La Fête de tous les Saints et Martyrs rend hommage à tous les saints connus et moins connus, canonisés ou non, qui ont œuvré pour le Christ, qui ont été sanctifiés par l’exercice de la charité, l’accueil de la miséricorde et le don de la grâce divine. 

A l’origine, dès le IVe siècle, cette fête était célébrée pour tous les martyrs, notre Tradition Syro-Orthodoxe perpétue cet usage.
 

C’est l’occasion de nous rappeler
que nous faisons partie, vous et moi, de la
grande famille des croyants à travers du temps.

En Occident, la célébration de la Toussaint est suivie de la commémoration des fidèles défunts le 2 novembre, liant ainsi vivants et disparus.Pour nous Chrétiens de Saint Thomas et fils de la Tradition Syro-Orthodoxes, c'est la Fête de Saint Grégoire du Malankare. Cela ne nous empêche pas de célébrer, après la Quadisha Qurbana Sainte Messe), un Petit Office Syriaque pour les défunts (Que nous avons déjà recommandés pendant la Messe) et, que lorsque c'est possible, nous allons, après une procession, célébrer au Cimetière.

Prions en ces jours pour d’accompagner nos défunts dans leur "montée vers Dieu", nous souvenant tous, symboliquement signifiée par les cierges allumés tenus en mains pendant "l'absoute", l’espérance en la vie éternelle donnée par la résurrection du Christ.

 

 

PENSEZ A CONFIER, AU MONASTÈRE ET AU PRÊTRE DE VOTRE PAROISSE, LE NOM DE VOS DÉFUNTS (LISTE) POUR QUE, PENDANT LES FESTIVITÉS DE "TOUS LES SAINTS ET MARTYRS" ET DE SAINT GREGORIOS, , NOUS LES RECOMMANDIONS A LA MISÉRICORDE DE DIEU !

Souvenez-vous que nous avons les 1er, 2, 3, 4 et 5 NOVEMBRE la 
"RETRAITE SPIRITUELLE DE TOUSSAINT" * LORS DU FESTIVAL DE SAINT GRÉGOIRE DE PARUMALA.

*Mercredi 1er Novembre, Fête de Tous les Saints et Martyrs. Après la Quadisha Qurbana de 10h30, Absoute (Syriaque) pour tous les fidèles défunts de nos familles et amis selon la tradition locale.
*Jeudi 2, Fête de Saint Grégoire du Malankare. Messe à 10h30, suivie de l'Absoute (Syriaque) pour tous les fidèles défunts de nos familles et amis selon la tradition locale.
*Vendredi 3, Messe à 10h30
*Samedi 4:
-Au Monastère, Messe à 10h30 . 
-A Chartres, Messe à 17h
RAMASSAGE DES FIDÈLES DE RÉGION PARISIENNE.

*LE Dimanche 5 NOVEMBRE PÈLERINAGE MENSUEL A NOTRE-DAME DE MISÉRICORDE ET CLÔTURE DES FESTIVITÉS DE SAINT GREGORIOS.

(Tous les jours de ce Festival et de la Retraite Spirituelle, je donnerai un enseignement pendant la Sainte Messe et le soir lors de Soutoro. 
La journée les fidèles pourront rencontrer les prêtres pour confessions, accompagnement spirituel, prières de délivrances et de guérison, exorcismes éventuels.)
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A Festa de Todos os Santos e Mártires homenageia todos os conhecidos e desconhecidos santos canonizados ou não, que tenham trabalhado por Cristo, santificado pela prática da caridade, a casa de misericórdia e presente da graça divina.

Originalmente, a partir do século IV, este festival foi celebrado para todos os mártires, nossa tradição síro-ortodoxa perpetua esse uso.

Esta é uma oportunidade para lembrar
que nós, você e eu, pertencemos ao
grande família de crentes através do tempo.

No Ocidente, a celebração de Todos os Santos seguiu a comemoração dos fiéis defuntos a 2 de Novembro, ligando, assim, de estar e disparus.Pour nós, cristãos de São Tomé e filho da Tradição siro-ortodoxo é a Festa de São Gregório de Malankara. Isso não nos impede de celebrar, após a Santa Missa de Quadisha Qurbana), um Escritório Sirene Pequeno para os mortos (que já recomendamos durante a Missa) e, quando possível, depois de uma procissão, festejaremos no cemitério.

Ore naqueles dias para acompanhar o nosso falecido em sua "ascensão a Deus", lembrando tudo simbolicamente significadas pelas velas acesas mantidos na mão para "absolvição" a esperança da vida eterna dada pela ressurreição de Cristo.

LEMBRE-SE DE REFER, o mosteiro e o sacerdote de Parish Você O NOME DO SEU DEAD (LIST) para que durante as festividades do "Todos os Santos e Mártires e SAINT Gregorios ,, WE foram recomendando o Deus da misericórdia!
Lembre-se que temos os 1º, 2º, 3º, 4º e 5º de novembro
"TOUSSAINT retiro espiritual" * DURANTE O FESTIVAL DE S. Gregório de Parumala.
* Quarta-feira, 1 de novembro, Festa de Todos os Santos e Mártires. Depois Quadisha Qurbana 10:30, absoute (sírio) para todos os fiéis das nossas famílias e amigos de acordo com a tradição local.
* Quinta-feira 2, Festa de São Gregório de Malankare. Missa às 10h30, seguido de Absoute (Syriac) para todos os fiéis falecidos de nossas famílias e amigos de acordo com a tradição local.
* Sexta-feira 3, missa às 10:30
* Sábado 4:
- No Mosteiro, Missa às 10:30.
-A Chartres, Missa às 5 da tarde
COBRANÇA DA REGIÃO DE PARIS FELIZ.

* Mensal de domingo, 5 de novembro peregrinação a Nossa Senhora da Misericórdia e o fechamento das comemorações do SAINT Gregorios.
(Todos os dias deste Festival e o Retiro Espiritual, vou dar um ensinamento durante a Santa Missa e à noite durante Soutoro.
O dia em que os fiéis podem encontrar os sacerdotes para confissões, acompanhamento espiritual, orações de libertação e cura, exorcismos possíveis.)

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The Feast of All Saints and Martyrs pays homage to all known and lesser-known saints, canonized or not, who have worked for Christ, who have been sanctified through the exercise of charity, the reception of mercy and the gift of divine grace.

Originally, from the fourth century, this festival was celebrated for all martyrs, our Syro-Orthodox Tradition perpetuates this use.

This is an opportunity to remember
that we, you and I, belong to the
great family of believers through time.

In the West, the celebration of All Saints' Day is followed by the commemoration of the faithful departed on November 2nd, thus binding alive and disappeared. For us Christians of Saint Thomas and Syro-Orthodox sons of Tradition, it is the Feast of Saint Gregory of the Malankara. This does not prevent us from celebrating, after the Quadisha Qurbana Holy Mass), a Small Syriac Office for the dead (which we have already recommended during the Mass) and, when possible, we will, after a procession, celebrate at the cemetery.

