Activités de l'Eglise Syro-Orthodoxe-Francophone Mar Thoma en France avec ses Paroisses et ses horaires de Messes, ses permanences catéchétiques, les permanences d'un prêtre exorciste, les Aumôneries (Africaines, Antillaises, des "Chrétiens de St Thomas"...)
-Lectionnaire pour le 9ème Dimanche après la Pentecôte.
-Jeûne préparatoire à la Dormition-Assomption de Notre-Dame
-Sainte Marthe (Prière à Sainte Marthe contre l'influence des démons)
-Lectionnaire pour le 6 Août, Transfiguration du Seigneur.
-Diverses méditations catéchétiques sur la Transfiguration
-Prière demandée dans la Métropolie (Archidiocèse) du 6 au 15 Août pour les prêtres.
-Neuvaine pour la Paix
-ESPÉRANCE ET MISÉRICORDE FACE A LA PANDÉMIE DU "COVID 19"
-Le remède pour le corps et l'âme (Père Triphon)
-L’Église ne peut vivre le présent que dans la fidélité au passé. (Discours de Mgr Boniface, 18 juillet 2020)
-Saint Épiphane de Salamine (Sa vie, suivie d'une de ses belles prières)
-Le Soudan met fin à la peine de mort pour apostasie
-Vers une religion mondiale unique ? (Père Tryphon)
-DE SAINT AMBROISE SUR LES MYSTÈRES
-« Dormir c’est guérir. » (Discours de Mgr Boniface, 19 juillet 2020)
-Célébrer la Lumière
-Ô Seigneur (Prière de Saint Ephrem suivie de la prière pour les vocations)
-LA LIBERTÉ, PARLONS-EN !
-Battue à mort par des satanistes, sœur Maria Laura sera bientôt béatifiée (Vidéo)
-Histoire de Sainte Anne en Bretagne
-LETTRE DE SAINT IGNACED'ANTIOCHE AUX MAGNÉSIENS :
-« La chasteté est la paix dans l’âme. » (Discours de Mgr Boniface, 20 juillet 2020)
-Intéressante réflexion symbolique (Israëlite) sur le COVID
-« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. » (Discours de Mgr Boniface, 21 juillet 2020)
-De St GRÉGOIRE LE GRAND sur l'Evangile de St Jean
-AIE CONFIANCE !
-Annonces habituelles
Celui qui suit Dieu est heureux même dans la
souffrance mais celui qui suit le diable est malheureux
même dans les joies terrestres.
-Archimandrite Seraphim Aleksiev
Chers amis.
Je suis au regret de n'avoir pas été en mesure de vous rejoindre la semaine dernière pour vous donner une "Lettre de nouvelle" garnie de quelques articles intéressants et, si possible nourrissants, dont les lectures liturgiques du dimanche.
Ce n'était qu'en raison du croisements de plusieurs facteurs: ma santé, une surcharge de travail que je n'avais pas assez anticipée pour bien m'organiser.
Merci pour votre compréhension.
Un grand merci à tous ceux, fort nombreux, qui m'ont souhaité, d'une manière ou d'une autre, un bon anniversaire.
Vous savez que vous êtes tous et chacun présent sans mon cœur sacerdotal et, ce faisant mes prières .
Vous savez que j’essaie d'être toujours attentif aux besoins spirituels de tous et chacun de nos fidèles et amis proches ou lointains à travers l'exercice de mon ministère pastorale et, ce faisant d'y répondre; mais j'ai aussi besoin du soutien de vos prières pour pouvoir continuer la route quand l'âge et surtout la maladie m'entravent.
Merci donc de ne ne pas m'oublier dans vos prières.
Votre respectueusement et fraternellement dans le Christ, notre Seigneur.
+Mor Philipose.
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Maintenues en confinement au Monastère en Normandie, toutes les célébrations Liturgiques avaient été annulées en Charente (16),Dordogne (24), Lourdes (65) et l'Est (90,68,67) jusqu'à la fin de la Pandémie.
Nous pouvons désormais les reprendre progressivement.
Suivez bien ce Blog pour connaitre les prochains Rendez-Vous Liturgiques pastoraux et fraternels près de chez vous.
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Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au
Monastère et en dehors:
*Dimanche 2 Aout Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde
et aux Saints du Kerala.
Messe à 10h 30 Suivie du programme habituel.
*Jeudi 6 Août, Transfiguration de Notre Seigneur .
ATTENTION, MESSE à 9h30
SOYEZ TOUS PRESENTS, Réservez la date du 15 Août sur vos agendas !
SAMEDI 15 AOÛT Solennité de la DORMITION - ASSOMPTION DE LA SAINTE VIERGE.
10h 30, Messe, Procession et renouvellement du Vœux de Louis XIII à 10h 30 Suivie du programme habituel.
Du Samedi 15 au mercredi 19 Retraite-Pèlerinage de
délivrance et de guérison à
N-D de Miséricorde, Montligeon,
Notre-Dame de Pontmain,
Alençon et Lisieux.
Au mois d’août, Vacances
d'été du 6 au 16 Août,les lieux d'activités récréatives seront :
¤ La Normandie,
¤ la Vendée (Plages),
¤ la Charente (Plages, zoo et canoë ou toutes autres activités en fonction de leurs attraits)
Ces "Vacances familiales" sont gratuites(Offrandes de participation libres et non obligatoires / Les offrandes de solidarité des fidèles qui veulent permettre à des personnes défavorisées de partir en vacances seraient reçues avec reconnaissances , elles sont déductibles des impôts sur le revenu à raison de 66°/° du montant versé.Libeller votre CB à "CARITAS ESOF , vacances familiales").
Que les parents veuillent bien prévoir huiles solaires, linge de toilette, suffisamment de linge de rechange. Merci.
Association Caritative CARITAS ESOF *
15 Rue des trois communes
27580 CHAISE-DIEU-DU THEIL
*Présidente: Sœur Marie-André
La Permanence pastorale mensuelle reprendra les:
*Jeudi 3 SEPTEMBRE, visites aux malades et bénédictions des maisons
*Vendredi 4 SEPTEMBRE toute la journée jusqu'à 18h
*Samedi 5 SEPTEMBRE en matinée pour accompagnements spirituels, Sacrements (Confessions, Onction des malades...), Prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérison... .(Inscriptions:06 48 89 94 89)
Samedi 6 à 15h , départ des fidèles de Région Parisienne qui veulent participer au Pèlerinage du dimanche à Notre-Dame de Miséricorde . (Inscriptions:06 48 89 94 89)
ANNONCE: Nous recherchons toujours un local pour y installer Chapelle et permanence pastorale continue sur Paris...L'année 2020 Célébrera les 1600 ans de Sainte Geneviève, lui aurons-nous trouvé son Sanctuaire des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Mar Thoma sur Paris ?
Merci de rechercher pour nous et de nous avertir de toute opportunité.
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¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):- La Messe du Samedi 25 JUILLET est annulée, prochaine Messe le 22 Août *
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¤ANGOULÊME (Jauldes):
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- La Messe du 26 JUILLET est annulée, prochaine Messe les 9 et 23 Août *
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¤LOURDES (65):
-Possibilité de Visites sur le Sud-Ouest et Pyrénées du les jours précédent le 30 Août.Messe à LOURDES le Dimanche 30 à 10h30 (S'inscrire au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
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*Programme habituel: Messe à 10h30et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
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AVIS IMPORTANT:
L'église du Monastère est ouverte en semaine où les
précautions sanitaires et de distanciation sont prises à
l'intérieur .
L'église reste vivante en semaine avec les Messes et
Offices Liturgiques quotidiens lors desquels nous rendons
à Dieu le Culte qui Lui est dû et prions pour les libérations,
les guérisons spirituelles et physiques de nos frères et
sœurs !
Toutes les dispositions d'hygiène et de distanciations sont
prises avec marquage des places où s’asseoir.
Des masques sont disponibles à l'entrée ainsi que du gel
Hydro-alcoolique et des kleenex à usage unique, etc...
JEÛNE
PRÉPARATOIRE A LA
DORMITION-ASSOMPTION DE
NOTRE-DAME
Aujourd'hui, 31 Août au soir (à
Partir de 17h30, 1ères Vêpres du
Samedi),commence le jeûne de la
Vierge Marie
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Hoje, 31 de agosto à noite (de
17h30, 1ª Vésperas de
Sábado), começa o jejum do
Virgem Maria
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Today, August 31 in the evening
(from 5.30 p.m., 1st Vespers of
Saturday), begins the fast of the
Virgin Mary
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Hoy, 31 de agosto por la tarde (desde
5.30 p.m., primeras vísperas de
Sábado), comienza el ayuno del
Virgen María
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Début du jeûne (En accord au Calendrier de l'Eglise Malankare-Orthodoxe (Eglise de l'Inde):
-le 1er Août
Nous pratiquons ce jeûne en préparation de la célébration de l'Assomption de la Vierge Marie et en suivant ses traces et ceux des Saints Apôtres qui ont jeûné pour la Dormition de la Vierge Marie. Ce "petit carême" dure quinze jours et se termine le jour de l'Assomption de la Vierge Marie, le 15 août.
The fast of the Virgin Mary
Beginning of fasting (According to the Calendar of the Malankare-Orthodox Church (Church of India): 1st August
We practice this fast in preparation for the celebration of the Assumption of the Virgin Mary and following in her footsteps and those of the Holy Apostles who fasted for the Dormition of the Virgin Mary. This "small Lent" lasts fifteen days and ends on the day of the Assumption of the Virgin Mary on August 15th.
O jejum da Virgem Maria
Comece o jejum (de acordo com o calendário da Igreja Ortodoxa Malankara (Church of India): 1 de agosto
Nós praticamos este jejum em preparação da Assunção da celebração da Virgem Maria e seguindo seus passos e aqueles dos Santos Apóstolos que jejuou piolho da Dormição da Virgem Maria. Este "pequeno Quaresma" é de quinze dias e termina no dia da Assunção da Virgem Maria em 15 de agosto.
Comienzo del ayuno (De acuerdo con el Calendario de la Iglesia Ortodoxa Malankare (Iglesia de la India):
-1 ° de agosto
Practicamos este ayuno en preparación para la celebración de la Asunción de la Virgen María y siguiendo sus pasos y los de los Santos Apóstoles que ayunaron por la Dormición de la Virgen María. Esta "pequeña Cuaresma" dura dos semanas y termina el día de la Asunción de la Virgen María, el 15 de agosto.
Les Eglises d’Orient (Orthodoxes et Orientales-catholiques) ont conservé très vivant l’usage du« Carême de la Dormition de la Mère de Dieu », appelé de manière plus brève tantôt« Carême de la Dormition »tantôt« Carême de la Mère de Dieu », lequel en revanche est – malheureusement ! – quasi ignoré des catholiques latins
Comme le Grand Carême de préparation à Pâques, le« Carême de la Dormition »est un temps de préparation à l’une des très grandes fêtes du cycle liturgique, celle du 15 août, et il en possède les mêmes caractéristiques : – Prière plus intense et plus longue. – Jeûne. – Aumône (œuvres de charité).
De ce point de vue-là donc, on peut reprendre complètement, en les transposant à l’esprit de la liturgie propre à cette période estivale, les prescriptions et usages du Grand Carême pascal .
Toutefois il n’en a pas la longueur, puisqu’il dure seulement une quinzaine de jours : Depuis les 1ères Vêpres du 1er (Le 31 au soir vers 17h30) au 15 août.
Ce chiffre 15 possède en effet une valeur symbolique très importante puisque, selon la Tradition, il est celui des années que la Très Sainte Mère de Dieu a vécues encore sur la terre après l’Ascension de son divin Fils, et avant d’être élevée auprès de Lui.
La dormition de la Vierge (Hugo van der Goes 1440-1482)
Pendant le« Carême de la Dormition », tous les jours sontjours de jeûne(un seul repas frugal et une collation le soir) sauf :
1) le 6 août (fête de la Transfiguration de Notre-Seigneur) ;
2) les dimanches qui surviennent dans cette période
Et tous les jours (même les dimanches et jours de fête qui font exception au jeûne mentionnés ci-dessus), sont desjours d’abstinence, c’est-à-dire qu’on n’y peut consommer rien d’origine animale (viandes, poisson, œufs, laitages et fromages), ni boisson alcoolisée, ni huile d’olive.
Et commele 15 août est la fête patronale principale de la France, plus encore qu’à l’accoutumée en ce carême qui prépare cette seule authentique « fête nationale »,nos prières et nos pénitences sont offerts pour la conversion de la France et le pour le retour de notre Royaume, jadis chrétien mais aujourd’hui apostat, à la fidélité à sa vocation(cf. discours du Cardinal Pacelli sur la vocation de la France le 13 juillet 1937) :
-« C’est qu’il ne s’agit plus aujourd’hui, comme en d’autres temps, de soutenir la lutte contre des formes déficientes ou altérées de la civilisation religieuse et la plupart gardant encore une âme de vérité et de justice héritée du christianisme ou inconsciemment puisée à son contact ; aujourd’hui, c’est la substance même du christianisme, la substance même de la religion qui est en jeu ; sa restauration ou sa ruine est l’enjeu des luttes implacables qui bouleversent et ébranlent sur ses bases notre continent et avec lui le reste du monde »(extrait du discours sus-cité du Cardinal Pacelli, futur Pape de Rome sous le nom de Pie XII).
J’ose espérer que, même s’ils ne peuvent pas pratiquer avec toute la rigueur traditionnelle la discipline du jeûne monastique, il y aura néanmoins de nombreux amis duMonastère Syro-Orthodoxe de la Bienheureuse Vierge Marie,Mère de Miséricordequi auront assez degénérositéet d’amourpour marquer, en union avec nous, ce« Carême de la Dormition »et offrir à Dieu Notre-Seigneur des pénitences, des sacrifices volontaires, des privations de nourriture et de plus instantes et plus longues prières, afin de mieux préparer leurs âmes à la resplendissante fête du 15 août et de demander à Dieu la conversion et le salut de la France !
Monument du Vœu de Louis XIII à Notre-Dame de Paris.
Neuvième dimanche après la Pentecôte
Saint Qurbana
Actes 28:11-22 :
11 C’est au bout de trois mois que nous avons repris la mer à bord d’un navire d’Alexandrie, portant comme emblème les Dioscures, et qui avait passé l’hiver dans l’île.
12 Nous avons abordé à Syracuse et nous y sommes restés trois jours.
13 Après avoir levé l’ancre, nous avons atteint Reggio. Le lendemain, est survenu un vent du sud, et en deux jours nous sommes arrivés à Pouzzoles.
14 Nous y avons trouvé des frères qui nous ont invités à passer sept jours chez eux. Voici comment nous sommes arrivés à Rome.
15 De la ville, les frères, qui avaient entendu parler de nous, sont venus à notre rencontre jusqu’au lieu-dit Forum-d’Appius et à celui des Trois-Tavernes. En les voyant, Paul a rendu grâce à Dieu et repris courage.
16 À notre arrivée à Rome, il a reçu l’autorisation d’habiter en ville avec le soldat qui le gardait.
17 Trois jours après, il fit appeler les notables des Juifs. Quand ils arrivèrent, il leur dit : « Frères, moi qui n’ai rien fait contre notre peuple et les coutumes reçues de nos pères, je suis prisonnier depuis Jérusalem où j’ai été livré aux mains des Romains.
18 Après m’avoir interrogé, ceux-ci voulaient me relâcher, puisque, dans mon cas, il n’y avait aucun motif de condamnation à mort.
19 Mais, devant l’opposition des Juifs, j’ai été obligé de faire appel à l’empereur, sans vouloir pour autant accuser ma nation.
20 C’est donc pour ce motif que j’ai demandé à vous voir et à vous parler, car c’est à cause de l’espérance d’Israël que je porte ces chaînes. »
21 Ils lui répondirent : « Pour notre part, nous n’avons pas reçu à ton sujet de lettre en provenance de Judée, et aucun frère venu ici n’a rapporté ou dit du mal de toi.
22 Nous souhaitons pourtant apprendre de toi ce que tu penses, car nous avons été informés que votre groupe est contesté partout. »
1ère aux Corinthiens 6: 1-11 :
01 Lorsque l’un d’entre vous a un désaccord avec un autre, comment ose-t-il aller en procès devant des juges païens plutôt que devant les fidèles ?
02 Ne savez-vous pas que les fidèles jugeront le monde ? Et si c’est vous qui devez juger le monde, seriez-vous indignes de juger des affaires de moindre importance ?
03 Ne savez-vous pas que nous jugerons des anges ? À plus forte raison les affaires de cette vie !
04 Et quand vous avez de telles affaires, vous prenez comme juges des gens qui n’ont pas d’autorité dans l’Église !
05 Je vous le dis à votre honte. N’y aurait-il parmi vous aucun homme assez sage pour servir d’arbitre entre ses frères ?
06 Pourtant, un frère est en procès avec son frère, et cela devant des gens qui ne sont pas croyants !
07 C’est déjà un échec pour vous d’avoir des litiges entre vous. Pourquoi ne pas plutôt supporter l’injustice ? Pourquoi ne pas plutôt vous laisser dépouiller ?
08 Au contraire, c’est vous qui commettez l’injustice et qui dépouillez les autres, et cela, vous le faites à des frères !
09 Ne savez-vous pas que ceux qui commettent l’injustice ne recevront pas le royaume de Dieu en héritage ? Ne vous y trompez pas : ni les débauchés, les idolâtres, les adultères, ni les dépravés et les sodomites,
10 ni les voleurs et les profiteurs, ni les ivrognes, les diffamateurs et les escrocs, aucun de ceux-là ne recevra le royaume de Dieu en héritage.
Saint-Luc 14: 7-11 :
07 Jésus dit une parabole aux invités lorsqu’il remarqua comment ils choisissaient les premières places, et il leur dit :
08 « Quand quelqu’un t’invite à des noces, ne va pas t’installer à la première place, de peur qu’il ait invité un autre plus considéré que toi.
09 Alors, celui qui vous a invités, toi et lui, viendra te dire : “Cède-lui ta place” ; et, à ce moment, tu iras, plein de honte, prendre la dernière place.
10 Au contraire, quand tu es invité, va te mettre à la dernière place. Alors, quand viendra celui qui t’a invité, il te dira : “Mon ami, avance plus haut”, et ce sera pour toi un honneur aux yeux de tous ceux qui seront à la table avec toi.
11 En effet, quiconque s’élève sera abaissé ; et qui s’abaisse sera élevé. »
SAINTE MARTHE
Le 29 juillet, nous fêtons les Marthe, Martha en l'honneur de Sainte Marthe, disciple du Christ et soeur de Lazare.
Le prénom Marthe vient d'un mot araméen qui désigne la maitresse de maison.
L'histoire de Sainte Marthe est précisément en rapport avec le sens étymologique de son prénom.
Voici l'histoire de Marthe et Marie, telle que nous la rapporte l'évangile selon Saint Luc 10, 38-42 :
Alors qu'il était en route avec ses disciples, Jésus entra dans un village.
Une femme appelée Marthe le reçut dans sa maison.
