By partaking of the Eucharist we experience a sacred and solemn moment in time when Heaven and Earth are united in a mystical embrace because God is literally "within you."

(Fr. John
Archangel Michael Orthodox Church)

Livre de l'Ecclésiastique 39,5-10.

Dès l'aurore, le juste tournera son coeur vers le Seigneur qui l'a créé. En présence du Très-Haut il priera ; il ouvrira sa bouche pour supplier, et pour ses péchés il priera. 
Si c'est la volonté du Seigneur, qui est grand, il sera rempli de l'esprit d'intelligence ; alors il répandra à flots les paroles de la sagesse, et, dans sa prière, il rendra grâces au Seigneur. 
Il saura diriger sa prudence et son savoir, et il étudiera les mystères divins. 
Il publiera la doctrine de son enseignement, et il se glorifiera de la loi de l'alliance du Seigneur. 
Beaucoup loueront son intelligence, et il ne sera jamais oublié ; sa mémoire ne passera pas, et son nom vivra d'âge en âge. 
Les peuples raconteront sa sagesse, et l'assemblée célébrera ses louanges. 
 

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 5,13-19.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Vous êtes le sel de la terre. Si le sel s'affadit, avec quoi lui rendra-t-on sa saveur ? Il n'est plus bon qu'à être jeté dehors et foulé aux pieds par les hommes. 
Vous êtes la lumière du monde : une ville située au sommet d'une montagne ne peut être cachée. 
Et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison. 
Qu'ainsi votre lumière brille devant les hommes, afin que, voyant vos bonnes œuvres, ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. 
Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes ; je ne suis pas venu abolir, mais parfaire. 
Car, je vous le dis en vérité, jusqu'à ce que passent le ciel et la terre, un seul iota ou un seul trait de la Loi ne passera, que tout ne soit accompli. 
Celui donc qui aura violé un de ces moindres commandements et appris aux hommes à faire de même sera tenu pour le moindre dans le royaume des cieux ; mais celui qui les aura pratiqués et enseignés sera tenu pour grand dans le royaume des cieux. 
 

Par l'Abbé Duquesne

(1732-1791) 
L'Évangile médité - 52^e méditation 

Celui donc, continue Jésus-Christ, qui violera l’un de ces moindres commandements, et qui apprendra aux hommes à les violer, sera regardé dans le royaume des cieux comme le dernier.

Par le royaume des cieux, tous les interprètes entendent ici le jugement dernier.

Or, quand ce ne serait que le plus léger des commandements, ou plutôt un de ceux que le monde regarde comme légers, qu’on aurait violé ou enseigné à violer, on sera, au jour du jugement, rejeté au dernier rang et au-dessous des simples transgresseurs.

Que sera-ce donc de ceux qui auront violé ou enseigné à violer les commandements les plus essentiels, ceux mêmes que le paganisme s’est cru obligé d’observer ?

Lorsque ces corrupteurs verront des milliers d’âmes, que leurs discours, leurs livres, leurs théâtres, leurs tableaux auront corrompues et damnées, quelle sera leur honte, et à quel supplice devront-ils s’attendre, non seulement eux, mais encore ceux qui auront coopéré à leur crime en vendant, débitant, transportant, communiquant, prêtant ces productions criminelles, et aussi ceux qui, ayant l’autorité en main, n’auront eu ni assez de vigilance, ni assez de sévérité pour les arrêter ?

“Go with Him, as His inseparable companion, to the wedding feast of Cana, and drink of the wine of His blessing. Let you have ever before you the Face of the Lord, and look upon His beauty, and let your earnest gaze turn nowhere away from His most sweet countenance. Go before Him into a desert place and see the wonder of His works, where He multiplied in His own Holy Hands the bread that sufficed to feed a great multitude. Go, my brother, go forward, and with all the love of your soul follow Christ wherever He may go… And lovingly behold Him as taking bread into His hands, He blesses it, and breaks it, as the outward form of His own Immaculate Body; and the chalice which He blessed as the outward form of His Precious Blood, and gave to His Disciples; and be you also a partaker of His sacraments”

St Ephrem the Syrian

En participant à l'Eucharistie, nous faisons l'expérience d'un moment sacré et solenel dans le temps, lorsque le Ciel et la Terre sont unis dans une communion mystique, parce que Dieu est littéralement "en nous".

(P. John)

Le mal que tu gardes dans ton coeur

contre quelqu'un est un cancer.

S'il passe la nuit avec toi,

il va prendre ton coeur et le pourrir.

(Saint Jacques de Saroug)

Vous avez dit: CHARITE FRATERNELLE ?...

« Lorsque vous sentez quelque répugnance, ou aversion, ou sentiment d'envie, au regard d'autrui, ayez soin dès le commencement d'y renoncer fortement, de l'anéantir aux pieds de Notre-Seigneur, de le prier qu'il l'anéantisse lui-même et qu'il vous remplisse de sa divine charité ; et de produire des actes intérieurs de charité au regard de cette personne-là, en cette façon :

« Ô Jésus, je veux aimer cette personne-là pour l'amour de vous. Oui, mon Sauveur, en l'honneur et union de la charité que vous lui portez, je la veux aimer de tout mon cœur, et je me donne à vous pour faire et souffrir pour elle tout ce qu'il vous plaira. » Efforcez-vous aussi de lui parler, et d'exercer des actions extérieures de la charité vers elle, et ne cessez de faire ainsi, jusqu'à ce que vous ayez entièrement effacé en vous ce sentiment d'aversion et de répugnance.

Si quelqu'un vous a offensé, ou si vous avez offensé quelqu'un, n'attendez pas qu'on vous vienne rechercher ; mais souvenez-vous que Notre-Seigneur a dit : Si tu apportes ton oblation à l'autel, et là il te souvient que ton frère a quelque chose à l'encontre de toi, laisse là ton oblation, et t'en va premièrement te réconcilier avec ton frère. Et pour obéir à ces paroles du Sauveur, comme aussi en l'honneur de ce qu'il est le premier à nous rechercher, lui qui ne nous fait que toutes sortes de faveurs, et qui ne reçoit de nous que toutes sortes d'offenses, allez rechercher celui que vous avez offensé ou qui vous a offensé, pour vous réconcilier avec lui, vous disposant à lui parler avec toute sorte de douceur, de paix et d'humilité. »

« Si en votre présence on tient quelques discours au désavantage d'autrui, détournez-les prudemment et doucement, s'il est possible, tâchant de faire cela en sorte que vous ne donniez pas sujet d'en dire encore davantage ; car, en ce cas, il vaudrait mieux se taire et se contenter de ne témoigner point d'attention ni de complaisance à ce qu'on dit.

