris, succúrre cadénti súrgere qui cúrat pópulo. Tu quae genuísti, natúra miránte, túum sánctum Genitórem, Virgo prius ac postérius. Gabriélis ab óre súmens íllud Ave, peccatórum miserére. »
V« Prenez-moi, Seigneur,
dans la richesse divine de Votre silence,
plénitude capable de tout combler en mon âme.
Faites taire en moi ce qui n'est pas Vous,
ce qui n'est pas Votre présence toute pure,
toute solitaire, toute paisible !
Imposez silence à mes désirs,
à mes caprices, à mes rêves d'évasion,
à la violence de mes passions.
Couvrez par Votre silence la voix
de mes revendications, de mes plaintes.
Imprègnez de Votre silence
ma nature trop impatiente de parler,
trop encline à l'action extérieure et bruyante.
Imposez même Votre silence à ma prière,
pour qu'elle soit pur élan vers Vous.
Fates descendre Votre silence
jusqu'au fond de mon être,
et faites remonter ce silence
vers Vous, en hommage d'amour ! »
Jean de la Croix (1542-1591)
« Sainte Mère du Rédempteur, Porte du ciel toujours ouverte, Etoile de la mer, viens au secours du peuple qui tombe et qui cherche à se relever. Tu as enfanté, ô merveille ! Celui qui t'a créée, et tu demeures toujours Vierge. Accueille le salut de l'ange Gabriel et prends pitié de nous, pécheurs. »
---------------------------------------------- “Santa Mãe do Redentor, Porta do céu sempre aberta, Estrela do mar, venha em socorro das pessoas que estão caindo e que procuram se levantar.
Você deu à luz, oh maravilha!
Aquele que criou você, e você ainda permanece virgem.
Aceite a salvação do anjo Gabriel e tenha piedade de nós, pecadores. "
V "Leve-me, Senhor,
na divina riqueza do seu silêncio,
plenitude capaz de preencher tudo em minha alma.
Silêncio em mim o que não é você,
que não é sua pura presença,
tudo solitário, tudo pacífico!
Impor silêncio aos meus desejos,
aos meus caprichos, aos meus sonhos de fuga,
à violência das minhas paixões.
Cubra com seu silêncio a voz
das minhas reivindicações, das minhas queixas.
Absorva seu silêncio
minha natureza é impaciente demais para falar,
muito propenso a ação externa barulhenta.
Até imponha o seu silêncio na minha oração,
de modo que é puro impulso para você.
O destino desce Seu silêncio
para o fundo do meu ser,
e trazer esse silêncio
para você, em homenagem ao amor! "
João da Cruz (1542-1591)
---------------------------------------------- “Holy Mother of the Redeemer, Door of heaven always open, Star of the sea, come to the aid of the people who are falling and who are looking to get up.
You gave birth, oh wonder!
The one who created you, and you still remain a Virgin.
Accept the salvation of the angel Gabriel and have mercy on us, sinners. "
V "Take me, Lord,
in the divine richness of Your silence,
fullness capable of filling everything in my soul.
Silence in me what is not You,
which is not Your pure presence,
all lonely, all peaceful!
Impose silence on my desires,
to my whims, to my dreams of escape,
to the violence of my passions.
Cover with your silence the voice
of my claims, of my complaints.
Soak up Your silence
my nature too impatient to speak,
too prone to noisy outside action.
Even impose Your silence on my prayer,
so that it is pure momentum towards You.
Fates come down Your silence
to the bottom of my being,
and bring up this silence
to You, in homage of love! "
John of the Cross (1542-1591)
---------------------------------------------- “Santa Madre del Redentor, Puerta del cielo siempre abierta, Estrella del mar, ven en ayuda de las personas que están cayendo y que buscan levantarse.
Diste a luz, ¡oh maravilla!
El que te creó, y aún sigues siendo una Virgen.
Acepta la salvación del ángel Gabriel y ten piedad de nosotros, pecadores. "
V "Tómame, Señor,
en la riqueza divina de tu silencio,
plenitud capaz de llenar todo en mi alma.
Silencio en mí lo que no eres tú
que no es tu presencia pura,
¡todo solo, todo pacífico!