Elle avait une sœur nommée Marie qui, se tenant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole.
Marthe était accaparée par les multiples occupations du service. Elle intervint et dit :
-" Seigneur, cela ne te fait rien ? Ma soeur me laisse seule à faire le service.
Dis-lui donc de m'aider." Le Seigneur lui répondit :
-" Marthe, Marthe, tu t'inquiètes et tu t'agites pour bien des choses. Une seule est nécessaire.
Marie a choisi la meilleure part : elle ne lui sera pas enlevée."
Marthe est un modèle de dévouement puisqu’elle s’occupe sans cesse de servir l’Hôte divin.
Célèbre est l’épisode où le Christ la reprend pour son empressement trop humain, qui risque de tomber dans l’activisme lorsqu’il perd de vue l’esprit de prière et d’union à Dieu qui doit le régler.
La leçon sera entendue, puisque sainte Marthe fera cette magnifique profession de foi :
-« Seigneur, je crois que vous êtes le Christ, le Fils de Dieu qui devait venir en ce monde » (Jn 11, 27).
Persécutée par les Juifs qui refusaient de croire au Messie, Marthe fut abandonnée en mer sur une barque fragile avec sa sœur Marie et son frère Lazare.
Les flots portèrent l’embarcation sur les rives de la Camargue, au lieu désormais attaché au souvenir des Saintes-Maries-de-la-Mer.
Tandis que Marie se retirait pour mener une vie de solitude et de pénitence à la Sainte-Baume et que Lazare devenait le premier évêque de Marseille, sainte Marthe se retira près de Tarascon sur les rives du Rhône.
Munie d’une simple croix, elle vainquit la Tarasque, un monstre qui terrorisait la région.
C'est pourquoi elle est invoquée comme puissante auxiliaire contre les attaques démoniaques.
Les habitants se convertirent en masse et sainte Marthe fonda bientôt une communauté de vierges consacrées.
Elle y mourut saintement, entourée de ses religieuses, après une vie toute de piété et de charité.
Nos Frères du Monastère Syriaque N-D de Miséricorde au Cameroun se battent pour y poursuivre la mission alors que leur Maison-mère en France est trop pauvre pour les aider comme nous le voudrions.
Seul l'Archidiocèse (Métropolie) déjà lui-même en grandes difficultés financières en France, tâche de les aider.
VOULEZ-VOUS SOUTENIR LA MISSION ?...
Si vous le pouvez, aidez notre Mission en France ou (et) au Cameroun ! Merci.
Dons et Offrandes de Messes (Déductibles de votre impôt à raison de 66°/°) peuvent être adressés à
Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie Mère de Miséricorde,
Brévilly 4
61300 CHANDAI
(Vos C B doivent être libellés à l'Ordre de la
Métropolie de l'E.S.O.F (Eglise Syro-Orthodoxe-Francophone Mar Thoma) en précisant au au dos de votre chèque votre intention.)
VOULEZ-VOUS NOUS AIDER AUX OEUVRES SOCIALES (éducation, santé ,etc... LES SECOURIR ?...
Maison Ste Barbe
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)
15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL.
(Vos C B doivent être libellés à l'Ordre de la
CARITAS E S O F (Eglise Syro-Orthodoxe-Francophone Mar Thoma) en précisant au au dos de votre chèque votre intention.)
(La tradition occidentale recommande de prier 9 mardis de suite, avec un cierge béni allumé)
O admirable Sainte Marthe, j'ai recours à vous et je compte entièrement sur votre aide dans mes besoins, et surtout sur votre assistance dans mes épreuves. Comme remerciement, je vous promets de propager partout cette prière.
Consolez-moi dans mes soucis et difficultés, je vous en supplie humblement.
Par l'immense joie qui a rempli votre âme, lorsque vous receviez le Sauveur du Monde dans votre demeure de Béthanie, je vous prie d'intercéder pour moi et ma famille, afin que nous gardions Dieu dans notre cœur, et qu'ainsi nous méritions d'obtenir le remède à nos nécessités spécialement dans la situation actuelle qui m'accable.
Je vous en supplie, Auxiliatrice dans tous les besoins, aidez-moi à surmonter les difficultés, vous qui avez si victorieusement combattu le démon.
(Un Notre Père - Un Je vous salue Marie - Un Gloire au Père)
Sainte Marthe, intercédez pour nous devant le Trône de la Grâce Divine. Amin! (3 fois).
(Au-delà de nos aspirations humaines légitimes, que la volonté du Seigneur Miséricordieux soit faite, Lui qui nous appel chacun à la sainteté... !)
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No dia 29 de julho, celebramos Marta, Marta em homenagem a Santa Marta, discípula de Cristo e irmã de Lázaro.
O primeiro nome Marthe vem de uma palavra aramaica que designa a amante da casa.
A história de Santa Marta está precisamente relacionada ao significado etimológico de seu primeiro nome.
Aqui está a história de Marta e Maria, conforme relatada no Evangelho segundo São Lucas 10, 38-42:
Enquanto estava a caminho com seus discípulos, Jesus entrou em uma vila. Uma mulher chamada Marthe o recebeu em sua casa.
Ela tinha uma irmã chamada Maria, que, aos pés do Senhor, ouviu sua palavra.
Marthe foi monopolizado pelas muitas ocupações do serviço. Ela interveio e disse:
- "Senhor, você se importa? Minha irmã me deixa em paz para fazer o serviço.
Diga-lhe, portanto, para me ajudar. "O Senhor respondeu:
- "Marthe, Marthe, você se preocupa e fica agitado por muitas coisas. Somente uma é necessária.
Marie escolheu a melhor parte: não será tirada dela. "
Marthe é um modelo de dedicação, pois está constantemente preocupada em servir a Hóstia divina.
Famoso é o episódio em que Cristo a reprova por sua ânsia humana demais, que corre o risco de cair em ativismo quando perde de vista o espírito de oração e união com Deus, que deve resolvê-lo.
A lição será ouvida, pois Santa Marta fará esta magnífica profissão de fé:
- "Senhor, creio que você é o Cristo, o Filho de Deus que havia de vir a este mundo" (Jo 11, 27).
Perseguida pelos judeus que se recusavam a acreditar no Messias, Marthe foi abandonada no mar em um barco frágil com sua irmã Maria e seu irmão Lázaro.
As ondas levaram o barco para as margens da Camargue, para o lugar agora ligado à memória de Saintes-Maries-de-la-Mer.
Quando Marie se retirou para levar uma vida de solidão e penitência em Sainte-Baume e Lazare se tornou o primeiro bispo de Marselha, Saint Marthe se aposentou perto de Tarascon, nas margens do Ródano.
Armada com uma cruz simples, ela derrotou Tarasque, um monstro que aterrorizou a região.
É por isso que ela é chamada como uma poderosa auxiliar contra ataques demoníacos.
Os habitantes se converteram em massa e Santa Marta logo fundou uma comunidade de virgens consagradas.
Ela morreu ali de uma maneira santa, cercada por suas freiras, após uma vida de piedade e caridade.
Nossos irmãos do Mosteiro da Misericórdia Siríaco N-D, nos Camarões, estão lutando para continuar a missão lá, enquanto a Casa Mãe na França é pobre demais para ajudá-los como gostaríamos.
Somente a Arquidiocese (Metrópole) já se encontra em grandes dificuldades financeiras na França, tenta ajudá-las.
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ORAÇÃO A SÃO MARTHA:
Novena a Santa Marta
(A tradição ocidental recomenda orar 9 terças consecutivas, com uma vela abençoada acesa)
Ó admirável Santa Marta, recorri a você e conto inteiramente com sua ajuda em minhas necessidades, e especialmente com sua ajuda em minhas provações. Como agradecimento, prometo espalhar esta oração por toda parte.
Conforte-me nas minhas preocupações e dificuldades, peço-lhe humildemente.
Pela imensa alegria que encheu sua alma, quando você recebeu o Salvador do Mundo em sua casa em Betânia, eu imploro que interceda por mim e minha família, para que mantenhamos Deus em nossos corações, e assim méritos de obter o remédio para nossas necessidades, especialmente na situação atual que me sobrecarrega.
Peço-lhe, ajuda dos cristãos em todas as necessidades, ajude-me a superar as dificuldades, você que tão vitoriosamente lutou contra o demônio.
(Pai Nosso - Ave Maria - Glória ao Pai)
Santa Marta, intercede por nós diante do Trono da Divina Graça. Amin! (Três vezes).
(Além de nossas aspirações humanas legítimas, que seja feita a vontade do Senhor Misericordioso, aquele que nos chama à santidade ...!)
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On July 29, we celebrate Marthe, Martha in honor of Saint Martha, disciple of Christ and sister of Lazarus.
The first name Marthe comes from an Aramaic word which designates the mistress of the house.
The story of Saint Martha is precisely related to the etymological meaning of her first name.
Here is the story of Martha and Mary, as reported to us in the Gospel according to Saint Luke 10, 38-42:
While on his way with his disciples, Jesus entered a village. A woman called Marthe received him in her house.
She had a sister named Mary who, standing at the feet of the Lord, listened to his word.
Marthe was monopolized by the many occupations of the service. She intervened and said:
- "Lord, do you mind? My sister leaves me alone to do the service.
Tell him therefore to help me. "The Lord answered him:
- "Marthe, Marthe, you worry and you are agitated for many things. Only one is necessary.
Marie has chosen the best part: it will not be taken from her. "
Marthe is a model of dedication as she is constantly concerned with serving the divine Host.
Famous is the episode where Christ reproves her for her all too human eagerness, which risks falling into activism when he loses sight of the spirit of prayer and union with God who must settle it.
The lesson will be heard, since Saint Martha will make this magnificent profession of faith:
- "Lord, I believe that you are the Christ, the Son of God who was to come into this world" (Jn 11:27).
Persecuted by the Jews who refused to believe in the Messiah, Marthe was abandoned at sea on a fragile boat with her sister Mary and her brother Lazarus.
The waves carried the boat to the banks of the Camargue, to the place now attached to the memory of Saintes-Maries-de-la-Mer.
As Marie retired to lead a life of solitude and penance at Sainte-Baume and Lazare became the first bishop of Marseille, Saint Marthe retired near Tarascon on the banks of the Rhône.
Armed with a simple cross, she defeated Tarasque, a monster that terrorized the region.
This is why she is invoked as a powerful auxiliary against demonic attacks.
The inhabitants converted in droves and Saint Martha soon founded a community of consecrated virgins.
She died there in a holy way, surrounded by her nuns, after a life of piety and charity.
Our Brothers of the Syriac N-D Monastery of Mercy in Cameroon are fighting to continue the mission there while their Mother House in France is too poor to help them as we would like.
Only the Archdiocese (Metropolis) already itself in great financial difficulties in France, tries to help them.
(Western tradition recommends praying 9 Tuesdays in a row, with a blessed candle lit)
O admirable Saint Martha, I have recourse to you and I count entirely on your help in my needs, and especially on your assistance in my trials. As a thank you, I promise to spread this prayer everywhere.
Comfort me in my worries and difficulties, I humbly beg you.
Through the immense joy that filled your soul, when you received the Savior of the World in your home in Bethany, I beg you to intercede for me and my family, so that we keep God in our hearts, and thus we merits of obtaining the remedy for our necessities especially in the present situation which overwhelms me.
I beg you, Help of Christians in all needs, help me to overcome the difficulties, you who have so victoriously fought the demon.
(An Our Father - A Hail Mary - A Glory to the Father)
Saint Martha, intercede for us before the Throne of Divine Grace. Amin! (3 times).
(Beyond our legitimate human aspirations, may the will of the Merciful Lord be done, He who calls us each to holiness ...!)
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El 29 de julio, celebramos a Marta, Marta en honor de Santa Marta, discípula de Cristo y hermana de Lázaro.
El primer nombre Marthe proviene de una palabra aramea que designa a la dueña de la casa.
La historia de Santa Marta está precisamente relacionada con el significado etimológico de su primer nombre.
Aquí está la historia de Marta y María, tal como nos la cuenta el Evangelio según San Lucas 10, 38-42:
Mientras se dirigía con sus discípulos, Jesús entró en una aldea. Una mujer llamada Marthe lo recibió en su casa.
Ella tenía una hermana llamada María que, parada a los pies del Señor, escuchó su palabra.
Marta estaba monopolizada por las muchas ocupaciones del servicio. Ella intervino y dijo:
- "Señor, ¿te importa? Mi hermana me deja sola para hacer el servicio.
Por lo tanto, dile que me ayude ". El Señor le respondió:
- "Marta, Marta, te preocupas y estás agitada por muchas cosas. Solo una es necesaria.
Marie ha elegido la mejor parte: no se la quitarán ".
Marta es un modelo de dedicación, ya que está constantemente preocupada por servir a la Hostia divina.
Famoso es el episodio en el que Cristo la reprocha por su entusiasmo demasiado humano, que corre el riesgo de caer en el activismo cuando pierde de vista el espíritu de oración y la unión con Dios, quien debe resolverlo.
Se escuchará la lección, ya que Santa Marta hará esta magnífica profesión de fe:
- "Señor, creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios que iba a venir a este mundo" (Jn 11:27).
Perseguida por los judíos que se negaron a creer en el Mesías, Marta fue abandonada en el mar en un frágil barco con su hermana María y su hermano Lázaro.
Las olas llevaron el bote a las orillas de la Camarga, al lugar ahora unido a la memoria de Saintes-Maries-de-la-Mer.
Cuando Marie se retiró para llevar una vida de soledad y penitencia en Sainte-Baume y Lazare se convirtió en el primer obispo de Marsella, Saint Marthe se retiró cerca de Tarascon, a orillas del Ródano.
Armada con una simple cruz, derrotó a Tarasque, un monstruo que aterrorizó a la región.
Es por eso que se la invoca como una poderosa auxiliar contra los ataques demoníacos.
Los habitantes se convirtieron en masa y Santa Marta pronto fundó una comunidad de vírgenes consagradas.
Murió allí de manera santa, rodeada de sus monjas, después de una vida de piedad y caridad.
Nuestros Hermanos del Monasterio de Misericordia N-D siríaco de Camerún luchan por continuar la misión allí, mientras que su Casa Madre en Francia es demasiado pobre para ayudarlos como quisiéramos.
Solo la Arquidiócesis (Metrópolis), que ya se encuentra en grandes dificultades financieras en Francia, trata de ayudarlos.
(La tradición occidental recomienda rezar 9 martes seguidos, con una vela bendecida encendida)
Oh admirable Santa Marta, recurro a ti y cuento totalmente con tu ayuda en mis necesidades, y especialmente con tu ayuda en mis juicios. Como agradecimiento, prometo difundir esta oración en todas partes.
Consuélame en mis preocupaciones y dificultades, te lo ruego humildemente.
A través de la inmensa alegría que llenó tu alma, cuando recibiste al Salvador del Mundo en tu hogar en Betania, te suplico que intercedas por mí y mi familia, para que mantengamos a Dios en nuestros corazones, y así méritos de obtener el remedio para nuestras necesidades, especialmente en la situación actual que me abruma.
Te ruego, ayuda de los cristianos en todas las necesidades, ayúdame a superar las dificultades, tú que has luchado tan victoriosamente contra el demonio.
(Un Padre Nuestro - Un Ave María - Una Gloria al Padre)
Santa Marta, intercede por nosotros ante el Trono de la Divina Gracia. Amin! (3 veces).
(¡Más allá de nuestras legítimas aspiraciones humanas, que se haga la voluntad del Señor Misericordioso, el que nos llama a todos a la santidad ...!)
23quiconque refuse le Fils n’a pas non plus le Père ; celui qui reconnaît le Fils a aussi le Père.
3: 1 :
01Voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il n’a pas connu Dieu.
St Paul aux Romains 11: 25-36 :
25 Frères, pour vous éviter de vous fier à votre propre jugement, je ne veux pas vous laisser dans l’ignorance de ce mystère : l’endurcissement d’une partie d’Israël s’est produit pour laisser à l’ensemble des nations le temps d’entrer.
26 C’est ainsi qu’Israël tout entier sera sauvé, comme dit l'Écriture : De Sion viendra le libérateur, il fera disparaître les impiétés du milieu de Jacob.
27 Telle sera pour eux mon alliance lorsque j’enlèverai leurs péchés.
28 Certes, par rapport à l’Évangile, ils sont des adversaires, et cela, à cause de vous ; mais par rapport au choix de Dieu, ils sont des bien-aimés, et cela, à cause de leurs pères.
29 Les dons gratuits de Dieu et son appel sont sans repentance.
30 Jadis, en effet, vous avez refusé de croire en Dieu, et maintenant, par suite de leur refus de croire, vous avez obtenu miséricorde ;
31 de même, maintenant, ce sont eux qui ont refusé de croire, par suite de la miséricorde que vous avez obtenue, mais c’est pour qu’ils obtiennent miséricorde, eux aussi.
32 Dieu, en effet, a enfermé tous les hommes dans le refus de croire pour faire à tous miséricorde.
33 Quelle profondeur dans la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu ! Ses décisions sont insondables, ses chemins sont impénétrables !
34 Qui a connu la pensée du Seigneur ? Qui a été son conseiller ?
35 Qui lui a donné en premier et mériterait de recevoir en retour ?
36 Car tout est de lui, et par lui, et pour lui. À lui la gloire pour l’éternité ! Amen.
Saint Luc 9:27-36 :
27 Je vous le dis en vérité : parmi ceux qui sont ici présents, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le règne de Dieu. »
28 Environ huit jours après avoir prononcé ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier.
29 Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d’une blancheur éblouissante.
30 Voici que deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie,
31 apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s’accomplir à Jérusalem.
32 Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés.
33 Ces derniers s’éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. » Il ne savait pas ce qu’il disait.
34 Pierre n’avait pas fini de parler, qu’une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu’ils y pénétrèrent.
35 Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi : écoutez-le ! »
36 Et pendant que la voix se faisait entendre, il n’y avait plus que Jésus, seul. Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu’ils avaient vu.
SUR LA TRANSFIGURATION,
par un auteur syriaque orthodoxe
anonyme du 6ème siècle Homélie attribuée à tort à saint Ephrem (trad. Coune, in L'Année en fêtes, Migne 2000, p. 474)
« Parmi ceux qui sont ici, certains ne connaîtront pas la mort avant d'avoir vu le règne de Dieu »
Notre Seigneur Jésus Christ a emmené Pierre, Jacques et Jean sur la montagne pour leur montrer la gloire de sa divinité et leur faire connaître qu'il était le Rédempteur d'Israël, comme il l'avait montré par les prophètes.
Il voulait prévenir aussi qu'ils ne soient pas scandalisés à la vue des souffrances librement consenties qu'il allait souffrir pour nous dans sa nature humaine.
Ils le connaissaient en effet comme homme, mais ils ignoraient qu'il soit Dieu ; ils le connaissaient comme fils de Marie, un homme séjournant avec eux dans le monde, mais sur la montagne il leur a fait connaître qu'il était le Fils de Dieu, et Dieu lui-même.