Let us pray in these days to accompany our dead in their "climb to God", all of us remembering, symbolically signified by the lit candles held in hands during "the absolution", the hope in eternal life given by the resurrection of the Christ.

REMEMBER TO CONFIRM, THE MONASTERY AND PRIEST OF YOUR PARISH, THE NAME OF YOUR DECEASES (LIST) SO THAT, DURING THE FESTIVITIES OF "ALL SAINTS AND MARTYRS" AND SAINT GREGORIOS, WE RECOMMEND THEM TO THE MERCY OF MERCY!
Remember that we have the 1st, 2nd, 3rd, 4th and 5th of November
"SPIRITUAL RETREAT OF TOUSSAINT" * AT THE FESTIVAL OF SAINT GRÉGOIRE DE PARUMALA.
* Wednesday, November 1, Feast of All Saints and Martyrs. After the Quadisha Qurbana of 10:30, Absoute (Syriac) for all the faithful deceased of our families and friends according to the local tradition.
* Thursday 2, Feast of Saint Gregory of Malankare. Mass at 10:30 am, followed by Absoute (Syriac) for all the faithful deceased of our families and friends according to the local tradition.
* Friday 3, Mass at 10:30
* Saturday 4:
- At the Monastery, Mass at 10:30.
-A Chartres, Mass at 5 pm
COLLECTION OF FAITHFUL PARIS REGION.

* ON NOVEMBER 5 NOVEMBER MONTHLY PILGRIMAGE TO OUR LADY OF MERCY AND CLOSURE OF THE FESTIVITIES OF SAINT GREGORIOS.
(Every day of this Festival and the Spiritual Retreat, I will give a teaching during Holy Mass and in the evening during Soutoro.
The day the faithful can meet the priests for confessions, spiritual accompaniment, prayers of deliverance and healing, exorcisms possible.)

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Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 6,10-17.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 18,23-35.

« Ne devais-tu pas, à ton tour, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j'avais eu pitié de toi ? »

(Par Saint Césaire d'Arles (470-543)
,moine et évêque français et "Père de l'Eglise". De son Sermon 25 ; SC 243 (traduction du bréviaire romain  17e lun. et SC, p. 71)

En quoi consiste la miséricorde humaine ? Surtout à prêter attention aux misères des pauvres. Et en quoi consiste la miséricorde divine ? Sans aucun doute à accorder le pardon des péchés.

C'est Dieu qui en ce monde souffre du froid et de la faim en tous les pauvres, comme il le dit lui-même (Mt 25,40). Quelle sorte de gens sommes-nous donc, nous qui voulons recevoir lorsque Dieu donne, et lorsqu'il demande, nous ne voulons pas donner ? Quand le pauvre a faim, c'est le Christ qui est dans le besoin, comme il le dit lui-même : « J'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger » (v. 42). Ne méprise donc pas la misère des pauvres, si tu veux espérer avec confiance le pardon de tes péchés. Ce qu'il reçoit sur la terre, il le rend dans le ciel.

Je vous le demande, mes frères, que voulez-vous, que cherchez-vous quand vous venez à l'église ? Quoi donc, sinon la miséricorde ? Donnez celle de la terre, et vous recevrez celle du ciel. Le pauvre te demande, et tu demandes à Dieu : il demande une bouchée de pain, et toi, la vie éternelle. C'est pourquoi, lorsque vous venez à l'église, faites l'aumône aux pauvres, selon vos ressources. "Did not you, in your turn, have pity on your companion, as I myself had pity on you? " (By Saint Césaire of Arles (470-543) , French monk and bishop and "Father of the Church". From his Sermon 25; SC 243 (translation of the Roman Breviary 17th Mon. and SC, 71) What is human mercy? Especially to pay attention to the miseries of the poor. And what is divine mercy? Undoubtedly to grant forgiveness of sins. It is God who in this world suffers from cold and hunger in all the poor, as he says himself (Mt 25,40). What kind of people are we, who want to receive when God gives, and when he asks, we do not want to give? When the poor are hungry, it is Christ who is in need, as he says himself: "I was hungry, and you did not give me food" (verse 42). Do not therefore despise the misery of the poor, if you want to hope with confidence the forgiveness of your sins. What he receives on earth, he makes it in heaven. I ask you, my brothers, what do you want, what do you look for when you come to church? What then, if not mercy? Give that of the earth, and you will receive that of heaven. The poor man asks you, and you ask God: he asks for a mouthful of bread, and you, eternal life. Therefore, when you come to church, give alms to the poor, according to your resources. "Vocês, por sua vez, não tiveram piedade de seu companheiro, como eu mesmo tive pena de você? " (Por Saint Césaire de Arles (470-543) Monge francês e bispo e "Pai da Igreja". De seu Sermão 25; SC 243 (tradução do Breviário Romano 17 de março e SC, 71) O que é a misericórdia humana? Especialmente para prestar atenção às misérias dos pobres. E o que é a misericórdia divina? Sem dúvida, para conceder o perdão dos pecados. É Deus que neste mundo sofre de frio e fome em todos os pobres, como ele próprio diz (Mt 25.40). Que tipo de pessoas somos nós, quem quer receber quando Deus dá, e quando ele pergunta, não queremos dar? Quando os pobres estão com fome, é Cristo quem precisa, como diz ele mesmo: "Eu estava com fome, e você não me deu comida" (versículo 42). Não despreze, portanto, a miséria dos pobres, se quiseres esperar com confiança o perdão de seus pecados. O que ele recebe na terra, ele o faz no céu. Peço-lhe, meus irmãos, o que você quer, o que você procura quando você vem à igreja? O que, então, se não misericórdia? Dê o da terra, e você receberá o do céu. O pobre te pergunta, e você pergunta a Deus: ele pede um bocado de pão e você, a vida eterna. Portanto, quando você vem à igreja, dê esmola aos pobres, de acordo com seus recursos.

C'était il y a un an. ..