Priez Notre-Seigneur particulièrement qu'il imprime dans votre cœur une charité et une affection tendre vers les pauvres, les étrangers, les veuves et orphelins.

Regardez ces personnes-là comme personnes qui vous sont recommandées par le plus grand de vos amis, qui est Jésus, lequel vous les recommande dans ses saintes Écritures très souvent, très instamment, et comme soi-même ; et, en cette vue, parlez-leur doucement, traitez-les charitablement, et leur rendez toute l'assistance que vous pourrez. »

Jean Eudes (1601-1680), La Vie et le Royaume de Jésus dans les âmes chrétiennes(Seconde Partie, Pratique de la charité chrétienne), Montréal, Monastère de N.-D. de Charité du Bon Pasteur, 1930.

GARDER SON CALME DANS LA "CORRECTION FRATERNELLE":

Si vous voulez corriger votre frère quand il commet quelque chose de mal, vous devez garder votre calme : sinon vous pourriez vous trouver atteint par la maladie que vous cherchez à soigner.
(Saint Jean Cassien, Philocalie volume 1)

20 août :

Saint et glorieux prophète Samuel

Tropaire, t. 2

Célébrant, Seigneur, la mémoire de ton prophète Samuel, * par ses prières, * nous t'en supplions, sauve nos âmes.

The Prophet Samuel was the fifteenth and last of the Judges of Israel, living more than 1146 years before the Birth of Christ. He was descended from the Tribe of Levi, and was the son of Elkanah from Ramathaim-Zophim of Mount Ephraim. He was born, having been besought from the Lord through the prayers of his mother Hannah (therefore he received the name Samuel, which means “besought from God”). Even before birth, he was dedicated to God. Her song, “My heart exults in the Lord,” is the Third Ode of the Old Testament (1 Sam/1 Kings 2:1-10).

21 août :

Saint Apôtre Thaddée

Tropaire, t. 3

Saint apôtre Thaddée, * intercède auprès du Dieu de miséricorde, * pour qu'à nos âmes il accorde le pardon de nos péchés.

Par Saint Grégoire le Grand

(v. 540-590-604), pape de Rome à l'époque de l'unité Catholique par et dans l'orthodoxie dez la Foi.
Morales sur Job, 34 (trad. Soleil Levant 1964 rev.) 

Vouloir mettre son espoir et sa confiance en des biens passagers, c'est vouloir poser des fondations dans une eau courante.

Tout passe ; Dieu demeure.

S'attacher au transitoire c'est se détacher du permanent.

Qui donc, emporté par les tourbillons agités d'un rapide, peut demeurer fixe à sa place dans ce torrent bouillonnant ?

Si donc on veut refuser d'être emporté par le courant, il faut fuir tout ce qui coule ; sinon l'objet de notre amour nous contraindra à en arriver à ce que l'on veut précisément éviter.

Celui qui s'accroche à des biens transitoires sera sûrement entraîné là où dérivent ces choses auxquelles il s'accroche. 

La première chose à faire donc est de se garder d'aimer les biens matériels ; la seconde, de ne pas mettre toute sa confiance dans ceux de ces biens qui nous sont confiés pour en user et non pour en jouir.

L'âme attachée à des biens qui ne font que passer perd très vite sa propre stabilité.

Le courant de la vie actuelle entraîne celui qu'il porte, et c'est une illusion folle, pour celui qu'emporte ce courant de vouloir s'y tenir debout. 

Commentaires de l'Ecriture

par Saint Théophane le reclus 

sur I Corinthiens 3:9-17; Matthieu 14:22-34

L’importance des ancêtres et des saints

L’exemple des anciens

« Lorsque ta foi en Dieu, soit durant ta vie, quand tout va bien, soit à l’heure de la maladie et du départ de ce monde, faiblit et fléchit sous les vanités de ce monde ou sous le poids de l’infirmité, devant les terreurs et les ombres de la mort, alors, élève les yeux de ton cœur vers la foule de nos ancêtres, les patriarches, les prophètes et les justes, Siméon qui porta le Seigneur dans ses bras, Job, Anne la prophétesse, et les autres ; les apôtres, les pontifes, les saints Pères, les martyrs, les ascètes et tous les saints. Vois comment, tant durant leur vie terrestre qu’au moment de leur départ de ce monde, ils ont toujours fixé sur Dieu leur regard et sont morts dans l’espérance de la résurrection et de la vie éternelle, et tâche de les imiter. Ces exemples vivants, si nombreux, peuvent affermir la foi chancelante de tout chrétien en Dieu et en la vie éternelle. Ceux qui ne vénèrent pas les saints et ne les invoquent pas dans la prière perdent beaucoup en piété et en espérance chrétienne ; ils se privent d’un grand soutien pour leur foi » (saint Jean de Kronstadt)

.
L’hérédité de l’âme

L’âme d’une civilisation et d’un peuple est fortifiée par la mémoire des anciens, des parents, des ancêtres de chaque famille et par l’honneur rendu à ceux qui sont morts dans la foi ou pour la défense du peuple. Un pays qui effacerait le nom de ses ancêtres, qui oublierait la lignée de tous ceux qui ont précédé les contemporains ; un pays qui oublierait le nom des saints martyrs qui ont forgé son âme depuis les siècles, se condamnerait lui-même à être privé d’histoire. Il n’aurait plus de passé. Il n’aurait plus d’avenir non plus, puisqu’il se montrerait incapable de fournir des ancêtres à ceux qui viennent, à construire la future mémoire du peuple.

Généalogie sainte

C’est pourquoi le peuple d’Israël, et l’Église chrétienne qui le prolonge, sont caractérisés par le respect accordé aux anciens, dont on porte les restes saints au cours des pérégrinations, quand on ne les inhume pas pour sanctifier la terre. Les pratiques funéraires des Juifs et des chrétiens luttent contre l’effacement de la mémoire. Les cérémonies anniversaires nourrissent la communion avec les ancêtres invisiblement présents. La Bible entière est un mémorial continuel, non seulement de ce que Dieu a fait pour son peuple, mais des actes de ce peuple lui-même dans sa relation à Dieu ; elle est également une immense généalogie. La mémoire des saints et des défunts dans l’Église (les samedis de Carême par exemple) empêche que ne s’efface la mémoire et que ne soit voilée la mort ; elle fait que ne soit pas gommée la trace concrète des ancêtres dans la terre même où ils ont vécu, et que ne soient brouillées les lignées.

