Vous avez posé une bonne question: "Qui sont ces Pères de l'Église que vous, chrétiens orthodoxes mentionnez toujours, et pourquoi sont-ils si importants pour vous?
N'est-ce pas suffisant d'avoir juste la Bible?"
D'abord, je dois vous dire que non seulement les saints Pères sont importants pour les chrétiens orthodoxes aujourd'hui, mais ils ont été importants pour les chrétiens, dès le début, pendant la grande époque des Conciles de l'Eglise (du quatrième au huitième siècle).
La proclamation de ces Conciles commençait avec ces paroles significatives:
"A la suite des saints Pères ..."
Je pense que vous trouverez que ces saints Pères sont importants pour vous aussi, car même si vous n'êtes pas orthodoxe, celui qui aime le Christ aime aussi naturellement ceux qui L'ont connu et ont vécu intimement avec Lui, le révélant aux autres.
Et ainsi, un Saint-Père est, en premier lieu, un membre de l'Eglise orthodoxe et un saint - qui est, un croyant baptisé, connu pour sa sainteté et la grande vertu de sa vie, et qui est maintenant au ciel avec le Christ.
Deuxièmement, un Saint-Père est celui qui enseigne la foi et quelqu'un qui explique la Sainte Écriture.
Il lui rend témoignage à la fois par sa vie et ses écrits, éclairé par la grâce de l'Esprit Saint.
En outre, un Saint-Père ne s'est pas désigné lui-même comme tel, il est choisi par Dieu et révélé à la conscience de tout le Corps du Christ comme celui qui a parlé des choses divines dans la Vérité.
Enfin, ses paroles doivent refléter les enseignements de l'Écriture Sainte et des Apôtres, il ne peut pas enseigner des choses contraires à ce qu'on a toujours cru et enseigné dans l'Église, il doit transmettre fidèlement ce qu'il a reçu.
Parce que beaucoup de gens pensent que l'Eglise du Christ, a en quelque sorte "disparu", ou, comme beaucoup de protestants, même croire qu'elle apostasia pendant le premier siècle après Jésus Christ (comme si une telle chose était vraiment possible à considérer avec la promesse du Christ d'être avec son Église "jusqu'à la la fin des siècles"(Matthieu 25:20), je voudrais partager avec vous un aperçu de l'Eglise primitive vue dans la vie et les écrits des Pères de l'Église, depuis le temps des Apôtres jusque vers 200 après J.-C. c'est-à-dire couvrant environ trois générations.
Vous pouvez facilement vérifier que ce que vous vous apprêtez à lire n'est pas quelque chose que j'ai élaboré, ces informations peuvent être trouvées sous forme bien documentée dans n'importe quelle grande bibliothèque.
En fait, je vous demande de ne pas me croire sur parole. Enquêtez vous-même, prenez la peine d'être informé de quelque chose qui touche votre salut même.
Dans son Epître aux Philippiens, saint Paul mentionne un "véritable compagnon d'œuvre" nommé "Clément" (Phil.4: 3).
Vous pourriez être surpris d'apprendre que l'histoire connaît aussi cet homme, une de ses lettres est conservée sous forme de manuscrit du British Museum!
Il est connu comme saint Clément de Rome. Il a été martyrisé en 97 ou 98, peu après la fin de la persécution de l'Église chrétienne de l'empereur Domitien.
Sa lettre est un témoignage magnifique sur l'existence de la succession apostolique dans l'Église primitive:
"Les Apôtres ont reçu l'Evangile pour nous du Seigneur Jésus-Christ; Jésus-Christ fut envoyé par Dieu.
Alors, le Christ vient de Dieu et les Apôtres du Christ.
Tous deux sont donc venus de la volonté de Dieu dans un ordre voulu. Ayant donc a reçu une charge ... ils s'en allèrent avec la Bonne Nouvelle...
Puis, prêchant partout dans la campagne et la ville, ils ont nommé leurs premiers fruits, quand ils leur avaient prouvé par l'Esprit, être évêques et diacres pour tous ceux qui devaient croire... Ils ont nommé ces personnes et donc aussi fourni une continuité, afin que lorsque ceux-ci devaient s'endormir [en Christ], d'autres hommes approuvés devraientsuccéder à leurs charges".
Concernant la nécessité d'obéir aux successeurs des Apôtres, il dit:
"Mais si certaines personnes étaient désobéissantes envers les paroles prononcées par Lui [le Christ] à travers nous, qu'ils comprennent qu'ils se seront eux-mêmes engagés dans une transgression et un danger qui ne seront pas des moindres."
Un autre Père de l'Eglise, disciple de l'apôtre Jean, est saint Ignace d'Antioche, martyrisé en 109 après JC
Il était l'enfant que Notre-Seigneur prit dans ses bras, dans l'Évangile de Matthieu.
Sept de ses lettres ont survécu, et dans celles-ci, il donne des conseils aux chrétiens dans différentes villes.
Il ne parle pas seulement des évêques, mais des prêtres et des diacres, et de ce que l'unité dans l'Eglise signifie:
"Car tous ceux qui sont de Dieu et de Jésus-Christ sont avec l'évêque et tous ceux qui se repentent et entrent dans l'unité de l'Église, eux aussi doivent être de Dieu, afin qu'ils puisse vivre en Jésus-Christ...
Là où est l'évêque, que le peuple soit comme si Jésus y était, là est l'Eglise universelle...
Soyez donc attentifs à observer une seule Eucharistie, car il n'y a qu'une seule Chair de notre Seigneur Jésus-Christ, et une coupe pour union dans Son Sang, il y a un seul autel, comme il n'y a qu'un seul évêque [local], avec le clergé et les diacres. "
Enfin je mentionne saint Irénée de Lyon, qui mourut en 202 après Jésus-Christ.
Il avait été disciple de saint Polycarpe, qui à son tour, était disciple de l'apôtre Jean.
Vous pouvez voir ici la continuité vivante de la foi.
Dans ses dernières années, saint Polycarpe était le seul survivant de l'époque apostolique, le dernier homme encore en vie qui avait personnellement connu les Apôtres.
Pour cette raison il a été traité avec beaucoup de respect et de vénération et de "nombreux disciples étaient rassemblés autour de lui pour entendre de ses lèvres le dernier écho vivant de l'enseignement apostolique", comme nous l'apprenons de sa vie.
Les trois générations des premiers saints Pères, que je vous ai brièvement décrits, nous amènent à l'aube du troisième siècle, ayant parcouru environ les premiers 170 ans de vie de l'Église, de l'Ascension du Christ en 33 après Jésus-Christ jusques à la mort d'lrénée en 202.
Vous pouvez voir que chacun de ces Pères était parfaitement conscient de son lien vivant avec les Apôtres et l'Enseignement qu'il avait reçu d'eux.
Ma prière est que vous soyez un jour être éclairé par la Lumière du Christ afin de parvenir à une meilleure compréhension de ces choses.
Premier dimanche du Grand Carême (Kothine dimanche) (Pethurtha du Grand Carême)
Le Grand Carême commence en commémorant le premier miracle de Jésus qui transforme l'eau en vin lors du festin des noces de Cana en Galilée.
Saint Qurbana :
o Actes 11:19-26 :
19 Les frères dispersés par la tourmente qui se produisit lors de l’affaire d’Étienne allèrent jusqu’en Phénicie, puis à Chypre et Antioche, sans annoncer la Parole à personne d’autre qu’aux Juifs.
20 Parmi eux, il y en avait qui étaient originaires de Chypre et de Cyrène, et qui, en arrivant à Antioche, s’adressaient aussi aux gens de langue grecque pour leur annoncer la Bonne Nouvelle : Jésus est le Seigneur.
21 La main du Seigneur était avec eux : un grand nombre de gens devinrent croyants et se tournèrent vers le Seigneur.
22 La nouvelle parvint aux oreilles de l’Église de Jérusalem, et l’on envoya Barnabé jusqu’à Antioche.
23 À son arrivée, voyant la grâce de Dieu à l’œuvre, il fut dans la joie. Il les exhortait tous à rester d’un cœur ferme attachés au Seigneur.
24 C’était en effet un homme de bien, rempli d’Esprit Saint et de foi. Une foule considérable s’attacha au Seigneur.
25 Barnabé partit alors à Tarse chercher Saul.
26 L’ayant trouvé, il l’amena à Antioche. Pendant toute une année, ils participèrent aux assemblées de l’Église, ils instruisirent une foule considérable. Et c’est à Antioche que, pour la première fois, les disciples reçurent le nom de « chrétiens ».
o Ou :
o Apocalypse 2: 1 -7 :
01 À l’ange de l’Église qui est à Éphèse, écris : Ainsi parle celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d’or :
02 Je connais tes actions, ta peine, ta persévérance, je sais que tu ne peux supporter les malfaisants ; tu as mis à l’épreuve ceux qui se disent apôtres et ne le sont pas ; tu as découvert qu’ils étaient menteurs.
03 Tu ne manques pas de persévérance, et tu as tant supporté pour mon nom, sans ménager ta peine.
04 Mais j’ai contre toi que ton premier amour, tu l’as abandonné.
05 Eh bien, rappelle-toi d’où tu es tombé, convertis-toi, reviens à tes premières actions. Sinon je vais venir à toi et je délogerai ton chandelier de sa place, si tu ne t’es pas converti.
06 Pourtant, tu as cela pour toi que tu détestes les agissements des Nicolaïtes – et je les déteste, moi aussi.
07 Celui qui a des oreilles, qu’il entende ce que l’Esprit dit aux Églises. Au vainqueur, je donnerai de goûter à l’arbre de la vie qui est dans le paradis de Dieu.
o Colossiens 3: 1 à 17 :
01 Si donc vous êtes ressuscités avec le Christ, recherchez les réalités d’en haut : c’est là qu’est le Christ, assis à la droite de Dieu.
02 Pensez aux réalités d’en haut, non à celles de la terre.
03 En effet, vous êtes passés par la mort, et votre vie reste cachée avec le Christ en Dieu.
04 Quand paraîtra le Christ, votre vie, alors vous aussi, vous paraîtrez avec lui dans la gloire.
05 Faites donc mourir en vous ce qui n’appartient qu’à la terre : débauche, impureté, passion, désir mauvais, et cette soif de posséder, qui est une idolâtrie.
06 Voilà ce qui provoque la colère de Dieu contre ceux qui lui désobéissent,
07 voilà quelle était votre conduite autrefois lorsque, vous aussi, vous viviez dans ces désordres.
08 Mais maintenant, vous aussi, débarrassez-vous de tout cela : colère, emportement, méchanceté, insultes, propos grossiers sortis de votre bouche.
09 Plus de mensonge entre vous : vous vous êtes débarrassés de l’homme ancien qui était en vous et de ses façons d’agir,
10 et vous vous êtes revêtus de l’homme nouveau qui, pour se conformer à l’image de son Créateur, se renouvelle sans cesse en vue de la pleine connaissance.
11 Ainsi, il n’y a plus le païen et le Juif, le circoncis et l’incirconcis, il n’y a plus le barbare ou le primitif, l’esclave et l’homme libre ; mais il y a le Christ : il est tout, et en tous.
12 Puisque vous avez été choisis par Dieu, que vous êtes sanctifiés, aimés par lui, revêtez-vous de tendresse et de compassion, de bonté, d’humilité, de douceur et de patience.
13 Supportez-vous les uns les autres, et pardonnez-vous mutuellement si vous avez des reproches à vous faire. Le Seigneur vous a pardonné : faites de même.
14 Par-dessus tout cela, ayez l’amour, qui est le lien le plus parfait.
15 Et que, dans vos cœurs, règne la paix du Christ à laquelle vous avez été appelés, vous qui formez un seul corps. Vivez dans l’action de grâce.
16 Que la parole du Christ habite en vous dans toute sa richesse ; instruisez-vous et reprenez-vous les uns les autres en toute sagesse ; par des psaumes, des hymnes et des chants inspirés, chantez à Dieu, dans vos cœurs, votre reconnaissance.
17 Et tout ce que vous dites, tout ce que vous faites, que ce soit toujours au nom du Seigneur Jésus, en offrant par lui votre action de grâce à Dieu le Père.
o Saint-Jean 2:1-11 :
01 Le troisième jour, il y eut un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là.
02 Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples.
03 Or, on manqua de vin. La mère de Jésus lui dit : « Ils n’ont pas de vin. »
04 Jésus lui répond : « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n’est pas encore venue. »
05 Sa mère dit à ceux qui servaient : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le. »
06 Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures, (c’est-à-dire environ cent litres).
07 Jésus dit à ceux qui servaient : « Remplissez d’eau les jarres. » Et ils les remplirent jusqu’au bord.
08 Il leur dit : « Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent.
09 Et celui-ci goûta l’eau changée en vin. Il ne savait pas d’où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puisé l’eau. Alors le maître du repas appelle le marié
10 et lui dit : « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant. »
11 Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana de Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.
*Dimanche 7 Février, Pèlerinage de Chandeleur à N-D
de Miséricorde,
1er dimanche du Grand Carême
(Accordé au Calendrier de l'Eglise Orthodoxe Malankare)
SOYEZ TOUS PRESENTS !
-10 h 30 , Bénédiction des Cierges de la Chandeleur par le métropolite et distribution des cierges puisque, le 2 février, les fidèles étaient occupés .
-Messe anniversaire de ses deux ans d'ordination à 10h30 célébrée par le Père Isaac en présence du métropolite.
-Repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.
-Imposition des cierges de St Blaise à 15h avant la prière pour l'unanimité des Eglises Apostoliques et la sauvergarde des familles.
* Sunday, February 7, monthly Pilgrimage to Our Lady of Mercy
Mass at 10:30, distributing candles of Candlemas and St. Blaise (Imposition of these to 15h) .Repas fraternal and loyal reception from 13:30 to 17:30.
RAMASSAGE DES FIDELES DE REGION PARISIENNE
pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde
Pilgrimage to Our Lady of Chartres and Montligeon of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma) 8 February:
Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones
de Saint Thomas (Mar Thoma)
organisent un pèlerinage privé à
*NOTRE-DAME DE CHARTRES pour la France
et à
*NOTRE-DAME DE MONTLIGEON (Sanctuaire de prières pour les défunts) pour les Chrétiens d'Orient et d'ailleurs, martyrisés pour leur Foi.
Ô Mère de Miséricorde, nombreux sont nos frères chrétiens, vos fils et vos filles, frères et soeurs de votre Divin Fils, qui souffrent persécution pour leur Foi et, à la suite du Premier Né: du Christ Roi des Martyrs, offrent leur vie pour l'extension du Royaume d'Amour et de Vérité, de Justice et de paix.
Ô Mère, regarde tes enfants, tombés tels des semences pour un monde nouveau en une terre labourée par la violence et la haine!
Avec les Saints Anges et nos Pères dans la Foi, viens au devant des frères et soeurs de ton fils Jésus ! En Lui, nous sommes tous Nazaréens...,fils et filles du "Peuple de la croix".
Introduis leurs âmes en Paradis !
Prends en pitié tous nos frères défunts, et après ceux qui s'offrirent en sacrifice par fidélité et dans le Christ "Chemin, Vérité et Vie", intercède regarde spécialement ceux qui ont le plus besoin
de la miséricorde du Seigneur, en particulier ceux qui s'opposent à Lui.
Intercède pour tous ceux qui nous ont quittés afin que s’achève en eux l’œuvre de l’amour qui purifie et unit à la Source.
Que notre prière, unie à celle de toute l’Église du Christ hélas divisée, défigurée par nos péchés,
leur obtienne la joie qui surpasse tout désir et apporte ici-bas consolation et réconfort à nos frères éprouvés ou désemparés.
Mère de l’Église, aide-nous, pèlerins de la terre, à mieux vivre chaque jour notre pèlerinage d'éternité vers le Seigneur, Source de la vie.
Le Christ est notre résurrection, en Lui nous mourrons, en Lui nous reposons, en Lui nous ressuscitons...
Guéris-nous, ô Mère, de toute blessure du cœur et de l’âme. Fais de nous des témoins de l’Invisible,
déjà tendus vers les biens que l’œil ne peut voir, des apôtres de l’espérance semblables aux veilleurs de l’aube.
Refuge des pécheurs et Reine de tous les saints, rassemble-nous tous un jour, pour la Pâque éternelle, dans la communion du Père avec Jésus, le Fils, dans l’Esprit Saint, pour les siècles des siècles.
Amîn.
(Prière des Chrétiens Syro-Orthodoxes inspirée de celle du Sanctuaire de Montligeon)
Commentaires de l'Ecriture par Saint Théophane le reclus.
(Colossiens 1:3-6; Luc 16:10-15)
Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon.
Un cœur divisé et une pensée divisée rendent une personne inapte pour quoi que ce soit; car un homme irrésolu est instable dans toutes ses voies
(Jacques 1:8).
Soit il ne fait rien, ou il le fait et refait, c’est-à-dire, il construit d’une main et détruit de l’autre.
La source d’une vie véritablement agréable à Dieu est la ferme résolution de plaire à Dieu en toutes choses.
Cette résolution dirige toutes les pensées d’une personne, tous ses désirs et sentiments vers une seule chose, unissant ainsi ses [pouvoirs]intérieurs, il le rend fort de faire des actes, ce qui amène l’unité dans l’ensemble de ses activités en leur apportant un caractère unique.
De tels actes sont très fructueux, parce qu’ils sont pleins de la vraie vie. D’où viennent l’inertie, l’immobilisme et l’inutilité des actes?
De l’inertie intérieure et l’inertie intérieure vient de la division intérieure.
Un seul but n’est pas reconnu ou établi comme loi de la vie, et les actes sont effectués au hasard.
Par conséquent, un acte va dans une direction, un autre va dans une autre direction, et l’édifice de la vie n’est jamais construit.
Choisissez un objectif et consacrez-lui votre vie.
Le véritable et principal objectif est indiqué par la nature divine de l’homme, c’est une communication vivante avec Dieu.
Dirigez aussi vers ce but tous les principales buts personnels, scientifiques, mondains, civiques, commerciaux, officiels, et les objectifs gouvernementaux.
Si tout le monde dans la société s’en tenait à ce principe, il y aurait une direction générale pour la société, et un seul esprit emplirait tout le monde.
Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010 +
La communion fréquente
Le Fils prodigue
« Amenez le veau gras et tuez-le. Mangeons et réjouissons-nous » (Luc 15,23)
« Comme le Fils prodigue de la parabole, nous aussi, en retournant vers la maison du Père et en renonçant à notre mode de vie dissolue, nous retrouvons Dieu notre Père qui nous attend avec amour. Il court au-devant de nous, Il nous prend dans ses bras et nous couvre de baisers. Il nous introduit dans la maison paternelle et là, Il nous réunit à nos autres frères et Il nous sert à la Table céleste. Il nous fait communiants à son Corps et à son Sang. Sur ce point-là, je voudrais signaler quelques malentendus.
Malentendus
Beaucoup croient que la divine communion est nécessairement liée à la confession et au jeûne. Nous n’allons pas vers la divine communion si auparavant nous ne nous sommes pas confessés et si nous n’avons pas jeûné un nombre suffisant de jours. C’est pourquoi aussi nous communions tellement rarement.
La Tradition
Ceci est une faute et c’est contraire à la Tradition Orthodoxe qui est pour la divine communion fréquente. Ce qui est observé de nos jours [dans certaines communautés], c’est-à-dire de communier 2 à 3 fois par an, est complètement inacceptable et sape dangereusement le Corps du Christ qui est l’Église. Nous en arrivons au point où nous mettons le jeûne au-dessus de la divine communion qui est le « sacrement des sacrements ». De ce qui est un moyen, nous faisons un but, et nous trouvons un alibi pour justifier notre négligence et notre indifférence pour la communion fréquente, sceau de notre participation à la divine eucharistie.
Les anciens chrétiens communiaient presque chaque jour. Basile le Grand décrit comment les chrétiens de son diocèse communiaient au moins quatre fois par semaine. Il était inconcevable pour eux de participer à la divine liturgie et de ne pas communier, sauf s’ils se trouvaient en situation d’épitimie (de pénitence), à la demande de leur père spirituel.
L’offense faite à Dieu
Si les ancêtres de nos pères spirituels revenaient aujourd’hui dans notre propre église et voyaient ce phénomène inacceptable, c’est-à-dire que la divine liturgie se déroule et que, soit on ne communie pas, soit seulement un petit nombre de fidèles participe à la communion, ils éprouveraient un terrible étonnement et beaucoup de perplexité, pour ne pas dire de tristesse.
Pour chaque célébration de la divine liturgie, nous préparons le vin et le pain de l’Eucharistie, nous les présentons aux fidèles lors de l’entrée des saints dons, nous prions Dieu de les transformer en Corps et Sang du Christ. Dieu obéit à notre demande, l’Esprit Saint descend sur les dons, le miracle a lieu. Notre Seigneur nous prépare sa table, il nous invite à participer : « avec crainte, foi et amour, approchez » et nous, nous le dédaignons.
[Si nous ne communions pas], nous repartons affamés, mais rassasiés par des justifications de peu de valeur. À ce stade, saint Jean Chrysostome dit : « N’as-tu pas offensé Celui qui t’a invité ? ».
Le renouveau eucharistique
De nos jours, on observe un effort, timide certes, mais béni, parmi les pères spirituels éclairés et les chrétiens, pour rompre cet état de fait et pour revenir à la tradition de la divine communion fréquente.
Mais si nous voulons communier fréquemment – toujours bien sûr en accord avec l’avis de notre père spirituel – alors, il n’est pas possible que nous nous confessions pas fréquemment. Lorsque nous avons quelque chose à dire, à confesser, alors nous voyons le père spirituel. Pas pour les plus petites choses. Si, par exemple, nous faisons une chute et que le traumatisme est faible, il n’est pas nécessaire de déranger le médecin. Si le traumatisme est important, alors sûrement, nous lui rendrons visite.
La confession fréquente
Mais, dès lors que nous ne pouvons pas éviter facilement nos fautes quotidiennes, nous nous efforcerons de vivre le continuel repentir et la confession régulière.
L’autre extrême est que nous nous confessons trop légèrement et rarement. Surtout, pour la plupart d’entre nous, nous programmons de nous confesser avant les grandes fêtes, au dernier moment, et nous devenons particulièrement exigeants. Ceci est fâcheux pour nous, mais aussi pour le confesseur, lequel, en raison de la charge de ces journées, ne peut pas répondre et nous aider le mieux possible. Et de ce fait, lorsque le temps presse, nous ne pouvons pas créer une communication correcte entre nous et notre père spirituel.
Le repentir continuel
Les recettes connues d’avance n’existent pas. Chacune, chacun d’entre nous possède sa spécificité, ses besoins propres et nous pouvons trouver avec notre père spirituel notre règle d’or ! De toute façon, ce sur quoi il est besoin d’insister, c’est que toute notre vie doit être un chemin de repentir devant Dieu, source de joie, mais aussi une préparation pour la divine communion. Chaque jour, chaque heure, chaque instant, vivons avec sérénité et paix, en « état de repentir » et avec le désir ardent de la divine eucharistie.
Pour vivre cet état, ce mode de vie, l’office de la sainte communion nous aidera beaucoup. Nous pourrons le lire et communier à ses prières, pas seulement la veille de la liturgie, mais par étapes pendant toute la durée de la semaine. Les très belles prières des pères de l’Eglise que contient cet office nous aideront à vivre l’événement du repentir, source de paix, et elles nous prépareront pour notre participation au sacrement de la divine communion.
Vivant continuellement « en état de repentir » et communiant fréquemment aux mystères immaculés, notre vie acquiert un sens, devient festivité, fête, sagesse et joie. »
07 Feb- ‘Kothine’ Sunday/ Commemorating our Lord’s sign i.e. turning water into wine at the wedding feast at Cana of Galilee
(‘Pethurtha’ of the Great Lent)
In Holy Gospel reading (for the Divine Liturgy) - St John 2:1-11, the Evangelist St John the beloved Apostle mentions six water-pots. In the Jewish concept the number seven signifies perfection and completion. The wedding at Cana became complete and perfect when Christ was present amongst them. St John Chrysostom in his homilies on the Gospel of St John (Homily 21) mentions that the Galilean family would have invited Jesus Christ not as a Great One but as an ordinary social contact. Just as they invited His mother and His brethren, thus they invited Jesus.
When Jesus Christ was invited; how blessed that wedding became. These days the marriages have everything- ‘who’s who’ is invited- but we don’t know if our hearts have made room for the most important Guest -our Lord Himself!
The other thing to be noted here is that Jesus Christ’s act saved a humble Galilean couple from the humiliation. It is in these simple doings, small acts of kindness, in our day to day life that we ‘preach’ Christ.
There could be another angle to it. Perhaps the wine ran out because this Galilean couple served their guests wholeheartedly and displayed wonderful hospitality. Its only when we give completely what we have, share all what we have, that Christ would be there to do the miracle- giving us not just any wine but the best. Indeed the world would be a much more beautiful place, if every home ‘ran out of the wine’ because they exhibited magnificent hospitality.
Also, no one told St Mary about the problems that the wedding family faced but understanding the circumstance she herself presented the petition to the Lord. It shows that the church life is a source of joy and union with Christ wherein we enjoy the intercessions of the saints for us! Our holy Mom- the Theotokos is continuously interceding for us.
“Let Cana thank you for gladdening her banquet!
The bridegroom's crown exalted you for exalting it,
And the bride's crown belonged to your victory.
In her mirror allegories are expounded and traced,
For you portrayed your church in the bride,
And in her guests, yours are traced,
And in her magnificence she portrays your advent.
Let the feast thank him, for in multiplying his wine
Six miracles were beheld there:
The six wines jugs set aside for water
Into which they invited the King to pour his wine.”- St Ephraim the Syrian
Wishing all a blessed Lenten season in advance!
"Let them take courage who are humbled by their passions. For even if they fall into every pit and are caught in every snare, when they attain health they will become healers, luminaries, beacons and guides to all, teaching about the forms of every sickness and through their own experience saving those who are about to fall."- St John Cassian
Des Sts Pères qui ont tout Quitté (Le 3 Février)
Saint Qurbana
o Saint jacques 1: 12-21 :
12 Heureux l’homme qui supporte l’épreuve avec persévérance, car, sa valeur une fois vérifiée, il recevra la couronne de la vie promise à ceux qui aiment Dieu.
13 Dans l’épreuve de la tentation, que personne ne dise : « Ma tentation vient de Dieu. » Dieu, en effet, ne peut être tenté de faire le mal, et lui-même ne tente personne.
14 Chacun est tenté par sa propre convoitise qui l’entraîne et le séduit.
15 Puis la convoitise conçoit et enfante le péché, et le péché, arrivé à son terme, engendre la mort.
16 Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés,
17 les présents les meilleurs, les dons parfaits, proviennent tous d’en haut, ils descendent d’auprès du Père des lumières, lui qui n’est pas, comme les astres, sujet au mouvement périodique ni aux éclipses.
18 Il a voulu nous engendrer par sa parole de vérité, pour faire de nous comme les prémices de toutes ses créatures.
19 Sachez-le, mes frères bien-aimés : chacun doit être prompt à écouter, lent à parler, lent à la colère,
20 car la colère de l’homme ne réalise pas ce qui est juste selon Dieu.
21 C’est pourquoi, ayant rejeté tout ce qui est sordide et tout débordement de méchanceté, accueillez dans la douceur la Parole semée en vous ; c’est elle qui peut sauver vos âmes.
o
o II Timothée 3: 10-15 :
10 Mais toi, tu m’as suivi pas à pas dans l’enseignement, la manière de diriger et les projets, dans la foi, la patience, la charité et la persévérance,
11 dans les persécutions et les souffrances, celles qui me sont arrivées à Antioche, à Iconium et à Lystres, toutes les persécutions que j’ai subies. Et de tout cela le Seigneur m’a délivré.
12 D’ailleurs, tous ceux qui veulent vivre en hommes religieux dans le Christ Jésus subiront la persécution.
13 Quant aux hommes mauvais et aux charlatans, ils iront toujours plus loin dans le mal, ils seront à la fois trompeurs et trompés.
14 Mais toi, demeure ferme dans ce que tu as appris : de cela tu as acquis la certitude, sachant bien de qui tu l’as appris.
15 Depuis ton plus jeune âge, tu connais les Saintes Écritures : elles ont le pouvoir de te communiquer la sagesse, en vue du salut par la foi que nous avons en Jésus Christ.
o
o Saint Luc 6:20-31 :
20 Et Jésus, levant les yeux sur ses disciples, déclara : « Heureux, vous les pauvres, car le royaume de Dieu est à vous.
21 Heureux, vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez.
22 Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous excluent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme méprisable, à cause du Fils de l’homme.
23 Ce jour-là, réjouissez-vous, tressaillez de joie, car alors votre récompense est grande dans le ciel ; c’est ainsi, en effet, que leurs pères traitaient les prophètes.
24 Mais quel malheur pour vous, les riches, car vous avez votre consolation !
25 Quel malheur pour vous qui êtes repus maintenant, car vous aurez faim ! Quel malheur pour vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et vous pleurerez !
26 Quel malheur pour vous lorsque tous les hommes disent du bien de vous ! C’est ainsi, en effet, que leurs pères traitaient les faux prophètes.
27 Mais je vous le dis, à vous qui m’écoutez : Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent.
28 Souhaitez du bien à ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous calomnient.
29 À celui qui te frappe sur une joue, présente l’autre joue. À celui qui te prend ton manteau, ne refuse pas ta tunique.
30 Donne à quiconque te demande, et à qui prend ton bien, ne le réclame pas.
31 Ce que vous voulez que les autres fassent pour vous, faites-le aussi pour eux.
o
« Le monde est bavard et bruyant.
Tout ce qui est creux est sonore.
Le monde est creux ; son esprit, c'est la vanité, le semblant, le rêve, le mensonge, la frivolité, la bagatelle, les riens, le rien.
De là le flux, la multiplicité et le prodigieux tumulte de ses paroles allant dans tous les sens, et souvent se contredisant.
Les chrétiens naissent du Verbe, mais d'un Verbe que l'oreille de l'homme n'entend pas ; d'un Verbe spirituel et qui n'enfante que dans le silence.
Supposé l'esprit de silence envahissant la terre, l'esprit du monde en serait soudainement banni, et Dieu y aurait facilement son règne.
Comme l'évangélisation des hommes par le Christ provient de ce silence où il est resté plongé trente ans, c'est dans le mystère de Nazareth que les apôtres chrétiens doivent venir puiser leurs discours. »
Mgr Charles Gay (1814-1891), Élévations sur la vie et la doctrine de Notre-Seigneur Jésus-ChristTome II (XXIIIe élévation), Oudin Frères, Poitiers - Paris, 1879.
SAINT BLAISE, QUI ÊTES-VOUS ?
Évêque et Martyr
(† 316)
Saint Blaise fut l'un des saints autrefois les plus populaires et les plus célèbres par l'efficacité de leur intercession.
D'abord très habile médecin, et en même temps très vertueux chrétien, il devint évêque de Sébaste, en Arménie, par le choix du peuple, qui l'entourait d'une grande estime.
Mais Blaise, inspiré de Dieu, quitta bientôt son siège épiscopal pour s'enfuir sur une montagne solitaire; il y avait pour compagnie les bêtes fauves qui venaient chaque jour visiter et caresser l'homme de Dieu, et recevoir, avec sa bénédiction, la guérison de leurs maux.
Il fut rencontré en son désert par des païens qui, surpris de trouver un homme familièrement entouré de lions, de tigres, de loups et d'ours, allèrent raconter cette nouvelle au gouverneur.
Blaise saisi peu de temps après comme chrétien, jusque dans son antre sauvage, exprima sa joie profonde, à la pensée de souffrir pour Jésus-Christ. Arrivé devant le gouverneur:
"Insensé, lui dit-il, penses-tu me séparer de Dieu par tes tourments? Non, non, le Seigneur est avec moi, c'est Lui qui me fortifie!"
Les bourreaux le frappèrent à coups de verges et le jetèrent en prison. Quelques jours après, le martyr est rappelé au tribunal:
"Choisis, Blaise, lui dit le juge, choisis entre deux partis: ou bien adore nos dieux, et alors tu seras notre ami, ou bien, si tu refuses, tu seras livré aux supplices et tu périras d'une mort cruelle.
-- Ces statues que tu adores, reprend l'évêque, ne sont pas des dieux, mais les organes du démon, je ne puis donc les adorer."
Le tyran, le voyant inflexible, ordonna de l'attacher à un chevalet, puis il fit apporter des peignes de fer, avec lesquels on lui déchira le dos et tout le corps. La victime, se tournant toute sanglante vers le gouverneur, lui dit:
"Déjà voisin du Ciel, je méprise toutes les choses de ce monde; je me ris de vous et de vos supplices. Ces tourments ne dureront qu'un instant, tandis que la récompense sera éternelle."
Après de nouveaux interrogatoires inutiles, Blaise fut jeté dans le lac voisin pour y être noyé; mais il fit le signe de la Croix et marcha sur les eaux comme sur un terrain solide, à la grande admiration de tous les spectateurs de ce prodige.
Le glorieux martyr eut enfin la tête tranchée.
Tandis qu'il était en prison on lui avait amené un enfant sur le point d'être étouffé par une arête de poisson.
Blaise le guérit.
C'est sans doute pour ce fait qu'on l'invoque spécialement pour les maux de gorge.
Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950.
Dieu tout puissant et très doux, vous avez créé la diversité de tous les êtres qui sont au monde par votre seul Verbe, et qui, pour la renaissance des hommes avez voulu que ce même Verbe (par lequel tout a été fait) s’incarne par l’opération de Votre Esprit Saint de la Vierge Marie ; Vous êtes grand et infiniment miséricordieux. Nous Vous louons pour toutes les merveilles, fruits de votre amour philanthropique
.
Pour la confession de votre foi, le glorieux Martyr et Pontife Blaise, ne craignant aucun type de supplice, a reçu la palme du martyre et vous lui avez accordé, en plus de la céleste félicité, cette prérogative, parmi d’autres grâces, de guérir toutes les maladies de la gorge.
Nous prions en suppliant Votre majesté, afin que, ne regardant pas nos fautes, mais que par son intercession et ses prières, vous daignez, par la grâce de votre Très Saint, Bon et Vivifiant Esprit,
bénir +et sanctifier +cette créature de cire en y infusant Votre grâce afin que tous ceux qui dans la foi droite et une droiture d’intention auront le cou touché par ces cierges soient libérés de toute maladie de la gorge.
Ainsi, dans votre sainte Église, ils pourront en bonne santé et joyeux vous rendre des actions de grâces, louer votre nom glorieux et béni dans les siècles des siècles.
Par le Christ Jésus Notre Seigneur, votre Fils bien-aimé, qui, étant Dieu, vit et règne avec vous et votre Très Saint Bon et Vivifiant Esprit, pour les siècles des siècles.Amîn
Les cierges sont encensés puis aspergés d’eau bénite
ensuite, le Prêtre appose deux cierges disposés en forme de croix sous le menton de chacun de ceux qui doivent être bénis, à genoux devant le bêma (Un peu de côté), en disant :
Par l’intercession de saint Blaise, Évêque et Martyr, que Dieu vous libère de tout mal de gorge, et de tout autre mal.
Au nom du Père+Amîn; et du Fils+Amîn; et du Saint et vivifiant Esprit+pour la vie éternelleAmîn.
O Dieu, Sauveur du monde, qui avez consacré ce jour par le martyre du très bienheureux Blaise, et lui avez accordé cette prérogative, parmi d’autres grâces, de guérir toutes les maladies de la gorge : Nous prions en suppliant votre miséricorde ineffable, et nous vous demandons de daigner envoyer la force de votre Très Saint Bon et vivifiant Esprit pour bénir + et sanctifier+ ces pains, ce vin, cette eau et ces fruits que votre peuple fidèle place aujourd’hui en Vtre présence afin qu’ils soient bénits .
Que tous ceux qui en goûteront soient libérés de toute plaie de la gorge, et de toute autre infirmité de l’âme et du corps et qu’ils reçoivent une bonne santé, par les mérites et l’intercession de St Blaise, votre Martyr et Pontife : Vous qui vivez et régnez avec le Père et le Saint , Dieu unique et vrai, pour les siècles des siècles.Amîn.
VIE ET COLORIAGE:
Saint Blaise fut, dès son jeune âge, pénétré de la crainte de Dieu. Ayant gagné, par ses vertus, l’affection de tout le peuple, il fut élu évêque de la ville de Sébaste, en Arménie.
Quelque temps après, il se retira sur une montagne nommée Argée, où il vécut dans une caverne, vers laquelle les bêtes sauvages des envions venaient chaque jour pour lui faire honneur et recevoir, avec sa bénédiction, la guérison de tous leurs maux. Si elles le trouvaient en prière, elles ne l’interrompaient pas, attendant patiemment qu’il eût achevé, et ne s’en retournaient point sans avoir eu un témoignage de son affection. Ainsi avait-il acquis un si haut degré de perfection qu’il vivait en bonne intelligence, tel un nouvel Adam, avec les loups, les lions, les tigres et les ours. Mais si les animaux les plus farouches respectaient le serviteur de Dieu, il n’en était pas de même de tous les êtres dits humains.
Agricola, qui gouvernait le pays, était venu à Sébaste pour y persécuter les chrétiens. Ses soldats, trouvant le saint homme dans sa retraite occupé à prier, l’emmenèrent en prison. C’est au fond de son cachot qu’il accomplit un miracle qui le rendit célèbre. Parmi les nombreux malades qu’on lui amenait chaque jour, il y avait un jeune enfant. Celui-ci, en mangeant du poisson, avait avalé une arête qui l’étranglait et le réduisait presque à l’extrémité. Sa mère le mit aux pieds du vénérable prisonnier, lui demandant son secours avec force larmes et soupirs. Il pria Notre-Seigneur de lui redonner la santé, ainsi qu’à tous ceux qui, étant atteints d’un mal semblable, se recommanderaient à lui. L’enfant fut guéri aussitôt. (Conformément à la promesse du saint martyr, depuis sa mort, plusieurs personnes souffrant de maux de gorge en furent délivrées par son intercession).
Après quelques jours d’incarcération, le tyran le fit venir devant lui pour l’exhorter à sacrifier aux dieux. Sur son refus, il ordonna qu’on le jette dans le lac. Alors, Blaise fit le signe de la croix et marcha sur les eaux sans s’enfoncer. S’étant assis au milieu du lac, il dit aux infidèles :
- Si vous pensez que vos dieux vous accorderont la même protection que celle que j’obtiens de mon Dieu, n’hésitez pas à me rejoindre !
Soixante-huit d’entre eux qui le suivirent, dans l’intention de narguer sa foi, furent précipités immédiatement au fond de l’eau et se noyèrent.
Quand le saint homme s’approcha du rivage, il était si éclatant de lumière qu’il remplit de terreur les païens et consola merveilleusement les fidèles. Ayant la révélation que sa fin était imminente, il s’approcha de son persécuteur : celui-ci, craignant que de nouveaux prodiges n’entraînent de nouvelles conversions, lui fit trancher la tête. Le saint martyr, avant de tendre son cou au bourreau, pria le Seigneur en faveur de tous ceux qui l’avaient assisté dans ses combats, et de ceux qui, par la suite, imploreraient sont secours. Alors, Dieu lui apparut et lui dit, d’une voir qui fut entendue de toute l’assistance :
- J’ai ouï ton oraison et je t’accorde ce que tu me demandes.
Après quoi, il eut la tête tranchée sur une pierre. De nombreux prodiges furent accomplis par l’imposition de ses reliques, comme en témoigne l’exemple suivant :
Sainte Jeanne de Chantal, au couvent de la Visitation d’Annecy, fut atteinte d’une maladie qui mit sa vie en danger. Saint François de Sales, la voyant si près de la mort, fit apporter par le curé de l’église Saint-Maurice, une relique de saint Blaise et l’appliqua sur la malade qui fut guérie sur-le-champ. En souvenir du miracle de l’enfant guéri par saint Blaise, l’Eglise lui reconnaît la prérogative de guérir toutes les affections de la gorge. Elle a institué un cérémonial qui consiste à faire bénir par le prêtre deux cierges le jour de la Chandeleur, veille de la fête du saint. Ces deux cierges sont croisés, selon la forme de la croix de saint André, et reliés entre eux par un cordon de soie rouge. Ceux qui, à l’exemple de l’enfant, veulent être délivrés de leurs souffrances, s’approchent de la personne qui tient les deux cierges allumés contre le cou, en récitant cette prière, que l’on trouve dans le rituel romain : « Par l’intercession de saint Blaise, évêque et martyr, que Dieu vous libère des maux de gorge et de tout autre mal. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen »
Saint Blaise fut, dès son jeune âge, pénétré de la crainte de Dieu. Ayant gagné, par ses vertus, l’affection de tout le peuple, il fut élu évêque de la ville de Sébaste, en Arménie.
Quelque temps après, il se retira sur une montagne nommée Argée, où il vécut dans une caverne, vers laquelle les bêtes sauvages des envions venaient chaque jour pour lui faire honneur et recevoir, avec sa bénédiction, la guérison de tous leurs maux. Si elles le trouvaient en prière, elles ne l’interrompaient pas, attendant patiemment qu’il eût achevé, et ne s’en retournaient point sans avoir eu un témoignage de son affection. Ainsi avait-il acquis un si haut degré de perfection qu’il vivait en bonne intelligence, tel un nouvel Adam, avec les loups, les lions, les tigres et les ours. Mais si les animaux les plus farouches respectaient le serviteur de Dieu, il n’en était pas de même de tous les êtres dits humains.
Agricola, qui gouvernait le pays, était venu à Sébaste pour y persécuter les chrétiens. Ses soldats, trouvant le saint homme dans sa retraite occupé à prier, l’emmenèrent en prison. C’est au fond de son cachot qu’il accomplit un miracle qui le rendit célèbre. Parmi les nombreux malades qu’on lui amenait chaque jour, il y avait un jeune enfant. Celui-ci, en mangeant du poisson, avait avalé une arête qui l’étranglait et le réduisait presque à l’extrémité. Sa mère le mit aux pieds du vénérable prisonnier, lui demandant son secours avec force larmes et soupirs. Il pria Notre-Seigneur de lui redonner la santé, ainsi qu’à tous ceux qui, étant atteints d’un mal semblable, se recommanderaient à lui. L’enfant fut guéri aussitôt. (Conformément à la promesse du saint martyr, depuis sa mort, plusieurs personnes souffrant de maux de gorge en furent délivrées par son intercession).
Après quelques jours d’incarcération, le tyran le fit venir devant lui pour l’exhorter à sacrifier aux dieux. Sur son refus, il ordonna qu’on le jette dans le lac. Alors, Blaise fit le signe de la croix et marcha sur les eaux sans s’enfoncer. S’étant assis au milieu du lac, il dit aux infidèles :
- Si vous pensez que vos dieux vous accorderont la même protection que celle que j’obtiens de mon Dieu, n’hésitez pas à me rejoindre !
Soixante-huit d’entre eux qui le suivirent, dans l’intention de narguer sa foi, furent précipités immédiatement au fond de l’eau et se noyèrent.
Quand le saint homme s’approcha du rivage, il était si éclatant de lumière qu’il remplit de terreur les païens et consola merveilleusement les fidèles. Ayant la révélation que sa fin était imminente, il s’approcha de son persécuteur : celui-ci, craignant que de nouveaux prodiges n’entraînent de nouvelles conversions, lui fit trancher la tête. Le saint martyr, avant de tendre son cou au bourreau, pria le Seigneur en faveur de tous ceux qui l’avaient assisté dans ses combats, et de ceux qui, par la suite, imploreraient sont secours. Alors, Dieu lui apparut et lui dit, d’une voir qui fut entendue de toute l’assistance :
- J’ai ouï ton oraison et je t’accorde ce que tu me demandes.
Après quoi, il eut la tête tranchée sur une pierre. De nombreux prodiges furent accomplis par l’imposition de ses reliques, comme en témoigne l’exemple suivant :
Sainte Jeanne de Chantal, au couvent de la Visitation d’Annecy, fut atteinte d’une maladie qui mit sa vie en danger. Saint François de Sales, la voyant si près de la mort, fit apporter par le curé de l’église Saint-Maurice, une relique de saint Blaise et l’appliqua sur la malade qui fut guérie sur-le-champ. En souvenir du miracle de l’enfant guéri par saint Blaise, l’Eglise lui reconnaît la prérogative de guérir toutes les affections de la gorge. Elle a institué un cérémonial qui consiste à faire bénir par le prêtre deux cierges le jour de la Chandeleur, veille de la fête du saint. Ces deux cierges sont croisés, selon la forme de la croix de saint André, et reliés entre eux par un cordon de soie rouge. Ceux qui, à l’exemple de l’enfant, veulent être délivrés de leurs souffrances, s’approchent de la personne qui tient les deux cierges allumés contre le cou, en récitant cette prière, que l’on trouve dans le rituel romain : « Par l’intercession de saint Blaise, évêque et martyr, que Dieu vous libère des maux de gorge et de tout autre mal. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen »
Saint Blaise fut, dès son jeune âge, pénétré de la crainte de Dieu. Ayant gagné, par ses vertus, l’affection de tout le peuple, il fut élu évêque de la ville de Sébaste, en Arménie.
Quelque temps après, il se retira sur une montagne nommée Argée, où il vécut dans une caverne, vers laquelle les bêtes sauvages des envions venaient chaque jour pour lui faire honneur et recevoir, avec sa bénédiction, la guérison de tous leurs maux. Si elles le trouvaient en prière, elles ne l’interrompaient pas, attendant patiemment qu’il eût achevé, et ne s’en retournaient point sans avoir eu un témoignage de son affection. Ainsi avait-il acquis un si haut degré de perfection qu’il vivait en bonne intelligence, tel un nouvel Adam, avec les loups, les lions, les tigres et les ours. Mais si les animaux les plus farouches respectaient le serviteur de Dieu, il n’en était pas de même de tous les êtres dits humains.
Agricola, qui gouvernait le pays, était venu à Sébaste pour y persécuter les chrétiens. Ses soldats, trouvant le saint homme dans sa retraite occupé à prier, l’emmenèrent en prison. C’est au fond de son cachot qu’il accomplit un miracle qui le rendit célèbre. Parmi les nombreux malades qu’on lui amenait chaque jour, il y avait un jeune enfant. Celui-ci, en mangeant du poisson, avait avalé une arête qui l’étranglait et le réduisait presque à l’extrémité. Sa mère le mit aux pieds du vénérable prisonnier, lui demandant son secours avec force larmes et soupirs. Il pria Notre-Seigneur de lui redonner la santé, ainsi qu’à tous ceux qui, étant atteints d’un mal semblable, se recommanderaient à lui. L’enfant fut guéri aussitôt. (Conformément à la promesse du saint martyr, depuis sa mort, plusieurs personnes souffrant de maux de gorge en furent délivrées par son intercession).
Après quelques jours d’incarcération, le tyran le fit venir devant lui pour l’exhorter à sacrifier aux dieux. Sur son refus, il ordonna qu’on le jette dans le lac. Alors, Blaise fit le signe de la croix et marcha sur les eaux sans s’enfoncer. S’étant assis au milieu du lac, il dit aux infidèles :
- Si vous pensez que vos dieux vous accorderont la même protection que celle que j’obtiens de mon Dieu, n’hésitez pas à me rejoindre !
Soixante-huit d’entre eux qui le suivirent, dans l’intention de narguer sa foi, furent précipités immédiatement au fond de l’eau et se noyèrent.
Quand le saint homme s’approcha du rivage, il était si éclatant de lumière qu’il remplit de terreur les païens et consola merveilleusement les fidèles. Ayant la révélation que sa fin était imminente, il s’approcha de son persécuteur : celui-ci, craignant que de nouveaux prodiges n’entraînent de nouvelles conversions, lui fit trancher la tête. Le saint martyr, avant de tendre son cou au bourreau, pria le Seigneur en faveur de tous ceux qui l’avaient assisté dans ses combats, et de ceux qui, par la suite, imploreraient sont secours. Alors, Dieu lui apparut et lui dit, d’une voir qui fut entendue de toute l’assistance :
- J’ai ouï ton oraison et je t’accorde ce que tu me demandes.
Après quoi, il eut la tête tranchée sur une pierre. De nombreux prodiges furent accomplis par l’imposition de ses reliques, comme en témoigne l’exemple suivant :
Sainte Jeanne de Chantal, au couvent de la Visitation d’Annecy, fut atteinte d’une maladie qui mit sa vie en danger. Saint François de Sales, la voyant si près de la mort, fit apporter par le curé de l’église Saint-Maurice, une relique de saint Blaise et l’appliqua sur la malade qui fut guérie sur-le-champ. En souvenir du miracle de l’enfant guéri par saint Blaise, l’Eglise lui reconnaît la prérogative de guérir toutes les affections de la gorge. Elle a institué un cérémonial qui consiste à faire bénir par le prêtre deux cierges le jour de la Chandeleur, veille de la fête du saint. Ces deux cierges sont croisés, selon la forme de la croix de saint André, et reliés entre eux par un cordon de soie rouge. Ceux qui, à l’exemple de l’enfant, veulent être délivrés de leurs souffrances, s’approchent de la personne qui tient les deux cierges allumés contre le cou, en récitant cette prière, que l’on trouve dans le rituel romain : « Par l’intercession de saint Blaise, évêque et martyr, que Dieu vous libère des maux de gorge et de tout autre mal. Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen »
The most important work that a spiritual wrestler can do, is to enter within the heat, there to fight Satan; to hate and repel the thoughts that he inspires and to wage war upon him. - St Macarius of Egypt
St. Barsaumo
(Feast Day: February 3)
The Syriac Orthodox Church is celebrating the Memory of "Mor Barsoumo" the Head of Mourners on February 3rd.
Mor Barsaumo (Barsaumo is a Syriac compound word from Bar – Son, Saumo – Fast, meaning `the son of fast'). He was born in the village of cOtan in the district of Samosata(1) in the second half of the Fourth century from the righteous parents, Hnukh and Sakia. In his childhood he was tutored by Mor Abraham the Great, the high mountain ascetic close to Samosata where he acquired piety and the fear of God that led his way towards asceticism. After his teacher's death he decided to pay a walking visit to the holy land. He wore a sackcloth dress and walked towards Palestine empty handed. After a tough journey he arrived to the holy land and received blessings. When he returned he went into seclusion while feeding himself with the plants and fruits of the wilderness.
The villagers built him a monastery and was joined first by one, then by three people and as time passed the number increased. In a quiet summer evening he stood outside his cell, lifted his eyes and saw the shining stars in the sky as pearls over a black velvet. He was in awe and he murmured, saying, "the servant doesn't dare to sit in the presence of his master, so how could I dare to sit in the presence of the Creator of heaven and earth . . ! From that time on he crucified himself in front of God. This is what his biographer and student Samuel wrote in praising him: (Barsaumo, who stood trials and tribulations on the cross in front of his Lord for Fifty years. He looked like an iron pole never sleepy day and night; his body was bent from dawn to dusk. His days are finished and his supplications were sealed, and when he finished his prayers he departed to his Lord).
One of the brothers saw him one day praying afar. Then suddenly a swift lightning appeared in the sky and descended on the saint as a fiery tongue. The monk was very scared and went to tell his other brothers of what he saw. He said: "Brother Barsaumo has been given the gift of the apostles saints, and I believe that his wisdom will surpass many other church teachers and writers."
In 449 AD he was recalled by Emperor Flavius Theodosius II (10 April 401 – 28 July 450), to attend the second Ephesus Synod, representing the heads of the holy monasteries. But he was a zealous Orthodoxy defender and urging the faithful to hold tight to their Orthodox doctrine, the faith of the three holy Ecumenical Synods, refusing the Chalcedon Synod and its followers until he was arrested and brought to the capital city for trial. The judge screamed in his face, saying, "Don't you know that I can send you into exile to the land where there is no water?" The saint replied, saying "The Lord of fountains will send me rain from heaven or spring forth from the earth, so can you send me where there is no God?" The judge answered with pride, saying, "Yes I can." The saint said, "There is no place where God doesn't exist except on the throne that you are sitting on, and the throne which your king Marcian sits on. If you send me into exile to these two places, God will come there for my sake." The judge was so angry that he swore to cut him into pieces. Mor Barsaumo said to him, "O, you, your father and master Theodosius and out of respect he used to stand in my presence, and yet you are trying and threatening me? Let me tell you that you shall not judge another case." The judge left his seat trembling and he soon died.
This incident terrified Flavius Valerius Marcianus,(2) himself. He thought of releasing the saint from prison and sending him back to his monastery. He offered him money that would cover his expenses and the expenses of his monks, but Mor Barsaumo left the capital city and took nothing. Queen Pulcheria(3) wrote him, saying, "We wanted you as a father and instructor for us but you refused. So we commanded you to return in peace to your monastery, so we do not come to you and you won't come to us." He replied that he will do so but that he was sure that she will leave her kingdom before his arrival to his monastery. His prophecy was fulfilled and Pulcheria died before he reached his monastery.
The Chalcedon bishops wrote to many churches to excommunicate him but their letters were rejected. People were enraged denouncing this excommunication and declaring their support to Mor Barsaumo and his Orthodox doctrine. Seeing that their scheme failed, the Chalcedon bishops pressed king Marcianus to send a military force to arrest him. When the saint heard the news, he said: "I have great hope in Christ that Marcianus' authority will not run over me because my death will take him out of the land of the living." And indeed, as soon as the soul of the Orthodox great ascetic departed to heavenly abodes on February 3, 457 AD, Marcianus perished..
Le Carême... Convertissons-nous !!!
Fixons nos regards sur le sang du Christ, et comprenons combien il a de valeur pour son Père, puisque, répandu pour notre salut, il a procuré au monde entier la grâce de la conversion.
Parcourons toutes les générations et nous apprendrons que, de génération en génération, le Maître a offert la possibilité de se convertir à tous ceux qui voulaient se retourner vers lui. Noé prêcha la conversion, et ceux qui l’écoutèrent furent sauvés. Jonas annonça aux Ninivites la destruction qui les menaçait. Ils se repentirent de leurs péchés, ils apaisèrent Dieu par leurs supplications et ils obtinrent le salut, bien qu’étrangers à Dieu.
Les ministres de la grâce de Dieu, sous l’inspiration de l’Esprit Saint, ont parlé de la conversion. Le Maître de l’univers lui-même en a parlé avec serment :Aussi vrai que je suis vivant, parole du Seigneur, je ne veux pas la mort du pécheur mais sa conversion.Et il ajoute cette sentence pleine de bonté : Convertissez-vous, maison d’Israël, de votre iniquité. Dis aux fils de mon peuple : Vos péchés monteraient-ils de la terre jusqu’au ciel, seraient-ils plus rouges que l’écarlate et plus noirs qu’un vêtement de deuil, si vous vous retournez vers moi de tout votre cœur et me dites : ‘Père !’, je vous écouterai comme un peuple saint.
Voilà ce qu’il a fixé par sa volonté toute-puissante, parce qu’il veut faire participer tous ceux qu’il aime à la conversion.
C’est pourquoi nous devons obéir à sa magnifique et glorieuse volonté. Implorons humblement sa miséricorde et sa bonté, prosternons-nous, tournons-nous vers sa compassion en abandonnant les préoccupations frivoles, la discorde et la jalousie qui conduisent à la mort.
Ayons d’humbles sentiments, mes frères, rejetons tous les sentiments de jactance, d’orgueil, de folie et de colère, et agissons selon l’Écriture. En effet l’Esprit Saint a dit :Que le sage ne s’enorgueillisse pas de sa sagesse, ni le riche de sa richesse, mais que celui qui veut s’enorgueillir s’enorgueillisse, dans le Seigneur, de le chercher, et de pratiquer le droit et la justice. Souvenons-nous surtout des paroles du Seigneur Jésus, lorsqu’il nous enseignait la bienveillance et la patience. Car il parlait ainsi : Soyez miséricordieux, pour qu’on vous fasse miséricorde ; pardonnez, afin qu’on vous pardonne ; comme vous agissez, ainsi on agira avec vous ; comme vous donnez, ainsi on vous donnera ; comme vous jugez, c’est ainsi que vous serez jugés ; comme vous exercerez la bonté, ainsi sera-t-elle exercée envers vous ; la mesure dont vous vous servez pour les autres servira aussi pour vous.
Attachons-nous fermement à ce précepte et à ces commandements, afin de nous conduire en obéissant à ces paroles sacrées, avec d’humbles sentiments. Car voici ce que dit la parole sainte : Vers qui tournerai-je mon regard, sinon vers l’homme doux, pacifique, qui tremble à mes paroles ?
Puisque nous avons part à des actions si nombreuses, grandes et éclatantes, qui nous ont été données en exemple, tournons de nouveau notre course vers le but qui nous a été proposé dès le commencement, vers la paix. Regardons attentivement le Père et créateur du monde entier, attachons-nous à ses bienfaits magnifiques et insurpassables, qu’il nous donne dans la paix.
Saint Clément, Pape de Rome
Commentaires de l'Ecriture par Saint Théophane le reclus.
(Jacques 1:1-8, Marc 10:11-16)
Avec quel amour le Seigneur traitait les enfants! Qui ne les traite pas avec l’amour?
Plus on vit, plus on aime les enfants.
En eux est manifestée la fraîcheur de la vie, la propreté et la pureté de disposition, qui ne peut qu’être aimé.
En regardant l’innocence de l’enfance, certains supposent qu’il n’y a pas de péché originel, que chaque personne tombe quand elle prend de l’âge et rencontre des pulsions immorales, qu’il lui semble ne pas avoir la force de vaincre.
Tout le monde tombe, mais le péché originel est néanmoins présent.
L’apôtre Paul voit en nous la loi du péché, qui combat contre la loi de l’esprit. Cette loi, comme une graine, d’abord est comme invisible, mais elle est ensuite révélée et elle séduit.
Ceux qui sont nés de lépreux ne manifeste pas la lèpre jusques à un certain âge, mais alors elle se révèle, et commence à les consommer comme elle l’a fait pour leurs parents.
Où était la lèpre avant cette date?
Elle se cachait à l’intérieur.
C’est le cas du péché originel qui se cache jusques au temps, et il sort ensuite et fait son œuvre.
L’environnement signifie beaucoup pour à la fois supprimer ce péché et le révéler.
S’il n’y avait pas d’éléments de péché tout autour, il n’y aurait rien pour alimenter ce péché caché, et il pourrait se tarir de lui-même.
Mais là est notre affliction: tout autour il y a beaucoup d’aliment favorable pour lui.
Il y a beaucoup de péché en chaque personne ainsi que dans la société, mais tout cela ne détermine pas nécessairement que nous pècherons.
Le péché est toujours une question de liberté:
luttez et vous ne tomberez pas.
Seul celui qui ne veut pas se battre tombe.
Pourquoi n’avons-nous pas envie de lutter?
Il n’existe aucunes règles concernant le désir et le manque de désir:
je le veux, parce que je veux, et je ne veux pas, parce que je ne veux pas.
L’autonomie est le principe original:
on ne peut pas aller au-delà.
(Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010 +)
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PRIERE DANS LA PEUR:
Quand je suis submergé par la peur, sois mon berger.
Quand je suis envahi par les « pourquoi », sois mon berger.
Quand je suis terrassé par la fatigue je ne peux continuer, sois mon berger.
Quand je ne vois plus le chemin, sois mon berger.
Quand je suis seul, sois mon berger.
Quand tout ce que j’ai accompli semble disparaître, sois mon berger.
Quand je me perds dans le passé, sois mon berger.
Quand les blessures semblent ne pas se cicatriser, sois mon berger.
Quand je cherche à me fondre dans la médiocrité, sois mon berger.
Quand mes certitudes semblent s’évanouir, sois mon berger.
Quand je suis désorienté par l’opinion des autres, sois mon berger.
Quand j’arrête même de te parler, sois mon berger.
Quand je ne vois que mes faiblesses, sois mon berger.
Quand je ferme même mon cœur, sois mon berger.
Quand je ne sens même pas Ta présence, sois mon berger.
Quand je me laisse même envahir par la colère face à Tes desseins, sois mon berger.
Quand je trébuche sur les pierres et tombe, sois mon berger.
Quand je me prends pour le protagoniste de Tes rêves : sois mon berger.
Sois mon berger car rien n’est impossible pour Toi !
(Source Aleteia)
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Je te salue, Marie, Mère du Verbe incarné, Vrai Dieu et Vrai homme, ô toi, trésor vénéré de par tout l'univers,
lumière qui ne s'éteint pas,Toi de qui est né le soleil de la justice,sceptre de la vérité, temple indestructible. Je te salue, Marie. Par toi le Fils unique de Dieu a fait resplendir sa lumière sur ceux qui étaient dans les ténèbres. Par toi les apôtres ont pu annoncer la salut aux nations. Comment chanter dignement ta louange, Ô Mère de Dieu, par qui la terre entière tressaille d'allégresse ? Je te salue Marie, Mère de Dieu et notre Mère !
Amen.
LE COIN DU CATECHISME ...ET
DE
LA TRANSMISSION FAMILIALE...
COLORIAGES POUR LE "CHEMIN DE CARÊME"
Dès le début de l’Eglise, les futurs chrétiens se sont préparés longtemps à l’avance à recevoir le baptême, dans la nuit de Pâques.
Mais avant Pâques, tous les chrétiens se réconciliaient aussi les uns les autres.
Au IVème siècle, ils jeûnaient pour préparer leur cœur à cette grande fête : c’est-à-dire qu’ils se privaient de certains aliments, comme la viande par exemple.
Le jeûne nous permet de nous occuper un peu moins de nous-mêmes et de nos envies et de donner plus de place à Dieu dans notre vie.
Peu à peu, les chrétiens ont choisi de se préparer à vivre Pâques pendant 40 jours au moins.Les Chrétiens Orthodoxes Orientaux, comme nous, faisons un Carême de 50 jours qui commence donc 10 jours avant celui des Chrétiens d'Occident.
Ils ont choisi ce chiffre par ce que dans la Bible, c‘est lui qui signifie le temps pour se tourner vers Dieu : dans l’Ancien Testament, le peuple hébreu a marché 40 ans à travers le désert vers la terre promise par Dieu.
Et dans l’Evangile, Jésus a passé 40 jours dans le désert avant de commencer sa mission auprès des hommes.
Voici quelques coloriages pour accompâgner ton "Chemin de Carême", ta montée vers Pâque :
EN VRAC...ELEMENTS POUR VOTRE
REFLEXION PERSONNELLE...
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Bombardements turcs sur le village chrétien de Sharanish, que s’est-il passé ?
Samedi à minuit, le village chrétien de Sharanish a été visé par un bombardement de l’armée turque. Le point sur la situation avec Abouna Johnny Daoud, le curé de la paroisse dont dépend Sharanish.
Fraternité en Irak : Sharanish a été bombardé dans la nuit du 16 au 17 janvier, pouvez-vous nous dire ce qui s’est passé précisément ?
Abouna Johnny Daoud : Le 16 janvier vers minuit les habitants de Sharanish ont été réveillés par le bruit d’un bombardement très violent au point que beaucoup de fenêtres du village ont été soufflées. Ce bombardement a duré pendant deux longues heures. Pendant ces deux heures les habitants ont vécu dans l’angoisse de recevoir une bombe sur leur maison.
Où sont tombées les bombes de l’armée turque ?