Prière avec Marie,Mère de Miséricorde pour les Malades :

O Marie,mère de Miséricorde,
Soyez au chevet de tous les malades du monde,
De ceux qui, à cette heure, ont perdu connaissance et vont mourir,
De ceux qui viennent de commencer leur agonie,
De ceux qui ont abandonné tout espoir de guérison,
De ceux qui crient et pleurent de douleur,
De ceux qui ne parviennent pas à se soigner faute d'argent,
De ceux qui voudraient tant marcher et demeurent immobiles,
De ceux qui voudraient se coucher et que la misère force à travailler,
De ceux qui cherchent en vain dans leur lit une position moins douloureuse,
De ceux que torturent les soucis d'une famille en détresse,
De ceux qui doivent renoncer à leur plus cher projet d'avenir,
De ceux, surtout, qui ne croient pas à une vie meilleure,
De ceux qui se révoltent et maudissent Dieu,
De ceux qui ne savent pas que le Christ, douloureusement délaissé sur la Croix, a souffert comme eux et pour eux. 
Soyez près de chacun d'eux, intercedez pour eux,protégez les. 
Amin

Prayer with Mary, Mother of Mercy for the Sick:

O Mary, Mother of Mercy,
Be at the bedside of all the sick of the world,
Of those who, at this hour, have lost consciousness and will die,
Of those who have just begun their agony,
Of those who have given up hope of healing,
Of those who scream and cry with pain,
Of those who can not treat themselves for lack of money,
Of those who would like to walk so much and remain motionless,
Of those who would like to go to bed and that misery forces them to work,
Of those who seek in vain in their bed a less painful position,
Of those tortured by the worries of a family in distress,
Of those who have to give up their dearest project for the future,
Of those, especially, who do not believe in a better life,
Of those who revolt and curse God,
Of those who do not know that Christ, painfully abandoned on the Cross, suffered like them and for them.
Be near each of them, intercede for them, protect them.
Amin

Oração com Maria, Mãe da Misericórdia pelos Doentes:

Ó maria mãe da misericórdia
Esteja ao lado de todos os doentes do mundo,
Daqueles que, a esta hora, perderam a consciência e morrerão,
Daqueles que acabaram de começar sua agonia,
Daqueles que abandonaram a esperança de cura,
Daqueles que gritam e choram de dor,
Daqueles que não podem se tratar por falta de dinheiro,
Daqueles que gostariam de caminhar tanto e permanecerem imóveis,
Daqueles que gostariam de ir para a cama e que a miséria os força a trabalhar,
Daqueles que procuram em vão na cama uma posição menos dolorosa,
Dos torturados pelas preocupações de uma família em perigo,
Daqueles que têm que desistir de seu projeto mais querido para o futuro,
Sobre aqueles, especialmente, quem não acredita em uma vida melhor,
Daqueles que se revoltam e amaldiçoam a Deus,
Daqueles que não sabem que Cristo, dolorosamente abandonado na Cruz, sofreu como eles e por eles.
Esteja perto de cada um deles, interceda por eles, proteja-os.
Amin

LITURGIE COMPARÉE:

1er Novembre : Fête de tous les Saints (Rite occidental)

Oh ! Qu'il est glorieux le Royaume dans lequel la Mère de Dieu, * le précurseur et tous les saints, * revêtus de robes éclatantes, se réjouissent avec les anges et suivent l'Agneau partout où il va, clamant: * Saint, Saint, Saint est le Seigneur notre Dieu

Racines orthodoxes des fêtes de la Toussaint et de la Commémoration des défunts en Occident

Depuis les premiers siècles l'Eglise célèbre la fête de tous les saints. En Orient, et encore aujourd'hui dans l'Eglise orthodoxe, elle était célébrée le Dimanche qui suit la Pentecôte. Nous en trouvons la trace notamment dans un sermon de saint Ephrem le Syrien (+373) et dans la 74e homélie de saint Jean Chrysostome (+407). Mais c'était aussi le cas à Rome au Ve siècle. Au VIIe siècle, lorsque le pape saint Boniface IV (+615) transforma le panthéon de Rome en église dédié à Sainte-Marie-et-aux-martyrs (le 13 mai 610), la fête fut déplacée au 13 Mai. Le saint pape Boniface voulait ainsi faire mémoire de tous les martyrs chrétiens dont les corps étaient honorés dans ce sanctuaire. Et choisit donc la date anniversaire de la dédicace de cette église consacrée aux martyrs comme date pour la Toussaints.
Notons aux passages que l'Eglise orthodoxe conserve encore aujourd'hui les origines primitives de la fête de Tous les Saints comme étant un fête dédiés à tous les saints martyrs puisque le tropaire chanté à la Toussaint parle uniquement de ceux-ci :

Tropaire de tous les saints, ton 4.

Du sang de Tes martyrs dans le monde entier, comme de pourpre et de lin précieux parée Ton Église Te crie par eux, ô Christ notre Dieu : A Ton peuple accorde Ta compassion, donne la paix à Ta cité, et la grande miséricorde à nos âmes.

La fête de Tous les saints fixée à Rome au 13 mai (au VIIe siècle), n'était encore qu'une fête locale, et en Occident chaque Eglises locales célébraient la Toussaints à des dates plus ou moins différentes. C'est au VIIIe siècle en pleine crise iconoclaste qu'elle fut déplacé par le pape Grégoire III (un Grec de Syrie) au 1er Novembre. Celui-ci fervent défenseur de la vénération des saintes icônes à l'image de son prédécesseur saint Grégoire II (+731), fit beaucoup pour développer à Rome la vénération des icônes et des saints (cette vénération des saints et de leurs reliques, était aussi rejetée par les iconoclastes). Et c'est en l'honneur des saints outragés qu'il institua à Rome, une chapelle de Tous les saints dans la Basilique Saint-Pierre, et fixa la fête au 1er Novembre.
En 835, le pape de Rome Grégoire IV (+844) décrète que la fête de Tous les saints institué par Grégoire III (+741) au 1er Novembre sera célébrée dans toute la chrétienté. Elle sera promulgué en France vers l'an 837 par Louis le Pieux, Roi des Francs et Empereur d'Occident.

Aujourd'hui, en France, la fête de Tous les saints le 1er Novembre est un jour férié.

Commémoration des défunts

Comme nous le savons, en Occident, la fête de la Toussaint est lié à la commémoration des défunts, qui est fixé au lendemain, 2 Novembre, où il est de tradition d'aller au cimetière fleurir les tombes de nos ancêtres défunts. Il s'agit vraiment de la période de l'année, alors que la nature commence à s'endormir avec l'automne, que les cimetières sont les plus beaux, et les plus fleuris. Cette tradition de la commémoration des défunts à la suite de celle de Tous les saints remonterait au IXe siècle et c'est en 998 que l'ordre monastique de Cluny fixe leurs commémorations au 2 Novembre.

Tropaire / Apolytikion des défunts, ton 4

Ô Toi seul Artisan, qui dans Ta profonde Sagesse et Ton Amour de l'homme, disposes de toutes choses, fais reposer les âmes de Tes serviteurs, car en Toi ils ont mis leur espérance. Toi l'Auteur, le Seigneur, le Créateur, notre Dieu.

Kondakion des défunts, ton 4

Fais reposer avec les Saints, Ô Christ, l’âme de Ton serviteur, là où il n’y a ni douleur, ni tristesse, ni gémissement, mais une vie sans fin. Toi seul es immortel, Toi qui as créé et façonné l’homme. Mortels, nous avons été formés de la terre et à la terre nous retournerons, ainsi que Tu l’as ordonné, Toi qui as dit : Terre tu es, et à la terre tu retourneras. Transformons les sanglots funèbres en chant de louange : Alléluia, Alléluia, Alléluia!