La divine liturgie, selon saint Jean Chrysostome ou selon saint Basile, « fait mémoire de tous les saints » et assume l’histoire humaine, qui est l’histoire du salut, en l’inscrivant dans le monde qui vient, la venue glorieuse du Fils de Dieu et Fils de l’Homme*.

(Père Marc-Antoine Costa de Beauregard)

*Il en est de même de la Liturgie Syro-Orthodoxe de Saint Jacques "Mère de toutes les Liturgies".

LA DOUCEUR

Premier dimanche après la fête de l'Assomption de Sainte-Marie

• Soirée :
  • Saint-Luc 14: 25-35
• Matin :
  • Saint-Luc15: 1-10
• Avant Quadisha Qurbana :
  • Exode 14: 21-31
  • I Samuel 8: 4 -9
  • Isaïe 43:1-5
• 
• Saint Qurbana :
  • 1^ère de St Jean 2: 22-29
• 22 Le menteur n’est-il pas celui qui refuse que Jésus soit le Christ ? Celui-là est l’anti-Christ : il refuse à la fois le Père et le Fils ;
• 23 quiconque refuse le Fils n’a pas non plus le Père ; celui qui reconnaît le Fils a aussi le Père.
• 24 Quant à vous, que demeure en vous ce que vous avez entendu depuis le commencement. Si ce que vous avez entendu depuis le commencement demeure en vous, vous aussi, vous demeurerez dans le Fils et dans le Père.
• 25 Et telle est la promesse que lui-même nous a faite : la vie éternelle.
• 26 Je vous ai écrit cela à propos de ceux qui vous égarent.
• 27 Quant à vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin d’enseignement. Cette onction vous enseigne toutes choses, elle qui est vérité et non pas mensonge ; et, selon ce qu’elle vous a enseigné, vous demeurez en lui.
• 28 Et maintenant, petits-enfants, demeurez en lui ; ainsi, quand il se manifestera, nous aurons de l’assurance, et non pas la honte d’être loin de lui à son avènement.
• 29 Puisque vous savez que lui, Jésus, est juste, reconnaissez que celui qui pratique la justice est, lui aussi, né de Dieu.

• Ephésiens 6: 10-17

• 10 Puisez votre énergie dans le Seigneur et dans la vigueur de sa force.
• 11 Revêtez l’équipement de combat donné par Dieu, afin de pouvoir tenir contre les manœuvres du diable.
• 12 Car nous ne luttons pas contre des êtres de sang et de chair, mais contre les Dominateurs de ce monde de ténèbres, les Principautés, les Souverainetés, les esprits du mal qui sont dans les régions célestes.
• 13 Pour cela, prenez l’équipement de combat donné par Dieu ; ainsi, vous pourrez résister quand viendra le jour du malheur, et tout mettre en œuvre pour tenir bon.
• 14 Oui, tenez bon, ayant autour des reins le ceinturon de la vérité, portant la cuirasse de la justice,
• 15 les pieds chaussés de l’ardeur à annoncer l’Évangile de la paix,
• 16 et ne quittant jamais le bouclier de la foi, qui vous permettra d’éteindre toutes les flèches enflammées du Mauvais.
• 17 Prenez le casque du salut et le glaive de l’Esprit, c’est-à-dire la parole de Dieu.
•  
  • Saint Luc 6: 39 – 45
• 39 Il leur dit encore en parabole : « Un aveugle peut-il guider un autre aveugle ? Ne vont-ils pas tomber tous les deux dans un trou ?
• 40 Le disciple n’est pas au-dessus du maître ; mais une fois bien formé, chacun sera comme son maître.
• 41 Qu’as-tu à regarder la paille dans l’œil de ton frère, alors que la poutre qui est dans ton œil à toi, tu ne la remarques pas ?
• 42 Comment peux-tu dire à ton frère : “Frère, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton œil”, alors que toi-même ne vois pas la poutre qui est dans le tien ? Hypocrite ! Enlève d’abord la poutre de ton œil ; alors tu verras clair pour enlever la paille qui est dans l’œil de ton frère.
• 43 Un bon arbre ne donne pas de fruit pourri ; jamais non plus un arbre qui pourrit ne donne de bon fruit.
• 44 Chaque arbre, en effet, se reconnaît à son fruit : on ne cueille pas des figues sur des épines ; on ne vendange pas non plus du raisin sur des ronces.
• 45 L’homme bon tire le bien du trésor de son cœur qui est bon ; et l’homme mauvais tire le mal de son cœur qui est mauvais : car ce que dit la bouche, c’est ce qui déborde du cœur.

Dans L'Imitation de Jésus Christ,

traité spirituel occidental du 15e siècle 
Livre 2, ch. 2 (trad. cf. bréviaire 3e mar. Avent) 

Peu importe de savoir qui est avec toi ou contre toi ; prends plutôt soin que Dieu soit avec toi en tout ce que tu fais. Garde ta conscience pure, et Dieu te défendra. Celui que Dieu voudra aider, aucune trahison ne pourra lui faire du mal. 

Si tu sais te taire et demeurer patient, sans aucun doute tu recevras l'assistance du Seigneur. 
C'est lui qui connaît le moment et la manière de te délivrer, et voilà pourquoi tu dois t'abandonner à lui. 
C'est de Dieu que vient le secours, la délivrance de toute humiliation. 

Il est souvent très avantageux, pour nous garder dans une plus grande humilité, que les autres connaissent et critiquent nos manquements. 
Quand un homme apprend l'humilité de ses manquements, il lui est facile d'apaiser les autres, et il gagne facilement ceux qui s'irritent contre lui.

Je ne vous souhaite ni les richesses, ni la gloire, ni le succès,

pas même la bonne santé, mais uniquement la paix de l'âme.

C'est la chose la plus importante.

Si vous avez cette paix,

alors vous serez heureux.

"I wish for you neither riches, nor glory, nor success, nor even health, but only peace of soul. It's the most important thing. If you have peace you will be happy."

(Vénérable Alexis de l'ermitage de Zosima)

Par Saint Césaire d'Arles

(470-543), moine et évêque 
Sermon 7 ; CCL 103, 37s (trad. SC 175, p. 341s rev.) 

 

    Faites bien attention, frères très chers : les saintes Écritures nous ont été transmises pour ainsi dire comme des lettres venues de notre patrie.

Notre patrie, en effet, c'est le paradis ; nos parents, ce sont les patriarches, les prophètes, les apôtres et les martyrs ; nos concitoyens, les anges ; notre roi, le Christ.

Quand Adam a péché, nous avons été pour ainsi dire jetés dans l'exil de ce monde.