Ils l'avaient vu manger et boire, travailler et se reposer, s'assoupir et dormir, subir l'effroi jusqu'aux gouttes de sueur, toutes choses qui ne semblaient guère en harmonie avec sa nature divine et paraissaient ne convenir qu'à son humanité.
Voilà pourquoi il les a emmenés sur la montagne, afin que le Père l'appelle son Fils et leur montre qu'il était vraiment son Fils et qu'il était Dieu.
Il les a emmenés sur la montagne et leur a montré son Règne avant de manifester ses souffrances, sa puissance avant sa mort, sa gloire avant les outrages et son honneur avant l'ignominie.
Ainsi, lorsqu'il serait pris et crucifié, ses apôtres sauraient qu'il ne l'avait pas été par faiblesse mais par consentement et de son plein gré, pour le salut du monde.
Hymne Occidentale des 1ères
Vêpres de la Transfiguration:
Quicúmque Christum quæritis, Oculos in altum tóllite : Illic licébit vísere Signum perénnis glóriæ.
Illústre quiddam cérnimus, Quod nésciat finem pati, Sublíme, celsum, intérminum, Antíquius cælo et chao.
Hic ille Rex est Géntium Populíque Rex iudáici, Promíssus Abrahæ patri Eiúsque in ævum sémini.
Hunc, et prophétis téstibus Iisdémque signatóribus, Testátor et Pater iubet Audíre nos et crédere.
Iesu, tibi sit glória, Qui te revélas párvulis, Cum Patre, et almo Spíritu, In sempitérna sæcula. Amen.
Vous tous qui cherchez le Christ, portez en haut vos regards : là, vous pourrez contempler l’image de la gloire éternelle.
Nous voyons quelque chose de radieux, qui ne saurait souffrir de fin, sublime, incomparable, infini, antérieur au ciel et au chaos.
C’est Lui, le Roi des Nations, le Roi du peuple juif, promis au père Abraham et à sa postérité, pour toujours.
Les Prophètes l’ont annoncé et en même temps dépeint, son Père lui rend aussi témoignage, et nous ordonne d’écouter et de croire.
O Jésus, à vous soit la gloire, qui vous révélez aux petits, avec le Père et l’Esprit vivifiant, dans les siècles éternels. Amen.
«Regardez ce Jésus brillant comme un soleil, c'est un rayon de la béatitude qui vous est promise,vous serez un jour rayonnant comme cela.
Ô jour ! ô bonheur éternel ! quand y serai-je ?...
Écoutez les Apôtres, comme ils se sentent épris d'un singulier contentement à la vue de ce spectacle ; ce sont les consolations et les secours que notre bon Jésus nous donne dès cette vie.
Voyez Moïse et Élie à ses côtés qui le contemplent. Tous deux avaient instamment demandé de voir Dieu, et cette grâce leur est accordée, pour vous faire espérer et attendre que rien ne vous sera refusé, de ce que vous demanderez raisonnablement pour votre bien spirituel et éternel.
Car, que vous refuserait celui qui se donne lui-même pour toujours, ou s'il vous refuse quelque chose, qu'avez-vous besoin de cette chose, ayant Dieu qui est tout.
Mais ! ô mon Dieu, je crains à cette parole que j'entends de votre bouche : Écoutez-le.
Car Il me semble que je n'écoute point ce Fils bien-aimé, et cependant il n'y a d'espérance d'être jamais bienheureux, qu'en l'écoutant et en lui obéissant...
Mon fils, la crainte est bonne, pourvu qu'elle soit efficace, et qu'elle te porte à faire ce que tu dois, de peur qu'en y manquant tu ne viennes à être exclus de ton espérance ; et même quoi que tu fasses, il est toujours bon de craindre que tu n'en fasses pas assez, afin que ton espérance soit bien réglée entre le désespoir et la présomption... »
Hayneuve s.j. (1588-1663), Méditations sur la Vie de N.-S. Jésus-Christ Tome V (Transfiguration de Notre-Seigneur, Deuxième point), Édition corrigée, rajeunie et disposée selon l'ordre du Bréviaire romain par M. l'Abbé J.-B. Lobry, Paris, Hippolyte Walzer, 1868. (1ère édition : 1645)
De même que le médicament le plus amer chasse ce qui est toxique,
ainsi donc la prière jointe au jeûne chasse les mauvaises pensées.
Como o remédio mais amargo expulsa o que é venenoso,
portanto, a oração unida ao jejum expulsa maus pensamentos.
Just as the most bitter medicine drives out poisonous creatures so prayer joined to fasting drives evil thoughts away.
Como la medicina más amarga expulsa lo que es venenoso,
por lo tanto, la oración unida al ayuno expulsa los malos pensamientos.
(Amma Syncletica, Apophtegmes des Pères du Désert)
Transfiguration du Seigneur
Par Saint Théophane le reclus.
Samedi 6 août :
II Corinthiens 7:10-16; Marc 2:18-22
A la Transfiguration une voix du Ciel dit seulement écoutez-Le (Matthieu 17:5).
Pourquoi est-ce ainsi?
Parce que le fruit de l'obéissance leur était montré.
C'était comme si le Père céleste disait:
Voulez-vous atteindre ceci?
Ecoutez ce qu'Il va proposer et vous commander.
Si vous allez sur Son chemin, vous entrerez sans aucun doute dans le royaume de la lumière, qui vous saisira non pas de l'extérieur, mais qui viendra de l'intérieur, et vous maintiendra toujours dans un état dans lequel l'ensemble de vos os clamera:
-il est bon pour nous d'être ainsi.
Vous serez comblés de la lumière de la joie, la lumière de la bonne volonté, la lumière de la connaissance; toutes les tribulations passeront, la dissonance des passions disparaîtra, le mensonge et l'illusion se disperseront.
Sur la terre, vous deviendrez célestes; parmi ceux qui sont nés de la terre, vous deviendrez nés de Dieu; du milieu de ceux qui périssent, vous deviendrez éternellement bénis.
Alors tout sera vôtre, parce que vous appartiendrez au Christ. Celui qui aime le Seigneur Christ, est aimé du Père céleste, et tous deux viennent à lui et font leur demeure en lui.
C'est la lumière de la Transfiguration!
(Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010)
Tropaire, t. 7
Ô Christ Dieu, Tu T'es transfiguré sur la montagne, Tu as montré à tes disciples ta Gloire autant qu'ils pouvaient la supporter. Que ta lumière éternelle resplendisse pour nous aussi, pécheurs, par les prières de ta Mère, Ô donateur de Lumière, Gloire à Toi !
Kondakion, t. 7
Sur la montagne tu t’es transfiguré * et tes Disciples * contemplèrent ta gloire, ô Christ notre Dieu, * pour autant qu’ils le pouvaient, * afin qu’en te voyant sur la croix * ils comprennent que ta Passion était voulue * et proclament à la face du monde * que tu es en vérité le reflet * de la splendeur et de la gloire du Père.
Ikos
Réveillez-vous de la torpeur dont vous êtes accablés, * ne restez pas toujours couchés sur le sol; * pensées qui inclinez mon âme vers le ba, * élevez-vous vers le sommet de la divine ascension: avec Pierre et les deux fils de Zébédée * empressonsnous de gravir le mont Thabor * de contempler nous aussi la gloire de notre Dieu et d’écouter la voix céleste qu’ils ont eux-mêmes entendue, * si bien quils proclamèrent à la face du monde * celui qui est en vérité le reflet de la splendeur de la gloire du Père.
Exapostilaire Lumière immuable, ô Verbe, * Lumière du Père inengendré, * dans ta lumière en ce jour * nous avons vu au Thabor * la lumière du Père, * la lumière de l’Esprit * qui éclaire le monde entier.
Laudes, t. 4
Avant ta Passion et ta Croix, * Seigneur, prenant avec toi * ceux que tu choisis parmi tes saints Disciples, * tu gravis la montagne du Thabor, * pour que ta gloire leur apparût; * or, te voyant transfiguré et plus brillant que le soleil, * ils inclinèrent leur face vers le sol * et, stupéfaits de ta puissance, ils te déclaraient: * Tu es, ô Christ, la Clarté intemporelle, * tu es le reflet du Père, * bien que tu te sois mon¬ré librement * dans notre chair, sans subir de changement. (2 fois)
Toi qui précèdes les siècles en l'éternité * et te revêts du manteau de la lumière, * transfiguré en présence de tes Disciples, * plus que l'éclat du soleil * tu as brillé, ô Verbe de Dieu. * Près de toi se tenaient Moïse et Elie, * te révélant ainsi comme Seigneur des morts et des vivants * et glorifiant l'œuvre ineffable de ton salut, * ainsi que ton amour et la condescendance infinie * par laquelle tu sauvas le monde perdu à cause du péché.
Seigneur qui es né en t'incarnant de la virginale Nuée * et qui, transfiguré sur la montagne du Thabor, * fus entouré de lumineuse nuée, * en présence de tes Disciples la voix du Père * te proclama clairement son Fils bien-aimé partageant même trône et consubstantiel; * aussi, frappé d'effroi et sans savoir ce qu'il disait, * Pierre déclara: Qu'il est bon d'être ici, * Seigneur dont l'immense miséricorde nous comble de bienfaits.
Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen
Le Christ prit à part avec lui * sur une haute montagne Pierre, Jacques et Jean * et fut transfiguré en leur présence. * Son visage brilla comme soleil * et ses vêtements furent blancs plus que neige; * alors apparurent Moïse et Elie * qui s'entretenaient avec lui; * puis la nuée lumineuse les recouvrit * et une voix se fit entendre dans la nue: * Celui-ci est mon Fils bien-aimé * en qui j'ai mis ma complaisance, écoutez-le.
Je demande à tous nos fidèles et amis de bien vouloir, de la Transfiguration de Notre-Seigneur (6 Aout) à la Dormition-Assomption de Notre-Dame (15 Août), dire la prière suivante pour leurs prêtres, tous les prêtres; pour les vocations en notre métropolie, les vocations de par le monde...Merci.
Avec l'assurance de mon fidèle dévouement.
+Mor Philipose-Mariam, métropolite.
✥
PRIERE POUR NOS PRÊTRES:
Seigneur Jésus, avec tous les saints prêtres qui nous ont montré le chemin du ciel et qui sont aujourd'hui dans Votre gloire, nous Vous confions : tous les prêtres que nous connaissons, ceux que nous avons rencontrés, ceux qui nous ont aidés, ceux que Vous nous donnez aujourd’hui comme témoins de la Paternité de Votre Père céleste.
Vous avez appelé chacun de ces baptisés par son nom pour que vivant de votre Bon Saint et vivifiant Esprit, ils se sanctifient avec l'ensemble du Peuple de Dieu.
Parmi ces baptisés, Vous avez appelé chacun d'eux par un amour de prédilection afin qu''en Vous,Unique, Souverain et Eternel Prêtre, ils soient "sanctifificateurs" ...
Pour chacun d'eux, pour le don de leurs vies , nous Vous louons et nous Vous supplions : gardez-les (Et nous avec eux) dans la fidélité à Votre nom; Vous qui les aavez consacrés pour qu’en Votre nom, ils soient nos pasteurs, donnez leur force, confiance et joie pour accomplir leur mission.
Que la Quadisha Qurbana (L'Offrande par Vous, avec Vous et en Vous de Votre Sacrifice non sanglant), que l'Euchraristie qu’ils célèbrent les nourrisse et leur donne le courage de s’offrir avec Vous pour les brebis que nous sommes; qu’ils soient entièrement immergés en Vous, ô Christ miséricordieux afin d'être toujours plus les témoins de Votre pardon afin d'étendre avec nous Votre règne d'Amour, de Vérité, de Justice et de Paix.
Qu'en Vous , Ô Christ Prêtre, ils soient de vrais adorateurs du Père afin de nous enseigner le véritable chemin de la sainteté.
Ô Père Céleste, avec eux, avec nos prêtres, nous nous offrons au Christ "Porte des brebis" pour l'édification et l'unanimité de l’Église tendue vers Vous:
-Qu’elle soit missionnaire dans le souffle de Votre Esprit!
Apprenez-nous à aimer ces prêtres que Vous nous donnez, à les respecter et à les recevoir vraiment comme un don de Votre main, pour qu’avec eux nous accomplissions davantage Votre œuvre pour le salut de tous.
Seigneur, donnez-nous des prêtres, Seigneur, donnez-nous de nombreux prêtres, Seigneur, donnez-nous de nombreux et saints prêtres !
Amîn.
✥
Neuvaine de prière pour la paix
« Jésus est notre paix »
Du samedi 6 août au lundi 15 août 2016,
solennité de l’Assomption de la Vierge Marie
Seigneur Jésus, Vous êtes notre paix, et Vous veux la paix pour tous.
Nous Vous implorons : mettez la paix dans nos cœurs.
Nous Vous supplions : convertissez le cœur de ceux qui sont tentés par la violence.
Nous Vous le demandons : faites de nous tous des artisans de paix, partout où nous vivons.
Nous nous souvenons de la parole de la Vierge Marie dans le petit village de Pontmain* : « Mais priez, mes enfants, Dieu vous exaucera en peu de temps. Mon fils se laisse toucher. »
En écoutant sainte Marie, la Mère de Dieu,
Reine de la paix et Mère de Miséricorde,
nous Vous prions pour que Vous donniez au monde le bien si précieux de la paix.
Merci d’écouter notre prière qui monte vers Vous avec espérance.
Nous avons confiance en Vous, Jésusn Sauveur du monde.
Dire ensuite un Notre Père et une dizaine de chapelet, en terminant par : « Gloire au Père et au Fils et au Saint Esprit, au Dieu qui est, qui était et qui vient, pour les siècles des siècles, Amîn. »
Apparition du 17 janvier 1871:
ESPÉRANCE ET MISÉRICORDE FACE A LA PANDÉMIE DU "COVID 19"
Au Nord-Est de la Syrie, à 40 km de Damas, un miracle a eu lieu le 11 mars 2020, dans un petit village, où 15000 habitants parlent encore l'Araméen, la langue du Christ.
Seidnaya est surtout connu pour son Monastère orthodoxe, érigé au milieu du VIe siècle et qui est devenu, au Proche-Orient, le second lieu Saint après Jérusalem.
Chrétiens et musulmans viennent depuis toujours dans ce sanctuaire pour prier devant l’icône miraculeuse de la Vierge Marie, peinte par l'apôtre saint Luc. «La Chahoura» c.-à-d. la «Célèbre».
A chacun de mes voyages en Syrie, je ne manque jamais daller rendre grâces à Celle qui peut tout. C'est ainsi qu'en 2011, au début de la guerre, sa Béatitude Mère Christina m'avait autorisé à séjourner trois jours au couvent pour m'entretenir avec elle (cf. le livre «Le Silence de Dieu»).
Souffrant d'une longue maladie, cette grande dame, s'était éteinte peu après, le Seigneur l'ayant rappelée à Lui avant l'invasion des Djihadistes en 2012-2013. Et voici que 9 ans plus tard, au milieu de cette pandémie, le nom de Seidnaya est évoqué.
Ce que je rapporte ici est de source sûre puisque j'ai pu m’entretenir directement en arabe avec sa Béatitude Mère Febronia ainsi qu’avec Sœur Stephania, directrice de la communication au sanctuaire.
Voici la traduction littérale de leurs témoignages enregistrés lors de la Semaine sainte.
Le 27 mars 2020, Sœur Domianî, une religieuse Copte d'Egypte, téléphone à Sœur Julietta au Monastère grec-orthodoxe de Seidnaya, et lui fait part d’un songe quelle vient d’avoir et qui l’a sérieusement troublée: «Je priais, dit-elle, devant l’Icône de la Vierge Marie et je l’ai vue en train de pleurer et de supplier son Fils Jésus pour qu’il éloigne la malédiction du Coronavirus sur le monde.
Jésus Dieu qui tenait dans sa main le globe terrestre en feu, a détourné son regard de sa Mère en disant: "Je suis triste pour eux, mais ce monde s est éloigné de Moi, il s est lui-même privé de la Miséricorde, de l’Amour et de la Prière." Et je le vis jeter la boule dé feu!»
Sœur Julietta partage sa peine de son amie égyptienne et la nuit d’après, elle aussi, fait un rêve qu’elle raconte:
«J'étais dans la crypte devant la "Chahoura’’, prosternée, priant et pleurant en disant:
-“Ô Vierge, ne nous abandonne pas, intercède auprès de ton Fils, afin qu' éloigne d’eux le fléau du Coronavirus et qu’il guérisse tous les malades."»
Puis elle se lève et prépare les tampons de coton imbibés d’huile sainte.
Soudain, elle voit entrer dans la crypte Sœur Mariam, qui tombe en extase devant elle en disant:
-«Réjouis-toi, Julietta, la Vierge a exaucé nos prières.»
Elle a fini par convaincre son Fils de répandre sa Miséricorde sur le monde et d’éteindre le fléau du coronavirus.
Elle a dit:
-“Annonce au monde entier qu’on doit marquer du signe de la Croix avec de l'huile sainte, les portes et les fenêtres des maisons, ainsi que le front de chaque personne, c’est ainsi que l'épidémie du Coronavirus prendra fin.’’»
Mère Febronia ajoute:
-«Par la compassion de la. Mère de Dieu et ses supplications, que Dieu ait pitié de nous et nous sauve. Amîn!»
Jean Claude Antakli
Et un petit miracle eut lieu à Nantes lorsqu'un de nos fidèles, Jérémy, qui n'avait presque plus d'huile Sainte bénite en l'honneur de Saint Koorilose,
avec foi traça comme indiqué le signe de la Croix sur chacun des membres de sa famille et sa belle-famille (Ça fait du monde!) ainsi que sur les litaux des portes et fenêtres des maisons et, miracles ! Il y avait davantage d'huile sainte dans sa fiole après l'opération qu'en son début !
Le Remède pour le corps et l'âme
(Père Tryphon)
La puissance vivifiante du Corps et du Sang du Sauveur
L'Éternité est un banquet sans fin (la Divine Liturgie) qui se déroule dans le Royaume céleste. A chaque fois que nous participons à la Divine Liturgie, nous sommes transportés en un lieu où il n'y a ni temps ni espace, et nous participons à ce banquet-là.
En recevant les Saints Mystères (à savoir, vraiment le Corps et le Sang du Christ), nous recevons le remède guérissant tout ce qui nous rend malade.
Notre décrépitude, corps et âme, se voit administrer le médicament dont nous avons tant besoin.
Dieu est partout présent et rempli tout. Il n'y a nul endroit où Il ne serait pas. Le feu des enfers n'est rien d'autre que le Feu de Dieu, brûlant ceux qui manquent d'amour et qui refusent de répondre à Son invitation de rentrer en communion avec Lui.
Dieu n'envoie personne en enfer, car nous nous y condamnons nous-mêmes.
L'éternité avec Dieu requiert une transformation de nos âmes, nous devons être purifiés afin de pouvoir être baignés dans la Lumière incréée de Dieu.
Sans cette transformation, le feu de Dieu nous brûle, non pas qu'Il souhaite que nous brulions, mais parce que notre nature déchue ne saurait soutenir la présence de Dieu sans avoir été purifiée.