Les racines orthodoxes de ces fêtes sont donc certaines.
http://pelerinage-orthodoxe-france.blogspot.fr/…/tous-les-s…
« La Toussaint doit son origine à la dédicace de l’ancien temple païen du Panthéon, à Rome, en église de Ste Marie et de tous les martyrs, en 609, par le pape Boniface IV, qui y fit transférer un grand nombre de reliques de martyrs provenant des Catacombes. La date primitive était probablement le 13 mai, qui correspond à celle d’une fête de la Toussaint en Syrie à la même époque. L’anniversaire de cette dédicace deviendra la Toussaint, telle que nous la connaissons. Mais,en Angleterre puis en Gaule, la fête sera translatée au 1er novembre à la fin du 8ième s. et, selon le célèbre hagiographe Adon (archevêque de Vienne. 799-875) elle serait devenue universelle en Occident (c’est-à-dire dans l’Empire carolingien) sous Louis le Pieux (+ 840).
En Orient, la fête de tous les saints (qui n’est jamais appelée « Toussaint », expression exclusivement occidentale) est le 1er dimanche après la Pentecôte (1). Mais elle passe quasiment inaperçue, car il n’y a pas de liturgies du sanctoral en Orient : les saints sont vénérés dans l’office divin, et donc presqu’uniquement dans les monastères, essentiellement dans les stichères des Vêpres et dans les tropaires du canon des Matines (Orthros) ou dans des « molébènes », qui sont des offices propres, liés à certaines circonstances (2). Les Vêpres et Matines du 1er dimanche après la Pentecôte (3) comportent de beaux textes sur les saints, mais sont très peu suivies par les fidèles.
La commémoration de tous les défunts – 2 novembre
En Occident, la commémoration universelle des défunts a été instituée par St Odilon de Cluny en 998 (4), et donc à l’époque de l’Eglise indivise, et elle a été expressément placée le lendemain de la Toussaint, car tous les défunts sont des saints à venir. A l’origine, il ne s’agissait que des défunts de l’ordre de Cluny (5), mais cet usage passera petit à petit dans le reste de l’Eglise, dans les cathédrales et les paroisses. Cette « fête » aura une audience immense, car le culte des défunts est probablement le rite le plus ancien et le plus universel de toutes les religions, depuis la chute de l’Homme. Tous les êtres humains, toutes les grandes civilisations ont cru à une vie de l’âme après ma mort. Cela devint naturellement beaucoup plus fort chez les Chrétiens, en raison de la Résurrection du Christ, qui nous sauve de la mort éternelle, nous rouvre les portes du Paradis (le Royaume de Dieu) et permet à l’Homme d’accomplir à sa véritable destinée, qui est la déification. Le Christ est le seul à donner un avenir à l’Homme. On peut même dire qu’elle fut et qu’elle demeure la fête la plus universellement suivie en Occident. Même ceux qui, sous l’influence de l’athéisme philosophique – issu de la Réforme – puis des soi-disant « Lumières » – qui furent en fait des ténèbres spirituelles – puis de l’idéologie de la Révolution française – violemment anti-chrétienne – et enfin de l’idéologie marxiste et du communisme, se sont éloignés de l’Eglise, même eux vont « fleurir les tombes » de leurs familles. Le Saint-Esprit est merveilleux, car il leur fait accomplir un geste prophétique : fleurir une tombe, c’est offrir des fleurs aux défunts qui y sont enterrés en leur disant : vous allez refleurir, vous allez retrouver la vie, la beauté et le parfum. Nos frères d’Orient, qui nous ont permis de retrouver la foi orthodoxe de nos Pères, nous ont appris à mettre aussi sur nos tombes une veilleuse, la lumière de la Résurrection. Qu’ils soient bénis !
Dans cet office, qui est de style et d’ordo occidental, il y a deux trésors liturgiques : le « psaume ecclésiastique », tiré de l’Ecclésiaste (Qohélet), à la beauté tragique, trésor occidental, et les « strophes des défunts » (6), composées pendant la révolution russe par un évêque martyr (mort dans un camp de concentration ) et recueillies par le monastère St Job de Potchaïeff (7), trésor oriental, mais, hélas, rarement chantées dans les paroisses de rite byzantin.
Il n’existe rien d’équivalent en Orient, car, dans le cycle hebdomadaire du rite byzantin, tous les samedis sont consacrés à la prière pour les saints et les défunts, mais avec des temps forts : la veille de la Pentecôte, la veille du Carnaval (3ème dimanche du Pré-Carême), les samedis des 2ème, 3ème et 4ème dimanches du Carême, ainsi que le mardi de la 2ème semaine après Pâques, le 29 août (martyre de St Jean Baptiste), et le samedi avant la St Dimitri [26 octobre]. Cela signifie que cet office est très « dilué » dans l’année liturgique et n’a donc pas le même relief qu’en Occident. »

(Père Noël Tanazacq)

Les dévots de la laïcité n’en sont plus à une tartuferie 

de plus ou de moins.

On cache la croix de Ploermel, mais le pape qui porte en lui une forte connotation religieuse ne dérange pas (encore). Après les polémiques sur les crèches, les croix dans les mairies, les musulmans qui refusent d’entrer dans un cimetière, les datations avant/après Jésus-Christ qu’on gomme pour ne pas heurter, la charge médiatique contre la croix pendentif de Valérie Boyer et j’en oublie, à quand les croix sur les clochers, les cols romains, les robes de bure et les nombreux calvaires bretons ? On en viendra bientôt à éviter les carrefour en forme de croix….

Bien entendu que les tartuffes de l’ordre nouveau qui s’offusquent en vierges effarouchées, ont la sensibilité laïcarde bien orientée. Il ne s’agit pas de préserver l’espace public d’un certain empiètement du religieux sur la neutralité, mais de mettre dehors tout ce qui heurte l’idéologie de la secte maçonnique ou des grands-prêtres de l’ordre anticlérical dont les dogmes sont bien plus obtus que les fondements de la foi chrétienne avec lesquelles ils sont bien en peine de dialoguer. L’ostracisme, comme l’argument autoritaire qui consiste à écraser quand on ne peut argumenter, révèle tout à la fois la peur de sa propre fragilité et le totalitarisme, ce corolaire inévitable de la défaillance intellectuelle et morale.

Comme une réponse à cette chasse aux sorcières, Mgr Habert, dans un document, « ces églises qui font l’Eglise », invitait justement les chrétiens à se mobiliser pour maintenir en vie, ouvertes et accueillantes nos petites églises les plus reculées, comme signes vivants de la présence du Christ. Un enjeu, disait-il, bien plus grand qu’il n’y parait. C’est bien ce que semblent avoir compris les dévots de la laïcité.