Vous voyez où se trouve l’église de Sharanish. Et bien les bombardements ont visé plusieurs maisons à 100 mètres au dessus de l’église. C’est tellement proche du cœur du village que tout le monde a cru que le village était touché pendant le bombardement. Heureusement, aucun habitant n’est mort ni n’a été blessé.
À 2h du matin, en pleine nuit, quelle a été la réaction des habitants de Sharanish ?
Le village est en montagne, il y a de la neige. En pleine nuit, plusieurs dizaines d’habitants ont préféré fuir vers Zakho ou vers d’autres villages un peu en dessous. Ils ont tous été effrayés par la violence de ces bombes. Vraiment cela les a terrorisés. Il faut aussi s’imaginer les conséquences concrètes pour les habitants : avoir ses vitres cassées alors qu’il y a de la neige dehors ce n’est pas vivable.
Quelle est la situation aujourd’hui à Sharanish ?
C’est dramatique, les habitants ont été tellement traumatisés qu’ils ont préféré partir. Aujourd’hui Sharanish est quasiment vide, seuls quelques hommes sont restés pour garder le village. 53 familles comptant des vieillards et des enfants sont parties. Parmi elles, il y a 14 familles qui avaient fui la plaine de Ninive et qui sont donc hélas réfugiées une deuxième fois. Il y a aussi 4 familles yézidies. Les autres familles sont des habitants de Sharanish. Ils avaient accueillis des réfugiés dans leur village. Les voilà chassés à leur tour par la peur de nouveaux bombardements de l’armée turque…
Comment avez-vous réagit quand vous avez appris ce bombardement ?
Très tôt le matin nous sommes allés avec le bus de la paroisse pour emmener les personnes qui étaient restées dans le village, principalement des familles réfugiées de la plaine de Ninive qui n’ont pas de voiture. Depuis nous nous occupons de les installer dans les villages alentours. Certaines y ont de la famille, d’autres ont besoin de notre aide. Le Patriarche Louis Sako, qui a protesté officiellement contre ce bombardement, m’a annoncé qu’il avait débloqué une aide financière spéciale pour ces familles. Nous lui en sommes très reconnaissants.
Pensez-vous que les familles vont pouvoir rentrer bientôt ?
C’est difficile à dire. Beaucoup sont encore traumatisées par le souvenir de ces bombardements. Il va falloir un peu de temps pour que ces familles se rassurent.
Orthodox patriarchs prepare for Great and Holy Council in June in Crete
02 February 2016
Orthodox primates have attended a meeting chaired by the Archbishop of Constantinople-New Rome and Ecumenical Patriarch, Bartholomew, in Chambésy, Geneva, Switzerland, and set a June date for a larger Orthodox convocation, the Great and Holy Council of the Orthodox Church.
Ecumenical Patriarch Bartholomew convened a Synaxis of Primates of the Orthodox Autocephalous Churches at the Orthodox Centre of the Ecumenical Patriarchate in Chambésy, Geneva, from 21to 28 January, 2016.
All of the primates attended the synaxis in person with a few exceptions.
Patriarch John X of Antioch and Metropolitan Sawa of Poland were unable to attend due to health reasons, and Archbishop Ieronymos of Athens and All Greece was absent for personal reasons. All three were represented by officially authorized delegates.
On Sunday, 24 January, a Divine Liturgy was held at the Church of St. Paul at the Orthodox Centre.
Along with the Ecumenical Patriarch, the heads of the delegations of the Orthodox churches concelebrated the liturgy, with the exception of the head of the delegation of the Patriarchate of Antioch.
Synaxis sessions were held in the apostolic spirit of “speaking the truth in love” (Eph. 4.15), in harmony and understanding, and the primates affirmed their decision to convene the Holy and Great Council.
The Council will be held at the Orthodox Academy of Crete from 16 to 27 June 2016.
“To this end, the primates humbly invoke the grace and blessing of the Holy Trinity and fervently invite the prayers of the fullness of the Church, clergy and laity, for the period leading to and the sessions of the Holy and Great Council,” they said in a communiqué issued at the end of the Synaxis.
“The items officially approved for referral to and adoption by the Holy and Great Council are: the mission of the Orthodox Church in the contemporary world, the Orthodox diaspora, autonomy and its manner of proclamation, the sacrament of marriage and its impediments, the significance of fasting and its application today, and relations of the Orthodox Church with the rest of the Christian world.”
The primates also determined the establishment of a Panorthodox Secretariat, the by-laws of the Council, the participation of non-Orthodox observers in the opening and closing sessions, and the Council’s budgetary costs.
“Moreover, the Primates expressed their support for the persecuted Christians of the Middle East and their ongoing concern for the abduction of the two Metropolitans, Paul Yazigi of the Patriarchate of Antioch and Gregorios Yohanna Ibrahim of the Syriac Archdiocese.”
Rev. Dr Olav Fykse Tveit, general secretary of the World Council of Churches (WCC), hosted a dinner with the Primates of the Orthodox churches at the Ecumenical Institute at the Château de Bossey. They were reminded of the role the institute has played in the ecumenical theological education of church leaders since its creation in 1946.
Patriarch Bartolomew was a Bossey student 50 years ago, and Patriarch Daniel of the Romanian Orthodox Church was a Bossey professor for many years, while Archbishop Anastasios of Tirana and all Albania was president of the WCC from 2004-2013.
« Les services de renseignements se préparent à des attaques terroristes imminentes »,
l’hebdomadaire Valeurs Actuelles vient de publier des informations particulièrement alarmantes et notamment pour les chrétiens.
Voici un extrait de cet article:
D’après les informations de Valeurs actuelles, la menace terroriste est montée d’un cran ces derniers jours en France. Les services de renseignements se préparent à plusieurs scénarios d’attaques.
L’État islamique, qui dispose de plusieurs camps d’entraînement en Europe (notamment dans les Balkans) est en train de former des commandos qui pourraient mener des attentats suicide avec un nouveau mode opératoire provoquant un maximum de dégâts.
En utilisant des outils numériques à la pointe de la technologie, l’organisation terroriste est aujourd’hui prête à envoyer des convois de véhicules en opération suicide : une première voiture, au blindage renforcé, conduite à distance et chargée d’explosifs aurait pour objectif de faire un maximum de dégâts, suivie d’un second véhicule transportant des djihadistes chargés de tuer le plus grand nombre de civils.
Et enfin, un troisième véhicule dont la mission est de “terminer le travail” et de récupérer les commandos.
Parmi les cibles privilégiées par l’organisation terroriste pour faire ces “bains de sang”, des églises remplies de fidèles le dimanche […] La menace est prise en compte avec la plus grande gravité au plus haut sommet de l’État, qui s’attend au pire.
SOURCE 21 chrétiens coptes mis à mort par l’État islamique, en Lybie, en janvier 2015.
Ce vendredi 29 janvier débute à Paris la 8e édition de la Nuit des témoins organisée par l’Aide à l’Eglise en détresse : une veillée de prière pour les chrétiens persécutés et tués dans le monde.
« Notre atmosphère est polluée à suffoquer,nous sommes dans une situation catastrophique ! » Mgr Jean-Clément Jeanbart, archevêque d’Alep en Syrie est l’un des quatre intervenants qui témoigneront au cours de la Nuit des témoins ce vendredi 29 janvier à Notre-Dame de Paris, avant de se rendre à Nancy, Orléans, Rennes et Toulon, jusqu’au 4 février.
Au cours du point presse organisé par l’AED à quelques heures de l’événement, il a pu témoigner des dangers face auxquels le peuple syrien vit au quotidien, et réitérer l’appel qu’il martèle à l’Occident depuis plusieurs mois : « Si vous nous voulez du bien, aidez-nous à rester vivre en Syrie ! »
À ses côtés, Mgr Joseph Coutts, archevêque de Karachi, dresse un tableau plutôt contrasté dela situation des chrétiens au Pakistan : « Il n’y a pas de persécution de la part de l’État, mais plutôt une persécution par la société, dont les mentalités sont de plus en plus influencées par les extrémistes talibans ou de l’État islamique. L’instrumentalisation courante de la loi anti-blasphème fait vivre les chrétiens dans une situation de tension. De nombreuses églises et des écoles chrétiennes accueillent cependant des musulmans. »
Autre témoin invité par l’AED, le Père Antonio Aurélio Fernandez. Ce prêtre trinitaire d’origine espagnole raconte sa lutte contre l’esclavage encore largement répandu au Soudan du Nord : « Nous nous rendons régulièrement sur les marchés aux esclaves pour acheter des femmes et des enfants dans le but de leur rendre leur liberté. Là-bas, il suffit de se déclarer musulman pour devenir libre, mais la plupart des chrétiens restent pourtant attachés à leur foi! »
Quant à Sœur Lika Marooki, elle a dû fuir Karakosh (Irak) à l’été 2014 pour se réfugier à Erbilet Ankawa. Religieuse dominicaine, elle consacre désormais son temps à venir en aide aux familles qui, comme elle et sa communauté, vivent l’exil forcé : « Elles vivent dans les containers ou dans de petites maisons, entassés avec plusieurs familles. Les enfants sont bien trop peu scolarisés. »
Ces quatre témoignages forts illustreront la situation particulièrement préoccupante de nombreux chrétiens dans le monde. Au cours de la veillée, un hommage sera également rendu aux quelque 7 000 chrétiens assassinés en 2015.
Un événement dans toute la France
• Paris : vendredi 29 janvier, 18 h 30 messe, 20h veillée, en la cathédrale Notre-Dame de Paris.
• Nancy : dimanche 31 janvier, 18 h en la basilique Saint-Epvre.
• Orléans : lundi 1er février, 19 h 30 en l’église Saint-Paterne.
• Rennes : mercredi 3 février, 20 h 30 en la cathédrale Saint-Pierre.
• Toulon : jeudi 4 février, 20 h en l’église Saint-Louis.
famillechretienne.fr
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Le Patriarche syro-catholique Ignace Joseph III
Younan dénonce l'« indifférence » de l'Occident
Publié le par Patrice Sabater
Le "cauchemar" est que les deux pays, Syrie, Irak, évoluent "comme la Turquie où l'on ne peut pratiquement plus parler d'une présence chrétienne", affirme Sa Béatitude Joseph III Younan.
Le 28 janvier 2016 - Le Patriarche syro-catholique Ignace Joseph III Younan dénonce l'« indifférence » de l'Occident face au sort des chrétiens d'Irak et de Syrie. Au cours d'une conférence de presse organisée par l'organisation Aide à l'Église en détresse (AED), Mgr Younan a évoqué des villes chrétiennes d'Irak comme Qaraqosh, dans la plaine de Ninive, une cité aujourd'hui aux mains de l'organisation État islamique (EI) et qui était encore jusqu'en 2014 habitée majoritairement par des Syro-catholiques.
« Notre plus grande angoisse »
« Mais c'est aussi en Syrie que le nombre des chrétiens a dramatiquement diminué. Dans les années 50, les chrétiens étaient environ 19 % et ils sont aujourd'hui à peine 5 % », a-t-il souligné. « Notre cauchemar, notre plus grande angoisse, c'est qu'il puisse se produire en Irak et en Syrie ce qui s'est produit en Turquie, où nous ne pouvons pratiquement plus parler d'une présence chrétienne », a-t-il observé.
La Turquie, particulièrement sa partie occidentale, a été un des hauts lieux du christianisme, dont il reste de nombreux vestiges. Mais aujourd'hui, elle est en très grande majorité musulmane, et les chrétiens s'y sentent parfois des citoyens de seconde zone. Une des grandes persécutions des chrétiens a eu lieu à partir de 1915-1916 sous l'Empire ottoman, quand les Arméniens ont été victimes de déportations et d'un génocide. Interrogé sur une solution militaire aux conflits avec le groupe EI en Syrie et en Irak, le Patriarche a préconisé une action terrestre coordonnée par les armées nationales de ces deux pays contre Daech.
Source : AFP / Le Point 28/1/2016
JTK
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"La communauté internationale se moque de la disparition des chrétiens"
En un an, le nombre de chrétiens assassinés dans le monde a doublé. Une situation qui suscite beaucoup de compassion mais peu d'action, selon Marc Fromager.
Marc Fromager est le directeur général d'Aide à l'Église en détresse (AED), ONG catholique qui organise une « nuit des témoins » dans plusieurs grandes églises françaises jusqu'au 4 février (voir ici le programme) pour rendre hommage aux chrétiens persécutés. En un an, le nombre de chrétiens assassinés pour leur foi dans le monde a doublé. Interview.
Le Point : Cette nuit des témoins est un rendez-vous annuel de mémoire mais aussi une manière d'alerter l'opinion sur le sort des chrétiens. Pourquoi ?
Marc Fromager : Chaque année, nous voulons rendre hommage aux prêtres, religieux et laïcs assassinés dans le cadre de leur mission. En 2015, selon plusieurs sources, 7 000 chrétiens ont été assassinés dans l'année, soit une vingtaine par jour. C'est un chiffre qui a doublé en un an. Nous pouvons délimiter trois grandes zones « crisogènes » : le Moyen-Orient, la bande sahelo-saharienne avec pour épicentre le Nigeria et le sous-continent indien, en particulier le Pakistan. Avec la radicalisation de l'islam au Moyen-Orient, mais pas seulement, il y a une volonté manifeste de se débarrasser des chrétiens. En 2003, au moment de l'invasion américaine, ils étaient 1,5 million à vivre en Irak. Aujourd'hui, ils ne sont plus que 150 000 à 200 000. En douze ans, 90 % de la communauté a fondu. En Syrie, le scénario est le même : en cinq ans de guerre, plus de la moitié des chrétiens a disparu. Il y a un risque réel aujourd'hui que les chrétiens soient évincés du Moyen-Orient.
Et comment percevez-vous la réaction de la communauté internationale à cette situation ?
Pour parler clair : il n'y en a pas. La communauté internationale se moque de la disparition des chrétiens, ce n'est pas sa priorité. Les hommes politiques, en France particulièrement, ont manifesté une certaine compassion, mais celle-ci reste de l'ordre de la communication, voire de la prise de position démagogique. Sur le dossier syrien, la France a une responsabilité évidente puisque dès le départ nous avons chargé Bachar el-Assad en prenant le parti de la rébellion. Ce faisant, nous avons activement participé à la destruction de ce pays. Dans la réalité, non seulement nous n'avons rien fait pour les chrétiens d'Orient mais nous avons contribué aux conditions de leur disparition. Les armes que nous avons livrées aux rebelles soi-disant modérés se sont retrouvées entre les mains de groupes extrémistes, et notamment l'État islamique qui se sert donc d'armes françaises. Toutes les informations qui sont diffusées sur la Syrie en France proviennent d'une source unique, l'OSDH (l'Office syrien pour les droits de l'homme), une ONG basée à Londres et soutenue par le Qatar.
Vous sentez-vous soutenu au sein de l'Église ?
Le Vatican, en tant qu'État, accomplit un travail diplomatique qui ne se voit pas forcément mais qui porte ses fruits. Ici, c'est plus compliqué. À quelques exceptions près, l'Église en France est dans le mutisme. Mgr Jeanbart, l'archevêque d'Alep, l'a déploré publiquement en lançant « La nuit des témoins » : selon lui, les conférences épiscopales européennes n'ont pas suffisamment écouté les témoignages de leurs pairs orientaux. On peut, en effet, reprocher une certaine soumission de ces autorités au politiquement correct alors qu'il faudrait être politiquement juste, selon la formule de Mgr Jeanbart. Or, ce qui se passe là-bas a un impact de plus en plus important chez nous. Et le front se rapproche. Tout le monde a joué avec le feu. On a indirectement facilité l'apparition et le développement de l'État islamique. Il serait temps de se réveiller.
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La christianophobie gagne du terrain en France
Depuis plusieurs années, les atteintes aux lieux de culte chrétiens sont en constante augmentation. L’Eglise catholique, peu encline à jouer la carte victimaire, commence à s’inquiéter.
La fille aînée de l’Eglise serait-elle devenue dangereuse pour ses enfants ? S’il apparaît exagéré de dresser pareil constat, les chiffres sont éloquents. Le 20 janvier, le ministre de l’Intérieur, Bernard Cazeneuve, lâchait une statistique préoccupante : les atteintes aux sites chrétiens (églises et sépultures) ont connu une hausse de 20% en un an.
Pire, elles augmentent de façon exponentielle. De 275 dégradations ou vols en 2008, nous sommes passés à 807 l’an dernier. Elles représentent plus de 80% du total de ce type de délit, toutes religions confondues. Il est vrai que le patrimoine chrétien est de loin de plus important dans l’Hexagone, avec 45 000 églises sans compter les lieux de culte protestants et orthodoxes. A titre de comparaison, il y a environ 2 500 mosquées et 500 synagogues dans le pays.
Les attaques de personnes non recensées
A la différence des actes islamophobes et antisémites, les agressions visant des croyants de confession chrétienne ne sont pas recensées. Il est donc impossible de les situer face aux 429 actes antimusulmans et 808 actes antisémites de 2015, qui sont majoritairement des menaces, voire des violences sur des personnes.
L’Eglise catholique française n’a d’ailleurs jamais demandé à ce que les attaques physiques sur les chrétiens soient recensées. Et contrairement au Service de protection de la communauté juive (SPCJ) ou de l'Observatoire national contre l'islamophobie au Conseil français du culte musulman (CFCM), la Conférence des évêques de France (CEF) ne s'est pas dotée d'instance comptabilisant, en lien avec le ministère de l'Intérieur, les plaintes et autres mains courantes.
Monseigneur Olivier Ribadeau Dumas, porte-parole de la CEF, justifie ce choix par le refus de l’Eglise de céder à la tentation victimaire : «Nous n'avons pas d'observatoire et ne sommes pas convaincus de l'intérêt d'en avoir un. Un cambriolage n'est pas une profanation». Pour le prélat, «le catholicisme ne se situe pas dans une attitude victimaire, ce n'est pas son ADN».
La résistance s’organise
Si la position officielle des institutions catholiques semble ne pas évoluer, les signes d’une certaine inquiétude commencent à se manifester. L’Eglise appelle notamment ses diocèses et paroisses à porter plainte «systématiquement» en cas de dégradations. Elle souhaite des «condamnations publiques». Le Père Ribadeau Dumas se montre ferme : «On ne laisse rien passer».
Certains diocèses commencent à réagir vigoureusement aux vols qui sont vécus comme des profanations. Notamment, ceux des fameux ciboires contenant les hosties consacrées qui représentent le corps du Christ.
L’abbé blogueur, Pierre-Hervé Grosjean, qualifie ces actes de christianophobes : «Quand on touche au Saint-Sacrement, on touche à ce qui est le plus sacré pour un catholique».
Le web en alerte
Plusieurs sites internet traditionalistes dénoncent le silence qui entourerait la christianophobie dans l’Hexagone. C’est le cas de celui de Daniel Hamiche, rédacteur en chef de l’Observatoire de la christianophobie : «On est dans une espèce d'omerta. On peut comprendre que des responsables disent ne pas vouloir entrer dans une concurrence victimaire mais la question n'est pas là, elle est de donner des informations».
Chaque mois, le site dirigé par le traditionaliste Guillaume de Thieulloy publie une synthèse des actes commis contre des lieux chrétiens. Paradoxalement, son compte pour 2015 (272) est très inférieur à celui du ministère de l’Intérieur.
Pour le politologue du catholicisme, Yann Raison du Cleuziou, la mouvance traditionaliste juge l’Eglise trop faible et pense devoir défendre ses valeurs : «Il y a dans cette stratégie un enjeu interne à la sphère catholique : il s'agit de mobiliser des troupes en se présentant comme une minorité à défendre tout en critiquant l'Eglise institutionnelle, agenouillée devant le monde et qui ne réagit pas quand Jésus est blasphémé».
L’historien du christianisme contemporain Olivier Landron constate une réaction de repli chez certains chrétiens de France : «La présence en France d'un islam identitaire amène une partie des catholiques à retrouver des positionnements identitaires, notamment chez ceux qui, à tort ou à raison, ont le sentiment d'être devenus minoritaires dans une société très laïcisée».(Source:francais.rt.com )
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Deux lieux de culte de la
« jungle » (une mosquée et une église) ont été
détruits ce lundi matin par des
bulldozers.
Des militants s’insurgent contre ces destructions : selon eux, la préfecture du Pas-de-Calais s’était engagée à ne pas toucher à ces lieux de culte car ils ne figuraient pas dans la bande de sécurité des 100 mètres en cours de création entre la « jungle » et la rocade portuaire.
Les réactions sont nombreuses depuis ce lundi matin, notamment sur Twitter, pour dénoncer la destruction de ces deux lieux de culte. Des engins de chantier les ont rasés dans la matinée. Christian Salomé, président de l’association L’Auberge des migrants, a dénoncé ces destructions : « Il était prévu que l’église et la mosquée restent, c’est ce qui était convenu, a-t-il regretté ce lundi matin. En les détruisant, les autorités méprisent les associations et recherchent le conflit avec les migrants qui, en tant que personnes croyantes, fréquentaient ces lieux ». Il reste à ce jour une église orthodoxe et « cinq ou six mosquées » dans la « jungle », selon l’associatif.
Interrogée ce lundi midi, la préfecture du Pas-de-Calais répond qu’au contraire les deux lieux de culte se trouvaient sur ce périmètre : « Parmi ces bâtiments et abris restant sur cette bande des 100 mètres, il y avait un bâtiment servant de mosquée qui était à l’abandon ainsi qu’un bâtiment servant d’église évangélique qui était situé au milieu de la bande des 100 mètres et qui a été rendu vacant ce matin. » La préfecture précise qu’« il ne sera pas procédé au retrait du bâtiment qui sert d’école et qui est situé à la limite de la bande des 100 mètres ».
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INVITATION(S):
COLLEGE DES BERNARDINS : Colloque mercredi 3 février 2016 :
« Le monde Arabe entre rupture et renaissance ? »
Chère Madame, cher Monsieur,
Le Collège des Bernardins a le plaisir de vous présenter le colloque « Le monde Arabe entre rupture et renaissance ? » qui aura lieu le mercredi 3 février 2016, dans ses murs.
Colloque organisé par le département de recherche Société, Liberté, Paix du Collège des Bernardins et l’iReMMO. programme ci-joint.
Participant au séminaire, les nouveaux fondamentalisme en France, nous pensons que ce sujet pourrait vous intéresser
En espérant avoir le plaisir de vous rencontrer lors de cette manifestation.
Recevez, Madame, Monsieur, nos plus sincères salutations.
Au Forum 104, salle Cyprès (sous réserve), 104, rue de Vaugirard 75006 Paris,
Métro : Montparnasse, sortie Rue de Rennes.
Sur le thème :
L’attente messianique dans chacune de nos traditions,
Vérité des Fraternités Artisans de Paix ?
Avec
Rabbin Mikaël Journo,
Rabbin de la synagogue Chasseloup-Laubat (Paris 75015). Membre du Consistoire.
Secrétaire de la Conférence Générale des Rabbins de France, membres du Consistoire.
Conseiller spirituel du Grand Rabbin de France.
Pasteur Alain Joly,
Pasteur ordonné dans l’Eglise évangélique luthérienne. Chargé de cours à la Faculté libre de Théologie évangélique.
Intervenant régulier et administrateur de la radio « Fréquence protestante ». Ecrivain..
Président émérite du Consistoire luthérien de Paris. Vice-président chrétien d’Artisans de Paix.
Shaykh Tarik Abou Nour,
Imam, Ingénieur (ENPC), Diplômé EPHE, EMI et IAE. Chercheur en droit et finance islamique.
Ecrivain. Secrétaire général du Comité Indépendant de Finance Islamique en Europe (CIFIE).
Co-fondateur et responsable du premier site francophone sur le droit musulman malikite.
Chargé des Relations Publiques d’Artisans de Paix avec les traditions musulmanes.
Vincent Pilley,
Pratique le bouddhisme de Nichiren Daïshonin,
dans la tradition mahayaniste du Sûtra du Lotus, au sein du mouvement Soka né au Japon.
Chargé des Relations Publiques d’Artisans de Paix avec les traditions bouddhiques.
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Bonjour,
Dans le cadre de la 6e rencontre annuelle de la CINPA (Coordination INterrelieuse du grand PAris et d’Ile de France) et d’un cycle consacré à la réforme des religions, nous avons le plaisir de vous inviter à la conférence-débat :
"L’islam devrait-il se réformer ? L'interreligieux pourrait-il aider ? »
Tarik Abou Nour, Imam, théologien, président du Comité Indépendant de la Finance Islamique en Europe et responsable des relations publiques avec les traditions musulmanes à Artisans de paix
Dr Karim Ifrak, islamologue et codicologue au CNRS
Ayoub Jeljeli, jeune imam de la Mosquée Al Fatih (Paris 10e)
Discutant : Michel Serfaty, président-fondateur des Amitiés Judéo-Musulmanes de France.
Amitiés interculturelles
Pour la CINPA : Marc Lebret, Laurent Grzybowski et Patrice Obert
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“L’espérance” une conférence de l’archimandrite Elie du monastère de la Transfiguration de Terrasson – 5 février 2016
Retraite du Carême avec le Carmel , Pourquoi Pas ?
Carême 2016 avec le prophète Élie : J-7
Chers amis. Aloho m'barekh
Pour illuminer votre marche de Carême (Qui pour nous commence dix jours plus tôt) , êtes-vous intéressés, chers frères et soeurs de l'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thomas, par cet éclairage d'une communauté extérieure à notre Tradition ?
Je pense que vous n'y trouverez nulle contradiction, mais bien plutôt un éclairage qui viendra "complémentariser" l'enseignement de nos Saints Pères et nos humbles efforts pour vous transmettre l'héritage vivifiant de la Tradition Apostolique...
De plus, le Carmel St Elie, si je ne me trompe, tout comme notre Monastère (Tant en France qu'au Cameroun) est un lieu de prière pour l'unité, l'unanimité du témoignage Chrétien des fils et filles de l'Unique Eglise du Christ hélas divisée par les péchés de ses fils.
Alors, bien chers amis. Bon et Saint Carême à vous, heureuse montée vers Pâques !
Votre fidèlement et respectueusement dévoué en Notre-Seigneur.
+Mor Philipose-Mariam, métropolite.
Je vous transmets, en tout cas, l'invitation des Pères Carmes:
Avec ce Carême 2016, voici notre 10èmeretraite en ligne : Rencontrer le Dieu de Vie avec le prophète Elie. « Il est vivant le Seigneur devant qui je me tiens ».
Que peut bien avoir à nous dire un homme qui a vécu il y a près de 3 millénaires ? … Elie de Tishbé, grand prophète du IX° siècle avant Jésus-Christ est une figure majeure de l’Ancien Testament et pourtant une figure assez méconnue. La famille spirituelle du Carmel conserve son héritage avec soin, consciente de la richesse spirituelle que ce prophète transmet aux baptisés : le sens de la prière et de l’écoute de la Parole de Dieu, la nécessité de s’engager pour le Seigneur devant l’idolâtrie de chaque époque, la dénonciation courageuse de l’injustice …
Avec Elie, nous suivrons 6 étapes au long de ce Carême :
se cacher au désert
le combat de la confiance
dénoncer l'injustice
retrouver ce qui était perdu
rencontrer l'autre en notre commune pauvreté
s'ouvrir à la présence de Dieu
La retraite a été préparée par notre frère Olivier-Marie Rousseau, du couvent de Paris et une équipe carmélitaine : nos sœurs du Carmel Saint-Elie qui pourront recevoir des intentions de prière des retraitants, notre frère Jean-Alexandre du couvent de Paris, Dominique, Séverine et Kevin.
Format et rythme de la retraite :
Après une introduction à la retraite envoyée le mercredi 10 février, vous recevrez chaque vendredi du Carême un message électronique hebdomadaire pour télécharger le contenu de la semaine en 3 formats possibles (Texte Word sans images, PDF A4 ou PDF pour smartphone) : 1. une méditation spirituelle qui comprend : - un passage du cycle d'Elie (que vous pourrez écouter sur Internet) - l'évangile du dimanche commenté - trois pistes de mise en pratique pour la semaine 2. pour prier chaque jour de la semaine : 6 pistes de méditation en images à partir de phrases de l’Écriture Vous trouverez aussi en plus dans ce message électronique : 3. une version audio résumée de ce contenu en 3-4 minutes 4. une piste d’approfondissement
"The first look might be by coincidence or without your will, but the second look is without a doubt willingly, for which you will have to give an account" + Pope Shenouda +
PROGRAMME DE CES PROCHAINES SEMAINES AU MONASTÈRE SYRIAQUE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, MÈRE DE MISÉRICORDE:
Program in the coming weeks
Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:
*Mercredi 3 Février:
Fête des Pères qui ont tout quitté (Mémoire de St Blaise) Messe du jour et Bénédiction des cierges de St Blaise (Contre les maladies de gorges)
* Wednesday, February 3:
Mass and Blessing of St. Blaise candles (Against Gorge diseases)
*Dimanche 7 Février, Pèlerinage de Chandeleur à N-D
de Miséricorde
-Messe à 10h30 célébrée par le Père Isaac en présence du métropolite.
-Bénédiction des Cierges de la Chandeleur par le métropolite et distribution des cierges de la Chandeleur .
-Repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.
-Imposition des cierges de St Blaise à 15h avant la prière pour l'unanimité des Eglises Apostoliques et la sauvergarde des familles.
* Sunday, February 7, monthly Pilgrimage to Our Lady of Mercy
Mass at 10:30, distributing candles of Candlemas and St. Blaise (Imposition of these to 15h) .Repas fraternal and loyal reception from 13:30 to 17:30.
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
Note:
l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
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Pour
PARIS ET SA REGION :
(Messes épisodiques.
RAMASSAGE DES FIDELES
pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde
tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,
Place du Chatelet
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,19-33.12,1-9.
Frères, vous supportez si bien les fous, vous qui êtes des hommes sensés !
Vous supportez bien qu'on vous asservisse, qu'on vous dévore, qu'on vous pille, qu'on vous traite avec arrogance, qu'on vous frappe au visage.
Je le dis à ma honte, nous avons été bien faibles ! Cependant, de quoi que ce soit qu'on ose se vanter, — je parle en insensé, moi aussi je l'ose.
Sont-ils Hébreux ? Mois aussi, je le suis. Sont-ils Israélites ? Moi aussi. Sont-ils de la postérité d'Abraham ? Moi aussi.
Sont-ils ministres du Christ ? — Ah ! je vais parler en homme hors de sens : — je le suis plus qu'eux : bien plus qu'eux par les travaux, biens plus par les coups, infiniment plus par les emprisonnements ; souvent j'ai vu de près la mort ;
cinq fois j'ai reçu des Juifs quarante coups de fouet moins un ;
trois fois, j'ai été battu de verges ; une fois j'ai été lapidé ; trois fois j'ai fait naufrage ; j'ai passé un jour et une nuit dans l'abîme.
Et mes voyages sans nombre, les périls sur les fleuves, les périls de la part des brigands, les périls de la part de ceux de ma nation, les périls de la part des Gentils, les périls dans les villes, les périls dans les déserts, les périls sur la mer, les périls de la part des faux frères,
les labeurs et les peines, les nombreuses veilles, la faim, la soif, les jeûnes multipliés, le froid, la nudité !
Et sans parler de tant d'autres choses, rappellerai-je mes soucis de chaque jour, la sollicitude de toutes les Eglises ?
Qui est faible que je ne sois faible aussi ? Qui vient à tomber sans qu'un feu me dévore ?
S'il faut se glorifier, c'est de ma faiblesse que je me glorifierai.
Dieu, qui est le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, et qui est béni éternellement, sait que je ne mens point.
A Damas, l'ethnarque du roi Arétas faisait garder la ville pour se saisir de moi ;
mais on me descendit par une fenêtre, dans une corbeille, le long de la muraille, et j'échappai ainsi de ses mains.
Faut-il se glorifier ? Cela n'est pas utile ; j'en viendrai néanmoins à des visions et à des révélations du Seigneur.
Je connais un homme dans le Christ qui, il y a quatorze ans, fut ravi jusqu'au troisième ciel (si ce fut dans son corps, je ne sais ; si ce fut hors de son corps, je ne sais : Dieu le sait).
Et je sais que cet homme, si ce fut dans son corps ou sans son corps, je ne sais, Dieu le sait,
fut enlevé dans le paradis, et qu'il a entendu des paroles ineffables qu'il n'est pas permis à un homme de révéler.
C'est pour cet homme-là que je me glorifierai ; mais pour ce qui est de ma personne, je ne me ferai gloire que de mes faiblesses.
Certes, si je voulais me glorifier, je ne serais pas un insensé, car je dirais la vérité ; mais je m'en abstiens afin que personne ne se fasse de moi une idée supérieure à ce qu'il voit en moi ou à ce qu'il entend de moi.
Et de crainte que l'excellence de ces révélations ne vînt à m'enfler d'orgueil, il m'a été mis une écharde dans ma chair, un ange de Satan pour me souffleter, afin que je m'enorgueillisse point.
A son sujet, trois fois j'ai prié le Seigneur de l'écarter de moi,
et il m'a dit : " Ma grâce te suffit, car c'est dans la faiblesse que ma puissance se montre tout entière. " Je préfère donc bien volontiers me glorifier de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ habite en moi.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 8,4-15.
En ce temps-là, comme une foule nombreuse se rassemblait, et que de toutes les villes on venait à Jésus, il dit en parabole :
" Le semeur sortit pour semer sa semence ; et, pendant qu'il semait, du grain tomba le long du chemin ; il fut foulé aux pieds, et les oiseaux du ciel le mangèrent.
D'autre tomba sur de la pierre, et, après avoir poussé, se dessécha, parce qu'il n'avait pas d'humidité.
D'autre tomba dans les épines, et les épines poussant avec, l'étouffèrent.
D'autre tomba dans la bonne terre, et, après avoir poussé, donna du fruit au centuple. " Parlant ainsi, il clamait : " Qui a des oreilles pour entendre, entende ! "
Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole :
" A vous, leur dit-il, il a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu ; mais pour les autres, c'est en paraboles, pour que regardant ils ne voient point, et qu'écoutant ils ne comprennent point.
Voici ce que signifie la parabole : La semence, c'est la parole de Dieu.
Ceux qui sont le long du chemin sont ceux qui ont entendu ; ensuite le diable vient, et il enlève la parole de leur cœur, de peur qu'ils ne croient et ne se sauvent.
Ceux qui sont sur de la pierre sont ceux qui, en entendant la parole, l'accueillent avec joie ; mais ils n'ont point de racine : ils croient pour un temps, et ils se retirent à l'heure de l'épreuve.
Ce qui est tombé dans les épines, ce sont ceux qui ont entendu, mais vont et se laissent étouffer par les sollicitudes, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils n'arrivent point à maturité.
Ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont ceux qui, après avoir entendu la parole avec un cœur noble et bon, la gardent et portent du fruit grâce à la constance.
Par Saint Jean Chrysostome
(v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église Homélie 44 sur S. Matthieu, 3-4 ; PG 57, 467-469 (trad. Orval)
« Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! »
Dans la parabole du semeur, le Christ nous montre que sa parole s'adresse à tous indistinctement.
De même, en effet, que le semeur de la parabole ne fait aucune distinction entre les terrains, mais sème à tous vents, ainsi le Seigneur ne distingue pas entre le riche et le pauvre, le sage et le sot, le négligent et l'appliqué, le courageux et le lâche, mais il s'adresse à tous et, bien qu'il connaisse l'avenir, il met tout en œuvre de son côté de manière à pouvoir dire :
« Que devais-je faire que je n'ai point fait ? »
(Is 5,4)...
En plus, le Seigneur dit cette parabole pour encourager ses disciples et les éduquer à ne pas se laisser abattre même si ceux qui accueillent la parole sont moins nombreux que ceux qui la gaspillent.
Il en était ainsi pour le Maître lui-même qui, malgré sa connaissance de l'avenir, ne cessait de répandre son grain.
Mais, diras-tu, à quoi bon le répandre dans les épines, sur la pierre ou sur le chemin ?
S'il s'agissait d'une semence et d'une terre matérielles, cela n'aurait pas de sens ; mais lorsqu'il s'agit des âmes et de la Parole, la chose est tout à fait digne d'éloges.
On reprocherait avec raison à un cultivateur d'agir ainsi ; la pierre ne peut pas devenir de la terre, le chemin ne peut pas ne pas être un chemin et les épines ne pas être des épines.
Mais dans le domaine spirituel il n'en va pas de même : la pierre peut devenir une terre fertile, le chemin ne plus être foulé par les passants et devenir un champ fécond, les épines peuvent être arrachées et permettre au grain de fructifier librement.
Si cela n'était pas possible, le semeur n'aurait pas répandu son grain comme il l'a fait.
According to thy mercy, pour out upon me, who am miserable, at least one small drop of grace to make me understand and be converted, that I might make at least some small effort to correct myself. For if thy grace does not illumine my soul, I will not be able to see the carelessness and negligence that the passions have produced in me through my apathy and recklessness. + St. Ephraim the Syrian
Lettre de saint Paul Apôtre aux Romains 8,35-39.
Frères, qui nous séparera de l'amour du Christ ? L'affliction ? l'angoisse ? la persécution ? la faim ? le dénuement ? le péril ? l'épée ?
Selon qu'il est écrit : " A cause de toi, tout le jour nous sommes livrés à la mort, et on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie. "
Mais dans toutes ces épreuves nous sommes plus que vainqueurs, par celui qui nous a aimés.
Car j'ai l'assurance que ni la mort, ni la vie, ni le anges, ni les principautés, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni les puissances,
ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu dans le Christ Jésus Notre-Seigneur.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 12,24-26.
En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de froment tombé en terre ne meurt pas, il demeure seul ;
Mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit. Celui qui aime sa vie, la perdra ; et celui qui hait sa vie en ce monde, la conservera pour la vie éternelle.
Si quelqu'un veut être mon serviteur, qu'il me suive, et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu'un me sert, mon Père l'honorera.
Par Saint Maxime de Turin
(?-v. 420), évêque CC Sermon 25 ; PL 57, 509s (trad. coll. Pères dans la foi, Migne 1996, p. 123)
« Si le grain tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s'il meurt, il donne beaucoup de fruit » (Jn 12,24)
« Un homme a pris une graine de moutarde et l'a jetée dans son jardin ; elle pousse et devient un arbre, et les oiseaux du ciel s'abritent dans ses branches. »
Cherchons à qui s'applique tout cela...
Je pense que la comparaison s'applique plus justement au Christ notre Seigneur qui, en naissant dans l'humilité de la condition humaine, comme une graine, monte finalement au ciel comme un arbre.
Il est grain, le Christ broyé dans la Passion ; il devient un arbre dans la résurrection.
Oui, il est une graine quand, affamé, il souffre de manquer de nourriture ; il est un arbre quand, avec cinq pains, il rassasie cinq mille personnes (Mt 14,13s).
Là il subit le dénuement de sa condition d'homme, ici il répand le rassasiement par la force de sa divinité.
Je dirais que le Seigneur est grain lorsqu'il est frappé, méprisé, injurié ; il est arbre quand il rend aux aveugles la vue, qu'il ressuscite les morts et remet les péchés.
Lui-même reconnaît qu'il est grain :
« Si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas... »
(Jn 12,24)
« Nous avons besoin de trouver Dieu, et ce n'est ni dans l'agitation ni dans le bruit que nous le pourrons.
Dieu est l'ami du silence.
Dans quel silence croissent les arbres, les fleurs et l'herbe !
Dans quel silence se meuvent les étoiles, la lune et le soleil !
N'est-ce pas notre mission de donner Dieu aux pauvres des taudis ?
Non pas un Dieu mort, mais un Dieu vivant et aimant.
Plus nous recevons dans la prière silencieuse, plus nous pouvons donner dans notre vie active.
Nous avons besoin de silence pour être capables de toucher les âmes.
L'essentiel n'est pas ce que nous disons, mais ce que Dieu nous dit et dit à travers nous.
Toutes nos paroles seront vaines tant qu'elles ne viendront pas du plus intime, les paroles qui ne transmettent pas la lumière du Christ accroissent les ténèbres. »
Bse Teresa de Calcutta (1910-1997), La Joie du don ("Something beautiful for God"), Éditions du Seuil, Paris, 1975.
'"Thou hast given gladness to my heart," wrote the psalmist (Ps. 4:7); and the Lord Himself said that "the kingdom of heaven is within you." (cf. Luke 17:21) . . . The crown of every good endeavor and the highest of achievements is diligence in prayer. Through it God guiding us and lending a helping hand, we come to acquire the other virtues . . . as the work of prayer is greater than other work, so it demands greater effort and attention from the person ardently devoted to it, lest without him being aware the devil deprives him of it. The greater the good a person has in his care, the greater the attacks the devil launches on him; hence he must keep strict watch, so that fruits of love and humility, simplicity and goodness - and, along with them, fruits of discrimination - may grow daily from the constancy of his prayer. These will make evident his progress and increase in holiness, thus encouraging others to make similar efforts.' St. Symeon Metaphrastis
SAINT IGNACE, QUI ÊTES-VOUS ?
Patriarche d'Antioche, martyr
Père de l'Église († 107 ou 115)
Certains auteurs assurent qu'Ignace fut ce petit enfant que Notre-Seigneur plaça au milieu des apôtres lorsque, pour leur donner une leçon d'humilité, Il leur dit : « Si vous ne devenez semblables à de petits enfants, vous n'entrerez jamais dans le royaume des Cieux ». Ce qui est certain, c'est qu'il était un familier des premiers disciples du Sauveur, disciple lui-même de saint Jean, l'apôtre bien-aimé. Ignace fut un grand évêque, un homme d'une rare sainteté ; mais sa gloire est surtout son martyre. Conduit devant l'empereur Trajan, il subit un long interrogatoire :
« C'est donc toi, vilain démon, qui insultes nos dieux?
-- Nul autre que vous n'a jamais appelé Théophore un mauvais démon.
-- Qu'entends-tu par ce mot Théophore ?
-- Celui qui porte Jésus-Christ dans son cœur.
-- Crois-tu donc que nous ne portons pas nos dieux dans notre cœur ?
-- Vos dieux ! Ce ne sont que des démons ; il n'y a qu'un Dieu Créateur, un Jésus-Christ, Fils de Dieu, dont le règne est éternel.
-- Sacrifie aux dieux, je te ferai pontife de Jupiter et père du Sénat.
-- Tes honneurs ne sont rien pour un prêtre du Christ. »
Trajan, irrité, le fait conduire en prison. « Quel honneur pour moi, Seigneur, s'écrie le martyr, d'être mis dans les fers pour l'amour de Vous ! » et il présente ses mains aux chaînes en les baisant à genoux.
L'interrogatoire du lendemain se termina par ces belles paroles d'Ignace : « Je ne sacrifierai point ; je ne crains ni les tourments, ni la mort, parce que j'ai hâte d'aller à Dieu. »
Condamné aux bêtes, il fut conduit d'Antioche à Rome par Smyrne, Troade, Ostie.
Son passage fut partout un triomphe ; il fit couler partout des larmes de douleur et d'admiration : « Je vais à la mort avec joie, pouvait-il dire.
Laissez-moi servir de pâture aux lions et aux ours. Je suis le froment de Dieu ; il faut que je sois moulu sous leurs dents pour devenir un pain digne de Jésus-Christ.
Rien ne me touche, tout m'est indifférent, hors l'espérance de posséder mon Dieu.
Que le feu me réduise en cendres, que j'expire sur le gibet d'une mort infâme ; que sous la dent des tigres furieux et des lions affamés tout mon corps soit broyé ; que les démons se réunissent pour épuiser sur moi leur rage : je souffrirai tout avec joie, pourvu que je jouisse de Jésus-Christ. »
Saint Ignace, dévoré par un lion, répéta le nom de Jésus jusqu'au dernier soupir.
Il ne resta de son corps que quelques os qui furent transportés à Antioche.
"They came in the image of lions Tigers and leopards Roaring like thunder
Our father Abba Anthony In evil forms they came to you That they might terrify you
Your humility put them to shame
Our father Abba Anthony
You cried out, “O mighty ones!
Why do you all this trouble take?
Dust I am, and ashes”
Our father Abba Anthony
“I marvel at your gathering
Against my weakness demonstrating
I am weaker than the least of you!”
Our father Abba Anthony
O fortress high and strong
O model of the contrite
Humbling yourself before demons
Our father Abba Anthony
O example and role model
For all generations
O dweller of the mountains
Our father Abba Anthony
O example of celibacy
And of strength spiritual
And of the stillness of the wilderness
Our father Abba Anthony
O mighty in your strivings
O wise in your counsel
Intercede for your children
Our father Abba Anthony
We live not as you lived
We walk not as you walked
Remember us then in your prayers
Our father Abba Anthony
Intercede for our wretchedness
For the weakness of our nature
In the days of our estrangement
Our father Abba Anthony"
+ Pope Shenouda +
Commemoration of the Departure of the Great Saint
Abba Anthony, the Father of Monks
"A hunter in the desert saw Abba Anthony enjoying himself with the brethren and he was shocked. Wanting to show him that it was necessary sometimes to meet the needs of the brethren, the old man said to him, "Put an arrow in your bow and shoot it." So, he did. The old man said, "Shoot another," and he did so. Then the old man said, "Shoot yet again," and the hunter replied "If I bend my bow so much I will break it." Then the old man said to him, "It is the same with the work of God. If we stretch the brethren beyond measure they will soon break. Sometimes it is necessary to come down to meet their needs." When he heard these words the hunter was pierced by compunction and, greatly edified by the old man, he went away. As for the brethren, they went home strengthened."-Desert Fathers *Blessed feast of St Anthony the Great.*
Commentaires de l'Ecriture par Saint Théophane le reclus.
(Hébreux 11:17-23, 27-31; Marc 9:42-10:1)
Tout homme doit être salé par le feu, et tous les sacrifices
doivent être salés au sel.
Avant cela, le Seigneur a dit que l’on doit être préparé pour
toutes sortes de sacrifices et tous les actes d’abnégation, afin
de se tenir sur le bon chemin.
Bien que ces sacrifices nous soient chers, comme nos propres
yeux, ou indispensables comme notre droite, nous devons les
offrir sans hésiter un seul instant, car si nous faisons à contre
cœur un tel sacrifice, et que nous nous éloignions à cause de cela
de la bonne voie pour aller vers le mal, nous serons forcés de
souffrir éternellement dans la vie future.
Ainsi, offrez un sacrifice douloureux et triste ici-bas, pour
éviter les tourments là-bas.
Sans purification par le feu ici-bas, on ne peut pas être sauvé du
feu éternel.
Tous ceux qui désirent être sauvés doivent être salés par le feu,
et passer par la purification du feu.
Chacun d’entre nous, par la loi de notre création, nous devons
nous offrir en sacrifice à Dieu, mais chacun de nous est impur.
Cela signifie que nous devons nous purifier, de sorte que de nous
se fera un sacrifice agréable à Dieu.
Mais si vous commencez à vous purifier, à déraciner les passions
de votre âme, cela sera douloureux, comme d’être consumés par
le feu.
Cette opération intérieure d’auto-épuration est comme le
fonctionnement du feu purificateur pour le métal.
Le métal est sans sentiment.
Si vous deviez lui donner
le sentiment, il sentirait la purification et la combustion
simultanément.
La même chose se produit chez une personne qui se purifie.
Au cours de cette opération, elle est comme brûlée par le feu.
Le feu purificateur passe par toutes les parties de son corps
comme le sel pénètre dans un corps qui conservé par le sel.
Et seul celui qui se soumet à cette opération est vraiment un
sacrifice agréable à Dieu, c’est pourquoi il est nécessaire que
chacun soit salé par le feu, comme dans l’Ancien Testament, où
tous les sacrifices était salés avant d’être offerts comme
holocauste.
Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010 +
Presentation of Christ in the Temple
Feast Day: February 2
This feast, celebrated on February 2, is known in the Syriac Church as The Presentation of Christ in the Temple (Mayaltho in Syriac).
Forty days after Jesus Christ’s birth, Mary and Joseph, brought Christ to the Temple to make the customary offering for purification; a pair of turtledoves or two young pigeons. According to the Law of Moses (Leviticus. 12:2-8), a woman who gave birth to a child was forbidden to enter the Temple of God for forty days. There, the prophetess Anna and the aged Simeon met them. Simeon sensed the fulfillment of Isaiah’s puzzling prophecies of a virginal birth (Isaiah 7:14), and received God Incarnate just as he was promised he would before his death. Then Simeon praised God singing a hymn now called the Nunc Dimittis: “Now let Your servant depart in peace, O Master” (Luke 2: 29-32). Also, in the Temple was Anna the Prophetess. She had been a widow for many years. Anna was about eighty-four years old and spent her time in the Temple worshiping, fasting, and praying. When she saw the Christ Child she praised God and spoke of him to all who were awaiting the Messiah. After Jesus was presented in the Temple, the family returned to Galilee to the town of Nazareth. The Bible tells us that Jesus grew and became strong, and was filled with wisdom. (Luke 2:22-40).
‘He would not see death before he had seen the Lord’s Christ so he came by the spirit into the temple’
‘Lord now you are letting your servant depart in peace according to your word
For my eyes have seen your salvation which You have prepared before the face of all people
A light to bring revelation to the gentiles and the glory to Your people Israel ‘
Luke 2
Simeon has seen salvation in this infant Jesus, because Jesus is salvation .
Simeon entered into the temple with Christ. To enter into the temple with Christ means to enter into your own heart. That is the dwelling place of Christ. Inside yourself is where you will meet Him. Inside the temple is where you will see salvation because it is only when you start to look into yourself can you really come to a place where you can begin to be sanctified.
Our problem is that we are too busy running around trying to feel justified by our services or trying to find comfort and freedom in others. Christ is calling you to stillness and to depth. A depth which means that I take time to look into my own heart, my intentions, my feelings and find truth instead of a superficial lie that I have told myself.
ORIGEN: Simeon knew that no one could release a man from the prison of the body with hope of life to come, except the anointed One whom he enfolded in his arms.
Hence he also says to him, ―Now you dismiss your servant, Lord, in peace. For, as long as I did not hold Christ, as long as my arms did not enfold him, I was imprisoned and unable to escape from my bonds.‖
If you wish to hold Jesus, and to embrace him with your hands, and to be made worthy of leaving prison, you too must struggle with every effort to possess the guiding Spirit. Just come to God‘s temple. See, you stand now already in the temple of the Lord Jesus, his church. This is the temple built from living stones.
13 HOMILIES ON THE GOSPEL OF LUKE 15.1–3.
Simeon insisted that he would not see death until He had met with Christ. So just like David , he was saying:
“Surely I will not go into the chamber of my house,
Or go up to the comfort of my bed;
4 I will not give sleep to my eyes
Or slumber to my eyelids,
5 Until I find a place for the LORD,
A dwelling place for the Mighty One of Jacob.”
So we too should not rest until we are in the same dwelling place as Him. So we must struggle in prayer and wrestle with the angel until He blesses us.
EN VRAC...ELEMENTS POUR VOTRE
REFLEXION PERSONNELLE...
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La sainte colère de l’archevêque d’Alep
De passage en France à l’occasion de la Nuit des témoins organisée chaque année par l’Aide à l’Église en détresse, l’archevêque grec-melkite d’Alep, Monseigneur Jeanbart, en avait gros sur le cœur.
Après avoir décrit la situation dramatique que vivent les Alépins, l’évêque syrien s’est adressé au parterre de journalistes qui étaient venus l’écouter.
« Les médias européens n’ont cessé d’étouffer le quotidien de ceux qui souffrent en Syrie et se sont même permis de justifier ce qui arrive dans notre pays en reprenant des informations sans ne jamais les vérifier », a-t-il lancé, fustigeant notamment les agences de presse créées pendant la guerre, « détenues par l’opposition armée », à l’instar de l’Observatoire syrien des droits de l’homme, source incontournée des médias occidentaux.
« Il faut que vous compreniez qu’entre l’État islamique et le gouvernement syrien, notre choix est vite fait. On peut condamner le régime pour certaines choses, mais vous n’avez jamais cherché à être objectifs », a-t-il encore accusé.
À la question de savoir s’il avait pu expliquer sa position aux autorités françaises, Monseigneur Jeanbart a répondu qu’il avait essayé, avant de s’entendre dire qu’il fallait être « moins critique ».
Pour lui, pourtant, l’Occident n’a cessé de taire les exactions de l’opposition armée, tout en accablant le gouvernement syrien et son président. « Bachar el-Assad a beaucoup de défauts, mais figurez-vous qu’il a aussi des qualités », a-t-il expliqué, « les écoles étaient gratuites, les hôpitaux aussi, les mosquées comme les églises ne payaient aucune taxe, mais quel gouvernement de la région fait des choses pareilles, soyez honnêtes ? Souvenez-vous aussi que si nous préférons aujourd’hui soutenir le gouvernement, c’est parce que nous redoutons l’instauration d’une théocratie sunnite qui nous priverait du droit à vivre sur notre propre terre. »
« Oui, j’ai tenté de dire toutes ces choses aux autorités françaises, mais que voulez-vous attendre d’un Laurent Fabius qui se prend pour Dieu le Père en décidant qui mérite ou non de vivre sur cette Terre ? » a-t-il finalement répondu, visiblement las (Laurent Fabius avait affirmé que Bachar el-Assad ne « mériterait pas d’être sur la Terre »).
« Est-il possible que la France – que j’aime et qui m’a éduqué par le biais des communautés religieuses installées en Syrie – ait tant changé ? Est-il possible que ses intérêts et son amour de l’argent aient pris le pas sur les valeurs qu’elle défendait autrefois ? » a encore déclaré l’archevêque avec amertume.
À la question du positionnement des évêques français, l’évêque pakistanais également présent n’a pas voulu répondre. C’est donc Monseigneur Jeanbart qui a repris le micro.
« La conférence des évêques de France aurait dû nous faire confiance, elle aurait été mieux informée. Pourquoi est-ce que vos évêques se taisent sur une menace qui est aujourd’hui la vôtre également ? Parce que les évêques sont comme vous tous, élevés dans le politiquement correct. Mais Jésus n’a jamais été politiquement correct, il a été politiquement juste ! » a-t-il lâché.
« La responsabilité d’un évêque est d’enseigner, et d’utiliser son influence pour transmettre la vérité. Pourquoi vos évêques ont-ils peur de parler ? Bien sûr qu’ils seront critiqués, mais cela leur donnera l’occasion de se défendre, et de défendre cette vérité. Il faut bien se souvenir que le silence est parfois un signe d’acquiescement. »
C’est également la politique migratoire des pays occidentaux que l’archevêque a critiquée.
« L’égoïsme et les intérêts servilement défendus par vos gouvernements finiront par vous tuer vous aussi. Ouvrez les yeux, n’avez-vous pas vu ce qui s’est récemment passé à Paris ? » a encore ajouté l’archevêque, avant de conclure en suppliant : « Nous avons besoin que vous nous aidiez à vivre chez nous ! […] Je ne peux accepter de voir notre Église deux fois millénaire disparaître. Je préfère mourir que de vivre ça. »
Dr. Ephraim Isaac discussed his book about the history of the Ethiopian Orthodox Tawahido Church and also that of Christianity as a whole in Ethiopia. Not only are there strong Biblical Hebraic elements in the theology, political theory, and liturgical calendar of the Ethiopian Church but there is also a strong influence from Beta Israel and Ethiopian Jews. Besides these Ethiopian Jews and of course, the Orthodox Ethiopians and a few Protestant and roman Catholic Ethiopian Christians, there are in Ethiopia also very large numbers of Moslems and various native beliefs.
Le Premier ministre israélien espère que la France «dégrise» concernant son intention de reconnaitre l’Etat de Palestine si les efforts de Paris visant à négocier une conférence de paix échouent.
En s’exprimant devant le conseil des ministres, Benyamin Netanyahou a fait référence à l’initiative annoncée par le ministre français des Affaires étrangères Laurent Fabius et souligné que l’appel de la France à la tenue d’une conférence internationale comprenait une menace dans le sens où «si ça ne marche pas, la France adoptera essentiellement dans une large mesure, la position palestinienne».
Selon le Premier ministre israélien, la proposition de la France «va inciter les Palestiniens à refuser la moindre concession». «Le principe des négociations c'est de faire des concessions or cette initiative donne aux Palestiniens les raisons de ne pas en faire», a-t-il déclaré.
Ainsi, Israël va travailler pour que la France révise sa position dans cette affaire, a fait savoir Benyamin Netanyahou ajoutant que la position de son pays était claire. «Nous sommes désireux d’entrer dans des négociations directes sans conditions préalables ou conditions dictées».
Le 29 janvier, le chef de la diplomatie française a annoncé que la France allait relancer rapidement son projet de conférence internationale afin de «faire aboutir la solution à deux Etats», Israël et Palestine.
THE PAN-ORTHODOX COUNCIL: THE PATRIARCH OF JERUSALEM EXPRESSES HIS WILLINGNESS TO MAKE CONCESSIONS TO THE CHURCH OF ANTIOCH
Chambesy, January 27, 2016
The issue of the Church jurisdiction of Qatar remains the bone of contention between the Orthodox Patriarchates of Jerusalem and Antioch.
It has been reported that as a result of the Chambesy meeting, Patriarchs Theophilos III of Jerusalem and John X of Antioch (who did not come to Chambesy) are willing to make efforts towards reconciliation.
According to the exclusive information by the Romfea Greek Church news agency, the Patriarch of Jerusalem has expressed his readiness to make concessions and find “a golden mean” in the negotiations on the present issue.
Nevertheless, the Antioch party stipulated certain conditions which Patriarch Theophilos of Jerusalem has decided not to reveal, lest all the efforts towards the reconciliation should be vain.
The Church of Antioch broke off Eucharistic communion with the Patriarchate of Jerusalem. The reason for the break is the dispute over the canonical jurisdiction of Qatar territories, to which both Local Churches have claims.
It has been also reported that Archbishop Chrysostomos II of Cyprus invited the primates of both Local Orthodox Churches to Cyprus so that through the mediation of Patriarch Theodore II of Alexandria, they might settle the controversial question and come to an agreement of opinion prior to the beginning of the Pan-Orthodox Council scheduled for June.
It should also be noted that the Patriarch of Antioch did not show disapproval over Metropolitan Makarios’s services in Qatar. He only demanded that the metropolitan refuse his current title, “Metropolitan of Qatar”, and take another title, so that it was absolutely evident who has rights in this region.
29 / 01 / 2016
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His Holiness Pope Tawadros II along with the members of Roman Catholic and Oriental Orthodox dialogue.
"D’après les informations de Valeurs actuelles, la menace terroriste est montée d’un cran ces derniers jours en France.
Les services de renseignements se préparent à plusieurs scénarios d’attaques. L’État islamique, qui dispose de plusieurs camps d’entraînement en Europe (notamment dans les Balkans) est en train de former des commandos qui pourraient mener des attentats suicide avec un nouveau mode opératoire provoquant un maximum de dégâts. En utilisant des outils numériques à la pointe de la technologie, l’organisation terroriste est aujourd’hui prête à envoyer des convois de véhicules en opération suicide : une première voiture, au blindage renforcé, conduite à distance et chargée d’explosifs aurait pour objectif de faire un maximum de dégâts, suivie d’un second véhicule transportant des djihadistes chargés de tuer le plus grand nombre de civils. Et enfin, un troisième véhicule dont la mission est de “terminer le travail” et de récupérer les commandos.
Parmi les cibles privilégiées par l’organisation terroriste pour faire ces “bains de sang”, des églises remplies de fidèles le dimanche, des écoles, des centres commerciaux et des lieux touristiques. Les services de police et de gendarmerie s’attendent à des attaques multiples, à plusieurs endroits du territoire français au même moment, dont le seul objectif est d’ « essayer de mettre la France à genoux », comme le confie un haut fonctionnaire de la Place Beauvau.
Autre crainte des services : des opérations de type “cheval de Troie” avec des migrants qui pourraient se servir de leur présence dans des camps en France pour s’organiser, s’entraîner et passer à l’acte en un temps record, au nez et à la barbe de la police et de la gendarmerie. Pour cette raison, le ministre de l’intérieur Bernard Cazeneuve a décidé en urgence la création d’antennes du GIGN dans plusieurs villes de province et a renforcé l’organisation et la décentralisation des unités du Raid. Les unités d’élite de la police et de la gendarmerie se préparent à faire face à tout type d’attaque et « s’attendent à l’inattendu », comme l’écrivait il y a quelques jours Europol dans un rapport.
Déjà hier, de manière inédite, le Raid est intervenu dans le camp de migrants de Grande-Synthe, dans le Nord, où une fusillade a éclaté.
Ce matin, ce sont six lycées parisiens qui ont été fermés après la réception d’appels anonymes faisant état d’une attaque d’un commando muni « de bombes et de fusils d’assaut kalachnikov pour faire un maximum de victimes. »
La menace est prise en compte avec la plus grande gravité au plus haut sommet de l’État, qui s’attend au pire."
Un homme avec deux armes et un Corana été arrêté jeudi dans un hôtel du parc d'attractions Disneyland Paris (Seine-et-Marne).
UN TEMOIGNAGE POUR NE PAS CEDER A LA PEUR FACE AUX MENACES:
Le 30 juillet 2015, un incendie ravageait à Madrid une base militaire désaffectée. Après la maîtrise du feu, on retrouvait au beau milieu du sinistre une statue intacte de Notre-Dame de Lourdes, avec ses fleurs pour l’honorer aussi fraîches qu’avant !
En regardant la photo du miracle, j’eus l’intuition forte que Marie nous donnait là un signe lumineux pour aujourd’hui : si nous la prions, notre Mère si proche et si attentive à notre quotidien nous protégera au milieu de ce « monde en feu » où se déchaînent les ténèbres ! Ce fut là pour moi le signe déclencheur qui me poussa à lancer une humble initiative de prière : le plan Vigiprière avec Marie (…).
Etonnamment, certains — seulement certains malheureusement ! — des derniers attentats en France, conçus pour faire des carnages, furent mystérieusement limités, ou déjoués. On peut avancer diverses raisons à ces échecs du mal qui pouvaient tourner à des drames pires encore : le travail de la police, l'héroïsme de quelques individus (…).
Pourtant je crois que la longue neuvaine de prière pour la France qui a rassemblé des milliers de Chrétiens a permis une certaine protection du pays car grande est la puissance spirituelle d’un peuple qui prie d’« un seul cœur avec Marie » (Ac 1,14).
Si la menace terroriste est grande, nous voyons que des violences de toutes sortes sont quotidiennes dans la société actuelle : pornographie, images horribles sont accessibles sur le net. Il ne s’agit pas de diaboliser les médias mais de rester libres et spirituels face à ce que saint Jean-Paul II a appelé « la culture de la mort » (…).
Face à tout cela, il est plus qu’urgent de recevoir encore cette parole ultime de Jésus : « Voici ta Mère » (Jn 19,27). Elle nous invite à nous blottir sur le cœur de notre Mère : tenir le chapelet en priant dans la rue, le bus, le métro ou les lieux publics, c’est serrer la main de Marie et faire advenir en moi et autour de moi un espace spirituel de sécurité et de paix pour tous : telle est la puissance cachée mais si réelle de la prière mariale personnelle et solidaire qui fait reculer le mal sous toutes ses formes !