L'Eucharistie est le remède même que Dieu a voulu pour cette transformation. Notre réponse devrait être une humble soumission à cette invitation à communier avec ce Dieu même Qui nous a créés.
La Sainte Communion est là pour être le moyen de notre transformation, qui nous restaure en plénitude. Les Saints Mystères nous donnent la vie.
La Confession et la Communion régulières sont les moyens dont nous disposons pour changer.
L'Eucharistie est à la fois mystique et symbolique, et est comprise comme étant authentiquement Corps et Sang du Christ, précisément parce que le pain et le vin sont des mystères et des symboles de la véritable et authentique présence de Dieu, et Sa manifestation pour nous en Christ.
La Sainte Eucharistie défie toute analyse et explication purement rationnelle, de même qu'une terminologie logique, précisément parce que c'est un mystère.
L'Eucharistie, étant le Christ Lui-même, est un mystère du Royaume des Cieux qui, comme Jésus nous l'a dit, n'est "pas de ce monde-ci."
Du fait qu'elle relève du Royaume de Dieu, l'Eucharistie est totalement inaccessible à la "logique" terrestre de l'humanité déchue.
Saint Jean Damascène en disait :
-"Si vous voulez savoir commence cela se passe, il vous suffit d'apprendre que c'est par le Saint Esprit... nous n'en savons rien de plus, sinon que la Parole de Dieu est véridique, active et toute puissante, mais insondable en son mode opératoire."
A l'occasion de cette pandémie [Coronavirus Covid-19], un petit nombre de fidèles a eu peur de recevoir les Saints Mystères avec la même cuillère que celle qui avait administré la Communion à leur prédécesseur dans la file.
Ces gens se privent donc d'eux-mêmes du vivifiant Corps et Sang du Christ, par peur d'être atteints par un virus. Je leur dirais qu'il est important de se rappeler que l'Eucharistie apporte la guérison SIMULTANÉMENT au corps et à l'âme.
(Et que dire pour nous qui, dans notre rite Syro-Orthodoxe, n'utilisons pas la cuillère mais donnons à chaque fidèle le Corps du Christ humecté du Précieux Sang)
Comme prêtre, après avoir administré le Corps et le Sang aux fidèles, je place la sainte cuillère dans ma propre bouche, de peur que la moindre parcelle des précieux Dons puisse en tomber. Et comme tous les prêtres, j'ai accompli cela depuis le jour où mon archevêque m'a ordonné à la sainte prêtrise.
Je n'ai JAMAIS été frappé par le moindre virus que ce soit pour avoir agit de la sorte, et ça n'aura jamais lieu.
C'est tout simplement impossible, vu ce que je reçois dans ma bouche.
Cette peur est générée par les puissances des ténèbres, car le démon voudrait que nous ayons peur de recevoir la grâce vivifiante qui vient de la réception des Saints Mystères.
Le démon sait tout à propos de la puissance vivifiante du Corps et du Sang du Sauveur, et c'est le démon qui va chercher à provoquer la peur chez les fidèles, de sorte que nous évitions de recevoir le Remède nécessaire pour nos âmes.
Les fidèles, tous ensemble, nous devons tenir ferme dans notre Foi, et dire au démon de retourner en enfer, là d'où il vient
.
Dans l'amour du Christ,
Higoumène Tryphon
L’Église ne peut vivre le présent que dans la fidélité au passé.
(Discours de Mgr Boniface, 18 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
L’église et les fidèles.
Illustration :
Napoléon Bonaparte († 1821) dit :
« L’Église ne peut vivre le présent que dans la fidélité au passé. »
Extrait du discours :
Au commencement, on disait Maison de Dieu.
Église = peuple.
Cassiodore, théologien et écrivain latin († 575), dit :
« L’Église est une société qui se compose de membres venant de toutes les parties du monde. »
Saint Bernard dit :
« Unissez-vous aux gens de biens ; recherchez leur société.
Si vous fréquentez les gens de bien, vous imiterez leurs mœurs et leurs habitudes. »
Sénèque dit :
« Une société ne peut subsister que par l’amour et la fidélité réciproques des membres qui la composent. »
Napoléon Bonaparte († 1821) dit :
« Les peuples passent, les trônes s’écroulent, les institutions disparaissent, mais l’Église demeure. »
« L’Église ne peut vivre le présent que dans la fidélité au passé. »
L’Église est le siège de la vérité.
Blaise Pascal, Mathématicien et philosophe († 1662) dit :
« L’histoire de l’Église doit être proprement appelée l’histoire de la vérité. »
Saint Bonaventure († 1274) dit :
« L’Église est belle par sa foi profonde, plus belle par son espérance, très belle par sa charité. »
Cassiodore, théologien et écrivain latin († 575), dit :
« L’Église s’accroît sous le glaive de la tribulation, et les coups de la persécution multiplient le peuple de Dieu. »
Saint Agustín († 430) dit :
« Jusqu’à la fin du monde, l’Église ne manquera jamais de persécuteurs. »
Saint Épiphane de Salamine
Ce 25 Juillet, conformément à notre calendrier liturgique de Malankare Orthodoxe, nous célébrons le Dubkrono de Mar Epiphanius ( Saint Epiphane/ 310 - 403)
C'était un Juif hellénisant, converti, originaire de Palestine.
Il fut évêque de Salamine dans l'île de Chypre durant trente-six ans.
Parmi ses nombreux écrits, son "Panarion" reste indispensable aux historiens de l'Église.
Il y pourfend quatre-vingt hérésies, dont certaines sont issues de son imagination comme des hérésies possibles.
C'est un polémiste toujours aux aguets pour pourfendre l'hérésie avec souvent beaucoup d’acrimonie et cela, de l'avis de plusieurs, malgré un mauvais talent de rédacteur.
Tout cela ne l'empêcha pas d'être reconnu comme un saint. Beaucoup d'entre nous ne doivent donc pas désespérer de le devenir malgré leurs travers...
À Salamine dans l'île de Chypre, en 403, saint Épiphane, évêque.
D'une grande érudition en tout genre et connaissant admirablement les saintes Écritures, il ne fut pas moins admirable par la sainteté de sa vie, son zèle pour l'unité catholique par l'orthodoxie de la foi, sa libéralité envers les pauvres et le don de faire des miracles.
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Prière de Saint Épiphane de Salamine
pour Pâques
Voici la Prière « Lève-toi, partons d’ici, car tu es en moi et je suis en toi » de Saint Épiphane de Salamine (315-403), Évêque palestinien de Constantia (aujourd'hui Salamine) à Chypre et Père de l'Église pour l'Église orthodoxe et l'Église catholique.
Ce magnifique poème est lu le Samedi saint. Il évoque la fonction libératrice du Christ.
Croyant pouvoir se suffire à lui-même, Adam a choisi la désobéissance à son Créateur, qui voulait pourtant l’associer toujours plus étroitement à sa vie.
Ce mauvais usage du libre arbitre a suscité une dégradation de la nature humaine, devenue dès lors esclave de ses passions.
Le Christ descend pour délivrer l’homme et l’associer à Sa liberté souveraine.
La Prière de Saint Epiphane de Salamine « Lève-toi, partons d’ici, car tu es en moi et je suis en toi » :
« Un grand silence règne, aujourd’hui, sur la terre. Dieu s’est endormi dans la chair et est allé réveiller celui qui dormait depuis des siècles : Adam, notre premier Père, la brebis perdue.
Il va, pour le délivrer de ses liens, lui qui est en même temps son Dieu et son Fils. Adam, qui est tenu captif plus profondément que tous les hommes, entend le bruit des pas du Seigneur.
Et lorsqu’il Le voit, plein de stupeur, il se frappe la poitrine. Le Christ lui ayant saisi la main, Il lui dit :
-«Eveille-toi, ô toi qui dors, je ne t'ai pas créé pour que tu demeures captif du séjour des morts.
Relève-toi d'entre les morts : moi, je suis la vie des morts.
Lève-toi, œuvre de mes mains ; lève-toi, mon semblable, qui as été créé à mon image. Eveille-toi, sortons d'ici.
Car tu es en moi, et moi en toi, nous sommes une seule personne indivisible.
C'est pour toi que moi, ton Dieu, je suis devenu ton fils ; c'est pour toi que moi, le Maitre, j'ai pris ta forme d'esclavage ; c'est pour toi que moi, qui domine les cieux, je suis venu sur la terre, et au-dessous de la terre ; c'est pour toi, l'homme, que je suis devenu comme un homme abandonné, libre entre les morts ; c'est pour toi, qui es sorti du jardin, que j'ai été livré aux juifs dans un jardin et que j'ai été crucifié dans un jardin. Vois les crachats sur mon visage : c'est pour toi que je les ai subis afin de te ramener à ton premier souffle de vie.
Vois les soufflets sur mes joues : je les ai subis pour rétablir ta forme défigurée afin de la restaurer à mon image.
Vois la flagellation sur mon dos, que j'ai subie pour éloigner le fardeau de tes péchés qui pesait sur ton dos.
Vois mes mains solidement clouées au bois, à cause de toi qui as péché en tendant la main vers le bois.
Je me suis endormi sur la croix, et la lance a pénétré dans mon côté, à cause de toi qui t'es endormi dans le paradis et, de ton côté, tu as donné naissance à Ève.
Mon côté a guéri la douleur de ton côté ; mon sommeil va te tirer du sommeil des enfers.
Ma lance a arrêté la lance qui se tournait vers toi. Lève-toi, partons d'ici.
L'ennemi t'a fait sortir de la terre du paradis ; moi je ne t'installerai plus dans le paradis, mais sur un trône céleste.
Je t'ai écarté de l'arbre symbolique de la vie ; mais voici que moi, qui suis la vie, je ne fais qu'un avec toi.
J'ai posté les chérubins pour qu'ils te gardent comme un serviteur; je fais maintenant que les chérubins t'adorent comme un Dieu.
Le trône des chérubins est préparé, les porteurs sont alertés, le lit nuptial est dressé, les aliments sont apprêtés, les tentes et les demeures éternelles le sont aussi.
Les trésors du bonheur sont ouverts et le royaume des cieux est prêt de toute éternité. Amen. »
Saint Épiphane de Salamine (315-403)
Em 25 de julho, de acordo com nosso calendário litúrgico ortodoxo de Malankare, comemoramos o Dubkrono de
Mar Epifânio (São Epifânio / 310 - 403)
Ele era um judeu convertido e helenizante da Palestina.
Ele foi bispo de Salamina na ilha de Chipre por trinta e seis anos.
Entre seus muitos escritos, seu "Panarion" permanece indispensável para os historiadores da Igreja.
Ele mata oitenta heresias por lá, algumas das quais vieram de sua imaginação como possíveis heresias.
Ele é um polemista sempre à procura de matar a heresia, muitas vezes com uma grande quantidade de acrimonia e isso, na opinião de muitos, apesar de suas poucas habilidades de escrita.
Tudo isso não o impediu de ser reconhecido como santo. Muitos de nós, portanto, não devem se desesperar em se tornar assim, apesar de nossas falhas ...
Em Salamina, na ilha de Chipre, em 403, Santo Epifânio, bispo.
De grande erudição de todos os tipos e um admirável conhecimento das Sagradas Escrituras, ele não era menos admirável pela santidade de sua vida, seu zelo pela unidade católica pela ortodoxia da fé, sua liberalidade para com os pobres e os pobres. dom de fazer milagres.
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Oração de São Epifânio de Salamina
para a Páscoa
Aqui está a oração "Levante-se, vamos embora daqui, pois você está em mim e eu estou em você" de São Epifanes de Salamis (315-403), Bispo Palestino de Constantia (hoje Salamis) em Chipre e Pai de a Igreja para a Igreja Ortodoxa e a Igreja Católica.
Este poema magnífico é lido no sábado santo. Evoca a função libertadora de Cristo.
Acreditando que ele poderia ser auto-suficiente, Adam escolheu a desobediência ao seu Criador, que queria associá-lo cada vez mais à sua vida.
Esse mau uso do livre-arbítrio causou uma degradação da natureza humana, que se tornou escrava de suas paixões.
Cristo desce para libertar o homem e associá-lo à Sua liberdade soberana.
Oração de São Epifânio de Salamina "Levante-se, vamos daqui, pois você está em mim e eu estou em você":
“Um grande silêncio reina na terra hoje. Deus adormeceu na carne e foi acordar aquele que dormia há séculos: Adão, nosso primeiro Pai, a ovelha perdida.
Ele vai, para libertá-lo de seus laços, aquele que é ao mesmo tempo seu Deus e seu Filho. Adão, que é mantido em cativeiro mais profundo do que todos os homens, ouve o som dos passos do Senhor.
E quando ele O vê, espantado, ele bate no peito. Tendo tomado a mão de Cristo, disse-lhe:
- "Acorde, ó você que dorme, eu não te criei para que você permaneça cativo no inferno.
Ressuscitar dentre os mortos: eu sou a vida dos mortos.
Levanta-te, obra das minhas mãos; surja, meu companheiro, que foi criado à minha imagem. Acorde, vamos sair daqui.
Porque você está em mim e eu em você, somos uma pessoa indivisível.
É para você que eu, seu Deus, me tornei seu filho; é para você que eu, o Mestre, tomei sua forma de escravidão; é para você que eu, que governo os céus, vim à terra e abaixo da terra; é para você, homem, que me tornei como um homem abandonado, livre entre os mortos; é para você, que saiu do jardim, que fui entregue aos judeus em um jardim e que fui crucificado em um jardim. Veja o escarro no meu rosto: foi para você que eu os sofri, a fim de trazê-lo de volta ao seu primeiro suspiro de vida.
Veja os foles nas minhas bochechas: eu os fiz restaurar a sua forma desfigurada para restaurá-la à minha imagem.
Veja o açoitamento nas minhas costas, que eu sofri para tirar o peso dos seus pecados que pesavam nas suas costas.
Veja minhas mãos firmemente pregadas na madeira, por causa de você que pecou ao estender a mão para a madeira.
Adormeci na cruz, e a lança entrou no meu lado, por causa de você que adormeceu no paraíso e, do seu lado, deu à luz Eva.
Meu lado curou a dor do seu lado; meu sono te acordará do sono do inferno.
Minha lança parou a lança girando em sua direção. Levante-se, vamos sair daqui.
O inimigo te tirou da terra do paraíso; Não vou mais instalá-lo no paraíso, mas em um trono celestial.
Eu te tirei da árvore simbólica da vida; mas agora eu, que sou vida, sou um com você.
Coloquei os querubins para guardá-lo como servo; Agora eu faço os querubins te adorarem como um Deus.
O trono dos querubins é preparado, os portadores são alertados, o leito nupcial é preparado, a comida é preparada, assim como as tendas e moradas eternas.
Os tesouros da felicidade são abertos e o reino dos céus está pronto para toda a eternidade. Amém. "
São Epifânio de Salamina (315-403)
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This July 25, in accordance with our Malankare Orthodox liturgical calendar, we celebrate the Dubkrono of
Mar Epiphanius (Saint Epiphanius / 310 - 403)
He was a converted, Hellenizing Jew from Palestine.
He was bishop of Salamis in the island of Cyprus for thirty-six years.
Among his many writings, his "Panarion" remains indispensable to Church historians.
He slays eighty heresies there, some of which came from his imagination as possible heresies.
He is a polemicist always on the lookout to slay heresy with often a great deal of acrimony and this, in the opinion of many, despite his poor writing skills.
All this did not prevent him from being recognized as a saint. Many of us should not therefore despair of becoming so despite our faults ...
At Salamis in the island of Cyprus, in 403, Saint Epiphanius, bishop.
Of great erudition of all kinds and an admirable knowledge of the Holy Scriptures, he was no less admirable for the holiness of his life, his zeal for Catholic unity through the orthodoxy of the faith, his liberality towards the poor and the gift of working miracles.
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Prayer of Saint Epiphanius of Salamis
for Easter
Here is the Prayer "Arise, let us leave here, for you are in me and I am in you" of Saint Epiphanes of Salamis (315-403), Palestinian Bishop of Constantia (now Salamis) in Cyprus and Father of the Church for the Orthodox Church and the Catholic Church.
This magnificent poem is read on Holy Saturday. It evokes the liberating function of Christ.
Believing he could be self-sufficient, Adam chose disobedience to his Creator, who wanted to associate him ever more closely with his life.
This misuse of free will has caused a degradation of human nature, which has since become a slave to its passions.
Christ descends to deliver man and associate him with His sovereign freedom.
The Prayer of Saint Epiphanes of Salamis "Get up, let's go from here, for you are in me and I am in you":
“A great silence reigns on earth today. God fell asleep in the flesh and went to wake up the one who had been sleeping for centuries: Adam, our first Father, the lost sheep.
He goes, to deliver him from his bonds, he who is at the same time his God and his Son. Adam, who is held captive deeper than all men, hears the sound of the Lord's footsteps.
And when he sees Him, amazed, he hits his chest. Christ having seized his hand, He said to him:
- "Wake up, O you who sleep, I did not create you so that you remain captive in hell.
Rise from the dead: I am the life of the dead.
Arise, work of my hands; arise, my fellow man, who was created in my image. Wake up, let's get out of here.
Because you are in me, and I in you, we are one indivisible person.
It is for you that I, your God, have become your son; it is for you that I, the Master, have taken your form of slavery; it is for you that I, who rule the heavens, have come on the earth, and below the earth; it is for you, man, that I have become like an abandoned man, free among the dead; it is for you, who came out of the garden, that I was delivered to the Jews in a garden and that I was crucified in a garden. See the sputum on my face: it is for you that I suffered them in order to bring you back to your first breath of life.
See the bellows on my cheeks: I suffered them to restore your disfigured form in order to restore it to my image.
See the flogging on my back, which I underwent to take away the burden of your sins which weighed on your back.
See my hands firmly nailed to the wood, because of you who sinned by reaching out to the wood.
I fell asleep on the cross, and the spear entered my side, because of you who fell asleep in paradise and, on your side, you gave birth to Eve.
My side has healed the pain on your side; my sleep will wake you from the sleep of hell.
My spear has stopped the spear turning towards you. Get up, let's get out of here.
The enemy brought you out of the land of paradise; I will no longer install you in paradise, but on a heavenly throne.
I have removed you from the symbolic tree of life; but now I, who am life, am one with you.
I have posted the cherubim to guard you as a servant; I now make the cherubim worship you like a God.
The throne of the cherubim is prepared, the bearers are alerted, the nuptial bed is prepared, the food is prepared, so are the tents and eternal abodes.
The treasures of happiness are opened and the kingdom of heaven is ready for all eternity. Amen. "
Saint Epiphanius of Salamis (315-403)
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Este 25 de julio, de acuerdo con nuestro calendario litúrgico ortodoxo de Malankare, celebramos el Dubkrono de
Mar Epiphanius (San Epifanio
/ 310 - 403)
Era un judío helenizante convertido de Palestina.
Fue obispo de Salamina en la isla de Chipre durante treinta y seis años.
Entre sus muchos escritos, su "Panarion" sigue siendo indispensable para los historiadores de la Iglesia.