Mais parce que notre roi est fidèle et miséricordieux plus qu'on ne peut le penser ou le dire, il a daigné nous envoyer, par l'intermédiaire des patriarches et des prophètes, les saintes Écritures, comme des lettres d'invitation par lesquelles il nous invitait dans notre éternelle et première patrie...

En raison de son ineffable bonté, il nous a invités à régner avec lui. 

    Dans ces conditions, quelle idée se font d'eux-mêmes les serviteurs qui...ne daignent pas lire les lettres qui nous invitent à la béatitude du Royaume ? ...

« Celui qui ignore sera ignoré » (1Co 14,38).

Certainement, celui qui néglige de chercher Dieu dans ce monde par la lecture des textes sacrés, Dieu à son tour refusera de l'admettre dans la béatitude éternelle.

Il doit craindre qu'on ne lui ferme les portes, qu'on ne le laisse dehors avec les vierges folles (Mt 25,10) et qu'il ne mérite d'entendre :

« Je ne sais pas qui vous êtes ; je ne vous connais pas ; écartez-vous de moi, vous tous qui faites le mal »...

Celui qui veut être écouté favorablement de Dieu doit commencer par écouter Dieu.

Comment aurait-il le front de vouloir que Dieu l'écoute favorablement, s'il en fait si peu de cas qu'il néglige de lire ses préceptes ?

Livre de l'Ecclésiastique 24,9-12.

Dès le commencement et avant tous les siècles il m'a créée, et je ne cesserai pas d'être jusqu'à l'éternité.
J'ai exercé le ministère devant lui dans le saint tabernacle, et ainsi j'ai eu une demeure fixe en Sion. 
De même, il m'a fait reposer dans la cité bien-aimée, et dans Jérusalem est le siège de mon empire. 
J'ai poussé mes racines dans le peuple glorifié, dans la portion du Seigneur, dans son héritage. 
 

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 11,27-28.

En ce temps-là, tandis que Jésus parlait à la foule, une femme élevant la voix du milieu de la foule, lui dit : Heureux le sein qui vous a porté, et les mamelles que vous avez sucées ! 
Mais il lui dit : " Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la gardent ! " 
 

Chers amis. Shlomo Ikoulkoun (La Paix à vous tous) !

Nous serons en union de prières avec tous les Sanctuaires et paroisses qui, de tous rites, célébreront ce 15 Août la Toute Pure Mère du Verbe-Dieu .

Les cloches soneront unanimes pour dire notre fierté de l'Orient jusqu'à l'Ocident d'être Chrétiens,d'essayer en toute humilité de correspondre à la grâce qui nous est donnée et de proposer le message vivifiant de l'Evangile de Vérité et d'Amour, de Justice et dePaix .

Montrons nous dignes de nos frères qui, de par le monde, donnent leur vie jusqu'au témoignage suprème du martyr pour cet idéal d'un monde unifié par et en Dieu, par Sa grâce...

En élevant nos regards vers Marie notre Mère et notre Reine , nous contemplons l'humanité réunifiée et achevée par la grâce.

Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse)!

+Mor Philipose-Mariam

PRIERE A NOTRE-DAME
par saint Ephrem
diacre et docteur de l'Eglise
(mort en 373)

O Marie,
Mère de mon Dieu,
vous êtes la Reine du ciel et de la terre,
l'espérance des affligés.
Vous êtes entourée d'une auréole
plus radieuse que le soleil ;
vous êtes couronnée
de plus d'honneur que les chérubins,
de plus de sainteté que les séraphins ;
vous êtes plus élevée que toutes les créatures célestes.
Vous avez été l'unique espérance de nos pères,

la joie des prophètes,
la consolation des apôtres,
la gloire des martyrs,
l'honneur de tous les saints.

O Vierge,

qui apportez aux hommes
la lumière et la consolation !
O la plus accomplie,
la plus sainte des créatures !
A qui pourrai-je vous comparer ?
Vous êtes cet encensoir d'or
d'où s'exhalaient des parfums si doux.
Vous êtes la lampe
qui nuit et jour éclairait le sanctuaire ;
vous êtes l'urne
qui renfermait la manne du ciel,
la table sur laquelle était écrite la loi de Dieu.
Vous êtes l'arche de la sainte alliance ;
vous êtes le buisson ardent
qui brûlait sans se consumer.
Vous êtes la tige de Jessé
qui porte la plus belle de toutes les fleurs,
et cette fleur, c'est votre Fils !

Ce fils est à la fois Dieu et homme,
et vous êtes sa Mère !

C'est par vous,
ô Vierge Mère,
c'est par vous
que nous avons été réconcilés avec notre Dieu.
Vous êtes l'avocate des pécheurs
et l'espoir des âmes découragées ;
vous êtes le port assuré contre le naufrage ;
vous êtes la consolation du monde,
l'asile des orphelins,
la rançon des captifs,
le soulagement des malades,
le baume des infirmes,
le salut de tous.
En vous le solitaire trouve son repos,
et l'homme du monde son appui.

Nous venons donc,
ô sainte Mère de Dieu !
nous réfugier sous vos ailes protectrices.
Couvrez-nous de votre miséricorde ;
ayez pitié de nous.
Oui, les yeux baignés de larmes,
nous vous supplions d'obtenir,
par votre intercession bénie,
que votre divin Fils,
notre clément Sauveur,
ne nous rejette point à cause de nos péchés,
et ne nous condamne point comme des arbres stériles.
Amen.

Saint Maxime de Turin

(?-v. 420), évêque 
Homélie 58 ; PL 57, 363 (trad. coll. Icthus, t. 10, p. 260 rev.) 
 

      Le Seigneur dit aux apôtres déjà âgés et mûrs :

« Si vous ne changez pas pour devenir comme cet enfant, vous n'entrerez pas dans le Royaume des cieux » (Mt 18,3 ; cf. v. 4)...

Il les incite à retrouver l'enfance...afin qu'ils renaissent à l'innocence du cœur :

« Personne, à moins de naître de l'eau et de l'esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jn 3,5). 

      « Si vous ne changez pas pour devenir comme cet enfant » : il ne dit pas « ces enfants », mais « cet enfant » ; il n'en choisit qu'un, il n'en propose qu'un.

Et qui est cet enfant qu'il donne en exemple à ses disciples ?

Je ne crois pas que ce soit un enfant du peuple, de la foule des hommes, qui offre aux apôtres un modèle de sainteté pour le monde entier.

Non, je ne crois pas que cet enfant vienne du peuple, mais du ciel.

Il s'agit de cet enfant venu du ciel dont parle le prophète Isaïe :

« Un enfant nous est né, un fils nous est donné » (9,5).