Lors d’un rêve où il était en danger de mort, le saint Padre Pio nous rapporte une parole de la Vierge qui l’a beaucoup marqué : Ne crains rien, je suis là. Prends ton arme et sers-t’en ! Il s’agit, bien sûr, non d’un revolver mais de l’humble Rosaire. Il est vraiment « l’arme des doux » et nous invite d’abord à ce combat spirituel qui selon saint Paul nous rend « puissants dans le Seigneur… contre les Puissances des ténèbres»
( Père Marie-Michel dans "France Catholique")
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DES OULEMAS VOUDRAIENT INSTAURER UN EGALITE ENTRE LES RELIGIONS
Pour freiner les persécutions des minorités religieuses dans le monde musulman, des «savants» ont relu la doxa islamique et découvert que la liberté de religion en fait partie. Ils promulguent “La Déclaration de Marrakech”.
Le 27 janvier dernier, une «Déclaration de Marrakech sur les droits des minorités religieuses dans le monde islamique» a clôturé les travaux d’un congrès de 300 oulémas, mufti, ministres, en présence d’ONG et de représentants desdites minorités. Quelque 120 pays étaient de la partie. Cette docte assemblée a-t-elle, comme l’affirme le spécialiste du droit arabe Sami Aldeeb,«accouché d’une souris» ou est-elle porteuse d’une pointe d’espoir?
Pour croire aux excellentes intentions des auteurs, les musulmans (et nous par la même occasion) doivent ingurgiter l’escroquerie intellectuelle qui veut que cette religion ait tout inventé de ce qui est bel et bon, à commencer par la liberté religieuse. C’est un tantinet exaspérant. Mais tellement musulman!
Reconnaissons à l’inverse une nouveauté: nos experts n’attribuent pas les «massacres, asservissement, déracinements et autres horreurs» aux Occidentaux, Américains ou «sionistes». Pour asseoir cette égalité entre religions qu’ils souhaitent (deuxième nouveauté réconfortante), ils invitent à l’exégèse en invoquant d’abord une douzaine de versets ou passages de versets, parfois un peu hors sujet, tels ceux-ci:
«Oui, Dieu ordonne l’équité, la bienfaisance et la libéralité envers les proches parents», ou «Ô vous qui croyez! Entrez dans la paix» [voir la note de Sami Aldeeb en bas de l’article]. Mais gageons qu’un œil musulman exercé comprend que ces mots sacrés exaltent la liberté de religion.
Parmi les versets directement en rapport avec le sujet, le plus usité: «Nulle contrainte en religion». Hélas, les Oulémas du Maroc eux-mêmes ont rappelé récemment que l’apostat mérite la mort.
Cette cueillette coranique censée poser les principes de l’égalité entre croyants est assez maigre. Mais pour la bonne cause, on veut bien oublier la presque totalité du Coran qui dit le contraire.
Dans un deuxième chapitre, les penseurs de l’islam sortent de leur carquois la preuve incontestable que Mahomet a pratiqué cette égalité religieuse: «La charte de Médine». Une sombre histoire de pacte qui joue un rôle dérisoire dans leur «Tradition». Peu importe, cette illumination de l’islam «attestée par les illustres imams de la Oumma», représente un modèle de «Constitution d’une société multiethnique et pluriconfessionnelle».
Historiquement, le pacte aurait été passé en 622. Il définit certains droits et devoirs des croyants monothéistes de Médine (juifs, musulmans et quels autres petits groupes), sous la direction de Mahomet. La charte concerne la lutte de ces groupes contre leurs adversaires Quraychites. Les juifs, selon les textes, ne l’auraient pas respectée, et cette page d’histoire islamique se conclut par le massacre de tous les hommes, environs 600, de la dernière tribu juive de Médine et la vente des femmes et enfants en esclavage.
Pour les religieux de Marrakech, cette charte est «qualifiée pour fournir aux musulmans une base de référence fondatrice de la citoyenneté» avec droits et devoirs égaux pour tout le monde. Comme Tariq Ramadan, les oulémas en appellent aux contextes, celui d’alors et ceux d’aujourd’hui. «Il est indéniable que les dispositions changent selon les époques (…) Les pratiques historiques étaient dominées essentiellement par le paradigme des luttes et des guerres».
Aujourd’hui, la «coopération» doit être fondée sur «l’engagement de respecter scrupuleusement les droits et libertés avec l’obligation de les inscrire dans le cadre de la loi au niveau de chaque pays.» Aux politiciens et décideurs de «prendre les mesures constitutionnelles, politiques et juridiques nécessaires pour (lui) donner corps».
Liberté de religion oui, liberté d’expression non!
Les penseurs invitent aussi à une «révision judicieuse du patrimoine du fiqh» (jurisprudence musulmane), à «réaliser des révisions courageuses et responsables des manuels scolaires» et à «favoriser l’émergence d’un large courant social faisant justice aux minorités religieuses dans les sociétés musulmanes et suscitant une prise de conscience quant aux droits de ces minorités». Ce qui donne une idée de l’immensité du chantier.
Petite douche pour la dernière recommandation. Les conférenciers invitent «la communauté internationale à édicter des lois criminalisant les offenses aux religions, les atteintes aux valeurs sacrées et tous les discours d’incitation à la haine et au racisme.» Moi qui croyais après avoir lu Tariq Ramadan que l’islam avait inventé tous des droits humains, dont la liberté d’expression!
Cette initiative est due d’une part au ministère de la religion du Maroc (gouvernement islamiste), d’autre part au Forum pour la promotion de la paix dans les sociétés musulmanes, fondation basée aux Émirats arabes unis. La Croix nous apprend qu’elle est dirigée par Abdullah bin Bayyah, un Mauritanien professeur de sciences islamiques en Arabie saoudite, membre par ailleurs du Conseil européen de la fatwa et de la recherche, un organisme lié à la mouvance des Frères musulmans.
Les Frères musulmans seraient-ils moins préoccupés par le chaos sanglant des sociétés arabo-musulmanes que par le frein porté à leurs manigances destinées à conquérir l’Occident? Ils ont remarqué, comme le mentionne la Déclaration, que toutes ces atrocités «suscitent désormais la répulsion et la haine» de leur religion. Ce n’est pas bon pour le prosélytisme.
S’il faut en passer par cette daube pour que les pays musulmans accordent un jour des droits égaux aux croyants, de même qu’aux athées, je veux bien. Mais que vont faire maintenant les auteurs de cette prometteuse déclaration? Prendre leur bâton de pèlerin pour la populariser auprès des populations, chefs religieux et politiciens musulmans? Tenter de la faire signer à ces décideurs? Ou simplement préparer la prochaine? Le mystère est entier. Et vu la concurrence qui règne dans le monde islamique, un texte qui indique son origine, Marrakech, est en soi un obstacle.
Au final, la Déclaration a-t-elle accouché d’une souris? Non elle si pouvait être mise en œuvre et suivie d’effets rapides. Oui, si l’on considère que l’islam littéraliste règne ou est en progression dans la quasi totalité des pays musulmans.
Autre possibilité: la Déclaration de Marrakech n’aura accouché de rien du tout si on n’en entend plus parler et qu’elle disparait dans les tréfonds de l’histoire.
A suivre…(Source:http://www.blog.sami-aldeeb.com/)
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Un point de vue...Catholiques et orthodoxes : divergences ou convergences ?
La prise de conscience des puissantes convergences de fond a permis de mettre en lumière la seule divergence qui persiste : celle de la gouvernance. La réalité historique du schisme s’est fixée pour des raisons politiques et il faut donc œuvrer pour retrouver la pleine communion.
1. Les Églises catholiques et orthodoxes sont prêtes aujourd’hui, au plus haut niveau institutionnel, à retrouver la pleine communion. Malgré des résistances encore bien réelles, elles se considèrent déjà comme « Églises sœurs ».
2. La fausseté des raisons de la séparation entre catholiques et orthodoxes a largement été mise en lumière grâce aux travaux communs. La séparation est en effet bien plus politique, que théologique, et son caractère bloqué ne date que du XVIIe siècle et des suites de la Guerre de Trente ans.
3. Sur le tryptique de fond qui seul empêchait finalement une pleine communion dans la communion des Églises (procession de l’Esprit Saint, statut de la Vierge Marie et place de l’évêque de Rome), l’unique vraie question qui reste en suspens est la troisième : celle qui concerne la gouvernance de l’Église.
4. Pour avancer aujourd’hui, il faut passer de l’ecclésiologie confessionnelle à l’œcuménisme de la vie. Le Christ lui-même a donné des indications de gouvernance et l’exemple de Pierre, Jacques et Jean vient les concrétiser.
5. Pour réussir une pleine communion, il faut enfin redire la différence entre infaillibilité du message de l’Église sur la vérité et faillibilité historique des institutions. Fondamentalement, avec un message commun et une profession de foi commune, la voie de la réconciliation est possible.
Un "risque majeur" que des jihadistes voyagent parmi les migrants depuis la Libye, selon Le DrianIl est "urgent" de trouver une solution politique à la crise libyenne.
Interrogé lors de l'émission Le Grand Jury sur RTL/LCI/Le Figaro, dimanche 31 janvier, le ministre français de la Défense a fait part de son inquiétude face à la progression de l'organisation Etat islamique en Libye, un pays en proie au chaos. Il craint que les jihadistes ne se mêlent aux migrants pour rejoindre l'Europe.
"Je suis très inquiet sur la Libye, depuis septembre 2014", a confié Jean-Yves Le Drian. "[Les jihadistes de l'EI] sont là, sur près de 300 kilomètres linéaires de côtes, et ils se répandent. Et ils sont à 350 kilomètres de Lampedusa. Lorsque le beau temps va arriver en Méditerranée, il y a des risques de passage de combattants qui pourraient se mélanger à des réfugiés. C'est un risque majeur".
Il demande "un gouvernement d'union nationale" en Libye
Pour le ministre, trouver une solution politique à la crise que traverse le pays doit permettre à la communauté internationale de venir en aide militairement à un futur gouvernement d'union nationale et ainsi empêcher la progression l'Etat islamique.
"Il faut aboutir à un gouvernement d'union nationale (...) Il y a un processus politique sérieux en cours, validé par le Conseil de sécurité à l'unanimité. Je pense que c'est urgent. Il y aurait un soutien à un gouvernement libyen qui nous le demandera", a-t-il indiqué.
"Chacun se rend bien compte du danger de transférer un conflit au Levant [Syrie et Irak] sur lequel on commence à avoir des éléments positifs à un nouveau conflit en Libye", a-t-il ajouté. "Le seul moyen de l'éradiquer est l'unité politique de ce pays, pour que nous ayons un interlocuteur".
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Des trafiquants de personnes profitent de la crise de réfugiés en Europe pour se procurer des esclaves, surtout des enfants, a déclaré Europol. Le chef de la police européenne a raconté que 10 000 mineurs ont déjà disparu à travers toute l’UE.
Des milliers des enfants de réfugiés sont portés disparu après avoir été officiellement enregistrés par les autorités, selon Brian Donald, le chef d’Etat-major d’Europol, cité par The Observer. En particulier, au moins 5 000 disparitions ont été enregistrés en Italie, alors que 1 000 autres ont eu lieu en Suède.
«Il n’est pas excessif de dire que nous avons plus de 10 000 enfants disparus. Bien sûr, ils n’ont pas tous été exploités par des réseaux criminels : certains d’entre eux ont pu être transférés à leurs familles. Nous ne savons tout simplement pas où ils sont», a-t-il cependant noté, tout en soulignant que les indications portent sur l’existence d’une vaste infrastructure criminelle pan-européenne qui cible spécifiquement des refugiés.
De plus, la police a découvert que les bandes qui aident les réfugiés à venir en UE sont les mêmes qui s’occupent du trafic de personnes, a raconté Brian Donald.
27% de tous les migrants venus en Europe en 2015, soit 270 000 personnes, ont été des enfants, a indiqué le responsable. Entretemps, au moins 26 000 d’entre eux sont entrés en UE sans être accompagnés, selon les données d’une ONG britannique Save the Children. L’organisation a également enregistré plusieurs cas d’abus sexuels, de violence et d’extorsion dont les réfugiés mineurs ont été victimes.
«Ces enfants ont besoin de notre aide et notre protection qu’ils méritent bien», a noté la présidente de Save the Children Justin Forsyth. «Abandonnés, les enfants solitaires sont extrêmement vulnérables pendant leur voyage», a-t-elle déploré.
Plus tôt cette semaine, le Premier ministre britannique David Cameron a refusé d’accepter 3 000 enfants de réfugiés non accompagnés dispersés à travers toute l’Europe, en soulignant que la politique de «porte ouvert» ne ferait qu’encourager encore plus de migrants à essayer d’atteindre l’UE. Le gouvernement du Royaume-Uni a accepté en revanche d’accueillir plus de mineurs non accompagnés depuis les camps autour de la Syrie.
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Italie : Le « Family Day » mobilise des centaines de milliers de personnes
Le Pape de Rome est sorti de sa réserve pour soutenir les manifestants. Matteo Renzi résistera-t-il a la pression de la rue ?
Des centaines de milliers de personnes venues de toute l’Italie se sont rassemblées samedi 30 janvier à Rome, sur le célèbre Cirque Maxime pour faire entendre leur voix contre le projet de loi sur les unions civiles pour les couples de même sexe. Les organisateurs annonçaient un million de participants, mais il est difficile d’avoir des chiffres précis. La mobilisation était forte néanmoins. Depuis plusieurs semaines, le débat enflamme le pays. Le Premier ministre, Matteo Renzi, affirme vouloir passer outre l’opposition de nombreux catholiques italiens, même si 36 parlementaires de sa formation politique, le Parti démocrate, lui demandent de faire machine arrière sur la question de l’adoption d’un conjoint, en cas d’union homosexuelle.
Le 25 janvier, le cardinal Bagnasco, président de la Conférence épiscopale italienne avait prononcé un discours à l’occasion d’une réunion du Conseil épiscopal permanent, dans lequel il réaffirmait que les enfants n’étaient pas un droit. La mobilisation ce samedi, baptisée « Family Day » avait lieu deux jours après le début de l’examen du texte au Sénat. Parmi eux, de nombreux catholiques et mouvements d’Église très présents dans la péninsule.
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PROGRAMME DE CES PROCHAINES SEMAINES AU MONASTÈRE SYRIAQUE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, MÈRE DE MISÉRICORDE:
Program in the coming weeks
Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:
*Mardi 2 Février:
10h30, Messe au Monastère. Anniversaire d'ordination du Père Isaac . Fête de la Chandeleur.
* Tuesday, February 2:
10:30 Mass at the Monastery. Candles Blessing of Candlemas.
*Mercredi 3 Février:
Fête des Pères qui ont tout quitté (Mémoire de St Blaise) Messe du jour et Bénédiction des cierges de St Blaise (Contre les maladies de gorges)
* Wednesday, February 3:
Mass and Blessing of St. Blaise candles (Against Gorge diseases)
*Dimanche 7 Février, Pèlerinage de Chandeleur à N-D
de Miséricorde
-Messe à 10h30 célébrée par le Père Isaac en présence du métropolite.
-Bénédiction des Cierges de la Chandeleur par le métropolite et distribution des cierges de la Chandeleur .
-Repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.
-Imposition des cierges de St Blaise à 15h avant la prière pour l'unanimité des Eglises Apostoliques et la sauvergarde des familles.
* Sunday, February 7, monthly Pilgrimage to Our Lady of Mercy
Mass at 10:30, distributing candles of Candlemas and St. Blaise (Imposition of these to 15h) .Repas fraternal and loyal reception from 13:30 to 17:30.
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
Note:
l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non
obligatoires.
Toute offrande fait cependant l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour
PARIS ET SA REGION :
(Messes épisodiques.
RAMASSAGE DES FIDELES
pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde
tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,
Place du Chatelet
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 5,1-20.
Ils arrivèrent sur l’autre rive, de l’autre côté de la mer de Galilée, dans le pays des Géraséniens.
Comme Jésus sortait de la barque, aussitôt un homme possédé d’un esprit impur s’avança depuis les tombes à sa rencontre ;
il habitait dans les tombeaux et personne ne pouvait plus l’attacher, même avec une chaîne ;
en effet on l’avait souvent attaché avec des fers aux pieds et des chaînes, mais il avait rompu les chaînes, brisé les fers, et personne ne pouvait le maîtriser.
Sans arrêt, nuit et jour, il était parmi les tombeaux et sur les collines, à crier, et à se blesser avec des pierres.
Voyant Jésus de loin, il accourut, se prosterna devant lui
et cria d’une voix forte : « Que me veux-tu, Jésus, fils du Dieu Très-Haut ? Je t’adjure par Dieu, ne me tourmente pas ! »
Jésus lui disait en effet : « Esprit impur, sors de cet homme ! »
Et il lui demandait : « Quel est ton nom ? » L’homme lui dit : « Mon nom est Légion, car nous sommes beaucoup. »
Et ils suppliaient Jésus avec insistance de ne pas les chasser en dehors du pays.
Or, il y avait là, du côté de la colline, un grand troupeau de porcs qui cherchait sa nourriture.
Alors, les esprits impurs supplièrent Jésus : « Envoie-nous vers ces porcs, et nous entrerons en eux. »
Il le leur permit. Ils sortirent alors de l’homme et entrèrent dans les porcs. Du haut de la falaise, le troupeau se précipita dans la mer : il y avait environ deux mille porcs, et ils se noyaient dans la mer.
Ceux qui les gardaient prirent la fuite, ils annoncèrent la nouvelle dans la ville et dans la campagne, et les gens vinrent voir ce qui s’était passé.
Ils arrivent auprès de Jésus, ils voient le possédé assis, habillé, et revenu à la raison, lui qui avait eu la légion de démons, et ils furent saisis de crainte.
Ceux qui avaient vu tout cela leur racontèrent l’histoire du possédé et ce qui était arrivé aux porcs.
Alors ils se mirent à supplier Jésus de quitter leur territoire.
Comme Jésus remontait dans la barque, le possédé le suppliait de pouvoir être avec lui.
Il n’y consentit pas, mais il lui dit : « Rentre à la maison, auprès des tiens, annonce-leur tout ce que le Seigneur a fait pour toi dans sa miséricorde. »
Alors l’homme s’en alla, il se mit à proclamer dans la région de la Décapole ce que Jésus avait fait pour lui, et tout le monde était dans l’admiration.
Le fait de la puissance du mal dans le cœur humain et dans l'histoire de l'humanité est indéniable.
La question demeure : comment expliquer ce mal ? ...
La foi nous dit : il existe deux mystères de lumière et un mystère de nuit, lequel pourtant est enveloppé par les mystères de lumière.
Le premier mystère de lumière est celui-ci : la foi nous dit qu'il n'y a pas deux principes, un bon et un mauvais, mais un seul principe, le Dieu créateur, et ce principe est bon, seulement bon, sans ombre de mal.
C'est pourquoi l'être non plus n'est pas un mélange de bien et de mal : l'être comme tel est bon, et donc il est bon d'être, il est bon de vivre. Telle est l'heureuse annonce de la foi :
il n'y a qu'une source, bonne, le Créateur...
Puis vient un mystère d'obscurité, de nuit. Le mal ne vient pas de la source de l'être lui-même, il n'est pas également originel.
Le mal vient d'une liberté créée, d'une liberté mal utilisée. Comment cela a-t-il été possible ?
Comment cela s'est-il produit ?
Les choses restent obscures.
Le mal n'est pas logique.
Seuls Dieu et le bien sont logiques, sont lumière.
Le mal reste mystérieux... Nous pouvons deviner, mais non pas expliquer ; on ne peut le raconter comme un fait qui en suit un autre, parce qu'il s'agit d'une réalité plus profonde. Demeure un mystère d'obscurité, de nuit.
Mais s'y ajoute tout de suite un mystère de lumière. Le mal vient d'une source subordonnée.
Dieu est plus fort avec sa lumière.
C'est pourquoi le mal peut-être surmonté.
Donc, la créature, l'homme, peut être guéri... Si bien que finalement, en dernier lieu, nous voyons que l'homme non seulement peut-être guéri, mais que, effectivement, il est guéri.
Dieu a introduit la guérison.
Il est entré en personne dans l'histoire.
A la source permanente du mal il a opposé la source du bien pur.
Le Christ crucifié et ressuscité, nouvel Adam, oppose au fleuve pollué du mal un fleuve de lumière.
Et ce fleuve est présent dans l'histoire : regardons les saints, les grands saints mais aussi les humbles saints, les simples fidèles, et nous voyons que le fleuve de lumière qui vient du Christ est présent, qu'il est puissant.
t is a great mystery that man can attain to knowledge of God. Man can know God, first of all, because God has created him in His image and after Hi likeness, capable of reflecting the perfection of his Creator. To enable him to attain to this perfection, God asks man to love Him with all his heart, with all his soul, and with all his strength; and to love his neighbor as himself. Man is made truly noble through God's gift of this commandment of love. ( Archimandrite Zacharias, Remember Thy First Love)
Livre de l'Ecclésiastique 51,1-8.12.
Je vous rendrai grâce, Seigneur roi, je ferai votre éloge, Dieu mon sauveur. Je rends grâce à votre nom.
Car vous avez été pour moi un protecteur et un secours ; vous avez sauvé mon corps de la ruine, du filet de la langue calomnieuse, des lèvres de ceux qui pratiquent le mensonge ; et, en face de mes adversaires,
vous avez été mon soutien et vous m'avez délivré, selon la grandeur de votre miséricorde et de votre nom, de ceux qui grinçaient des dents, prêts à me dévorer ; de la main de ceux qui en voulaient à ma vie, de toutes les tribulations dont j'étais assiégé ;
de la suffocation du feu qui m'entourait, du milieu d'un feu que je n'avais pas allumé ;
de l'abîme profond du schéol, de la langue impure et de la parole mensongère adressée au roi, de la calomnie d'une langue injuste.
Mon âme s'approchait de la mort, et ma vie touchait au schéol en bas.
Ils m'entouraient de toutes parts, et il n'y avait personne pour me secourir ; je regardais après le secours des hommes, et il n'y en avait aucun.
Alors je me suis souvenu de votre miséricorde, Seigneur, et de vos œuvres dans les temps antiques ; je me suis souvenu que vous sauviez ceux qui espéraient en vous, et que vous les délivriez des mains des nations idolâtres.
Car vous m'avez sauvé de la ruine, et vous m'avez délivré au temps du malheur. C'est pourquoi je vous célébrerai et je vous louerai, et je bénirai le nom du Seigneur.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 25,1-13.
En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : Le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux.
Cinq d'entre elles étaient folles, et cinq étaient sages.
Les folles, en prenant leurs lampes, n'avaient pas pris d'huile avec elles ;
mais les sages avaient pris de l'huile dans leurs vases avec leurs lampes.
Comme l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent.
Au milieu de la nuit, un cri se fit entendre : " Voici l'époux ! Allez à sa rencontre ! "
Alors toutes ces vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes.
Et les folles dirent aux sages : " Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent. "
Les sages répondirent : " De crainte qu'il n'y en ait pas assez pour nous et pour vous, allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous. "
Mais, pendant qu'elles s'en allaient en acheter, l'époux arriva, et celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui au festin des noces, et la porte fut fermée.
Plus tard, les autres vierges vinrent aussi, disant : " Seigneur, Seigneur, ouvrez-nous ! "
Mais il répondit : " En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas. "
Donc veillez, car vous ne savez ni le jour, ni l'heure.
Par Paschase Radbert
(?-v. 849), moine bénédictin Commentaire sur l'évangile de Matthieu, 11, 24 ; PL 120, 799 (trad. Delhougne, Les Pères commentent, p. 14)
« Prenez garde, veillez : car vous ne savez pas quand viendra le moment »
Il faut toujours tenir compte d'un double avènement du Christ : l'un quand il viendra et que nous devrons rendre compte de tout ce que nous aurons fait ; l'autre, quotidien, quand il visite sans cesse notre conscience et qu'il vient à nous afin de nous trouver prêts lors de son avènement.
À quoi me sert, en effet, de connaître le jour du jugement, lorsque je suis conscient de tant de péchés ?
De savoir que le Seigneur vient, s'il ne vient pas d'abord dans mon cœur et ne revient pas dans mon esprit, si le Christ ne vit pas et ne parle pas en moi ?
Alors, oui, il m'est bon que le Christ vienne à moi, si avant tout il vit en moi et moi en lui.
Alors pour moi, c'est comme si le second avènement s'était déjà produit, puisque la disparition du monde s'est réalisée en moi, parce que je peux dire d'une certaine manière :
« Le monde est crucifié pour moi et moi pour le monde »
(Ga 6,14).
Réfléchissez encore à cette parole de Jésus :
« Beaucoup viendront en mon nom »
(Mt 24,5).
Seul l'Antéchrist s'empare de ce nom, bien que ce soit mensonger...
Dans aucun passage de l'Écriture, vous ne trouverez que le Seigneur ait déclaré :
« Moi, je suis le Christ ».
Car il lui suffisait de montrer qu'il l'était par ses enseignements et ses miracles, parce que le Père était à l'œuvre en lui.
L'enseignement de sa parole et sa puissance criaient :
« Moi, je suis le Christ », plus fort que si des milliers de voix l'avaient crié.
Je ne sais donc pas si vous pourrez trouver qu'il l'a dit en paroles, mais il l'a montré en « accomplissant les œuvres du Père »(Jn 5,36) et en donnant un enseignement imprégné de piété filiale.
Les faux messies en étant dépourvus, ils ne peuvent employer que leurs discours pour soutenir leurs prétentions mensongères.
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Mémoire des saints:
BARSIMÉE, évêque d'Édesse, martyr († IIe s.)
MARTINE, vierge martyre à Rome († 228)
MATTHIAS, évêque de Jérusalem, martyr († 120)
ALDEGONDE, vierge, patronne de Maubeuge (630-684)
BATHILDE, reine de France, fondatrice de l'abbaye de Chelles, moniale († 680)
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« Tout le long de notre vie, Christ nous appelle. Il nous a appelés d'abord par le baptême, mais plus tard aussi ; que nous obéissions ou non à sa voix, il nous appelle encore en sa miséricorde. Si nous manquons à nos promesses baptismales, il nous appelle à nous repentir. Si nous nous efforçons de répondre à notre vocation, il nous appelle toujours plus avant, de grâce en grâce, de sainteté en sainteté, tant que la vie nous est laissée pour cela.
Abraham a été appelé à quitter sa maison et son pays (Gn 12,1), Pierre ses filets (Mt 4,18), Matthieu son emploi (Mt 9,9), Elisée sa ferme (1R 19,19), Nathanaël sa retraite (Jn 1,47). Sans cesse, tous nous sommes appelés, d'une chose à l'autre, toujours plus loin, n’ayant pas de lieu de repos, mais montant vers notre repos éternel, et n'obéissant à un appel intérieur que pour être prêts à en entendre un autre. Christ nous appelle sans cesse, pour nous justifier sans cesse ; sans cesse, de plus en plus, il veut nous sanctifier et nous glorifier.
Nous devons le comprendre, mais nous sommes lents à nous rendre compte de cette grande vérité, que Christ marche en quelque sorte parmi nous, et que de sa main, de ses yeux, de sa voix, il nous fait signe de le suivre. Nous ne saisissons pas que son appel est quelque chose qui a lieu en ce moment même. Nous pensons qu'elle a eu lieu au temps des apôtres ; mais nous n’y croyons pas, nous ne l'attendons pas vraiment pour nous-mêmes. [...]
Il n'y a rien de miraculeux ou d'extraordinaire dans ses rapports avec nous. Il agit par l'intermédiaire de nos facultés naturelles et des circonstances de notre vie. Pourtant, sa Providence est pour nous, dans tous les points essentiels, ce qu'était sa voix pour ceux qu'il appelait quand il était sur la terre : qu'il commande par une présence visible, ou par une voix, ou par notre conscience, cela importe peu, du moment que nous sentons qu'il y a commandement. S'il y a un commandement, on peut y obéir, ou y désobéir ; on peut l'accepter comme l'acceptèrent Samuel ou saint Paul, ou le repousser comme fit le jeune homme qui avait de grands biens. »
Bx John Henry Newman (1801-1890), Parochial and Plain Sermons (PPS) vol. 8, n° 2 « Divine Calls ».
Ô Dieu qui seul reposez parmi les Saints, / sauvez ceux qui invoquent Votre nom / par les prières des Apôtres, des Martyrs, / des Prophètes, des Pontifes et de tous les Saints.
Ô Dieu, tu êtes le maître des morts et des vivants: / faites reposer Vos serviteurs dans les tabernacles des élus; / et même s'ils ont péché, / Ô Dieu sauveur, ils ne se sont pas éloignés de Vous.
En vous, Mère du Christ v vrai Dieu et vrai homme,nous trouvons la fierté / et vous plaidez pour nous devant Dieu; / étendez Votre main vénérable / pour écraser notre Ennemi; / que Dieu par vos prières nous envoie / de son Sanctuaire le salut!
Petite fille tu fus vendue comme esclave,* Plus tard, tu fus l'épouse du roi Clovis II.* Régente après la mort de ton époux terrestre,*
Tu fus écartée du pouvoir et enfermée*
Au couvent de Chelles où tu finis en moniale.*
Sainte Bathilde, prie Dieu pour notre salut! http://orthodoxologie.blogspot.fr/…/sainte-bathilde-moniale…
Paroles de Marthe Robin sur la souffrance : " Jésus possède toute ma bonne volonté, toute ma faiblesse, j'ai confiance en son appui. Je souffre, mais j'aime et je crois. " ... " C'est l'amour seul qui divinise et rend féconde la souffrance. " ♥ " J'ai mal partout, j'ai mal de tout, mais je vous aime, ô mon Dieu ! Avec mes douleurs, mes larmes, faites de l'amour, sauvez-nous tous ... " ♥ " Ne nous créons pas nos souffrances, mais quand elles se présentent, comme Jésus, comme Marie, portons-les vaillamment. La souffrance prend la valeur que lui donne celui qui la souffre. (…) Que nous souffrions peu ou beaucoup, ne souffrons pas pour rien : c'est trop triste, immensément. Souffrons pour Dieu et pour les âmes... Souffrons en paix et par amour." ♥" Plongée - hélas ! - dans l’inaction physique, ma vie reste très intense, beaucoup plus même, parce que je vis de la vie de mon âme. " ♥ On peut supporter beaucoup en ne s'occupant pas de ses souffrances autant que la chose est possible... Et quand cela est difficile, le Seigneur qui est la force des faibles, le courage des humbles, la joie de ceux qui l'aiment, veille et vient au secours de notre bonne volonté... alors on peut tout, et bien mieux encore. ♥ " La souffrance ne vient pas du ciel, mais le secours en vient, le bonheur en est. " ... "L’action m’est refusée ici-bas, mais Jésus me donne d’exercer celle de la prière, de l’amour dans la souffrance, dans les sacrifices inconnus Elle paraît stérile dans le monde, mais combien féconde devant Lui."
AINTE MARTINE, QUI ÊTES-VOUS ?
Sainte Martine refusant d'adorer les idoles, Pierre de Cortone (1596-1669)
Palais Pitti, Florence (Italie)
Vierge et Martyre
(† 226)
Sainte Martine naquit à Rome de parents illustres. Son père avait été trois fois consul et s'était distingué par une foi vive et une charité ardente.
Après sa mort, Martine vendit ses biens et consacra l'argent à des oeuvres de miséricorde. L'empereur Alexandre régnait et persécutait les chrétiens. Des gens occupés à rechercher les serviteurs de Jésus-Christ trouvèrent sainte Martine en prières dans une église et l'arrêtèrent. Comme elle ne fit aucune difficulté de les suivre, ils crurent avoir fait une conquête; mais, conduite à l'empereur, elle refusa de sacrifier aux idoles; celui-ci ne l'en fit pas moins conduire au temple d'Apollon. En y entrant, Martine, s'armant du signe de la Croix, pria Jésus-Christ, et à l'instant il se fit un effroyable tremblement de terre qui renversa une partie du temple et brisa l'idole. L'empereur, irrité, commanda qu'on frappât la vierge à coups de poings et qu'on l'écorchât avec des ongles de fer; Martine souffrit avec une telle patience, que les bourreaux, lassés, furent remplacés par d'autres qu'une lumière divine renversa et convertit.
Conduite de nouveau devant l'empereur, Martine refusa pour la seconde fois de sacrifier aux idoles; Alexandre la fit attacher à quatre pieux et fouetter si cruellement et si longtemps que les bourreaux s'arrêtèrent de fatigue. Martine fut reconduite en prison, et on versa dans ses plaies de l'huile bouillante; mais des Anges vinrent la fortifier et la consoler. Le lendemain, la vierge fut conduite au temple de Diane que le démon quitta aussitôt avec des hurlements horribles, en même temps la foudre renversait et brûlait une partie du temple avec ses prêtres. L'empereur, effrayé, laissa Martine aux mains du président Justin qui la fit si cruellement déchirer avec des peignes de fer, qu'il la crut morte; mais s'apercevant qu'il se trompait: "Martine, lui dit-il, ne veux-tu pas sacrifier aux dieux et te préserver des supplices qui te sont préparés? – J'ai mon Seigneur Jésus-Christ qui me fortifie, et je ne sacrifierai pas à vos démons." Le président, furieux, commanda de la reconduire en prison.
L'empereur, informé de ce qui s'était passé, ordonna que Martine fût menée dans l'amphithéâtre afin d'y être exposée aux bêtes; mais un lion, qu'on lâcha pour la dévorer, vint se coucher à ses pieds et lécha ses plaies; mais comme on le ramenait à son antre, il se jeta sur un conseiller d'Alexandre et le dévora. Ramenée en sa prison, Martine fut encore une fois conduite au temple de Diane, et comme elle refusait toujours de sacrifier, on déchira de nouveau son pauvre corps dont on voyait tous les os. "Martine, lui dit un des bourreaux, reconnais Diane pour déesse, et tu seras délivrée. – Je suis chrétienne et je confesse Jésus-Christ." Sur ces paroles, on la jeta dans un grand feu préparé à l'avance, mais le vent et la pluie, qui survinrent à l'instant, dispersèrent le bûcher et brûlèrent les spectateurs. On retint la Sainte trois jours durant dans le temple, après toutefois qu'on lui eût fait couper les cheveux. L'empereur la croyait magicienne et s'imaginait que sa force résidait dans sa chevelure. Elle fut tout ce temps sans rien prendre, chantant continuellement les louanges de Dieu. Ne sachant plus que faire, Alexandre lui fit couper la tête. Le corps de Martine demeura plusieurs jours exposé sur la place publique, défendu par deux aigles qui restèrent jusqu'au moment où un nommé Ritorius put lui donner une honorable sépulture.
Bathilde, comme saint Patrick, avait été esclave. Née Anglo-Saxonne, elle fut capturée en 641 par des pirates Danois, et vendue à Erchinoald, le maire du palais de Clovis 2, roi des Francs. Elle en gagna vite les faveurs, car elle avait charme, beauté, et une nature gracieuse et douce. Elle gagna aussi l'affection de ses compagnons de servitude, car elle était serviable envers eux aussi, nettoyant leurs chaussures, réparant leurs vêtements, et son tempérament radieux et attirant la rendait chère à tous.
Le ministre, attiré par ses belles qualités, souhaita en faire sa femme, mais Bathilde, effrayée à l'idée, se déguisa avec des vieilles loques et se cacha parmi les serviteurs de rang inférieur dans le palais; et lui, ne la trouvant plus à sa place habituelle dans ce palais de Soissons - capitale des Francs à l'époque -, il pensa qu'elle s'était enfuie, et se maria avec une autre femme.
Son prétendant suivant, cependant, ne sera rien de moins que le roi en personne, car lorsqu'elle se débarassa de ses vieilles hardes et reprit sa place, il remarqua sa grâce et sa beauté, et lui déclara sa flamme. En réalité, c'est le maire de palais Archimbaut qui, voulant conserver son pouvoir et connaissant les penchants de son roi, lui présenta la jeune femme... Ainsi donc, en 649, l'esclave de 19 ans, Bathilde, devint reine des Francs. Elle mit 3 fils au monde pour Clovis : Clotaire 3, Childéric 2 et Thierry 3 - qui tous deviendront rois. A la mort de Clovis (vers 655-657, mort jeune après être devenu fou), elle fut nommée régente au nom de son fils aîné, qui n'avait que 5 ans, et dirigea avec compétence durant 8 ans, avec saint Eloi (1er décembre) pour conseiller personnel.
Ce fut une excellente reine et une dirigeante avisée. Contrairement à beaucoup d'entre ceux qui accèdent soudainement à une haute place et grande fortune, elle n'oublia jamais qu'elle avait été esclave, et fit tout ce qui était en son pouvoir pour libérer ceux vivant en captivité.
Tout en régnant, elle partagea le royaume entre ses 3 jeunes fils, l'aîné Clotaire recevant le siège principal à savoir la Neustrie, Childéric l'Austrasie, et Thierry la Bourgogne.
On nous rapporte que "la reine Bathilde était la plus sainte et pieuse des femmes; sa pieuse munificence ne connaissait pas de bornes; se souvenant de son propre esclavage, elle utilisa de grandes sommes pour le rachat de captifs." Bathilde aida à promouvoir le Christianisme en secondant le zèle de saint Ouen (24 août), saint Léodegaire (2 octobre) et de nombreux autres évêques.
A cette époque, les plus pauvres habitants des pays Mérovingiens étaient souvent obligés de vendre leurs enfants comme esclaves, afin de payer les taxes qui les écrasaient - la tristement célèbre "capitation". Bathilde réduisit ces taxes, interdisit d'acquérir des esclaves Chrétiens et la vente de sujets de son royaume, et déclara que tout esclave posant le pied sur le sol de son pays serait dès cet instant libre. C'est ainsi que cette lumineuse femme gagna l'amour de son peuple et fut une pionnière dans l'abolition de l'esclavage. Cela ne lui valut pas une grande popularité parmi les riches...
Un écrivain Anglais contemporain, Eddius (le biographe de saint Wilfrid) prétend que la reine Bathile fut responsable de l'assassinat politique de l'évêque saint Annemond (Dalfinus) de Lyon (28 septembre) et de 9 autres évêques. Ce qui a réellement eu lieu est fort obscur, l'époque étant troublée, et il est totalement improbable que Bathilde soit coupable de ce crime. Parmi les décisions de sainte Bathilde, fidèle enfant spirituelle de saint Éloi, il y avait la sanction contre la simonie, interdisant aux évêques de percevoir des revenus pour les sacrements accomplis. Elle avait aussi fait interdire la pratique qui valait que les rejetons des nobles touchent une partie des revenus des abbayes. Vu les moeurs de l'époque, elle n'a pas dû que se faire des amis, y compris parmi tous ceux qui devaient leur siège épiscopal non pas aux grandes écoles monastiques "colombaniennes", mais au "fait du prince" dont souvent ils étaient un parent. Sa volonté à voir un clergé conforme à la Foi lui aura donc valu bien des calomnies. Le plus probable est que le coupable était le très cruel et peu chrétien maire de palais de son fils, Ebroïn, à la réputation épouvantable historiquement établie, qui n'hésitait pas à persécuter l'Église, et c'est de sa propre initiative que cet terrible meurtre aura eu lieu.
Sainte Bathilde fonda aussi nombre d'abbayes sous la Règle de saint Colomban, telles que Corbie, Saint-Denis et Chelles, qui devinrent des implantations de civilisation dans des régions éloignées et sauvages, habitées seulement de loups rôdant et autres bêtes féroces. Sous sa direction, les forêts et les terres en friches furent regagnées, des champs et des paturages prennant la place, et l'agriculture devint florissante. La Gaule se relevait à peine de grandes invasions qui avaient ramené sa population de 8 à 5 millions.. Suite à toutes ces invasions, le nord de la Gaule était largement déchristianisé, et les évêques missionnaires avaient beaucoup de travail pour tout relever. On trouve quantité de saintes femmes auprès de piètres rois, à cette époque, saintes qui toutes épauleront le mouvement missionnaire, souvent au péril de leur vie.
Elle fit construire des hôpitaux publics et vendit ses bijoux pour venir en aide aux nécessiteux. Mais tout cela aussi la rendait détestable aux yeux des grands du royaume. Avant de se cloîtrer à Chelles, Bathilde n'avait pas su empêcher le maire du palais Ebroïn de dominer par ses intrigues, contre les avis de saint Léger d'Autun, conseiller de la reine. Ce fut Ebroïn qui parvint à gouverner et poussera la reine à se retirer. Par là même, s'ouvrira cette terrible période de luttes intestines du royaume franc, qui s'achèvera avec l'arrivéede Charles Martel et ses Carolingiens.
Pour finir, lorsque Clotaire fut en âge de règner, elle fut donc forcée à se retirer (et sous escorte militaire!) dans sa propre abbaye royale de Chelles, à Lagny, près de Paris, où elle servit les autres moniales avec humilité et obéissance envers l'abbesse, comme si elle était la moindre des soeurs. Elle était tellement détestée des "grands" qui se souciaient très peu du bien du peuple et de l'unité du royaume, qu'elle ne sortit plus du monastère même après le début des conflits entre les royaumes de ses fils. L'assassinat d'un de ses conseillers et ami évêque lui fut un sérieux avertissement.
Peu après son arrivée au monastère, elle s'occupa des funérailles de son père spirituel, saint Éloi, qui l'avait avertie en songe de s'empresser de quitter les affaires de ce monde. Rapidement, des filles de familles influentes ou de la noblesse comme sainte Hereswithe d'Angleterre, arrivée en 655 et sa soeur sainte Hilde (614-680), ou sainte Mildred de Kent (+ 732) fondatrices d'abbayes en Angleterre, vinrent à Chelles, qui rayonnait tant spirituellement qu'au niveau de la civilisation mérovingienne.
Elle mourrut à Chelles avant d'avoir atteint ses 50 ans. La mort la toucha délicatement; étant occupé à mourrir, elle dit qu'elle vit une échelle montant de l'Autel jusqu'au ciel, et elle y grimpa en compagnie des Anges.
Selon certains auteurs, comme moniale, elle aurait été ordonnée diaconnesse. C'est tout à fait plausible, car cela aurait été une manière de la rendre intouchable aux yeux d'une partie importante des dirigeants mérovingiens qui la détestaient mais n'auraient pas osé lever la main sur un membre du clergé. Et une telle ordination "de protection" avait aussi été faite par saint Médard pour sainte Radegonde.
Sa sainteté fut reconnue de son vivant, son culte fut même étendu au diocèse de Rome par l'évêque et pape Nicolas Ier (858-867). L'essentiel de ses saintes reliques repose toujours à l'église Saint-André de Chelles, le restant se trouvant à l'abbaye de Jouarre, et à la cathédrale de Meaux.
Sa Vie fut écrite par un contemporain. Le monastère de Chelles avait beaucoup de contacts avec l'Angleterre anglo-saxonne, ce qui amena à répandre son culte dans les Îles Britaniques.
On dépeint généralement Sainte Bathilde en reine couronnée, ou en moniale devant l'Autel de la Vierge Marie, 2 Anges supportant un Enfant sur une échelle (cette échelle étant aussi un jeu de mot sur le nom du monastère, Chelles), et aussi avec la vision qu'elle dit avoir eu de sa mort. On peut aussi la représenter :
(1) tenant un balai, rappel de son ancien esclavage;
(2) donnant l'aumône ou du pain;
(3) portant un modèle de l'abbaye de Chelles (Roeder, White).
Elle est la sainte patronne des enfants (Roeder).
Tunique ou "chasuble" de sainte Bathilde, Musée municipal "Bono" à de Chelles. Cette sorte de chasuble était placée dans son cercueili, et par son style de couture, elle imite les brodures de bijoux helléniques. Réalisé en soie sur lin. Source
Tropaire de sainte Bathilde, ton 6 Vendue comme esclave n'étant encore que petite fille,*
Tu devins par la suite l'épouse du roi Clovis II et la reine des Mérovingiens.*
Devenue régente après la mort de ton époux terrestre,*
Tu fis abolir l'esclavage et tu fonda nombre de monastères et d'hôpitaux publics. *
Fidèle aux enseignements de nos saints pères Éloi et Ouen, *
Quand ton fils devint roi, tu te fis moniale à Chelles. *
Sainte Bathilde, prie Dieu pour notre salut !
La Sainte-Baume et Marie-Madeleine :
la dureté de la pierre, le feu de l’amour, la beauté de la grâce
Sainte Marie-Madeleine attire à Jésus des milliers de personnes chaque année.
C’est une joie de pouvoir vous la faire découvrir un peu plus.
La réflexion exégétique, grâce notamment au labeur de saint Grégoire le Grand, réunit sous le nom de Marie-Madeleine plusieurs figures évoquées en divers récits de l’Évangile.
Elle apparaît sous plusieurs vocables :
Marie de Magdala, la démoniaque devenue disciple (Lc 8,1-3), présente au pied de la croix (Mt 27,55-56 ; Mc 15,40-41 ; Jn 19,25) et à l’ensevelissement de Jésus (Mt 27,61 ; Mc 15,47 ; Lc 23,55-56), premier témoin de la résurrection (Mt 28,1-8 ; Mc 16,1-8 ; Lc 24,1-11; Jn 20,1.11b.12.13.17.18), que Jésus envoie en mission auprès de ses frères (Mc 16,9-11 ; Jn 20,11-18).
Marie de Béthanie, la sœur de Marthe (Lc 10,38-42) lors de la résurrection de Lazare (Jn 11,1-46). La femme qui fit l’onction de Jésus à Béthanie précisément (Mt 26,6-13 ; Mc 14,3-9 ; Jn 12,1-8) (onction sur la tête en signe de la royauté de Jésus).
La pécheresse pardonnée et aimante (Lc 7,36-50) qui apporte le parfum pour en oindre les pieds de Jésus et qui les essuie avec ses cheveux (onction sur les pieds en signe de sa mort et de sa sépulture).
Même si l’exégèse donne lieu à des débats, nous pensons, à titre personnel et à la suite d’une longue tradition d’exégèse, que ces trois récits désignent une même personne. Sur quelle base ? ....
Basile le grand,Grégoire le théologien,Jean Chrysostome
Ces trois saints hiérarques étaient des hommes très différents les uns des autres.
Basile le Grand (+ 379) était un homme d'Église appliqué, un solide penseur, un pasteur plein de compassion, un ferme défenseur de l'Orthodoxie et un maître monastique. Grégoire le Théologien (+ 389) était son meilleur ami. Ils s'étaient rencontrés à l'université d'Athènes, où ils étudiaient la littérature, la rhétorique et la philosophie, avant de tout abandonner pour l'amour du Christ, afin de Le suivre. Après avoir passé du temps ensemble dans la solitude monastique, Basile entrepris la tâche de défendre la divinité du Christ telle que définie par le Concile de Nicée. Il devint évêque et força son ami, réticent, à aussi entrer dans l'épiscopat et à illuminer la Foi Orthodoxe.
Saint Grégoire était un homme délicat, un contemplatif et un poète. Il était facilement blessé et sera souvent insulté. En tant que pasteur, il eut moins que du succès. Mai comme théologien, il fut le plus grand. Ses homélies sur la Sainte Trinité, prononcées devant un petit groupe de fidèles Chrétiens Orthodoxes à Constantinople, lorsque la cathédrale et la masse du peuple étaient aux mains des infâmes hérétiques Ariens, demeurent des classiques de la théologie Orthodoxe.
Saint Jean Chrysostome (+ 407) était un prédicateur passionné. On l'appelle Chrysostome, ce qui signifie "bouche d'or", du fait de ses remarquables dons oratoires. Saint Jean était fermement Orthodoxe en tous ses enseignements, mais n'est pas principalement connu comme théologien. On parle plus volontiers de lui et le loue pour ses enseignements sur la vie Chrétienne, ses dénonciations prophétiques de l'injustice et du mal, son souci pastoral pour les pauvres et les opprimés, et son opposition intrépide à ceux qui voulaient dénaturer et trahir l'Évangile du Christ, en particulier ceux se trouvant à de hautes responsabilités dans le pouvoir. Il mourut en exil, chassé de son église, en 407.
Familles de saints
Les 3 saints hiérarques étaient entourés de petits groupes de fidèles soutiens, y compris des membres de leurs familles, qui les assistaient et les inspiraient dans leur travail. La mère et la grand-mère de Basile, Emmelie et Macrine, de même que sa sœur Macrine, sont des saintes canonisées par l'Église, de même que son frère Grégoire de Nysse. Tant lui que son frère Grégoire considéraient leur soeur Macrine comme leur plus grand enseignant.
La mère de Grégoire le Théologien, Nonna, est aussi une sainte canonisée. Dans son oraison funèbre en son honneur, le saint père dit que sa mère lui avait donné tout ce qu'il avait dans le Seigneur, y compris non seulement sa vie physique, mais aussi sa vie spirituelle. Théosebie, la soeur de Grégoire, que certains pensent être l'épouse de Grégoire de Nysse, fut louée par son frère comme "plus grande que les prêtres", et avec elle, sa soeur Gorgonia
Anthusa, la mère de Jean Chrysostome, est aussi une sainte canonisée de l'Église. La meilleure amie et collaboratrice de Jean était la diaconesse Olympiada (ou Olympia), à qui il adressa sa plus touchante lettre, à la fin de sa vie.
Nous voyons ainsi que ces grands évêques, théologiens et prédicateurs n'étaient pas seuls dans leurs efforts. Au sens vrai, ils étaient les produits d'une communauté de Foi, dévotion et érudition; de même que ses dirigeants et enseignants.
En contemplant les vies et œuvres de Basile, Grégoire et Jean, nous réalisons comment, plus que toute autre chose, un petit groupe de fidèles peuvent faire de bien pour l'édification de l'Église et le Salut des âmes. Nous voyons aussi comment nul ne peut vivre dans l'isolement, comment même les plus grands saints ont eu besoin d'autres saints pour les inspirer et les encourager, les instruire et les soutenir dans leur service. Nous voyons de même que l'intelligence et l'érudition ne sont pas suffisantes. L'esprit des gens doit être voué à Dieu et à la divine sagesse et vérité, mais il faut aussi non seulement aimer Dieu de tout son esprit, mais aussi de tout son cœur, de toute son âme, de toute sa force. Les 3 saints hiérarques étaient des hommes de fervente prière et de discipline ascétique. C'était des hommes de l'Église, et non pas de l'académie. Et ils étaient des hommes qui non seulement voulaient prêcher, mais aussi pratiquer ce qu'ils prêchaient; non seulement parler mais agir; et non seulement agir mais aussi souffrir pour la Parole de ce Dieu Qui était venu Lui-même en ce monde non seulement pour prêcher, mais pour souffrir et mourir pour le bien du Salut de tous. Aux époques où ont vécu ces 3 hiérarques, c'étaient des temps terribles pour l'Église, assurément pas moins noirs et déprimants qu'actuellement, et peut-être même pires encore sous bien des aspects. Mais ces hommes, et les femmes qui étaient avec eux, furent capables de persévérer fidèlement jusqu'au bout.
Honorons dignement les prédicateurs de la Grâce
Les trompettes résonnant de l'Esprit de Dieu,Les puissants éclairs tonnant du redoutable Évangile,Proclamant la gloire de Dieu jusqu'aux confins de la terre:Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome,Ces trois radieuses étoiles de la Sainte Trinité.
Honorons les champions de la Trinité, Les enseignant du culte vrai, Les trois Apôtres qui marchèrent dans l'esprit des Douze, Les rivières de l'Eden débordant de l'eau vive, Renouvelant la face de la terre avec les flots de la théologie, Guidant le monde vers une nouvelle naissance de Foi.
Laissons joyeusement sonner les trompettes. Célébrons la fête de nos enseignants dans l'allégresse et les cantiques. Louons les trois rivières de doctrine qui ravivent nos cœurs lassés. Ils proclamèrent fidèlement les mystères de la Sainte Trinité. Bénissez les sages hiérarques, vous tous qui aimez la sagesse. Que les prêtres magnifient ces trois grands pasteurs. Ils apportent des richesses pour le pauvre en esprit, Ils intercèdent pour le pécheur, Ils réconfortent l'affligé et gardent le voyageur, Crions vers eux, car ils écoutent promptement nos suppliques désespérées :O saints Enseignants, sauvez-nous de cette génération mauvaise et de la mort éternelle. (2)
(1) Tropaire de la fête des Trois saints Hiérarques.
(2) Vêpres de la fête des Trois saints Hiérarques.
(Extrait de "The Winter Pascha" par le protopresbytre Thomas Hopko, SVS Press, 1984, mis en ligne par http://stmaterne.blogspot.fr/2007/01/saintes-aldegonde-bathilde-martine-les.html)
Rédigé par Vladimir Golovanow
LE COIN DU CATECHISME ...ET
DE
LA TRANSMISSION FAMILIALE...
30/01/2016
LE CARÊME DANS LA MISÉRICORDE
Chers amis de Théobule,
Le Carême approche. Théobule se prépare à accompagner les enfants, leurs familles et les catéchistes pendant 7 semaines, du mercredi des cendres le 10 février au dimanche de Pâques le 27 mars.
Jubilons, crions de joie ! Durant ce Carême, Théobule vous invite, avec ses 15 000 amis, à découvrir et à vivre la joie de la miséricorde.
Nous avons choisi pour vous quelques uns des plus beaux extraits de la parole de Dieu, en lien avec ce thème :
- 10 février 2016 : Le paralysé relevé par la miséricorde
- 17 février 2016 : Le bon Samaritain
- 24 février 2016 : Miséricorde pour Ninive !
- 2 mars 2016 : Le fils prodigue
- 9 mars 2016 : La femme infidèle
- 16 mars 2016 : Le lavement des pieds
- 23 mars 2016 : La résurrection de Jésus
Ainsi, les plus jeunes entreront plus encore dans la beauté et la joie de la miséricorde, "l’amour de Dieu qui console, pardonne, et donne l’espérance".
N’hésitez pas à faire connaître Théobule autour de vous avec notre affiche que vous pouvez télécharger au moyen du lien ci dessous. Adressez-nous un email si vous souhaitez la recevoir par la poste.
Bishop Aprim with the Assyrian hostages from Khabur who were released today by ISIS.(AINA) -- ISIS today released 22 Assyrian hostages in Syria. 16 of the hostages were captured captured on February 23 when ISIS attacked the 35 Assyrian villages on the Khabur river in the Hasaka province. ISIS captured 253 in the initial attack and drove 3,000 Assyrians from their villages. The other 6 hostages who were released were captured in the town of Qaryatain on August 6, 2015, when ISIS captured the town (AINA 2015-08-07).
The group of released hostages was comprised of women and children.
ISIS executed three of the Khabur hostages on September 23 (AINA 2015-10-08). The number of Assyrians from Khabur still being held is now 73.
With the release of 6 Assyrians from Qaryatain ISIS is now holding 179 Assyrians from that town.
ISIS has released Assyrians from Khabur on the following dates:
January 29, 2016: 16 released
January 14, 2016: 16 released
December 25: 25 released
December 9: 25 released
November 24: 10 released
November 7: 37 released
August 11: 22 released
June 16: Francois Sawa released
May 26: two elderly women released, Ramziyya Rehana (80) from Tel Jazira and Yoniyya Kanoon (70) from Tel Shamiran
March 3: Two Assyrians from Tel Shamiram were released, Yatroun Marko and his wife Wardiyya Yonan. Two Assyrians from Tel Goran were released, 6 year-old Mariana Mirza and her father's aunt, Bobo Mirza.
March 1: 19 Assyrians Released, all from the village of Tel Goran
Bishop Aprim with the Assyrian hostages from Khabur who were released today by ISIS.
ISIS Has released Assyrians from Qaryatain on the following dates:
January 29, 2016: 6 released
October 14, 2016: 50 released
September 4, 2015: 15 released
Some of the Assyrian hostages from Khabur who were released today by ISIS.
The following are the names of the hostages released from Khabur:
Sabina Hawil Youkhana
Ramina Hawil Youkhana
Lewis Hawil Youkhana
Christine Joseph Lazar
Bashara Joseph Lazar
Katrine Joseph Lazar
Peter Joseph Lazar
Ilyan Saeed Youkhana
AlmasSaeed Youkhana
Lewis Saeed Youkhana
Sargon Ninus Sarkis
Yosip Ninus Sarkis
Valentina Paulus Odisho
Marganta Yushiya Adam
Somer Shawil Elisha
The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS. The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS. The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS. The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS. The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS attend mass.
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IVG : critiqué par la ministre de la Santé, Mgr Aillet répond
ARTICLE | 29/01/2016 | Par Antoine Pasquier dans "Famille Chrétienne"Critiqué par la ministre de la Santé Marisol Touraine et une députée socialiste pour un tweet dénonçant le drame de l’avortement, Mgr Marc Aillet, évêque de Bayonne, demande que le gouvernement respecte le droit à la vie et à l’avis.
Le gouvernement et les députés de la majorité ont décidément des œillères dès qu’il s’agit d’avortement. La moindre prise de parole publique exprimant un désaccord sur la politique menée par la France en matière d’interruption volontaire de grossesse (IVG) est vouée aux gémonies. Mgr Marc Aillet, évêque de Bayonne, Lescar et Oloron, en fait les frais cette semaine après un message publié le 24 janvier, jour de la Marche pour la vie, sur Twitter.
Après avoir été mis en cause par la ministre de la Santé, Marisol Touraine, lors de ses vœux mardi 26 janvier, Mgr Aillet a été pris à partie par la députée socialiste des Pyrénées-Atlantique, Colette Capdevielle, mercredi, à l’Assemblée nationale, durant les questions au gouvernement. « Notre pays connaît des attaques sexistes que l’on croyait révolues et d’un autre temps », a déclaré la parlementaire.
Dans un communiqué publié le lendemain, jeudi 28 janvier, l’évêque de Bayonne s’est dit surpris « de constater la vigueur avec laquelle le gouvernement engage de nombreux moyens pour faire taire – non seulement le délai de réflexion légal pour les femmes – mais la réflexion autour de l’avortement elle-même, à grand renfort de campagnes médiatiques et aux frais du contribuable ».
Alors que le gouvernement amorce de nouvelles mesures pour faciliter l’accès à l’avortement, validés par le Conseil constitutionnel la semaine dernière, Mgr Aillet appelle de ses vœux « que ce débat, trop longtemps ostracisé, caricaturé, voire interdit, soit ouvert à nouveau […]. Ce combat assumé et mené par la classe politique doit être interrogé honnêtement, sans devenir un tabou social dont même les dérives ne peuvent être soumises à la critique ».
« À la suite du pape François qui disait à l’occasion de ses vœux au Corps diplomatique en 2014 : “La seule pensée que des enfants ne pourront jamais voir la lumière, victimes de l’avortement, nous fait horreur”, nous appelons au droit à la vie pour tous, de la conception à la mort naturelle. Et au droit à l’avis », conclut l’évêque français.
Mon commentaire à diverses interventions à ce propos sur Facebook:
Si l'Eglise ne peut plus librement contribuer, par la parole et par les actes au "débat social" où gît encore cette démocratie dont on nous rabat les oreilles et se réduit, dès lors que nos voix ne s'unissent au concert de la "pensée unique" et imposée, à une "peau de chagrin" ?...Liberté de conscience et d'exprimer sa pensée, où demeures-tu ? Dictature de la pensée unique, quand t'imposera-tu absolument partout et pour tous ?....Soutien donc absolu de ma part, soutien fraternel sans réserve en Christ à cet Evêque courageux.
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PEGUY SOUS LA COUPOLE
Jubilatoire, le discours de réception d’Alain Finkielkraut à l’Académie française.
Fils spirituel de Péguy, l’auteur du « Mécontemporain » a dit son amour de la France, son « patriotisme de compassion » (Simone Weil), tendre et paternel pour cette « chose belle, précieuse, fragile et périssable ». La police de la pensée attendait le fils de déporté sur son éloge de Félicien Marceau, « l’ancien collaborateur », dixit « Le Monde ».
Elle eut droit au procès de la mémoire épuratrice, que Péguy n’eut pas renié, jusque dans son style inimitable de pèlerin laboureur :
« C’est la mémoire devenue doxa, c’est la mémoire moutonnière, c’est la mémoire dogmatique et automatique des poses avantageuses, c’est la mémoire de l’estrade, c’est la mémoire revue, corrigée et recrachée par le Système. »
(Source: Philippe de Saint Germain sur Facebook)
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UNIVERSITÄTSLEHRGANG "MASTER OF ARTS IN SYRIAC THEOLOGY"
Der Universitätslehrgang „Master of Arts in Syriac Theology“ richtet sich sowohl an Mitglieder der Kirchen syrischer Tradition weltweit, die sich als Theologinnen und Theologen für Lehramt und Pastoralarbeit ausbilden wollen, als auch an Theologen, Historiker, Orientalisten, Archäologen, die sich in syrischer Theologie, Tradition und Kultur spezialisieren wollen.
Der ULG MAST umfasst die Schwerpunkte Syrisch-aramäische Sprache und literarische Kompetenzen; Syrische Theologie, Exegese, Liturgie, Spiritualität und Kirchengeschichte; Religionspädagogische Studien, Pastoraltheologie und Kirchenrecht. Die entsprechenden Kompetenzen werden im Laufe des Studiums durch folgende Inhalte erreicht werden:
a) Syrisch-aramäisches Sprach- und Literaturstudium;
b) Syrische Bibelstudien und exegetische Methoden;
c) Kritische Reflexion historischer und aktueller Vorgänge im syrischen Christentum von der Spätantike bis zur gegenwärtigen Lage in den Stammländern und der Diaspora;
d) Syrische Liturgie und Sakramententheologie;
e) Syrische Spiritualität, Hagiographie und monastische Literatur;
f) Patristische Studien und systematische Theologie;
g) Kanonisches Recht, Praktische Theologie und Religionspädagogik in ökumenischen und interreligiösen Kontexten.
Est-il possible de faire confiance à nos élus ? Au dirigeants des partis ? Sont-ils crédibles ? Ces élus qui prétendent s’être lancés dans l’action politique comme sur un champ de bataille non par carriérisme, mais par conviction et amour de la nation comme du peuple français, sont-ils vraiment ce qu’ils prétendent être ? Ne sont-ils pas seulement attirés par les lampions de la gloire et les indemnités allongées de menus primes qui leurs sont avantageusement allouées ?
Ces questions, il y a lurette que je me les pose parce depuis très longtemps stupéfié par les exemples donnés d’un certain nombre de nos anciens et récents élus : mais ce que Nicolas Sarkozy vient de faire m’a scandalisé. Je me disais que François Hollande, devant d’urgence passer à la trappe – espérons ! –, il serait urgentissime de découvrir un homme honnête, véridique, clairvoyant, ferme, averti de toutes les difficultés, n’osant les promesses que bien assuré de leur possibilité, armé d’un programme intelligent, tenant compte du possible et de l’efficacité, dynamique aussi et non doté d’un grand poil dans la main, plus attaché au travail qu’au spectacle : afin de l’inciter à franchir le Rubicon pour renouveler le paysage politique de la France, si outrancièrement malmené depuis pas mal d’années.
De quoi s’agit-il donc ? Lors d’une réunion d’importance organisée par les responsables de Sens commun, mouvement inséré chez Les Républicains, l’ancien chef de l’État prit la parole. La salle comptait plus de mille auditeurs : elle réclama de l’orateur la promesse d’abroger la loi dite Taubira, ce qu’il fit, non sans humour, quoiqu’il aurait pu, librement, se dispenser de répondre ainsi au vœu des militants de son parti… Cependant, il a promis et s’est donc engagé à tenir parole : tout renoncement devient dans ce cas une trahison, surtout quand on considère que ces militants, devenus des témoins, tenaient particulièrement que l’on rétablisse une politique familiale qui ne soit pas coiffée au poteau par une hallucinante mobilisation organisée par les LGBT.