Allí mata ochenta herejías, algunas de las cuales provienen de su imaginación como posibles herejías.
Es un polemista que siempre está atento a atacar la herejía a menudo con mucha acritud, y esto, en opinión de muchos, a pesar de sus pobres habilidades de escritura.
Todo esto no impidió que fuera reconocido como un santo. Muchos de nosotros no debemos desesperarnos de serlo a pesar de nuestros defectos ...
En Salamina en la isla de Chipre, en 403, San Epifanio, obispo.
De gran erudición de todo tipo y un admirable conocimiento de las Sagradas Escrituras, no fue menos admirable por la santidad de su vida, su celo por la unidad católica a través de la ortodoxia de la fe, su liberalidad hacia los pobres y los pobres. don de obrar milagros.
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Oración de San Epifanio de Salamina
Para pascua
Aquí está la oración "Levántate, dejémonos aquí, porque tú estás en mí y yo estoy en ti" de San Epífanes de Salamina (315-403), obispo palestino de Constantia (ahora Salamina) en Chipre y padre de La Iglesia de la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica.
Este magnífico poema se lee el Sábado Santo. Evoca la función liberadora de Cristo.
Creyendo que podría ser autosuficiente, Adam eligió la desobediencia a su Creador, que quería asociarlo cada vez más estrechamente con su vida.
Este mal uso del libre albedrío ha causado una degradación de la naturaleza humana, que desde entonces se ha convertido en esclava de sus pasiones.
Cristo desciende para liberar al hombre y asociarlo con su libertad soberana.
La Oración de San Epífanes de Salamina "Levántate, vámonos de aquí, porque tú estás en mí y yo en ti":
“Hoy reina un gran silencio en la tierra. Dios se durmió en la carne y fue a despertar al que había estado durmiendo durante siglos: Adán, nuestro primer padre, la oveja perdida.
Él va, para liberarlo de sus ataduras, el que es al mismo tiempo su Dios y su Hijo. Adán, que está cautivo más profundo que todos los hombres, escucha el sonido de los pasos del Señor.
Y cuando lo ve, asombrado, se golpea el pecho. Cristo tomó su mano y le dijo:
- "Despierta, oh tú que duermes, no te creé para que permanezcas cautivo en el infierno.
Levántate de los muertos: yo soy la vida de los muertos.
Levántate, obra de mis manos; Levántate, amigo mío, que fue creado a mi imagen. Despierta, salgamos de aquí.
Porque estás en mí y yo en ti, somos una persona indivisible.
Es por ti que yo, tu Dios, me he convertido en tu hijo; es por ti que yo, el Maestro, he tomado tu forma de esclavitud; es por ti que yo, quien gobierna los cielos, he venido a la tierra y debajo de la tierra; es por ti, hombre, que me he convertido en un hombre abandonado, libre entre los muertos; Es por ti, que saliste del jardín, que fui entregado a los judíos en un jardín y que fui crucificado en un jardín. Mira el esputo en mi cara: es por ti que los sufrí para devolverte a tu primer aliento de vida.
Mira el fuelle en mis mejillas: sufrí que restauraran tu forma desfigurada para restaurar mi imagen.
Mira la flagelación en mi espalda, que sufrí para quitar la carga de tus pecados que pesaba sobre tu espalda.
Mira mis manos firmemente clavadas en la madera, por ti que pecaste al alcanzar la madera.
Me quedé dormido en la cruz, y la lanza entró a mi lado, porque tú te dormiste en el paraíso y, por tu parte, diste a luz a Eva.
Mi costado ha curado el dolor de tu lado; mi sueño te despertará del sueño del infierno.
Mi lanza ha detenido la lanza volviéndose hacia ti. Levántate, salgamos de aquí.
El enemigo te sacó de la tierra del paraíso; Ya no te instalaré en el paraíso, sino en un trono celestial.
Te he sacado del árbol simbólico de la vida; pero ahora yo, que soy vida, soy uno contigo.
He publicado los querubines para protegerte como sirviente; Ahora hago que los querubines te adoren como a un Dios.
Se prepara el trono de los querubines, se alerta a los portadores, se prepara el lecho nupcial, se prepara la comida, al igual que las tiendas y las moradas eternas.
Se abren los tesoros de la felicidad y el reino de los cielos está listo para toda la eternidad. Amén. "
San Epifanio de Salamina (315-403)
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Le Soudan met fin à la peine de
mort pour apostasie, à la
flagellation et aux mutilations
des organes génitaux des
femmes
« Nous tenons à démolir toute forme de discrimination qui a été décrétée par l’ancien régime et à progresser vers l’égalité de citoyenneté et une transformation démocratique. »
T
rente ans après l’instauration de lachariaauSoudan, le Conseil souverain soudanais,gouvernement de transitionmis en place en avril 2019 à la chute d’Omar el-Béchir, poursuit son travail de démocratisation du pays.
Le 9 juillet, sept ministres ont démissionné. Le 12 juillet, les autorités soudanaises ont mis fin à la flagellation, aux mutilation des organes génitaux des femmes et à la peine de mort pour apostasie, dans une volonté d’abandonner« toutes les lois violant les droits de l’Homme au Soudan ».
Samedi, le ministre de la JusticeNasur Aldin Abdul Baria exprimé dans une interview la volonté de « démolir toute forme de discrimination qui a été décrétée par l’ancien régime » et de « progresser vers l’égalité de citoyenneté et une transformation démocratique ».
Les lois islamiques mises en place suite au coup d’État d’Omar el-Béchir en 1989 ne seront donc plus en vigueur. Désormais l’apostasie ne sera plus passible de peine de mort. Les mutilation des organes génitaux des femmes sont considérées comme« un crime »et les auteurs d’excision seront passibles d’une amende et d’une peine d’emprisonnement pouvant aller jusqu’à trois ans. La punition par coups de fouet instaurée par la police des moeurs est également prohibée. La législation sur l’alcool est assouplie. Le ministre de la Justice a annoncé que les non-musulmans pourraient importer, boire et vendre de l’alcool.
Selon Nasur Aldin Abdul Bari, le gouvernement « étudie les nombreuses façons de poursuivre les crimes du Darfour » et aurait accepté de faire comparaitre les « citoyens soudanais recherchés » devant la Cour Pénale Internationale, y compris Omar el-Béchir, poursuivi pour génocide, crimes contre l’humanité et crimes de guerre.
M.C.
Source: Info Chrétienne
Vers une religion mondiale unique ?
(Père Tryphon)
Le Mouvement du Nouvel Age et sa Charte en 10 points pour détruire le Christianisme.
Alice Bailey, connue comme étant une des "prophétesses" du Mouvement du Nouvel Age, était un écrivain qui a vécu entre 1880 et 1949, et on lui attribue la création du terme "Nouvel Age". Ses enseignements et ses écrits sont considérés comme fondateurs et d'autorité dans le Mouvement du Nouvel Age. Elle décrivait elle-même la majorité de son travail comme lui ayant été dicté télépathiquement par un Maître de Sagesse, ou une entité spirituelle identifiée comme Djwal Khul. Pour nous autres Chrétiens, il est évident que cette entité est un démon.
Alice Bailey a fondé le "Lucis Trust", connu en 1922 sous le nom de Lucifer Publishing Company, et son organisation a eu une grande influence dans nombre de pays européens, et même aux Nations Unies.
Un des principaux agendas du Mouvement du Nouvel Age, c'était de devenir la religion ou le style de vie dominant dans le monde entier. Afin d'y parvenir, toutes les autres religions, en particulier le Christianisme, devaient soit être anéanties, soit perdre leur influence spirituelle dans la société et dans les vies individuelles des gens. Pour ce faire, Alice Bailey a établi cette Charte en 10 points pour détruire le Christianisme, de sorte que les pensées du Nouvel Age puissent devenir la religion mondiale unique.
Voici la Charte en 10 points d'Alice Bailey :
1. Enlevez la présence de Dieu et la prière des systèmes éducatifs.
2. Réduisez l'autorité parentale sur les enfants.
3. Détruisez la structure familiale judéo-chrétienne ou la structure familiale traditionnelle chrétienne.
4. Si le sexe est de pratique libre, alors légalisez l'avortement et rendez-le facile d'accès.
5. Rendez le divorce facile et légal, libérez les gens du concept de mariage pour la vie.
6. Faites de l'homosexualité un style de vie alternatif.
7. Niveler l'art par le bas, le rendre fou.
8. Utiliser les médias pour promouvoir et changer les mentalités.
9. Créer un mouvement inter-religieux.
10. Utiliser les gouvernements pour qu'ils fassent passer tout cela sous forme de lois, et faites en sorte que les églises approuvent ces changements.
J'ose dire qu'il ne faut pas être un savant ou un historien pour voir que nous sommes entrés dans une ère où les objectifs d'Alice Bailey ont pris racine, et que cette Religion Mondiale unique qui a été prophétisée par les Écritures, elle est plus proche que nous ne le pensons.
Dans l'amour du Christ,
Hiéromoine Tryphon
DE SAINT AMBROISE SUR LES
MYSTÈRES:
Le symbolisme de l'onction et des vêtements blancs.
Après le bain du baptême, tu es monté auprès de l'évêque.
Pense à ce qui a suivi.
N'est-ce pas ce que dit David : Comme le parfum sur la tête, qui descend sur la barbe, sur la barbe d'Aaron ?
C'est le parfum dont parle Salomon : Ton nom est un parfum qui se répand : c'est pourquoi les jeunes filles t'ont aimé et attiré.
Combien d'âmes renouvelées aujourd'hui t'ont-elles aimé.
Seigneur Jésus, en disant : Attire-nous derrière toi, nous accourrons à l'odeur de tes vêtements, pour aspirer l'odeur de la résurrection ?
Comprends le sens de ce rite : le parfum coule sur la barbe, c'est-à-dire sur la grâce de la jeunesse et sur la barbe d'Aaron, pour que tu deviennes une race élue, sacerdotale, précieuse.
Car nous recevons tous l'onction de la grâce spirituelle en vue du royaume de Dieu et du sacerdoce.
Ensuite tu as reçu ces vêtements blancs que tu portes, pour signifier que tu as dépouillé l'enveloppe du péché et revêtu les vêtements purs de l'innocence, dont parle le prophète :
-Tu m'aspergeras avec l'hysope, et je serai purifié ; tu me laveras, et je deviendrai plus blanc que neige.
On le voit en effet, selon la Loi et selon l'Évangile :
-celui qui est baptisé se montre purifié.
Selon la Loi, parce que Moïse employait une touffe d'hysope pour asperger avec le sang de l'agneau.
Selon l'Évangile, parce que le Christ avait des vêtements blancs comme neige, quand il fit voir, dans l'évangile de la Transfiguration, la gloire de sa résurrection.
Il devient plus blanc que neige, celui dont la faute est pardonnée.
C'est pourquoi le Seigneur dit par la bouche d'Isaïe :
-Si vos péchés sont comme la pourpre, je les rendrai blancs comme neige.
L'Église, qui porte ces vêtements blancs pour les avoir endossés grâce au bain de la nouvelle naissance, dit dans le Cantique des cantiques :
-Je suis noire et belle, filles de Jérusalem.
Noire par la fragilité de la nature humaine, belle par la grâce ; noire parce que composée de pécheurs, belle par le sacrement de la foi.
En voyant ces vêtements, les filles de Jérusalem disent, dans leur stupéfaction :
-Qui est celle-ci qui monte toute blanche ?
Elle qui était noire, comment est-elle devenue blanche tout à coup ?
Quant au Christ, voyant son Église en vêtements blancs — c'est pour elle, dit le prophète Zacharie, qu'il avait pris des vêtements sales —, ou bien voyant l'âme purifiée et lavée par le sacrement de la nouvelle naissance, il lui dit :
-Que tu es belle, mon amie, que tu es belle :
-tes yeux sont beaux comme ceux de la colombe, cette colombe dont le Saint-Esprit avait pris l'apparence pour descendre du ciel.
Aussi rappelle-toi que tu as reçu l'empreinte de l'Esprit : Esprit de sagesse et de discernement, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de piété, esprit de crainte religieuse, et garde bien ce que tu as reçu.
Dieu le Père t'a marqué de son empreinte, le Christ Seigneur t'a confirmé, et il a mis l'Esprit dans ton cœur, comme un premier don, ainsi que tu l'as appris par la lecture de l'Apôtre.
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DE SÃO PAULO SOBRE
MISTÉRIOS:
O simbolismo da unção e roupas brancas.
Após o banho batismal, você foi ao bispo.
Pense no que se seguiu.
Não é isso que Davi diz: Como perfume na cabeça, que desce sobre a barba, sobre a barba de Arão?
Este é o perfume de que Salomão fala: Seu nome é um perfume que se espalha: é por isso que as jovens a amam e atraem.
Quantas novas almas hoje o amaram.
Senhor Jesus, dizendo: Nos atraia para trás de você, correremos com o cheiro de suas roupas, para inalar o odor da ressurreição?
Entenda o significado desse rito: o perfume flui sobre a barba, ou seja, sobre a graça da juventude e sobre a barba de Arão, para que você se torne uma raça escolhida, sacerdotal, preciosa.
Pois todos nós recebemos a unção da graça espiritual para o reino de Deus e o sacerdócio.
Então você recebeu essas vestes brancas que vestia, para significar que despojou o envelope do pecado e vestiu as vestes puras da inocência, das quais o profeta fala:
-Você me espargirá com hissopo, e eu serei purificado; você me lavará, e eu me tornarei mais branco que a neve.
Podemos vê-lo, de acordo com a Lei e de acordo com o Evangelho:
N Quem é batizado mostra-se purificado.
De acordo com a lei, porque Moisés usou um tufo de hissopo para polvilhar com o sangue do cordeiro.
Segundo o Evangelho, porque Cristo vestia roupas brancas como a neve, quando mostrou, no Evangelho da Transfiguração, a glória de sua ressurreição.
Ele se torna mais branco que a neve, aquele cuja culpa é perdoada.
É por isso que o Senhor disse pela boca de Isaías:
-Se seus pecados são como púrpura, eu os farei brancos como a neve.
A Igreja, que veste essas vestes brancas por tê-las vestido durante o banho do novo nascimento, diz no Cântico dos Cânticos:
-Eu sou negra e bonita, filhas de Jerusalém.
Negro pela fragilidade da natureza humana, belo pela graça; preto por ser composto de pecadores, belo pelo sacramento da fé.
Vendo essas roupas, as filhas de Jerusalém dizem maravilhadas:
-Quem é esse que sobe todo branco?
Ela que era negra, como de repente ela se tornou branca?
Quanto a Cristo, vendo sua Igreja em roupas brancas - era para ela, diz o profeta Zacarias, que ele havia vestido roupas sujas - ou vendo a alma purificada e lavada pelo sacramento do novo nascimento, ele disse para ele:
-Como você é linda, meu amigo, como você é linda:
Seus olhos são lindos como os da pomba, cuja pomba apareceu pelo Espírito Santo para descer do céu.
Lembre-se também de que recebeu a impressão do Espírito: Espírito de sabedoria e discernimento, espírito de conselho e força, espírito de conhecimento e piedade, espírito de medo religioso e mantenha bem o que recebeu .
Deus Pai deixou sua marca em você, Cristo o Senhor confirmou você, e ele colocou o Espírito em seu coração, como um primeiro presente, como você aprendeu lendo o Apóstolo.
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FROM SAINT AMBROISE ON
MYSTERIES :
The symbolism of the anointing and white garments.
After the baptismal bath, you went up to the bishop.
Think about what followed.
Isn't this what David says: Like perfume on the head, which goes down on the beard, on the beard of Aaron?
This is the perfume of which Solomon speaks: Your name is a perfume which spreads: this is why the young women have loved and attracted you.
How many new souls today have loved you.
Lord Jesus, saying: Draw us behind you, we will run at the smell of your clothes, to inhale the odor of the resurrection?
Understand the meaning of this rite: the perfume flows on the beard, that is to say on the grace of youth and on the beard of Aaron, so that you become a chosen race, priestly, precious.
For we all receive the anointing of spiritual grace for the kingdom of God and the priesthood.
Then you received these white clothes that you are wearing, to signify that you have stripped the envelope of sin and put on the pure clothes of innocence, of which the prophet speaks:
-You will sprinkle me with hyssop, and I will be cleansed; you will wash me, and I will become whiter than snow.
We can see it, according to the Law and according to the Gospel:
-He who is baptized shows himself to be purified.
According to the Law, because Moses used a tuft of hyssop to sprinkle with the blood of the lamb.
According to the Gospel, because Christ had clothes white as snow, when he showed, in the Gospel of the Transfiguration, the glory of his resurrection.
He becomes whiter than snow, the one whose fault is forgiven.
This is why the Lord said through the mouth of Isaiah:
-If your sins are like purple, I will make them white as snow.
The Church, who wears these white garments for having donned them through the bath of the new birth, says in the Song of Songs:
-I am black and beautiful, daughters of Jerusalem.
Black by the fragility of human nature, beautiful by grace; black because made up of sinners, beautiful by the sacrament of faith.
Seeing these clothes, the daughters of Jerusalem say in their amazement:
-Who is this one who goes up all white?
She who was black, how did she suddenly become white?
As for Christ, seeing his Church in white clothes - it was for her, says the prophet Zechariah, that he had taken dirty clothes - or seeing the soul purified and washed by the sacrament of the new birth, he said to him:
-How beautiful you are, my friend, how beautiful you are:
-Your eyes are beautiful like those of the dove, that dove whose appearance the Holy Spirit had taken to descend from heaven.
Also remember that you have received the imprint of the Spirit: Spirit of wisdom and discernment, spirit of counsel and strength, spirit of knowledge and piety, spirit of religious fear, and keep well what you have received .
God the Father has left his mark on you, Christ the Lord has confirmed you, and he has placed the Spirit in your heart, as a first gift, as you have learned by reading the Apostle.
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DE SANTA AMBROISE SOBRE
MISTERIOS :
El simbolismo de la unción y las prendas blancas.
Después del baño bautismal, subiste al obispo.
Piensa en lo que siguió.
¿No es esto lo que dice David: como perfume en la cabeza, que cae sobre la barba, sobre la barba de Aarón?
Este es el perfume del que habla Salomón: tu nombre es un perfume que se extiende: por eso las jóvenes te han amado y atraído.
Cuántas almas nuevas hoy te han amado.
Señor Jesús, diciendo: Llévanos detrás de ti, correremos al olor de tu ropa, para inhalar el olor de la resurrección.
Comprende el significado de este rito: el perfume fluye en la barba, es decir, en la gracia de la juventud y en la barba de Aarón, para que te conviertas en una raza elegida, sacerdotal, preciosa.
Porque todos recibimos la unción de la gracia espiritual para el reino de Dios y el sacerdocio.
Entonces recibiste estas ropas blancas que llevas puestas, para indicar que te has despojado del sobre del pecado y te has puesto las ropas puras de la inocencia, de las cuales habla el profeta:
-Me rociarás con hisopo, y seré limpiado; me lavarás y me volveré más blanco que la nieve.