C'est lui l'enfant innocent, qui ne sait pas répondre à l'insulte par l'insulte, aux coups par les coups — bien mieux, même pendant son agonie il prie pour ses ennemis :

« Mon Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font » (Lc 23,34).

Ainsi, en sa grâce insondable, le Seigneur déborde de cette innocence du cœur que la nature donne aux enfants.

Il est cet enfant qui demande aux tout-petits de l'imiter et de le suivre.

« Le recueillement et l'esprit de prière, dont parle l’Évangile, quand il rappelle par deux fois qu'elle conservait dans son cœur le souvenir des grâces de Dieu et des actions de l'Enfant Jésus (Lc 2, 19 et 51), l'amour de Dieu, humble, ardent et joyeux, qui éclate dans le Magnificat ; l'amour des autres également, de tous les autres, de ses parents, de ses amis, de tous les hommes, cette charité incomparable qui la fait voler au service de sa cousine Élisabeth, dès qu'elle apprend sa prochaine maternité ; qui la rend attentive à la gêne des époux, quand le vin vient à manquer aux noces de Cana ; qui l'unit enfin de façon si douloureuse et si profonde aux souffrances de son divin Fils pour le salut du genre humain.

Oui, la très sainte Vierge, dont la condition fut si humble, dont l’Évangile ne rapporte que si peu de chose, dont le silence remplit presque toute la vie, la Sainte Vierge a vu Dieu accomplir en elles les plus grandes choses sans perdre cette étonnante modestie qui remplit d'admiration.

Et c'est pourquoi elle reste le modèle de tous les chrétiens. Avec le Sauveur lui-même elle est demeurée cachée à Nazareth, unie à lui dans la douceur et l'humilité, dans l'accomplissement du devoir quotidien et des travaux domestiques, dans la patience et la prière.

On ne connaît d'elle aucun miracle, aucune action extraordinaire, mais elle a aimé Dieu de tout son cœur, de toute son âme, de tout son esprit et de toute sa force.

C'est là le premier commandement.

Et elle a aimé le prochain comme soi-même.

« De plus grand que ceux-là il n'est aucun autre commandement. » (Mc 12, 30) »

Par Eugenio Pacelli,Pie XII, Pape de Rome dans son "radio message" aux pèlerins de Sainte-Anne-d'Auray le 26 juillet 1954.

WEEKEND DE L'ASSOMPTION:

*Dimanche 14 AOÛT à Jauldes (Charente). 

-10h30, Messe du jour,

*vénération de la relique et de l'Icône de Ste Philomène  et 

*prières mariales de vigile 

de la Dormition Assomption" de la Très Sainte 

Vierge Marie)

(Après la Messe, possibilité de rejoindre avec le Monastère en  Normandie avec le prêtre desservant pour le Pèlerinage de l'Assomption à N-D de Miséricorde.

VEUILLEZ VOUS INSCRIRE !Retour le 16 Août dans l'après-midi)

Ramassage des fidèles de Région Parisienne le Samedi

13 Août à 15 heure au lieu habituel pour le WEEKEND DE

L'ASSOMPTION. 

*Dimanche 14 au Monastère Syriaque (Normandie).

-10h30, Messe du jour et programme habituel...

*Lundi 15 AOUT au Monastère

 Pèlerinage de l' Assomption (Dormition de la Très Ste

Vierge Marie)

10h30, Messe suivie de la PROCESSION MARIALE et des

prières au monument du "SAYFO" et des autres reposoirs.

Repas fraternel,

Possibilité de rencontrer un prêtre (Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)

A beautifull illustrated Syriac manuscript reads the following introduction: "Tetra Ewangelyun agh Mafekto d Thuma "Harkeloyo" The four Gospels according the tradition of Thomas of Harkel.

(Source: Drs Gewargis Acis‎Syriac Aramaic studies )

Sainte Radegonde Reine de France

et pauvre moniale

(Article écrit par Bernadette-Marie Duloisy et paru dans le numéro 64-65 juillet-août 2013 de la revue Apostolia)

Lorsque la petite princesse Radegonde naît au royaume de Thuringe en 520, la Gaule est le théâtre d’invasions, de rapines et de pillages précédant de terribles épidémies. Elle est encore une toute petite fille de trois ans quand son père le roi Berthaire est assassiné par ses deux frères. L’orpheline est emmenée avec son frère à la cour de leur oncle Hermanfroi, l’un des deux meurtriers. Plus tard, c’est au tour du roi franc Thierry premier et de son frère Clotaire roi de Soissons de s’allier contre la Thuringe et de la vaincre en 531. Radegonde, qui a tout juste onze ans, plaît aux deux vainqueurs. Elle est attribuée par tirage au sort au roi Clotaire et part vivre à la cour de celui-ci avec son frère qui se nomme Hermanfroi lui aussi.

Heureusement, elle va connaître un peu de paix pendant les dix années suivantes qu’elle passe dans une villa royale à Athies dans le Vermandois. Grâce à la reine Ingonde, épouse de Clotaire, elle est heureuse et reçoit une très bonne éducation. Elle n’apprend pas seulement, comme la plupart des filles, le tissage et la broderie ainsi qu’un peu de musique. Elle est très intelligente, possède un esprit vif assorti d’un jugement solide et fait de rapides progrès. Par exemple elle étudie le latin et le grec, elle les comprend et les parle bientôt aussi aisément que sa langue maternelle. Ajoutons à cela une solide formation littéraire, la lecture et la méditation des écrits des Pères de l’Eglise tels Grégoire, Basile, Athanase et Hilaire ainsi qu’Ambroise, Jérôme et Augustin… Radegonde est devenue chrétienne et sa préparation au saint baptême est due à saint Médard, évêque de Noyon tout prés d’Athies où elle réside. Elle manifeste très tôt une grande aptitude à la piété et déjà elle aspire à la virginité chrétienne.

Cet attrait pour les traductions latines de culture grecque de saint Basile et de saint Athanase, par exemple, lui vaut des moqueries et des tracasseries : on la trouve trop pieuse, trop différente des autres jeunes filles de la cour. L’épouse du roi Clotaire meurt en 538 et celui-ci, séduit depuis longtemps par la beauté de Radegonde, rêve d’en faire rapidement sa femme (la quatrième !) Finie la vie paisible parmi ses compagnes de la cour : puisqu’elle sera bientôt reine, on observe sans bienveillance ses œuvres de charité, on critique son mépris des honneurs et du luxe, on l’accuse de vivre comme une nonne, ce qui est indigne de son rang ! La malheureuse princesse n’a aucune envie de partager la vie de débauche de Clotaire dont la violence est bien connue, c’est un vrai barbare.