Cette promesse fut donc comprise par ces militants comme un engagement. Tous étaient naturellement inscrits chez les Républicains et ils applaudirent à tout rompre celui qui pourtant venait de leur mentir. Resteront-ils longtemps sans protester ?
Selon la déontologie politique « normale », qui consiste à respecter les électeurs, il va de soi que le respect de l’engagement ne peut être mis en balance par des calculs de mirliflore… la jeunesse en moins ! L’abolition de la loi Taubira se devait d’être inscrite au programme des Républicains : ne serait-ce que pour témoigner de la déférence due envers les membres de ce parti, qui furent déjà assez bousculés dans les deux ou trois dernières années.
L’ancien Président de la République a jeté une ombre épaisse sur l’homme qu’il est, peut-être qu’il fut, et ce n’est pas l’exercice d’humilité auquel il s’est prêté avec « La France à vie » qu’il trouvera le chemin de ceux qui désormais ont perdu toute confiance en lui.
Comment en effet penser élire un tel personnage qui se dédit de la sorte ? Qui change de veste en cour de route afin de montrer ses capacités à paraître blanc tel jour et noir le lendemain ? Il n’aura aucune peine à convenir que les temps ont changé, les mœurs aussi, la situation planétaire, les sbires de Bruxelles restant aux aguets pour nous faire avaler des couleuvres fort indigestes : ce que permet, cela se sait, l’habileté, la ‘’fluctuance’’ des intérêts des uns ou des autres, de leurs aspirations à la fortune plus encore qu’à leur réputation, que les exigences de la politique permettent toutes sortes de compromissions, d’adaptations, de révisions même, dictées naturellement par les changements du climat, les menaces d’extinction qui touchent les ours blancs, la mort de l’un ou de l’autre, les cris et les murmures de citoyens affligés, aussi par les difficultés de l’heure si fortement ressentis, (n’est-ce pas ?), au sein des assemblées du Parlement : il n’en reste pas moins qu’entre le corps des électeurs et celui des élus existe, ou devrait être connu, peut-être enseigné dans mes écoles, un contrat moral et tacite que chaque élu, ayant fait connaître ses intentions et son programme, se doit, sans la moindre hésitation, d’accomplir ce qui est espéré, ce qui est promis.
Or Monsieur Sarkozy dit ceci, pour justifier son refus d’obéir à sa propre conscience engagée devant mille témoins de son parti, en l’occurrence, parce que non affiliés ne fut-ce qu’aux gens du Centre dont on sait depuis toujours par expérience qu’ils sont pareils à des les plus alertés sur ce que sont les valeurs que ce parti doit connaître et défendre sans concessions : « Jamais je n’ai eu l’intention de contester la légitimité du mariage homosexuel. Il ne sera donc pas question de démarier les mariés ou de revenir en arrière sur le principe du mariage homosexuel. »
L’expression « principe du mariage homosexuel », où donc Nicols Sarkozy est-il aller le chercher ? Quelle est son origine ? Et ne sait-il pas qu’il existe aussi, hors le « principe de toutes choses », des « principes d’erreur » ? Ici, le seul assemblage des mots « mariage » et « homosexuel » est incompatible avec le réel… Où l’on attend le responsable politique c’est à propos de la défense des familles, non leur abolition ou leur mise en difficulté (jouer sur les concepts, les mœurs, les désirs, les règles de notre civilisation, c’est rendre la vie familiale plus difficile qu’elle ne l’est déjà). Éduquer les enfants en leur faisant croire qu’il serait possible de légitimer la conception d’enfants, non plus entre une femme et un homme qui s’aiment, mais selon des méthodes artificielles mises en œuvre par des techniciens, c’est l’« Absurdie », reine de France. Il n’est pas tolérable que des coups mortels soient portés, PMA et GPA en ligne de mire, contre la filiation et la désagrégation de la famille naturelle.
Nicolas Sarkozy nous fait la grâce d’avouer que le mensonge, comme chez François Hollande, fait partie de son armurerie. Extraordinaire et honteux ! « Jamais je n’ai eu l’intention… » : c’est impensable de ne nous avoir jamais révélé qu’il nous mentait chaque fois qu’il en avait besoin, quand cela l’arrangeait ! Donc, cette fois là il a menti devant mille témoins de Sens Commun, pourtant l’une des composantes du parti qu’il dirige. Admirable culot ! Et quel mépris pour ses troupes !
Il y a plus stupéfiant : il considère que ce « mariage » impossible « est légitime » : cependant, on touche ici à la sphère des valeurs comme à celle des principes. Qui décide d’une légitimité ? Certainement pas quelque quidam que ça arrange que les choses soient ainsi et pas autrement : il faut par exemple qu’un acte, reçu comme légitime, soit fondé sur un « droit » comme sur une « raison » : violés, il pourrait être déclaré injuste et/ou déraisonnable.
En somme il faut tout un arsenal d’arguments congrus, soit exacts et précis, c’est-à-dire fondés sur tout le socle des réflexions philosophiques, aussi traditionnelles, tout l’appareil de nos habitudes comme de nos aspirations de toujours, de nos croyances et de nos mœurs, de nos arts également, en somme tout ce qui fondent notre civilisation pour que l’on parvienne à cette notion de vraie légitimité.
Or l’immense majorité des gens situés à droite de l’échiquier politique n’entendent pas que leur soit, de force, imposée une telle nouvelle caractéristique de notre société : je sais de gauche qui avalisent ce propos. Seuls les ignorants et les indifférents laisseront courir l’idée que cette sorte d’« assemblage de semblables », baptisé abusivement de « mariage », sera, avec le temps, parfaitement intégré à notre vision de celui que l’on nomme encore peuple français. Or, ce baptême grotesque ne peut en aucun cas être légitimé, comme par exemple on peut légitimer la naissance d’un enfant.
Une civilisation ne peut pas davantage être fondée sur des approximations aussi cavalières, aussi absurdes, hors toute raison.
L’affirmation de l’ancien président qu’« il ne sera pas question de démarier les mariés » ne peut être qu’exacte – même si en la réalité exposée par la raison, ils ne sauraient être reconnus comme vraiment mariés puisque ne l’étant pas malgré la cérémonie incongrue célébrée en mairie – : mais abattre la loi Taubira ne saurait produire d’effets rétrospectifs, ce dont l’avocat qui fut notre président aurait dû se souvenir.
Les faux-mariés continueront de l’être, jouissant de certains avantages d’un statut de mariés sans l’être pourtant : c’est pourquoi il conviendrait naturellement de préciser les droits d’un nouveau contrat de vie commune entre « semblables », tout en précisant que ce qui ressort du mariage, notamment le renouvellement des générations, resterait l’apanage des vrais mariés.
En vérité Nicolas Sarkozy a produit en quatre lignes un topo qu’un élève de cinquième des années 1950 aurait eu honte de signer. Il a surtout d’un coup perdus des milliers de possibles lecteurs, dont moi.(Source: "France Catholique")
OUR PILGRIMAGE FOR -MARCH February 2015: N-D'S MERCY, AND CHARTRES MONTLIGEON / PONTMAIN AND MONT ST MICHEL
NOS PELERINAGES
pour Fevrier -Mars 2015:
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Dimanche 7 Février, Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde et aux Saints du Kerala (Abraaham Korilose Bava et Gregorios de Parumala)
- 10h30, Messe suivie de la distribution des cierges de la Chandeleur. Repas fraternel.
- De 15h à 18h45, réception des fidèles.A 15 h, imposition des cierges de St Blaise.
-19h, dîné
-20h30 Office de Soutoro
Sunday, February 7, monthly Pilgrimage
N-D Mercy and Kerala Saints (Abraaham Korilose Bava and Gregorios of Parumala)
- 10:30 Mass followed by the distribution of candles of Candlemas. Fraternal meal.
- From 15h to 18.45 reception of the faithful. At 15 pm, laying on of St Blaise candles.
-19h, Dinner
-20h30 Soutoro
RAMASSAGE DES FIDELES
pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde
tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,
Pilgrimage to Our Lady of Chartres and Montligeon of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma) 8 February:
Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones
de Saint Thomas (Mar Thoma)
organisent un pèlerinage privé à
*NOTRE-DAME DE CHARTRES (Vénération du Voile de la Sainte Vierge) pour la France
et à
*NOTRE-DAME DE MONTLIGEON (Sanctuaire de prières pour les défunts) pour les Chrétiens d'Orient et d'ailleurs, martyrisés pour leur Foi.
Ô Mère de Miséricorde, nombreux sont nos frères chrétiens, vos fils et vos filles, frères et soeurs de votre Divin Fils, qui souffrent persécution pour leur Foi et, à la suite du Premier Né: du Christ Roi des Martyrs, offrent leur vie pour l'extension du Royaume d'Amour et de Vérité, de Justice et de paix.
Ô Mère, regarde tes enfants, tombés tels des semences pour un monde nouveau en une terre labourée par la violence et la haine!
Avec les Saints Anges et nos Pères dans la Foi, viens au devant des frères et soeurs de ton fils Jésus ! En Lui, nous sommes tous Nazaréens...,fils et filles du "Peuple de la croix".
Introduis leurs âmes en Paradis !
Prends en pitié tous nos frères défunts, et après ceux qui s'offrirent en sacrifice par fidélité et dans le Christ "Chemin, Vérité et Vie", intercède regarde spécialement ceux qui ont le plus besoin
de la miséricorde du Seigneur, en particulier ceux qui s'opposent à Lui.
Intercède pour tous ceux qui nous ont quittés afin que s’achève en eux l’œuvre de l’amour qui purifie et unit à la Source.
Que notre prière, unie à celle de toute l’Église du Christ hélas divisée, défigurée par nos péchés,
leur obtienne la joie qui surpasse tout désir et apporte ici-bas consolation et réconfort à nos frères éprouvés ou désemparés.
Mère de l’Église, aide-nous, pèlerins de la terre, à mieux vivre chaque jour notre pèlerinage d'éternité vers le Seigneur, Source de la vie.
Le Christ est notre résurrection, en Lui nous mourrons, en Lui nous reposons, en Lui nous ressuscitons...
Guéris-nous, ô Mère, de toute blessure du cœur et de l’âme. Fais de nous des témoins de l’Invisible,
déjà tendus vers les biens que l’œil ne peut voir, des apôtres de l’espérance semblables aux veilleurs de l’aube.
Refuge des pécheurs et Reine de tous les saints, rassemble-nous tous un jour, pour la Pâque éternelle, dans la communion du Père avec Jésus, le Fils, dans l’Esprit Saint, pour les siècles des siècles.
Amîn.
(Prière des Chrétiens Syro-Orthodoxes inspirée de celle du Sanctuaire de Montligeon)
(Inscriptions closes le 2 février )
(La veille, le dimanche 7, c'est le Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde au MonastèreSyriaque.Ceux qui le désirent peuvent donc participer aux deux.)
(Offrandes libres pour la participation aux frais de transport et les repas)
Inscriptions:
(Free offerings for participation in transportation costs and for rental of premises)
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
(Inscriptions closes le 25 Janvier )
Le lundi suivant le 1er Dimanche du mois de Mars (Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde) nous irons à NOTRE-DAME DE PONTMAIN et au MONT SAINT MICHEL,
Inscrivez-vous dès maintenant !
The Monday following the first Sunday of March (Pilgrimage to Our Lady of Mercy) we will go to OUR LADY OF PONTMAIN and MONT SAINT MICHEL,
SIGN UP NOW!
Note:
l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non
obligatoires.
Toute offrande fait l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
RAMASSAGE DES FIDELES
pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde
tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,
Place du Chatelet
La « Prière pour les Prêtres » de Monseigneur Kung Pin Mei : « Dieu tout-puissant et éternel, par les mérites de votre Fils Jésus et à cause de votre amour à son égard, ayez pitié des prêtres de la sainte Église. Malgré leur sublime dignité, ils sont faibles et semblables aux autres créatures. Daignez, en votre miséricorde infinie, leur donner le feu du saint amour et enflammer leur coeur. Veuillez les secourir ; ne les laissez pas tomber ni déchoir de leur vocation. Ô Jésus, nous vous en conjurons, ayez pitié des prêtres de votre Église ; de ceux qui vous servent fidèlement, prennent soin de votre troupeau et vous glorifient. Ayez pitié des prêtres qui sont persécutés, en prison, abandonnés, accablés de souffrances. Ayez pitié des prêtres qui sont tièdes et de ceux qui vacillent dans leur foi. Ayez pitié des prêtres malades ou moribonds. Ayez pitié des prêtres qui sont dans le purgatoire. Seigneur Jésus, nous vous en supplions, exaucez nos prières, ayez pitié des prêtres : ils sont vôtres, daignez les éclairer, les fortifier, les consoler. Ô Jésus, nous vous confions les prêtres du monde entier, mais veillez, d’un soin particulier, sur ces prêtres qui m’ont baptisé et absous ; sur ceux qui, pour moi, ont offert le saint sacrifice et ont consacré l’hostie pour nourrir mon âme. Je vous confie les prêtres qui ont dissipé mes doutes, relevé mes faiblesses, dirigé mes efforts, consolé mes douleurs ; pour eux tous, en souvenir de ces bienfaits, j’implore votre secours et votre miséricorde. Amen
"Grant me, O Lord, to surrender to Your work in me, as a patient surrenders to the surgeon's scalpel, having neither will nor consciousness under his knife. May I be likewise, O Lord, with You, and give me a new heart" ( Pope Shenouda / heart emoticon)
L'Eglise Syro-Othodoxe Francophone célèbre aujourd'hui un St Orthodoxe Oriental:
Saint SULPICE SÉVÈRE, disciple et biographe de saint Martin(† 420)
PAPIAS et ses compagnons martyrs à Rome(† 303)
SABINIEN, martyr à Troyes († 275)
CONSTANCE, évêque de Pérouse († 170)
GILDAS le Sage, abbé de Rhuys († 570)
Sanctoral :
2 Tm 2/1-7
2 1 Mais toi, mon enfant, progresse dans la grâce du Christ Jésus.
2 Ce que tu as entendu de moi en présence de nombreux témoins, confie-le à des hommes fidèles qui, à leur tour, sachent l'enseigner à d'autres.
3 Tel un bon soldat du Christ Jésus, souffre avec moi.
4 S'il veut donner satisfaction à celui qui l'a enrôlé, aucun soldat ne s'embarrassera des affaires de la vie civile.
5 S'il ne concourt suivant les règles, l'athlète ne sera pas couronné.
6 Le cultivateur qui est à la peine, c'est lui qui, le premier, doit recevoir les fruits de la moisson.
7 Comprends ce que je veux dire, car en toutes choses le Seigneur te donnera l'intelligence.
Lc 1/1-4
1 1 Plusieurs ont entrepris de composer une histoire des événements qui se sont accomplis parmi nous,
2 tels que nous les ont transmis ceux qui, dès le début témoins oculaires, sont devenus ministres de la parole;
3 j'ai donc, moi aussi, cru bon, après avoir diligemment enquêté sur toutes ces choses, depuis leur origine, de t'en rédiger, excellent Théophile, un exposé suivi,
4 afin que tu reconnaisses la solidité des enseignements que tu as reçus.
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Par St Ephrem
Sur le Jugement des hommes:
Si quelqu'un s'adonne à des livres et des lectures, ils diront de
lui qu'il est un homme livresque et de littérature !
S'il cherche la science avec assiduité, ils le diront fureteur de secrets.
S'il est actif et dynamique, il sera attaqué par la jalousie et la
malice.
Si c'est lui qui porte la responsabilité, il sera la cible de leurs
flèches.
S'il est simple et humble, ils le jugeront ignorant et naïf.
S'il est ardent dans quelque désir, ils le diront homme
obstiné et dangereux.
S'il se montre indulgent et patient, ils diront qu'il est imbécile
et stupide.
S'il aime fréquenter quelqu'un, ils l'appelleront libertin et
dévergondé.
S'il ne fréquente personne, c'est un misanthrope, il a la
société en dégoût
S'il est frugal et qu'il jeûne, il est fourbe et hypocrite.
S'il soigne sa table et manifeste son plaisir, c'est un gourmand et
un jouisseur.
S'il s'abstient de manger, c'est un difficile et orgueilleux.
Bienheureux est celui qui s'éloigne du monde et de ses malices.
Bienheureux est celui qui considère ses défauts et ses fautes, et
s'assied pour pleurer sa vie.
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« L’inquiétude est le plus grand mal qui arrive en l’âme, excepté le péché ;
car, comme les séditions et troubles intérieurs d’une république la ruinent entièrement, et l’empêchent qu’elle ne puisse résister à l’étranger, ainsi notre cœur étant troublé et inquiété en soi-même, perd la force de maintenir les vertus qu’il avait acquises, et quant et quant le moyen de résister aux tentations de l’ennemi, lequel fait alors toutes sortes d’efforts pour pêcher, comme l’on dit, en eau trouble.
L’inquiétude provient d’un désir déréglé d’être délivré du mal que l’on sent, ou d’acquérir le bien que l’on espère ; et néanmoins il n’y a rien qui empire plus le mal et qui éloigne plus le bien, que l’inquiétude et empressement. Les oiseaux demeurent pris dedans les filets et lacs, parce que s’y trouvant engagés ils se débattent et remuent dérèglément pour en sortir, ce que faisant ils s’enveloppent toujours tant plus. Quand donc vous serez pressée du désir d’être délivrée de quelque mal ou de parvenir à quelque bien, avant toute chose mettez votre esprit en repos et tranquillité, faites rasseoir votre jugement et votre volonté ; et puis, tout bellement et doucement, pourchassez l’issue de votre désir, prenant par ordre les moyens qui seront convenables ; et quand je dis tout bellement, je ne veux pas dire négligemment, mais sans empressement, trouble et inquiétude ; autrement en lieu d’avoir l’effet de votre désir, vous gâterez tout et vous embarrasserez plus fort. [...] Ne permettez pas à vos désirs, pour petits qu’ils soient et de petite importance, qu’ils vous inquiètent ; car après les petits, les grands et plus importants trouveront votre cœur plus disposé au trouble et dérèglement. Quand vous sentirez arriver l’inquiétude, recommandez-vous à Dieu et résolvez-vous de ne rien faire du tout de ce que votre désir requiert de vous, que l’inquiétude ne soit totalement passée, sinon que ce fût chose qui ne se pût différer ; et alors il faut, avec un doux et tranquille effort, retenir le courant de votre désir, l’attrempant et modérant tant qu’il vous sera possible, et sur cela, faire la chose non selon votre désir, mais selon la raison. »
St François de Sales, Introduction à la vie dévote (Quatrième Partie ch. XI), in "Œuvres", nrf / Gallimard, 1969. Texte intégral en ligne à l'Abbaye Saint-Benoît de Port-en-Valais (Suisse). Texte intégral à télécharger.
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Croix, de mon Christ le sceptre royal, / victoire des princes chrétiens, / gloire de la véritable foi, / garde ceux qui se prosternent devant toi, / afin que ne puissent triompher les doctrines erronées.
Croix, gardienne de tout l'univers, / Croix, de l'Église le charme et la beauté, / sceptre vraiment royal / qui soutient la vigueur de notre foi, / Croix, le suprême effroi des légions de l'Enfer, / Croix, la gloire des Anges dans le ciel.
Se tenant près de la croix, celle qui t'enfanta sans semence / dans les larmes s'écria: Hélas, très-doux Enfant, / comment se couche la Lumière de mes yeux? / comment es-tu compté parmi les morts, toi la Source de vie?
SAINT APHRAATE, QUI ÊTES-VOUS ?
Saint Aphraate était originaire d'une noble famille païenne de la lointaine Perse.
Saisi par l'amour du Christ, il décida d'abandonner ce pays aux moeurs païennes et se rendit à Edesse, où après avoir été baptisé il s'enferma dans une étroite cellule, un peu en dehors de l'enceinte.
Il partit ensuite pour Antioche, qui se trouvait alors violemment agitée par l'hérésie arienne, et il s'installa à peu de distance de la cité, en ne recevant jusqu'à sa vieillesse qu'un peu de pain pour toute nourriture.
Bien qu'il ne sût que fort peu de grec et que sa langue fût à demi barbare, inspiré par la grâce du Saint Esprit, il confondait les raisonnements humains des ennemis de la foi et attirait un grand nombre d'âmes sincères à la connaissance du Christ.
Voyant que les Evêques et les Pasteurs Orthodoxes avaient été exilés sur ordre de l'empereur Valens (vers 372) et que le troupeau du Christ restait sans protection, pris de compassion, il quitta sa solitude et entra en ville, pour soutenir la Vraie Foi.
Un jour, l'empereur le rencontra sur la place publique et lui demanda pourquoi, lui, l'ascète renommé, avait-il abandonné son désert.
Le Saint répondit:
«Dites-moi, Majesté, si j'étais une vierge retirée dans une chambre et que je visse quelqu'un mettre le feu à la maison de mon père, ne me conseilleriez-vous pas d'aller au plus vite éteindre l'incendie? Voilà donc ce que je fais maintenant, car l'Eglise, la maison du Père céleste, est en train de brûler par le feu que vous avez allumé».
En entendant ces paroles, un eunuque de la suite de Valens, menaça le Saint de le tuer.
Un peu plus tard, il fut frappé par la justice divine et mourut noyé dans un bain d'eau bouillante qu'il préparait pour l'empereur.
Valens, pris de peur, renonça à poursuivre davantage le saint homme, dont l'activité en faveur de la Foi du Concile de Nicée ne cessait de gagner les fidèles.
Sa prédication était soutenue par de nombreux Miracles.
Il ramena un mari infidèle à l'amour de son épouse grâce à un flacon d'huile qu'il avait bénie.
Il éloigna les sauterelles d'un champ en l'aspergeant d'eau bénite, et montra ainsi par toute sa vie la faveur que Dieu accorde à ceux qui professent la Vraie Foi.
1. D'après Théodoret de Cyr: Hist. des moines de Syrie c. 8 (SC 234, 373). Il ne faut pas le confondre avec Aphraate le Sage, premier écrivain ecclésiastique de Perse (+ vers 350).
Breve biographie:
Fils de persans convertis, il affermit beaucoup de chrétiens dans la foi en la divinité du Verbe.
Il avait établi son ermitage d'abord près d'Edesse en Mésopotamie, puis sur les bords de l'Oronte à Antioche.
Son austérité et ses dons prophétiques imposèrent le respect aux représentants de l'empereur. Ce pourquoi il ne fut jamais persécuté.
Etranger aux controverses christologiques qui tenaillaient l’Occident, Aphraate vécut en disciple des Écritures, selon sa propre définition, et eut soin de transmettre par écrit ses enseignements sur la vie spirituelle et sur le rapport entre christianisme et judaïsme dans ses Démonstrations, l’unique oeuvre qui nous soit parvenue de lui.
De ces pages d’Aphraate, écrites selon un style sapientiel, on sent poindre le goût pour la beauté et la douceur spirituelles, qui sera la caractéristique du christianisme syriaque.
Un texte de Saint Aphraate
tiré des Exposés, n° 1 (trad. SC 349, p. 210 rev.)
« Les fondations, personne ne peut en poser d’autres que celles qui existent déjà :
-ces fondations, c’est Jésus Christ » (1Co 3,11)
Un roi ne demeure pas dans une maison qui est vide de tous biens ; il n’y habite pas.
Mais toute une ornementation de maison est demandée par le roi, en sorte qu’il ne manque rien…
Ainsi en est-il de l’homme qui est devenu une maison d’habitation pour le Christ-Messie :
-il pourvoit à ce qui convient au service du Messie qui habite en lui, aux choses qui lui plaisent.
En effet, il construit d’abord son édifice sur la pierre, c’est-à-dire le Messie lui-même.
Sur cette pierre est posée la foi, et sur la foi s’élève tout l’édifice. Pour que la maison devienne sa demeure, on lui demande le jeûne pur, établi sur la foi.
On lui demande la prière pure, reçue dans la foi. Il lui faut l’amour, monté sur la foi.
Il lui faut aussi les aumônes, données avec foi. Qu’il demande l’humilité, aimée avec foi.
Qu’il choisisse pour lui la virginité, chérie dans la foi. Qu’il amène chez lui la sainteté, plantée sur la foi.
Qu’il médite aussi la sagesse, trouvée dans la foi. Qu’il demande aussi pour lui la condition d’étranger, profitable dans la foi.
Il lui faudra la simplicité, mêlée à la foi.
Qu’il demande encore la patience, qui est accomplie par la foi.
Qu’il se rende perspicace par la douceur, qui est acquise par la foi. Qu’il aime la pénitence, qui apparaît à la foi.
Qu’il demande aussi la pureté, gardée par la foi…
Voilà les oeuvres demandées par le roi Messie, qui habite dans les hommes qui se construisent par de telles oeuvres.
La foi en effet est composée de maintes choses et se pare de maintes couleurs, car elle est semblable à un édifice construit de matériaux multiples et son édifice s’élève jusqu’en haut…
Ainsi en est-il de notre foi :
-sa fondation est la vraie pierre, notre Seigneur Jésus le Messie… Cette fondation, c’est la base de tout l’édifice.
Si quelqu’un accède à la foi, il est posé sur le roc, c’est-à-dire notre Seigneur Jésus le Messie.
Et son édifice ne sera pas ébranlé par les flots, ni endommagé par les vents, il ne tombera pas dans les tempêtes, car cet édifice s’élève sur le roc, le vrai fondement.
Gildas était un celte, né en Ecosse il a vécu au Pays de Galles puis en en Bretage-Armorique, il parlait donc plusieurs langues celtes issues du gaëlique et du gallois.
Prêtre en 518, il était célèbre pour son éloquence qu’il utilisa en différents endroits d’Irlande et de Bretagne avant de venir s’installer comme ermite dans la petite île d’Houat sur la côte de l'actuel Morbihan.
Puis il fonda une abbaye dans la presqu’île de Rhuys, abbaye qui porte toujours son nom.
La première nef a été construite vers 536, mais l’église actuelle date de la charnière du XI° et du XII° siècle. Une chapelle a été construite sur le lieu de sa mort.
BONNE FETE AUX GILDAS ET GILDA
Demain nous fêterons les Martine
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Saint Sulpice Sévère, qui êtes-vous ?
Sulpice ne fut point évêque, mais simple prêtre. Il naquit eu Aquitaine, aux environs de Toulouse, d'une famille aussi noble que riche.
L'étude des lettres occupa ses premières années : étant encore fort jeune, il fréquenta le barreau, et son éloquence y brilla du plus vif éclat.
Il se maria à une femme de famille consulaire, qui lui apporta des biens considérables mais qui lui fut bientôt enlevée par la mort.
Cette perte cruelle le détacha du monde ; il alla fixer sa demeure dans la solitude de Primuliac, village, d'Aquitaine ; il dépensait tous ses revenus en aumônes, constructions et embellissements d'églises et autres bonnes œuvres.
II alla visiter saint Martin de Tours vers l'an 394 : il fut si frappé des vertus, des discours et des conseils de cet homme divin, qu'il revint chaque année passer quelque temps avec lui, afin d'apprendre à copier parfaitement tous les traits de ce beau modèle.
Un jour qu'il dormait dans sa cellule, il lui sembla qu'il voyait saint Martin monter au ciel tout rayonnant de gloire.
La vérité de cette vision fut confirmée par l'évènement.
Il écrivit la vie de son bienheureux maître. Il passa cinq ans à Marmoutier dans la cellule de ce grand saint.
Quelques auteurs disent qu'il se retira ensuite dans un monastère situé ou à Marseille, ou dans le voisinage de cette ville.
On ne connaît point l'année de sa mort ; on sait seulement qu'elle arriva au commencement du Ve siècle.
Saint Paulin de Nole, Paulin de Périgueux, Venance Fortunat et plusieurs autres font les plus magnifiques éloges de saint Sulpice Sévère.
Gennade dit qu'il était surtout recommandable par son humilité et par son amour extraordinaire pour la pauvreté.
Guilbert, abbé de Gembloux, rapporte que, de son temps, on faisait solennellement a Marmoutier la fête de saint Sulpice Sévère.
Il est surtout célèbre par ses écrits qui sont : un abrégé de l’Histoire sacrée, qui commence à la création et finit à l'an 400 du Notre- Seigneur.
Il est écrit dans un style qui rappelle la rapidité, la concision et l'élégance de Salluste, la Vie de saint Martin, trois Dialogues sur les vertus des moines d'Egypte et d'Orient, et sur plusieurs circonstances de la vie et plusieurs miracles de saint Martin et plusieurs lettres à saint Paulin.
Fils de persans convertis, il affermit beaucoup de chrétiens dans la foi en la divinité du Verbe.
Il avait établi son ermitage d'abord près d'Edesse en Mésopotamie, puis sur les bords de l'Oronte à Antioche.
Son austérité et ses dons prophétiques imposèrent le respect aux représentants de l'empereur. Ce pourquoi il ne fut jamais persécuté.
Etranger aux controverses christologiques qui tenaillaient l’Occident, Aphraate vécut en disciple des Écritures, selon sa propre définition, et eut soin de transmettre par écrit ses enseignements sur la vie spirituelle et sur le rapport entre christianisme et judaïsme dans ses Démonstrations, l’unique oeuvre qui nous soit parvenue de lui.
De ces pages d’Aphraate, écrites selon un style sapientiel, on sent poindre le goût pour la beauté et la douceur spirituelles, qui sera la caractéristique du christianisme syriaque.
Un texte de Saint Aphraate tiré des Exposés, n° 1 (trad. SC 349, p. 210 rev.)
« Les fondations, personne ne peut en poser d’autres que celles qui existent déjà :
-ces fondations, c’est Jésus Christ » (1Co 3,11)
Un roi ne demeure pas dans une maison qui est vide de tous biens ; il n’y habite pas.
Mais toute une ornementation de maison est demandée par le roi, en sorte qu’il ne manque rien…
Ainsi en est-il de l’homme qui est devenu une maison d’habitation pour le Christ-Messie :
-il pourvoit à ce qui convient au service du Messie qui habite en lui, aux choses qui lui plaisent.
En effet, il construit d’abord son édifice sur la pierre, c’est-à-dire le Messie lui-même.
Sur cette pierre est posée la foi, et sur la foi s’élève tout l’édifice. Pour que la maison devienne sa demeure, on lui demande le jeûne pur, établi sur la foi.
On lui demande la prière pure, reçue dans la foi. Il lui faut l’amour, monté sur la foi.
Il lui faut aussi les aumônes, données avec foi. Qu’il demande l’humilité, aimée avec foi.
Qu’il choisisse pour lui la virginité, chérie dans la foi. Qu’il amène chez lui la sainteté, plantée sur la foi.
Qu’il médite aussi la sagesse, trouvée dans la foi. Qu’il demande aussi pour lui la condition d’étranger, profitable dans la foi.
Il lui faudra la simplicité, mêlée à la foi.
Qu’il demande encore la patience, qui est accomplie par la foi.
Qu’il se rende perspicace par la douceur, qui est acquise par la foi. Qu’il aime la pénitence, qui apparaît à la foi.
Qu’il demande aussi la pureté, gardée par la foi…
Voilà les oeuvres demandées par le roi Messie, qui habite dans les hommes qui se construisent par de telles oeuvres.
La foi en effet est composée de maintes choses et se pare de maintes couleurs, car elle est semblable à un édifice construit de matériaux multiples et son édifice s’élève jusqu’en haut…
Ainsi en est-il de notre foi :
-sa fondation est la vraie pierre, notre Seigneur Jésus le Messie… Cette fondation, c’est la base de tout l’édifice.
Si quelqu’un accède à la foi, il est posé sur le roc, c’est-à-dire notre Seigneur Jésus le Messie.
Et son édifice ne sera pas ébranlé par les flots, ni endommagé par les vents, il ne tombera pas dans les tempêtes, car cet édifice s’élève sur le roc, le vrai fondement.
Seigneur Jésus, Unique, Souverain et Eternel Prêtre. Avec Marie, Ta Mère Toute Sainte, avec Ignace d'Antioche et tous nos Saints Pères Syriaques, nous te confions tous les prêtres que nous connaissons, tous ceux que nous avons rencontrés, tous ceux qui nous ont aidés, tous ceux que tu nous donnes aujourd’hui comme pères. Donne-nous de Saints Prêtres ! Tu as appelé chacun par son nom ; pour chacun, nous te louons et nous te supplions. Garde-les dans la fidélité à ton nom, toi qui les as consacrés pour qu’en ton nom, ils soient nos pasteurs. Donne-nous de Saints Prêtres ! Donne-leur force, confiance et joie pour accomplir leur mission. Que l’Eucharistie qu’ils célèbrent les nourrisse et leur donne le courage de s’offrir avec toi pour les brebis que nous sommes. Donne-nous de Saints Prêtres ! Qu’ils soient plongés dans ton cœur sacerdotal , Ô Christ très juste et tout miséricordieux pour qu’ils soient toujours les témoins de ton pardon. Donne-nous de Saints Prêtres ! Qu’à Ton exemple,Ô Christ Agneau de Dieu ,ils soient de vrais adorateurs du Père pour qu’ils nous enseignent le véritable chemin de la sainteté. Donne-nous de Saints Prêtres ! Ô Père, avec eux, nous nous offrons au Christ pour l’Église : qu’elle soit missionnaire dans le souffle de Votre Très Saint, bon adorable et vivifiant Esprit ; apprenez-nous simplement à les aimer, à les respecter et à les recevoir comme un don qui vient de Votre main, pour qu’ensemble nous accomplissions davantage Votre œuvre pour le salut de tous. Ô Père "que Votre règne arrive" ! Amîn.
Commentaires de l'Ecriture par Saint Théophane le
reclus.
(Hébreux 11:08, 11-16, Marc 9:33-41)
Le Sauveur montre un enfant comme un modèle de foi et de vie. La simplicité de la foi donne naissance à la simplicité de la vie; de ces deux choses résultent un système de modèle moral.
Laissez là la philosophie, et elle y introduira le désordre, sous l'apparence d'une meilleure organisation des affaires, elle jettera toute une vie dans le désordre.
La philosophie clame toujours, "Ce n'est pas le cas, ce n'est pas ainsi; permettez-moi de mettre en place le tout d'une nouvelle façon, l'ancienne ne vaut rien, elle est ennuyeuse.
" Mais elle n'a jamais, en aucun lieu, organisé quelque chose de bon, ne fait que précipiter les choses dans la confusion.
L'esprit doit obéir à ce qui est commandé par le Seigneur. Certes, l'esprit est appelé "le tsar de la tête", mais à ce tzar n'est pas donné le pouvoir législatif, mais seulement le pouvoir exécutif.
Dès qu'il commence à faire des lois, il construit on ne sait quoi. L'ordre moral, religieux, mondain, et les ordres politiques sont précipités dans la confusion, et tout fonctionne à l'envers.
C'est un grand malheur pour la société quand est donné à l'esprit la liberté de s'élever, sans la retenue de la vérité divine!
C'est la colère de Dieu.
A ce propos, il est dit, Cache-toi pour quelques instants, Jusqu'à ce que la colère soit passée.
(Esaïe 26:20)
Au cours de cet apogée de l'auto-obstination mentale, il est préférable de se réfugier dans la simplicité de la foi.
Tout comme lors d'une tempête, il vaut mieux rester à la maison et non pas se battre avec assurance avec elle, ainsi pendant orageuse auto-esprit, il est préférable de ne pas sortir dans la bataille avec lui, ou de saisir l'arme de la philosophie, ou d'y résister.
La simplicité de la foi est plus forte que le fait de philosopher; revêtez vous d'elle, comme d'une armure, et vous résisterez.
Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010 +
Morts et ressuscités avec le Christ
Lettre aux Colossiens 2, 12-13 et 3,1-15
Par le baptême, vous avez été mis au tombeau avec le Christ, avec lui vous avez été ressuscités.
Caché dans ses blessures Quand du regard des hommes je voudrai me soustraire, quand l’image du miroir me viendra en dégoût. Quand chaque voix dehors me paraîtra odieuse, quand le bruit de la ville aura tout déchiré. Quand la lumière du ciel sera insoutenable, tant les ténèbres en moi se seront épaissis, quand la moindre caresse m’arrachera la peau, quand toutes les paroles seront des mots de trop, et qu’en vain vers mon Dieu mes yeux seront usés d’attendre quelque signe ou quelque réconfort. Alors il sera temps. De chercher un refuge, au creux de tout silence. De me terrer profond là où nul ne peut suivre. Une sûre forteresse, mon ultime cachette. Je voudrais y rester, immobile, comme la pierre, silencieux comme la mer lorsque le vent s’arrête. Sans parler, sans penser, me blottir en ce lieu, porté dans les entrailles d’un autre, plus vivant. N’ayant plus d’autre cœur que son cœur tout brûlant.
Nicher là, en secret, comme dans une blessure, dans le creux du rocher et sa faille entrouverte. Sans savoir par avance, sans chercher à comprendre. Attendre, seulement, que tout me soit remis. Tu as connu Jésus, la descente aux enfers, la nuit et son silence. Tu as vu de ton Père la gloire étincelante, illuminant d’un trait les ombres redoutables, transfigurant les plaies, refermant les blessures. Me voici. Reçois-moi. Berce-moi dans tes mains, transpercées par la grâce, prends moi dans ton côté, d’où jaillit l’abondance, cache-moi dans ton corps. Enseveli en toi, je ressusciterai, vivant, plus que jamais.(Source: Signe dans la Bible)
Traumatisés par les attentats du 13 novembre 2015, beaucoup de Français mesurentaujourd’huila gravité de la situation : les attentats peuvent se reproduire n’importe où et n’importe quand…(…).
Notre réponse doit d’abord être spirituelle. Il nous revient de vivre profondément des mystères de notre foi pour nous ancrer dans notre espérance du Salut. Face à la barbarie, nous avons le devoir de vivre davantage dans l’intériorité et la piété. Ou en sommes-nous dans notre vie d’oraison ? Dans la pratique des sacrements ? Dans notre connaissance de l’Écriture et de la Tradition ? Dans le rayonnement de notre famille et dans l’élan missionnaire ?
Face au défi qui nous attend, la tiédeur n’est plus possible. C’est dans l’espérance du triomphe du Cœur Immaculé que nous devons nous mettre à la tâche. Puisque Notre Dame a touché le cœur de tant de Musulmans et à l’heure du Jubilé de la Miséricorde, lançons une grande campagne de prières pour demander à notre Mère que nos frères musulmans découvrent eux-aussi le visage de la Miséricorde Divine, c’est-à-dire Notre Seigneur Jésus Christ, crucifié et ressuscité, l’Alpha et l’Oméga de l’histoire humaine.
MOHAMMED AL-HAWADI, qui se trouvait en vacances au LIBAN chez des amis de son père, et dont le pullman s’était arrêté à BÉCHOUATE, voit la VIERGE s’animer sous ses yeux, alors qu’il est assis dans la petite chapelle.
Le phénomène prend de court tout le monde, y compris l’adulte qui se trouvait assis à ses côtés.
D’autres personnes, ce même soir, «voient» la statue prendre vie. Depuis ce mémorable samedi 21 août, des milliers de personnes affirment avoir «vu» la VIERGE pleurer, respirer, déplacer son regard, bénir, à l’endroit même où quelques instants auparavant et quelques instants plus tard se tenait une statue en plâtre.
Devant une statue de NOTRE DAME DE PONTMAIN, le jeune garçon s'entend prononcer une prière «plus grande que lui» :
«Salut à toi, Vierge Marie, Reine du monde, de la paix et de l'amour.
Des vieillards, des enfants et des femmes tombent, de par le monde.
Instaure la paix, l'amour et la liberté sur la face de la terre, ô Reine du monde»
Le miracle d’août 2004 est à l’origine de l’important afflux de pèlerins que connaît aujourd’hui BICHÛ’ÂT.
Le principal acteur du miracle d’août 2004, MUHAMMAD AL-HAWADI, est un musulman : âgé de dix ans à l’époque, il est originaire de JORDANIE et sunnite. Il est donc doublement «Autre » : Jordanien et sunnite.
En août 2004, il accomplissait au LIBAN un voyage touristique, avec son père, haut fonctionnaire jordanien. Guidés par un ami maronite, FRANÇOIS SAAB, ils se rendirent le 21 août dans la région des Cèdres, un haut lieu touristique libanais.
En chemin, «par hasard», ils firent un arrêt à BICHÛ’ÂT. L’enfant et FRANÇOIS SAAB entrèrent dans la chapelle pour une visite en «touriste».
Alors qu’il contemplait la statue de NOTRE-DAME DE BICHÛ’ÂT, l’enfant demanda à l’ami de la famille «qui était cette femme qui lui souriait».
L’adulte lui expliqua qu’il s’agissait d’une statue qui «ni ne bougeait, ni ne souriait».
Mais l’enfant, à la surprise de son compagnon et d’un habitant du village alors présent dans l’église prononça une longue prière que la presse libanaise chrétienne qualifia de «plus grande que lui». «Plus grande que lui», parce qu’elle fut perçue comme une prière à très forte connotation chrétienne.
Étonnés par le comportement de l’enfant, les deux adultes s’approchèrent de la statue et constatèrent qu’elle respirait.
Ils perçurent également un mouvement du chapelet disposé entre ses mains. Cette dernière fit ensuite le signe de croix avec ses pupilles. Plus tard, elle exsuda de l’huile odorante.
La nouvelle du miracle se propagea rapidement dans la région et le jour suivant de nombreux pèlerins chrétiens et musulmans se rendirent dans la chapelle.
Le surlendemain la guérison miraculeuse d’un infirme fut le point de départ d’un immense afflux de pèlerins.
Ce même soir et durant les journées qui suivront, de nombreux fidèles verront la statue exsuder une huile odorante.
Le phénomène fit l’objet d’une immédiate mise en doute, notamment de la part des autorités religieuses maronites qui jusqu’à ce jour se sont refusées à enquêter officiellement sur l’événement pour l’entériner ou au contraire le rejeter.
Des prêtres et un évêque se sont personnellement engagés dans l’affaire, mais ont été finalement écartés par leur hiérarchie.
Cependant, des entrepreneur politiques (organes de l’État, médias, partis politiques) ont largement participé au succès immédiat du pèlerinage en interprétant le miracle comme un appel de la VIERGE pour l’union des Libanais.
Cette lecture nationaliste et politique a eu un retentissement redoublé du fait des événements que le LIBAN a connu en 2005 : assassinat de l’ex-Premier ministre RAFIQ HARÎRÎ et évacuation syrienne du LIBAN.
Dans les médias chrétiens – la LEBANESE BROAD CASTING (LBC), TÉLÉ LUMIÈRE, L’ORIENT LE JOUR – l’enfant a fait l’objet d’une attention particulière. Il est devenu MUHAMMAD, le «jeune voyant jordanien». Dans les nombreux reportages qui lui sont consacrés, on insiste sur son identité «musulmane» : il est précisé qu’il est d’une «famille pieuse où le CORAN est à l’honneur», que sa mère porte le foulard…
Le 21 août 2005, une cérémonie fut organisée à BICHÛ’AT par l’évêque maronite de la région pour célébrer l’anniversaire du miracle. MUHAMMAD AL-HAWADI et son père en étaient les invités d’honneur. L’évêque insista longuement sur l’appartenance religieuse de MUHAMMAD, sur sa fréquentation assidue d’une école coranique d’AMMAN et sur sa nationalité jordanienne. Il souligna également que MUHAMMAD était «bon élève à l’école».
L’identité religieuse du jeune témoin du miracle d’août 2004 a donc joué un rôle tout à fait déterminant dans l’ampleur qu’a pris le pèlerinage de BICHÛ’ÂT. Tout se passe comme si elle constituait une preuve attestant de l’authenticité du miracle.
Le second «signe» donné par la VIERGE survient le 29 août.
Il s’agit d’une grâce accordée à un jeune étudiant, SERGE NAKHLÉ, paralysé depuis trois ans après être tombé du balcon de l’appartement qu’il habite, à ROUMIEH.
Étudiant en audiovisuel, SERGE tentait de prendre une photo d’un arc-en-ciel quand l’accident s’est produit. Il s’en était sorti vivant, non sans avoir sombré auparavant dans le coma et passé 14 mois à l’hôpital de BHANNÈS. L’accident l’a laissé aux trois quarts paralysé et complètement insensible du côté droit.
Venu en pèlerinage avec son père, BÉCHARA NAKHLÉ, un commerçant de BROUMMANA, et ses tantes, SERGE, assisté de son père et de trois autres adultes, pénètre dans la chapelle avec son «walker" et avance lentement vers la statue. «Merci, merci», répond-il aux fidèles sur place qui lui ouvrent le chemin.
Devant la statue, il prie : «Donne-moi seulement un signe que ce que je demande n’est pas impossible à DIEU.»
Et la VIERGE fait le signe de la croix avec le crucifix qu’elle tient des deux mains. Ses yeux deviennent mobiles et son regard se dirige de gauche à droite et de bas en haut, en croix.
Fort de ce signe, SERGE et son père quittent la chapelle, incommodés en partie par la cohue, et regagnent leur voiture.
Avant de démarrer, sa mère, intuitive, lui demande s’il a «quelque chose à finir».
«Oui, répond-il, écartez-vous».
Il descend de voiture, refuse le walker et entre en extase. Il voit une voie lumineuse au bout de laquelle se tient la VIERGE, qui lui fait signe d’approcher. Et le voilà qui avance, qui court, sans son walker. .
L’extraordinaire scène a été filmée.
Il sort de son extase quelques moments plus tard, après être parvenu devant la statue de la VIERGE.
«Pourquoi pleurez-vous ?» interroge-t-il son père et les gens autour de lui.
C’est alors qu’il constate qu’il se tient debout, dans la chapelle qu’il venait de quitter.
Sur le chemin du retour, il constate que la sensibilité lui est revenue tout au long du côté droit, qui était totalement insensible depuis l’accident.(Source: Blog de Seraphim)
LE COIN DU CATECHISME ...ET DE
LA TRANSMISSION FAMILIALE...
La Chandeleur ! Qu'est-ce à dire ?...Histoire et coloriages...
40 jours après Noël, Joseph et Marie se sont agglutinés au cortège compact de ceux qui, patiemment, piétinent en attendant de franchir la porte monumentale du Temple. Cela donne au moins le temps de s’émerveiller. Songer que la surface du Temple couvre plus de 14 hectares. Songer que l’enceinte extérieure mesure au nord 320 mètres ; au sud, 280 ; à l’est, 485 ; à l’ouest, 515.
Joseph et Marie ont enfin franchi la porte monumentale. Ils se sont perdus dans le labyrinthe des parvis et des enceintes. Tout cela est colossal, écrasant, bouleversant.
Ils s’avancent, ces petites gens de Nazareth, humbles comme toujours, prêts à demander pardon à ceux qui les heurtent. La règle veut que l’on apporte aux prêtres un agneau que l’on sacrifiera. Si l’on est trop pauvre, deux tourterelles suffisent. Joseph les a achetées à l’entrée.
Dans les bras de Marie, le bébé dort. Mais pourquoi, parmi ces milliers de fidèles qui les entourent, un vieil homme, en les voyant, sursaute-t-il ? Pourquoi fait-il des pieds et des mains pour fendre la foule et s’approcher d’eux ?
Il s’appelle Siméon. Au Temple, on le connaît bien. Depuis des années, il vit dans la prière et les sacrifices. Il ressent si fortement la présence de Dieu qu’il est persuadé de voir, avant de mourir, le Messie. De toute son âme, il en espère la venue.
Le voici devant Marie. Il ne quitte plus des yeux l’enfant Jésus. Un bonheur sans limites illumine son visage. Sans que Marie songe à résister, il lui arrache le bébé, l’élève dans ses bras. Les paroles qu’il profère ressemblent à un chant. C’est à Dieu qu’il s’adresse :
- Maintenant, laisse ton serviteur s’en aller en paix !... Mes yeux ont vu la Lumière qui éclairera les nations et fera la gloire des enfants d’Israël !
Tout autour, les gens se sont arrêtés. Avec un étonnement que nous pouvonscomprendre, ils entendent les étranges paroles de Siméon. Parmi eux, il y a une femme. Très vieille, elle aussi. Elle s’approche. Son nom est Anne, elle ne quitte jamais le Temple. Avec une voix dont la puissance surprend chez une femme aussi âgée, elle se met à louer Dieu. Elle s’écrie :
- Voici celui qui sauvera Israël !
Source : Alain Decaux raconte Jésus aux enfants
La fête de ce jour a un double objet, célébrer la Purification de Marie et la Présentation de Jésus au Temple selon la loi de Moïse. Cette loi fixait le temps où les mères devaient se présenter avec leurs nouveau-nés devant les autels, et elle exigeait une offrande pour le rachat des enfants mâles. Ni Marie, toute pure dans sa maternité, ni Jésus, Fils de Dieu, n’étaient obligés à cette cérémonie ; cependant par humilité, et pour donner aux hommes un éclatant exemple d’obéissance aux lois divines, Marie, accompagnée de Joseph et portant Jésus en Ses bras, se rendit au Temple de Jérusalem.
La fête chrétienne qui nous conserve le souvenir de cette cérémonie porte, dans le langage populaire, le nom de la Chandeleur, à cause de la procession qui se fait ce jour-là dans nos églises avec des cierges allumés.
Les cierges symbolisent Notre-Seigneur Jésus-Christ, Lumière du monde ; la procession représente le passage de la sainte Famille dans le Temple et la rencontre des deux vieillards Siméon et Anne. Saint Anselme, développant ce mystère, nous dit qu’il y a trois choses à considérer dans le cierge : la cire, la mèche et la flamme. La cire, ouvrage de l’abeille virginale, est la Chair du Christ ; la mèche, qui est intérieure, est Son Âme ; la flamme, qui brille en la partie supérieure est Sa Divinité.
La procession de la Chandeleur nous apparaît comme la marche du peuple chrétien à la lumière du Christ, figuré par les cierges que porte le clergé, la portion choisie de l’Église, comme Jésus même était porté entre les bras de Marie, entre ceux du saint vieillard Siméon et du pontife qui L’offrit au Seigneur.
Les cierges de la Chandeleur sont bénits avec une solennité toute particulière et avec l’emploi des prières les plus touchantes. Conservés dans la maison des chrétiens, ils sont un gage de la protection divine. Il est dans l’esprit de l’Église d’allumer les cierges de la Chandeleur pour repousser les esprits de ténèbres, dans les dangers corporels et spirituels, au lit des mourants, pour éloigner d’eux l’ennemi des hommes, qui fait alors son suprême effort afin d’arracher les âmes à Dieu. C’est bien alors surtout, en effet, que l’homme a besoin du recours du Rédempteur, vraie lumière des âmes, pour illuminer les derniers instants de sa vie.
EN VRAC...ELEMENTS POUR VOTRE REFLEXION PERSONNELLE...
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Oui au combat de la police contre le fanatisme, non à
la police de pensée
Le Monde.fr |
Par François Clavairoly
Je ne pensais pas un jour écrire une telle tribune. Je n’imaginais pas comme président de la Fédération protestante de France, représentant la belle diversité spirituelle évangélique, pentecôtiste, baptiste et luthero-réformée, exprimer en quelques mots la question vive de ce temps qui est au cœur de polémiques et de querelles. De quoi s’agit-il ? De la compréhension même de ce qu’est la religion. J’en propose donc ici, un regard singulier, certes, mais légitime. Depuis de longues années, le protestantisme est la sentinelle, avec d’autres, d’une société toujours en mutation au plan éthique, juridique, et sur les sujets qu’on nomme sociétaux.
La défense de la liberté de conscience, l’exigence de solidarité avec ceux qu’on oublie sans même s’en rendre compte, l’éducation à la responsabilité citoyenne, tout cela est enraciné dans son histoire qui fait de ce protestantisme un agent certes bien modeste mais constructif et exigeant de la société. Et depuis 1905, faut-il encore le rappeler, il est un coproducteur de la laïcité et de la séparation des Églises et de l’Etat.
Aujourd’hui, pour le dire clairement, la question vive qui occupe le pays est celle du rapport blessé entre démocratie et spiritualité. Comment voyons-nous la question ? Les protestants se définissent volontiers comme chrétiens et à ce titre, ils revendiquent une identité multiple et une double citoyenneté : citoyens et chrétiens, citoyens de ce monde, de ce pays, et citoyens, déjà, du royaume, républicains et laïcs, laïcs et croyants, contrairement à ceux qui font équivaloir dans une confusion de la pensée laïcité et athéisme.
Je proteste donc contre ceux qui dénient à quiconque le fait et le droit d’assumer cette identité plurielle, et qui désirent hors d’un réel qui est pourtant bien là, une société neutralisée au plan religieux au prétexte séduisant qu’il y a effectivement des extrémistes violents et meurtriers. Le combat contre ceux-ci doit être mené, bien évidemment, et les protestants savent aussi par leur propre histoire douloureuse combien dangereux peut être le fanatisme intolérant qui veut imposer une seule foi. Ce combat appartient donc à la police, à la justice et même à l’armée. Mais pas à la police de quelque pensée que ce soit. Et le désir d’éradication ou d’émancipation du religieux, comme je l’ai entendu de la part d’un Grand Maître de loge, est une chimère affreuse, issue des controverses anciennes du XVIII siècle, bien avant que l’anthropologie, la philosophie, la sociologie religieuse et même la théologie nous aient appris que l’homme vit aussi d’espérances imprenables et traduit ses pensées par des symboles, des rites et des célébrations.
Ce désir forcené et inquiétant d’émanciper le citoyen et l’espace public du religieux, exprime à son tour, me semble-t-il, un fondamentalisme : la croyance infondée en un monde univoque, il décrit un être humain horizontal, quasi abstrait, sans que son regard s’élève et puisse se laisserrejoindre par une verticalité, une transcendance. Et surtout il induit la certitude que la religion est obscure. La religion, selon ce que je sais, est acte de lecture et de relecture (religere) des textes anciens. Elle est donc acte de raison autant que de critique. La raison, de la sorte, est sœur jumelle de la foi. Et le petit dernier de cette étrange famille, l’amour, a bien de la peine à se faireentendre dans ce débat houleux. Ratio, fides et caritas font une trinité féconde dont le triptyque républicain n’est pas si éloigné, si l’on veut bien y regarder de près.
J’atteste donc que le culte est au cœur de la culture, et que la religion ne peut être arrachée ou encore arasée sans que les hommes n’y perdent une part essentielle de leur identité.
Les Lumières, dont il faut lire et relire les auteurs - pour une belle part - protestants, au fond disent cela : c’est au croisement de la foi et de la raison que l’humain s’humanise. Quand la confiance en ce qui est bon et juste en lui se traduit dans la loi commune de la cité.
La spiritualité est une ressource pour la démocratie. Et la démocratie, le lieu le plus autorisé pour qu’elle s’y exprime librement mais sans jamais en saturer l’espace.
L’apprentissage du christianisme à la démocratie a été long et difficile. Celui de l’islam commence aussi très mal. Alors qu’il commence à chercher ses marques, ce n’est vraiment pas le moment de l’humilier. Il faut que la République laïque soit grande et, avec son autorité, comme elle le fait pour la formation de ses aumôniers et de ses imams, elle le considère non pas dans la haine mais dans le respect.
François Clavairoly est pasteur, président de la Fédération protestante de France
(Source: http://www.lemonde.fr/)
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The Abduction of Aleppo Metropolitans Paul Yazidzhi and John Ibrahim : The Turkish Involvement
by ORTHODOXY COGNATE PAGE on JANUARY 29, 201
Tamar Lomidze – California- 29/1/16
Turkish intelligence masterminded the abduction and execution of Syrian Metropolitans!
“It’s a known fact that the Turkish President Recep Erdogan dreams of the new Ottoman Empire and want to build it on the ideas of radical Islam.
Erdogan has been following the ideology of the Muslim Brotherhood, namely the superiority of Muslims over all other people. The idea of Islamism has become one of the reasons why Turkey supports radical Islamist groups in Syria. Therefore, Erdogan also aims to eleminate the leaders of the Christian minority living in the areas near the Turkish border to expand his influence in the region” – the electronic newspaper “Syrian Telegraph” writes. Moreover, the article says that the Turkish intelligence masteminded the abduction and execution of at least two Syrian Metropolitans!
Indeed, the Greek Orthodox Metropolitan of Aleppo Paul Yazidzhi and the Syriac Orthodox Metropolitan of Aleppo John Ibrahim was kidnapped on the April 22, 2013 less than 20 km from the Turkish-Syrian border, almost under the eyes of Turkish intelligence. Moreover, four days after the offense Turkish National Intelligence Organization (MIT) sent up a report to Ankara. The document detailed the circumstances of the abduction and the route by which the bishops of Aleppo were taken to the village of El-Meshed. This information was obtained by virtue of walkie-talkies and radio beacons, which the security service had previously supplied to the members of the “Katibat al-Muhajireen” who kidnapped the clergy.
In addition, according to the Iranian television channel “Al-Alam”, kidnapped Syrian Metropolitans were held by terrorists on the territory of the Turkish Republic for some time. However, despite numerous personal appeals of the Orthodox hierarchs to Erdogan, law enforcement agencies have not done anything to release the priests.
So what was the purpose of the Turkish intelligence’s communication equipment supplies to the terrorists? Hadn’t they planed to use these facilities for monitoring and coordination in a special operation to kidnap Syrian bishops?
Being arrested by the Turkish police for illegal possession of weapons in July 2013, the leader of “Katibat al-Muhajireen” – a native of Dagestan, Magomed Abdurakhmanov, better known as Abu Banat – also told about his contacts with the secret services of Turkey. In particular, he stated that he had received walkie-talkies and radio beacons from a MIT officer named Abu Jahfer. In addition, Abdurakhmanov said that he came to Turkey after getting injured in the fight against Bashar al-Assad in Syria.
We also know that the Dagestani terrorist personally supervised the beheading of several Christians, including Franciscan Francois Murad, who were charged by the “Katibat al-Muhajireen” of collaborating with the army of Bashar al-Assad. In fact, Abu Banat was arrested just after one of the Turkish policemen had identified him in the video of this terrible murder and the information about it had been published by the media.
At the same time, despite the fact that walky-talkies received from the Turkish secret service were used in the kidnapping of Syrian bishops, Abu Banat was not asked a question about the crime during the investigation and the court proceedings. On the contrary, while the leader of the “Katibat al-Muhajireen” group was under heavy guard in Istanbul Maltepe Prison, officials brazenly lied to the international community that he had been deported. They tryied to hush up the case, but in September 2013, a lawyer Erkan Metin’s investigation revealed the truth.
Moreover, the Turkish Ministry of Justice refused the General Prosecutor’s Office to open a criminal case on Abdurakhmanov committing massacres and crimes against humanity. And this decision was made despite the fact that during a court hearing in December 2013 he admitted personal involvement in the beheading of more than 70 people, mostly members of the non-Wahhabi clergy!
Officials from the Ministry of Justice stated that these crimes had been committed on the territory of Syria and should be concerned as an internal affair of that country. At the same time, a member of the Turkish Parliament, lawyer Erol Dora claimed the absurdity of such a justification. He argues that the national legislation is no obstacle for a criminal offense in this case. Indeed, that’s kind of strange that Ankara considers its own business to decide who should rule the Syrian state but the fight against international terrorism shifts exclusively on Damascus!
As a result, July 15, 2015 the Turkish court found Abdurakhmanov guilty of illegal possession of weapons and ammunition, as well as participation in a terrorist group. This international terrorist was sentenced to 7.5 years in prison with the right to parole after two years in the colony.
“Apparently, the reason for such a light sentence against terrorists is precisely that he acted on the instructions of Turkish intelligence, which in turn executes the orders of the President of Turkey. It is clear that MIT would not allow to disclose the information on cooperation with terrorist groups in Syria.
I think that the Turkish people should think about what else Erdogan could do in the future, given that he cooperates with the terrorists in Syria and orders to kill Christian priests now,” – the Syrian correspondent warned.
Source:
Independent
Continuons de prier sans relâche pour leur libération,ne les abandonnons- pas !
The World Council of Arameans (Syriacs) has just received alarming messages from the final remaining Arameans in the Sur district of Diyarbakir in Southeast Turkey, that this unique heritage site is in great danger of being destroyed soon. The last Aramean family in the city, which once was inhabited by thousands of Arameans, was barely able to find a safe place.
24 May 2012: In front of the Syriac Orthodox St. Mary Church. H.E. Mor Gregorius Melki Ürek, the Bishop of Adiyaman and Urfa (Edessa); Fr. Yusuf Akbulut, the priest of the Church; the Sur District Mayor, Mr. Abdullah Demirbas; Aramean Committee Members in charge of the Church; the WCA Delegation, headed by Mr. Johny Messo.
Our local sources inform us that the area surrounding the ancient-old Syriac Orthodox St. Mary Church in the Sur district has been destroyed. One of its walls may possibly have been damaged. The WCA President, Johny Messo, spoke to the last remaining family and became extremely concerned about the ongoing developments in this part of the city. While speaking over the phone, one could even hear explosions and gunfire in the background.
Fr. Yusuf and his wife are the last Aramean family who could barely escape the fighting. With a traumatized voice, he explained: “My wife and I managed to escape the Church just moments ago with great difficulty. Even the police could not help us when we contacted them, because they were not allowed to enter this part of the town. A few days ago, we already sent our children away in order to put them in safety. My wife and I, however, could not leave this ancient-old Church,” which symbolizes the last living presence of the Arameans in this once flourishing Aramean city.
He continued to explain that they were left no choice anymore, but to escape at once: “We heard the fighting coming closer to us and we felt the ground shaking more and more. Especially my wife got terribly afraid and then we both decided that we had to run for our lives. We ran outside with white flags in our hands and, thank God, we could barely find a safe place. Not even at home or church we were safe. Our psychology has been greatly impacted by what we have experienced lately.”
24 May 2012: The Sur District Mayor, Mr. Abdullah Demirbas, speaking about why his Council decided to accept the WCA's request to rename a street after an Aramean street. Here he is also seen wearing his medal of honor, which the WCA gave him for his efforts to promote the ethno-religious diversity of the town.
Asked about the conditions of the ancient church, whether or not it is still intact, Fr. Yusuf answered: “When we escaped, we saw so many streets completely destroyed. Our hometown was unrecognizable and it looked like a war zone. We don’t know what has happened to our Church, because we didn’t dare to look while we were running for our lives. Now we have little hope left that there can be a future for us, Aramean Christians, to stay in the land of our forefathers.”
The WCA has immediately informed various Turkish Government officials, requesting their urgent intervention. The fighting between the Turkish army and the Kurdish PKK has seen a resurgence lately in many towns and cities across Southeast Turkey. The WCA has asked to immediately instruct the army units operative in Diyarbakir to spare innocent civilians and ancient heritage sites.
The WCA has visited the Arameans, the church, the governor, the mayor and the mayor of the Sur district in Diyarbakir more than once. On 24 May 2012, the WCA was able to get the street of the church respectfully renamed after one of the saints and scholars of the Syriac Orthodox Church, Jacob (Dionysius) Bar-Salibi (†1171). The Council of the Sur district approved the request and the then mayor, Mr. Abdullah Demirbas, and the WCA President both attached the Turkish street name sign to the wall of the St. Mary Church that has now come under siege. A few months later, again upon the request of the WCA, the same sign was added in the Aramaic language.