Podemos verlo, según la Ley y según el Evangelio:
-El que es bautizado se muestra purificado.
Según la ley, porque Moisés usó un penacho de hisopo para rociar con la sangre del cordero.
Según el Evangelio, porque Cristo tenía ropas blancas como la nieve, cuando mostró, en el Evangelio de la Transfiguración, la gloria de su resurrección.
Se vuelve más blanco que la nieve, aquel cuya culpa es perdonada.
Es por eso que el Señor dijo por boca de Isaías:
-Si tus pecados son como el morado, los haré blancos como la nieve.
La Iglesia, que usa estas vestimentas blancas por haberse puesto las prendas durante el baño del nuevo nacimiento, dice en el Cantar de los Cantares:
-Soy negra y bella, hijas de Jerusalén.
Negro por la fragilidad de la naturaleza humana, bello por gracia; negro porque hecho de pecadores, hermoso por el sacramento de la fe.
Al ver estas ropas, las hijas de Jerusalén dicen con asombro:
-¿Quién es este que sube todo blanco?
Ella, que era negra, ¿cómo se volvió blanca de repente?
En cuanto a Cristo, al ver a su Iglesia vestida de blanco, fue por ella, dice el profeta Zacarías, que se había llevado ropa sucia, o al ver el alma purificada y lavada por el sacramento del nuevo nacimiento, él le dice :
-Qué guapa eres, amiga mía, qué guapa eres:
-Tus ojos son hermosos como los de la paloma, esa paloma cuya apariencia el Espíritu Santo había tomado para descender del cielo.
Recuerde también que ha recibido la impronta del Espíritu: Espíritu de sabiduría y discernimiento, espíritu de consejo y fuerza, espíritu de conocimiento y piedad, espíritu de temor religioso, y guarde bien lo que ha recibido. .
Dios el Padre ha dejado su marca en ti, Cristo el Señor te ha confirmado y ha puesto el Espíritu en tu corazón, como primer don, como has aprendido al leer al Apóstol.
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« Dormir c’est guérir. »
(Discours de Mgr Boniface, 19 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Dormir et l’ivresse.
Illustration :
Tertullien, théologien chrétien († 225), dit :
« Dormir c’est guérir. »
Extrait du discours :
Saint Valérien, martyr en 178, dit :
« Le serviteur qui attend les jours de fêtes pour dormir n’est pas un bon serviteur. »
Honoré de Balzac, écrivain français († 1850), dit :
« Il n’y a pas de douleur que le sommeil ne sache vaincre. »
Lamennais, prêtre et écrivain français († 1854), dit :
« La science ne sert guère qu’à nous donner une idée de l’étendue de notre ignorance. »
Saint Bernard dit :
« Le sommeil est une chose dont on doit se défier, et qui, sous plusieurs rapports, ressemble à l’ivresse. »
Saint Ambroise dit :
« Qu’est-ce qu’un homme ivre si ne n’est qu’une créature de trop. »
Trop de sommeil nous engourdit.
Trop de remèdes est un poison.
Trop de rigueur est cruauté.
Trop de plaisir mène au tombeau.
Trop d’ivresse mène à la mort.
Saint Jean Chrysostome († 407) dit :
« Le sommeil, pour être profitable à la santé, doit être court. »
Platon dit :
« Le commencement est la moitié de tout. »
« Il est bon de répéter les belles paroles. »
Saint Jean de la Trinité dit :
« Le sommeil long, c’est
- le compagnon et le frère de la volupté,
- l’image de la mort,
- la mère de la paresse. »
Un homme, qui s’adonne trop au sommeil,
- méprise la sagesse,
- prostitue la chasteté,
- néglige le salut de son âme,
- perd un temps précieux,
- tue l’esprit,
- entretient le vice,...
Célébrer la Lumière
A l'aube, nous prions en célébrant la lumière qui vient en ce monde. Au crépuscule, nous prions en célébrant l'allumage des lampes. Dans les deux cas, la lumière vient dans le monde, et les ténèbres ne peuvent pas la vaincre (Jean 1,1-9).
La lumière est le sacrement de la présence de Dieu, emplissant et guidant le monde.
Lorsque nous voyons la lumière, nous contemplons Dieu tout autour de nous.
Dieu avec nous. Dieu pour nous. Dieu comme sagesse, bonté et beauté.
Dieu est Celui qui nous donne les yeux pour voir, et Qui sans cesse nous voit.
The Art of Transfiguration
Ô Seigneur
Durant sa vieillesse Saint Ephrem le syrien exprime sa prière dans ces beaux vers :
Seigneur Jésus-Christ, Rois des rois, qui as puissance sur la vie et sur la mort, voici que ma vie décline de jour en jour, et mes péchés ne font que croître.
Ô Seigneur, Dieu des esprits et des corps, tu connais l’extrême fragilité de mon âme et de mon corps.
Accorde-moi la force dans ma faiblesse et soutiens-moi dans ma misère.
Ne gardes pas la mémoire de mes nombreux péchés, mais pardonne toutes mes fautes.
Conserve-moi ta grâce jusqu’à la fin, qu’elle me garde comme par le passé.
Ainsi, en moi, désormais vieux et privé de force, tu te révéleras Dieu fidèle, plein de force et de miséricorde.
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce,
qui maintiennent la foi vivante
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus,
par la prédication de sa parole
et l'administration des sacrements,
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel,
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie,
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde,
qui dispensent la joie de Votre pardon
par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils
et, qu'en étant docile à ses enseignements,
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal
et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres,
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission
au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
LA LIBERTÉ, PARLONS-EN !
Un mot malentendu –
Utilisé dans toutes sortes de contextes, « liberté », que le poète Éluard inscrit sur tous les supports, « liberté » au nom de laquelle ont été commises bien des atrocités, le mot avec ce qu’il nomme, subit nombre de contresens et d’ambiguïtés.
Avec la compassion du Christ un cœur chrétien se penche sur certains mots maltraités pour les soigner, les réparer et, si Dieu le veut, les guérir.
Caprice, fantaisie, arbitraire, individualisme exacerbé du « je fais ce que je veux », anarchie allergique à tout « Dieu ni maître », haine de la moindre contrainte, la liberté, dans la vie personnelle, sert souvent l’égoïsme, l’égocentrisme pathologique, ce que les saints Pères appellent l’amour de soi.
Liberté pervertie, elle tient captive la liberté, elle la confine, c’est-à-dire l’enserre dans des frontières.
La liberté confinée
De ce confinement de la liberté, la paralysie est, dans le saint Évangile, l’image fréquente.
Dans la vie communautaire, la liberté, conçue à juste titre comme autodétermination des citoyens et des peuples, est souvent étouffée ou bien s’étouffe elle-même en voulant se conquérir.
On sait par quelles crises la démocratie passe dans certaines nations.
On sait également comment l’institution ecclésiastique elle-même peut asphyxier la liberté par le cléricalisme, le moralisme ou la transformation du message évangélique en valeurs et en idées.
Nombreux ceux pour qui le mot Église est incompatible avec le nom de la liberté.
Un des plus beaux mots du monde, aussi chargé d’attraction magnétique que le mot amour, est souvent galvaudé ou instrumentalisé à des fins contraires.
Le mésusage
S’il est vrai que le mal n’existe que comme perversion du bien, la liberté, quoique maltraitée, quoique crucifiée, demeure le pivot du monde et l’aspiration désespérée de toute créature.
Nos Pères ascétiques parlent d’un mésusage de la liberté dès le Paradis :
-« de même que Dieu se détermine lui-même et fait ce qu’Il veut… ainsi tu te détermines toi-même, fût-ce, si telle est ta volonté, pour te perdre » (saint Macaire le Grand, Homélie 15, 23).
Dans le tropaire du dimanche de pré carême, le Fils prodigue dit « je me suis trompé ! »
La souffrance et la mort dans la Création, et la perversion de la liberté elle-même, procèdent d’une erreur de la conscience et de la volonté.
L’homme peut se tromper ou être trompé, et se trouver asservi, ne serait-ce qu’à lui-même.
Les deux libertés
Faisant la distinction entre la nature et la personne, saint Maxime le Confesseur décrit une liberté naturelle et une volonté naturelle.
Créé à l’image de Dieu, l’être humain a la capacité de s’autodéterminer, d’autogérer en quelque sorte son existence.
Cette liberté d’origine, véritable souveraineté, est également « un désir essentiel de ce qui confirme la nature » (PG 91, 153 A), un élan vers l’accomplissement.
L’autre liberté humaine, celle de la personne, opère des choix et des décisions.
C’est le libre arbitre, « une impulsion qui choisit et un mouvement de la pensée vers un côté ou un autre » (PG 91, 153 AB).
Ici est la possibilité de se tromper ou d’être trompé, et d’asservir ainsi la liberté.
Libérer la liberté
Le Verbe divin en se faisant homme restaure la liberté naturelle et rend à l’être humain la liberté de choisir et de décider.
Par la foi en lui et l’union à lui dans le baptême on est à nouveau libre.
La vie ascétique dans l’Église a pour rôle d’actualiser de façon continue la liberté naturelle par l’exercice de la liberté personnelle.
La paternité de Dieu s’exerce par le ministère de l’Église notamment dans le sacrement de la confession où se libère le moi profond ou personne.
Nous devenons libres d’accomplir, par une obéissance libératrice, la volonté divine qui est que nous nous épanouissions à la ressemblance du Fils.
VAMOS CONVERSAR A RESPEITO DISSO!
Uma palavra de mal-entendido -
Usada em todos os tipos de contextos, "liberdade", que o poeta Éluard inscreve em todos os meios de comunicação, "liberdade" em nome de muitas atrocidades cometidas, a palavra com o que ela nomeia, sofre muitas interpretações e mal-entendidos. ambiguidades.
Com a compaixão de Cristo, o coração cristão olha certas palavras maltratadas para curá-las, repará-las e, se Deus quiser, curá-las.
Capricho, fantasia, arbitrariedade, individualismo exacerbado do "eu faço o que quero", anarquia alérgica a qualquer "Deus ou mestre", ódio do menor constrangimento, liberdade na vida pessoal, muitas vezes serve ao egoísmo, egocentrismo patológico, o que os Santos Padres chamam de amor próprio.
A liberdade pervertida, mantém a liberdade em cativeiro, restringe-a, ou seja, a encerra dentro das fronteiras.
Liberdade confinada
A paralisia é uma imagem frequente no santo Evangelho deste confinamento da liberdade.
Na vida comunitária, a liberdade, corretamente concebida como autodeterminação de cidadãos e povos, é freqüentemente sufocada ou até se sufoca ao querer se conquistar.
Sabemos através de que crises a democracia passa em certas nações.
Também sabemos como a própria instituição eclesiástica pode sufocar a liberdade através do clericalismo, moralismo ou a transformação da mensagem do Evangelho em valores e idéias.
Muitas pessoas para quem a palavra Igreja é incompatível com o nome da liberdade.
Uma das palavras mais bonitas do mundo, carregada de atração magnética como a palavra amor, é frequentemente usada em excesso ou explorada para fins opostos.
Uso indevido
Embora seja verdade que o mal existe apenas como uma perversão do bem, a liberdade, embora maltratada, embora crucificada, permanece a espinha dorsal do mundo e a aspiração desesperada de toda criatura.
Nossos Pais ascéticos falam de um mau uso da liberdade do Paraíso:
- "assim como Deus se determina e faz o que Ele quer ... assim você se determina, mesmo que seja sua vontade, se perder" (São Macário, o Grande, Homilia 15, 23)
No trópico do domingo pré-quaresma (na liturgia greco-eslava), o filho pródigo disse: “Eu estava errado! "
O sofrimento e a morte na Criação, e a perversão da própria liberdade, procedem de um erro de consciência e vontade.
O homem pode estar enganado ou ser enganado, e se achar escravizado, mesmo que seja para si mesmo.
As duas liberdades
Distinguindo entre natureza e pessoa, São Máximo, o Confessor, descreve uma liberdade natural e uma vontade natural.
Criados à imagem de Deus, os seres humanos têm a capacidade de se determinar, de administrar sua existência de uma maneira.
Essa liberdade original, verdadeira soberania, é também "um desejo essencial daquilo que confirma a natureza" (PG 91, 153 A), um impulso para a conquista.
A outra liberdade humana, a da pessoa, opera escolhas e decisões. É o livre arbítrio, "um impulso de escolha e um movimento de pensamento para um lado ou outro" (PG 91, 153 AB).
Aqui está a possibilidade de estar enganado ou de ser enganado e, assim, escravizar a liberdade.
Liberte a liberdade
A Palavra divina ao se tornar homem restaura a liberdade natural e devolve aos seres humanos a liberdade de escolher e decidir.
Pela fé nele e pela união com ele no batismo, a pessoa é livre novamente. O papel da vida ascética na Igreja é atualizar continuamente a liberdade natural através do exercício da liberdade pessoal.
A paternidade de Deus é exercida através do ministério da Igreja, particularmente no sacramento da confissão, onde o eu profundo ou a pessoa é liberada.
Tornamo-nos livres para cumprir, por meio da obediência libertadora, a vontade divina que é que florescemos à semelhança do Filho.
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LET'S TALK ABOUT IT!
A word of misunderstanding -
Used in all kinds of contexts, "liberty", which the poet Éluard inscribes in all media, "liberty" in the name of which many atrocities have been committed, the word with what it names, undergoes many misinterpretations and misinterpretations. 'ambiguities.
With the compassion of Christ a Christian heart looks at certain mistreated words in order to heal them, to repair them and, God willing, to heal them.
Caprice, fantasy, arbitrariness, exacerbated individualism of "I do what I want", anarchy allergic to any "God or master", hatred of the slightest constraint, freedom, in personal life, often serves selfishness, pathological egocentricity, what the Holy Fathers call self-love.
Liberty perverted, it holds freedom captive, it confines it, that is to say encloses it within borders.
Confined freedom
Paralysis is a frequent image in the holy Gospel of this confinement of freedom.
In community life, freedom, rightly conceived of as the self-determination of citizens and peoples, is often stifled or even chokes itself in wanting to conquer itself.
We know through what crises democracy goes through in certain nations.
We also know how the ecclesiastical institution itself can suffocate freedom through clericalism, moralism or the transformation of the Gospel message into values and ideas.
Many people for whom the word Church is incompatible with the name of freedom.
One of the most beautiful words in the world, as charged with magnetic attraction as the word love, is often overused or used for opposite ends.
Misuse
While it is true that evil only exists as a perversion of good, freedom, although mistreated, although crucified, remains the backbone of the world and the desperate aspiration of every creature.
Our ascetic Fathers speak of a misuse of freedom from Paradise:
- "just as God determines himself and does what He wants ... so you determine yourself, even if it is your will, to lose yourself" (Saint Macarius the Great, Homily 15, 23).
In the tropary of pre Lent Sunday (In the Greco-Slavic Liturgy) the Prodigal Son said “I was wrong! "
Suffering and death in Creation, and the perversion of freedom itself, proceed from an error of conscience and will.
Man can be mistaken or be deceived, and find himself enslaved, if only to himself.
The two freedoms
Distinguishing between nature and the person, Saint Maximus the Confessor describes a natural freedom and a natural will.
Created in the image of God, human beings have the capacity to determine themselves, to manage their existence in a way.
This original freedom, true sovereignty, is also "an essential desire for that which confirms nature" (PG 91, 153 A), a drive towards accomplishment.
The other human freedom, that of the person, operates choices and decisions. It is free will, "a choosing impulse and a movement of thought to one side or another" (PG 91, 153 AB).
Here is the possibility of making mistakes or of being deceived, and thus enslave freedom.
Liberate freedom
The divine Word in becoming man restores natural freedom and gives human beings back the freedom to choose and decide.
By faith in him and union with him in baptism one is free again. The role of ascetic life in the Church is to continuously update natural freedom through the exercise of personal freedom.
The fatherhood of God is exercised through the ministry of the Church, particularly in the sacrament of confession in which the deep self or person is released.
We become free to fulfill, through liberating obedience, the divine will which is that we flourish in the likeness of the Son.
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¡HABLEMOS DE ESO!
Una palabra de malentendido
Utilizado en todo tipo de contextos, "libertad", que el poeta Éluard inscribe en todos los medios, "libertad" en cuyo nombre se han cometido muchas atrocidades, la palabra con lo que nombra, sufre muchas interpretaciones erróneas y malentendidos. 'ambigüedades.
Con la compasión de Cristo, un corazón cristiano mira ciertas palabras maltratadas para sanarlas, repararlas y, si Dios quiere, sanarlas.
El capricho, la fantasía, la arbitrariedad, el individualismo exacerbado de "hago lo que quiero", la anarquía alérgica a cualquier "Dios o maestro", el odio a la más mínima restricción, la libertad, en la vida personal, a menudo sirve al egoísmo, egocentricidad patológica, lo que los Santos Padres llaman amor propio.
La libertad pervertida, mantiene cautiva la libertad, la limita, es decir, la encierra dentro de las fronteras.
Libertad confinada
La parálisis es una imagen frecuente en el santo Evangelio de este confinamiento de la libertad.
En la vida comunitaria, la libertad, concebida correctamente como la autodeterminación de los ciudadanos y los pueblos, a menudo se ahoga o incluso se ahoga al querer conquistarse a sí misma.
Sabemos a través de qué crisis atraviesa la democracia en ciertas naciones.
También sabemos cómo la institución eclesiástica misma puede sofocar la libertad mediante el clericalismo, el moralismo o la transformación del mensaje del Evangelio en valores e ideas.
Muchas personas para quienes la palabra Iglesia es incompatible con el nombre de libertad.
Una de las palabras más bellas del mundo, tan cargada de atracción magnética como la palabra amor, a menudo se usa en exceso o se explota para fines opuestos.
Mal uso
Si bien es cierto que el mal solo existe como una perversión del bien, la libertad, aunque maltratada, aunque crucificada, sigue siendo la columna vertebral del mundo y la aspiración desesperada de toda criatura.
Nuestros Padres ascéticos hablan de un mal uso de la libertad del Paraíso:
- "así como Dios se determina a sí mismo y hace lo que quiere ... así tú decides, incluso si es tu voluntad, perderte" (San Macario el Grande, Homilía 15, 23)
En el tropario del domingo anterior a la Cuaresma (en la liturgia grecoeslava), el hijo pródigo dijo: “¡Estaba equivocado! "
El sufrimiento y la muerte en la Creación, y la perversión de la libertad misma, proceden de un error de conciencia y voluntad.
El hombre puede estar equivocado o ser engañado, y encontrarse esclavizado, aunque solo sea para sí mismo.
Las dos libertades
Distinguiendo entre la naturaleza y la persona, San Máximo el Confesor describe una libertad natural y una voluntad natural.
Creados a la imagen de Dios, los seres humanos tienen la capacidad de determinarse a sí mismos, de manejar su existencia de alguna manera.
Esta libertad original, la verdadera soberanía, es también "un deseo esencial para lo que confirma la naturaleza" (PG 91, 153 A), un impulso hacia el logro.