Imponer silencio sobre mis deseos
a mis caprichos, a mis sueños de escape,
a la violencia de mis pasiones.
Cubre con tu silencio la voz
de mis reclamos, de mis quejas.
Absorbe tu silencio
mi naturaleza es demasiado impaciente para hablar
demasiado propenso a la acción externa ruidosa.
Incluso impone tu silencio en mi oración,
para que sea puro impulso hacia ti.
Los destinos bajan Tu silencio
al fondo de mi ser
y trae este silencio
a ti, en homenaje de amor! "
Juan de la cruz (1542-1591)
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce,
qui maintiennent la foi vivante
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus,
par la prédication de sa parole
et l'administration des sacrements,
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel,
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie,
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde,
qui dispensent la joie de Votre pardon
par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils
et, qu'en étant docile à ses enseignements,
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal
et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres,
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission
au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
__________
ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
Chapitre Sept Du mystère de l’Incarnation Tu te souviens sans doute que Dieu avait promit à Adam et Eve de leur envoyer un Sauveur. Longtemps après la faute originelle, Il sechoisit donc un petit Peuple qui, parmi les Nations, serait le témoin de l'unicité...
Troisième dimancheaprès l'Epiphanie-Théophanie (Le baptême de notre Seigneur)
Pour la Quadisha Qurbana (Divine Liturgie/ Ste Messe):
Actes des Apôtres 17: 16 à 34 :
16Pendant quePaul les attendait à Athènes, il avait l’esprit exaspéré en observant la ville livrée aux idoles.
17 Il discutait donc à la synagogue avec les Juifs et ceux qui adorent Dieu, ainsi qu’avec ceux qu’il rencontrait chaque jour sur l’Agora.
18 Il y avait même des philosophes épicuriens et stoïciens qui venaient s’entretenir avec lui. Certains disaient : « Que peut-il bien vouloir dire, ce radoteur ? » Et d’autres : « On dirait un prêcheur de divinités étrangères. » Ils disaient cela parce que Paul se faisait le messager de « Jésus » et de « Résurrection ».
19 Ils vinrent le prendre pour le conduire à l’Aréopage. Ils lui disaient : « Pouvons-nous savoir quel est cet enseignement nouveau que tu proposes ?
20 Tu nous rebats les oreilles de choses étranges. Nous voulons donc savoir ce que cela signifie. »
21 Tous les Athéniens, en effet, ainsi que les étrangers de passage, ne consacraient leur temps à rien d’autre que dire ou écouter la dernière nouveauté.
22 Alors Paul, debout au milieu de l’Aréopage, fit ce discours : « Athéniens, je peux observer que vous êtes, en toutes choses, des hommes particulièrement religieux.
23 En effet, en me promenant et en observant vos monuments sacrés, j’ai même trouvé un autel avec cette inscription : “Au dieu inconnu.” Or, ce que vous vénérez sans le connaître, voilà ce que, moi, je viens vous annoncer.
24 Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qu’il contient, lui qui est Seigneur du ciel et de la terre, n’habite pas des sanctuaires faits de main d’homme ;
25 il n’est pas non plus servi par des mains humaines, comme s’il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la vie, le souffle et tout le nécessaire.
26 À partir d’un seul homme, il a fait tous les peuples pour qu’ils habitent sur toute la surface de la terre, fixant les moments de leur histoire et les limites de leur habitat ;
27 Dieu les a faits pour qu’ils le cherchent et, si possible, l’atteignent et le trouvent, lui qui, en fait, n’est pas loin de chacun de nous.
28 Car c’est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l’être. Ainsi l’ont également dit certains de vos poètes : Nous sommes de sa descendance.
29 Si donc nous sommes de la descendance de Dieu, nous ne devons pas penser que la divinité est pareille à une statue d’or, d’argent ou de pierre sculptée par l’art et l’imagination de l’homme.
30 Et voici que Dieu, sans tenir compte des temps où les hommes l’ont ignoré, leur enjoint maintenant de se convertir, tous et partout.