24 May 2012: The courtyard of the St. Mary Church, filled with Aramean Christians from Istanbul and the WCA Delegation.
24 May 2012: The WCA President, Mr. Johny Messo, is seen here confirming the street name sign to the Church Wall.
24 May 2012: Fr. Yusuf Akbulut of the St. Mary Church, right behind the Church posing with the WCA Delegation, consisting of (right to left): Mr. Philip Hanna (WCA Legal Counsel), Mr. Sabo Hanna (WCA Cultural Heritage Director), Mr. Johny Messo (WCA President), Mr. Melki Toprak (Chairman of the Federation of Arameans in Switzerland), Mr. Nail Can (Vice-Chairman of the Aramaic satellite channel Suryoyo Sat). The sign above is written in Latin characters, but is Aramaic for: WELCOME.
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UN LIVRE, A BOOCK:
SVS Press and SAC Press to Publish a New Edition of "The Life of Repentance and Purity" by H.H. Pope Shenouda III on 12 March 2016
Finally this work which has been progressing slowly is coming to fruition! This wonderful spiritual book that is very suited to the upcoming Lenten season will be launched in New York at St Vladimir's Orthodox Theological Seminary on Saturday 12 March 2016.
Please see attached the beautiful cover of the book that has been designed by SVS Press. The photo of H.H. Pope Shenouda III is very striking and befitting of this book. It was taken at Cairo University during President Obama's speech on 4 June 2009.
(Source: His Grace Bishop Suriel Official FB Page)
Le "cauchemar" est que les deux pays, Syrie, Irak, évoluent "comme la Turquie où l'on ne peut pratiquement plus parler d'une présence chrétienne", affirme Sa Béatitude Joseph III Younan.
Le 28 janvier 2016 - Le patriarche syro-catholique Ignace Joseph III Younan dénonce l'« indifférence » de l'Occident face au sort des chrétiens d'Irak et de Syrie. Au cours d'une conférence de presse organisée par l'organisation Aide à l'Église en détresse (AED), Mgr Younan a évoqué des villes chrétiennes d'Irak comme Qaraqosh, dans la plaine de Ninive, une cité aujourd'hui aux mains de l'organisation État islamique (EI) et qui était encore jusqu'en 2014 habitée majoritairement par des Syro-catholiques.
« Notre plus grande angoisse »
Sa Béatitude Joseph III Younan
« Mais c'est aussi en Syrie que le nombre des chrétiens a dramatiquement diminué. Dans les années 50, les chrétiens étaient environ 19 % et ils sont aujourd'hui à peine 5 % », a-t-il souligné. « Notre cauchemar, notre plus grande angoisse, c'est qu'il puisse se produire en Irak et en Syrie ce qui s'est produit en Turquie, où nous ne pouvons pratiquement plus parler d'une présence chrétienne », a-t-il observé.
Liturgie en langue et selon le rite syriaque
La Turquie, particulièrement sa partie occidentale, a été un des hauts lieux du christianisme, dont il reste de nombreux vestiges. Mais aujourd'hui, elle est en très grande majorité musulmane, et les chrétiens s'y sentent parfois des citoyens de seconde zone. Une des grandes persécutions des chrétiens a eu lieu à partir de 1915-1916 sous l'Empire ottoman, quand les Arméniens ont été victimes de déportations et d'un génocide. Interrogé sur une solution militaire aux conflits avec le groupe EI en Syrie et en Irak, le patriarche a préconisé une action terrestre coordonnée par les armées nationales de ces deux pays contre Daech.
Source : AFP / Le Point
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UAE teams up with Coptic Church in Egypt for vital projects
Collaboration aims to provide social, cultural and medical support to Egyptian Christians
WAM
January 28, 2016
Cairo:
The UAE Office for Social Development and Infrastructure Projects in Egypt is collaborating with the Egyptian Coptic Orthodox Church in four integral projects aimed at providing much needed social, cultural and medical assistance to its members.
UAE Minister of State, and Head of the UAE Social Development and Infrastructure Office, Dr. Sultan Ahmad Sultan Al Jaber attended the launch ceremony with Pope Tawadros II and other officials.
The projects include the construction of an Egyptian Coptic Heritage and Arts Centre, the Shifa Hospital in Salam City in Cairo, the Coptic Orthodox School, and the refurbishment of a Coptic orphanage.
“The Egyptian people have admired and appreciated the fact that the UAE has stood with Egypt. We thank them for supporting us, especially now. The efforts of the UAE reflect the history of honour and respect shown by the sons of the late Shaikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan, who loved Egypt and its people. The UAE projects in Egypt focus on social and economic returns for the Egyptian citizen, and it is evident that these projects are not just promises, as we are quickly seeing them turn into reality today. These worthy initiatives that include healthcare and access to education for the needy, and the preservation of our heritage, demonstrate the UAE’s sincere support for all factions of Egyptian society. We could not be more thankful for such sustained effort and commitment,” Pope Tawadros II said during his speech at the Cathedral.
“The cooperation between the UAE and Egypt is deeply rooted in a rich history of reciprocal respect and appreciation. It is a reflection of the longstanding and strong relationship established by our founding father, the late Shaikh Zayed. The UAE leadership is fully committed to peace, prosperity and tolerance both within its borders and beyond them. As such, it was only natural to direct part of the ongoing support for Egypt toward the Coptic Church,” Al Jaber said.
“The UAE believes in constructive dialogue, cooperation and working towards positive change and development. Hence, we are committed to completing all our development projects in Egypt. As with all our projects, ranging from education to healthcare, we look forward to witnessing, first hand, the positive impact that this one will have on the daily lives of Egyptian citizens,” he said.
“The United Arab Emirates’ stand with Egypt firmly reflects the strong bonds of brotherhood between our two countries. Our cooperation, which dates back to the efforts and far-sighted vision of the UAE’s founding father, the late Sheikh Zayed, is an example of the continuous and constant support extended by the UAE for the wider Arab world,” Nasr said.
The Pope and Al Jaber toured a photo exhibition of the three remaining projects, including the Coptic Orthodox School that includes 14 classrooms for boys and girls, accommodating about 560 students in the kindergarten, primary and secondary levels. A model of the Shifa Hospital was also reviewed. Built on an area of 3,210 square metres, the Shifa Hospital offers healthcare to more than 10,000 citizens living in Zakat and its vicinity.
Later in the day, Al Jaber along with a delegation from the Orthodox Coptic Church, paid a visit to and inaugurated the Coptic Heritage and Arts Centre.
For Human Rights reports that the terrorist group ISIS has released another 16 of the #Assyrians that were abducted in the Khabour area February 2015, among the released there are 12 children. This is due the long struggle of the Assyrian Church of the East archdiocese of Hassake in northeastern Syria.
Pilgrimage to Our Lady of Chartres and Montligeon of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma) 8 February:
Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones
de Saint Thomas (Mar Thoma)
organisent un pèlerinage privé à
*NOTRE-DAME DE CHARTRES pour la France
et à
*NOTRE-DAME DE MONTLIGEON (Sanctuaire de prières pour les défunts) pour les Chrétiens d'Orient et d'ailleurs, martyrisés pour leur Foi.
Ô Mère de Miséricorde, nombreux sont nos frères chrétiens, vos fils et vos filles, frères et soeurs de votre Divin Fils, qui souffrent persécution pour leur Foi et, à la suite du Premier Né: du Christ Roi des Martyrs, offrent leur vie pour l'extension du Royaume d'Amour et de Vérité, de Justice et de paix.
Ô Mère, regarde tes enfants, tombés tels des semences pour un monde nouveau en une terre labourée par la violence et la haine!
Avec les Saints Anges et nos Pères dans la Foi, viens au devant des frères et soeurs de ton fils Jésus ! En Lui, nous sommes tous Nazaréens...,fils et filles du "Peuple de la croix".
Introduis leurs âmes en Paradis !
Prends en pitié tous nos frères défunts, et après ceux qui s'offrirent en sacrifice par fidélité et dans le Christ "Chemin, Vérité et Vie", intercède regarde spécialement ceux qui ont le plus besoin
de la miséricorde du Seigneur, en particulier ceux qui s'opposent à Lui.
Intercède pour tous ceux qui nous ont quittés afin que s’achève en eux l’œuvre de l’amour qui purifie et unit à la Source.
Que notre prière, unie à celle de toute l’Église du Christ hélas divisée, défigurée par nos péchés,
leur obtienne la joie qui surpasse tout désir et apporte ici-bas consolation et réconfort à nos frères éprouvés ou désemparés.
Mère de l’Église, aide-nous, pèlerins de la terre, à mieux vivre chaque jour notre pèlerinage d'éternité vers le Seigneur, Source de la vie.
Le Christ est notre résurrection, en Lui nous mourrons, en Lui nous reposons, en Lui nous ressuscitons...
Guéris-nous, ô Mère, de toute blessure du cœur et de l’âme. Fais de nous des témoins de l’Invisible,
déjà tendus vers les biens que l’œil ne peut voir, des apôtres de l’espérance semblables aux veilleurs de l’aube.
Refuge des pécheurs et Reine de tous les saints, rassemble-nous tous un jour, pour la Pâque éternelle, dans la communion du Père avec Jésus, le Fils, dans l’Esprit Saint, pour les siècles des siècles.
Amîn.
(Prière des Chrétiens Syro-Orthodoxes inspirée de celle du Sanctuaire de Montligeon)
(Inscriptions closes le 2 février )
(La veille, le dimanche 7, c'est le Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde au MonastèreSyriaque.Ceux qui le désirent peuvent donc participer aux deux.)
(Offrandes libres pour la participation aux frais de transport et les repas)
Inscriptions:
(Free offerings for participation in transportation costs and for rental of premises)
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
(Inscriptions closes le 25 Janvier )
Le lundi suivant le 1er Dimanche du mois de Mars (Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde) nous irons à NOTRE-DAME DE PONTMAIN et au MONT SAINT MICHEL,
Inscrivez-vous dès maintenant !
The Monday following the first Sunday of March (Pilgrimage to Our Lady of Mercy) we will go to OUR LADY OF PONTMAIN and MONT SAINT MICHEL,
SIGN UP NOW!
Toute offrande fait l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
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PROGRAMME DE CES PROCHAINES SEMAINES AU MONASTÈRE SYRIAQUE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, MÈRE DE MISÉRICORDE:
Paroles de Marthe Robin sur la souffrance : " Jésus possède toute ma bonne volonté, toute ma faiblesse, j'ai confiance en son appui. Je souffre, mais j'aime et je crois. " ... " C'est l'amour seul qui divinise et rend féconde la souffrance. " ♥ " J'ai mal partout, j'ai mal de tout, mais je vous aime, ô mon Dieu ! Avec mes douleurs, mes larmes, faites de l'amour, sauvez-nous tous ... " ♥ " Ne nous créons pas nos souffrances, mais quand elles se présentent, comme Jésus, comme Marie, portons-les vaillamment. La souffrance prend la valeur que lui donne celui qui la souffre. (…) Que nous souffrions peu ou beaucoup, ne souffrons pas pour rien : c'est trop triste, immensément. Souffrons pour Dieu et pour les âmes... Souffrons en paix et par amour." ♥" Plongée - hélas ! - dans l’inaction physique, ma vie reste très intense, beaucoup plus même, parce que je vis de la vie de mon âme. " ♥ On peut supporter beaucoup en ne s'occupant pas de ses souffrances autant que la chose est possible... Et quand cela est difficile, le Seigneur qui est la force des faibles, le courage des humbles, la joie de ceux qui l'aiment, veille et vient au secours de notre bonne volonté... alors on peut tout, et bien mieux encore. ♥ " La souffrance ne vient pas du ciel, mais le secours en vient, le bonheur en est. " ... "L’action m’est refusée ici-bas, mais Jésus me donne d’exercer celle de la prière, de l’amour dans la souffrance, dans les sacrifices inconnus Elle paraît stérile dans le monde, mais combien féconde devant Lui."
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 4,26-34.
En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence :
nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment.
D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi.
Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé. »
Il disait encore : « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ?
Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences.
Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. »
Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre.
Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier.
Par Saint Grégoire de Nysse
(v. 335-395), moine et évêque
Sermon sur les défunts
« D'abord l'herbe, puis l'épi, enfin du blé plein l'épi »
La vie présente est un chemin qui mène au terme de notre espérance, tout comme on voit sur les pousses le fruit qui commence à sortir de la fleur, et qui, grâce à elle, parvient à l'existence comme fruit, même si la fleur n'est pas le fruit.
De même, la moisson qui naît des semences n'apparaît pas immédiatement avec son épi, mais c'est l'herbe qui est la première à pousser ; ensuite, une fois l'herbe morte, la tige de blé surgit et ainsi le fruit mûrit à la tête de l'épi...
Notre Créateur ne nous a pas destinés à la vie embryonnaire ; le but de la nature n'est pas la vie des nouveau-nés.
Elle ne vise pas non plus les âges successifs qu'elle revêt avec le temps par le processus de croissance qui change sa forme, ni la dissolution du corps survenant à la mort.
Tous ces états sont des étapes sur le chemin où nous avançons. Le but et le terme de la marche, à travers ces étapes, c'est la ressemblance au Divin... ; le terme attendu de la vie, c'est la béatitude.
Mais aujourd'hui tout ce qui regarde le corps — la mort, la vieillesse, la jeunesse, l'enfance et la formation de l'embryon — tous ces états, comme autant d'herbes, de tiges et d'épis, forment un chemin, une succession et un potentiel permettant la maturité espérée.
It is a great mystery that man can attain to knowledge of God. Man can know God, first of all, because God has created him in His image and after Hi likeness, capable of reflecting the perfection of his Creator. To enable him to attain to this perfection, God asks man to love Him with all his heart, with all his soul, and with all his strength; and to love his neighbor as himself. Man is made truly noble through God's gift of this commandment of love. ( Archimandrite Zacharias, Remember Thy First Love)
It is better to err by excess of mercy than by excess of severity. . .Wilt thou become a Saint? Be severe to thyself but kind to others.” -Saint John Chrysostom
Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 4,9-14.
Mes frères : il me semble que Dieu nous a fait paraître, nous les Apôtres, comme les derniers des hommes, comme des condamnés à mort, car nous avons été donnés en spectacle au monde, aux anges et aux hommes.
Nous, nous sommes insensés à cause du Christ, et vous, vous êtes sages en Jésus-Christ ; nous, nous sommes faibles, et vous, vous êtes forts ; vous, vous êtes en honneur, et nous dans le mépris !
A cette heure encore, nous souffrons la faim, la soif, la nudité ; nous sommes meurtris de coups, nous n'avons ni feu ni lieu,
et nous nous fatiguons à travailler de nos propres mains ; maudits, nous bénissons ; persécutés, nous le supportons ;
calomniés, nous supplions ; nous sommes jusqu'à présent comme des balayures du monde, le rebut des hommes.
Ce n'est pas pour vous faire honte que j'écris ces choses ; mais je vous avertis comme mes enfants bien-aimés.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 12,32-34.
En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Ne craignez pas, petit troupeau ; car il a plu à votre Père de vous donner le royaume.
Vendez ce que vous avez, et donnez-le en aumône. Faites-vous des bourses qui ne s'usent pas, un trésor inépuisable dans les cieux, où le voleur n'approche pas et la teigne ne détruit point.
Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur.
Par l'Abbé Duquesne (1732-1791) L'évangile médité - CLXIe méditation
Là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur
Jésus Christ présente à ses apôtres une consolation solide par le nom dont il les appelle.
Ne craignez point, petit troupeau.
Ce nom marquait le nom actuel de ceux qui composait son Eglise, et qui était bien petit ; mais ce petit nombre devait un jour devenir bien grand et embrasser tout le peuple du monde.
Cependant, quelque étendue que soit cette Eglise sainte, que le nombre des chrétiens fervents est petit en comparaison des chrétiens lâches et pécheurs !
Joignons-nous à ce petit nombre, si nous voulons avoir part aux faveurs qui lui sont promises.
Ce nom désignait encore les principales vertus des vrais enfants de l'Eglise, qui sont l'humilité, la patience et la douceur.
C'est par là que ce petit troupeaux a triomphé du monde entier : avons-nous ces vertus ?
Enfin ce nom exprimait la tendresse de Jésus Christ pour son Eglise.
Il en est le pasteur, et elle est son troupeau chéri ; il sait y distinguer les âmes généreuses qui le servent avec ferveur et dans toute la pureté de leur cœur.
Ah ! combien grandes sont l'affection et la tendresse qu'il a pour ce troupeau !
Efforçons-nous d'en être, et ne négligeons rien à cette effet.
Ne craignez pas de manquer des choses nécessaires à la vie ; ne craignez point la puissance des hommes, ni la fureur des démons ; ne craignez point votre propre faiblesse lorsque vous ne vous exposerez pas témérairement et que vous mettrez toute votre confiance en Dieu : telle doit être l'assurance d'une âme véritablement chrétienne.
Mais, hélas ! si nous nous examinons sérieusement, nous verrons que nous en sommes bien éloignés.
Que d'objet de crainte puérile et funeste s'offrent sans cesse à notre âme, la troublent et l'inquiètent !
+++
Par Saint Dorothée de Gaza (VI° siècle),
Instructions, VI, 76-77, Trad. Dom L. Regnault et Dom J. de Préville, SC N° 92, Éditions du Cerf, Paris, 1963.
« Si nous avions la charité accompagnée de compassion et de peine, nous ne prendrions pas garde aux défauts du prochain, selon cette parole :
« La charité couvre une multitude de péchés »
(1P 4,8) et :
« La charité ne s'arrête pas au mal, elle excuse tout »
(1Co 13,5-6).
Si donc nous avions la charité, la charité elle-même couvrirait toute faute, et nous serions comme les saints quand ils voient les défauts des hommes.
Les saints sont-ils donc aveugles pour qu'ils ne voient pas les péchés ?
Qui déteste le péché autant que les saints ?
Et pourtant, ils ne haïssent pas le pécheur, ils ne le jugent pas, ils ne le fuient pas.
Au contraire, ils compatissent, l'exhortent, le consolent, le soignent comme un membre malade ; ils font tout pour le sauver. [...]
Lorsqu'une mère a un enfant difforme, elle ne se détourne pas de lui avec horreur, elle prend plaisir à le parer et fait tout pour le rendre gracieux.
C'est ainsi que les saints protègent toujours le pécheur, le disposent et le prennent en charge pour le corriger au moment opportun, pour l'empêcher de nuire à un autre, et aussi pour progresser eux-mêmes davantage dans la charité du Christ. [...] Acquérons donc, nous aussi, la charité, acquérons la miséricorde à l'égard du prochain, pour nous garder de la terrible médisance, du jugement et du mépris.
Portons-nous secours les uns aux autres, comme à nos propres membres.
Si quelqu'un a une blessure à la main, au pied ou ailleurs, se prend-il lui-même en dégoût ?
Coupe-t-il le membre malade ?
Est-ce qu'il ne va pas plutôt le laver, le nettoyer, y mettre emplâtres et ligatures, l'oindre d'huile sainte, prier et faire prier les saints pour lui, comme dit l'abbé Zozime (1) ?
Bref, il n'abandonne donc pas son membre, il n'est pas dégoûté de sa puanteur, mais il fait tout pour le guérir.
Ainsi devons-nous compatir les uns aux autres, nous entraider par nous-mêmes ou par d'autres plus capables, tout faire en pensée et en acte pour porter secours à nous-mêmes et les uns aux autres.
Car « nous sommes membres les uns des autres », dit l'Apôtre (Rm 12,5).
Or, si nous ne formons tous qu'un seul corps, et si nous sommes, chacun pour sa part, membres les uns des autres (Rm 12,5), un membre souffre-t-il, tous les membres souffrent avec lui (1Co 12,26). [...]
En un mot, ayez soin, chacun selon son pouvoir, d'être unis les uns aux autres.
Car plus on est uni au prochain, plus on est uni à Dieu. »
1. Zozime, dans PE II, 37, p. 119. Cf. PG 78, 1693 A.
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Ô Sts Apôtres du Seigneur dont le verbe a tiré / du sombre gouffre de l'erreur / vers la lumière l'univers entier, sans cesse intercédez en notre faveur.
Ô gloire des Apôtres et Douzaine sacrée, / avec le saint de Myre, le Pontife Nicolas, / sans cesse auprès du Sauveur / intercédez en notre faveur.
Ô Vierge, refuge des chrétiens, / avec le glorieux Évêque prie ton Fils / et supplie-le pour qu'à nous, tes indignes serviteurs, / nous soit permise la joie éternelle.
No one is truly poor but except the one who lacks the truth. St Ephrem the Syrian
Le jeûne est une grande chose, mais l'amour est encore plus grand.
Si par le jeûne, on chasse les démons, on apaise les passions, le corps est pacifié, l'esprit est calmé, par l'amour, Dieu vient habiter en l'homme.
Le Seigneur Lui-même insista sur le jeûne comme une nécessité, mais insista plus encore sur l'amour comme Commandement principal.
Au début du 19ème siècle, Jeladin Bey dirigeait Ochrid, c'était un rebelle du Sultan et un dirigeant indépendant.
A l'époque, l'Église était gouvernée par le métropolite Kalinikos. Bien qu'ils croyaient en autre chose, Jeladin Bey et Kalinikos étaient de très bons amis, et se rendaient souvent visite.
Il advint que Jeladin Bey condamna 25 Chrétiens à être pendus. Leur pendaison était prévue pour le Vendredi Saint.
Le métropolite, totalement catastrophé par la nouvelle, partit trouver Jeladin Bey et l'implora de se montrer indulgent dans le châtiment. Pendant qu'ils parlaient, l'heure du repas de midi arriva.
Le Bey invita le métropolite à dîner.
C'était de l'agneau au menu.
Le métropolite s'excusa, disant que du fait du jeûne, il ne pourrait pas rester dîner, et il se prépara à partir.
Le Bey en fut attristé et dit au métropolite :
-"Choisis : soit tu dine avec moi et je libère les 25 hommes de la potence, soit tu ne dînes pas avec moi et tu leur permet d'être pendus."
Le métropolite se fit le Signe de Croix, s'assit et mangea, et Jelain libéra les condamnés à la peine capitale.
O Seigneur, Tout-Sage et Tout-Puissant, calmez les vents du péché et soumettez la tempête de nos laides et indignes passions.
A Vous soit la gloire et la louange, à jamais.
Amîn.
Saint Nicolas Velimirovitch, évêque d'Ochrid, Serbie (+ 05 mars 1958), rescapé de Dachau puis des persécutions communistes, auteur de ce Sanctoral "Prologue d'Ochrid".
God gives His communion to all who love Him. Communion with God is life and light and sweetness with all the good things that He has. But those who of their own will forsake him he rewards with separation from Him, which they themselves have chosen. As separation from light is darkness, so also alienation from God is deprivation of all good things which He has. But the good things of God are eternal and without end, so that the loss of them is eternal and without end. Thus sinners shall be the cause of their own torments, just as the blind do not see the light, although it is shining on them. (St. Irenaeus of Lyons, Against Heresies, V.27)
Saint Isaac le Syrien qui êtes-vous, que nous dîtes vous ?
(Appelé aussi "Isaac de Ninive")
Sa fête est célébrée le 28 janvier (calendrier grégorien) ou le 10 février (calendrier julien) en même temps que celle de Saint Ephrem
Biographie
Isaac le Syrien né dans le Qatar actuel vécu au VIIe siècle, il est considéré comme saint Père de l'Eglise orthodoxe.
Il devint moine et vécu une vie monastique certainement au monastère de Bet Abe où on le nomma évêque, il fut quelques mois évêque de Ninive, puis renoca à l'épiscopat et partit habiter au mont Matout.
Il vécu dans la montagnes en quiétude auprès des ermites se trouvant dans les environs.
Enfin, il passa les dernières années dans le monastère de Rabban Shabur sur le Mont Chouchtar (a nord du Kurdistan), où il mourut et fut enterré à un âge très avancé.
Le saint était extrêmement versé dans les écritures.
Ses oeuvres spirituelles, furent très vites répandues et eurent une grande influence sur le christianisme orthodoxe.
En autres, la version roumaine de son oeuvre a été à l'origine d'un renouveau spirituel au XVIII ème siècle (un texte en roumain fut traduit à partir de la version grecque en 1781 - d'après L’univers spirituel d’Isaac le Syrien, Alfeyev Hilarion p34 ).
Qui est digne de mon attention ?
N'essaie pas de distinguer celui qui est digne de celui qui ne l'est pas. Que tous les hommes soient égaux à tes yeux pour les aimer et les servir. Ainsi tu pourras les amener tous au bien. Le Seigneur n'a-t-il pas partagé la table des publicains et des femmes de mauvaise vie, sans éloigner de lui les indignes?
Ainsi tu accorderas les mêmes bienfaits, les mêmes honneurs à l'infidèle, à l'assassin, d'autant plus que lui aussi est un frère pour toi, puisqu'il participe à l'unique nature humaine.
Voici, mon fils, un commandement que je te donne :
-que la miséricorde l'emporte toujours dans ta balance, jusqu'au moment où tu sentiras en toi la miséricorde que Dieu éprouve envers le monde.
Quand l'homme reconnaît-il que son cœur a atteint la pureté ?
Lorsqu'il considère tous les hommes comme bons sans qu'aucun lui apparaisse impur et souillé. Alors en vérité il est pur de cœur (Mt 5,8)...
Qu'est-ce que cette pureté ?
En peu de mots, c'est la miséricorde du cœur à l'égard de l'univers entier.
Et qu'est-ce que la miséricorde du cœur ?
C'est la flamme qui l'embrase pour toute la création, pour les hommes, pour les oiseaux, pour les bêtes, pour les démons, pour tout être créé.
Quand il songe à eux ou quand il les regarde, l'homme sent ses yeux s'emplir des larmes d'une profonde, d'une intense pitié qui lui étreint le cœur et le rend incapable de tolérer, d'entendre, de voir le moindre tort ou la moindre affliction endurée par une créature.
C'est pourquoi la prière accompagnée de larmes s'étend à toute heure aussi bien sur les êtres dépourvus de parole que sur les ennemis de la vérité, ou sur ceux qui lui nuisent, pour qu'ils soient gardés et purifiés.
Une compassion immense et sans mesure naît dans le cœur de l'homme, à l'image de Dieu.
(Saint Isaac le Syrien (7ème siècle), moine près de Mossoul Discours ascétiques, 1ère série, no. 81 (trad. AELF ; cf trad. Touraille, DDB 1981, p. 395))
(Bien que l'on sache peu de chose sur la vie du saint, des biographies plus compètes sont écrites dans les ouvrages mentionnés plus bas).
Oeuvre de Saint Isaac le Syrien
Trois grands groupes d'oeuvres sont parvenues jusqu'à nous. Le premier, largement connu et traduit en plusieurs langues, renferme 68 discours (82 avec divisions de certains et ajouts). Le deuxième comme le troisième ont été découverts récemment et contiennent respectivement 41 et 17 discours.
Premier groupe.
Le texte original syriaque du premier groupe comporte deux recensions: une orientale et une occidentale.
La première recension (tradition syriaque occidentale) a été publiée par Paul Bedjan en 1909. La deuxième recension se trouve en plusieurs manuscrits. Elles se recoupent pour une bonne partie mais comportent aussi des différences entre elles assez importantes.
Historique de la version grecque:
La traduction grecque fut faite à partir de la recension occidentale vers la fin du VIIème siècle, début du IXème siècle. Voir l'explication de Marcel Pirard dans notre menu: Discours ascétiques-grec de Saint Isaac le Syrien
Deuxième et Troisième groupes.
En 1983, le Dr Sebastian Brock identifia le deuxième groupe dans un manuscrit de la Bodleian Library à Oxford. (L’univers spirituel d’Isaac le Syrien, Alfeyev Hilarion, p 35).
Le manuscrit "Troisième partie Mar Isaac", ou Isaac II ms. Téhéran (Isayi) 5, est une copie faite autour de 1900 d'un manuscrit plus ancien. (d'après Isaac le Syrien. Œuvres spirituelles – III p 7).
Traductions majeures en français
L’univers spirituel d’Isaac le Syrien, Alfeyev Hilarion, Spiritualité orientale 76. Translated by Louf, André. Bégrolles-en-Mauges: Abbaye de Bellefontaine, 2001. Tient compte des nouveaux textes découverts par Brock.
Isaac le Syrien. Œuvres spirituelles. Les 86 discours ascétiques. Les lettres. Touraille, Jacques, Paris: Desclée de Brouwer, 1981. En 1861, le hiérodiacre Kallinikos du monastère de Pantokrator au Mont-Athos publie une traduction en grec moderne. Il reconnaît avoir « sauté ou résumé certains passages lorsque la nécessité ou la clarté l'imposait ». C'est cette traduction en grec moderne qui a servi de base pour la traduction française publiée par Jacques Touraille (d'après Marcel Pirard).
Discours ascétiques, Saint Isaac le Syrien, R.P. Père Placide Deseille, Monastère St Antoine le Grand et Monastère de Solan, 2006 et 2011. Le p. Placide (Deseille) a publié une traduction française du texte grec des Homélies ascétiques édité en 1895 par l'archimandrite I. Spetsieres ( texte dénaturé par environ cinq cents fautes par rapport à celle de 1770). Mais p. Placide a pris en compte le texte syriaque en consultant les traductions anglaises de A. Wensinck (1923, 19692) et D. Miller (1984), « lorsque cela permettait de dissiper certaines obscurités du texte grec ou de corriger certaines erreurs de lecture des traducteurs sabaïtes » (p. 52). Le père Placide prépare actuellement une seconde édition entièrement refondue à partir de l’édition critique de la version grecque. (d'après Marcel Pirard).
Isaac le Syrien. Œuvres spirituelles – II: 41 Discours récemment découverts. Spiritualité orientale 81. Translated by Louf, André. Bégrolles-en-Mauges: Abbaye de Bellefontaine, 2003.
Isaac le Syrien. Œuvres spirituelles – III, d’après un manuscrit récemment. Spiritualité orientale 88. Translated by Louf, André. Bégrolles-en-Mauges: Abbaye de Bellefontaine, 2009.
Discours ascétiques, Saint Isaac le Syrien - Table des Matières et Table des Discours
Source des tables: http://www.spiritualite-orthodoxe.net
EGYPTE:
200.000 Chrétiens et Musulmans affirment avoir vu l’apparition de la Vierge Marie
Tout au long du mois de décembre 2009, une «silhouette blanche très lumineuse» et habillée d’une ceinture «bleu roi», a été aperçue en différents lieux d’Egypte.
Il s’agirait «d’apparitions de la Vierge Sainte», à en croire Anba Theodosius, un évêque copte orthodoxe.
Ces événements suscitent une grande ferveur.
Plus de 200.000 Chrétiens et Musulmans affirment avoir été témoins de ces apparitions de la Vierge.
«C’est elle, avec ses vêtements bleus et blancs, il n’y a aucun doute, cela ne peut pas être une illusion», explique Rami, 36 ans, à l’AFP.
En Egypte, le mois de décembre était consacré à la Vierge Marie chez les Coptes. «La Vierge Sainte est apparue à l’église qui porte son nom dans Warrak Al-Hadar, Gizeh (…)
C’est une grande bénédiction pour l’Église et pour tout le peuple de l’Égypte», déclare encore Anba Theodosius.
Interviewé par Famille Chrétienne, Abbouna Ioustos Kamel Dos, curé de la paroisse copte orthodoxe d’El Warrak, témoigne :
«C’est une joie immense pour nous. Ces apparitions nous permettent de sentir que la Vierge Marie se tient à nos côtés. (…) la Vierge Marie, qui s’est réfugiée ici autrefois a un amour très spécial pour ses enfants égyptiens. L’Égypte est une terre bénie par le Seigneur».
There is an anger which is engendered of evil, and there is an anger engendered of good. Hastiness of temper is the cause of the evil, divine principle is the cause of the good, such as that which Phinees felt when he allayed God's anger by the use of his own sword. (St. Gregory the Great) / When the soul by the Holy Spirit comes to know the Theotokos; when in the Holy Spirit the soul becomes kin to the Apostles, the Prophets, and all the Saints and Righteous Ones, then she is irresistibly drawn to that world, and cannot remain, but is bothered, and thirsts, and cannot cease from prayer, and although the body becomes exhausted and wants to lie down on a bed, even while lying in bed the soul longs for the Lord and the Kingdom of the Saints. (St. Silouan the Athonite, Writings, I.28)
Saint Ephrem Le Syrien, qui êtes-vous ?
Diacre et Docteur de l'Eglise (✝ 373)On appelait ce mystique : "la harpe du Saint-Esprit."
BIOGRAPHIE RESUMEE:
Né à Nisibe (Nesaybin actuellement en Turquie) dans la province romaine de Mésopotamie, il fut chassé de la maison par son père, païen intolérant, pour ses "fréquentations chrétiennes".
Accueilli par l'évêque du lieu dont il devint le fils spirituel selon l'historien saint Grégoire de Tours, il se convertit au christianisme à l'âge de 18 ans.
Ordonné diacre, il voulut le rester par humilité.
Il fonda à Nisibe une école théologique de grand rayonnement. Mais à cause de l'invasion perse qui a envahi cette région, il préféra franchir la frontière et s'installer, avec son école, à Edesse dans l'empire romain.
Il fut un grand défenseur de la doctrine christologique et trinitaire dans l'Église syrienne Orthodoxe d'Antioche.
Il composa de nombreux ouvrages, commenta toute la Bible, écrit des poèmes qui remplacèrent les chants des fêtes populaires et répondaient ainsi en diffusant l'orthodoxie de la Foi aux chansons des hérétiques qui répandaient ainsi leurs thèses erronées.
"Dimanches et fêtes, évoque un compatriote, il se tenait au milieu des vierges et les accompagnait de sa harpe. Toute la ville alors se réunissait autour de lui."
Ses hymnes inaugurèrent la pratique du chant liturgique. Il est d'ailleurs considéré comme l'un des plus grands poètes de langue syriaque.
BIOGRAPHIE PLUS LONGUE:
Cet astre radieux de l'Eglise s'est levé en Orient, dans la lointaine ville de Nisibe (Mésopotamie), vers 306. Tout jeune encore, il fut chassé de la maison familiale par son père —qui était prêtre païen— à cause de sa sympathie pour la Religion Chrétienne. Il fut alors recueilli par le Saint Evêque Jacques (cf. mémoire le 13 janv.), qui l'instruisit dans l'amour des vertus et l'appfication constante à la méditation de la parole de Dieu. L'étude de l'Ecriture Sainte alluma en lui une flamme qui lui fit mépriser les biens et les soucis de ce monde pour élever son âme vers la jouissance des biens célestes. Sa foi et sa confiance en Dieu, inébranlables comme le mont Sion. le portèrent à embrasser un admirable mode de vie. Il avait une pureté du corps et de l'âme, qui dépassait les limites de la nature humaine et qui lui faisait gouverner en roi tous les mouvements de son âme, en ne laissant pas une seule pensée mauvaise surgir à l'horizon de son esprit. A la fin de sa vie, il reconnaissait n'avoir jamais dit de mal de quiconque ou laisser échapper de sa bouche une seule parole insensée.
Dépouillé de tout, comme les Apôtres, luttant de jour contre la faim et de nuit contre le sommeil, et revêtant ses actions comme ses paroles de la sainte humilité du Christ, il reçut de Dieu le don de la componction et des larmes continuelles à un degré tel qu'il occupe dans le Chœur des Saints la place privilégiée de « maître de la componction ». Par un miracle connu seulement de ceux qui s'offrent tout entier en holocauste au Seigneur, ses yeux avaient été transformés en deux sources intarissables de larmes. Pendant des années, pas un moment du jour ou de la nuit, ces eaux lumineuses, purificatrices et porteuses de sanctification, ce second baptême des larmes, ne cessèrent de couler de ses yeux, faisant de son visage un miroir très pur où se reflétait la présence de Dieu. Il pleurait continuellement sur ses péchés ou sur les péchés des autres hommes, et parfois, quand il passait à la méditation des merveilles que Dieu a faites pour nous, ces pleurs se transformaient en larmes de joie. Tel un cercle merveilleux, dont on ne peut pas discerner le commencement ou la fin, les gémissements faisaient naître en lui les larmes; les larmes, la prière; la prière, la prédication, laquelle était elle-même interrompue par de nouvelles lamentations. En lisant ses admirables discours sur la componction ou ses descriptions si réalistes du Jugement Dernier, mêmes les cœurs les plus endurcis ne peuvent rester insensibles. Pour de nombreuses générations jusqu'à aujourd'hui, la lecture de Saint Ephrem a fait couler bien des larmes, ouvrant aux pécheurs la voie du repentir et de la conversion.
Quelque temps après son Baptême, vers l'âge de vingt ans, Ephrem se retira au désert, fuyant le trouble de la ville pour s'entretenir dans la quiétude avec Dieu et vivre en compagnie des Anges. Il passait de lieu en lieu, libre de tout attache, allant là où le conduisait le Saint-Esprit, pour son profit et celui de ses frères. C'est ainsi qu'il se rendit dans la ville d'Edesse pour un pèlerinage et à la recherche d'un saint homme avec lequel il pourrait mener la vie monastique. Rencontrant sur son chemin une femme de mauvaise vie, il feignit d'accepter ses propositions et, lui disant de le suivre, il la conduisit vers la place publique, au lieu de chercher quelque endroit retiré et propice au péché. La prostituée lui fit remarquer : « Pourquoi m'amènes-tu là? N'as-tu pas honte de t'exposer aux regards des hommes ? » Le Saint répondit : « Malheureuse, tu crains le regard des hommes; pourquoi ne crains-tu pas le regard de Dieu qui voit tout et qui jugera au dernier jour nos actions et nos pensées les plus secrètes ? » Saisie de crainte, la femme se repentit et se laissa conduire vers un lieu favorable à son salut.
Au bout de quelques années à Edesse, Saint Ephrem retourna vivre au désert. Comme il avait entendu vanter les vertus de Saint Basile, Dieu lui révéla dans une vision que l'Evêque de Césarée était semblable à une colonne de feu qui unissait la terre au ciel. Sans tarder, Ephrem partit alors pour la Cappadoce. Il arriva à Césarée le jour de la Théophanie, et entra dans l'église au moment même où l'on célébrait la Sainte Liturgie. Bien qu'il ne comprît pas le grec, il fut saisi d'admiration en voyant le grand Evêque prêcher, car il voyait une colombe blanche posée sur son épaule, qui lui murmurait à l'oreille des paroles divines. C'est cette même colombe qui révéla à Saint Basile la présence dans la foule de l'humble ascète syrien. Il l'envoya chercher, s'entretint avec lui quelques instants dans le fond du Sanctuaire et, répondant à sa requête, il obtint de Dieu qu'Ephrem se mette soudain à parler en grec, comme s'il connaissait cette langue depuis son enfance. Puis il l'ordonna Diacre, et le laissa partir vers sa patrie.
C'est alors que commença une longue série de guerres entre les Romains et les Perses (de 338 à 387), et que des persécutions implacables furent menées dans tout le royaume contre les Chrétiens, considérés comme les alliés des Romains. Apprenant dans son désert les souffrances de ses frères, Saint Ephrem retourna alors à Nisibe pour leur venir en aide par ses oeuvres et ses paroles. Dès son enfance il avait eu la révélation de la vocation à laquelle Dieu l'appelait, en voyant en vision une vigne abondante pousser de sa bouche et remplir toute la terre. Tous les oiseaux du ciel venaient sy poser et se rassasiaient de ses fruits, et plus ils grapillaient plus celle-ci se remplissait de raisins. La grâce du Saint-Esprit le remplissait avec une telle profusion que, lorsqu'il s'adressait au peuple, sa langue n'avait pas le temps de proférer les pensées célestes que Dieu lui inspirait, et il semblait comme pris de bégaiement. C'est pourquoi il adressa à Dieu cette prière peu commune, en disant : « Retiens, Seigneur, les flots de ta grâce ! »
Lorsqu'il n'était pas occupé à l'enseignement pour confirmer la foi contre les païens et les hérétiques, il se mettait humblement au service de tous, comme un véritable Diacre, imitant le Christ devenu pour nous « serviteur ».
C'est ainsi que, par humilité, il refusa toujours l'élévation au Sacerdoce. Ses vertus, sa prière, les fruits de ses contemplations et de sa méditation, toute la grâce que Dieu lui donnait, il ne les gardait pas pour lui-même, mais il en ornait l'Eglise, Epouse du Christ, comme d'une couronne d'or sertie de pierreries. Lorsqu'on assiégea Nisibe, en 338, ce fut grâce à sa prière et à celle de Saint Jacques que la cité fut délivrée. Mais, après les guerres successives, elle fut finalement livrée au cruel souverain des Perses, en 363. Refusant de vivre sous la domination païenne, Saint Ephrem et beaucoup d'autres Chrétiens partirent alors pour Edesse. Il passa là les dix dernières années de sa vie, et continua l'œuvre amorcée dans l'école exégétique fondée à Nisibe par Saint Jacques, en enseignant à l'Ecole d'Edesse, appelée dès lors « Ecole des Perses ». Il rédigea alors la plus grande partie de ses ouvrages admirables, où sa connaissance de Dieu et des Saints Dogmes revêt la splendide parure d'une langue poétique incomparable. On dit qu'il composa en syriaque plus de trois millions de vers: commentaires de la plupart des livres de l'Ecriture Sainte, traités contre les hérésies, Hymnes sur le Paradis, sur la Virginité, sur la Foi, sur les grands Mystères du Sauveur et des Fêtes de l'année. Une grande partie de ces hymnes est entrée dans la composition des Livres Liturgiques de l'Egfise de langue syriaque, d'où son surnom de « Lyre du Saint-Esprit » et de « Docteur de l'univers ». D'autres traités, très nombreux, nous ont été transmis en grec. Ils. portent davantage sur la componction, l'ascèse et les vertus monastiques.
Après avoir organisé les secours dans la cité, lors de la famine de 372, Saint Ephrem remit son âme à Dieu en 373, entouré d'un grand nombre de moines et d'ascètes qui étaient sortis de leurs monastères, de leur désert, de leur grotte, pour assister à ses derniers moments. Il leur laissa un testament émouvant, plein d'humilité et de componction, dans lequel il demande instamment à tous ceux qui l'aiment de ne pas l'honorer par des funérailles brillantes, mais de déposer son corps dans la fosse réservée aux étrangers, en lui offrant, en guise de fleurs et d'aromates, le soutien de leurs prières.
“O Lord and Master of my life, take from me the spirit of sloth, faintheartedness, lust of power, and idle talk. “But give rather the spirit of chastity, humility, patience and love to your servant. “Yea, O Lord and King, grant me to see my own sin and not to judge my brother, for You are blessed from all ages to all ages. Amen” St. Ephrem the Syrian
Dr Ajesh T Phillip (OCP Delegate of the Indian Sub-Continent)
27/1/16- OCP News Service
“ By the Father, Son and Holy Spirit that henceforth we would not adhere to the Franks, nor accept the faith of the Pope of Rome, nor any foreign rule.” – From the Event of Leaning Cross Oath of 1653.
The 2015 NDTV architecture award goes to the historic Mattamchery St George Indian Orthodox Church (Koonenkurish Palli). This historic church belongs to the Indian Orthodox Malankara Church. The building was renovated in the 15th century architecture with eco-friendly construction process using compressed soil bricks with no steel and very less cement, reducing the CO2 emission. Importance is given to natural lighting and air circulation. This endeavor was fulfilled with the generosity and support of the faithful.
Leaning Cross Oath: Mass Revolt against Roman Catholic & Western Imperial Domination
The Koonankurish Oath (Leaning Cross Oath) of 1653 is the first recorded mass revolt against the western colonialism in history. This heroic declaration of independence by the Malankara Christians (also known as Malankara Nazrani’s) was to save themselves from the imposition of the western Roman Catholic supremacy in matters concerning the Church and its practices. In 1652, the Persian Catholicos sent Metropolitan Mar Ahatallah from Syria to India. He was however, arrested by the Jesuits at Mylapore and handed over to the Portuguese who then put him in a ship at Madras, bound to Goa. Enroute its journey the ship stopped by Cochin. Hearing this, 25000 strong Nazrani Christians marched to Cochin Harbour and demanded the release of Mar Ahatallah.
The Portuguese pushed the ship off to Goa and on the way drowned the Persian Bishop. Hearing this, thousands of St. Thomas Nazrani’s assembled at Mattanchery church on the 3rd of January 1653 and took an oath under a big cross. Since all gathered could not touch the cross simultaneously, they held onto ropes that were tied to the cross in all directions. They then took the historical oath to break free from the clutches of the Roman Catholic supremacy and follow the true Orthodox faith, Malankara Nazrani traditions as well as obey the Marthoma Arch Deacon Thomas I. The Koonankurish Oath was the first proclamation of independence of the Malankara Orthodox Church and it was the first revolt against the colonial rulers of India. The Koonankurishu Oath preserved the St. Thomas tradition and protected the Malankara Orthodox Church from losing its heritage and ancient history.
Source:
OCP News Service
Chers amis. Aloho m'barekh
Merci pour ce partage, à nos amis de l'OCP, cette Eglise est magnifique ! Elle manifeste la fierté des Chrétiens de Saint Thomas. Merci à tous ceux qui l'ont pensée et réalisée !
Cette église est vraiment adaptée pour célébrer dignement et exalter l'histoire des Chrétiens de Saint Thomas et la résistance de nos pères aux prétentions d' éléments étrangers qui voulaient imposer leurs coûtumes au mépris des Traditions de l'Eglise autochtone.
Elle me fait penser à certaines Eglises construites en Afrique et dont nous avons en France un témoin auprès du Sanctuaire de Pontmain (Eglise des Pères Oblats) . Elle est vraiment magnifique !
Avec tout mon fidèle et respectueux attachement en Notre-Seigneur. Aloho m'barekh !
+Mor Philipose-Mariam
Dear friends. Aloho M'Barek
Thank you for sharing this, to our friends of the OCP, this Church is beautiful! It manifests the pride of the Christians of Saint Thomas. Thank you to all those who have thought and realized!
This church is really suited to exalt and celebrate the history of the Christians of Saint Thomas and the resistance of our fathers to the claims of foreign elements who wanted to impose their customs in defiance of Traditions of Native Church.
It reminds me of some churches built in Africa and in France we have one witness to the Sanctuary of Pontmain.
She is really beautiful!
With all my loyal and respectful attachment in our Lord. Aloho m'barekh!
+ Mor Philipose Mariam
Centre Mattanchery got
National Award for the amazing , unique , Architectural
Design ,
and Earth Construction.
Awarded by NDTV....
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Assyrian Forces Secure Abandoned Front Line Town Against ISIS In North Iraq
Christian militiamen look towards the rubble-strewn altar of the 13th century St. Jacob's Church on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.(AINA) -- The Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) captured the city of Mosul, Iraq on June 10. Almost immediately thereafter it began to drive Assyrians out of Mosul and destroy Christian and non-Sunni institutions. On August 7, 2014 ISIS pushed into the Nineveh Plains north and east of Mosul, the last Assyrian stronghold in Iraq, causing 200,000 Assyrians to flee their homes to Arbel and Dohuk. Most have not returned.
There are no Assyrians/Christians remaining in Mosul, all have fled to the north, to Alqosh, Dohuk and other Assyrian villages. All Christian institutions in Mosul (churches, monasteries and cemeteries), numbering 45, have been destroyed, occupied, converted to mosques, converted to ISIS headquarters or shuttered.
ISIS has killed Assyrians in Mosul. It has snatched Assyrian girls from the arms of their mothers, never to be seen again (AINA 2014-08-28). ISIS has also engaged in the destruction of the Assyrian cultural heritage, both in Syria and Iraq. It destroyed the city of Nimrud, destroyed the walls of Nineveh, destroyed Assyrian artifacts in the Mosul museum. In Syria it destroyed Assyrian churches (AINA 2015-06-18) and archaeological sites (AINA 2014-05-17).
The Assyrian town of Telsqof, shown below in the pictures, was completely looted by ISIS (AINA 2014-08-13). The Assyrian residents fled the town, located north of Mosul, on August 7 when ISIS pushed into the Nineveh Plains (AINA 2014-08-07).
A Christian militiaman stands atop St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
Christian militiamen look towards the ISIS frontline from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman looks towards the sunset in the abandoned streets of Telskuf on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman patrols through rubble in Telskuf on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
Christian militiamen leave the 13th century St. Jacob's Church on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman passes a broken figure of Christ inside St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman looks towards the ISIS frontline from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman looks towards the ISIS frontline from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman stands near the broken body of a statue of Christ in the 13th century St. Jacob's Church on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. The figure was smashed by ISIS extremists, according to Christian militia. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman climbs atop a building while on patrol on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman looks over a broken figure of Christ inside St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
The fascade of St. George's Church stands damaged from war on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman looks out from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman passes a tableau of The Last Supper inside St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
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Le christianisme a-t-il favorisé l’émancipation des femmes ?
Dans le monde occidental, la philosophie et la théologie chrétiennes ont œuvré en faveur d’une véritable évolution positive de la condition féminine : c’est là que de grandes victoires ont été remportées pour permettre à la femme d’obtenir les mêmes droits que l’homme.
• 1. Au cours des premiers siècles de notre ère, pour le droit romain, la femme était considérée comme un simple maillon de la famille ou comme une marchandise qui s’échangeait contre une dot. Le père choisissait l’époux de sa fille et avait, toute sa vie, pouvoir de vie ou de mort sur elle. Le christianisme apporta une toute nouvelle façon de considérer la femme. Les signes et les paroles de Jésus-Christ s’adressaient aux hommes et aux femmes sans distinction. Dès les débuts de l’Église, les péchés de tous, homme ou femme, étaient pardonnés de la même manière pour tous. Le même paradis leur était promis. Droits et devoirs du chrétien étaient identiques pour tous.
• 2. C’est dans ce contexte du début de l’ère chrétienne que Cécile et Agnès, à Rome, et de nombreuses autres femmes, osèrent proclamer leur liberté personnelle au nom de Jésus Christ. Elles le payèrent de leur vie. Elles s’opposèrent à l’autorité paternelle injuste, aux pressions familiales et aux habitudes séculaires de vivre un mariage forcé. Elles avaient choisi de consacrer leur vie et leur virginité à l’amour de Jésus-Christ. L’Église prit leur défense et fit tout ce qu’elle put pour que leur choix soit respecté. Mais il fallut du temps et de nombreux martyrs pour que les mœurs changent et que l’idéal chrétien puisse être respecté par les autorités civiles.
• 3. Nombreux pourraient être les exemples qui montrent pourtant comment l’Église a connu d’âpres discussions concernant la femme. Certaines questions ayant d’ailleurs duré plusieurs siècles et pas toujours en faveur des femmes ! Tributaire de la mentalité de son temps, l’Église est finalement parvenue, même si ce fut parfois trop lentement, à une juste reconnaissance de la dignité féminine. Dans le mariage, l’Église a fini par exiger le libre consentement de l’homme et de la femme comme la condition sine qua non de la validité du sacrement. Quelle en était la raison ? Une seule : protéger la jeune fille du mariage arrangé par ses parents ou du rapt.
• 4. À partir du XIe siècle, une dévotion très spéciale à la Vierge Marie commence à se développer et une grande partie des cathédrales gothiques que nous visitons encore aujourd’hui lui sont dédiées, par exemple Notre-Dame de Paris. À cette époque, les femmes, surtout celles de la haute noblesse, jouissaient d’un plus grand prestige et d’une liberté qui allait jusqu’à accompagner leur époux aux croisades. À la cour royale de différents pays, les filles recevaient la même éducation que les garçons. Les monastères féminins devenaient d’authentiques centres de culture. Bon nombre de femmes sont devenues auteur d’œuvres littéraires, théâtrales et spirituelles.
• 5. À partir du XVIe siècle, dans les pays qui ont adopté la Réforme protestante, les formes de vie consacrée où les femmes pouvaient trouver une autre voie de réalisation personnelle que celle du mariage ont été éliminées tout comme la vénération de la Vierge Marie qui représentait une valorisation incontestable de la féminité.
• 6. En France, le contexte révolutionnaire cherchera par tous les moyens à exclure de la visibilité socioculturelle et politique tant l’Église que les femmes. La sécularisation ne cessait de croître comme affirmation de modernité, avec des modèles de réalisation typiquement masculins. Les progrès de la condition de la femme ont malheureusement reculé dans la mesure où, à partir de la Renaissance, les juristes ressuscitèrent le droit romain et, avec lui, le statut d’infériorité de la femme. Cette récession sera confirmée dans le Code civil de Napoléon, inspiré du droit justinien, œuvre d’un empereur byzantin du VIème siècle, qui faisait de la femme un être « perpétuellement inférieur ».
• 7. Avec la Révolution Industrielle et la Première Guerre mondiale la participation des femmes au monde du travail s’est accélérée et pendant les années 90, les femmes européennes et américaines étaient parmi les plus libres du monde. Le mouvement féministe avait atteint la plupart de ses objectifs : droit à l’éducation, droit au vote, accès à toutes les professions, égalité de salaire et bien d’autres libertés. Avec toutes ces réussites, on aurait pu penser que, ayant obtenu l’égalité en dignité et en droits avec l’homme, la femme ne se sentirait plus opprimée. La théorie du genre n’allait pas tarder à pointer. L’Église s’exprime clairement sur les conséquences qu’entraîne un tel mépris de la complémentarité homme-femme dans la société. On peut d’ailleurs constater que l’Église n’a jamais autant écrit sur la dignité de la femme que dans les vingt dernières années.
News Link NEWS OF HOPE. .. Keep faith in HIM and pray.....
The grand mufti of Syria says the two bishops kidnapped in Syria by foreign-backed militants were in Turkey, according to a member of the Imperial Orthodox Palestinian Society.
After meeting with Syria’s Mufti Ahmad Badreddine Hassoun in Moscow, Elena Agapova, the deputy chairwoman of the society, quoted him as saying, “The two bishops Paul Yazigi and Yohanna Ibrahim are alive and are in Turkish territory,” according to reports by various local media outlets.
Also, Lebanese General Security chief Maj. Gen. Abbas Ibrahim and United Nations-Arab League envoy Lakhdar Brahimi discussed in Qatar the two kidnapped bishops, the National News Agency reported.
Ibrahim arrived in Qatar earlier this week to follow up on the case of the two abducted bishops.
Qatar has been one of the biggest supporters of the war in Syria aimed at toppling the Syrian government.
The NNA said the General Security chief and Brahimi addressed the role that the UN could play to help resolve the case.
Aleppo’s Greek Orthodox Archbishop Paul Yazigi and Syriac Orthodox Archbishop Yohanna Ibrahim were abducted in April by militant groups while en route to the northern city from the Turkish border.
They were reportedly being held by a small group of rebels in the town of Bshaqtin, 20 kilometers northwest of Aleppo.
The recent release of nine Lebanese Shiites kidnapped in Azaz last year had raised hopes that the two bishops would also be freed.
Lebanese Caretaker Interior Minister Marwan Charbel and Foreign Minister Adnan Mansour have confirmed that the two bishops are still alive.
The war in Syria started in March 2011, when pro-reform protests turned into a massive insurgency following intervention of western and regional states.
According to the United Nations, more than 100,000 people have been killed and millions displaced in the violence. Source : http://en.alalam.ir/news/1528584#.dpuf
Continuons de prier sans relâche pour leur libération,ne les abandonnons- pas !
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Communiqué de la synaxe des primats des Églises orthodoxes (De la Famille Bysantino-slave) à Chambésy, 21-28 janvier 2016
on 28 January 2016
Sur l’invitation de Sa Toute-Sainteté le patriarche oecuménique Bartholomée, la synaxe des primats des Églises orthodoxes autocéphales a eu lieu au Centre orthodoxe du Patriarcat oecuménique à Genève-Chambésy du 21 au 28 janvier 2016. Les primats suivants y ont assisté :
Patriarche Œcuménique Bartholomée
Patriarche Théodore d’Alexandrie
Patriarche Théophile de Jérusalem
Patriarche Cyrille de Moscou
Patriarche Irénée de Serbie
Patriarche Daniel de Roumanie
Patriarche Néophyte de Bulgarie
Patriarche Élie de Géorgie
Archevêque Chrysostome de Chypre
Archevêque Anastase d’Albanie
Archevêque Rastislav des Terres tchèques et de Slovaquie
Les primats suivants ont été dans l’impossibilité de participer : Leurs Béatitudes le patriarche Jean X d’Antioche et le métropolite Sava de Varsovie et de toute la Pologne, ce pour des raisons de santé, et l’archevêque Jérôme d’Athènes et de toute la Grèce, pour des raisons personnelles. Néanmoins, tous les trois ont été représentés par des délégations officielles de leurs Églises.
Les primats des Églises orthodoxes se sont réunis afin de finaliser les textes destinés au Saint et Grand Concile. Dans le cadre de la synaxe, le dimanche 24 janvier, la divine liturgie a été célébrée en la sainte église stavropégique Saint-Paul. Avec le patriarche oecuménique, qui présidait, leurs Béatitudes et chefs des délégations des Églises orthodoxes ont concélébré la liturgie, à l’exception du chef de délégation du Patriarcat d’Antioche.
Pendant la synaxe, dont les sessions ont été tenues dans l’esprit apostolique de « professer la vérité dans la charité » (Eph. 4,15), dans la concorde et la compréhension, les primats ont affirmé leur décision de convoquer le Saint et Grand Concile. Celui-ci sera tenu à l’Académie orthodoxe de Crète du 16 au 27 juin 2016. À cette fin, les primats invoquent humblement la grâce et la bénédiction de la Sainte Trinité et invitent ardemment à la prière le plérôme de l’Église, clergé et laïcs, durant la période menant au Saint et Grand Concile et durant celui-ci.
Les thèmes approuvés officiellement pour examen et adoption par le Saint et Grand Concile sont : La mission de l’Église orthodoxe dans le monde contemporain, la diaspora orthodoxe, l’autonomie et la façon de la proclamer, le sacrement du mariage et ses empêchements, l’importance du jeûne et son application aujourd’hui, et les relations de l’Église orthodoxe avec le reste du monde chrétien. Par décision des primats, tous les documents approuvés seront publiés.
Les primats ont également discuté et défini l’établissement d’un secrétariat panorthodoxe, le règlement interne du Concile, la participation d’observateurs non-orthodoxes lors des sessions d’ouverture et de clôture, ainsi que les coûts budgétaires relatifs au Concile.
En outre, les primats ont exprimé leur soutien pour les chrétiens persécutés du Moyen-Orient et leur préoccupation constante pour les deux métropolites, Paul Yazigi du Patriarcat d’Antioche et Gregorios Yohanna Ibrahim de l’Archidiocèse Syriaque, qui ont été kidnappés.
Les débats de la synaxe ont pris fin le mercredi soir 27 janvier 2016 par le discours de clôture de Sa Toute-Sainteté le patriarche oecuménique Bartholomée.
Au Centre orthodoxe du Patriarcat œcuménique
à Genève-Chambésy, le 27 janvier 2016
Le secrétariat de la sainte synaxe (Source:Orthodoxie.com)
Déclarations du patriarche de Moscou Cyrille au sujet du Concile panorthodoxe
on 27 January 2016
« Le Concile n’aura pas lieu à Istanbul. La position de l’Église russe [à ce sujet] a été adoptée. Nous avons proposé le Mont Athos ou Rhodes, ou encore un autre lieu, mais le patriarche de Constantinople à proposé la Crète » a déclaré aux journalistes le patriarche de Moscou et de toute la Russie Cyrille, à l’issue de son séjour à Chambésy (Suisse), où s’est déroulée la rencontre des Primats des Églises orthodoxes, dédiée à la préparation du Concile panorthodoxe. Comme l’a mentionné le patriarche Cyrille, cette île grecque se trouve sous la juridiction du patriarche de Constantinople, et ce lieu est proposé en raison « des conditions qui y sont les plus favorables : il y a une salle prévue pour 400 personnes, un lieu d’hébergement et des conférences de différentes sortes se passent en Crète, dont des conférences théologiques ». « Nous connaissons bien cet endroit et, naturellement, nous sommes d’accord pour la tenue du Concile en Crète », a déclaré le patriarche Cyrille. À son tour, le chef du service de presse patriarcal, le prêtre Alexandre Volkov a précisé, dans sa discussion avec le correspondant de l’agence « Interfax-Religion », que le Concile commencera le 19 juin, jour de la Pentecôte [selon le calendrier orthodoxe, ndt]. Le patriarche a annoncé que le Concile n’examinera pas le sujet lié au schisme en Ukraine, ainsi que le passage de toutes les Églises orthodoxes à un seul calendrier. Tous les documents qui ont été approuvés par les chefs des Églises orthodoxes et qui devront être discutés lors du Concile, seront publiés très prochainement. « Notre Église a insisté pour qu’il n’y ait aucun embargo sur ces documents, mais pour que les gens puissent en avoir connaissance, parce que beaucoup de points de vue critiques sur le Concile à venir se sont précisément formés en raison du vide d’information. Les gens ne savaient rien sur le Concile », a expliqué le Primat. En outre, celui-ci attend « un bon document concernant la mission de l’Orthodoxie dans le monde contemporain », ainsi qu’un document au sujet du mariage, de la famille et des empêchements au mariage. À la question concernant ce qu’il attentait du prochain Concile, le patriarche Cyrille a répondu : « Une plus grand consolidation encore du monde orthodoxe. Je sais que la question ukrainienne [i.e. la question de l’Église d’Ukraine, ndt] ne sera pas examinée, que la question de la possibilité d’accorder l’autocéphalie (à l’Église orthodoxe d’Ukraine du Patriarcat de Moscou, selon l’Agence Interfax) ou la légalisation du schisme, et cela été confirmé publiquement par le patriarche Bartholomée ».
« L’Église orthodoxe russe n’a pas l’intention de renoncer
au calendrier julien »
on 27 January 2016
L’Église orthodoxe russe n’a pas l’intention de renoncer à utiliser le calendrier julien et de passer au nouveau calendrier (le grégorien). Cette question du calendrier est retirée de l’ordre du jour du Concile panorthodoxe. C’est ce qu’a communiqué aux journalistes le patriarche de Moscou et de toute la Russie Cyrille à l’issue de son séjour à Chambésy. « Si l’on parle du contenu [du Concile], il est bien sûr très important que la question du calendrier ait été retirée de l’ordre du jour. Cela inquiétait beaucoup de nos fidèles, des bruits inexacts ont circulé, selon lesquels nous pouvons passer au nouveau calendrier », a déclaré le patriarche, qui a précisé : « La question du calendrier a été ôtée [de l’ordre du jour] à l’unanimité, parce que de nombreuses Églises, comme on le sait, suivent le calendrier julien, et certaines autres, le grégorien ». « Et afin de laisser à chaque Église la possibilité d’agir conformément à son calendrier, il a été décidé que la question du calendrier ne sera pas examinée », a déclaré le patriarche Cyrille.
Le Conseil constitutionnel valide la chosification de l’embryon humain
Les articles de la loi Santé concernant la recherche sur l’embryon et la suppression du délai de réflexion avant l’IVG ont été jugés conformes à la Constitution par les Sages. Dans l’indifférence générale.