Cependant les préparatifs s’accélèrent, Clotaire est impatient et ne veut pas attendre plus longtemps la célébration des noces. Radegonde ne voit qu’une issue : elle décide de fuir une nuit avec quelques unes de ses amies, notamment Agnès et Baudonivie… Hélas, elles sont rattrapées prés de Péronne et il faut bien consentir au mariage. Celui-ci a lieu en grandes pompes à Soissons vers 539 en présence de l’évêque Médard. Sincèrement épris de la nouvelle reine, Clotaire lui fait don de plusieurs villas, ce qui est un cadeau magnifique. Il lui offre en particulier Athies où elle a été élevée et dont elle fera plus tard un hôpital et Saix où elle pourra se retirer pour prier. Le mariage lui ayant été imposé par force, Radegonde rejette tout contact avec le prince dont le tempérament est mis à rude épreuve « J’ai épousé une nonne et non pas une reine ! »Bien que son statut lui impose de riches vêtements, elle leur préfère des atours très modestes ce qui lui vaut des moqueries et provoque des disputes. De même elle pratique souvent le jeûne et envoie des serviteurs porter les mets raffinés des banquets aux pauvres. Elle obtient même de Clotaire la libération de plusieurs condamnés à mort !

Une épreuve plus cruelle que les autres frappe Radegonde au cœur cette année 555 : Clotaire fait assassiner son jeune frère Hermanfroi et, aux dires de la reine, cette mort a emporté toutes ses joies dans la tombe. Elle décide de quitter la cour et Clotaire, pour qui elle est un reproche vivant, y consent enfin. Des Leudes (nobles guerriers) l’escortent auprès de saint Médard qu’elle supplie de lui donner l’habit religieux ainsi que sa bénédiction. L’entrevue est assez tumultueuse, saint Médard craint de contrarier le roi mais Radegonde le convainc, il la consacre diaconesse et elle va enfin devenir moniale. Après avoir péleriné au tombeau de saint Martin, elle prend conseil de Jean de Chiron qui vit dans un ermitage troglodyte. Elle fonde un oratoire et un hospice (l’un des premiers de France) sur sa terre de Saix et y soigne les malades. Saint Grégoire de Tours, dans son histoire des Francs, raconte à quel point les jeûnes, les veilles et les aumônes contribuent à sa réputation. Elle va fonder à Poitiers le monastère Notre Dame et à sa mort, il y aura là deux cents moniales. Elle a étudié et choisi pour ses filles la règle de saint Césaire (clôture inviolable, austérités…) mais par humilité elle refuse la charge d’abbesse, c’est alors Agnès qui sera élue. Le monastère est béni par saint Germain de Paris et celui-ci procure sans compter aide et conseils spirituels aux religieuses. Lorsque Clotaire essaie d’arracher Radegonde au cloître pour la replacer sur le trône, cet homme de Dieu parvient à fléchir le roi, à l’amener au repentir et à renoncer à son projet.

Agnès est une abbesse de grande valeur et Venance Fortunat devient évêque de Poitiers en 599. A cette époque on a une grande vénération pour les reliques. Radegonde a obtenu de l’empereur Justin un fragment de la Sainte Croix et, pour fêter son arrivée, l’évêque poète et musicien compose le Vexilla Régis. Qui devinerait que cette humble moniale a été reine de France ? Elle mène une vie toute d’austérité, ne mange que des herbes cuites à l’eau, porte un cilice, couche sur la cendre, sert les pauvres, soigne les lépreux… Elle acquière le don des miracles et des guérisons s’opèrent aussi bien par des fruits qu’elle envoie, des papiers sur lesquels elle a inscrit son nom, l’application de feuilles de plantes qu’elle a touchées ou encore si le malade a prés de lui un cierge qu’elle a façonné. Elle reçoit la liberté de dépasser la norme pour ses pénitences et ses austérités.

Lors d’un concile à Tours en 567 elle a demandé aux évêques de protéger son monastère et d’y confirmer la règle de saint Césaire. Cet appui de l’épiscopat se révèle particulièrement utile quand en 585 Poitiers est conquis par les troupes de Gontran, roi de Bourgogne. Plus tard, grâce à l’aide de saint Germain, le monastère devient abbaye royale. La fatigue et la vieillesse amènent Radegonde à désirer rejoindre son Créateur. Les mortifications n’en diminuent pas pour autant et les miracles, les guérisons sont toujours aussi nombreuses. Elle rend le dernier soupir en 587 et c’est Grégoire de Tours qui préside à ses obsèques. Son corps est découvert intact mais en 1562 les huguenots le brûlent et seuls quelques ossements calcinés sont recueillis.

« Seigneur, si enclin à pardonner, accorde-nous, nous T’en supplions, d’être continuellement secourus par les prières de sainte Radegonde, reine incomparable, afin que nous expérimentions plus facilement les effets de Ton amour et de Ton infinie miséricorde qui ne s’épuise jamais. O Toi Qui vis et règne avec Ton Fils et l’Esprit-Saint dans les siècles des siècles. Amen ! »

Bernadette-Marie Duloisy

Dimanche 14 Août 2016:

Deuxième dimanche après la fête de la Transfiguration

{C}·         {C}Soirée :

{C}o    {C}Saint-Luc14: 15-24

{C}·         {C}Matin :

{C}o    {C}Saint-Marc.10 :28-34

{C}·         {C}Avant de Saint Qurbana :

{C}o    {C}Exode 23: 20-27

{C}o    {C}Psaume 29

{C}o    {C}Osée 11:1-9

{C}·         {C}Saint Qurbana :

{C}o    {C}1^ère de St Pierre 5: 1-11

·         {C}01 Quant aux anciens en fonction parmi vous, je les exhorte, moi qui suis ancien comme eux et témoin des souffrances du Christ, communiant à la gloire qui va se révéler :

·         {C}02 soyez les pasteurs du troupeau de Dieu qui se trouve chez vous ; veillez sur lui, non par contrainte mais de plein gré, selon Dieu ; non par cupidité mais par dévouement ;

·         {C}03 non pas en commandant en maîtres à ceux qui vous sont confiés, mais en devenant les modèles du troupeau.

·         {C}04 Et, quand se manifestera le Chef des pasteurs, vous recevrez la couronne de gloire qui ne se flétrit pas.

·         {C}05 De même, vous les jeunes gens, soyez soumis aux anciens. Et vous tous, les uns envers les autres, prenez l’humilité comme tenue de service. En effet, Dieu s’oppose aux orgueilleux, aux humbles il accorde sa grâce.