La otra libertad humana, la de la persona, opera elecciones y decisiones. Es libre albedrío, "un impulso de elección y un movimiento de pensamiento hacia un lado u otro" (PG 91, 153 AB).
Aquí está la posibilidad de equivocarse o de ser engañado, y así esclavizar la libertad.
Liberar la libertad
La Palabra divina al convertirse en hombre restaura la libertad natural y devuelve a los seres humanos la libertad de elegir y decidir.
Por la fe en él y la unión con él en el bautismo, uno es libre nuevamente. El papel de la vida ascética en la Iglesia es actualizar continuamente la libertad natural a través del ejercicio de la libertad personal.
La paternidad de Dios se ejerce a través del ministerio de la Iglesia, particularmente en el sacramento de la confesión donde se libera al ser o persona profunda.
Nos volvemos libres para cumplir, a través de la obediencia liberadora, la voluntad divina que es que florezcamos a semejanza del Hijo.
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Battue à mort par des satanistes, sœur Maria Laura sera bientôt béatifiée
Histoire de Sainte Anne en Bretagne
Contrairement aux Sept Saints fondateurs de la Bretagne, Anne n’est pas venue d’outre-Manche, mais de la Palestine.
Qu’importe, les Bretons ont forgé toutes sortes de légendes pour naturaliser leur sainte patronne et lui vouent toujours un culte fervent, de Sainte-Anne la Palud à Sainte-Anne d’Auray.
On dénombre environ 800 saints en Bretagne, faisant de cette région la terre des saints. Parmi eux, quelques rares femmes, dont la plus connue : sainte Anne, santez Anna, en breton.
Contrairement à d’autres saintes comme Berc’hed qui venait d’Irlande ou Gwen arrivée du pays de Galles, accompagnant un vaste mouvement migratoire vers la péninsule armoricaine à partir du Ve siècle, sainte Anne est née quant à elle bien loin des côtes atlantiques : dans la tradition chrétienne, la mère de Marie, et la grand-mère de Jésus, vécut en Galilée, près de Nazareth, puis à Jérusalem.
Une princesse bretonne
En Bretagne, différentes traditions légendaires locales font pourtant de sainte Anne une grande princesse bretonne : il est en effet fréquent dans la région de gratifier ces saints venus d’ailleurs d’une ascendance bretonne.
Les Bretons n’hésitent donc pas à relocaliser la légende de sainte Anne, en la faisant naître dans le Porzay, au manoir de Molien, au pied du Menez Hom.
Selon un autre mythe recueilli par Anatole Le Braz à la fin du XIXe siècle, sainte Anne fut reine et même duchesse mais malheureuse en ménage : quand son mari découvrit qu’elle était enceinte « il la chassa comme une mendiante en pleine nuit, au cœur de l’hiver ».
Arrivé dans l’anse de Trefentec, un ange conduisit la sainte jusqu’à Jérusalem. « Quelques jours plus tard, Anne accouchait d’une fille que Dieu destinait à être la Vierge ». Une autre légende raconte d’ailleurs qu’après avoir élevé religieusement sa fille Marie, Anne revint vivre ses vieux jours dans son pays natal, la Bretagne !
« Lorsqu’Anne mourût, des pêcheurs trouvèrent sa statue qui flottait à la surface de la mer, auprès du rivage (…). Les pêcheurs posèrent sa statue sur le sol et aussitôt une source jaillit, qui existe encore.
Les pêcheurs, voyant de ce fait un miracle de sainte Anne, se prosternèrent et firent part de ce qui leur était arrivé. Une chapelle fut aussitôt construite en l’honneur de la sainte et la statue y fut déposée.»
Des racines préceltiques
Anne a fait très tôt l’objet d’une grande vénération. En Orient, son culte est en vigueur dès le VIe siècle à Constantinople, avec la dédicace d’une basilique élevée en son honneur, puis à Jérusalem au siècle suivant. Mais comment expliquer sa propagation de l’Orient vers l’Occident ?
Après le XIe siècle, le culte de sainte Anne se répand grâce aux voyages commerciaux entre l’Europe et l’Orient, mais aussi à la faveur des pèlerinages et surtout des croisades entre le XIe et le XIIIe siècle.
Job an Irien, qui a consacré un ouvrage bilingue à la sainte, rappelle également que « les Bretons avaient eu très tôt l’habitude d’aller en terre sainte ». Les saints bretons Thelio, David et Patern furent même sacrés évêques de Jérusalem.
Par ailleurs, il semblerait qu’Anne ait aussi des origines préceltiques : « La popularité du culte de sainte Anne en Bretagne proviendrait également d’une substitution d’une vieille dévotion à la déesse mère Ana, du vieil irlandais Anu », écrit Bernard Rio, auteur d’un ouvrage sur les saints bretons. Il ajoute d’ailleurs que « les saints ‘’naturalisés’’ sont toujours un mélange de paganisme et de christianisme ».
Les apparitions
Le culte de la sainte connaît une nouvelle expansion en terre bretonne lorsqu’elle apparaît pour la première fois au paysan Yvon Nikolazic en 1623, à Pluneret, non loin d’Auray dans le Morbihan.
« Le pèlerinage de Sainte-Anne-d’Auray va donner un nouvel élan à la dévotion à sainte Anne : les vieux centres de pèlerinages vont trouver une nouvelle jeunesse et de nouvelles chapelles seront construites en son honneur », écrit Job an Irien. Considérée comme sainte patronne de la Bretagne depuis le XIXe siècle, elle en a reçu officiellement le titre par le Vatican le 26 juillet 1914, jour du pardon.
Aujourd’hui encore, sainte Anne reste une figure importante de la dévotion populaire bretonne : plus de 600 chapelles en Bretagne portent son nom. Dominique Camus, qui a consacré un livre aux dévotions populaires et tombes guérisseuses en Bretagne, explique que « la grand-mère du Christ est particulièrement vénérée du fait de sa sainte lignée et jouit d’un statut privilégié en Bretagne.
Lorsqu’il s’agit de placer sous la houlette de saints des lieux de culte considérés comme païens, il n’est pas rare que le choix se porte sur elle ».
Outre la basilique de Sainte-Anne-d’Auray, la chapelle de Notre-Dame la Palud reste également un sanctuaire important dans le culte de sainte Anne.
Pour en savoir plus
Job an Irien, « Sainte Anne et les Bretons. Santez Anna, mamm-goz ar Vretoned », Minihi Levenez, 1996.
Bernard Rio, « Le livre des saints bretons », Éditions Ouest-France, 2016.
Dominique Camus, « Dévotions populaires et tombes guérisseuses en Bretagne », éditions Ouest-France, 2011.
"Ignace, appelé aussi Théophore (Porte-Dieu), à l'Église qui est bénie dans la grâce de Dieu le Père en Jésus Christ notre Sauveur.
C'est en lui que je salue l'Église qui est à Magnésie, sur les bords du Méandre, et je lui souhaite abondance de joie en Dieu le Père et en Jésus Christ.
Apprenant que votre charité est parfaitement ordonnée selon Dieu, j'ai décidé, dans ma joie, de vous adresser la parole dans la foi en Jésus Christ.
Honoré d'un nom d'une divine splendeur, alors que je me déplace chargé de chaînes, je célèbre la louange des Églises et je leur souhaite d'être unies à la chair et à l'esprit de Jésus Christ, notre éternelle vie ; je leur souhaite d'être unies dans la foi et la charité, qui est supérieure à tout ; et je leur souhaite ce qui est le plus important :
-l'union avec Jésus et le Père en qui, après avoir résisté à toutes les attaques du prince de ce monde et y avoir échappé, nous atteindrons Dieu.
Puisque j'ai eu l'honneur de vous voir par l'intermédiaire de Damas, votre évêque digne de Dieu, des dignes presbytres Bassus et Apollonius, et de son compagnon de service, le diacre Zotion, je souhaite jouir de sa présence, car il est soumis à l'évêque comme à la grâce de Dieu, et au presbytérium comme à la loi de Jésus Christ.
Il convient que vous n'abusiez pas du jeune âge de votre évêque ; au contraire, par égard à la puissance de Dieu le Père, il convient que vous lui accordiez toute votre vénération.
Car je sais que vos saints presbytres n'ont pas abusé de la jeunesse qui paraît en lui ; comme des gens guidés par une prudence divine, ils se soumettent à lui, non pas à lui, mais comme à l'évêque et au gardien de tous, au Père de Jésus Christ.
Par respect pour ce Père qui nous a aimés, il convient d'obéir, sans aucune dissimulation.
Car, lorsqu'on dissimule, ce n'est pas l'évêque visible que l'on égare, c'est l'évêque invisible que l'on essaie de tromper.
En agissant ainsi, ce n'est pas à l'homme de chair qu'on s'adresse, mais à Dieu, qui connaît les choses cachées.
Il convient donc de ne pas seulement se faire appeler chrétien, mais de l'être aussi ; de même que certains ont toujours le nom de l'évêque à la bouche, mais font tout sans lui.
Ceux-là ne me paraissent pas avoir une bonne conscience, car leurs assemblées ne sont pas légitimes ni conformes au commandement du Seigneur.
Car les choses ont leur fin, et voici devant nous, toutes deux également, la mort et la vie, et chacun doit aller à son lieu propre.
C'est ainsi qu'il y a deux monnaies, celle de Dieu et celle du monde ; et chacune d'elles a sa marque particulière.
Les infidèles portent celle de ce monde, et les fidèles qui sont dans la charité portent la marque de Dieu le Père par Jésus Christ.
Si, grâce à celui-ci, nous ne décidons pas librement de mourir pour participer à sa passion, sa vie n'est pas en nous."
------------------------------------------CARTA DE SAINT IGNACE
D'ANTIOCHE PARA OS
MAGNESIANOS:
"Inácio, também chamado de Teóforo (Porte-Dieu), à Igreja que é abençoada na graça de Deus Pai em Jesus Cristo, nosso Salvador.
É nele que saúdo a Igreja que está em Magnésia, nas margens do Meandro, e desejo-lhe abundância de alegria em Deus, o Pai, e em Jesus Cristo.
Aprendendo que sua caridade é perfeitamente ordenada de acordo com Deus, decidi, em minha alegria, falar com você em fé em Jesus Cristo.
Honrado com um nome de esplendor divino, ao mover-me carregado de correntes, celebro os louvores das Igrejas e desejo que elas se unam à carne e ao espírito de Jesus Cristo, nossa vida eterna; Desejo que eles se unam na fé e na caridade, que é superior a tudo; e desejo a eles o que é mais importante:
- união com Jesus e o Pai em quem, depois de ter resistido a todos os ataques do príncipe deste mundo e ter escapado deles, chegaremos a Deus.
Como tive a honra de vê-lo através de Damasco, seu digno bispo de Deus, os dignos presbíteros Bassus e Apolônio, e seu companheiro de serviço, o diácono Zotion, desejo desfrutar de sua presença, porque ele está sujeito ao bispo quanto à graça de Deus e ao presbitério quanto à lei de Jesus Cristo.
É apropriado que você não abuse da tenra idade de seu bispo; pelo contrário, por causa do poder de Deus Pai, é apropriado que você lhe dê toda a sua veneração.
Pois sei que os vossos santos presbíteros não abusaram da juventude que nele aparece; como pessoas guiadas pela prudência divina, elas se submetem a ele, não a ele, mas como bispo e guardião de todos, ao Pai de Jesus Cristo.
Por respeito a esse Pai que nos amou, é aconselhável obedecer, sem ocultação.
Porque, quando alguém esconde, não é o bispo visível que se desvia, é o bispo invisível que se tenta enganar.
Ao fazer isso, não é ao homem da carne que alguém se dirige, mas a Deus, que conhece as coisas ocultas.
Portanto, é aconselhável não apenas chamar a si mesmo de cristão, mas também ser um; assim como alguns ainda têm o nome do bispo na boca, mas fazem tudo sem ele.
Estes não me parecem ter boa consciência, pois suas assembléias não são legítimas nem estão em conformidade com o mandamento do Senhor.
Pois as coisas têm seu fim, e aqui diante de nós, ambos igualmente, há morte e vida, e cada um deve ir para seu próprio lugar.
Assim, existem duas moedas, a de Deus e a do mundo; e cada um deles tem sua marca particular.
Os infiéis levam a marca deste mundo, e os fiéis que estão em caridade levam a marca de Deus Pai por meio de Jesus Cristo.
Se, graças a ele, não decidimos morrer livremente para participar de sua paixão, sua vida não está em nós ".
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LETTER FROM SAINT IGNACE OF
ANTIOCHE TO MAGNESIANS: "Ignatius, also called Theophorus (Porte-Dieu), to the Church which is blessed in the grace of God the Father in Jesus Christ our Savior.
It is in him that I greet the Church which is in Magnesia, on the banks of the Meander, and I wish him abundance of joy in God the Father and in Jesus Christ.
Learning that your charity is perfectly ordered according to God, I have decided, in my joy, to speak to you in faith in Jesus Christ.
Honored with a name of divine splendor, as I move laden with chains, I celebrate the praise of the Churches and I wish them to be united to the flesh and spirit of Jesus Christ, our eternal life; I wish them to be united in faith and charity, which is superior to everything; and I wish them what is most important:
-union with Jesus and the Father in whom, after having resisted all the attacks of the prince of this world and having escaped them, we will reach God.
Since I had the honor to see you through Damascus, your worthy bishop of God, the worthy presbyters Bassus and Apollonius, and his fellow servant, the deacon Zotion, I wish to enjoy his presence, because he is subject to the bishop as to the grace of God, and to the presbyterium as to the law of Jesus Christ.
It is fitting that you do not abuse the young age of your bishop; on the contrary, for the sake of the power of God the Father, it is fitting that you give him all your veneration.
For I know that your holy presbyters have not abused the youth which appears in him; like people guided by divine prudence, they submit to him, not to him, but as the bishop and guardian of all, to the Father of Jesus Christ.
Out of respect for this Father who loved us, it is advisable to obey, without any concealment.
Because, when one conceals, it is not the visible bishop that one leads astray, it is the invisible bishop that one tries to deceive.
By doing so, it is not to the man of the flesh that one addresses himself, but to God, who knows the hidden things.
It is therefore advisable not only to call oneself a Christian, but to be one as well; just as some still have the name of the bishop in their mouths, but do everything without him.
These do not seem to me to have a good conscience, for their assemblies are neither legitimate nor in conformity with the command of the Lord.
For things have their end, and here before us, both equally, are death and life, and each must go to his own place.
Thus there are two currencies, that of God and that of the world; and each of them has its particular mark.
The infidels bear the mark of this world, and the faithful who are in charity bear the mark of God the Father through Jesus Christ.
If, thanks to him, we do not freely decide to die to participate in his passion, his life is not in us. "
------------------------------------------CARTA DE SAN IGNACIO DE
ANTIOCHE A LOS MAGNESIOS:
"Ignacio, también llamado Theophorus (Porte-Dieu), a la Iglesia que es bendecida en la gracia de Dios Padre en Jesucristo nuestro Salvador.
Es en él que saludo a la Iglesia que está en Magnesia, a orillas del Meandro, y le deseo abundancia de gozo en Dios Padre y en Jesucristo.
Al enterarme de que su caridad está perfectamente ordenada de acuerdo con Dios, he decidido, en mi alegría, hablarles con fe en Jesucristo.
Honrado con un nombre de esplendor divino, mientras me muevo cargado de cadenas, celebro la alabanza de las Iglesias y deseo que se unan a la carne y al espíritu de Jesucristo, nuestra vida eterna; Deseo que se unan en la fe y la caridad, que es superior a todo; y les deseo lo más importante:
-unión con Jesús y el Padre en quien, después de haber resistido todos los ataques del príncipe de este mundo y haber escapado de ellos, llegaremos a Dios.
Dado que tuve el honor de verte a través de Damasco, tu digno obispo de Dios, los dignos presbíteros Bassus y Apolonio, y su compañero de servicio, el diácono Zotion, deseo disfrutar de su presencia, porque está sujeto al obispo en cuanto a la gracia de Dios, y al presbiterio en cuanto a la ley de Jesucristo.
Es apropiado que no abuses de la corta edad de tu obispo; por el contrario, por el poder de Dios Padre, es apropiado que le des toda tu veneración.
Porque sé que tus santos presbíteros no han abusado del joven que aparece en él; Como las personas guiadas por la prudencia divina, se someten a él, no a él, sino como obispo y guardián de todos, al Padre de Jesucristo.
Por respeto a este Padre que nos amó, es aconsejable obedecer, sin ocultarse.
Porque, cuando uno oculta, no es el obispo visible el que se extravía, es el obispo invisible el que trata de engañar.
Al hacerlo, no es al hombre de la carne a quien se dirige, sino a Dios, que conoce las cosas ocultas.
Por lo tanto, es aconsejable no solo llamarse cristiano, sino ser uno también; así como algunos todavía tienen el nombre del obispo en la boca, pero hacen todo sin él.
Estos no me parecen tener buena conciencia, ya que sus asambleas no son legítimas ni están en conformidad con el mandato del Señor.
Porque las cosas tienen su fin, y aquí, ante nosotros, ambos igualmente son muerte y vida, y cada uno debe ir a su propio lugar.
Así, hay dos monedas, la de Dios y la del mundo; y cada uno de ellos tiene su marca particular.
Los infieles llevan la marca de este mundo, y los fieles que están en la caridad llevan la marca de Dios el Padre por medio de Jesucristo.
Si, gracias a él, no decidimos morir libremente para participar en su pasión, su vida no está en nosotros ".
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« La chasteté est la paix dans l’âme. »
(Discours de Mgr Boniface, 20 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Chasteté et sainteté.
Illustration :
Saint Cyprien, évêque de Carthage (martyr en 258), dit :
« La chasteté est la paix dans l’âme. »
Extrait du discours :
Si vous n’êtes pas chaste, devenez-le.
Saint Bonaventure († 1274) dit :
« La chasteté est une vertu d’origine céleste. »
Saint Cyprien, martyr en 258, dit :
« La chasteté est le plus puissant rempart de la pureté religieuse et le plus fort destructeur de l’infidélité. »
Saint Cyprien ajoute :
« La chasteté est
- la paix dans l’âme,
- la tranquillité des vertus,
- la lutte animée contre le vice et les débauches. »
La chasteté est le bouclier céleste du cœur.
Saint Ambroise dit :
« Apprenons à nous méfier du corps que nous portons, il est notre ennemi domestique et notre ennemi acharné contre nous.
- Le vin l’enflamme,
- la passion l’embrase,
- la beauté des femmes le met en feu,
- l’espérance le nourrit,
- le désespoir l’abat,
- la crainte
- le trouble,
- la souffrance le brise. »
Lorsque vous voyez une femme, il ne faut même pas la regarder.
Il ne faut jamais dire “elle est jolie”. Vous allez être enflammé et vous allez regretter amèrement.