Les décisions rendues par le Conseil constitutionnel le 21 janvier sur les recours déposés par les parlementaires de chacune des chambres à propos de la loi Santé de Marisol Touraine étaient attendues avec impatience par les médecins et les médias. Ceux-ci ont surtout communiqué sur la censure d’une partie du tiers payant généralisé, une mesure, il est vrai emblématique de la loi Touraine dont l’abandon satisfait une majorité de médecins (Europe 1). Les médias ont aussi souligné le feu vert au lancement du paquet neutre, autre mesure phare de la loi Santé qui mécontente, cette fois, les buralistes (France 3).
L’enjeu bioéthique largement ignoré
En revanche, les recours concernant la suppression du délai de réflexion avant l’IVG et la recherche sur l’embryon n’ont pas retenu l’attention des médias. Leur enjeu bioéthique leur aura probablement échappé…Voilà donc avalisées par le Conseil constitutionnel, la suppression du délai de réflexion avant une IVG institué comme garde-fou par la loi Veil, et la recherche sur l’embryon humain qui le ravale au rang de matériel de laboratoire.
Dans les deux cas, le Conseil constitutionnel a jugé les articles de la loi Santé conformes à la Constitution. Pour les « sage », la suppression du délai de réflexion accordé à une femme qui envisage l’avortement n’est pas contraire à « l’équilibre » de la loi Veil étant donné que la confirmation de l’IVG ne peut avoir lieu le même jour. Par ailleurs, répondant à ceux qui mettaient en avant le délai de rétractation imposé par la loi pour confirmer un achat de quelque importance, il a mentionné qu’aucune disposition constitutionnelle n’impose « de façon générale » de délai de réflexion avant un acte chirurgical…
« Au bénéfice de l’embryon » ?
Le Conseil constitutionnel a par ailleurs estimé conforme à la Constitution la réalisation de recherches biomédicales sur des gamètes destinés à constituer un embryon ou sur un embryon in vitro avant ou après son transfert à des fins de gestation. En réponse aux députés qui estimaient que l’article l’autorisant n’avait pas sa place dans le projet de loi santé parce qu’il relevait de la loi de bioéthique, et qu’il s’agissait donc d’un « cavalier législatif », le Conseil constitutionnel a justifié sa décision estimant qu’il présentait « un lien, même indirect, avec le texte déposé ou transmis ».
« Sur le fond, les arguments énoncés par le Conseil constitutionnel ont de quoi effrayer, commente le site de bioéthique Gènétique : les essais cliniques incriminés “destinés à améliorer l’efficacité des méthodes de PMA ou à prévenir ou soigner des pathologies chez l’embryon” “sont menés au bénéfice de l’embryon” et “ne conduisent pas à exposer l’embryon a un risque sans proportion avec le bénéfice attendu”… On est cependant en droit de se demander quel est le “bénéfice” que l’embryon, qui va être détruit, pourra tirer de ces recherches ? ».
Un produit industriel…
Gènéthique relève aussi que « les autorisations de recherche ne seront plus attribuées par l’Agence de biomédecine mais par l’Agence nationale de sécurité du médicament et des produits de santé (ANSM), ce qui banalise ces recherches désormais soumises aux règles de l’industrie de la santé ».
La libéralisation croissante de la recherche (initiée à titre expérimental en 2004, confirmée en 2011, et déjà élargie en 2013) « chosifie » l’embryon humain. Ce n’est pas sans inquiéter d’éminents chercheurs, tel le Pr Alain Privat directeur de recherche à l’INSERM, qui avertit : « Les recherches dans le cadre de l’AMP (Assistance médicale à la procréation) pourront être destructrices de l’embryon humain, mais pire encore : elles pourront réaliser des modifications sur l’embryon humain, via la thérapie génique. Encore une fois, on ouvre la porte à l’homme augmenté » (Gènéthique) .Source: Aleteia.
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His Holiness Patriarch Mor Ignatius Aphrem II
received
Rev. Fr. Colomba from Hill Museum & Manuscripts Library, accompanied by Rev. Fr. Najib Mikhael, at the Patriarchal Residence in Atchaneh, Bikfaya - Lebanon.
His Holiness discussed with Fr. Colomba the research he is currently doing on old Syriac manuscripts as well as the progress of the digitization work of some manuscripts at the Patriarchate. The meeting was attended by their Eminences: Mor Philoxenus Matta Shemoun, Mor Theophilus George Saliba, Archbishop of Mount Lebanon and Tripoli, Mor Chrysostomos Mikhael Shemoun, Patriarchal Vicar in the Patriarchal Benevolent Institutions in Atchaneh, and His Grace Mor Maurice Amsih, Director of the Public Relations Department.
قداسة سيدنا البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني يستقبل الأب كولومبا من متحف ومكتبة هيل للمخطوطات، يرافقه الأب نجيب ميخائيل، وذلك في المقرّ البطريركي في دير مار يعقوب البرادعي في العطشانة، بكفيا - لبنان. وقد اطّلع قداسته من الأب كولومبا على البحوث التي يقوم بها حول المخطوطات السريانية القديمة. كما بحث معه في تطوّر تصوير بعض مخطوطات البطريركية. وقد حضر اللقاء أصحاب النيافة والسيادة: مار فيلوكسينوس متى شمعون، ومار ثاوفيلوس جورج صليبا، مطران جبل لبنان وطرابلس، ومار خريسوستوموس ميخائيل شمعون، النائب البطريركي في المؤسسات البطريركية الخيرية في العطشانة، والأسقف مار موريس عمسيح، مدير العلاقات العامة.
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« Les chrétiens d’Orient, fuyant les crucifixions, l’esclavage, les humiliations et les condamnations par l’État islamique, retrouvent exactement les mêmes ennemis à l’autre bout du monde dans le camp de Grande-Synthe, et plus généralement en Europe...
Les chrétiens d’Orient ont cru que l’Europe, anciennement chrétienne,
allait les sauver des massacres et des persécutions commis par l’État islamique.
Rien n’est aussi loin de la réalité, aujourd’hui, toujours dans le silence assourdissant
des médias.
La Voix du Nord, puis Le Figaro, ont révélé que des coups de feu avaient été entendus dans le camp de migrants de Grande-Synthe dans le Nord-Pas-de-Calais. D’après Le Figaro, c’est près de quarante coups de feu causant deux blessés légers. Toujours d’après le célèbre journal, la rixe qui a conduit aux coups de feu était un « problème de religion ». David Michaux, le délégué national CRS de l’UNSA-Police parle même de « forme d’expédition punitive contre les chrétiens ».
Malheureusement, ce genre d’attitude se multiplie de plus en plus, les communautés chrétiennes étant, au sein des migrants, de plus en plus stigmatisées, mises de côté et maltraitées (on en avait déjà eu un aperçu en Allemagne).
Les chrétiens d’Orient, fuyant les crucifixions, l’esclavage, les humiliations et les condamnations par l’État islamique, retrouvent exactement les mêmes ennemis à l’autre bout du monde dans le camp de Grande-Synthe, et plus généralement en Europe. Et pourtant, ces musulmans n’étaient-ils pas censés fuir aussi la barbarie de l’État islamique ? Il faut donc se rendre à l’évidence : des brebis galeuses se cachent dans les rangs des migrants et il faut s’en débarrasser au plus vite possible !
Mais cette attaque à l’arme à feu est surtout révélatrice d’un autre grave problème : l’accès aux armes des migrants musulmans semble beaucoup plus simple pour eux que pour n’importe quel Français. Si nous les accueillons et, qu’en plus, ils peuvent facilement se fournir en armement dans notre pays sans aucun contrôle, on ne voit pas bien ce qui les empêcherait de commettre n’importe quel attentat à l’intérieur de l’Union européenne. Et ça commence dans les camps de migrants, avec les cibles que sont les chrétiens d’Orient qui, finalement, déchantent très vite en voyant l’état spirituel de l’Europe et le peu d’intérêt que l’on accorde à leur sort, ici, sur les terres qui ont vu s’épanouir le christianisme. À titre de rappel, c’est 7.100 chrétiens d’Orient massacrés sur l’année 2015 par les islamistes. Inutile de rajouter les milliers qui arrivent sur notre sol à cette liste macabre !
Jean Claude Juncker reconnaissait en novembre 2015 : « L’espace Schengen est partiellement comateux ! » Vous dormez, Monsieur Juncker : Schengen nous tuera ! Et ça a commencé ici avec les chrétiens d’Orient qui sont en première ligne dans ces camps de migrants !
Henri d'Aramis dans "Boulevard Voltaire" d'où nous partageons cet article
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Saint Mary, the Syriac Orthodox Church of
Diyarbekir in South Eastern Turkey is under
tremendous threat.
Violent clashes between the Turkish army and Kurdish militias is underway in Diyarbekir. While we are not certain of which militias are involved, we understand that people are beginning to seek shelter.
A Demand For Action's Nuri Kino just spoke with Fr. Yusuf Akbulut.
He informs us that everyone has left the Church halls and buildings, Fr Akbulut says his children have left to seek safe shelter while his wife decided to stay with him.
He goes on to say "I would not be able to live with myself if I abounded the Church, it has a symbol for us Syriacs and a symbol for all Christianity. This is a holy place" he said with his voice trembling.
We asked Fr. Akbulut why the police could not help him. "I spoke to the police, they said that they are not able to enter Sur, the neighbourhood where Saint Mary is because of the heavy fightings".
Fr. Akbulut became famous worldwide when he was among the first people to speak about Genocide in Turkey, the genocide that took place in 1914. He was arrested and accused for being a traitor to the Turkish state. Today his life and that of his family are in danger.
The house he and his wife live in has been damaged and he fears that the Church also will be far too damaged. He has tried to leave the house that is connected to the church to see in what the condition the Church building is right now but the gunfire outside was to much.
More updates to follow.
And if anyone has relatives in the area please contact us.
المرصد الآشوري : كاتدرائية مريم آنا التاريخية في دياربكر التركية مهددة بالدمار
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افادت مصادر المرصد الآشوري لحقوق الإنسان في تركيا باشتداد المعارك بين القوات الحكومية التركية ومليشيا حزب العمال الكردستاني PKK في مدينة دياربكر كبرى المدن التركية جنوب شرق البلاد، وقد تركزت المعارك في قلب المدينة القديمة، حيث توجد كاتدرائية مريم آنا التاريخية التابعة لطائفة السريان الارثوذكس.
وقد خلفت المعارك دماراً طال العديد من المنازل حول الكاتدرائية الآثرية المهددة بدورها بالدمار في حال تواصلت الاشتباكات العنيفة بين الطرفين.
وإفادت مصادرنا بأن الكاهن المسيحي الوحيد في المدينة الأب يوسف اقبولوط يرفض مغادرة الكاتدرائية هو وعائلته، خوفاً من استابحتها من قبل الأطراف المتناحرة وبالتالي تدنيسها وتدميرها.
وكاتدرائية مريم آنا هي الكنيسة الوحيدة المتبقية في المدينة من القرن الثالث بعد الميلاد، وقد رممت أكثر من مرة. ويعود تاريخ قبتها إلى العصر البيزنطي، وبابها بني على الطراز الروماني المثير للاهتمام. هذا وتحوي الكاتدرائية على مكتبة فيها العديد من المخطواطات السريانية النفيسة، وفيها أيضا قطعة من خشبة الصليب المقدس، بالإضافة إلى عدد من اللوحات الآثرية التي تمثل قديسين وقديسات سريان
إننا في المرصد الآشوري لحقوق الإنسان في الوقت الذي نعرب فيه عن قلقنا الشديد حيال مصير كاتدرائية مريم آنا التاريخية في مدينة دياربكر، وحياة الاب يوسف اقبولوط وعائلته المحاصرين في الكاتدرائية، فإننا نطالب اطراف النزاع في المدينة باحترام الاتفاقيات والمواثيق الدولية، وفي مقدمتها المادة 16 من البروتوكول الإضافي الملحق باتفاقية جنيف المتعلقة بحماية ضحايا المنازعات المسلحة 1977، والتي تنص على : " يحظر ارتكاب أية أعمال عدائية موجهة ضد الآثار التاريخية، أو الأعمال الفنية وأماكن العبادة التي تشكل التراث الثقافي أو الروحي للشعوب ".
كما نناشد الامم المتحدة والمنظمات الدولية بالتحرك الفوري لحماية الكاتدرئية الآثرية من الدمار، ونضعهم أمام مسئولياتهم التاريخية باعتبار هذه الكاتدرائية وما تحويه من ارث تاريخي وحضاري وإنساني ليس ملك شعوب المنطقة فحسب، وإنما ملك البشرية ككل، والتي من واجبها انقاذ هذا التراث الانساني والروحي قبل فوات الأوان.
« Le Carême, une belle occasion pour sortir d’une existence aliénante » Dans son message de carême 2016, le Pape de Rome appelle tout baptisé à "célébrer et expérimenter la miséricorde de Dieu" qui l’éloignera des "délires de toute puissance" qui inondent le monde.
Pilgrimage to Our Lady of Chartres and Montligeon of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma) 8 February:
Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones
de Saint Thomas (Mar Thoma)
organisent un pèlerinage privé à
*NOTRE-DAME DE CHARTRES pour la France
et à
*NOTRE-DAME DE MONTLIGEON (Sanctuaire de prières pour les défunts) pour les Chrétiens d'Orient et d'ailleurs, martyrisés pour leur Foi.
Ô Mère de Miséricorde, nombreux sont nos frères chrétiens, vos fils et vos filles, frères et soeurs de votre Divin Fils, qui souffrent persécution pour leur Foi et, à la suite du Premier Né: du Christ Roi des Martyrs, offrent leur vie pour l'extension du Royaume d'Amour et de Vérité, de Justice et de paix.
Ô Mère, regarde tes enfants, tombés tels des semences pour un monde nouveau en une terre labourée par la violence et la haine!
Avec les Saints Anges et nos Pères dans la Foi, viens au devant des frères et soeurs de ton fils Jésus ! En Lui, nous sommes tous Nazaréens...,fils et filles du "Peuple de la croix".
Introduis leurs âmes en Paradis !
Prends en pitié tous nos frères défunts, et après ceux qui s'offrirent en sacrifice par fidélité et dans le Christ "Chemin, Vérité et Vie", intercède regarde spécialement ceux qui ont le plus besoin
de la miséricorde du Seigneur, en particulier ceux qui s'opposent à Lui.
Intercède pour tous ceux qui nous ont quittés afin que s’achève en eux l’œuvre de l’amour qui purifie et unit à la Source.
Que notre prière, unie à celle de toute l’Église du Christ hélas divisée, défigurée par nos péchés,
leur obtienne la joie qui surpasse tout désir et apporte ici-bas consolation et réconfort à nos frères éprouvés ou désemparés.
Mère de l’Église, aide-nous, pèlerins de la terre, à mieux vivre chaque jour notre pèlerinage d'éternité vers le Seigneur, Source de la vie.
Le Christ est notre résurrection, en Lui nous mourrons, en Lui nous reposons, en Lui nous ressuscitons...
Guéris-nous, ô Mère, de toute blessure du cœur et de l’âme. Fais de nous des témoins de l’Invisible,
déjà tendus vers les biens que l’œil ne peut voir, des apôtres de l’espérance semblables aux veilleurs de l’aube.
Refuge des pécheurs et Reine de tous les saints, rassemble-nous tous un jour, pour la Pâque éternelle, dans la communion du Père avec Jésus, le Fils, dans l’Esprit Saint, pour les siècles des siècles.
Amîn.
(Prière des Chrétiens Syro-Orthodoxes inspirée de celle du Sanctuaire de Montligeon)
(Inscriptions closes le 2 février )
(La veille, le dimanche 7, c'est le Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde au Monastère Syriaque.Ceux qui le désirent peuvent donc participer aux deux.)
(Offrandes libres pour la participation aux frais de transport et les repas)
Inscriptions:
(Free offerings for participation in transportation costs and for rental of premises)
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
(Inscriptions closes le 25 Janvier )
Le lundi suivant le 1er Dimanche du mois de Mars (Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde) nous irons à NOTRE-DAME DE PONTMAIN et au MONT SAINT MICHEL,
Inscrivez-vous dès maintenant !
The Monday following the first Sunday of March (Pilgrimage to Our Lady of Mercy) we will go to OUR LADY OF PONTMAIN and MONT SAINT MICHEL,
SIGN UP NOW!
+++
Toute offrande fait l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
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Note:
l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non
obligatoires.
Toute offrande fait cependant l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
+++
PROGRAMME DE CES PROCHAINES SEMAINES AU MONASTÈRE SYRIAQUE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, MÈRE DE MISÉRICORDE:
Program in the coming weeks
Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:
*Mardi 2 Février:
10h30, Messe au Monastère. Bénédiction des Cierges de la Chandeleur.
* Tuesday, February 2:
10:30 Mass at the Monastery. Candles Blessing of Candlemas.
*Mercredi 3 Février:
Messe et Bénédiction des cierges de St Blaise (Contre les maladies de gorges)
* Wednesday, February 3:
Mass and Blessing of St. Blaise candles (Against Gorge diseases)
*Dimanche 7 Février, Pèlerinage mensuel à N-D de
Miséricorde
Messe à 10h30, distribution des cierges de la Chandeleur et de St Blaise (Imposition de ces derniers à 15h ).Repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.
* Sunday, February 7, monthly Pilgrimage to Our Lady of Mercy
Mass at 10:30, distributing candles of Candlemas and St. Blaise (Imposition of these to 15h) .Repas fraternal and loyal reception from 13:30 to 17:30.
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
Note:
l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.
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Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
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Pour
PARIS ET SA REGION :
(Messes épisodiques.
RAMASSAGE DES FIDELES
pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde
tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,
Place du Chatelet
Saint CYRILLE, patriarche d'Alexandrie, père de l'Église(376-444)
Mémoire des saints:
ISAAC le Syrien († VIIe s.)
FLAVIEN, martyr à Rome († 304)
THYRSE, CALLINIQUE et LEUCIUS, martyrs à Appolonie († 251)
LÉONIDE et ses compagnons moines, martyrs en Thébaide († 304)
MAURE et BRITTE, vierges, martyres en Touraine († IVe s.)
JEAN, abbé de Réomé (425-539)
Sanctoral :
Ph 2/5-11
5 Ayez en vous les sentiments qui furent dans le Christ Jésus.
6 Quoiqu'il fût de condition divine, il ne s'est pas prévalu de son égalité avec Dieu;
7 mais il s'est anéanti lui-même en prenant la condition d'esclave et se faisant pareil aux hommes. Et quand il eut revêtu l'aspect d'un homme,
8 il s'est encore abaissé lui-même en se rendant obéissant jusqu'à la mort, la mort de la croix. 9 Aussi, Dieu l'a-t-il souverainement exalté et lui a-t-il conféré le nom qui est au-dessus de tout nom,
10 afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, au ciel, sur la terre et dans les enfers,
11 et que toute langue professe, à la gloire de Dieu le Père, que Jésus Christ est Seigneur.
Jn 8/51-56
51 « En vérité, en vérité je vous le dis : si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort. »
52 Les Juifs lui dirent : « Cette fois nous sommes bien sûrs que tu es possédé du démon. Abraham est mort, les prophètes aussi, et toi, tu dis que si quelqu'un garde ta parole, il ne verra jamais la mort.
53 Es-tu plus grand que notre père Abraham, qui est mort? Les prophètes aussi sont morts. Pour qui te prends-tu! »
54 Jésus répondit : « Si je me glorifiais moi-même, ma gloire ne serait rien; c'est mon Père qui me glorifie, lui dont vous dites qu'il est votre Dieu;
55 cependant vous ne le connaissez pas, tandis que moi, je le connais. Et si je disais ne pas le connaître, je serais menteur comme vous. Mais je le connais, et je garde sa parole. 56 Abraham, votre père, a tressailli d'allégresse à la pensée de voir mon Jour. Il l'a vu, et il en a été rempli de joie. »
Let no one who laments expect assurance at his departure. For the unknown is not sure. Spare me, through assurance, that I be refreshed before I go hence unassured of salvation. Where the Spirit of the Lord is, the bond is loosed. Where there is profound humility, the bond is loosed. But let those who are without these two assurances make no mistake: they are bound. St John of the Ladder
Back in the early 1960, when Eugene Rose, was working in the Orthodox bookstore in San Francisco, Archbishop Saint John of Shanghai and San Francisco, walked in, as he often did. Eugene asked Saint John a question he had been pondering: “Nearly all the peoples of the earth have had the Gospel preached to them. Does this mean that it’s the end of the world, as the Scriptures say?” “No,” replied Saint John. “The Gospel of Christ must be preached in all tongues throughout the world in an Orthodox context. Only then will the end come.“ Orthodoxy is unequivocally The Church and it alone has the responsibility of telling mankind about Christ and His teaching. The responsibility is ours, it is not the responsibility of the heterodox, for they cannot do it, they are not The Church. The world must hear the real truth, not a satanically distorted version. We are called to be genuine missionaries, our responsibility is not only to the household of the faith, but to all those who should be within the household of the faith. We are called to be as the Apostles and Early Church were - ENTIRELY missionary oriented. 'Hieromonk Michael, Scotland, Rocor-WRO)
Translation des reliques de St Jean Chrysostome
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 4,1-8.
Mon bien-aimé : je t'adjure devant Dieu et le Christ Jésus, qui doit juger les vivants et les morts, par son avènement et son royaume :
prêche la parole, insiste à temps et à contretemps, reprends, censure, exhorte, avec une entière patience et souci d'instruction.
Car un temps viendra où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine, mais au gré de leurs désirs se donneront une foule de maîtres, l'oreille leur démangeant,
et ils détourneront l'oreille de la vérité pour se tourner vers les fables.
Pour toi, sois sobre en toutes choses, endure la souffrance, fais œuvre de prédicateur de l'Evangile, remplis pleinement ton ministère.
Quant à moi, je suis déjà offert en sacrifice, et le moment de mon départ approche.
J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi :
désormais m'est réservée la couronne de la justice, que m'accordera en ce jour-là le Seigneur, le juste Juge, et non seulement à moi, mais à tous ceux qui auront chéri son apparition.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 5,13-19.
En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Vous êtes le sel de la terre. Si le sel s'affadit, avec quoi lui rendra-t-on sa saveur ? Il n'est plus bon qu'à être jeté dehors et foulé aux pieds par les hommes.
Vous êtes la lumière du monde : une ville située au sommet d'une montagne ne peut être cachée.
Et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.
Qu'ainsi votre lumière brille devant les hommes, afin que, voyant vos bonnes œuvres, ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.
Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes ; je ne suis pas venu abolir, mais parfaire.
Car, je vous le dis en vérité, jusqu'à ce que passent le ciel et la terre, un seul iota ou un seul trait de la Loi ne passera, que tout ne soit accompli.
Celui donc qui aura violé un de ces moindres commandements et appris aux hommes à faire de même sera tenu pour le moindre dans le royaume des cieux ; mais celui qui les aura pratiqués et enseignés sera tenu pour grand dans le royaume des cieux.
« Le Christ nous demande deux choses : condamner nos péchés, pardonner ceux des autres, faire la première chose à cause de la seconde,qui sera alors plus facile, car celui qui pense à ses péchés sera moins sévère pour son compagnon de misère.
Et pardonner non seulement de bouche, mais « du fond du coeur », pour ne pas tourner contre nous-mêmes le fer dont nous croyons percer les autres.
Quel mal peut te faire ton ennemi, qui soit comparable à celui que tu te fais toi-même ?…
Si tu te laisses aller à l'indignation et à la colère, tu seras blessé non par l'injure qu'il t'a faite, mais par le ressentiment que tu en as. Ne dis donc pas :
« Il m'a outragé, il m'a calomnié, il m'a fait quantité de misères. »
Plus tu dis qu'il t'a fait du mal, plus tu montres qu'il t'a fait du bien, puisqu'il t'a donné occasion de te purifier de tes péchés.
Ainsi, plus il t'offense, plus il te met en état d'obtenir de Dieu le pardon de tes fautes.
Car si nous le voulons, personne ne pourra nous nuire ; même nos ennemis nous rendent ainsi un grand service…
Considère donc combien tu retires d'avantages d'une injure soufferte humblement et avec douceur. »
(St Jean Chrysostome (v.345-407, fêté ce jour), Homélie sur saint Matthieu n°61 (4-5), Trad. Maurice Véricel, L’Évangile commenté par les Pères, Éditions Ouvrières, Paris, 1961. Autre traduction sous la direction de M. Jeannin in "Œuvres complètes" Tome VIII, Bar-le-Duc, L. Guérin & Cie éditeurs, 1865, à lire sur le site de l'Abbaye Saint-Benoît de Port-Valais (CH-1897 Le Bouveret (VS) Suisse).)
+++
Par Saint Bonaventure
(1221-1274), Saint franciscain, docteur de l'Église Romaine-catholique. Legenda major, 2
Renoncer à tout pour suivre le Christ : Saint François d'Assise
Le père de François voulait le traduire devant l'évêque pour qu'il renonce à tous ses droits d'héritier et lui restitue tout ce qu'il possédait encore.
François, en véritable amant de la pauvreté, se prête volontiers à la cérémonie, se présente au tribunal de l'évêque et, sans attendre un moment ni hésiter en quoi que ce soit, sans attendre un ordre ni demander une explication, enlève aussitôt tous ses habits et les rend à son père ...
Tout à son admirable ferveur, emporté par son ivresse spirituelle, il quitte jusqu'à ses chausses et, complètement nu devant toute l'assistance, déclare à son père :
« Jusqu'ici je t'ai appelé père sur la terre ; désormais, je puis dire avec assurance :
« Notre Père qui es aux cieux »
puisque c'est à lui que j'ai confié mon trésor et donné ma foi. »
L'évêque, un saint et bien digne homme, pleurait d'admiration à voir les excès où le portait son amour de Dieu ; il se leva, attira le jeune homme dans ses bras, le couvrit de son manteau et fit apporter de quoi l'habiller.
On lui donna le pauvre manteau de bure d'un fermier au service de l'évêque ; François le reçut avec reconnaissance et ramassant ensuite sur le chemin un morceau de gypse, y traça une croix ; le vêtement était bien significatif de cet homme crucifié et de ce pauvre demi-nu.
C'est ainsi que le serviteur du Grand Roi fut laissé nu pour marcher à la suite de son Seigneur attaché nu à la croix.
Commentaires de l'Ecriture par Saint Théophane le reclus.
(Hébreux 10:1-18; Marc 8:30-34)
Ayant invité les gens à le suivre avec la Croix, le Seigneur montre
aussi ce chemin, en éliminant les obstacles principaux, qui ne sont
pas extérieurs, mais intérieurs, ancrés dans le cœur humain.
C’est comme s’il disait:
“Si vous voulez me suivre, tout d’abord ne vous apitoyez pas sur
vous-mêmes, car celui qui a pitié de lui-même se détruit; d’autre
part, n’ayez rien à voir avec l’intérêt personnel.
Et que sert-il à un homme de gagner tout le monde, s’il perd son
âme?
(Marc 8:38)
Troisièmement, ne soyez pas gênés par ce que les gens disent et
comment ils vous considèrent:
C’est pourquoi, quiconque aura honte de moi et de mes paroles,
dans cette génération adultère et pécheresse, de lui aussi le Fils
de l’homme aura honte, quand Il viendra dans la gloire de son
Père avec les saints anges.
L’apitoiement sur soi, l’intérêt personnel, et la gêne sont les
principales chaînes par lesquelles une personne est détenue dans
une vie qui n’est pas agréable à Dieu, sur le chemin des passions
et du péché.
Ce sont les principaux obstacles à la conversion d’un pécheur, ils
sont l’objet principal de la lutte spirituelle d’une personne qui se
repent et qui a déjà commencé à porter des fruits de
repentance.
Tant que ces fils ne sont pas coupés, la vie chrétienne en nous
n’est pas fiable, pleine d’obstacles et de chutes, qui ne sont pas
toujours extérieures, mais souvent intérieures.
Que chacun s’observe attentivement; s’il y a quelque chose en
vous de ce qui a été dit précedemment, prenez soin d’y renoncer:
autrement vous ne pouvez espérer atteindre la perfection en
Christ, bien qu’extérieurement vous puissiez être très corrects.
(Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010 )
Arme invincible, soutien de la foi, / Croix "divine", nous te chantons, / devant toi nous prosternant dans la foi: / tu es le refuge, la gloire des chrétiens; / gardienne des orthodoxes et fierté des martyrs, / à juste titre nous te glorifions.
Croix de Jésus, armure des chrétiens, / tu donnes aux rois victoire et tu renverses les démons: / à ceux qui se prosternent devant toi / donne ta protection et la grande miséricorde.
Tous ceux qui d'un cœur ardent / se prosternent pieusement / devant la croix et les souffrances de ton Fils, / fais qu'ils deviennent, ô Mère de Dieu, / les citoyens du Paradis / et les héritiers de 1a gloire des cieux.
+++
Nos pratiques ascétiques ne doivent jamais
l'emporter sur le Commandement d'aimer nos
frères
(apophtegmes)
"c'est l'histoire de deux frères. L'un des deux restait au calme dans sa cellule, jeûnant 6 jours durant, et s'imposant une ferme discipline, et l'autre servait les malades.
Lequel est le plus acceptable à Dieu?" Le vieil homme répondit:
"même si le frère qui jeûnait 6 jours se pendait accroché par le nez, il ne saurait égaler celui qui sert les malades."
Nous apprenons ici que l'amour est au dessus du jeûne, que nous ne devons pas être présomptueux à croire notre jeûne comme supérieur à "cette voie plus excellente", le "nouveau Commandement" de nous aimer les uns les autres.
Il y avait un homme qui menait une vie d'ascète et ne mangeait même pas de pain.
Il partit rendre visite à un ancien. Il advint que des pèlerins y vinrent aussi, et le vieil homme leur prépara un modeste repas.
Étant tous assis pour diner, le frère qui jeûnait prit une fêve trempée, et la machouilla. Lorsqu'ils se levèrent de table, l'ancien prit le frère à part et lui
dit : "Frère, lorsque tu va quelque part en visite, ne montre pas ta manière de vivre, mais si tu veux t'y tenir, alors reste dans ta cellule et n'en sors plus jamais."
Il accepta la remarque de l'ancien et par la suite, il se comporta comme tous les autres à chaque fois qu'il les rencontrait.
Nous recevons ici un rappel que le jeûne doit être fait en secret, ne pas être exposé aux autres, comme le Seigneur l'a dit :
"Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, pour que ton jeûne soit connu, non des hommes, mais de ton Père qui est là, dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra"
(Mt 6,17-18)
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SAINT JEAN CHRYSOSTOME
Évêque et Docteur de l'Église
(344-407)
Saint Jean, surnommé Chrysostome, c'est-à-dire Bouche d'Or, à cause de la force et de la beauté de son éloquence, naquit à Antioche, vers l'an 344. Veuve à vingt ans, sa mère, femme très remarquable, n'épargna rien pour lui donner une brillante éducation. Doué d'un génie supérieur, objet de l'admiration universelle, incliné au plaisir, Jean fut ramené à la réalité des choses et conquis à la perfection de l'Évangile, par l'amitié fidèle d'un jeune homme de son âge, qui fut saint Basile. Noble exemple de l'apostolat qu'un véritable ami peut exercer dans son entourage! L'amitié des deux jeunes gens ne fit que s'accroître par l'union désormais parfaite des pensées et des aspirations.
Devenu clerc de l'Église d'Antioche, Chrysostome renonce complètement aux vanités du siècle; il ne paraît qu'avec une tunique pauvre; la prière, la méditation, l'étude de l'Écriture Sainte, partagent son temps: il jeûne tous les jours et prend sur le plancher de sa chambre le peu de sommeil qu'il accorde à son corps, après de longues veilles. S'élevant par degré dans les fonctions ecclésiastiques, il devient l'oeil, le bras, la bouche de son évêque. Son éloquence est si grande que toute la ville accourt à ses premières prédications où il y a souvent jusqu'à cent mille auditeurs et plus à l'entendre.
A trente ans, Chrysostome fuit, dans la vie monastique, l'épiscopat auquel, plus tard, il ne pourra échapper. C'est en 398, qu'il est emmené de force à Constantinople et sacré patriarche de la ville impériale. Son zèle, l'indépendance de son langage ne furent égalés que par sa charité; son éloquence séduisante, qui brillait alors de tout son éclat, attirait les foules autour de sa chaire; il ranimait la foi au coeur des fidèles et convertissait une multitude d'hérétiques et de païens. Jamais pasteur ne fut à ce point l'idole de son peuple; jamais pasteur ne souleva autour de lui un pareil mouvement chrétien: c'est que l'éloquence de l'orateur dévoilait le coeur d'un père, d'un apôtre et d'un saint.
Dieu permit que la croix vint achever en Chrysostome l'oeuvre de la perfection. Le courage invincible du Pontife, sa liberté à flétrir les désordres de la cour, lui valurent l'exil. En quittant Constantinople, il fit porter à l'impératrice cette fière réponse: "Chrysostome ne craint qu'une chose: ce n'est ni l'exil, ni la prison, ni la pauvreté, ni la mort, c'est le péché." Il mourut en exil, victime des mauvais traitements de ses ennemis. Bien qu'il ne porte pas le titre de martyr, il en a tout le mérite et toute la gloire.
Saint Paul était l'objet de son admiration et de sa dévotion. Il a dit de lui cette belle parole: "Le coeur de Paul était le coeur du Christ."
Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950.
Translation des reliques de St Jean Chrysostome
Après le décès Jean Chrysostome en exil à Comane, en Cappadoce, son corps fut déposé avec ceux des Saints Martyrs Basilisque et Lucien, comme ces derniers le lui avaient révélé en songe.
Un an plus tard (408), l'empereur Arcade et sa femme Eudoxie, qui avait été la responsable de l'exil du Saint, trouvèrent la mort, et Théodose le Jeune prit la succession.
Peu à peu on restaura sur leurs sièges les partisans du Saint, qui avaient été exilés; mais certains Evêques malveillants, menés par Théophile d'Alexandrie, continuaient à poursuivre sa mémoire de leur haine.
La division dura jusqu'à l'élection de Saint Proclus sur le trône de Constantinople (434, voir sa mémoire le 20 novembre).
La quatrième année de son épiscopat, celui-ci parvint à convaincre l'empereur de faire transférer solennellement les Reliques du Saint de Comane à Constantinople (435).
Mais notre Saint Père Jean, vivant par la grâce du Saint-Esprit et toujours soucieux d'inculquer au souverain le repentir et l'humilité, refusa de laisser déplacer son corps.
Tous les efforts des soldats et des envoyés de l'empereur restaient vains.
Le cercueil était comme scellé au sol. L'empereur Théodose, comprenant le message qui lui était ainsi adressé, écrivit une lettre à Saint Jean, lui demandant humblement pardon pour la persécution menée contre lui par son père et le suppliant d'accepter de retourner dans la ville impériale pour réjouir le cceur de tous ceux qui l'attendaient depuis tant d'années.
Aussitôt la lettre posée sur la poitrine du Saint, le cercueil se laissa déplacer sans aucune peine et transporter en grande pompe jusqu'à Constantinople.
Quand le cortège parvint à Chalcédoine, le peuple couvrit le bras de mer qui sépare cette ville de la capitale de tant de vaisseaux ornementés et de flambeaux qu'il semblait avoir été transformé en terre ferme.
Mais pendant la traversée une tempête soudaine dispersa la flotte, et le navire impérial, où avait été déposée la précieuse Relique, alla s'échouer tout près de la propriété d'une veuve, nommée Callitrope, dont l'impératrice Eudoxie avait voulu injustement s'emparer, et qui avait été l'occasion du dernier exil du Saint.
Le champ fut alors rendu à la veuve et la mer se calma aussitôt.
L'empereur Théodose vint en personne à la rencontre du saint, suivi de tout le Sénat. Il se prosterna à terre et, posant le visage sur la châsse, il le supplia de pardonner les péchés commis contre lui et contre ses partisans.
On transporta d'abord la Sainte Relique dans l'église de l'Apôtre Thomas de l'Amantios, où elle fit cesser le tremblement qui agitait depuis vingt années le tombeau d'Eudoxie.
Puis on la transféra à Sainte-Irène, où l'on installa le Saint sur le trône épiscopal, pendant que le peuple en liesse criait:
«Rentre en possession de ton trône, ô Saint! »
Finalement, le cortège se rendit aux Saints-Apôtres, le lieu de sépulture des Empereurs et des Patriarches; et lorsqu'on le plaça, là aussi sur le trône, la voix du Saint se fit entendre, en disant:
«Paix à tous! ».
On déposa ensuite la Relique sous l'Autel et, pendant la Liturgie qui fut alors célébrée, de nombreux Miracles s'accomplirent.
Depuis, les Reliques de Saint Jean Chrysostome dispersées dans le monde ne cessent de manifester sa présence paternelle et bienfaisante.
+++
L'Eglise latine célèbre aujourd'hui 27 Janvier Ste Angèle
Sainte Angèle est la fondatrice des Ursulines, elle est morte en 1540.
Angèle Merici était originaire du lac de Garde, en Italie, mais devenue orpheline à 16 ans, elle devint demoiselle de compagniedans des familles de la bourgeoisie de Brescia en Lombardie.
Cela lui permettait de mener une vie religieuse comme tertiaire de Saint François, et une vie sociale dans les familles où elle enseignait le catéchisme aux enfants, ce qui à l’époque n’était pas fréquent.
Elle partit en pèlerinage en Terre sainte et à Rome où le pape lui demanda de s’occuper d’enfants, mais elle refusa.
Cependant en 1535 elle eut une vision qui l'incita à se consacrer à l'éducation de la jeunesse. Elle fonda la Compagnie de Sainte Ursule ou Ursulines, destinée à des femmes qui désiraient vivre en religieuses consacrées tout en gardant une activité dans le monde. Elle fonda ainsi la premièrecongrégation religieuse enseignante en Europe.
La vision de sainte Angèle est ici traitée comme celle de Jacob
«Ta fille est morte. Ne dérange plus le maître.» Jésus, qui avait entendu, répondit : « Ne crains pas, Crois seulement et elle sera sauvée».
Qui donc t’a touché ? La femme suppliante à genoux derrière toi, ou l’homme inconsolable à tes pieds là devant ? Terrassés tous les deux par l’unique souffrance de voir s’échapper qui le sang qui la vie, privés de descendance, stériles, desséchés. Quel curieux spectacle, te voilà donc cerné de toute part par les pleurs, le malheur a barré ta route de lumière. Jetés comme un défi au milieu du chemin, l’homme, la femme, n’ont plus d’autre avenir que de te supplier. J’aimerais avec eux mordre dans la poussière, mêler au sol aride mes larmes inconsolées. M’étendre de ton mon corps, faire un avec la terre, supplier par ce geste bien plus que par des mots. J’aurais bien trop à dire, alors je me t ais mais j’entrave tes pas prostrés sur le chemin. Car tu n’enjambes pas ô Jésus le malheur. Ta force est vulnérable à l’appel du faible.
La prière est ce cri, porté dans nos entrailles. Le fragile trésor de nos vies, exposé. Le cœur mis à nu sans pudeur ni réserve. La prière est ce risque de livrer à tes pieds le tout de notre espoir. Elle n’est ni raisonnable, ni belle, ni subtile. Elle est ce qui se cache aux yeux de tous les hommes. Elle est inavouable intraduisible en mots. Qui donc t’a touché ? Peu, trop peu de monde. Ta puissance cachée dans les plis du manteau est la source infinie qui jamais ne tari. A tes pieds, aujourd’hui laisse-moi effleurer la frange du vêtement dont tu couvres le monde.(Source: Signe dans la Bible)
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La guerre menée contre le djihadisme n'est pas une guerre sainte (…).
Les Chrétiens ne désirent entraîner personne dans une guerre de religion. Ceci par respect des consciences (…).
Cependant, cela ne doit pas nous conduire à négliger, nous autres Chrétiens, l'aide de Celle qui est la Reine des anges. Celle qui vaincra les hérésies.
Celle qui est toute puissante sur le Cœur de Dieu.
De la part des Catholiques, plus que de la négligence, ce serait une faute que de ne pas en appeler à Celle qui se fait une joie d'aider les enfants qui ont été commis à sa garde.
(…) Prier la Vierge publiquement, demande de nos jours autant de courage que d'humilité et de sagesse.
L'humilité : notre impuissance, ainsi que l'urgence du secours, nous l'apprennent. La sagesse : les Catholiques savent depuis très longtemps que la Vierge est le rempart assuré contre l'ennemi ; elle est plus forte qu’ « une armée rangée en ordre de bataille », selon les termes mêmes de l'Écriture (…).
Loin d'être des « femmelettes », ou des idiots du village, les dévots de la Vierge sont les plus avisés et les plus courageux des hommes !( Jean-Michel Castaing )
"Your life is not yours, but it belongs to God who created you from nothing, and to God who redeemed you and 'bought [you] at a price' " + Pope Shenouda +
EN VRAC...ELEMENTS POUR VOTRE REFLEXION PERSONNELLE...
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Design ,
and Earth Construction.
Awarded by NDTV....
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Assyrian Confederation of Europe Calls for End to Turkish Bombings of Assyrian Areas
Assyrian Confederation of Europe Calls for End to Turkish Bombings of Assyrian Areas
2016-01-26 23:30 GMT
Stockholm (AINA) -- A coalition of Assyrian organizations in Europe has issued a statement calling on Turkey to stop bombing Assyrian villages in Iraq. Under the pretext of fighting against Kurdish PKK forces, Turkey has bombed Assyrian villages in Iraq which it suspects harbor PKK fighters (AINA 2016-01-18). Some Assyrian villages have been forcefully occupied by PKK fighters, as well as Muslim villages, but Turkey has only bombed Assyrian villages to date (AINA 2015-12-03).
Here is the statement by the Assyrian Confederation of Europe:
On the morning of Sunday, January 17th, Turkish Air Force bombardment forced 80 Assyrian families to ?ee the village of Sharanish in Nohadra (Dohuk), northern Iraq.
This latest attack is part of an intensi?ed campaign of bombardment, ongoing since late August 2015, waged by the Republic of Turkey against PKK militants who often hide in and around Assyrian villages in Nohadra. These attacks have led to the displacement of Assyrians from their homes and lands. In Sharanish, the bombings have led to widespread damage to homes and the destruction of a local water tank and other infrastructure essential to life in the village, making the prospect of Assyrians returning to their village far more dif?cult. More broadly, Turkish bombardment in and around Assyrian villages has led to a constant sense of fear and further exodus.
The Assyrian Confederation of Europe is distressed and outraged that innocent Assyrians are again paying the price for murderous regional rivalries and those between Kurdish parties that have nothing to do with Assyrians.
We call upon the Republic of Turkey to cease its bombardments of the Assyrian territory of Nohadra, most of whose Assyrian population has already been forced out due to decades of harassment, violence and land grabbing.
We also call upon PKK militants to cease occupying Assyrian land and coercing Assyrians into providing them with support and shelter, thereby forcing Assyrians to pay the price for the PKK's own political project as they did in the 80s and 90s in Tur Abdin, leading to the mass exodus of Assyrians from another crucible of Assyrian continuity.
In the Middle East today, borders have proved entirely porous when political and imperial interests emerge across them. The Turkish bombings in Nohadra have once again exposed the illusion of Iraqi and KRG sovereignty. Assyrians are not a mere adjunct to Kurdish and Turkish power struggles. Their suffering is not a by-product of these affairs. They are the indigenous people of occupied Assyria. Today, this land is subject to vicious games of political and military competition without Assyrians having any say over its future. These events have only made even clearer the need for direct international support if Assyrians are to survive in their ancestral homelands.
Signatories:
Assyrian federation of Belgium
Assyrian federation of Germany and European sections
Assyrian federation of Sweden
Assyria federation of the United Kingdom
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Déclarations du patriarche de Moscou Cyrille au sujet du Concile panorthodoxe
on 27 January 2016
« Le Concile n’aura pas lieu à Istanbul. La position de l’Église russe [à ce sujet] a été adoptée. Nous avons proposé le Mont Athos ou Rhodes, ou encore un autre lieu, mais le patriarche de Constantinople à proposé la Crète » a déclaré aux journalistes le patriarche de Moscou et de toute la Russie Cyrille, à l’issue de son séjour à Chambésy (Suisse), où s’est déroulée la rencontre des Primats des Églises orthodoxes, dédiée à la préparation du Concile panorthodoxe. Comme l’a mentionné le patriarche Cyrille, cette île grecque se trouve sous la juridiction du patriarche de Constantinople, et ce lieu est proposé en raison « des conditions qui y sont les plus favorables : il y a une salle prévue pour 400 personnes, un lieu d’hébergement et des conférences de différentes sortes se passent en Crète, dont des conférences théologiques ». « Nous connaissons bien cet endroit et, naturellement, nous sommes d’accord pour la tenue du Concile en Crète », a déclaré le patriarche Cyrille. À son tour, le chef du service de presse patriarcal, le prêtre Alexandre Volkov a précisé, dans sa discussion avec le correspondant de l’agence « Interfax-Religion », que le Concile commencera le 19 juin, jour de la Pentecôte [selon le calendrier orthodoxe, ndt]. Le patriarche a annoncé que le Concile n’examinera pas le sujet lié au schisme en Ukraine, ainsi que le passage de toutes les Églises orthodoxes à un seul calendrier. Tous les documents qui ont été approuvés par les chefs des Églises orthodoxes et qui devront être discutés lors du Concile, seront publiés très prochainement. « Notre Église a insisté pour qu’il n’y ait aucun embargo sur ces documents, mais pour que les gens puissent en avoir connaissance, parce que beaucoup de points de vue critiques sur le Concile à venir se sont précisément formés en raison du vide d’information. Les gens ne savaient rien sur le Concile », a expliqué le Primat. En outre, celui-ci attend « un bon document concernant la mission de l’Orthodoxie dans le monde contemporain », ainsi qu’un document au sujet du mariage, de la famille et des empêchements au mariage. À la question concernant ce qu’il attentait du prochain Concile, le patriarche Cyrille a répondu : « Une plus grand consolidation encore du monde orthodoxe. Je sais que la question ukrainienne [i.e. la question de l’Église d’Ukraine, ndt] ne sera pas examinée, que la question de la possibilité d’accorder l’autocéphalie (à l’Église orthodoxe d’Ukraine du Patriarcat de Moscou, selon l’Agence Interfax) ou la légalisation du schisme, et cela été confirmé publiquement par le patriarche Bartholomée ».
« L’Église orthodoxe russe n’a pas l’intention de renoncer
au calendrier julien »
on 27 January 2016
L’Église orthodoxe russe n’a pas l’intention de renoncer à utiliser le calendrier julien et de passer au nouveau calendrier (le grégorien). Cette question du calendrier est retirée de l’ordre du jour du Concile panorthodoxe. C’est ce qu’a communiqué aux journalistes le patriarche de Moscou et de toute la Russie Cyrille à l’issue de son séjour à Chambésy. « Si l’on parle du contenu [du Concile], il est bien sûr très important que la question du calendrier ait été retirée de l’ordre du jour. Cela inquiétait beaucoup de nos fidèles, des bruits inexacts ont circulé, selon lesquels nous pouvons passer au nouveau calendrier », a déclaré le patriarche, qui a précisé : « La question du calendrier a été ôtée [de l’ordre du jour] à l’unanimité, parce que de nombreuses Églises, comme on le sait, suivent le calendrier julien, et certaines autres, le grégorien ». « Et afin de laisser à chaque Église la possibilité d’agir conformément à son calendrier, il a été décidé que la question du calendrier ne sera pas examinée », a déclaré le patriarche Cyrille.
Le Conseil constitutionnel valide la chosification de l’embryon humain
Les articles de la loi Santé concernant la recherche sur l’embryon et la suppression du délai de réflexion avant l’IVG ont été jugés conformes à la Constitution par les Sages. Dans l’indifférence générale.
Les décisions rendues par le Conseil constitutionnel le 21 janvier sur les recours déposés par les parlementaires de chacune des chambres à propos de la loi Santé de Marisol Touraine étaient attendues avec impatience par les médecins et les médias. Ceux-ci ont surtout communiqué sur la censure d’une partie du tiers payant généralisé, une mesure, il est vrai emblématique de la loi Touraine dont l’abandon satisfait une majorité de médecins (Europe 1). Les médias ont aussi souligné le feu vert au lancement du paquet neutre, autre mesure phare de la loi Santé qui mécontente, cette fois, les buralistes (France 3).
L’enjeu bioéthique largement ignoré
En revanche, les recours concernant la suppression du délai de réflexion avant l’IVG et la recherche sur l’embryon n’ont pas retenu l’attention des médias. Leur enjeu bioéthique leur aura probablement échappé…Voilà donc avalisées par le Conseil constitutionnel, la suppression du délai de réflexion avant une IVG institué comme garde-fou par la loi Veil, et la recherche sur l’embryon humain qui le ravale au rang de matériel de laboratoire.
Dans les deux cas, le Conseil constitutionnel a jugé les articles de la loi Santé conformes à la Constitution. Pour les « sage », la suppression du délai de réflexion accordé à une femme qui envisage l’avortement n’est pas contraire à « l’équilibre » de la loi Veil étant donné que la confirmation de l’IVG ne peut avoir lieu le même jour. Par ailleurs, répondant à ceux qui mettaient en avant le délai de rétractation imposé par la loi pour confirmer un achat de quelque importance, il a mentionné qu’aucune disposition constitutionnelle n’impose « de façon générale » de délai de réflexion avant un acte chirurgical…
« Au bénéfice de l’embryon » ?
Le Conseil constitutionnel a par ailleurs estimé conforme à la Constitution la réalisation de recherches biomédicales sur des gamètes destinés à constituer un embryon ou sur un embryon in vitro avant ou après son transfert à des fins de gestation. En réponse aux députés qui estimaient que l’article l’autorisant n’avait pas sa place dans le projet de loi santé parce qu’il relevait de la loi de bioéthique, et qu’il s’agissait donc d’un « cavalier législatif », le Conseil constitutionnel a justifié sa décision estimant qu’il présentait « un lien, même indirect, avec le texte déposé ou transmis ».
« Sur le fond, les arguments énoncés par le Conseil constitutionnel ont de quoi effrayer, commente le site de bioéthique Gènétique : les essais cliniques incriminés “destinés à améliorer l’efficacité des méthodes de PMA ou à prévenir ou soigner des pathologies chez l’embryon” “sont menés au bénéfice de l’embryon” et “ne conduisent pas à exposer l’embryon a un risque sans proportion avec le bénéfice attendu”… On est cependant en droit de se demander quel est le “bénéfice” que l’embryon, qui va être détruit, pourra tirer de ces recherches ? ».
Un produit industriel…
Gènéthique relève aussi que « les autorisations de recherche ne seront plus attribuées par l’Agence de biomédecine mais par l’Agence nationale de sécurité du médicament et des produits de santé (ANSM), ce qui banalise ces recherches désormais soumises aux règles de l’industrie de la santé ».
La libéralisation croissante de la recherche (initiée à titre expérimental en 2004, confirmée en 2011, et déjà élargie en 2013) « chosifie » l’embryon humain. Ce n’est pas sans inquiéter d’éminents chercheurs, tel le Pr Alain Privat directeur de recherche à l’INSERM, qui avertit : « Les recherches dans le cadre de l’AMP (Assistance médicale à la procréation) pourront être destructrices de l’embryon humain, mais pire encore : elles pourront réaliser des modifications sur l’embryon humain, via la thérapie génique. Encore une fois, on ouvre la porte à l’homme augmenté » (Gènéthique) .Source: Aleteia.
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Historic church discovered in Turkey’s
Nevşehir ‘could change history of
Orthodoxy’
Another historical church has been discovered underground during excavations in Turkey’s Cappadocia region, with experts saying the frescoes inside could change the history of Orthodoxy
Yet another historical church has been unearthed in the Cappadocia region of Central Anatolia and experts are excited about its frescoes, which depict scenes hitherto unseen.
The church was uncovered by archeologists during excavation and cleaning work in an underground city discovered as part of the Nevşehir Castle Urban Transformation Project, implemented by the Nevşehir Municipality and Turkey’s Housing Development Administration (TOKI).
The rock-carved underground church is located within a castle in the center of Nevşehir that spreads over an area of 360,000 square meters, within a third-degree archaeological site that includes 11 neighborhoods in the city center.
Nevşehir Mayor Hasan Ünver said the frescoes in the church showed the rise of Jesus the Christ into the sky and the killing of the bad souls.
“We know that such frescoes have so far never been seen in any other church,” Ünver said, adding that preliminary studies show the church might date back to the 5th century A.D.
“This place is even bigger than the other historical churches in Cappadocia. It was built underground and has original frescoes that have survived to this day,” he said.
“We didn’t even think of finding such a structure when we first started works. But excavations and cleaning work are continuing and we hope to find new data relating to the history of Cappadocia,” the mayor said.
“It is reported that some of the frescoes here are unique. There are exciting depictions like fish falling from the hand of Jesus Christ, him rising up into the sky, and the bad souls being killed. When the church is completely revealed, Cappadocia could become an even bigger pilgrimage center of Orthodoxy,” Ünver added.
Most of the church is underground
Archaeologist Semih İstanbulluoğlu, who heads the works in the underground city and the church, said the thin walls of the church collapsed because of snow and rain but they would be fixed during restorations.
İstanbulluoğlu said the church was filled with earth and the pieces of frescoes had to be collected one by one. “The structure was found a short time ago. The frescoes on the walls will return to their original look after restoration and cleaning work,” he added.
Fellow archaeologist Ali Aydın said only the roof of the church could be seen, so information about the height of the structure would only be understood after the cleaning work.
Aydın said the humidity in the church had to be dried up slowly in order to prevent the frescoes from losing their features.
“We have stopped work in order to protect the wall paintings and the church. When the weather gets warmer in the spring, we will wait for humidity to evaporate and then we will start removing the earth,” he said.
Aydın added that the side walls of the church were still underground and the frescoes there may still be intact.
“Only a few of the paintings have been revealed. Others will emerge when the earth is removed. There are important paintings in the front part of the church showing the crucifixion of Jesus and his ascension to heaven. There are also frescoes showing the apostles, the saints and other prophets Moses and Elyesa,” he said, adding that they had also found the real entrance of the church used in the past but had yet to expose it.
January/26/2016
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In the village of Azakh (Beth Zabday) in Tur Abdin there is a Gospel Book from 1851.
At the time that this Book was made the telegraph lines between Constantinople and Baghdad were being laid; they crossed close by Tur Abdin and evidently attracted the attention of the artist since he drew an illustration of it in the Gospel Book as you can see in the picture. Interesting to see something "modern" drawn in this Syriac icon style.
Le Pape de Rome a clôturé la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens à la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs en appelant les chrétiens à faire en sorte que les fautes commises dans le passé ne soient plus un poids dans leurs relations. Bien !
Nonobstant le fait que l'Orthodoxie doctrinale et sacramentale soit la condition de la véritable "unité catholique" de cette unique Eglise du Christ aujourd'hui défigurée par les péchés de ses fils, encore faudrait-il ne pas allumer aujourd'hui de nouveaux incendies à l'encontre de telle ou telle communauté chrétienne et crier ensuite "au feu"...
Nous verrons ce que l'avenir nous réserve: Des paroles ou des actes ?...(Note du claviste)
Elle s’était ouverte sur un double appel – « surmonter les vieux désaccords » et « marcher ensemble » pour plus de crédibilité – elle se referme sur un double pardon – pardon à Dieu pour les « divisions » entre chrétiens et pardon des catholiques pour « les comportements non évangéliques » envers les autres chrétiens.
La Semaine de prière pour l’unité des chrétiens a été clôturée par le pape François lundi après-midi, 25 janvier – en la fête de la conversion de saint Paul – à la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs. Présents à la célébration des Vêpres : des représentants orthodoxes, anglicans et d’autres communautés chrétiennes. Dans un geste inédit, le Pape, à la fin de la célébration, a invité le métropolite Gennadios – représentant le patriarche œcuménique Bartholomée Ier – et le Rév. David Moxon – représentant l’archevêque de Cantorbéry, Justin Welby – à venir le rejoindre pour donner ensemble la bénédiction finale.
Se pardonner mutuellement
Le thème de la Semaine de cette année : « Appelés à proclamer les hauts faits du Seigneur », invitait les chrétiens à revisiter leur mission commune de baptisé (Aleteia) centrée sur « le don de soi, le partage », des qualités indispensables pour surmonter « divisions et désaccords » et apporter des réponses crédibles aux grands défis du temps, réitère le Pape dès qu’il en a l’occasion.
L’unité est un don de la Miséricorde de Dieu, et la Miséricorde de Dieu l’instrument pour « changer nos relations », rappelle le Pape dans son homélie.
En ouvrant officiellement la Semaine, le 18 janvier dernier, le Pape avait encouragé tous les chrétiens à persévérer dans « leur volonté de marcher et dialoguer ensemble ». Au dernier jour, il les invite à tourner concrètement une nouvelle page en se pardonnant mutuellement « d’offenses passées » : « Nous avons franchi ensemble le seuil de la Porte sainte pour rappeler que Jésus-Christ, le visage miséricordieux du Père, est la seule et unique porte qui conduit au Salut », explique le Saint-Père dans son homélie.
Comme évêque de Rome et pasteur de l’Église catholique, le pape a invoqué « miséricorde et pardon pour les comportements non évangéliques de la part de catholiques à l’égard de chrétiens d’autres Églises », mais également invité les catholiques « à pardonner si, aujourd’hui ou dans le passé, ils ont subi des offenses de la part d’autres chrétiens ». Il rappelle dans la foulée : »L’unité se fait en marchant (…) Nous ne pouvons effacer le passé, mais faisons en sorte que les fautes commises dans le passé ne soient plus un poids et faussent nos relations ».
Laisser le Seigneur agir
L’expérience de la conversion de saint Paul sur la route de Damas, est un bel exemple de conversion en ce sens. Le Saint-Père rappelle que celle-ci, « avant d’être un changement moral, constituait à la fois une expérience de transformation, œuvre de la grâce de Dieu, et l’appel à une nouvelle mission : annoncer à tous ce Jésus qu’il persécutait en persécutant ses disciples ». Mission donc fondée « sur la bonté de Dieu » et non sur ses mérites, qui rappelle qu’au-delà des différences qui séparent encore les chrétiens « à l’origine de la vie chrétienne, il y a toujours un appel dont l’auteur est Dieu Lui-même ». Se convertir, insiste-t-il, signifie « laisser le Seigneur vivre et agir en nous », Ainsi, quand les chrétiens de différentes Églises écoutent ensemble la Parole de Dieu et cherchent à l’appliquer, ils accomplissent de « grands pas vers l’unité ».
L’œcuménisme du sang
En cette année jubilaire, le Pape propose à tous les chrétiens de poursuivre cette marche en développant de « nouvelles formes de collaboration » qui favorisent la diffusion de l’Évangile, et en recherchant « soutien et réconfort » dans tous les martyrs chrétiens d’hier et d’aujourd’hui, qui « ont répondu avec générosité à l’appel du Seigneur » et vivent aujourd’hui « l’expérience de la pleine communion » en Sa présence. Car leur exemple manifeste »l’œcuménisme du sang », a rappelé le Pape pour reprendre une expression qu’il utilise régulièrement.
Encore récemment, dans un entretien accordé à Vatican Insider, avant Noël dernier, il confiait au vaticaniste italien Andrea Tornielli : « Dans certains pays, on tue des chrétiens parce qu’ils portent une croix ou ont une Bible, et avant de les tuer on ne leur demande pas s’ils sont anglicans, luthériens, catholiques ou orthodoxes (…) Pour ceux qui tuent, nous sommes des chrétiens. Nous sommes unis dans le sang (…) l’œcuménisme du sang existe encore aujourd’hui, il suffit de lire les journaux (…) Voilà une réalité que nous devons prendre en compte ».(Source: Aleteia)
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La police suédoise a été obligée de s’enfuir pour sauver la vie de ses agents lors d’une attaque par des migrants. Les policiers essayaient d’extraire un garçon de 10 ans suite à des accusations de viol dans un centre pour “réfugiés”.
Les agents sont entrés dans le centre pour demandeurs d’asile de Västerås pour sauver le jeune garçon qui avait été violé de façon répétée par les “migrants”.
Peu avant leur arrivée, les équipes du centre avaient essayé de sauver le garçon mais ont été stoppées par la foule des migrants. Elles ont alors appelé la police.
Un des officers a déclaré au journal Vestmanlands Läns Tidning : “Toujours plus de gens apparaissaient derrière nous. J’étais prêt mentalement à me battre pour rester en vie.”
De Rome, le pape François a rejeté vendredi sans équivoque toute autre forme d’union que le mariage catholique indissoluble, condamnant la « confusion » avec les unions gays, dans ce qui apparaît comme une mise au point après le synode sur la famille d’octobre. Devant les membres du Tribunal de la Rote romaine, le pape argentin a souligné que « l’Eglise avait indiqué au monde », lors des derniers synodes sur la famille (octobre 2014 et octobre 2015), « qu’il ne peut y avoir de confusion entre la famille voulue par Dieu et tout autre type d’union ». S’il ne mentionne pas le mariage gay, il est parfaitement clair que le pape l’inclut dans sa critique.
Pour beaucoup de commentateurs de ces deux synodes, le pape François s’était trouvé en butte aux conservateurs qui l’empêchaient de faire prévaloir ses vues libérales, miséricordieuses et flexibles sur le mariage, le divorce et l’homosexualité.
En s’adressant aux juges de la Rote, le pape répond à la fois aux spéculations des médias et aux inquiétudes des conservateurs, en se posant en gardien rigoureux du dogme du mariage. Cela, alors même que les catholiques attendent son exhortation apostolique, sans doute en février ou en mars. Dans ce document solennel, le pape devrait faire connaître ses positions finales et pourrait annoncer des inflexions et des ouvertures.
La famille chrétienne, a-t-il insisté devant la Rote, est basée sur « le mariage indissoluble, qui unit pour procréer ». La famille fait partie du « rêve de Dieu pour sauver l’Humanité », a-t-il encore plaidé, tout en réaffirmant que l’Eglise doit porter « un regard de sollicitude et de miséricorde » aux familles divisées.
« Avec un sens des responsabilités renouvelé, l’Eglise, a-t-il poursuivi, continue de proposer le mariage, avec ses éléments essentiels – procréation, unité, indissolubilité, caractère sacramentel » à tous les baptisés, et cela « malgré les modèles modernes centrés sur l’éphémère et le transitoire ».
source: Belga
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Agressions et émigration tuent les chrétiens d’Orient à petit feu
Persécutés jusque dans les régions sanctuarisées où ils avaient trouvé refuge harcelés par l’État islamique en Irak et en Syrie, les chrétiens doivent fuir ou mourir.
Ces derniers jours, plusieurs attaques médiatisées ont touchés des villages chrétiens. Dans la nuit du 16 au 17 janvier, les troupes turques bombardaient le petit village irakien de Sharanish, essentiellement peuplé de chrétiens chaldéens et assyriens. Plus de deux heures de bombardements justifiés par la lutte contre les milices kurdes du PKK auxquelles la Turquie livre une bataille sans concession. En août dernier, ce village comme plusieurs autres avaient déjà été touchés par des raids turcs pour cette même raison. Sur un peu plus de 300 personnes, seules cinq sont restées sur place, les autres attendent l’accalmie pour venir constater les dégâts et reprendre tant bien que mal leur vie quotidienne.