Cyril Brun, rédacteur en chef

Source : InfoCatho.

A lire également : Jean-Paul II - La démocratie sans valeurs se transforme en totalitarisme.

INVITATION:

Pèlerinage à Nazareth 17-25 MARS 2018 « A la découverte du quotidien de la Sainte Famille de Nazareth » Inscrivez-vous à la retraite/pèlerinage en Terre Sainte du 17 au 25 mars 2018 organisée par l'association Marie de Nazareth.  Informations et bulletin d'inscription    Pour tout renseignement complémentaire, contactez :  Jacques de La Bastide  jdelabastide@mariedenazareth.com  06 83 88 65 07

LE COIN DU CATÉCHISME ET...DE LA TRANSMISSION FAMILIALE:

La Toussaint         Chers amis,  Aujourd'hui, nous fêtons la Toussaint.  La Toussaint, c'est le jour où nous célébrons les hommes et les femmes, connus ou inconnus, de tous les âges, qui ont fait le choix d'aimer Jésus jusqu'à parfois, donner leur vie pour Lui. Les saints ont répandu l'amour de Dieu autour d'eux.  Pour cette journée de joie, retrouvez l'évangile des Béatitudes où Jésus nous donne les clés du bonheur et de la sainteté. Écoutez le commentaire de Marguerite sur ce discours de Jésus et retrouvez le frère Nicolas qui annonce que nous pouvons, nous aussi, devenir saints.  Beau programme ! Belle fête de la Toussaint à tous ! Frère Benoît ,membre de la communauté des pères Dominicains

Voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit et ses disciples s’approchent de lui.

Alors, ouvrant la bouche, Jésus les enseigne et dit :
« Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux les doux, car ils recevront la terre en  héritage .
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront  miséricorde .
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.

Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux.

Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi.

Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! 

(Évangile selon saint Matthieu, chapitre 5, versets 1 à 12)

1er, 2, 3, 4 et 5 NOVEMBRE

"RETRAITE SPIRITUELLE DE TOUSSAINT" *

ET FESTIVAL DE SAINT GRÉGOIRE DE PARUMALA

*Retraite préparatoire aux Baptêmes et Chrismations,

PRIÈRES DE DÉLIVRANCE, DE LIBÉRATION ET DE GUÉRISON.

*LE Dimanche 5 NOVEMBRE PÈLERINAGE MENSUEL A NOTRE-DAME DE MISÉRICORDE ET AUX SAINTS DU KERALA

Fête de tous les Saints et Martyrs

Livre de l'Apocalypse de Saint Jean  7,2-12.

Évangile de N-S Jésus-Christ selon Saint Jean:

St. John 15:12

12 Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés.

13 Il n’y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu’on aime.

14 Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.

15 Je ne vous appelle plus serviteurs, car le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; je vous appelle mes amis, car tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître.

16 Ce n’est pas vous qui m’avez choisi, c’est moi qui vous ai choisis et établis, afin que vous alliez, que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure. Alors, tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.

17 Voici ce que je vous commande : c’est de vous aimer les uns les autres.

18 Si le monde a de la haine contre vous, sachez qu’il en a eu d’abord contre moi.

19 Si vous apparteniez au monde, le monde aimerait ce qui est à lui. Mais vous n’appartenez pas au monde, puisque je vous ai choisis en vous prenant dans le monde ; voilà pourquoi le monde a de la haine contre vous.

20 Rappelez-vous la parole que je vous ai dite : un serviteur n’est pas plus grand que son maître. Si l’on m’a persécuté, on vous persécutera, vous aussi. Si l’on a gardé ma parole, on gardera aussi la vôtre.

21 Les gens vous traiteront ainsi à cause de mon nom, parce qu’ils ne connaissent pas Celui qui m’a envoyé.

22 Si je n’étais pas venu, si je ne leur avais pas parlé, ils n’auraient pas de péché ; mais à présent ils sont sans excuse pour leur péché.

23 Celui qui a de la haine contre moi a de la haine aussi contre mon Père.

24 Si je n’avais pas fait parmi eux ces œuvres que personne d’autre n’a faites, ils n’auraient pas de péché. Mais à présent, ils ont vu, et ils sont remplis de haine contre moi et contre mon Père.

25 Ainsi s’est accomplie cette parole écrite dans leur Loi : Ils m’ont haï sans raison.

26 Quand viendra le Défenseur, que je vous enverrai d’auprès du Père, lui, l’Esprit de vérité qui procède du Père, il rendra témoignage en ma faveur.

27 Et vous aussi, vous allez rendre témoignage, car vous êtes avec moi depuis le commencement.

Évangile de N-S Jésus-Christ selon Saint Jean:

St. John 16:3

02 On vous exclura des assemblées. Bien plus, l’heure vient où tous ceux qui vous tueront s’imagineront qu’ils rendent un culte à Dieu.

03 Ils feront cela, parce qu’ils n’ont connu ni le Père ni moi.

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

--------------------

DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é
SIMPLES ...

O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...

Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.

Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...

Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:

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GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS
SIMPLE...

The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers

Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the

"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...

Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for

humanity.

Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this

Immense current of underground prayer that irrigates the world ...

If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:

 

Notre Seigneur Jésus-Christ vous invite à un banquet en Son honneur, ce dimanche, à l'église orthodoxe la plus proche: Le Banquet des "Noces de l'Agneau", Y serez-vous ?

Nosso Senhor Jesus Cristo convida você a um banquete em Sua homenagem neste domingo na Igreja Ortodoxa mais próxima: O Banquete do "Casamento do Cordeiro", você estará lá?

7^eme Dimanche après la Fête de la Sainte Croix

• Soirée :
  • Saint-Luc12: 13-21
• Matin :
  • Saint Luc 12: 48 -59
• Avant le Saint Qurbana :
  • Exode 12: 43 à 51
  • Job 23: 1-7
  • Isaïe 52: 1-15
• Saint Qurbana :

• • I Pierre 2: 15 à 17
• 15 Car la volonté de Dieu, c’est qu’en faisant le bien, vous fermiez la bouche aux insensés qui parlent sans savoir.
• 16 Soyez des hommes libres, sans toutefois utiliser la liberté pour voiler votre méchanceté : mais soyez plutôt les esclaves de Dieu.
• 17 Honorez tout le monde, aimez la communauté des frères, craignez Dieu, honorez l’empereur.

• • 1^ère aux Corinthiens 6: 9 - 11
• 09 Ne savez-vous pas que ceux qui commettent l’injustice ne recevront pas le royaume de Dieu en héritage ? Ne vous y trompez pas : ni les débauchés, les idolâtres, les adultères, ni les dépravés et les sodomites,
• 10 ni les voleurs et les profiteurs, ni les ivrognes, les diffamateurs et les escrocs, aucun de ceux-là ne recevra le royaume de Dieu en héritage.
• 11 Voilà ce qu’étaient certains d’entre vous. Mais vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous êtes devenus des justes, au nom du Seigneur Jésus Christ et par l’Esprit de notre Dieu.