31 En effet, il a fixé le jour où il va juger la terre avec justice, par un homme qu’il a établi pour cela, quand il l’a accrédité auprès de tous en le ressuscitant d’entre les morts. »
32 Quand ils entendirent parler de résurrection des morts, les uns se moquaient, et les autres déclarèrent : « Là-dessus nous t’écouterons une autre fois. »
33 C’est ainsi que Paul, se retirant du milieu d’eux, s’en alla.
34 Cependant quelques hommes s’attachèrent à lui et devinrent croyants. Parmi eux, il y avait Denys, membre de l’Aréopage, et une femme nommée Damaris, ainsi que d’autres avec eux.
1ère épître de St Paul Apôtre aux Corinthiens
3: 16 :
16Ne savez-vous pas que vous êtes un sanctuaire de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ?
4: 5 :
05Ainsi, ne portez pas de jugement prématuré, mais attendez la venue du Seigneur, car il mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et il rendra manifestes les intentions des cœurs. Alors, la louange qui revient à chacun lui sera donnée par Dieu.
Evangile de Notre-Seigneur J-C selon Saint-Jean 3:1-12 :
01 Il y avait un homme, un pharisien nommé Nicodème ; c’était un notable parmi les Juifs.
02 Il vint trouver Jésus pendant la nuit. Il lui dit : « Rabbi, nous le savons, c’est de la part de Dieu que tu es venu comme un maître qui enseigne, car personne ne peut accomplir les signes que toi, tu accomplis, si Dieu n’est pas avec lui. »
03 Jésus lui répondit : « Amen, amen, je te le dis : à moins de naître d’en haut, on ne peut voir le royaume de Dieu. »
04 Nicodème lui répliqua : « Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une deuxième fois dans le sein de sa mère et renaître ? »
05 Jésus répondit : « Amen, amen, je te le dis : personne, à moins de naître de l’eau et de l’Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
06 Ce qui est né de la chair est chair ; ce qui est né de l’Esprit est esprit.
07 Ne sois pas étonné si je t’ai dit : il vous faut naître d’en haut.
08 Le vent souffle où il veut : tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi pour qui est né du souffle de l’Esprit. »
09 Nicodème reprit : « Comment cela peut-il se faire ? »
10 Jésus lui répondit : « Tu es un maître qui enseigne Israël et tu ne connais pas ces choses-là ?
11 Amen, amen, je te le dis : nous parlons de ce que nous savons, nous témoignons de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage.
12 Si vous ne croyez pas lorsque je vous parle des choses de la terre, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du ciel ?
Quelle place pour l’argent dans l’Église ?
Dieu est donateur de tout bien :
Tout argent gagné de façon honnête, c’est-à-dire sans contrevenir aux commandements, est considéré comme un don de Dieu.
La richesse, du point de vue biblique, est une bénédiction, comme le montre l’exemple d’Abraham, de Job et de nombreux autres personnages de la Bible.
La richesse, l’argent, sont des biens que l’homme reçoit du Père céleste.
Le mauvais Riche:
Le mésusage des richesses est stigmatisé par Dieu le Verbe dans le saint Évangile : le « mauvais Riche », celui qui s’enrichit égoïstement et aux dépens d’autrui, le créancier ou le gestionnaire malhonnête attirent notre attention sur l’ambivalence de l’argent.
En soi, l’argent est un bien et, comme tout bien, il peut être perverti par l’usage qu’on en fait.
De plus, l’attachement aux richesses, la possession égoïste, l’addiction à l’argent, ce qui est nommé l’avarice, constitue un obstacle important, sinon incontournable, à l’entrée dans le Royaume.
Aussi beaucoup de saints et de justes, et le Christ Dieu Lui-même, donnent-ils l’exemple de la pauvreté volontaire. La non-possession est une liberté.
Le travail humain:
S’il est vrai que l’argent est un don de Dieu, il est également le résultat du travail humain, ce qui lui confère une deuxième valeur.
L’argent est objet de respect parce qu’il est la valeur et le prix inappréciable de l’effort et du service humains et parce qu’il est le signe de la générosité divine à notre égard.
Quel que soit celui qui nous rétribue en ce monde, c’est le Père céleste qui, à la fois nous recrute pour tel ou tel travail, et qui nous rétribue par l’intermédiaire de notre employeur.
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