19 morts à Qamishli en quelques semaines
Dans la Syrie voisine, c’est au contraire dans des zones kurdes que les chrétiens ont été attaqués. Dernier attentat en date, l’explosion d’une bombe dans un café d’un quartier arménien de Qamishli, dans le nord du pays. Bilan, trois morts et dix blessés dans ce quatrième attentat en seulement un mois. Le 31 décembre dernier, 16 personnes avaient péri dans trois explosions contre des restaurants de la ville.
Les attaques avaient été revendiquées par l’État islamique mais les Kurdes ont récemment accusé des milices pro-gouvernementales d’en être à l’origine… Difficile d’y voir clair dans une zone disputée par de nombreuses factions, et dans laquelle les forces kurdes et gouvernementales réussissaient jusqu’alors à s’entendre contre l’État islamique. Mais comme très souvent, les chrétiens se retrouvent victimes d’affrontements qu’ils ne maîtrisent pas.
À Alep, les quartiers chrétiens visés les jours de fête
À des dizaines de kilomètres à l’Est, les chrétiens d’Alep vivent eux aussi avec la peur d’une menace constante. Les terribles conditions de vies touchent le million et demi d’habitants resté sur place, et les bombardements récurrents des différentes factions armées qui encerclent la ville endeuillent tous les quartiers, qu’ils soient musulmans ou chrétiens.
Mais l’anti-christianisme des islamistes se mesurent les jours de fêtes chrétiennes. Ces derniers mois, les quartiers chrétiens de la ville ont été visés lors de la sainte Barbe, grande fête en Syrie, pour Noël et pour le jour de l’an, date tirée du calendrier chrétien et non musulman…
En Irak, beaucoup de chrétiens souhaitent quitter le pays, épuisés par 12 années de persécutions incessantes depuis l’invasion américaine. Certains, pourtant, continuent à se battre pour rester.
En Syrie, la guerre sévit depuis cinq ans « seulement », et les forces sont encore vives. Mais cela n’empêche pas un nombre dramatique de chrétiens de quitter le pays pour tenter d’offrir une vie paisible et un avenir à leurs enfants. À Alep, il n’en reste que quelques dizaines de milliers sur les 150 000 que comptait la ville au début de cette guerre.
Cette émigration est le véritable ennemi pour une majorité de chrétiens rencontrés dans la ville. Ils savent que les islamistes sont combattus, tandis qu’ils accusent les pays occidentaux d’encourager l’émigration en ouvrant grand leurs frontières plutôt que d’aider à trouver une solution politique au conflit.
« L’émigration est notre véritable ennemi »
« C’est l’émigration qui est en train de provoquer la disparition d’une Église deux fois millénaire », commente Mgr Jean-Clément Jeanbart, archevêque grec-melkite catholique d’Alep qui se bat pour dissuader ses paroissiens de céder à la tentation d’un aller sans retour.
Les chrétiens de cette région n’ont pas été massacrés ni exterminés, ils ont été chassés ou menacés par des islamistes qui ne supportent aucune autre idéologie que la leur.
Au terme de leur exode, ou de cinq ans de guerre, nombreux sont ceux qui choisissent la fuite.
« Je ne peux pas en vouloir à ceux qui partent, j’y ai moi-même pensé, cette vie est infernale… Mais qui préservera une présence chrétienne indispensable dans cette région du monde qui a tant besoin de paix ? », s’interroge une jeune chrétienne alépine dont les frères et sœurs ont quitté la ville ces dernières années.
Ceux qui restent parlent bien plus de l’émigration de leurs frères que des menaces islamistes : ils savent que le voyage sans retour des différentes communautés chrétiennes est irréversible, et constatent que c’est cette hémorragie qui provoque aujourd’hui leur disparition.
« Si nous restons, s’il reste des milliers de chrétiens, c’est parce que c’est possible ! Nous avons aujourd’hui à nous battre pour rester c’est vrai, mais c’est aussi ici que sont nos racines… Quel bonheur est-il possible de trouver en se déracinant ? Je me pose la question tous les jours, et mes frères et sœurs qui ont rejoint l’Occident aussi », conclut la jeune femme.(Source: ALETEIA)
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Fils et filles de notre Eglise Syro-Orthodoxe-Francophone, n'oublions pas de prier pour sa libération, pour leur libération !
Que l'Esprit Saint les soutienne, les illumine et les fortifie !
Que la Mère de Miséricorde les console dans leur douloureuse épreuve !
Votre fidèlement en Notre-Seigneur.
+Mor Philipose-Mariam
Our son and daughters of the Syro-Orthodox Church-Francophone, let us not forget to pray for his release, for their release!
May the Holy Spirit sustain them, enlightens and strengthens!
The console Mother of Mercy in their painful ordeal!
Your faithfully in our Lord.
+ Mor Philipose Mariam
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LE COIN DU CATECHISME...ET DE LA
TRANSMISSION FAMILIALE...
UN LIVRE POUR LE CARÊME DE VOS ENFANTS?...
Proposition spirituelle ludique et novatrice, ce livre-dépliant allie créativité et démarche d’intériorisation pour préparer les plus jeunes sur le chemin de Pâques.
Pour la croissance spirituelle des plus petits, chaque jour est proposé un effort concret à réaliser. 40 jours = 40 suggestions pour préparer son cœur, comme « Je me prive de goûter », « Je fais une prière à mon ange gardien », « Je combats un de mes défauts avec la qualité qui lui est opposée », « Je repense à la signification du Carême et à ce qu’à vécu Jésus » ou encore « Je vais vers celui/celle de la classe avec qui je ne joue jamais ».
Cap sur le carême !
Des textes écrits par le père Marc à partir des sept Évangiles de Carême et de celui du Jeudi saint permettent aux enfants de mieux s’approprier ces lectures. Chaque dimanche, une question est mise en avant : « Que est le sens de ma vie ? » pour le premier dimanche de Carême, « Comment demeurer dans la joie ? » pour les Rameaux. Avec des mots simples, l’Évangile est raconté et un petit enseignement en est tiré. Par exemple, « Sois courageux toi aussi, ne juge personne, Dieu te donnera la force de suivre Jésus dans la vérité et le pardon ».
Spécialisée dans la presse jeunesse, Anne-Sophie Droulers a déjà illustré des ouvrages de la collection « Les Petits Pâtres » tels que L’impératrice Hélène et la Sainte Croix et Un petit Roi très puissant – L’Enfant Jésus de Prague. Elle a dessiné cette fois-ci un beau poster à colorier ! Il illustre des paraboles racontées par Jésus, ainsi que des scènes de la Passion, la crucifixion… C’est une démarche créative pour suivre Jésus pendant les 40 jours précédant sa Résurrection qu’apprécieront sans aucun doute les petits.
Pour vivre quotidiennement un Carême plus concret dès le plus jeune âge !
Mon chemin de Carême, illustré par Anne-Sophie Droulers, éditions Téqui, 21 x 25 cm, 4 p. et un poster, 5 euros env., janvier 2016. Dès 4 ans.
Jésus commence son discours sur la montagne par les béatitudes. Il nous révèle que Dieu veut que nous soyons heureux et nous donne les clés du bonheur.
Bonne Nouvelle
"Discours de Jésus sur la montagne"
À toi la Parole
"Marguerite et les béatitudes"
La question de Théobule
"Un saint est-il quelqu'un d'exceptionnel ?"
Les jeux
"Complète le texte et fabrique la cocotte des béatitudes"
Le puzzle et le coloriage de la semaine
Théobule vous propose de retrouver les 93 vidéos publiées sur ce site entre septembre 2014 et juin 2015 sur le DVD "Une année avec Théobule". Vous pouvez passer commande de ce DVD au moyen du lien ci-dessous.
Pilgrimage to Lourdes of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma) from 30 January to 2 February:
Pèlerinage à Lourdes :
Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones
de Saint Thomas (Mar Thoma)
dont St Gregorios de Parumala est patron du "Relais Paroissial" de Lourdes et sa région
organisent un pèlerinage privé à
NOTRE-DAME DE LOURDES
*Du Vendredi 29 Janvier (Pour les Normands et Parisiens) au 2 Février
*Du Samedi 30 Janvier au 2 Février (Pour les Charentais,Girondins, Limousins,etc...).
(Inscriptions closes le 25 Janvier )
OUR LADY OF LOURDES
* From Friday, January 29 (For the Normans and Parisians) to February 2
* From Saturday, January 30 to February 2 (For Charentais, Girondins, Limousin, etc ...).
(Registration closed January 25)
*Normandie et Région Parisienne :départ le Vendredi 29 Janvier à 7 h du Monastère, coucher à Jauldes
* Normandy and the Paris region: starting Friday, January 29 at 7 in the Monastery, set at Jauldes
*Charente : Départ le Samedi 30 à 7h
* Charente: Depart on Saturday 30 at 7 am
*Dimanche 31 Janvier, journée à LOURDES.
* Sunday, January 31, LOURDES day.
*Lundi 1er Février, pour les Normands et Parisiens, retour en Normandie.
* Monday, February 1st, to the Normans and Parisians, back in Normandy.
Pour ceux qui rejoignent la Charente, matinée à Lourdes, visite à Ferrières, couché à JAULDES
For those who join the Charente morning in Lourdes, visit Ferrières, lying JAULDES
*Mardi 2 Février, Purification de la Très Sainte Vierge:
-10h30, Messe à JAULDES en Charente ou au Monastère pour les Normands et Parisiens (Le 2 au soir, retour des Parisiens sur Paris.)
Bénédiction des Cierges de la Chandeleur...
* Tuesday, February 2, Purification of the Blessed Virgin:
-10h30, Mass JAULDES Monastery in Charente or for the Normans and Parisians (The 2 evening, back in Paris for Parisians.)
Blessing of Candles Candlemas ...
(Offrandes libres pour la participation aux frais de transport et la location des locaux)
Inscriptions:
(Free offerings for participation in transportation costs and for rental of premises)
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
(Inscriptions closes le 25 Janvier )
Vous pouvez librement nous envoyer vos intentions de prières que nous confierons à l'intercession de Notre-Dame, de Sainte Bernadette et de Saint Gregorios lorsque nous irons, avec son Icône (Offerte par l'O.C.P), prier à la grotte de Massabielle où Marie apparut à Bernadette pour lui donner un message de conversion.
You can freely send us your prayer intentions that we entrust to the intercession of Our Lady, St. Bernadette and St. Gregorios when we go, with its icon (Offered by the OCP), to pray at the Grotto of Massabielle where Mary appeared to Bernadette to give him a message of conversion.
+++
Toute offrande fait l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
+++
Note:
l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non
obligatoires.
Toute offrande fait cependant l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
+++
PROGRAMME DE CES PROCHAINES SEMAINES AU MONASTÈRE SYRIAQUE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, MÈRE DE MISÉRICORDE:
Program in the coming weeks
Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:
*Mardi 2 Février:
10h30, Messe au Monastère. Bénédiction des Cierges de la Chandeleur.
* Tuesday, February 2:
10:30 Mass at the Monastery. Candles Blessing of Candlemas.
*Mercredi 3 Février:
Messe et Bénédiction des cierges de St Blaise (Contre les maladies de gorges)
* Wednesday, February 3:
Mass and Blessing of St. Blaise candles (Against Gorge diseases)
*Dimanche 7 Février, Pèlerinage mensuel à N-D de
Miséricorde
Messe à 10h30, distribution des cierges de la Chandeleur et de St Blaise (Imposition de ces derniers à 15h ).Repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.
* Sunday, February 7, monthly Pilgrimage to Our Lady of Mercy
Mass at 10:30, distributing candles of Candlemas and St. Blaise (Imposition of these to 15h) .Repas fraternal and loyal reception from 13:30 to 17:30.
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
Note:
l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non
obligatoires.
Toute offrande fait cependant l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour
PARIS ET SA REGION :
(Messes épisodiques.
RAMASSAGE DES FIDELES
pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde
tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,
Place du Chatelet
Par Origène
(v. 185-253), prêtre et théologien Homélies sur le livre des Nombres, n°1 ; SC 29 (trad. SC p. 89s)
« L'homme vivra de la Parole qui sort de la bouche de Dieu » (Mt 4,4 ; Dt 8,3)
Il est écrit au sujet de la manne que, si on la ramassait dans les conditions prescrites par Dieu, elle était nourrissante ; mais si on voulait la ramasser contrairement à la manière fixée par Dieu, elle ne servait plus à entretenir la vie...
Le Verbe de Dieu, sa Parole est notre manne, et la Parole de Dieu, venant à nous, apporte aux uns le salut et aux autres le châtiment.
Voilà pourquoi, me semble-t-il, le Seigneur et Sauveur, qui est « la Parole vivante de Dieu » (1P 1,23), a déclaré :
« Je suis venu dans ce monde pour un jugement, afin que ceux qui ne voient pas voient et que ceux qui voient deviennent aveugles » (Jn 9,39).
Combien aurait-il mieux valu pour certains ne pas du tout entendre la parole de Dieu, plutôt que l'entendre avec de mauvaises dispositions ou avec hypocrisie ! ...
Le véritable mieux, le meilleur dans la droiture et la perfection, c'est que l'auditeur de la parole de Dieu l'écoute d'un cœur bon et simple, droit et bien préparé, pour qu'elle fructifie et qu'elle croisse comme en un bon terrain...
Ce que je dis là est autant pour ma conversion personnelle que pour celle de mes auditeurs, car je suis moi aussi un de ceux qui écoutent la parole de Dieu.
Abba Ammonas was asked, "What is the ‘narrow and hard way?’" (Matthew 7:14). He replied, "The ‘narrow and hard way’ is this, to control your thoughts, and to strip yourself of your own will, for the sake of God. This is also the meaning of the sentence, ‘Lo, we have left everything and followed you.’" (Matthew 19:27)
Première lettre de saint Jean 3,10-16.
Frères bien-aimés, celui qui ne pratique pas la justice ne vient pas de Dieu ; de même, celui qui n'aime pas son frère.
Car le message que vous avez entendu dès le commencement, c'est que nous nous aimions les uns les autres ;
non point comme Caïn, qui était du malin et qui tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il ? Parce que ses œuvres étaient mauvaises, tandis que celles de son frère étaient justes.
Ne vous étonnez pas, mes frères, si le monde vous hait.
Nous, nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons nos frères. Celui qui n'aime pas demeure dans la mort.
Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle demeurant en lui.
A ceci nous avons connu l'amour, c'est que Lui a donné sa vie pour nous. Nous aussi, nous devons donner notre vie pour nos frères.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 10,26-32.
En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Il n'est rien de voilé qui ne doive être révélé, ni de secret qui ne doive être connu.
Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le au grand jour, et ce que vous entendez à l'oreille, publiez-le sur les toits.
Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent tuer l'âme ; craignez plutôt celui qui peut perdre l'âme et le corps dans la géhenne.
Deux moineaux ne se vendent-ils pas un as ? Et pas un d'entre eux ne tombe sur la terre, sans la permission de votre Père.
Quant à vous, même les cheveux de votre tête sont tous comptés.
Ne craignez donc point : vous valez, vous, plus que beaucoup de moineaux.
Celui donc qui me confessera devant les hommes, moi aussi je le confesserai devant mon Père qui est dans les cieux.
Par Saint Patrick
(v. 385-v. 461),
MOINE ET EVÊQUE MISSIONNAIRE
Confession, § 43- 47 (trad. SC 249, p. 119s rev.)
« Ce que vous entendez dans le creux de l'oreille, proclamez-le sur les toits »
Je n'ai pas commencé ce travail de moi-même, mais c'est le Christ Seigneur qui m'a ordonné de venir passer auprès des Irlandais païens le reste de mes jours -- si le Seigneur le veut et s'il me préserve de toute voie mauvaise...
Mais je n'ai pas confiance en moi-même
« tant que je demeure dans ce corps de mort »
(2P 1,13;Rm 7,24)...
Je n'ai pas mené une vie parfaite comme d'autres fidèles, mais je le confesse à mon Seigneur et je ne rougis pas en sa présence.
Car je ne mens pas : depuis que je l'ai connu dans ma jeunesse, l'amour de Dieu a grandi en moi, ainsi que sa crainte, et jusqu'à présent, par la grâce du Seigneur, « j'ai gardé la foi »
(2Tm 4,7).
Que rie donc et que m'insulte qui voudra ; moi, je ne me tairai pas et je ne cacherai pas « les signes et les merveilles »
(Dn 6,27)
que le Seigneur m'a montrés, bien des années avant qu'ils ne soient accomplis, lui qui connaît toutes choses.
C'est pourquoi je devrais rendre sans cesse grâces à Dieu, qui a si souvent pardonné ma sottise et ma négligence, et aussi de ce qu'il ne se soit pas une seule fois irrité contre moi, qui ai été donné comme évêque.
Le Seigneur « a eu pitié » de moi « en faveur de milliers et de milliers d'hommes » (Ex 20,6), parce qu'il voyait que j'étais disponible...
En effet nombreux étaient ceux qui s'opposaient à cette mission ; ils parlaient même entre eux derrière mon dos et disaient :
« Pourquoi celui-là se jette-t-il dans une entreprise périlleuse chez des étrangers qui ne connaissent pas Dieu ? »
Ce n'est pas par malice qu'ils s'exprimaient ainsi ; moi-même, je l'atteste : c'est à cause de ma rusticité qu'ils ne pouvaient pas comprendre pourquoi j'ai été nommé évêque.
Et moi, je n'ai pas été prompt à reconnaître la grâce qui était en moi. Maintenant tout cela est devenu clair pour moi.
Maintenant donc j'expose simplement à mes frères et à mes compagnons de service qui m'ont cru, pourquoi
« j'ai prêché et continue de prêcher »
(2Co 13,2), en vue de fortifier et de confirmer votre foi.
Puissiez-vous ambitionner, vous aussi, des buts plus élevés et accomplir des œuvres plus excellentes.
Ce sera ma gloire, car
« un fils sage est la gloire de son père » (Pr 10,1).
+++
L'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone célèbre aujourd'hui
Saint POLYCARPE, évêque de Smyrne, père de l'Église, martyr(69-155)
Elle fait mémoire des saints :
THÉOGÈNE, évêque d'Hippone, martyr
AUSILE, évêque de Fréjus, martyr
SIMÉON l'Ancien, abbé en Syrie († 390)
AMMON, abbé en Thébaïde († 400)
SÉVÈRIEN, évêque de Mende
+++
« Vivez joyeuse : Notre Seigneur vous regarde, et vous regarde avec amour, et avec d'autant plus de tendresse que vous avez de faiblesse. Ne permettez jamais à votre esprit de nourrir volontairement des pensées contraires ; et quand elles vous arriveront, ne les regardez point elles-mêmes, détournez vos yeux de leur fausseté, et tournez-vous vers Dieu avec une courageuse humilité, pour lui parler de sa bonté ineffable, par laquelle il aime notre chétive, pauvre et misérable nature humaine, malgré ses infirmités. »
St François de Sales, extrait de la Lettre CCCLX à une Supérieure de la Visitation (sœur de Blonay), 18 février 1618, in "Œuvres complètes de saint François de Sales", Tome troisième, Paris, Périsse Frères, 1855.
NB : certains mots anciens employés par le saint évêque de Genève ont été ici modernisés, soit parce qu'ils sont aujourd'hui inusités, soit parce qu'ils ont acquis un autre sens. C'est le cas de : tendreté : tendresse ; imbécillité : faiblesse ; iniquité : fausseté ; abjecte : misérable ; nonobstant : malgré.
Faisons mémoire de Jean le Précurseur, / le Baptiste du Sauveur, / le Prophète né d'un prophète et le fils du désert, / l'enfant d'Elisabeth, / et tous ensemble glorifions son souvenir.
Ô Vierge, tu intercèdes pour moi / devant le Dieu qui aime les hommes; / ne dénonce pas les oeuvres de ma vie / en présence des Anges; / mais hâte-toi, je t'en prie, de venir à mon secours.
“Human beings have accumulated in their coffers gold and silver, clothes more sumptuous than useful, diamonds and other objects that are evidence of war and tyranny; then a foolish arrogance hardens their hearts; for their brothers in distress, no pity. What utter blindness! . . . Attend not to the law of the strong but to the law of the Creator. Help nature to the best of your ability, honor the freedom of creation, protect your species from dishonor, come to its aids in sickness, rescue it from poverty …. Seek to distinguish yourself from others only in your generosity. Be like gods to the poor, imitating God’s mercy. Humanity has nothing so much in common with God as the ability to do good.”( St. Gregory the Theologian )
SAINT POLYCARPE, QUI ÊTES-VOUS ?
Évêque et Martyr
(v.69 † v.155)
Saint Polycarpe fut un personnage d'une éminente sainteté et d'une très profonde doctrine.
Saint Polycarpe, disciple de saint Jean, père de saint Irénée de Lyon qui lui-même envoya Férréol et Ferjeux porter l’Evangile à Besançon, fut établi par l'apôtre à la tête de l'Eglise de Smyrne. Il mourut martyr un samedi 23 février de l'an 155 ou 157.
Il avait eu le bonheur de connaître plusieurs disciples du Sauveur, et de les entretenir familièrement, surtout l'Apôtre saint Jean, par l'autorité duquel il fut établi évêque de Smyrne.
Voici quelques extraits du récit de son témoignage apporté par des témoins oculaires.
Nuit et jour, il ne faisait que prier pour tous les hommes et pour toutes les Eglises du monde. Au cours d'une vision, il vit son dessous de tête consumé par les flammes. Alors, il se tourna vers ses compagnons et leur dit : "Je serai brûlé vif ".
Homme de grande foi, Polycarpe avait horreur de tout ce qui attaquait la doctrine chrétienne.
L'hérétique Marcion s'approcha un jour de lui audacieusement, au moment où Polycarpe détournait la tête pour éviter de le voir, et il lui dit:
"Ne me connaissez-vous pas?
- Si, répondit l'évêque, je vous connais pour le fils aîné de Satan."
Une telle âme était préparée au martyre.
Le récit de son sacrifice est une des plus belles pages de l'histoire aux premiers siècles.
Un jour gardes et cavaliers firent irruption dans la maison de campagne ou il s’était retiré. Il leur fit servir aussitôt à boire et à manger, leur demandant de lui laisser seulement une heure pour prier à sa guise. Rempli de la grâce de Dieu, deux heures durant, il ne put cesser de leur parler. Ceux qui l'entendaient étaient bouleversés, et beaucoup se repentaient d'être venus arrêter un vieillard aussi saint. -.
Le chef' de la police nommé Hérode et son père le firent monter dans leur voiture. Ils essayaient de l'ébranler. Il leur déclara : "Je ne ferai rien de ce que vous me demandez "… Alors, ils se mirent à l'insulter et le jetèrent si brutalement hors de la voiture qu'il se blessa une jambe.
Al'entrée de ce saint vieillard dans l'amphithéâtre, tous les chrétiens présents entendirent une voix mystérieuse qui lui disait: "Courage, Polycarpe, combats en homme de coeur!" Le proconsul lui demanda:
"Es-tu Polycarpe?
- Oui, je le suis. - Aie pitié de tes cheveux blancs, maudis le Christ, et tu seras libre.
- Il y quatre-vingt-six ans que je Le sers et Il ne m'a fait que du bien; comment pourrais-je Le maudire?
Il est mon Créateur, mon Roi et mon Sauveur.
- Sais-tu que j'ai des lions et des ours tout prêts à te dévorer?
- Fais-les venir!
- Puisque tu te moques des bêtes féroces, je te ferai brûler. - Je ne crains que le feu qui brûle les impies et ne s'éteint jamais.
Fais venir tes bêtes, allume le feu, je suis prêt à tout." De toutes parts, dans l'amphithéâtre, la foule sanguinaire s'écrie:
"Il est digne de mort.
Polycarpe aux lions!"
Mais les combats des bêtes féroces étaient achevés; on arrêta qu'il serait brûlé vif.
Comme les bourreaux se préparaient à l'attacher sur le bûcher, il leur dit :
"C'est inutile, laissez-moi libre, le Ciel m'aidera." Le Saint lève les yeux au Ciel et prie.
Tout à coup la flamme l'environne et s'élève par-dessus sa tête, mais sans lui faire aucun mal, pendant qu'un parfum délicieux embaume les spectateurs.
A cette vue, les bourreaux lui percent le coeur avec une épée
Etonnante figure que celle de ce vieillard de 86 ans que rien ne fléchit quand il s'agit du Christ... la persécution de Marc-Aurèle cessa aussitôt, et les chrétiens comprirent que c'était par sa mort que l’évêque de Smyrne y avait mis fin. Aujourd'hui, partout dans le monde, des Chrétiens donnent leur vie pour le Christ et l'expansion de Son Royaume d'Amour,de Vérité, de Justice et de Paix ...
Un autre choix de Lectures au Sanctoral:
1 Jn 3/10-16
10 À ceci se distinguent les enfants de Dieu et les enfants du diable : quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère.
11 Car tel est le message que vous avez entendu depuis le commencement : que nous nous aimions les uns les autres.
12 Ne faisons pas comme Caïn qui était du Mauvais et tua son frère. Pourquoi l'a-t-il tué? Parce que ses actions étaient mauvaises, tandis que celles de son frère étaient justes.
13 Ne vous étonnez pas, frères, si le monde vous déteste.
14 Nous, nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons nos frères; celui qui n'aime pas demeure dans la mort.
15 Quiconque hait son frère est un assassin. Or, vous savez qu'aucun assassin n'a en lui la vie éternelle à demeure.
16 En ceci nous avons connu l'amour : (Jésus) a donné sa vie pour nous. De même, nous devons donner notre vie pour nos frères.
Mt 13/24-32
24 Jésus leur exposa une autre parabole : « Le royaume des cieux est semblable à ceci : Un homme avait semé du bon grain dans son champ.
25 Mais à l'heure où reposent les hommes, son ennemi vint semer l'ivraie parmi le froment, et s'en alla.
26 Quand la tige eut monté en épi, l'ivraie parut aussi.
27 Les serviteurs du propriétaire vinrent lui dire : Maître, n'as-tu pas semé du bon grain dans ton champ? Comment alors donne-t-il de l'ivraie?
28 C'est, leur dit-il, un ennemi qui a fait cela. Les serviteurs alors de lui dire : Veux-tu? nous irons l'arracher.
29 Non, fit-il; en arrachant l'ivraie, vous risqueriez d'enlever aussi le froment.
30 Laissez-les croître ensemble jusqu'à la moisson. Au temps de la récolte, je dirai aux moissonneurs : Arrachez d'abord l'ivraie, liez-la en gerbes pour la brûler. Vous rentrerez alors le froment dans mon grenier. »
31 Jésus leur exposa une autre parabole : « Le royaume des cieux est à comparer à un grain de moutarde : un homme le prend et le sème dans son jardin.
32 C'est la plus petite de toutes les semences; mais quand elle a poussé, elle dépasse les légumes et prend si bien l'allure d'un arbre que les oiseaux viennent s'abriter dans ses branches. »
Sainte Paule est une veuve romaine morte en 404
Paule était une grande dame de la société impériale à Rome. Née en 347, mariée très jeune, elle eut cinq enfants mais perdit son mari qu’elle chérissait à 32 ans.
Elle donna une partie de ses biens à ses enfants et partit avec Eustachie,une de ses filles, dans un monastère fondé par saint Jérôme près de Bethléem. Elle lui permit de poursuivre ses travaux, participa à la traduction de la Bible et devint sa disciple en supportant patiemment ses divines colères…
BONNE FETE AUX PAULE, PAULINE ET PAULETTE
Demain nous fêterons sainte Angèle
Do not grow conceited if you shed tears when you pray. For it is Christ who has touched your eyes and given you spiritual sight.' St. Mark the Ascetic
Commentaires de l'Ecriture par Saint Théophane le reclus. Mardi 26 janvier (Hébreux 9:8-10, 15-23, Marc 8:22-26) Le Seigneur n’a pas complètement guéri l’aveugle de Bethsaïde.
Il l’a d’abord guéri un peu, puis complètement, de sorte qu’il a commencé à tout voir clairement.
Pourquoi le Seigneur a fait cela est connu de Lui seul. Nous pouvons tirer de cela a pensée suivante: s’il a été jugé nécessaire pour guérir la vision corporelle progressivement, il est d’autant plus indispensable d’effectuer graduellement ans cette illumination des yeux de notre esprit. Il en fut ainsi.
Pendant la période patriarcale, la connaissance révélée par Dieu n’était pas complexe, durant la période sous la Loi, elle est devenue plus complexe et plus détaillée; à notre époque chrétienne, elle est encore plus détaillée et exaltée, mais est-ce la fin?
Ne vous attendez pas à quelque chose de plus élevé sur la terre, ce sera [révélé] dans l’autre monde.
Deux saints apôtres nous l’assurent: saint Jean et saint Paul. Maintenant, nous voyons tout à travers un verre sombre, mais alors nous verrons tout clairement.
Mais même là, il y aura des degrés d’illumination de l’esprit, car la sphère de la connaissance de Dieu est sans limites.
La révélation de Dieu sur terre est déjà complète, il n’y a pas lieu de rêver de quelque chose de supérieur.
Nous avons tout ce dont nous avons besoin, apprenons-le et vivons par cette connaissance.
La révélation chrétienne ne promet pas une nouvelle révélation à l’avenir, mais seulement que les Évangiles seront connus dans le monde entier, et que cette universalité et cette généralisation de la connaissance de l’Evangile est la limite à l’existence de l’ordre actuel des choses.
Après cela, la foi va s’affaiblir, l’amour va se tarir, la vie deviendra difficile et la bonté de Dieu mettra fin au monde.
Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010 +
EN VRAC...ELEMENTS POUR VOTRE REFLEXION PERSONNELLE...
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Homélie du patriarche oecuménique Bartholomée lors de la liturgie célébrées par les primats des Églises orthodoxes (De la famille Bysantino-slave / Chalcédoniennes) réunis à Chambésy
on 25 January 2016
Lors de la divine liturgie célébrée le 24 janvier dernier par les primats des Églises orthodoxes en l’église Saint-Paul à Chambésy, près de Genève, le patriarche œcuménique Bartholomée a prononcé l’homélie suivante :
“Chers frères dans le Christ,
Pendant des décennies, le Centre orthodoxe de Chambésy, sous la direction de feu le métropolite Damaskinos Papandreou de bienheureuse mémoire et aujourd’hui de son Éminence le métropolite Jérémie de Suisse, secrétaire de la préparation du saint et grand Concile a œuvré pour que d’une manière plus précise nous établissions la place et la vocation de l’orthodoxie dans le monde, reconnaissant l’évolution de notre paysage ecclésial et des transformations sociales. Ce temps de préparation était long. Il était néanmoins nécessaire pour permettre le déploiement d’une conscience synodale et catholique dans le cadre des fermentations panorthodoxes. Ces travaux servent déjà de lumière pour la vie de notre Église et constituent une source d’enrichissement spirituel.
Nous sommes aujourd’hui au carrefour de l’histoire. Car les immenses difficultés que rencontrent nos contemporains, exigent une responsabilité qui dépasse nos institutions ecclésiales. Le Christ est au centre de l’histoire. Le Christ est au cœur de la vie. Il chemine dans le temps. Il passe à côté de nous, comme à Jéricho à côté de l’aveugle. Selon la lecture évangélique de ce jour, l’entendons-nous, lui et sa foule ? Le voyons- nous, absorbés que nous sommes dans notre pauvreté et dans notre mendicité? Selon le commentaire de saint Éphrem le Syrien, «Quand Notre Seigneur vit que les yeux de son cœur étaient bien ouverts, et les yeux de son corps aveugles, il éclaira les yeux du corps, comme ceux du cœur, pour que, lorsque l’aveugle voudrait encore accourir à lui, il vît clairement son Sauveur. »
L’avènement du saint et grand Concile servira à porter le témoignage de l’unité de l’Église orthodoxe. Sa convocation, marquera une étape décisive dans la vie de notre Église. Le Concile ne se limite pas à l’événement en tant que tel, mais il doit être compris comme un processus englobant, qui se déploie aussi bien dans le passé que dans le futur. Nous sommes donc déterminés à proclamer le message de l’orthodoxie. Nous reconnaissons que l’unique manière de sortir des tentations confessionnelles isolationnistes passe par le dialogue dans un échange constant avec « l’autre », qu’il soit notre prochain, la société, les autres religions, ou encore la création tout entière. Car l’orthodoxie est une culture du dialogue à travers laquelle Dieu parle au monde. Dieu est identique à la Parole, comme nous le dit saint Jean le Théologien : « Au commencement était le Verbe, le Verbe était avec Dieu et le Verbe était Dieu» (Jn 1, 1). Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος καί ὁ Λόγος ἦν πρός τόν Θεόν, καί Θεός ἦν ὁ Λόγος.
Il est aussi de notre devoir, à la fois d’entendre et de dire cette parole de Dieu : en faveur des chrétiens persécutés, et des minorités qui à travers le monde sont en danger ; en faveur de ces centaines de milliers de réfugiés qui fuient la guerre et souffrent le déracinement ; en faveur de ces personnes les plus vulnérables, laissées pour compte ; en faveur des victimes du terrorisme et des fondamentalismes, qui utilisent et abusent de la religion pour des raisons politiques. Notre espoir est que ce Concile serve de catalyseur pour l’humanité tout entière, grâce à la force d’unité dont il sera porteur entre les Églises orthodoxes.
Aujourd’hui, nous posons un jalon historique. Et nous confions à la prière d’un plus grand nombre l’avènement du saint et grand Concile. Nous sommes attachés à la continuité théologique de notre foi en Jésus-Christ qui s’exprime à la fois par l’enseignement de l’Église apostolique et par celui des Pères de l’Église. Si notre tradition est riche et bien vivante, elle doit trouver les mots qui parlent aux défis de notre époque. Ce fut, en effet, l’intuition prophétique de notre prédécesseur le patriarche oecuménique Athénagoras lorsqu’il confia à Olivier Clément : « Le grand concile que nous préparons permettra au peuple de notre Église de mieux vivre sa foi. Il s’efforcera non seulement d’adapter à l’homme d’aujourd’hui notre tradition, mais de rendre à celle-ci sa force d’inspiration et de renouveau. Par là, il fera œuvre œcuménique. Le renouveau est inséparable du partage et de l’unité».
Dans la région du Madhya Pradesh, au centre de l’Inde, treize personnes ont été arrêtées et emprisonnées pour avoir « enfreint la loi anti-conversion ». L’agence Ucanews rapporte qu’un homme aveugle ainsi qu’une mère avec son enfant de 3 ans faisaient partie des personnes emprisonnées.
Les nationalistes hindous ont les coudées franches
La police est intervenue en pleine célébration du Makarsankrati, une fête hindoue à laquelle participaient les chrétiens, sur dénonciation d’extrémistes du village. Eglise d’Asie souligne que cette région est dirigée par le BJP, le parti nationaliste et religieux hindou, depuis douze ans. L’accession au poste de premier ministre de Narendra Modi, en mai 2014, a conforté les militants les plus bouillants du BJP dans leur idée de produire une Inde « religieusement purifiée » des chrétiens et des musulmans, les deux premières minorités du pays. Dans cette région, une loi anti-conversion empêche théoriquement de quitter l’hindouisme, et les chrétiens indiens se plaignent de la complicité de la police avec les extrémistes.
« Délit de pratique »
L’une des personnes arrêtées, Janu Bai, 35 ans raconte sa stupéfaction lors du coup de main de la police : « Nous ne savions même pas pourquoi nous avions été arrêtés et mis en prison ». Il ajoute qu’il suit les enseignements de Jésus, sans s’être pour autant converti au christianisme. En miroir de cette grande intolérance à l’égard de tout ce qui ressemble à un intérêt pour le christianisme, le BJP mène une vaste campagne de « reconversion à l’hindouisme ». Récemment le Vishva Hindu Parishad, une organisation nationaliste hindoue, se vantait d’avoir converti 500 000 chrétiens et 200 000 musulmans en dix ans.
Objectif : plus de chrétiens indiens en 2021 !
Rajeshwar Singh le président d’une autre association hindoue proche du BJP, le Dharm Jagran Samiti, qui fait du « retour à l’hindouisme » son cheval de bataille, avait ouvertement rêvé d’une Inde « libérée des chrétiens et des musulmans ». Il précisait : « les chrétiens et les musulmans n’ont aucun droit d’être ici, ils doivent se convertir ou partir ». L’objectif est tout à fait irréaliste dans une Inde qui contient 172 millions de musulmans et 28 millions de chrétiens. Rajeshwar Singh a été prudemment destitué, à la suite de sa déclaration fracassante. Mais les programmes de conversions ont été étendus à tous les districts du pays. Ils usent parfois de méthodes révoltantes : les conversions peuvent être obtenues sous la contrainte, ou se faire à l’insu des principaux intéressés ! Il arrive qu’un prêtre hindou asperge des chrétiens ou des musulmans et leur assurent qu’ils sont « redevenus » hindous.(Source Aleteia)
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Egypte:
Armed Forces restores churches as promised
As promised by President Abdel-Fattah al-Sisi, the Armed
Forces is already working on restoring or rebuilding churches
destroyed by the Muslim Brothers and their supporters in
August 2013, in the wake of the overthrow of the Islamist MB
regime that came to power in 2012, following the 2011 Arab
Spring.
Back then, the MB assaulted, looted, and torched some 100 churches and Christian establishments nationwide, including an orphanage in Minya, as well as some 150 homes, businesses, property, or fields owned by Copts.
In 2012, the Armed Forces promised to repair and restore the ruined churches and buildings, but has so far been able to do so in only a handful of cases. On Christmas Eve 2016, President Sisi promised—this time it was a promise he personally pledged to honour—that the Armed Forces would do all the repairs and restorations during 2016. “It’s not a favour,” he said. “We owe this to you.”
Anba Pimen, Bishop of Qous and Naqada and Head of the Crises Committee in the Holy Synod of the Coptic Orthodox Church, said that the army has rebuilt and restored 10 of the ruined churches. “The Church,” Anba Pimen said, “has already restored 15 churches with private funds in order to ease the load on the Armed Forces. But there are still 52 churches that await restoration by the army, since the scale of ruin they incurred is far above our ability to restore them.”
Two days ago, the Armed Forces started construction work in the Anba Moussa al-Aswad (St Moses the Black) in Minya, which was severely ruined by the MB. Anba Macarius, Bishop-General of Minya, told Watani that the work will involve the demolition and rebuilding of the church; the congregation had been using the torched ground floor of the church for prayers and services, and is now elated that it will be rebuilt. He said the army will also demolish and rebuild the building that was once an orphanage, but that now that the children have been housed in alternative quarters the Church will use the new building for a hospital.
In Suez, the Armed Forces have also started work to restore the Franciscan church that was destroyed in August 2013. Father Gabriel Hannallah told Watani that the Franciscans had already restored the monk’s quarters and the guesthouse, but could not work on the church.
Last Thursday, the Armed Forces handed the Coptic Church the newly restored church of Mar-Girgis and Abu-Seifein in the village of Belhassa in Minya.
Source: Watani International
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Paris : le curé de Saint-Paul au secours des sans-abri
Le bien ne fait pas de bruit et le bruit ne fait pas de bien. Cet adage pourrait servir de devise à Pierre Vivarès, curé de Saint-Paul (IVe), tant sa discrétion ne manque pas d’étonner. Ordonné prêtre par le cardinal Lustiger en 1996, cet homme de 47 ans, responsable de la paroisse Saint Paul depuis 2014, héberge depuis plusieurs mois trois sans-domicile-fixe (SDF).
« Je dormais sous le porche de l’église depuis quelques nuits quand le curé m’a ouvert la porte de la salle paroissiale de façon très chaleureuse et m’a apporté son soutien », confie Boris. Après avoir dormi trois semaines dehors ici ou là, ce jeune homme est hébergé à Saint-Paul depuis fin novembre. Né dans la Manche il y a 31 ans, Boris — qui évoque pudiquement des problèmes familiaux — préfère ne pas revenir sur le parcours qui l’a conduit notamment à vivre trois années aux Pays-Bas.
Là où l’histoire tient du conte de fées, c’est lorsque ce trentenaire qui dormait dans la rue il y a seulement deux mois vous annonce : « Depuis le 1er janvier, j’ai un travail en CDI. » Un poste de surveillant à la basilique du Sacré-Coeur de Montmartre (XVIIIe) qu’il a trouvé grâce à Mathieu de Warren, également prêtre à Saint-Paul. « Seul, j’y serais pas arrivé », estime Boris qui prend le Noctilien à Châtelet dès potron-minet pour être à son poste à six heures du matin à Montmartre.
« Je n’ai rien inventé »
« Donner un lieu où dormir à quelqu’un ne suffit pas. Il faut s’occuper de la personne en entier pour qu’elle retrouve sa dignité et son autonomie, ce qui suppose un accompagnement long et fidèle », souligne Pierre Vivarès. Le prêtre loge aussi à titre gracieux « un réfugié libyen de 19 ans, Mouhamed, dont les parents sont morts quand nos intellectuels français ont décidé de libérer la Libye ». En contrat d’alternance, ce jeune migrant musulman prépare un BEP menuiserie. Depuis six mois, Mohamed, un Marocain de 28 ans converti au christianisme, a aussi trouvé refuge à Saint-Paul.
Cet accompagnement au cas par cas financé sur le budget de la paroisse (c’est-à-dire par le denier de l’Eglise), n’a rien d’extraordinaire, veut croire le curé de Saint-Paul qui conclut : « Ça fait 2 000 ans que l’Eglise vient en aide aux sans-abri. Je n’ai rien inventé. » (Source:Le Parisien)
Nous voici réunis pour le 223ème anniversaire de l’assassinat du roi Louis XVI au lendemain d’un procès dont le verdict était décidé d’avance. La France traversait alors des jours dramatiques et cette mort du monarque allait, malheureusement, être la première d’une longue liste.
Mais il me semble que se réunir plus de deux siècles après un événement n’est pas anodin. Les exemples ne sont pas choses courantes. Ils le sont d’autant moins que cette messe à laquelle nous venons d’assister et pour laquelle je remercie les desservants est loin d’être unique. Ce sont, en fait, des dizaines de messes qui sont célébrées autour du 21 janvier. Cela dans toute la France et même à l’étranger (puisque la Belgique, la Suisse, les USA s’honorent de cérémonies d’hommages au roi martyr). Ces cérémonies sont importantes et leur sens dépasse de beaucoup ce que peuvent être des commémorations. Seule la mort du roi amène, chaque année, cet évènement à se renouveler. Les générations passent et cela continue. C’est au sens propre un évènement national et il n’est pas étonnant que, chaque année, alors que les médias ne sont pas très ouverts à la monarchie, il fasse l’objet de séquences à la télévision comme à la radio et d’articles dans la presse papier ou numérique.
Cela donne une autre dimension à cet acte. Nous ne commémorons pas seulement un évènement tragique. La mort du Roi est d’une autre nature.
Elle atteint, au plus profond, chacun d’entre nous, chacun d’entre vous. Non seulement parce que comme je le disais en introduction, la justice a été sacrifiée aux passions humaines et partisanes mais aussi parce que elle est contraire aux fondements mêmes de l’âme française.
Elle est destructrice. Elle a créé un vide dans nos vies, dans nos cœurs et dans nos familles comme dans la société. Ayant perdu son chef naturel, légitime, la société est déboussolée. Or une société, un Etat, a besoin de savoir, comme un individu, d’où il vient et où il va. Sa quête est philosophique et spirituelle. La société ne peut pas se contenter d’errance, de vérité d’un jour, qui ne l’est plus le lendemain. Au contraire, elle a besoin de certitudes.
Les jeunes encore plus. Les voir présents lors des cérémonies à la mémoire de Louis XVI confirme ce besoin d’absolu et de vérité. Les jeunes n’aiment pas les idées fausses. S’ils sont prêts à se donner, ce n’est pas à des chimères. C’est pour du vrai, du juste et du beau. C’est parce qu’ils ont la foi et que dans cette foi, ils puisent leur espérance.
Il faut donc voir l’assassinat du Roi qui nous réunit non pas seulement comme un tragique souvenir que nous serions quelques-uns à partager, mais comme un appel à mieux réfléchir à ce que nous souhaitons pour l’avenir. Le Roi n’est pas mort pour rien. Son sacrifice accepté et offert a été celui de nombreux français ; son sacrifice, officialisé par un procès, acte dont on attend qu’il fasse ressortir la vérité, a marqué l’entrée de la France dans une spirale de déchristianisation et d’avènement du matérialisme et de l’individualisme dont nous voyons, actuellement, combien elle est dangereuse.
Le fait d’avoir exécuté le monarque a coupé ce lien filial si particulier, si fondamental, qui unissait le roi et son peuple ; qui unissait le peuple, à son histoire. C’est ce lien qu’évoquent ces commémorations annuelles. Ce désir de retrouver la filiation perdue. Tous les grands pays de la Grande-Bretagne au Japon, de la Russie aux USA, vivent par et pour ce rapport au temps long de leur histoire.
La France en s’en privant, continue à se mutiler et à se perdre. Depuis près de deux siècles, les crises succèdent aux crises dont certaines sanglantes, les Républiques aux Républiques. Cela ne change rien au vide dont un Ministre, et pas des moindres, s’appuyant sur sa formation de philosophe, a reconnu l’existence il y a quelques mois !
Ainsi commémorer cet assassinat plus de 200 ans après qu’il ait été commis, c’est affirmer que l’idée de royauté est toujours nécessaire et vivante. En France, le roi ne meurt jamais selon l’adage. Il se perpétue.
C’est aux Français de lui redonner vie, de retrouver leurs racines. Mais ceci ne peut être simplement formel. La royauté ce n’est pas une république couronnée. Elle est avant tout un ensemble de valeurs vécues et partagées puisque ce sont d’elles que vient l’unité entre toutes les composantes du pays. Par le passé ces valeurs étaient directement issues du baptême chrétien de Clovis. Actuellement elles sont à retrouver, à reconstruire et surtout pas à travestir par des slogans. La France en renouant avec ce qui l’a animée tout au long de son histoire pourra alors surmonter difficultés et épreuves et reprendre le cours de sa destinée.
Derrière le rejet de cet assassinat de Louis XVI se profile le besoin de redonner primauté à la vie, de la naissance à la mort ; la nécessité de redonner à la famille tous ses droits notamment dans l’éducation des enfants. Pensons à Louis XVI faisant faire, en prison, des pages d’écriture à son fils et lui enseignant histoire et géographie. Quel exemple ! Derrière le rejet de la mort du roi apparaît aussi le désir de retrouver la nécessaire souveraineté garante de toutes les libertés.
Tout cela ne peut rester de vains mots. Ces réalités doivent vivre. Il appartient à nous tous de le faire dans nos métiers, nos professions, dans nos familles et nos activités. Beaucoup de jeunes l’ont compris. Leur voix sans doute ne s’entend pas encore suffisamment, mais comme ils sont l’avenir, les veilleurs qu’ils sont actuellement, deviendront rapidement les acteurs de demain.
Tels sont les vœux que je forme, en ce début d’année, pour vous tous ici présents et pour tous les Français. Pour la France.
Je les accompagne de remerciements. Merci à ceux qui m’ont envoyé leurs vœux ainsi qu’à ma famille ; merci à ceux qui ont participé à la cérémonie d’aujourd’hui, les desservants mais aussi à tous ceux qui ont contribué à son organisation et à sa tenue.
Puisse Saint Louis continuer à veiller sur la France et Saint-Martin dont on commémore cette année le 1600 anniversaire, continuer à l’inspirer. Merci.
quamishli , Une explosion dans le café le star café
Des informations préliminaires indiquent qu'un vélo a été piégée.
il y a des martyrs, et un certain nombre de blessés et des dégâts
matériels,
Nouvelle attaque contre le STAR CAFE un restaurant Assyrien de Kameshli en Syrie, 3 chrétiens Assyriens tuées et plus de 10 blessées !
L'attentat a eu lieu dans le quartier d'Al-Wusta, À 18h15, une bombe attachée à une moto a explosé près d'un café à Qamishli, ville composée à majorité d'Assyriens.
Selon les premières estimations, l'attentat a tué trois Assyriens (Bassam, Fawzi, Morris) et a fait 10 blessés, dont plusieurs sont dans un état grave.
- chaque jour qui passe donne la mesure d'un déploiement constant de matériel et de personnel. Ce virage stratégique, qui a visiblement pris de court les USA mais aussi la France, a été salué par un tir de mortier contre la représentation diplomatique russe à Damas.
Pas de quoi perturber Moscou qui s'apprête à infliger une défaite stratégique d'ampleur inédite aux USA et à leurs vassaux dans la région.
L'arrivée continue de matériels militaires russes dans la région de Lattakié, le bastion du président syrien, prend chaque jour une nouvelle ampleur. A cette heure, les USA estiment que la Russie a déjà déployé 28 avions de combat, 20 hélicoptères et, pour assurer la sécurité immédiate de la base aérienne russe de Jableh, 9 chars d'assaut et des centaines de soldats d'élite.(Source:"Fréquence Lumière")
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Ne l'oublions-pas ! Prions pour sa libération et celle de son confrère Grec Orthodoxe !
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Atlantico : Nicolas Sarkozy annonce dans son prochain livre ne pas être favorable à un retour sur la loi sur le mariage homosexuel. Ne risque-t-il pas, avec cette posture, de se mettre à dos la partie conservatrice de l’électorat de droite ?
Roland Hureaux : Je ne crois pas que ce soit une question d'électorat : même si les foules qui ont manifesté contre la loi Taubira étaient nombreuses, ceux qui se détermineront uniquement sur ce sujet le sont moins. Mais parmi eux se trouvent beaucoup de militants, pour ne pas dire d'activistes, dont certains étaient entrés à l'UMP sous le label de Sens commun. D'autres y sont sous celui du Parti démocrate-chrétien. Un sondage fait à l'automne dernier avait montré que l'opinion n'était pas aussi fermée que certains le pensent à la remise en cause de la loi Taubira : seuls 46% souhaitaient la conserver telle quelle, 22% voulaient l'abroger, et 32% des Français se prononçaient pour une “réécriture dans le sens d’une union civile en mairie pour les couples homosexuels".
Si on ne considère que les électeurs de droite, une large majorité souhaitent aujourd'hui une réécriture (40%) ou une abrogation (36%), soit 76% d'hostiles au maintien en l'état.
Il y a aussi, par-delà la question propre du mariage des homosexuels, l'image que va donner Nicolas Sarkozy en prenant cette position : celle d'un homme qui ne tient pas parole, ou pire encore celle d'un homme qui se "dégonfle" devant le "politiquement correct", qui rentre dans le rang en quelque sorte. Les gens de la Manif pour tous ne sont pas les derniers ces jours-ci à répandre cette opinion. On peut d'ailleurs regretter que le buzz fait autour de cette question ait un peu brouillé la sortie d'un livre qui contient par ailleurs d'excellentes choses. Mais n'était-ce pas prévisible ? Or, rien n'obligeait Nicolas Sarkozy (à moins qu'il n'ait fait l'objet d'un chantage de certaines forces) de parler de cela dans son livre.
Je récuse par ailleurs l'expression "la partie la plus conservatrice de l'électorat de droite". Il est vrai qu'on ne sait plus très bien ce que des mots comme "conservateur" veulent dire aujourd'hui. Mais si vous entendez la partie la plus à droite de l'électorat, non : les gens qui ont manifesté en 2012-2013 sous la bannière de La Manif pour tous votent plutôt "Républicain" que Front national. Parlez-en à Frigide Barjot.
Quel est le réel poids électoral d’un mouvement comme la Manif Pour Tous, qui a fait de la lutte contre la loi Taubira son cheval de bataille ?
Les homme politiques de droite ont tendance à penser que c'est quantité négligeable. Ou alors ils disent que se mettre à dos les gens de cette sensibilité n'a pas d' importance puisque de toutes façons ils leur reviendront, n'ayant pas le choix au second tour. Ils auraient pourtant dû être attentifs à certains épisodes électoraux qui montrent que La Manif pour tous pèse plus qu'ils ne le pensent. Les échecs à la mairie de Strasbourg de la sénatrice UMP Fabienne Keller qui avait voté, on se demande pourquoi, la loi Taubira ou, à la mairie de Paris, celui de Nathalie Kosciusko-Morizet, dont la simple abstention avait choqué beaucoup d'électeurs de la droite parisienne, ne sont certainement pas étrangers à leurs prises de position.
Le sénateur Jean-Pierre Michel (PS), un des plus ardents promoteurs du mariage homosexuel - et fondateur du Syndicat de la magistrature, ce qui n'arrange rien - a perdu son siège en 2014 quand les maires ruraux de la Haute-Saône ont appris ce que leur élu faisait de son mandat.
Aux dernières régionales, La Manif pour tous a encore frappé. La liste UMP qui a fait le plus faible score, la seule en-dessous de 20% au premier tour, est celle qu'a conduite en Midi-Pyrénées Dominique Reynié, président de la Fondation pour l'innovation politique, professeur à Sciences Po Paris et ardent promoteur du mariage homosexuel et même de la gestation pour autrui. Il eut beau, pour se défendre, prendre des représentants de LMPT sur sa liste, personne ne fut dupe.
Dans ces affaires, il ne faut pas voir seulement l'effet du nombre. Les gens qui ont milité dans La Manif pour tous, même si certains les jugent ringards, ont généralement une intense vie sociale : dans les paroisses, les associations de parents d'élèves, voire les partis politiques ou tout simplement dans les dîners en ville. Bref, ils causent. Ils ne disant pas nécessairement : "je suis contre Untel parce qu'il a voté pour La loi Taubira ou qu'il s'est abstenu, ou qu'il ne l'abrogera pas". Eux aussi font attention à rester politiquement corrects. Mais ils le critiqueront sur d'autres plans, ils répandront ce qui est pire que l'opposition franche, un climat de scepticisme, en tout cas ils ne militeront pas activement pour lui. Or, à quoi sert de voter pour X quand on en a dit du mal chez le boulanger pendant des mois ? Dans le résultat final, il faut faire la part de ce genre de dénigrement au quotidien dans les mois qui précèdent le vote. Le résultat, c'est une campagne plombée : on a pu voir ça avec Nathalie Kosciusko-Morizet à Paris ou Dominique Reynié à Toulouse. Leur campagne démarrait mal, comme si les candidats avaient des semelles de plomb. Valérie Pécresse, elle, a évité cet écueil en votant contre la loi Taubira : heureusement, sinon je pense qu'elle n'aurait pas été élue à la région Île-de-France.
Il est important de prendre en compte ces facteurs invisibles qui font qu'une campagne électorale prend ou ne prend pas. Et je pense qu'en l'espèce, La Manif pour tous a joué et peut encore jouer un rôle très important pour soutenir ou au contraire plomber un candidat.
Dans la primaire de droite, certains opposants au mariage homosexuel pourraient même préférer Juppé qui lui , ne leur a pas donné de faux espoirs. A moins qu'ils n'obliquent vers le FN, ce qui n'était pas forcément écrit à l'avance.
Nicolas Sarkozy perd aussi de vue une donnée de marketing commercial : il faut se différencier. En s'alignant, sur ce sujet très dramatisé, sur Juppé, Le Maire, Kosciusko-Morizet et peut-être Fillon, quoique ce dernier ne se soit pas prononcé, il aura plus de mal à se distinguer d'eux, d'autant que les programmes économiques des uns et des autres vont nécessairement se ressembler.
Pourquoi le mariage homosexuel, que l'on peut juger être un enjeu mineur, est-il un sujet qui fait la différence ? Parce qu'il suppose une transgression : vouloir réviser la loi Taubira, c'est être politiquement incorrect vis-à- vis de la force idéologique dominante. Une idéologie portée par les médias qui en ont fait un enjeu sacré au sens religieux du terme, ce qui n'est pas le cas par exemple d'un taux de TVA. Or, c'est très difficile d'être transgressif. Où voulez-vous que la droite le soit ?
Sur le programme économique ? Mais, jour après jour, Macron se positionne comme le champion d'un libéralisme bon chic bon genre. Sur la lutte antiterroriste ? Mais ce terrain-là aussi, Valls l'a préempté. Se contenter de dire que nous ferons la même chose mais en mieux, c'est un peu court.
Je vois bien ce qui a pu se passer. Les conseillers en communication divers et variés qui entourent les grands candidats vivent tous en osmose avec les grands médias. Ils ont dit à leurs patrons (et même à Marine Le Pen, on dit cela) : "si vous parlez de réviser la loi Taubira, ce sera une grande maladresse ; vous vous mettrez tout le milieu médiatique à dos. Surtout, dites que vous ne reviendrez pas dessus". Quand vous êtes dans ce milieu, il y une sorte d'évidence : il ne faut pas revenir dessus sous peine de se ringardiser, d'être un rétrograde, de sortir de l'histoire.
Mais il ne faut pas oublier que dans l'autre camp, pas seulement les catholiques, mais aussi les musulmans, les classes populaires sans attache religieuse et éloignées du milieu bobo (les anciens communistes par exemple), il y a une évidence inverse : marier les homosexuels est complètent absurde ! Entre les deux camps, pas de moyen terme possible : il faut choisir et le choix est difficile. Si on va contre la médiasphère (ou bobosphère), il y a le risque d'attaques véhémentes, ou de marginalisation, mais tous ceux qui n'aiment pas cette sphère, et ils sont nombreux, iront au contraire vers ceux qu'elle attaquera : c'est un peu ce qu'il se passe avec le FN. Or, c'est en définitive le peuple qui vote.
La Manif Pour Tous, si elle n’est pas entendue comme elle le souhaiterait, peut-elle avoir un vrai pouvoir de nuisance sur la droite et Nicolas Sarkozy ?J'y ai déjà partiellement répondu, la réponse est "oui", mais pas spécialement sur Nicolas Sarkozy.
Pourquoi est-ce une erreur, selon vous, de ne pas vouloir revenir sur la loi Taubira ?
Pour plusieurs raisons. La première est celle d'une certaine logique historique. La loi Taubira fut la réforme emblématique de la présidence Hollande. La Manif pour tous fut le plus grand mouvement social qui s'y opposa et s'opposa donc au gouvernement Hollande. Ce fut aussi dans l'histoire de France et avant "Charlie" (dont personne n'a vraiment compté les effectifs), les manifestations les plus nombreuses de toute notre histoire.
Alors faire comme si ce mouvement n'avait jamais existé, s'asseoir sur la sensibilité qu'il représente, c'est, avouons-le, quand on est de droite, ne pas faire preuve d'une grande intelligence historique. En politique, il ne faut certes pas être superstitieux : on ne dira donc pas que cet aveuglement portera malheur. Mais le manque d'intelligence, lui, porte rarement chance.
Parmi les raisons invoquées pour se justifier par Sarkozy mais aussi Juppé ou Le Maire, il y a "qu'il ne faut pas diviser les Français" en tentant de revenir sur la loi Taubira. Louable scrupule. Mais les socialistes ont-ils eu ce scrupule quand ils ont imposé cette loi à une opinion globalement réticente (ou en tout cas pas aussi unanime qu'il aurait fallu pour une réforme sociétale de cette importance) ? Or, en politique, ce ne sont pas toujours les plus scrupuleux qui gagnent ! Les uns respectaient leurs troupes, les autres ne les respectent pas.
Je veux bien que la réunion de Sens commun à laquelle Sarkozy a participé lui ait paru tempétueuse : certains candidats favorables au maintien de la loi ont bravé, assez crânement d'ailleurs, une foule hostile au mariage homosexuel et ça ne s'est pas très bien passé ; mais que se serait-il passé si Ludovine de la Rochère était allée parler devant une foule socialiste ? Sarkozy croit-il que là, cela aurait été consensuel ? Le sectarisme n'est pas d'un seul côté, et il le sait mieux que personne : la politique c'est d'abord l'affrontement.
Dernier point : le débat n'est pas seulement électoraliste, il est aussi philosophique. Ceux qui pensent qu'il ne faut pas revenir sur la loi Taubira se réfèrent implicitement à la théorie du sens de l'histoire. Essayer de revenir sur le mariage homosexuel, ce serait aller contre le sens de l'histoire, ce serait être réactionnaire, rétrograde. C'est ce que dit la gauche. Mais quel mauvais rôle joue dans ce cas la droite, réduite qu'elle est à n'être que le mauvais coucheur qui dit non, non, non, et qui finalement dit oui...
Quelle crédibilité lui reste-il ?
A ce jeu, la droite ne peut être que perdante : l'idée d'un sens de l'histoire est inséparable de l'idéologie. Or aujourd'hui, la gauche est presque entièrement idéologique (sur tous les sujets, par exemple les méthodes pédagogiques absurdes auxquelles elle s'accroche). Se rallier à ce qu'on dit être le sens de l'histoire, c'est, de fait, se rallier à la gauche. Si la droite fait cela, elle ne perd pas seulement sa crédibilité, elle perd, de fait, son utilité.
Mais ce sens de l'histoire est lui-même problématique. Il va de pair depuis deux siècles avec la science et la technique qui, elles, progressent vraiment. La République elle-même était inséparable de la science. La science, la vraie science, a toujours eu partie liée avec la République, la vraie république. C'est parce qu'ils pensaient, à tort ou à raison, que l'Eglise pouvait faire obstacle à l'enseignement de la science à l'école, et donc mettre le pays en retard par rapport à la Prusse, que Jules Ferry et les siens s'évertuèrent à lui enlever tout pouvoir sur l'enseignement. Pour eux, Science et République, c'était tout un.
Or, de quelque manière que l'on considère la question du mariage homosexuel, la République ne saurait accepter dans son ordre juridique une loi qui confère une valeur officielle à une théorie scientifiquement fausse. La loi Taubira est bien plus qu'une cérémonie en mairie ou l'instauration de nouveaux droits à l'usage des homosexuels. A chacune de ses lignes, elle pose en dogme officiel la théorie du genre.
Cette théorie n'est pas scientifique. Les études menées à Cambridge et ailleurs ont montré qu'il était erroné de penser que la différence somatique de l'homme et de la femme n'avait aucune conséquence sur leur psychisme. Comment en serait-il autrement à moins de revenir aux vieilles gnoses qui instauraient une césure radicale de l'âme et du corps ? Fonder une loi de la République sur la théorie du genre, c'est comme si on fondait une loi sur l'astrologie ou sur le créationnisme. Il y a un précédent, mais c'était au temps de Staline : la théorie de l'hérédité des caractères acquis, contredite déjà à l'époque par toute la communauté scientifique, avait été imposée par le pouvoir soviétique, par le canal de deux biologistes complaisants (ou terrorisés) : Lyssenko et Mitchourine. Quoique fausse, on la jugeait seule compatible avec le marxisme. Mais il y a une différence entre les vraies théories scientifiques comme la relativité ou la théorie quantique qui ont représenté un vrai progrès, et des théories comme le marxisme, la biologie de Lyssenko ou encore les théories raciales des nazis, c 'est que celles-ci sont de la fausse science (la fausse science, c'est l'idéologie) et qu'un jour, on s'en aperçoit et on revient dessus. Je crois que la théorie du genre appartient à cette seconde catégorie, ce que les chefs de l'UMP devraient voir s'ils avaient un peu de hauteur de vue.