• • Saint Matthieu 5: 21 - 26
• 21 « Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu’un commet un meurtre, il devra passer en jugement.
• 22 Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement. Si quelqu’un insulte son frère, il devra passer devant le tribunal. Si quelqu’un le traite de fou, il sera passible de la géhenne de feu.
• 23 Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,
• 24 laisse ton offrande, là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande.
• 25 Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison.
• 26 Amen, je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou.

« Mgr Pie nous a montré dans les trois premières demandes du Pater : que votre nom soit sanctifié, que votre règne arrive, que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel, la prière par excellence pour l'avènement du Règne social ici-bas

Il veut que les fidèles saisissent le sens complet de cette prière et qu'ils sachent que le règne dont il est parlé n'est pas seulement le ciel, mais encore le règne social du Christ sur la terre.

Ils doivent donc, en la récitant, désirer ce règne et prier avec confiance le Père céleste d'accorder au monde cet inestimable bienfait.

Écoutons l’Évêque de Poitiers recommander la prière pour le Règne social.

C'est à une religieuse qu'il s'adresse et par elle, à tous les fidèles qui aiment Jésus-Christ :

"La cure spirituelle n'avance pas chez ceux qui sont au timon des affaires, soit hommes du pouvoir, soit hommes de l'avenir.

Dieu n'est mis par personne à sa place.

Hélas ! nous apprendrons à nos dépens qu'on ne se passe pas impunément de l’Être nécessaire.

Le monde lui pardonne son existence, pourvu qu'il veuille bien laisser son œuvre se passer de lui, et ce monde n'est pas seulement le monde impie, mais un certain monde politique chrétien.

Pour nous, appliquons-nous à mieux sentir, à mieux accentuer que jamais les trois premières demandes du Pater.

Et tant que le monde présent durera, ne prenons point notre parti de confiner le règne de Dieu au ciel, ou même à l'intérieur des âmes : sicut in coelo et in terra ?

Le détrônement terrestre de Dieu est un crime : ne nous y résignons jamais !" (Histoire du Cardinal Pie, T. II, Livre IV, chap. II).

Que les fidèles ne se lassent donc pas de prier pour l'avènement du Royaume et que leur prière, en nos jours d'apostasie nationale, soit plus fervente et plus confiante que jamais ! »

P. Théotime de Saint-Just o.m.c., La Royauté Sociale de N.-S. Jésus-Christ

Cristo Rei
"Mgr. Pie nos mostrou nos três primeiros pedidos do Pater: que seu nome seja santificado, que seu reinado venha, que sua vontade seja feita na terra como é no céu, a oração por excelência para o advento do reinado social aqui - baixo

Ele quer que os fiéis entendam o pleno significado desta oração e saibam que o reinado de que é falado não é apenas o céu, mas também o reinado social de Cristo na Terra.

Por conseguinte, devem, ao recitá-lo, desejar este reinado e orar com confiança ao Pai celestial para conferir ao mundo esse benefício inestimável.

Vamos ouvir o bispo de Poitiers recomendar a oração para o Reino social.

É para uma freira que ele se dirige a si mesmo e através dela, a todos os fiéis que amam Jesus Cristo:

"A cura espiritual não avança naqueles que estão no comando dos negócios, homens de poder ou homens do futuro.

Deus não é colocado por ninguém em seu lugar.

Ai! aprenderemos a nossa costa que não vamos sem impunidade do Ser necessário.

O mundo perdoa sua existência, desde que deseje deixar seu trabalho sem ele, e este mundo não é apenas o mundo império, mas um certo mundo político cristão.

Para nós, apliquemos para nos sentir melhor, para acentuar melhores do que nunca os primeiros três pedidos do Pater.

E enquanto durar o mundo presente, não tome a nossa parte em confinar o reino de Deus ao céu, ou mesmo dentro das almas: sicut em coelo e em terra?

O destronamento terrestre de Deus é um crime: não nos resignemos a isso! "(História do Cardeal Pio, T. II, Livro IV, capítulo II).

Que os fiéis nunca se cansem de rezar pela vinda do Reino, e que a sua oração, nos nossos dias de apostasia nacional, seja mais fervorosa e mais segura do que nunca! "

(P. Theotime de Saint-Just o.m.c., The Social Kingship of N.-S. Jesus Cristo)

Christ the King
"Mgr. Pie showed us in the first three requests of the Pater: that your name be sanctified, that your reign comes, that your will be done on earth as it is in heaven, the prayer par excellence for the advent of the Social Reign here- low

He wants the faithful to grasp the full meaning of this prayer and to know that the reign of which it is spoken is not only heaven, but also the social reign of Christ on earth.

They must therefore, in reciting it, desire this reign and pray with confidence to the heavenly Father to bestow on the world this inestimable benefit.

Let us listen to the Bishop of Poitiers recommend prayer for the Social Kingdom.

It is to a nun that he addresses himself and through her, to all the faithful who love Jesus Christ:

"The spiritual cure does not advance in those who are at the helm of business, men of power or men of the future.

God is not put by anyone in his place.

Alas! we will learn at our expense that we do not go without impunity of the necessary Being.

The world forgives his existence, provided that he wishes to let his work do without him, and this world is not only the impious world, but a certain Christian political world.

For us, let us apply to feel better, to accentuate better than ever the first three requests of the Pater.

And as long as the present world lasts, do not take our part in confining the reign of God to heaven, or even within souls: sicut in coelo and in terra?

The earthly dethronement of God is a crime: let us never resign ourselves to it! "(History of Cardinal Pius, T. II, Book IV, chapter II).

May the faithful never tire of praying for the coming of the Kingdom, and may their prayer, in our days of national apostasy, be more fervent and more confident than ever! "

P. Theotime of Saint-Just o.m.c., The Social Kingship of N.-S. Jesus Christ

L’Église primitive a décidé de résumer la maternité de Marie en un unique mot grec.

En l’an 431, un âpre débat éclate au sein de l’Église catholique (Entendez "Catholique" au sens réel du terme: Eglise universelle, réunie dans la Vraie Foi (Orthodoxie) et la grâce des Sacrements) à propos de l’une des dénominations de la Vierge Marie. Le conflit requiert même la tenue d’un concile œcuménique exceptionnel dans la ville d’Éphèse afin de trancher la question. Deux points de vue s’opposent, l’un soutenu par le patriarche Nestorius de Constantinople, l’autre par saint Cyril d’Alexandrie.

Nestorius estime que Marie devait être appelée Christotokos, « Mère du Christ » (litt. « Celle qui porta le Christ » ou « Celle qui donna naissance au Christ »). Nestorius employait là un terme qui laissait entendre que pour lui, le Christ était constitué de deux entités ou personnes distinctes, l’une divine et l’autre humaine¤. Dès lors, la Vierge Marie, en donnant chair à Jésus, pouvait être appelée Mère du Christ mais pas Mère de Dieu », explique Fr. Dwight Longnecker dans l’article qu’il consacre à ce sujet.