·         {C}06 Abaissez-vous donc sous la main puissante de Dieu, pour qu’il vous élève en temps voulu.

·         {C}07 Déchargez-vous sur lui de tous vos soucis, puisqu’il prend soin de vous.

·         {C}08 Soyez sobres, veillez : votre adversaire, le diable, comme un lion rugissant, rôde, cherchant qui dévorer.

·         {C}09 Résistez-lui avec la force de la foi, car vous savez que tous vos frères, de par le monde, sont en butte aux mêmes souffrances.

·         {C}10 Après que vous aurez souffert un peu de temps, le Dieu de toute grâce, lui qui, dans le Christ Jésus, vous a appelés à sa gloire éternelle, vous rétablira lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables.

·         {C}11 À lui la souveraineté pour les siècles. Amen.

{C}o    {C} 

{C}o    {C}I Corinthiens 10: 1 -13

·         {C}01 Frères, je ne voudrais pas vous laisser ignorer que, lors de la sortie d’Égypte, nos pères étaient tous sous la protection de la nuée, et que tous ont passé à travers la mer.

·         {C}02 Tous, ils ont été unis à Moïse par un baptême dans la nuée et dans la mer ;

·         {C}03 tous, ils ont mangé la même nourriture spirituelle ;

·         {C}04 tous, ils ont bu la même boisson spirituelle ; car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher, c’était le Christ.

·         {C}05 Cependant, la plupart n’ont pas su plaire à Dieu : leurs ossements, en effet, jonchèrent le désert.

·         {C}06 Ces événements devaient nous servir d’exemple, pour nous empêcher de désirer ce qui est mal comme l’ont fait ces gens-là.

·         {C}07 Ne devenez pas idolâtres, comme certains d’entre eux, selon qu’il est écrit : Le peuple s’est assis pour manger et boire, et ils se sont levés pour s’amuser.

·         {C}08 Ne nous livrons pas à la débauche, comme l’ont fait certains d’entre eux : il en est tombé vingt-trois mille en un seul jour.

·         {C}09 Ne mettons pas le Christ à l’épreuve, comme l’ont fait certains d’entre eux : ils ont péri mordus par les serpents.

·         {C}10 Cessez de récriminer comme l’ont fait certains d’entre eux : ils ont été exterminés.

·         {C}11 Ce qui leur est arrivé devait servir d’exemple, et l’Écriture l’a raconté pour nous avertir, nous qui nous trouvons à la fin des temps.

·         {C}12 Ainsi donc, celui qui se croit solide, qu’il fasse attention à ne pas tomber.

·         {C}13 L’épreuve qui vous a atteints n’a pas dépassé la mesure humaine. Dieu est fidèle : il ne permettra pas que vous soyez éprouvés au-delà de vos forces. Mais avec l’épreuve il donnera le moyen d’en sortir et la force de la supporter.

{C}o    {C} 

{C}o    {C}Saint Luc 12: 13 à 21:

·         {C}13 Du milieu de la foule, quelqu’un demanda à Jésus : « Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. »

·         {C}14 Jésus lui répondit : « Homme, qui donc m’a établi pour être votre juge ou l’arbitre de vos partages ? »

·         {C}15 Puis, s’adressant à tous : « Gardez-vous bien de toute avidité, car la vie de quelqu’un, même dans l’abondance, ne dépend pas de ce qu’il possède. »

·         {C}16 Et il leur dit cette parabole : « Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapporté.

·         {C}17 Il se demandait : “Que vais-je faire ? Car je n’ai pas de place pour mettre ma récolte.”

·         {C}18 Puis il se dit : “Voici ce que je vais faire : je vais démolir mes greniers, j’en construirai de plus grands et j’y mettrai tout mon blé et tous mes biens.

·         {C}19 Alors je me dirai à moi-même : Te voilà donc avec de nombreux biens à ta disposition, pour de nombreuses années. Repose-toi, mange, bois, jouis de l’existence.”

·         {C}20 Mais Dieu lui dit : “Tu es fou : cette nuit même, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumulé, qui l’aura ?”

·         {C}21 Voilà ce qui arrive à celui qui amasse pour lui-même, au lieu d’être riche en vue de Dieu. »

{C}o    {C}35 à 44 :

·         {C}35 Restez en tenue de service, votre ceinture autour des reins, et vos lampes allumées.

·         {C}36 Soyez comme des gens qui attendent leur maître à son retour des noces, pour lui ouvrir dès qu’il arrivera et frappera à la porte.

·         {C}37 Heureux ces serviteurs-là que le maître, à son arrivée, trouvera en train de veiller. Amen, je vous le dis : c’est lui qui, la ceinture autour des reins, les fera prendre place à table et passera pour les servir.

·         {C}38 S’il revient vers minuit ou vers trois heures du matin et qu’il les trouve ainsi, heureux sont-ils !

·         {C}39 Vous le savez bien : si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il n’aurait pas laissé percer le mur de sa maison.

·         {C}40 Vous aussi, tenez-vous prêts : c’est à l’heure où vous n’y penserez pas que le Fils de l’homme viendra. »

·         {C}41 Pierre dit alors : « Seigneur, est-ce pour nous que tu dis cette parabole, ou bien pour tous ? »

·         {C}42 Le Seigneur répondit : « Que dire de l’intendant fidèle et sensé à qui le maître confiera la charge de son personnel pour distribuer, en temps voulu, la ration de nourriture ?

·         {C}43 Heureux ce serviteur que son maître, en arrivant, trouvera en train d’agir ainsi !

·         {C}44 Vraiment, je vous le déclare : il l’établira sur tous ses biens.

{C}o    {C} 

Lundi 15 Août 2016:

Fête de l'Assomption de Sainte-Marie . Martha Mariam Samajam

{C}·         {C}Soirée :

{C}o    {C}Saint Luc 1: 39 - 56, 2: 22 - 35

{C}·         {C}Matin :

{C}o    {C}Saint-Luke2, 42-51,

{C}·         {C}Avant  Quadisha Qurbana :

{C}o    {C}Exode 3:1 - 6, 19: 16-23

{C}o    {C}Ezéchiel 44: 1 à 3

{C}o    {C}Isaiah45: 11 -19

{C}·         {C}Quadisha Qurbana

{C}o    {C}Actes 1: 12 - 14,

·         12 Alors, ils retournèrent à Jérusalem depuis le lieu-dit « mont des Oliviers » qui en est proche, – la distance de marche ne dépasse pas ce qui est permis le jour du sabbat.