Hayek a dit : "en manière d'évolution sociale, il n'y a d'inévitable que les choses qu'on pense être inévitables". (Source ATLANTICO)
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La Tragédie Assyrienne
Il y a de nombreux siècles c’était un vaste empire. Leurs millions de descendants vivent jusqu’aujourd’hui en Irak et en Syrie. Les Mongols et les Turcs les ont massacrés, Saddam ‘Hussein a voulu en faire des arabes et le « Daech » aujourd’hui les traque. Leur seul crime : ils sont chrétiens.
(Novembre 2014)
En août 2014, le Daech (E.I. l’Etat islamique) a pris le contrôle de toute la vallée de Mossoul, l’antique ville de Ninive citée dans la Bible (Proph. Jonas) et cela presque sans aucune résistance. L’armée irakienne en fuite, les têtes de personnes décapitées plantées à l’entrée des villes et villages ont eu raison des habitants. La cruauté des “soldats” du Daech rappelle celle des conquérants mongols au 13e siècle. Au nom de Allah, ceux-ci tuent, pillent, même les églises, et décapitent. Il n’est donc pas étonnant que la vallée avec toutes ses villes et villages ait été désertée (“La valise ou le cercueil”). Pour préserver leur vie et éviter le statut de Dhimmi (citoyen de deuxième degré dans l’Islam) les descendants directs de ce qu’était un grand empire ont fui. Ils ont choisi le Kurdistan, le Liban, la Turquie et même pour certains l’Europe. Michaël, nom d’emprunt, réfugié provisoirement en Turquie va bientôt rejoindre sa famille installée à Lyon : « Malgré les très bonnes conditions de vie en France, nous ne pourrons jamais y vivre pleinement. Nous les Assyriens, tout comme vous les Juifs, nous croyons en la sainteté de notre terre (“Entre les deux fleuves”), nous avons le devoir d’y habiter.» Si Michaël préfère garder l’anonymat, c’est qu’une partie de sa famille est restée derrière lui et parler à un Israélien les mettrait en danger. On tue pour beaucoup moins que cela là-bas. L’avenir ne parait laisser envisager rien de très bon pour les minorités en Irak. Le politicien irakien d’origine assyrienne, Emmanuel ‘Houshba se dit affligé par la catastrophe et la souffrance que vit son peuple et n’est pas du tout optimiste quant au retour de celui-ci sur ses terres.
L’après Saddam ‘Hussein
Il est clair que le vide qui s’est instauré après la chute de la dictature Ba’ath en Irak a engendré le chaos et l’anarchie. La terreur et la mainmise du Daech surviennent après déjà un long siècle de désastres. Tout ceci, loin des caméras et ignoré par un monde occidental qui se veut “éclairé”.
En 2015, la communauté qui compte aujourd’hui 3,5 millions d’âmes, a commémoré le massacre de 750 000 membres de son peuple, (deux tiers de la population à l’époque !) commis par les Turcs* en 1915. Occupés par la guerre, aucun pays n’a pu alors leur venir en aide**. Comme si cela n’avait pas suffi, en 1933 ce peuple antique a connu un autre fléau : le massacre de Simmel où 33 villages ont été rasés et 3000 personnes assassinées. Saddam ‘Hussein aussi ne les a pas oubliés : il essaya à de nombreuses reprises d’effacer leur identité ethnique, voulant les transformer en arabes, les exilant dans des contrées lointaines. Et aujourd’hui, le Daech.
Pas des arabes mais des Araméens
Le docteur Ronald Bijmov, expert en histoire assyrienne, estime qu’il ne reste en Irak pas plus que 300 000 assyriens, alors qu’en 2003, avant l’invasion américaine, on en comptait 2 millions. Ceux-ci possèdent plusieurs noms : Chaldéens, Araméens ou Assyriens. Ils se sont convertis au christianisme vers l’an 140 de l’ère vulgaire et jusqu’à cette époque ils étaient juifs ou idolâtres. Leurs églises aussi diffèrent. Certains supputent leurs annales depuis l’empire Babylonien de Nabuchodonosor, comme les Chaldéens catholiques. Les Assyriens, ont fait sécession de l’église Nestorienne, car ils se revendiquent comme les descendants de l’empire Assyrien précédant Babel. (Voir les livres des Prophètes et les Chroniques dans la Bible). Mais ce qui les réunit est la langue : tous parlent un dialecte araméen qui a influencé la langue arabe et l’hébreu. Celui-ci est utilisé aussi bien au quotidien que dans les prières.
Terminologie
Les Assyriens d’Irak luttent pour leur autonomie politique et culturelle depuis des dizaines d’années. Mais contrairement à la lutte kurde, celle-ci ne jouit pas de beaucoup d’attention des occidentaux qui voit en eux des arabes chrétiens ou des Irakiens chrétiens. Pourtant personne ne nommerait les kurdes des “Irakiens sunnites” et les turkmènes des “Arabes chi’ites”. Un article édité par l’agence de presse internationale assyrienne explique que les assyriens, qui ont vécu des milliers d’années au bord de l’Euphrate et du Tigre, n’ont aucun lien avec les arabes. Un site du nom de Ninive est encore plus clair : « Nous ne sommes pas des arabes, ni des kurdes et l’Islam n’est pas notre religion !» La raison de cette confusion provient sûrement de l’interdiction de Saddam ‘Hussein dans les années 70 de noter “Assyrien” sur leur carte d’identité. Ils devaient choisir entre “Arabe chrétien” ou “Kurde chrétien”.
Premier ministre Tarik Aziz (février 2003)
Premier ministre Tarik Aziz (février 2003)
Une des personnalités assyrienne dans la cour de Saddam ‘Hussein était Tarik Aziz, ou de son vrai nom : Mikhael Yo’hana. Ministre des Affaires étrangères et vice Premier ministre. Aziz est né dans une famille assyro-chaldéenne, mais s’est toujours considéré comme arabe. La volonté de ‘Hussein d’effacer toute trace ethnique ne s’est pas arrêtée aux Chaldéens. Les Turkmènes, les Yezd*** et les Kurdes ont eux aussi souffert des décrets du dictateur qui prohibait même l’utilisation de leurs langues.
Les changements, l’espoir, la désillusion
S’ils attendaient les Américains comme le Messie, la désillusion n’a pas tardé. Bush et son gouvernement a installé les Chiites et a oublié tous les autres. A chaque changement, l’espoir existait, mais, comme une suite naturelle de leur histoire, leur situation s’est quand même dégradée. Comme les Américains ces dernières années, les Anglais, après la première guerre mondiale, ont saboté la chance des minorités de la région d’accéder à l’autonomie (commission de Constantinople en 1924). Intérêt du royaume oblige… Si l’histoire raconte un lien plus qu’amical entre Kurdes et Assyriens, parmi ces derniers on critique cependant la facilité avec laquelle les troupes armées kurdes, entraînées par les Américains, ont abandonné aux mains du Daech toute la région. Il y a moins d’un an, le Premier ministre irakien, Nouri El-Malakhi a donné son accord pour la création d’autonomies ethniques. Décision trop tardive: les islamistes et Djihadistes entamaient déjà leurs conquêtes. Suite à une forte pression de Washington, El-Malakhi a du céder sa place en aout dernier. Selon le docteur Bijmov : « Les Assyriens et Chaldéens en Irak et en exil sont prêts à prendre les armes si au bout du combat se trouve l’autonomie tant désirée. Mais il faut que le réveil, la révolte vienne de l’intérieur. Il faut que les minorités unissent leurs forces pour un même dessein. Il doit germer un “Menahem Begin” et un mouvement comme le “Etsel” sur place pour y réussir.» La guerre des Kurdes et à leurs côtés les Assyriens, est une guerre de la culture plurielle face à un islam radical, une guerre du berceau de la civilisation face au vide musulman.
(Source:
Samu Niklay sur Facebook)
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INVITATION(S):
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UN R.D.V IMPORTANT, Ce Mercredi, Jean VANNIER à PARIS...
À 87 ans, Jean Vanier, qui est devenu le 1er janvier 2016 commandeur de la Légion d’honneur, continue de venir à la rencontre des Français qui se sentent concernés par le handicap et la vulnérabilité. Loin des ors de la République, c’est en effet au côté des plus délaissés de la société que le fondateur de la communauté de l’Arche a voué sa vie.
« Pour lutter efficacement contre la guerre, contre le mal, il faut savoir intérioriser la guerre pour vaincre en soi le mal. Il faut mener la guerre la plus dure, c’est la guerre contre soi-même. Il faut arriver à se désarmer. J’ai mené cette guerre pendant des années, elle a été terrible. Mais maintenant je suis désarmé. Je n’ai plus peur de rien, car l’amour chasse la peur », dit Athénagoras Ier, patriarche de Constantinople (décédé en 1972) dans Dialogues avec le patriarche Athénagoras par Olivier Clément (1969). C’est en s’appuyant sur les paroles de ce grand prophète de l’œcuménisme que Jean Vanier interviendra sur le thème : « De l’accueil de notre vulnérabilité, une espérance peut-elle jaillir ? ».
Pour les non-Parisiens, il sera possible de suivra la conférence en direct sur Internet en vous rendant à partir de 20 h sur le site de l’OCH et en cliquant sur le bouton rose en haut à droite de l’écran, sur la page d’accueil.
RDV mercredi 27 janvier 2016
La Grande Crypte 69 bis rue Boissière 75016 Paris Métro Boissière
Il n’est pas nécessaire de vous inscrire à l’avance pour assister à cette conférence. Entrée libre.
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Notre péché de division en tant que Chrétiens
La Résurrection est au centre de la foi chrétienne; sans elle, il n’y a pas de Christianisme; malgré cela, presque chaque année, Catholiques, Protestants et Orthodoxes célèbrent Pâques à des dates différentes, parfois distantes de cinq semaines, mais rarement à la même date.
Cette division entre les Chrétiens dans la célébration de cette Fête des fêtes est un grand péché, et tous les chrétiens savent que la division ne vient pas de Dieu.
Faites un petit geste vers l’Unité
Première étape: Ajoutez votre voix à la pétition générale en cours, avec un nombre attendu d’un million de signatures.
Seconde étape: Une fois la pétition signée, une lettre-type sera disponible pour tous ceux qui voudront écrire à leur évêque ou responsable de l’Eglise dont ils dépendent.
Sainteté, Béatitudes, Éminences, Excellences et très révérends dignitaires de toutes les Églises chrétiennes, En esprit d'amour filial, nous, membres du peuple de Dieu de différentes Égli...
Jésus a souffert et Il est mort pour faire des Chrétiens une seule famille. Lorsque, presque chaque année, Jésus voit les Chrétiens célébrer deux fois Sa Passion, Sa Mort et Sa Résurrection, Jésus souffre, de manière mystique, de voir dans Sa famille une telle division.
Donc, quelles que soient les raisons historiques de l’existence de deux dates de Pâques, le but principal de ce site est de mettre en évidence le désir du peuple de l’Eglise, corps mystique du Christ, d’agir pour obtenir un changement, changement qui constituera un pas vers l’unité de l’Eglise
Pourquoi voter pour que nous célébrions tous Pâques à une seule et même date ?
Simplement parce qu’étant une seule famille chrétienne, nous sommes divisées sur ce point, et que notre division est un péché. Tant que nous ne nous serons pas mis d’accord pour célébrer la Fête de la Résurrection tous le même jour, comment pouvons-nous espérer être un signe de Paix et d’Unité aux yeux du monde ?
“je fais appel à vous, mes frères, au nom de notre Seigneur Jésus Christ, pour que vous soyez tous d’accord et qu’il n’y ait pas de dissensions parmi vous, mais que vous soyez unis dans le même esprit et le même jugement.” (1 Co 1.10)
“Mais Lui, connaissant leurs pensées, leur dit : tout royaume divisé contre lui-même est voué à la désolation; et maison contre maison s’écroule”(Lc 11.17)
“Je ne prie pas seulement pour ceux-ci, mais également pour ceux qui, par leur parole, croiront en Moi, qu’ils soient tous un; de même que toi Père tu es en Moi et Moi en Toi, qu’ils soient en Nous eux aussi, afin que le monde puisse croire que c’était toi qui m’avais envoyé” (Jn 17.20)
“Celui qui sait faire le bien et ne le fait pas se charge d’un péché” (Jc 4.17)
Pourquoi ne pouvons-nous pas simplement nous entendre sur le même calcul?
La date de Pâques ne relève ni du dogme ni de la théologie ; elle ne tient qu’à notre manière de calculer !
Le péché de notre division fait souffrir Jésus d’une manière mystique, parce que nous ne permettons pas à Son Saint Esprit de réaliser l’unité que Jésus a faite en unifiant Sa Famille par Sa Passion, Sa Mort et Sa Résurrection. Que ce soit à notre portée, ou que l’occasion nous soit donnée de faire quelque chose pour que la Fête de Pâques soit célébrée à une seule et même date par tous les Chrétiens du monde entier, serions-nous d’accord de le faire ?
Si votre réponse est "oui", alors, veuillez lire ce qui suit et n’hésitez pas à faire le geste simple d’ajouter votre voix à la présente pétition, ce qui constituera un geste pour la guérison des plaies de la division dont souffre l’Eglise.
Quel sera le poids de mon vote, et quel sera le résultat de cette pétition?
Notre but est de permettre aux laïcs d’exercer leurs grâces baptismales que Dieu nous a révélées dans 1 P 2.9-10, “mais vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple destiné à chanter des louanges à Dieu, qui vous a tirés des ténèbres à Sa merveilleuse lumière. Jadis, vous n’étiez pas un peuple, mais maintenant vous êtes le Peuple de Dieu; jadis vous étiez hors de Sa miséricorde; maintenant vous avez obtenu miséricorde” Cela ne supprime pas l"autre charisme de Dieu, les Evêques ordonnés ou leur homologues dans les autres dénominations chrétiennes, mais ce sont les laïcs exerçant leur charisme baptismal que Dieu a également donné à Son Eglise.
“Les laïcs tiennent de leur union même avec le Christ Chef le devoir et le droit d’être apôtres. Insérés qu’ils sont par le Baptême dans le Corps Mystique du Christ, fortifiés grâce à la Confirmation par la puissance du Saint Esprit, c’est le Seigneur Lui-même qui les députe à l’apostolat.” Vatican II, décret sur l’apostolat des laïcs, paragraphe 3.
Par cette pétition, des Chrétiens du monde entier exercent leur apostolat dans la vie de l’Eglise du Christ.
“ Le Christ, notre grand Prophète, qui, par le témoignage de Sa vie et la puissance de Sa parole, a proclamé le Royaume du Père, accomplit Son office prophétique jusqu’à la pleine manifestation de la gloire, non seulement par le moyen de la hiérarchie qui enseigne en Son Nom et en vertu de Son Pouvoir, mais aussi par le moyen des laïcs dont Il fait aussi Ses témoins et qu’Il remplit du sens de la foi et du don de Sa parole. (cf. Ac 2.17-18, Ap 19.10)(Ac 2.17-18; Ap 19.10)” Vatican II, constitution sur l’Eglise, paragraphe 35.
Par cette pétition, ce sont également des laïcs du monde entier qui exercent leur office prophétique, unis à la hiérarchie dans la vie de l’Eglise du Christ.
Aussi, il est non seulement nécessaire d’avoir la preuve sous forme des signatures, mais que la pétition émane également de membres des différentes confessions qui composent l’Eglise envers leurs clergés respectifs, avec l’espérance que par un effet de bras de levier, cela permette à ces clergés d’opérer un changement, dès lors qu’est évident le désir du peuple du Christ de manifester l’Unité du coeur et de célébrer cette grande fête de Pâques comme une seule famille chrétienne, non dispersée, non fragmentée ni divisée.
Chaque personne qui a signé la pétition et a permis qu’elle soit contactée, sera informée par courriel (e-mail) chaque fois qu’une étape aura été atteinte, par exemple 10’000 signatures, 100’000 signatures, etc. Une fois qu’un certain volume aura été atteint, les personnes qui auront accepté de prendre contact avec leur évêque ou responsable d’Eglise pourront, pour ce faire, se servir de la lettre-type de OneDate.org. En effet, ce sont les évêque ou autres responsable d’Eglise qui ont le plus de pouvoir pour provoquer un changement, conformément à la voix du peuple de l’Eglise dont ils ont la charge. Ce sera alors la responsabilité de chacun (quelle que soit sa confession) de relancer son évêque ou responsable d’Eglise en lui demandant des nouvelles des progrès réalisés vers l’unification de la date de Pâques. Si chacun effectue ces deux étapes, cela peut vraiment servir la cause de l’Unité des Chrétiens.
Une prise de contact est en cours avec différents sites Oecuméniques et sites d’Eglises, ainsi qu’avec les blogs qui leurs sont associés, afin d’éveiller leur attention sur cette pétition et de créer des liens vers notre site internet.
Vous pouvez nous aider en suscitant de tels liens vers notre site internet et vous pouvez également informer vos amis de l’existence de cette pétition et les encourager à la signer.
Il est également nécessaire d’éveiller l"attention dans les églises sur l’importance d’unifier la date de Pâques et de solliciter des prières pour que nos dirigeants religieux chrétiens obtiennent les grâces nécessaires pour qu’ils obtiennent que Pâques soit fêté à une seule et même date.
Pilgrimage to Lourdes of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma) from 30 January to 2 February:
Pèlerinage à Lourdes :
Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones
de Saint Thomas (Mar Thoma)
dont St Gregorios de Parumala est patron du "Relais Paroissial" de Lourdes et sa région
organisent un pèlerinage privé à
NOTRE-DAME DE LOURDES
*Du Vendredi 29 Janvier (Pour les Normands et Parisiens) au 2 Février
*Du Samedi 30 Janvier au 2 Février (Pour les Charentais,Girondins, Limousins,etc...).
(Inscriptions closes le 25 Janvier )
OUR LADY OF LOURDES
* From Friday, January 29 (For the Normans and Parisians) to February 2
* From Saturday, January 30 to February 2 (For Charentais, Girondins, Limousin, etc ...).
(Registration closed January 25)
*Normandie et Région Parisienne :départ le Vendredi 29 Janvier à 7 h du Monastère, coucher à Jauldes
* Normandy and the Paris region: starting Friday, January 29 at 7 in the Monastery, set at Jauldes
*Charente : Départ le Samedi 30 à 7h
* Charente: Depart on Saturday 30 at 7 am
*Dimanche 31 Janvier, journée à LOURDES.
* Sunday, January 31, LOURDES day.
*Lundi 1er Février, pour les Normands et Parisiens, retour en Normandie.
* Monday, February 1st, to the Normans and Parisians, back in Normandy.
Pour ceux qui rejoignent la Charente, matinée à Lourdes, visite à Ferrières, couché à JAULDES
For those who join the Charente morning in Lourdes, visit Ferrières, lying JAULDES
*Mardi 2 Février, Purification de la Très Sainte Vierge:
-10h30, Messe à JAULDES en Charente ou au Monastère pour les Normands et Parisiens (Le 2 au soir, retour des Parisiens sur Paris.)
Bénédiction des Cierges de la Chandeleur...
* Tuesday, February 2, Purification of the Blessed Virgin:
-10h30, Mass JAULDES Monastery in Charente or for the Normans and Parisians (The 2 evening, back in Paris for Parisians.)
Blessing of Candles Candlemas ...
(Offrandes libres pour la participation aux frais de transport et la location des locaux)
Inscriptions:
(Free offerings for participation in transportation costs and for rental of premises)
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
(Inscriptions closes le 25 Janvier )
Vous pouvez librement nous envoyer vos intentions de prières que nous confierons à l'intercession de Notre-Dame, de Sainte Bernadette et de Saint Gregorios lorsque nous irons, avec son Icône (Offerte par l'O.C.P), prier à la grotte de Massabielle où Marie apparut à Bernadette pour lui donner un message de conversion.
You can freely send us your prayer intentions that we entrust to the intercession of Our Lady, St. Bernadette and St. Gregorios when we go, with its icon (Offered by the OCP), to pray at the Grotto of Massabielle where Mary appeared to Bernadette to give him a message of conversion.
+++
Toute offrande fait l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
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Note:
l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non
obligatoires.
Toute offrande fait cependant l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
+++
PROGRAMME DE CES PROCHAINES SEMAINES AU MONASTÈRE SYRIAQUE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, MÈRE DE MISÉRICORDE:
Program in the coming weeks
Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:
*Mardi 2 Février:
10h30, Messe au Monastère. Bénédiction des Cierges de la Chandeleur.
* Tuesday, February 2:
10:30 Mass at the Monastery. Candles Blessing of Candlemas.
*Mercredi 3 Février:
Messe et Bénédiction des cierges de St Blaise (Contre les maladies de gorges)
* Wednesday, February 3:
Mass and Blessing of St. Blaise candles (Against Gorge diseases)
*Dimanche 7 Février, Pèlerinage mensuel à N-D de
Miséricorde
Messe à 10h30, distribution des cierges de la Chandeleur et de St Blaise (Imposition de ces derniers à 15h ).Repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.
* Sunday, February 7, monthly Pilgrimage to Our Lady of Mercy
Mass at 10:30, distributing candles of Candlemas and St. Blaise (Imposition of these to 15h) .Repas fraternal and loyal reception from 13:30 to 17:30.
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
Note:
l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non
obligatoires.
Toute offrande fait cependant l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour
PARIS ET SA REGION :
(Messes épisodiques.
RAMASSAGE DES FIDELES
pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde
tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,
The chairman of the Russian Orthodox Church Commission for Family, Protection of Motherhood and Childhood – told one of the leading Russian television stations the new moral teachings of western churches place these liberal denominations beyond the pale of Christianity. "We separated ourselves from them as from the plague, as it's contagious,” he said. “The Russian Orthodox Church cannot support with its authority something that is just an iniquity from the Biblical point of view.” “These are not Christian communities anymore. ......... Its future is simple and clear – the 'fire of Gehenna' – this is just what the Holy Scripture says,” Fr. Smirnov said. By rejecting the Christian faith's immemorial teaching on sexual morality, “the former Christian peoples are preparing themselves for the solemn reception of the Anti-Christ." Accordingly the Russian Orthodox Church has ceased and contact with the Presbyterian Church of Scotland. The Russian Church has already told the Church of England that it's on its own from now on. Patriarch Kirill, Primate, of the Russian Orthodox Church, warned against the extraordinary rise in many western countries of the homosexual movement. Kirill said that the trend of legalising “gay marriage” is “a very dangerous sign of the apocalypse.” It “means people are choosing a path of self-destruction,” he said. (Fr. Michael Wood, ROCOR-WR) / Le président de la Commission pour la famille, la protection de la maternité et de l'enfance, dans l'Église Orthodoxe de Russie - a expliqué à une des principales chaînes de télévision russes que les nouveaux enseignements moraux des églises occidentales repoussaient ces confessions progressistes au delà des frontières du Christianisme. "Nous nous sommes séparés d'eux comme fuyant la peste, car c'est contagieux," dit-il. "L'Église Orthodoxe Russe ne saurait soutenir de son autorité quelque chose qui n'est qu'une iniquité, d'un point de vue biblique." "Ce ne sont plus des communautés chrétiennes.. Leur avenir est simple et clair - le feu de la Géhenne - c'est exactement ce qu'en dit la Sainte Écriture", déclare le p. Smirnov. En rejetant l'enseignement immémorial de la foi chrétienne sur la morale sexuelle, "ces peuples anciennement chrétiens se préparent pour la réception solenelle de l'AntéChrist." Dès lors, l'Église Orthodoxe de Russie a compu tout contact avec l'église presbytérienne d'Écosse. L'Église de Russie avait déjà annoncé à l'église d'Angleterre qu'elle serait dorénavant infréquentable. Le patriarche Kyril, primat de l'Église Orthodoxe de Russie, a mis en garde contre la terrible montée du mouvement homosexuel dans nombre de pays occidentaux. Kyrill dit que la tendance à légaliser le "mariage homo" est "un signe très dangereux de l'apocalypse." Il "signifie que les gens ont choisi le chemin de l'auto-destruction", ajoute-t'il.
Troisième dimanche après le Baptême de Notre Seigneur
En France Syro-Orthodoxe, nous faisons mémoire de Saints:
TIMOTHÉE, disciple de saint Paul, martyr(† 97)
BABYLAS, évêque d'Antioche, martyr († 250)
CAIDOC, moine, disciple de saint Colomban
BERTRAN, abbé de Saint-Quentin († VIIe s.)
Saint Qurbana
o Actes des Apôtres 17: 16 à 34 :
16 Pendant que Paul les attendait à Athènes, il avait l’esprit exaspéré en observant la ville livrée aux idoles.
17 Il discutait donc à la synagogue avec les Juifs et ceux qui adorent Dieu, ainsi qu’avec ceux qu’il rencontrait chaque jour sur l’Agora.
18 Il y avait même des philosophes épicuriens et stoïciens qui venaient s’entretenir avec lui. Certains disaient : « Que peut-il bien vouloir dire, ce radoteur ? » Et d’autres : « On dirait un prêcheur de divinités étrangères. » Ils disaient cela parce que Paul se faisait le messager de « Jésus » et de « Résurrection ».
19 Ils vinrent le prendre pour le conduire à l’Aréopage. Ils lui disaient : « Pouvons-nous savoir quel est cet enseignement nouveau que tu proposes ?
20 Tu nous rebats les oreilles de choses étranges. Nous voulons donc savoir ce que cela signifie. »
21 Tous les Athéniens, en effet, ainsi que les étrangers de passage, ne consacraient leur temps à rien d’autre que dire ou écouter la dernière nouveauté.
22 Alors Paul, debout au milieu de l’Aréopage, fit ce discours : « Athéniens, je peux observer que vous êtes, en toutes choses, des hommes particulièrement religieux.
23 En effet, en me promenant et en observant vos monuments sacrés, j’ai même trouvé un autel avec cette inscription : “Au dieu inconnu.” Or, ce que vous vénérez sans le connaître, voilà ce que, moi, je viens vous annoncer.
24 Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qu’il contient, lui qui est Seigneur du ciel et de la terre, n’habite pas des sanctuaires faits de main d’homme ;
25 il n’est pas non plus servi par des mains humaines, comme s’il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la vie, le souffle et tout le nécessaire.
26 À partir d’un seul homme, il a fait tous les peuples pour qu’ils habitent sur toute la surface de la terre, fixant les moments de leur histoire et les limites de leur habitat ;
27 Dieu les a faits pour qu’ils le cherchent et, si possible, l’atteignent et le trouvent, lui qui, en fait, n’est pas loin de chacun de nous.
28 Car c’est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l’être. Ainsi l’ont également dit certains de vos poètes : Nous sommes de sa descendance.
29 Si donc nous sommes de la descendance de Dieu, nous ne devons pas penser que la divinité est pareille à une statue d’or, d’argent ou de pierre sculptée par l’art et l’imagination de l’homme.
30 Et voici que Dieu, sans tenir compte des temps où les hommes l’ont ignoré, leur enjoint maintenant de se convertir, tous et partout.
31 En effet, il a fixé le jour où il va juger la terre avec justice, par un homme qu’il a établi pour cela, quand il l’a accrédité auprès de tous en le ressuscitant d’entre les morts. »
32 Quand ils entendirent parler de résurrection des morts, les uns se moquaient, et les autres déclarèrent : « Là-dessus nous t’écouterons une autre fois. »
33 C’est ainsi que Paul, se retirant du milieu d’eux, s’en alla.
34 Cependant quelques hommes s’attachèrent à lui et devinrent croyants. Parmi eux, il y avait Denys, membre de l’Aréopage, et une femme nommée Damaris, ainsi que d’autres avec eux.
o
o 1ère épître de St Paul Apôtre aux Corinthiens 3: 16 :
o 16 Ne savez-vous pas que vous êtes un sanctuaire de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ?
o 4: 5 :
o 05 Ainsi, ne portez pas de jugement prématuré, mais attendez la venue du Seigneur, car il mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et il rendra manifestes les intentions des cœurs. Alors, la louange qui revient à chacun lui sera donnée par Dieu.
o
o Evangile de Notre-Seigneur J-C selon Saint-Jean 3:1-12 :
01 Il y avait un homme, un pharisien nommé Nicodème ; c’était un notable parmi les Juifs.
02 Il vint trouver Jésus pendant la nuit. Il lui dit : « Rabbi, nous le savons, c’est de la part de Dieu que tu es venu comme un maître qui enseigne, car personne ne peut accomplir les signes que toi, tu accomplis, si Dieu n’est pas avec lui. »
03 Jésus lui répondit : « Amen, amen, je te le dis : à moins de naître d’en haut, on ne peut voir le royaume de Dieu. »
04 Nicodème lui répliqua : « Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une deuxième fois dans le sein de sa mère et renaître ? »
05 Jésus répondit : « Amen, amen, je te le dis : personne, à moins de naître de l’eau et de l’Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
06 Ce qui est né de la chair est chair ; ce qui est né de l’Esprit est esprit.
07 Ne sois pas étonné si je t’ai dit : il vous faut naître d’en haut.
08 Le vent souffle où il veut : tu entends sa voix, mais tu ne sais ni d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi pour qui est né du souffle de l’Esprit. »
09 Nicodème reprit : « Comment cela peut-il se faire ? »
10 Jésus lui répondit : « Tu es un maître qui enseigne Israël et tu ne connais pas ces choses-là ?
11 Amen, amen, je te le dis : nous parlons de ce que nous savons, nous témoignons de ce que nous avons vu, et vous ne recevez pas notre témoignage.
12 Si vous ne croyez pas lorsque je vous parle des choses de la terre, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses du ciel ?
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Dans La Didachè (entre 60-120), catéchèse judéo-chretienne Paragraphes 10 et 16
« Veillez car vous ne connaissez pas le jour »
Une fois rassasiés de l'Eucharistie, remerciez ainsi :
Nous te rendons grâces, ô Père Saint, pour ton saint nom que tu as fait habiter en nos cœurs, et pour la connaissance, la foi, l'immortalité que tu nous as révélées par Jésus, ton serviteur. Gloire à toi dans les siècles. Amen ! ...
Avant tout, nous te rendons grâces, parce que tu es tout-puissant: Gloire à toi dans les siècles. Amen !
Souviens-toi de ton Église, Seigneur, pour la délivrer de tout mal et la parfaire dans ton amour.
Rassemble des quatre vents cette Église sanctifiée, dans ton Royaume que tu lui as préparé.
Car à toi sont puissance et gloire dans les siècles. Amen ! Que la grâce vienne et que ce monde passe. Amen !
Si quelqu'un est saint, qu'il s'approche ; s'il ne l'est pas, qu'il fasse pénitence. Marana tha ! Amen...
Oui, veillez sur votre vie ; ne laissez pas s'éteindre vos lampes ni sur vos reins se dénouer vos ceintures. Soyez prêts.
Car vous ignorez l'heure où notre Seigneur viendra.
Assemblez-vous fréquemment pour chercher ensemble ce qui convient à vos âmes.
Car tout le temps de votre foi ne vous servira de rien, si, au dernier moment, vous n'êtes devenus parfaits..
+++
"Quand on voit les gens s'approcher de la Sainte Communion sans aucune préparation digne de ce Mystère divin et redoutable pour la simple raison que
"tout le monde fait comme ça !",
on ne peut que se rappeler les paroles de Jean-Baptiste qui disait aux gens venant se faire baptiser par lui sans aucun "vrai" changement dans leur vie
-"Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir?
Produisez donc du fruit digne de la repentance"
(Mt 3, 7-8). Puisse le Seigneur éclairer nos cœurs enténébrés par les désirs du corps et la lâcheté de l'âme pour que nous produisions les fruits dignes de notre Nom chrétien et que nous retrouvions le vrai chemin de la vie éternelle. Amen
(Dayroyo Jouhanon, prêtre de l'Eglise Patriarcale à Paris)
+++
Par Saint Grégoire le Grand
(v. 540-590-604), pape et docteur de l'Église Homélies sur l'Évangile, n°19 (trad. Le Barroux)
Les ouvriers de la vigne du Seigneur
Le Royaume des cieux est comparé à un père de famille qui embauche des ouvriers pour cultiver sa vigne.
Or qui peut être plus justement comparé à ce père de famille que notre Créateur, qui gouverne ceux qu'il a créés, et exerce en ce monde le droit de propriété sur ses élus comme un maître sur les serviteurs qu'il a chez lui ?
Il possède une vigne, l'Église universelle, qui a poussé, pour ainsi dire, autant de sarments qu'elle a produit de saints, depuis Abel le juste jusqu'au dernier élu qui naîtra à la fin du monde.
Ce Père de famille embauche des ouvriers pour cultiver sa vigne, dès le point du jour, à la troisième heure, à la sixième, à la neuvième et à la onzième heure, puisqu'il n'a pas cessé, du commencement du monde jusqu'à la fin, de réunir des prédicateurs pour instruire la foule des fidèles.
Le point du jour, pour le monde, c'était d'Adam à Noé ; la troisième heure, de Noé à Abraham ; la sixième, d'Abraham à Moïse ; la neuvième, de Moïse jusqu'à la venue du Seigneur ; et la onzième heure, de la venue du Seigneur jusqu'à la fin du monde.
Les saints apôtres ont été envoyés pour prêcher en cette dernière heure, et bien que tard venus, ils ont reçu un plein salaire.
Le Seigneur ne cesse donc en aucun temps d'envoyer des ouvriers pour cultiver sa vigne, c'est-à-dire pour enseigner son peuple.
Car tandis qu'il faisait fructifier les bonnes mœurs de son peuple par les patriarches, puis par les docteurs de la Loi et les prophètes, enfin par les apôtres, il travaillait, en quelque sorte, à cultiver sa vigne par l'entremise de ses ouvriers.
Tous ceux qui, à une foi droite, ont joint les bonnes œuvres ont été les ouvriers de cette vigne.
+++
Vierge Marie, Mère du Christ-Prêtre,
Mère des prêtres du monde entier, vous aimez tout particulièrement les prêtres, parce qu’ils sont les images vivantes de votre Fils Unique.
Vous avez aidé Jésus par toute votre vie terrestre
et du Ciel, modèle de l'Eglise en son achèvement,vous intercédez et agissez pour l'extantion du Royaume .
Nous vous en supplions, priez pour les prêtres !
« Priez le Père des Cieux
pour qu’il envoie des ouvriers à sa moisson ».
Priez pour que nous ayons toujours des prêtres
qui nous donnent les Sacrements,
nous expliquent l’Evangile du Christ,
et nous enseignent à devenir
de vrais enfants de Dieu !
"Ils n'ont plus de vin", disiez-vous à votre divin fils avec confiance, voyant l'embaras du maître des noces de Cana et hâtant le ministère publique du Christ.
Ô Vierge Marie, Mère de Miséricorde,demandez encore à Dieu
les prêtres dont nous avons tant besoin;
et puisque votre intercession maternelle est si puissante ,
obtenez-nous, ô Mère,
des prêtres qui soient des saints !
AMÎN !
St. Macarius was once asked by a pilgrim how to find salvation in the world. He told the man to go to the cemetery and insult the dead people who were buried there. This he did and returned to the saint. The saint then told him to return to the cemetery and sing the praises of those who were buried there. This he did and returned. The saint then asked the pilgrim: “What did the dead people do when you insulted them?” “Why, nothing, of course, Holy Father,” the man replied. St. Macarius continued, “What did the dead people do when you praised them?” “Why, nothing, of course, Holy Father,” he replied again. “Go and do the same, and you will be saved. Be dead both to the praises and curses of men and you will obtain salvation.” Macaire(St Macaire) / Un jour un pèlerin demanda à saint Macaire comment trouver le Salut tout en étant dans le monde. Il dit à l'homme d'aller au cimetière, et d'insulter les morts qui s'y trouvaient enterrés. Il le fit, et revint auprès du saint. Alors le saint lui dit de retourner au cimetière, et de chanter cette fois les louanges de ceux qui y étaient enterrés. Il le fit et revint. Le saint demanda alors au pèlerin : "Qu'ont fait les morts lorsque vous les avez insultés?" "Comment ça? Mais ils n'ont rien fait, bien entendu," répondit l'homme. Saint Macaire continua : Et qu'ont fait les morts lorsque vous les avez loués? "Comment ça? Mais ils n'ont rien fait, bien entendu," répondit à nouveau l'homme. "Va, et agis de la même, et tu seras sauvé. Sois mort à la fois au louanges et aux malédictions des hommes, et tu parviendras au Salut." (St Macaire)
LA SEMAINE DE L’UNITÉ DES CHRÉTIENS
Un des aspects importants de ce qu’on appelle l’« œcuménisme », c’est-à-dire la rencontre, la connaissance mutuelle et le dialogue des divers chrétiens, est précisément la louange, la gratitude, la « reconnaissance ».
Rendre grâces pour autrui
Nous remercions Dieu parce que cette connaissance réciproque des chrétiens, et le fait que nous ayons appris, grâce au Mouvement œcuménique, à nous apprécier, à nous respecter et, éventuellement, à apprendre les uns des autres, ont porté des fruits considérables. C’est l’œuvre du Seigneur autant que celle des hommes les mieux intentionnés. Nous apprenons également à rendre grâces à Dieu pour tout ce qui advient de sage, de bon, d’intelligent dans les communautés chrétiennes, quelles qu’elles soient.
Œcuménisme du témoignage
Cela ne veut pas dire que nous relativisions les sujets qui, objectivement, sont débattus entre nous : aujourd’hui, nous faisons mémoire de saint Marc métropolite d’Éphèse, qui, seul contre un grand nombre, comme l’« étranger » de l’évangile aujourd’hui, disait : « Il n’est pas permis de faire des accommodements en matière de Foi ». Les chrétiens orthodoxes témoignent d’un œcuménisme, non de compromis ou de compromission, mais de témoignage. Le troisième motif d’action de grâces auquel nous pouvons penser est précisément que nous soyons, nous les Orthodoxes, dans la position de témoigner de la Tradition des Apôtres et des Pères, de donner l’exemple de l’expérience des Pères ascétiques et, particulièrement, d’apporter une contribution importante : le témoignage liturgique.
Situation conciliaire
Au 20ème siècle, les Orthodoxes, projetés hors des limites historiques de leurs pays d’origine, ont reçu du Seigneur la mission, pensons-nous, de mettre à la disposition de tous les chrétiens le trésor inaltéré de la Tradition. Il s’est créé, par l’action du saint Esprit, une situation conciliaire entre les chrétiens : les Orthodoxes doivent être les premiers à l’animer. Nous qui sommes souvent, dans les pays où nous vivons, comme l’« étranger », comme le dixième des chrétiens, des chrétiens pas comme les autres, nous rendons grâces, pour les autres – « tous purifiés » par le Nom de Jésus -, que le Seigneur veut renouveler par la « reconnaissance » de la vraie foi.
L’unité de Foi
Nous rendons grâces également pour nous-mêmes, à qui le même Seigneur veut donner l’humilité d’un témoignage authentique, crédible et convainquant. Mais, certes, Il nous donne une responsabilité : il nous est demandé du courage, souvent, pour refuser certains compromis ; et il nous est surtout demandé beaucoup d’amour pour dire avec douceur la vérité à nos amis chrétiens, notre prochain de bonne foi. Que soit béni le Seigneur qui appelle tous les chrétiens à être unis dans la même foi, dans la même fidélité à la Tradition, dans la même « reconnaissance » du Seigneur Jésus ! (Source: Sagesse Orthodoxe)
"Entretiens sur Dieu le Père"
(par le Cl Charles Journet) "Quand c'est le monde entier qui saigne, quand la tempête se met à balayer les peuples comme les feuilles à l'automne, quand la violence souille la terre, les mers et les airs, quand le rire sinistre et froid de la haine triomphe dans la nuit, toutes les prières par lesquelles on demandait quelque chose pour soi, pour sa famille ou par sa patrie paraissent soudain se faire trop étroites, elles emprisonnent l'âme, elles deviennent presque impossibles à répéter, elles ne semblent ni assez étendues, ni assez profondes, ni assez éternelles :
et le coeur du chrétien, avec un incoercible instinct, se tourne vers ces paroles bénies que les disciples ont entendues prononcer par le Sauveur il y a deux mille ans.../...jusqu'aux suprêmes sources de l'Amour et d'embrasser en elles tous les besoins de la terre.
Notre Père qui êtes aux cieux !"
Aux éditions Parole et Silence.
il faut bien comprendre que, selon saint Ephrem le Syrien (306-373), "L'Église n'est pas l'assemblée des saints dans le sens de « parfaits » qui s’arrogeraient un droit, voir un devoir de « faire la leçon aux autres, elle est cette masse de pécheurs qui se repentent, qui bien que pécheurs, se sont tournés vers Dieu et restent orientés vers Lui. " En tant que peuple centré sur Dieu, nous sommes des pécheurs engagés à vivre comme étant la présence du Christ dans le monde, et notre sainteté ne saurait être séparée de la sainteté de Dieu à l'œuvre en ce monde. Notre péché est une maladie pénétrante ou un échec à atteindre le but d'être vraiment humain. Nous sommes appelés à accomplir notre divine destinée et fonction, étant comme l'image créée de Dieu. Notre péché, donc, n'implique pas simplement la culpabilité de violer les Commandements de Dieu, mais doit être source de l'impulsion pour devenir quelque chose d'autre que ce que nous sommes dans notre état de déchéance. Parce que chacun d'entre nous a une expérience qui est unique, vaincre nos habitudes coupables personnelles exige toute notre attention et correction. Le but suprême de ce processus salutaire, c'est de parvenir à la déification, qui est simplement de refléter l'apparence divine. En devenant semblable au Christ dans notre comportement et dans notre pensée, nous coopérons avec Dieu dans ce processus de guérison et sommes rendus à la ressemblance de Dieu. C'est de ce point de vue que nous reconnaissons notre vocation, c'est d'être le Christ au milieu de ce monde déchu. Car ce monde, tout autant que nous, est appelé à participer au processus de déification, et nous autres, comme nous dit saint Seraphim de Sarov, nous pouvons en amener des milliers autour de nous à être sauvés, en acquérant la paix intérieure. Comme nous acquérons un cœur humble et contrit, nous révélons le Christ au monde et aidons à la transformation de tout le Cosmos en l'image et la ressemblance de notre Dieu Créateur.
(suite et fin de la méditation proposée vendredi 22 janvier)
« Non seulement l'intelligence vraie et complète de la Messe devrait conduire naturellement tout fidèle, - et à plus forte raison tout prêtre, - à s'offrir à Dieu en immolation, chaque fois qu'il lui est donné d'assister au divin sacrifice ou de le célébrer ; l'intelligence vraie et complète de la sainte communion devrait pousser également chaque fidèle, - et à plus forte raison chaque prêtre, - à une offrande analogue chaque fois qu'il a le bonheur de recevoir Jésus-Hostie. Il y a en effet deux aspects de la sainte communion, également essentiels, également dogmatiques, et qui méritent au même titre de commander la piété chrétienne - : la communion, incorporation à la vie de Notre-Seigneur, - la communion, incorporation à sa mort. [...] N'oubliez pas, disait saint Paul aux Corinthiens, qu'à chaque communion, vous « annoncez la mort du Seigneur » (I Cor. XI). Vous devez donc, telle est sa pensée, vous unir à son immolation, communier à sa mort. Et l'Imitation ne parle pas autrement : « Comme je me suis offert volontairement à Dieu mon Père pour vos péchés, les mains étendues et le corps sur la croix, en sorte qu'il n'est rien demeuré en moi qui n'ait été offert dans ce sacrifice de votre réconciliation avec Dieu,vous devez de même vous offrir volontairement à moi tous les jours à la messe en oblation pure et sainte de vous-même... aussi intimement que vous pouvez le faire. » (L. IV, ch. VIII). [...] Communier veut dire cela : devenir un avec l'hostie - donc s'offrir spirituellement avec elle - donc « offrir sa chair à crucifier avec ses vices et ses convoitises » (Gal. V, 24), et livrer sa vie, ses travaux, ses souffrances, ses prières, à Notre-Seigneur pour lui demander de les pénétrer de son esprit d'hostie. [...] « Vouloir retirer les fruits du sacrifice dans la communion sans nous sacrifier, vouloir nous diviniser par l'hostie sans nous immoler avec elle, c'est aspirer à vivre en parasites de l'autel, chercher le salut en dehors de la croix (1). » La communion bien comprise n'est pas seulement divinisante, elle doit être immolante, et elle ne sera l'une que si elle est l'autre. La communion bien comprise ne consiste pas seulement en un trésor que l'on reçoit ; elle doit être un trésor que l'on donne ; elle ne comprend pas seulement la réception d'une hostie, mais la donation d'une hostie. On ne reçoit dignement la Victime de l'autel qu'à la condition de s'offrir soi-même en victime sur l'autel en esprit d'adoration et d'expiation (2). »
1. P. J. Grimal : Le sacerdoce et le sacrifice de Jésus-Christ, p. 329 (Beauchesne, 1911). - 2. « Cette double fonction des fidèles, à la Messe, qui les constitue des offrants et des offerts est si réelle, que la liturgie du sacrifice est inintelligible sans cela et nous apparaît presque comme un non-sens. » Dom Vandeur, O.S.B., La Sainte Messe : Notes sur la liturgie, 6e éd., Gabalda, 1914, p. 135.
Raoul Plus s.j. (1882-1958), L'idée réparatrice (Livre II ch. 3), Gabriel Beauchesne, Paris, 1919.
SAINT TIMOTHÉE, QUI ÊTES-VOUS ?
Évêque et Martyr
(† 97)
Saint Timothée était né en Lycaonie, dans la ville de Lystres, qui fut évangélisée par saint Paul.
Le passage du grand Apôtre fut la cause de la conversion de Timothée et de sa famille.
Plus tard, quand Paul revint à Lystres, il remarqua Timothée et résolut de se l'associer dans l'apostolat, malgré sa jeunesse.
L'admirable jeune homme sacrifia avec joie toutes les espérances terrestres et consentit à quitter sa famille pour se donner entièrement à Dieu et supporter toutes les fatigues et toutes les persécutions de la vie apostolique.
Dès lors on peut voir Timothée partout à côté de saint Paul, et à la confiance de l'un répond le dévouement de l'autre.
Après la mort de saint Paul, Timothée, qui avait été préposé par son maître à l'Église d'Éphèse, eut la consolation d'y vivre en l'amitié et la présence du disciple bien-aimé de Jésus, l'Apôtre saint Jean.
Un jour que les Éphésiens célébraient par des orgies une des fêtes de leur déesse Diane, le saint évêque d'Éphèse, indigné, se jette au milieu de ce peuple insensé, lui représente la folie de sa conduite et l'invite à se convertir au christianisme; mais il est entouré par des furieux, accablé de coups de pierres et de massues et laissé pour mort.
Ses disciples le relèvent et le transportent dans le voisinage, où il expire bientôt dans leurs bras et rejoint dans la gloire son maître saint Paul.
L'Église honore en lui l'un des plus célèbres et des plus saints disciples des Apôtres.
Abbé L. Jaud, Vie des Saints pour tous les jours de l'année, Tours, Mame, 1950.
Nous vous proposons de renouer avec une vieille et louable coutume française:
La "Neuvaine préparatoire à la Purification de la Sainte Vierge"
(Fête de La Chandeleur le 02 Février).
Le 24 janvier, commence la neuvaine préparatoire à la Purification de notre Sainte Mère et encore davantage à la nôtre car nous en avons bien besoin.
†Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,
Dieu unique et vrai.
Pater:
Aboun d’bashmayo (Notre Père).
Qui êtes aux cieux, que votre nom soit sanctifié, que votre règne arrive, que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donnez-nous aujourd’hui notre pain quotidien (substantiel), pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, et ne nous laissez pas succomber à la tentation, mais délivrez-nous du mal. Car à vous appartiennent le règne, la puissance et la gloire, dans les siècles des siècles. Amîn.
Paraissez, ô Très Sainte Vierge ! Paraissez, ô Divin Jésus ! et fléchissez par votre exemple nos cœurs indomptables. Qui peut être exempt d’obéir, puisqu’un Dieu Lui-même se soumet dans son Humanité ? Quel prétexte pourrons-nous trouver pour nous dispenser de La Loi, après que la Sainte Vierge elle-même se purifie, et ne se croit point affranchie par sa pureté angélique du joug d’une loi servile, de laquelle elle est formellement exceptée ?
Votre âme, ô Marie sera percée d’un glaive. Ce qu’on lui prédit lui fait tout craindre, ce qu’on exécute lui fait tout sentir. Voyez cependant sa tranquillité par le miracle de son silence, et elle nous apprend par cet exemple les deux actes de résignation par lesquels nous devons nous immoler à Dieu : nous préparer de loin à tout ce qu’Il veut ; nous soumettre humblement à tout ce qu’Il fait.
Si nous nous abandonnons entièrement à La Sainte Volonté de Dieu, nous y trouverons la paix de nos âmes. Nous ressemblerons au bon Siméon. La vie n’aura rien qui nous attache, et la mort, tout odieuse qu’elle est, n’aura rien qui nous épouvante : nous attendrons humblement et tranquillement, l’ordre de la Providence éternelle pour décider de notre départ. Et quand nous aurons accompli ce que Dieu veut que nous fassions sur la terre, nous serons prêts à dire, à l’imitation du saint vieillard : Seigneur, laissez maintenant mourir votre serviteur en paix. (+Jacques Bénigne Bossuet , évêque de Meaux)
Ô Dieu Saint.
ô Dieu Saint et Fort; ô Dieu Saint et Immortel, crucifié † (en se signant)pour nous, Ethraham elaïn. (Ayez pitié de nous !)
Ô Dieu Saint.
ô Dieu Saint et Fort; ô Dieu Saint et Immortel, crucifié † (en se signant)pour nous, Ethraham elaïn. (Ayez pitié de nous !)
Ô Dieu Saint.
ô Dieu Saint et Fort; ô Dieu Saint et Immortel, crucifié † (en se signant)pour nous, Ethraham elaïn. (Ayez pitié de nous !)
Ô Divine Volonté, nous vous en supplions que toutes les puissances célestes se réunissent pour contrecarrer les puissances de l'enfer qui oeuvrent en ce monde!
Tounons-nous vers Marie, Mère de Miséricorde:
Le Mystère qui était caché depuis les générations vous a été révélé, O fontaine de chasteté*, quand l’Archange Gabriel est venu vous saluer+, disant : « Salut, pleine de grâce=, le Seigneur est avec vous, vous êtes bénie entre toutes les femmes. (Luc I : 28.)
Refrain : Réjouis-Toi, Mère de Miséricorde, Alléluia, Alléluia, Alléluia !
Salut, ô terre jamais ensemencée. Salut, ô buisson qui s’est enflammé sans se consumer.* Salut, ô profondeur qu’il est difficile de percevoir par la vue. + Salut, ô pont qui conduit jusqu’au ciel = Toi qui es l’échelle qui élève dans les hauteurs, que vit Jacob, le père des tribus.
Refrain : Réjouis-Toi, Mère de Miséricorde, Alléluia, Alléluia, Alléluia !
Salut, ô toi qui as aboli la malédiction des temps anciens*. Salut, ô vase dans lequel la manne divine a été préservée. + Salut, ô toi qui as relevé Adam de sa chute et qui l’a fait retrouver son ancien état.= Le Seigneur est avec toi.
Refrain : Réjouis-Toi, Mère de Miséricorde, Alléluia, Alléluia, Alléluia !
Les fidèles chanteront l’hymne suivant :
Ô fierté des fidèles+, offrez pour nous vos demandes à l’Unique Qui est issu de Vous *afin qu’Il nous prenne en pitié.
Les fidèles chanteront l’hymne suivant :
Ô Christ, notre Seigneur et Créateur+, ayez pitié de nous par l’intercession de Votre Mère.* Délivrez nous des tromperies du démon et délivrez nous de ses puissances.
Nous sommes Vos serviteurs et nous nous en remettons à Vous+, espérant Vos miséricordes*, nous n’avons pas d’autre Rédempteur que Vous.
Pardonnez nous ainsi qu’à nos défunts*, accordez nous plein pardon.
Tous ensemble : Kourie eleïson. Kourie eleïson. Kourie eleïson.
Souvenez-vous,
ô Très Miséricordieuse Vierge Marie,
que nous n'avons jamais entendu dire
qu’aucun de ceux
qui ont eu recours à votre protection,
imploré votre assistance,
réclamé votre secours,
ait été abandonné.
Animé d’une pareille confiance,
ô Vierge des vierges, ô ma Mère,
je cours vers vous, je viens vers vous, et,
gémissant sous le poids de mes péchés,
je me tiens devant vous.
Mère du Verbe incarné,
ne méprisez pas mes prières,
mais écoutez-les avec bienveillance
et daignez les exaucer.
Amîn
(Prière de St Bernard de Clairvaux.)
"Allez dans le monde entier, proclamez l’Évangile à toute la création. Celui qui croira et sera baptisé, sera sauvé" (Mc 16,15-16). Dès lors, il est clair que le Sacrement du Baptême que le Christ a institué en accomplissant et transformant le Baptême de Jean le Baptiste, est le commencement de notre reconnexion avec notre Créateur, Qui est le maître et accomplisseur de notre Salut. Pour comprendre la profonde signification de ce Salut, nous devons examiner avec soin les détails des récits évangéliques rapportant le Baptême du Seigneur dans le Jourdain. ( Archiprêtre George Dion Dragas, Phd, DD, DTh) Rendons-grâce d’avoir été mis à part dans le Christ pour appartenir à la grande famille Chrétienne et être appelé à cette exaltante vocation d’être « Sel de la terre et lumière du monde » Mais il faut bien comprendre que, selon saint Ephrem le Syrien (306-373), "L'Église n'est pas l'assemblée des saints dans le sens de « parfaits » qui s’arrogeraient un droit, voir un devoir de « faire la leçon aux autres, elle est cette masse de pécheurs qui se repentent, qui bien que pécheurs, se sont tournés vers Dieu et restent orientés vers Lui. " En tant que peuple centré sur Dieu, nous sommes des pécheurs engagés à vivre comme étant la présence du Christ dans le monde, et notre sainteté ne saurait être séparée de la sainteté de Dieu à l'œuvre en ce monde. Notre péché est une maladie pénétrante ou un échec à atteindre le but d'être vraiment humain. Nous sommes appelés à accomplir notre divine destinée et fonction, étant comme l'image créée de Dieu. Notre péché, donc, n'implique pas simplement la culpabilité de violer les Commandements de Dieu, mais doit être source de l'impulsion pour devenir quelque chose d'autre que ce que nous sommes dans notre état de déchéance. Parce que chacun d'entre nous a une expérience qui est unique, vaincre nos habitudes coupables personnelles exige toute notre attention et correction. Le but suprême de ce processus salutaire, c'est de parvenir à la déification, qui est simplement de refléter l'apparence divine. En devenant semblable au Christ dans notre comportement et dans notre pensée, nous coopérons avec Dieu dans ce processus de guérison et sommes rendus à la ressemblance de Dieu. C'est de ce point de vue que nous reconnaissons notre vocation, c'est d'être le Christ au milieu de ce monde déchu. Car ce monde, tout autant que nous, est appelé à participer au processus de déification, et nous autres, comme nous dit saint Seraphim de Sarov, nous pouvons en amener des milliers autour de nous à être sauvés, en acquérant la paix intérieure. Comme nous acquérons un cœur humble et contrit, nous révélons le Christ au monde et aidons à la transformation de tout le Cosmos en l'image et la ressemblance de notre Dieu Créateur.
Pilgrimage to Lourdes of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma) from 30 January to 2 February:
Pèlerinage à Lourdes :
Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones
de Saint Thomas (Mar Thoma)
dont St Gregorios de Parumala est patron du "Relais Paroissial" de Lourdes et sa région
organisent un pèlerinage privé à
NOTRE-DAME DE LOURDES
*Du Vendredi 29 Janvier (Pour les Normands et Parisiens) au 2 Février
*Du Samedi 30 Janvier au 2 Février (Pour les Charentais,Girondins, Limousins,etc...).
(Inscriptions closes le 25 Janvier )
OUR LADY OF LOURDES
* From Friday, January 29 (For the Normans and Parisians) to February 2
* From Saturday, January 30 to February 2 (For Charentais, Girondins, Limousin, etc ...).
(Registration closed January 25)
*Normandie et Région Parisienne :départ le Vendredi 29 Janvier à 7 h du Monastère, coucher à Jauldes
* Normandy and the Paris region: starting Friday, January 29 at 7 in the Monastery, set at Jauldes
*Charente : Départ le Samedi 30 à 7h
* Charente: Depart on Saturday 30 at 7 am
*Dimanche 31 Janvier, journée à LOURDES.
* Sunday, January 31, LOURDES day.
*Lundi 1er Février, pour les Normands et Parisiens, retour en Normandie.
* Monday, February 1st, to the Normans and Parisians, back in Normandy.
Pour ceux qui rejoignent la Charente, matinée à Lourdes, visite à Ferrières, couché à JAULDES
For those who join the Charente morning in Lourdes, visit Ferrières, lying JAULDES
*Mardi 2 Février, Purification de la Très Sainte Vierge:
-10h30, Messe à JAULDES en Charente ou au Monastère pour les Normands et Parisiens (Le 2 au soir, retour des Parisiens sur Paris.)
Bénédiction des Cierges de la Chandeleur...
* Tuesday, February 2, Purification of the Blessed Virgin:
-10h30, Mass JAULDES Monastery in Charente or for the Normans and Parisians (The 2 evening, back in Paris for Parisians.)
Blessing of Candles Candlemas ...
(Offrandes libres pour la participation aux frais de transport et la location des locaux)
Inscriptions:
(Free offerings for participation in transportation costs and for rental of premises)
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
(Inscriptions closes le 25 Janvier )
Vous pouvez librement nous envoyer vos intentions de prières que nous confierons à l'intercession de Notre-Dame, de Sainte Bernadette et de Saint Gregorios lorsque nous irons, avec son Icône (Offerte par l'O.C.P), prier à la grotte de Massabielle où Marie apparut à Bernadette pour lui donner un message de conversion.
You can freely send us your prayer intentions that we entrust to the intercession of Our Lady, St. Bernadette and St. Gregorios when we go, with its icon (Offered by the OCP), to pray at the Grotto of Massabielle where Mary appeared to Bernadette to give him a message of conversion.
+++
Toute offrande fait l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
+++
Note:
l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non
obligatoires.
Toute offrande fait cependant l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
+++
PROGRAMME DE CES PROCHAINES SEMAINES AU MONASTÈRE SYRIAQUE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, MÈRE DE MISÉRICORDE:
Program in the coming weeks
Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:
*Mardi 2 Février:
10h30, Messe au Monastère. Bénédiction des Cierges de la Chandeleur.
* Tuesday, February 2:
10:30 Mass at the Monastery. Candles Blessing of Candlemas.
*Mercredi 3 Février:
Messe et Bénédiction des cierges de St Blaise (Contre les maladies de gorges)
* Wednesday, February 3:
Mass and Blessing of St. Blaise candles (Against Gorge diseases)
*Dimanche 7 Février, Pèlerinage mensuel à N-D de
Miséricorde
Messe à 10h30, distribution des cierges de la Chandeleur et de St Blaise (Imposition de ces derniers à 15h ).Repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.
* Sunday, February 7, monthly Pilgrimage to Our Lady of Mercy
Mass at 10:30, distributing candles of Candlemas and St. Blaise (Imposition of these to 15h) .Repas fraternal and loyal reception from 13:30 to 17:30.
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
Note:
l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise
Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non
obligatoires.
Toute offrande fait cependant l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour
PARIS ET SA REGION :
(Messes épisodiques.
RAMASSAGE DES FIDELES
pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde
tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,
Place du Chatelet
Qadish qadish qadish, Moryo ĥaylthono. Haw damlén shmayo, war'o mén shoubĥéh. Ousha'no bamrawmé. Brikh détho wothé, bashméh d-Moryo Aloho. Teshbouĥto b-rawmé. / Saint, Saint, Saint, le Seigneur Fort. Le ciel et la terre sont remplis de sa gloire. Hosanna au plus haut des cieux! Béni soit celui qui vient et qui viendra au nom du Seigneur. Hosanna au plus haut des cieux. (Sanctus de notre Messe Syro-Orthodoxe) / Oraison introduisant les Paroles Consécratoires dans notre Liturgie Syro-Orthodoxe: Vous êtes vraiment Saint, Roi des siècles et donateur de toute sainteté ; Saint aussi Votre Fils Unique, Notre-Seigneur Jésus–Christ ; Saint enfin Votre Esprit Saint, qui scrute toutes choses jusqu’à Vos plus intimes pensées, Ô Dieu. Vous avez créé l’homme, créature à laquelle vous concédâtes le paradis. Lorsqu’il transgressa votre commandement, Vous ne l’avez pas laissé errer mais l’avez instruit par les Prophètes. Enfin, vous avez envoyé au monde Votre Fils Unique pour renouveler Votre image qui avait été corrompue. Il s’est alors incarné par l’opération du Saint-Esprit et de Marie, la Vierge Pure.
Bishop Aprim with the Assyrian hostages from Khabur who were released today by ISIS.(AINA) -- ISIS today released 22 Assyrian hostages in Syria. 16 of the hostages were captured captured on February 23 when ISIS attacked the 35 Assyrian villages on the Khabur river in the Hasaka province. ISIS captured 253 in the initial attack and drove 3,000 Assyrians from their villages. The other 6 hostages who were released were captured in the town of Qaryatain on August 6, 2015, when ISIS captured the town (AINA 
Bishop Aprim with the Assyrian hostages from Khabur who were released today by ISIS.
Some of the Assyrian hostages from Khabur who were released today by ISIS.
The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS. 
The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS. 
The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS. 
The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS. 
The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS attend mass.
Christian militiamen look towards the rubble-strewn altar of the 13th century St. Jacob's Church on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.(AINA) -- The Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) captured the city of Mosul, Iraq on June 10. Almost immediately thereafter it began to drive Assyrians out of Mosul and destroy Christian and non-Sunni institutions. On August 7, 2014 ISIS pushed into the Nineveh Plains north and east of Mosul, the last Assyrian stronghold in Iraq, causing 200,000 Assyrians to flee their homes to Arbel and Dohuk. Most have not returned.
A Christian militiaman stands atop St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
Christian militiamen look towards the ISIS frontline from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman looks towards the sunset in the abandoned streets of Telskuf on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman patrols through rubble in Telskuf on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
Christian militiamen leave the 13th century St. Jacob's Church on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman passes a broken figure of Christ inside St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman looks towards the ISIS frontline from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman looks towards the ISIS frontline from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman stands near the broken body of a statue of Christ in the 13th century St. Jacob's Church on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. The figure was smashed by ISIS extremists, according to Christian militia. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman climbs atop a building while on patrol on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman looks over a broken figure of Christ inside St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
The fascade of St. George's Church stands damaged from war on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman looks out from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
A Christian militiaman passes a tableau of The Last Supper inside St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.
congrégation religieuse enseignante en Europe.
!["Your life is not yours, but it belongs to God who created you from nothing, and to God who redeemed you and 'bought [you] at a price' " + Pope Shenouda +](http://img.over-blog-kiwi.com/1/49/89/80/20160127/ob_0b02fe_christ-bon-samaritain.jpg)
Pour les non-Parisiens, il sera possible de suivra la conférence en direct sur Internet en vous rendant à partir de 20 h sur le site de l’OCH et en cliquant sur le bouton rose en haut à droite de l’écran, sur la page d’accueil.