¤Opinion qui réapparaîtra quoique mitigée lors du Concile de Calcédoine dont, pour cette raison, les Eglises demeurées fidèles à l'Orthodoxie primitive, vraiment apostolique, refuseront.

Face à lui, saint Cyril, champion de l'Orthodoxie, qui cristallisera autour de lui de nombreux évêques considèrent, eux, que le terme adéquat pour désigner la Vierge devait être Theotokos, la Mère de Dieu (litt. « Celle qui porta Dieu » ou « Celle qui donna naissance à Dieu »).

Cette terminologie permet d’attester que Jésus est bien « une personne de deux natures qui sont unies ».

Une écrasante majorité se prononce en faveur de l’appellation Theotokos et Nestorius est déchu de son statut de patriarche de Constantinople.

Il faut clairement comprendre que ce titre de « Mère de Dieu » ne signifie pas que Marie aurait existé avant Dieu ou l’aurait créé, mais qu’elle a donné naissance à Jésus qui est pleinement Dieu et pleinement homme.

Voici comment ce mystère est formulé dans le Catéchisme de l’Église catholique :

-« Celui qu’elle a conçu comme homme du Saint-Esprit et qui est devenu vraiment son Fils selon la chair, n’est autre que le Fils éternel du Père, la deuxième Personne de la Sainte Trinité. L’Église confesse que Marie est vraiment Mère de Dieu (Theotokos) (cf. DS 251). »

Nous autres, chrétiens de tradition orthodoxe-orientale ainsi que les orthodoxes de tradition byzantino-slave continuons d’utiliser cette appellation, que nous préférons à toute autre.

Les paroles de l’un de nos anciens cantiques résument cette vérité complexe de manière poétique :

« Celui que l’univers entier ne pouvait contenir fut contenu en votre sein, Ô Theotokos.« 

La décision de nommer Marie Theotokos constitua un tournant dans l’histoire de l’Église. Ce choix permit de clarifier sa position concernant la personne de Jésus et de consolider son enseignement quant à la nature de l’incarnation du Christ, et, à posteriori, de corriger les conséquences du semi-nestorianisme contenu dans les décisions du "Concile de Calcédoine".

La Foi de l’Église depuis le temps des premiers apôtres à propos de la personne de Jésus furent en somme ratifiées lors du concile d’Éphèse.

De plus, l’attribution de ce nom permit de confirmer le rôle privilégié de Marie dans l’histoire du Salut, et d’approfondir la compréhension du grand mystère qui se déroula en son sein. 

COMMENT S'HABILLER POUR ALLER RENDRE SON CULTE A DIEU LORSQUE NOUS ALLONS A L'EGLISE ?

Commentaire du diacre Marc-Elie

sur les extraits de Zacharie 3:3-7 / Ephésiens 4 : 21-23 / Matthieu 22 : 1-14 

Zacharie 3:3-7

Enlevez-lui ses habits sales et revêtez-le d'habits somptueux; et lui dit : Vois, j'ai enlevé de dessus toi ton iniquité (...) Si tu marches dans mes voies et gardes mes observances, tu gouverneras ma maison, tu garderas mes parvis et je te donnerai accès parmi ceux qui se tiennent ici.

Ephésiens 4 : 21-23

… si du moins vous l'avez entendu, et si, conformément à la vérité qui est en Jésus, c'est en lui que vous avez étéinstruits à vous dépouiller, eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses, à être renouvelés dans l'esprit de votre intelligence, et à revêtir l'homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.

Matthieu 22 : 1-14

 Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils. Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces ;( … ) Ces serviteurs allèrent dans les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives. Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n’avait pas revêtu un habit de noces. Il lui dit : Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces ? 

Les textes du prophète Zacharie et de l’apôtre Paul que nous avons entendus donnent une des clés de compréhension de la parabole des noces royales rapportées par Matthieu.

Dieu s’adresse à chacun de nous par la voix de l’Ange: « Ôtez-lui ses vêtements sales …Vois je t’ai débarrassé de ton péché et je te revêts d’habits de fête » et il ajoute un peu plus loin  ce que je traduis avec mes mots « Fais ma volonté, écoute et mets en pratique mes paroles et tu entreras dans la joie de notre communion d’amour, ma maison sera ta maison »

Et Paul de préciser dans sa lettre aux Ephésiens comme on peut le comprendre avec des mots d’aujourd’hui: « abandonne ta vie passée loin du Christ, abandonne l’homme ancien et revêt l’homme nouveau qui est le Christ lui-même. » et dans une autre épitre : « tu es fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ, toi qui a été baptisé en Christ, tu as revêtu le Christ. »

Notre  vêtement de ville,  l’habit du monde, c’est la tunique de peau qu’ont reçu nos premiers parents, la chair corrompue par le péché et qui retourne à la poussière. C’est ce qui, en nous, ne peut pas entrer dans la salle de noces.  Nos habits de fête, c’est notre robe de baptême,  c’est le Christ ressuscité qui nous fait entrer avec lui dans la gloire de la sainte Trinité.

La fête nuptiale est l’autre nom du royaume céleste. C’est une image pour nous faire comprendre cette jubilation, ce hors de soi qui accompagne le temps de la noce, de notre union au Christ. Et nous, dans le Christ, revêtus du Christ nous pouvons entrer dès maintenant dans  la joie de l’amour dont s’aiment les trois personnes divines.

Le royaume céleste c’est le Paradis de l’intimité avec Dieu dont la porte est gardée par un chérubin à l’épée flamboyante. Le Verbe, le Fils, par son incarnation, sa mort et sa résurrection a ouvert la porte mais le chérubin veille toujours et ne laisse passer que les anges et l’homme Dieu.

Revêtu du Christ nous faisons partie de son corps mystique et participant du Royaume. On peut dire avec familiarité que le chérubin nous laisse passer car comme nous sommes revêtus du Christ alors il n’y voit que du feu.

Quand nous prions, quand nous communions, quand nous recevons l’absolution de nos péchés, quand nous témoignons de l’amour pour notre prochain, le ciel s’ouvre et invisiblement les anges ôtent de nos épaules le vêtement du péché pour nous revêtir de la tunique de gloire, le manteau royal blanchi dans le sang de la Passion, tissé avec la souffrance du Fils de l’homme et orné des joyaux de l’humilité et de l’obéissance des saints.

A cet instant le ciel descend sur la terre. Le Père ne voit plus en nous que son Fils bien-aimé et il nous aime comme ils s’aiment.