·         13 À leur arrivée, ils montèrent dans la chambre haute où ils se tenaient habituellement ; c’était Pierre, Jean, Jacques et André, Philippe et Thomas, Barthélemy et Matthieu, Jacques fils d’Alphée, Simon le Zélote, et Jude fils de Jacques.

·         14 Tous, d’un même cœur, étaient assidus à la prière, avec des femmes, avec Marie la mère de Jésus, et avec ses frères.

{C}o    {C} 

{C}o    {C}7: 44 -53

·         44 Nos pères, dans le désert, avaient la tente Elle avait été faite d’après les ordres de Celui qui parlait à Moïse et qui lui en avait montré le modèle.

·         45 Après avoir reçu cette tente, nos pères, avec Josué, la firent entrer dans le pays que les nations possédaient avant que Dieu les chasse loin du visage de nos pères. Cela dura jusqu’au temps de David.

·         46 Celui-ci trouva grâce devant Dieu et il pria afin de trouver une demeure au Dieu de Jacob.

·         47 Mais ce fut Salomon qui lui construisit une maison.

·         48 Pourtant, le Très-Haut n’habite pas dans ce qui est fait de main d’homme, comme le dit le prophète :

·         49 Le ciel est mon trône, et la terre, l’escabeau de mes pieds. Quelle maison me bâtirez-vous, dit le Seigneur, quel sera le lieu de mon repos ?

·         50 N’est-ce pas ma main qui a fait tout cela ?

·         51 Vous qui avez la nuque raide, vous dont le cœur et les oreilles sont fermés à l’Alliance, depuis toujours vous résistez à l’Esprit Saint ; vous êtes bien comme vos pères !

·         52 Y a-t-il un prophète que vos pères n’aient pas persécuté ? Ils ont même tué ceux qui annonçaient d’avance la venue du Juste, celui-là que maintenant vous venez de livrer et d’assassiner.

·         53 Vous qui aviez reçu la loi sur ordre des anges, vous ne l’avez pas observée. »

{C}o    {C} 

{C}o    {C}Hébreux 9: 3-12

·         03 Derrière le second rideau, il y avait la tente appelée le Saint des saints,

·         04 contenant un brûle-parfum en or et l’arche d’Alliance entièrement recouverte d’or, dans laquelle se trouvaient un vase d’or contenant la manne, le bâton d’Aaron qui avait fleuri, et les tables de l’Alliance ;

·         05 au-dessus de l’arche, les kéroubim de gloire couvraient de leur ombre la plaque d’or appelée propitiatoire. Mais il n’y a pas lieu maintenant d’entrer dans les détails.

·         06 Les choses étant ainsi disposées, les prêtres entrent continuellement dans la première tente quand ils célèbrent le culte.

·         07 Mais dans la deuxième tente, une fois par an, le grand prêtre entre seul, et il ne le fait pas sans offrir du sang pour lui-même et pour les fautes que le peuple a commises par ignorance.

·         08 L’Esprit Saint montre ainsi que le chemin du sanctuaire n’a pas encore été manifesté tant que la première tente reste debout.

·         09 C’est là une préfiguration pour le temps présent : les dons et les sacrifices qui sont offerts ne sont pas capables de mener à la perfection dans sa conscience celui qui célèbre le culte ;

·         10 ces préceptes, liés à des observances pour les aliments, boissons et ablutions diverses, concernent seulement la chair et ne sont valables que jusqu’au temps du relèvement !

·         11 Le Christ est venu, grand prêtre des biens à venir. Par la tente plus grande et plus parfaite, celle qui n’est pas œuvre de mains humaines et n’appartient pas à cette création,

·         12 il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire, en répandant, non pas le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais son propre sang. De cette manière, il a obtenu une libération définitive.

{C}o    {C} 

{C}o    {C} 2: 14 – 18

·         14 Puisque les enfants des hommes ont en commun le sang et la chair, Jésus a partagé, lui aussi, pareille condition : ainsi, par sa mort, il a pu réduire à l’impuissance celui qui possédait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable,

·         15 et il a rendu libres tous ceux qui, par crainte de la mort, passaient toute leur vie dans une situation d’esclaves.

·         16 Car ceux qu’il prend en charge, ce ne sont pas les anges, c’est la descendance d’Abraham.

·         17 Il lui fallait donc se rendre en tout semblable à ses frères, pour devenir un grand prêtre miséricordieux et digne de foi pour les relations avec Dieu, afin d’enlever les péchés du peuple.

·         18 Et parce qu’il a souffert jusqu’au bout l’épreuve de sa Passion, il est capable de porter secours à ceux qui subissent une épreuve.

{C}o    {C} 

{C}o    {C}Saint Luc 11: 21 -28

·         21 Quand l’homme fort, et bien armé, garde son palais, tout ce qui lui appartient est en sécurité.

·         22 Mais si un plus fort survient et triomphe de lui, il lui enlève son armement auquel il se fiait, et il distribue tout ce dont il l’a dépouillé.

·         23 Celui qui n’est pas avec moi est contre moi ; celui qui ne rassemble pas avec moi disperse.

·         24 Quand l’esprit impur est sorti de l’homme, il parcourt des lieux arides en cherchant où se reposer. Et il ne trouve pas. Alors il se dit : “Je vais retourner dans ma maison, d’où je suis sorti.”

·         25 En arrivant, il la trouve balayée et bien rangée.

·         26 Alors il s’en va, et il prend d’autres esprits encore plus mauvais que lui, au nombre de sept ; ils entrent et s’y installent. Ainsi, l’état de cet homme-là est pire à la fin qu’au début. »

·         27 Comme Jésus disait cela, une femme éleva la voix au milieu de la foule pour lui dire : « Heureuse la mère qui t’a porté en elle, et dont les seins t’ont nourri ! »

·         28 Alors Jésus lui déclara : « Heureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent ! »

{C}o    {C} 

{C}o    {C}Saint Matthieu 12: 46 - 50

·         46 Comme Jésus parlait encore aux foules, voici que sa mère et ses frères se tenaient au-dehors, cherchant à lui parler.

·         47 Quelqu’un lui dit : « Ta mère et tes frères sont là, dehors, qui cherchent à te parler. »

·         48 Jésus lui répondit : « Qui est ma mère, et qui sont mes frères ? »

·         49 Puis, étendant la main vers ses disciples, il dit : « Voici ma mère et mes frères.

·         50 Car celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux, celui-là est pour moi un frère, une sœur, une mère. »

{C}o    {C} 

{C}o    {C}Saint Jean 19: 25-27

·         25 Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine.

·         26 Jésus, voyant sa mère, et près d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. »

·         27 Puis il dit au disciple : « Voici ta mère. » Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui.

{C}o    {C}