Dieu veut notre salut et le salut de l’homme c’est la vie éternelle qui est en Dieu par le Christ dans le Saint-Esprit. La participation au repas des noces du Fils de Dieu est la métaphore de  notre entrée dans la vie éternelle.

Et pour cela il faut deux conditions : accepter l’invitation du Roi et revêtir l’habit de fête. Le repas et l’habit sont offerts par l’invitant. Le salut est un don gratuit de Dieu à sa créature.

Au temps du Christ un roi, un noble ou un riche notable faisait porter les invitations à la noce de son fils très longtemps à l’avance pour que les invités puissent se préparer à la fête et se libérer pour y participer.

Nous sommes en même temps les invités et la mariée. L’invitation est une déclaration d’amour. Et nous sommes libres de répondre oui à l’invitation et au mariage.

Pendant notre vie sur terre nous vivons le temps des fiançailles, de la foi, de la confiance réciproque, de rencontres amoureuses plus ou moins intenses mais le jour du oui définitif et sans retour sera celui où nous naîtrons au ciel.

Durant ce temps terrestre nous n’avons pas grand-chose à faire sinon à renouveler notre oui et à laisser le Seigneur nous préparer. Le secret de la vie spirituelle est là : laisser faire Dieu.

L’ascèse, l’exercice qui est difficile pour les sages, les riches et les intelligents, c’est apprendre à laisser Dieu nous diriger, apprendre à nous abandonner à sa volonté, apprendre l’humilité.

Ce n’est pas moi qui prie mais Christ qui prie en moi; ce n’est pas moi qui fait de bonnes actions c’est moi qui laisse Dieu aimer, aimer en moi et par moi mes frères et mes sœurs en humanité.

Quand j’aurai compris que c’est Dieu qui agit si je m’efface alors la paix envahira mon cœur car je sais que tout est enfin comme cela doit être. La paix du cœur est le marqueur de mon agir juste dans le monde.

Ne croyons pourtant pas que laisser faire Dieu c’est se la « couler douce » ! La vie des saints nous montre assez combien Dieu en nous peut devenir vite hyperactif et dangereusement téméraire.  Mais quand Dieu a pris les choses de notre vie en main notre volonté se repose enfin, l’angoisse de ne pas réussir nous quitte, nos soucis s’évanouissent car tout est bien et nous voyons «  que cela est bon ».

Ensuite quand arrivera le temps du passage à l’orient éternel, le Seigneur et le chérubin scruteront notre âme et rien de ce qui en nous n’aura pas été revêtu du Christ, qui ne lui appartiendra pas, ne passera dans la vie éternelle. Car notre mission en cette vie est de collaborer avec Dieu, le grand alchimiste, pour qu’il nous purifie par le feu de son amour, qu’il nous spiritualise afin qu’ainsi passé au crible et ayant brulé l’ivraie de nos passions nous entrions dans la joie de notre maître.

Nous sommes donc ici aujourd’hui parce que d’une manière ou d’une autre nous avons répondu à l’invitation du Roi des rois, nous sommes venus pour le banquet mystique, pour communier au corps et au sang du Ressuscité. Nous avons  revêtu nos plus beaux habits de la terre mais cela ne suffit pas et tout à l’heure le prêtre lavera notre robe baptismale de nos péchés en nous les pardonnant pour que nous soyons dignes de nous approcher de la table royale.

Soyons donc particulièrement conscients en allant communier que nous allons nous unir au Christ à la mesure de notre foi  prémices de notre entrée ultime dans la vie éternelle.

A Lui le maître du banquet, l’époux et l’ami soit l’Honneur, la Puissance et la Gloire aux siècles des siècles. Amen !

Source: http://www.seraphim-marc-elie.fr/

Attaques maléfiques : que faire ?

Satan n’est pas Dieu –

[…] le plus important est que vous soyez convaincue que Dieu est le plus fort: Il a vaincu le Diable et terrassé la mort pour donner la vie au monde, ne l’oubliez pas.

En effet, le Malin profite de ce que notre foi est affaiblie pour nous faire croire qu’il a du pouvoir sur nous, et ceux qui pratiquent la magie essayent de dominer les gens par la peur.

Vérifiez que vous confessez la vraie foi.

Il n’y a pas avoir peur: le Malin n’est pas Dieu!

Les chrétiens n’ont pas peur.

De toute façon, le Malin ne peut rien contre une personne humaine si celle-ci ne le lui permet pas, par ignorance, par manque de vigilance, par sous-alimentation spirituelle, ou par complicité, ce qui est particulièrement grave.

Sans votre volonté, le Malin ne peut rien contre vous. Mais, nous disons à Dieu : « délivre-nous du Malin ! »

Nous ne pouvons pas ne rien faire.

Ataques malignos: o que fazer?

Satanás não é Deus -

[...] o mais importante é que você está convencido de que Deus é o mais forte: conquistou o Diabo e matou a morte para dar vida ao mundo, não se esqueça disso.

De fato, o Evil One aproveita nossa fé enfraquecida para nos fazer acreditar que ele tem poder sobre nós, e aqueles que praticam a magia tentam dominar as pessoas com medo.

Verifique se você confessa a verdadeira fé.

Não há medo: o Maligno não é Deus!

Os cristãos não têm medo.

Em qualquer caso, o Maligno não pode fazer nada contra uma pessoa humana, se não permitir, por ignorância, por falta de vigilância, por subnutrição espiritual ou por cumplicidade, o que é particularmente grave.

Sem sua vontade, o Maligno não pode fazer nada contra você. Mas, dizemos a Deus: "livra-nos do maligno! "

Não podemos fazer nada.

Conseils

Si vous voulez quelques conseils, permettez-nous de vous suggérer ceci.

1. Dites fréquemment, chaque jour, le Symbole de la Foi. Cette confession de la vraie foi réduit le Malin à l’impuissance.
2. Relisez en entier un des quatre évangiles pour y voir combien le Seigneur est puissant, et comme Il a vaincu le Diable.
3. Confessez vos péchés pour que le Malin n’ait plus de pouvoir sur vous. Il ne peut rien contre le repentir et l’humilité.
4. Communiez souvent, avec la préparation convenable, bien sûr. Le Malin ne peut rien contre une âme où habite le Christ par son Corps très pur et son Sang très précieux.
5. Faites encore venir un prêtre pour exorciser et bénir votre demeure
6. Enfin, priez pour ceux qui vous persécutent, faites-leur du bien autant que possible, et bénissez-les: c’est l’enseignement du Christ. Le Malin ne résiste pas à la bénédiction. Priez ainsi pour ceux qui vous veulent du mal:

“Seigneur Jésus Christ notre Dieu, bénis, protège, pardonne et sauve tes serviteurs (et vous nommez personnellement vos ennemis)”.

Priez ainsi continuellement, et vous verrez que le bien est plus fort. Le bien, la bénédiction et l’amour sont les armes véritables des chrétiens.

 

 

(Source: Sagesse Orthodoxe)