« Les saints se gardent de leur corps comme d’un ennemi. »
Saint Augustin († 430) dit :
« La chasteté est une vie angélique, unit l’homme au ciel, et le fait concitoyen des anges. »
« La chasteté est l’ornement des nobles, l’ami de Dieu, la sœur des anges, la vie des Patriarches, la ceinture des Apôtres. »
Saint Jean Chrysostome dit :
« La chasteté ne s’accorde pas avec la discorde. »
Dans l’Imitation de Jésus-Christ :
« L’oisiveté et les délices sont la destruction de la chasteté. »
Saint Benoît († 547) dit :
« L’oisiveté est l’ennemi de l’âme. »
Sextus, philosophe (mort en 210), dit :
« L’homme chaste a reçu de Dieu le droit de se dire son enfant.
Que la vie des hommes chastes vous serve de modèle pour la vertu et pour la sainteté. »
Bossuet († 1704) dit :
« La chasteté a eu ses martyrs. »
Saint Ambroise dit :
« C’est la chasteté qui donne aux âmes un courage stoïque. »
Saint Thomas d’Aquin († 1274) dit :
« Voulez-vous rester chastes ? Ne faites pas trop de visites. »
Saint Cyprien dit encore :
« La chasteté est la paix de la famille, le principe de la concorde. »
Tertullien dit :
« Une faute contre la chasteté est, pour nous chrétiens, beaucoup plus effrayante que la peine de mort la plus cruelle. »
Proverbe espagnol :
« À la femme sage et chaste, Dieu suffit. »
Intéressante réflexion symbolique
sur le COVID
Bogdan Herzog, le mystique roumain de Timisoara, note que si vous écrivez — COVID — en lettres hébraïques et que vous le lisez de droite à gauche — DIVOC — comme se lisent les mots hébreux, vous obtiendrez דיבוק, — Dybbuk — le démon des cabalistes, l'esprit maléfique susceptible de pénétrer et de posséder une personne souffrant d'une intensification des émotions ».
Le Dybbuk est une figure populaire du folklore juif, qui fait l'objet de pièces de théâtre et de films.
Herzog poursuit son analyse : l'analogie avec la possession démoniaque n'est peut-être pas aussi simpliste, voire comporte une certaine profondeur.
Et si le Covid-19 relevait plus de la psychologie que de la biologie ?
Peut-être que par l'induction d'une peur extrême — une « intensification émotionnelle » — les gens se comportent « comme si » ils étaient possédés par le Dybbuk.
De fait, ils semblent bien agir comme s'ils étaient hypnotisés, obéissant sans réfléchir aux injonctions contradictoires des autorités et acceptant des limitations sans précédent des libertés individuelles.
Dybbuk, une figure du folklore juif Pour mieux comprendre ce qu'est un dybbuk, nous nous en remettrons à une autorité des plus solides avec Yoram Bilu, professeur de sociologie et d'anthropologie à l'université hébraïque de Jérusalem et lauréat du prestigieux prix Israël en 2013.
Selon Bilu :
Le terme dybbuk (dibbuq) était utilisé dans les cercles mystiques juifs pour désigner l'esprit d'une personne morte, un pécheur notoire de son vivant, qui prenait possession temporairement d'un être humain [...] la possession dybbuk était toujours conçue comme une affliction ou une maladie et l'agent possesseur comme un intrus étranger et dangereux qui devait être expulsé.
[...]
L'exorciste était toujours un rabbin vénéré qui confrontait l'esprit à diverses mesures d'ordre religieux utilisées dans un ordre fixe et graduel.
Citant les travaux du célèbre kabbaliste Gershom Sholem, Bilu souligne que « les dybbuks, les démons ou les âmes maléfiques possédaient une créature malheureuse ou mentalement malade ».
Les dybbuks semblent viser surtout les femmes et les enfants, et « l'intensification émotionnelle ou l'éveil » sont des conditions préalables à une telle possession démoniaque. Bilu conclut :
La possession par les dybbuks laissait la victime complètement passive, temporairement dépourvu de conscience et de contrôle d'elle-même vis-à-vis de deux autorités extérieures : l'esprit possesseur qui a privé le possédé de son identité individuelle et le rabbin-exorciste qui a obligé l'esprit à partir.
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« On ne surmonte le vice qu’en le
fuyant. »
(Discours de Mgr Boniface, 21 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Vices, vertus, ne pas désespérer.
Illustration :
Fénelon, théologien français († 1715), dit :
« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. »
Extrait du discours :
Thalès de Milet, philosophe grec (mort en 545 avant J-C), dit :
« Les vices sont comme nos ongles, nous les coupons de temps en temps mais ils repoussent de nouveau. »
Fénelon († 1715) dit :
« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. »
Tacite, historien latin († 120), dit :
« Il y aura des vices tant qu’il y aura des hommes. »
Sénèque dit :
« Tirons notre courage de notre désespoir même. »
Fuir le vice est le commencement de la vertu.
Saint Clément d’Alexandrie († 217) dit :
« S’abandonner aux vices, c’est la plus dure des servitudes ; les vaincre au contraire, c’est la seule vraie liberté. »
Platon dit :
« La victoire sur soi est la plus grande des victoires. »
« L’amour est aveugle. »
Saint Robert Bellarmin († 1621) dit :
« Les vices et les mauvaises habitudes sont les ennemis de l’homme. »
Saint Ambroise dit :
« Où est la parole de Dieu, là est le bon conseil et la paix. »
Sénèque dit :
« Le passé est le conseiller de l’avenir. »
Saint Grégoire dit :
« On ne peut goûter Dieu tant qu’on demeure dans les délices du péché. »
Saint Augustin dit :
« La perfection ne consiste pas à bien commencer mais à bien finir. »
Le dégoût est une amertume de cœur qui détruit la joie spirituelle.
De St GRÉGOIRE LE GRAND
SUR L'ÉVANGILE DE JEAN :
Marie Madeleine, après être venue au tombeau sans y trouver le corps du Seigneur, crut qu'on l'avait enlevé et porta cette nouvelle aux disciples.
Une fois venus, ceux-ci constatèrent et ils crurent qu'il en était comme elle l'avait dit.
L'Évangile note aussitôt :
Après cela, les disciples rentrèrent chez eux.
Puis il ajoute : Mais Marie restait là dehors, à pleurer.
À ce sujet, il faut mesurer avec quelle force l'amour avait embrasé l'âme de cette femme qui ne s'éloignait pas du tombeau du Seigneur, même lorsque les disciples l'avaient quitté.
Elle recherchait celui qu'elle ne trouvait pas, elle pleurait en le cherchant, et, embrasée par le feu de son amour, elle brûlait du désir de celui qu'elle croyait enlevé.
C'est pour cela qu'elle a été la seule à le voir, elle qui était restée pour le chercher, car l'efficacité d'une œuvre bonne tient à la persévérance, et la Vérité dit cette parole :
Celui qui aura persévéré jusqu'à la fin, celui-là sera sauvé.
Elle a donc commencé par chercher, et elle n'a rien trouvé ; elle a persévéré dans sa recherche, et c'est pourquoi elle devait trouver ; ce qui s'est produit, c'est que ses désirs ont grandi à cause de son attente, et en grandissant ils ont pu saisir ce qu'ils avaient trouvé.
Car l'attente fait grandir les saints désirs. Si l'attente les fait tomber, ce n'était pas de vrais désirs.
C'est d'un tel amour qu'ont brûlé tous ceux qui ont pu atteindre la vérité. Aussi David dit-il : Mon âme a soif du Dieu vivant : quand pourrai-je parvenir devant la face de Dieu ?
Aussi l'Église dit-elle encore dans le Cantique des cantiques :
Je suis blessée d'amour.
Et plus loin : Mon âme a défailli.
Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ?
On lui demande le motif de sa douleur, afin que son désir s'accroisse, et qu'en nommant celui qu'elle cherchait, elle rende plus ardent son amour pour lui.
Jésus lui dit : Marie.
Après qu'il l'eut appelée par le mot banal de « femme », sans être reconnu, il l'appelle par son nom.
C'est comme s'il lui disait clairement :
« Reconnais celui par qui tu es reconnue.
Je ne te connais pas en général, comme les autres, je te connais d'une façon particulière. »
Appelée par son nom, Marie reconnaît donc son créateur et elle l'appelle aussitôt Rabbouni, c'est-à-dire maître, parce que celui qu'elle cherchait extérieurement était celui-là même qui lui enseignait intérieurement à le chercher.
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De St GRÉGOIRE LE GRAND
NO EVANGELHO DE JOÃO:
Maria Madalena, depois de ter chegado ao túmulo sem encontrar o corpo do Senhor ali, acreditava que ele havia sido retirado e trazido essa notícia aos discípulos.
Quando eles chegaram, perceberam e acreditaram que era como ela havia dito.
O Evangelho nota imediatamente:
Depois disso, os discípulos voltaram para casa.
Então ele acrescenta: Mas Marie ficou lá fora, chorando.
Nesse sentido, é necessário medir com que força o amor incendiou a alma dessa mulher que não deixou o túmulo do Senhor, mesmo quando os discípulos o deixaram.
Ela procurava o que não conseguia encontrar, chorou enquanto procurava por ele e, em chamas pelo fogo de seu amor, ardia com o desejo daquele que acreditava ter sido removido.
É por isso que ela foi a única a vê-lo, ela que ficou para procurá-lo, pois a eficácia de um bom trabalho depende da perseverança, e a Verdade diz estas palavras:
Quem quer que tenha perseverado até o fim, esse será salvo.
Então ela começou olhando, e não encontrou nada; ela perseverou em sua busca, e é por isso que ela tinha que encontrar; o que aconteceu foi que seus desejos cresceram por causa de suas expectativas e, à medida que envelheciam, foram capazes de entender o que haviam encontrado.
Porque esperar faz crescer desejos sagrados. Se a espera os derruba, não era um desejo real.
É com tanto amor que todos que foram capazes de alcançar a verdade se queimaram. Disse, pois, Davi: A minha alma tem sede do Deus vivo; quando poderei vir diante do rosto de Deus?
Então a Igreja também diz no Cântico dos Cânticos:
Estou ferido de amor.
E mais: minha alma falhou.
Mulher, por que você está chorando? Quem é que voce esta procurando?
Perguntamos a ela o motivo de sua dor, para que seu desejo aumente e, nomeando o que ela procurava, tornará seu amor por ele mais ardente.
Jesus disse a ela, Maria.
Depois que ele a chamou pela palavra banal "mulher", sem ser reconhecida, ele a chamou pelo nome dela.
É como se ele estivesse claramente dizendo a ela:
"Reconheça aquele por quem você é reconhecido.
Eu não te conheço em geral, como os outros, conheço você de uma maneira particular. "
Chamada pelo nome dele, Maria, portanto, reconhece seu criador e imediatamente o chama de Rabbouni, ou seja, mestre, porque aquele que ela procurava do lado de fora era quem a ensinava a procurá-lo.
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From St GRÉGOIRE LE GRAND
ON THE GOSPEL OF JOHN :
Mary Magdalene, after having come to the tomb without finding the body of the Lord there, believed that it had been taken away and brought this news to the disciples.
When they came, they noticed and they believed that it was as she had said.
The Gospel immediately notes:
After that, the disciples returned home.
Then he adds: But Marie stayed there outside, crying.
In this regard, it is necessary to measure with what force the love had set ablaze the soul of this woman who did not leave the tomb of the Lord, even when the disciples had left it.
She looked for the one she could not find, she wept while looking for him, and, set ablaze by the fire of her love, she burned with the desire of the one she believed had been removed.
That is why she was the only one to see him, she who had stayed to seek him, for the effectiveness of a good work depends on perseverance, and the Truth says these words:
Whoever will have persevered to the end, that one will be saved.
So she started by looking, and she found nothing; she persevered in her search, and that is why she had to find; what happened was that his desires grew because of his expectation, and as they grew older they were able to grasp what they had found.
Because waiting makes holy desires grow. If the wait brings them down, it was not real desire.
It is with such love that all who have been able to reach the truth have burned. So David said, My soul thirsts for the living God: when can I come before the face of God?
So the Church also says in the Song of Songs:
I am wounded with love.
And further: My soul has failed.
Woman, why are you crying? Who are you looking for?
We ask her the reason for her pain, so that her desire may increase, and that by naming the one she was looking for, she will make her love for him more ardent.
Jesus said to her, Mary.
After he had called her by the banal word "woman", without being recognized, he called her by her name.
It is as if he was clearly telling her:
"Recognize the one by whom you are recognized.
I don't know you in general, like the others, I know you in a particular way. "
Called by name, Mary therefore recognizes her creator and she immediately calls him Rabbouni, that is to say master, because the one she was looking for on the outside was the very one who was teaching her inwardly to seek him.
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De St GRÉGOIRE LE GRAND
EN EL EVANGELIO DE JUAN :
María Magdalena, después de haber venido a la tumba sin encontrar el cuerpo del Señor allí, creyó que se la habían llevado y trajo esta noticia a los discípulos.
Cuando llegaron, se dieron cuenta y creyeron que era como ella había dicho.
El Evangelio señala inmediatamente:
Después de eso, los discípulos regresaron a casa.
Luego agrega: Pero Marie se quedó allí afuera, llorando.
En este sentido, es necesario medir con qué fuerza el amor había incendiado el alma de esta mujer que no se apartó de la tumba del Señor, incluso cuando los discípulos la habían abandonado.
Estaba buscando al que no pudo encontrar, lloró mientras lo buscaba y, en llamas por el fuego de su amor, ardió con el deseo del que creía que había sido eliminado.
Es por eso que ella fue la única que lo vio, la que se había quedado a buscarlo, porque la efectividad de un buen trabajo depende de la perseverancia, y la Verdad dice estas palabras:
Quien haya perseverado hasta el final, ese será salvo.
Entonces ella comenzó a mirar y no encontró nada; ella perseveró en su búsqueda, y por eso tuvo que encontrarla; lo que sucedió fue que sus deseos crecieron debido a sus expectativas, y a medida que crecieron pudieron comprender lo que habían encontrado.
Porque esperar hace crecer los santos deseos. Si la espera los derriba, no era un deseo real.
Es con tanto amor que todos los que han podido alcanzar la verdad se han quemado. Entonces David dijo: Mi alma tiene sed del Dios viviente: ¿cuándo puedo presentarme ante el rostro de Dios?
Entonces la Iglesia también dice en el Cantar de los Cantares:
Estoy herido de amor.
Y además: mi alma ha fallado.
Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién estás buscando?
Le preguntamos la razón de su dolor, para que su deseo pueda aumentar, y que al nombrar al que estaba buscando, hará que su amor por él sea más ardiente.
Jesús le dijo a ella, María.
Después de haberla llamado por la palabra banal "mujer", sin ser reconocida, la llamó por su nombre.
Es como si él le estuviera diciendo claramente:
"Reconoce a aquel por quien eres reconocido.
No te conozco en general, como los demás, te conozco de una manera particular. "
Llamada por su nombre, Mary reconoce a su creador e inmediatamente lo llama Rabbouni, es decir, maestro, porque el que estaba buscando en el exterior era el que le estaba enseñando internamente a buscarlo.
AIE CONFIANCE !
Un message de confiance –
« Aie confiance, mon enfant ! » est le message que nous et nos contemporains avons besoin d’entendre.
Nous avons besoin d’entendre la voix paternelle de Dieu nous appelant « mon enfant ».
C’est extraordinaire que Dieu appelle l’homme ou la femme de tous les jours son enfant !
L’a priori du pardon
Dans les périodes troublées que nous traversons, nous avons besoin d’être pardonnés à priori, avant même d’avoir sollicité le pardon ou d’avoir confessé la foi dans le Père, dans son Fils et dans son Esprit.
Le Père envoie dans le monde son Fils et son Esprit avec le préalable du pardon.
Il voit notre humanité, notre époque, notre société, telles qu’elles sont : paralysées !
Quand tout semble perdu, quand nous semblons définitivement paralysés, nous entendons un message divin de « confiance » – un a priori de confiance.
Qui parmi nous osera croire qu’il peut avoir confiance, quand tu suis l’information ou la désinformation, quand les médias, tous les jours, te donnent des raisons sérieuses de t’inquiéter ?
Mais le Seigneur nous dit, comme Il le fait dans les psaumes, d’avoir confiance, non dans les hommes, également paralysés, mais en lui, le Sauveur.
Lui n’est pas paralysé du tout ; au contraire, Il est libre de la grande liberté de l’amour par laquelle Il a fait exister toutes les créatures et par laquelle Il vient au milieu d’elles, en Personne et par la personne des pasteurs et des saints.
N’aie pas peur !
Notre dieu est un dieu libre et souverain et c’est pour cela que nous pouvons avoir confiance.
La confiance en Dieu nous tire de la paralysie car, ce qui paralyse le plus les hommes, c’est la peur. Depuis le début de l’épidémie surtout, les hommes ont été gagnés par la peur de la maladie et de la mort.
Une grande paralysie a gagné le monde, sa vie sociale, sa vie économique et même sa vie religieuse. Plus d’un paroissien déserte son église.
Plus d’un citoyen souffre du chômage.
Plus d’un d’entre nous redoute même de s’approcher de son semblable.
Les visages sont masqués. Seuls parlent nos regards. Peu d’entre les hommes se tournent avec confiance vers leur Père céleste car peu le connaissent ; peu entendent la parole de ce jour : « aie confiance, mon enfant ! »
Or, notre Dieu, le dieu libre, le dieu de la liberté, est venu, que cela se sache, donner aux hommes une grande « liberté », la faculté du mouvement, de l’initiative, de la créativité, de la sanctification de soi à la ressemblance du dieu saint, souverain et libre.
Dieu est venu dans son monde paralysé pour « communiquer sa propre liberté d’exister, d’être, de se mouvoir et d’aimer. « Soyez libres ! N’ayez pas peur ! Vous êtes mes enfants bien aimés ! », dit le Père par la voix du Fils dans la liberté de l’Esprit !
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TENHA CONFIANÇA !
Uma mensagem de confiança -
“Tenha confiança, meu filho! É a mensagem que nós e nossos contemporâneos precisamos ouvir.
Precisamos ouvir a voz paternal de Deus nos chamando "meu filho".
É incrível que Deus chame um homem ou mulher todos os dias de Seu filho!
O a priori do perdão
Nos tempos difíceis que estamos passando, precisamos ser perdoados a priori, mesmo antes de pedirmos perdão ou confessarmos fé no Pai, em seu Filho e em seu Espírito.
O Pai envia seu Filho e seu Espírito ao mundo com o pré-requisito do perdão.
Ele vê nossa humanidade, nosso tempo, nossa sociedade como eles são: paralisados!
Quando tudo parece perdido, quando parecemos permanentemente paralisados, ouvimos uma mensagem divina de "confiança" - a priori de confiança.
Quem entre nós se atreverá a acreditar que ele pode ser confiável, quando você acompanha as notícias ou a desinformação, quando a mídia, todos os dias, lhe dá sérias razões para se preocupar?
Mas o Senhor nos diz, como faz nos Salmos, para confiar, não nos homens, também paralisados, mas Nele, o Salvador.
Ele não está paralisado; pelo contrário, Ele está livre da grande liberdade de amor pela qual Ele fez todas as criaturas existirem e pela qual Ele vem entre elas, em Pessoa e através da pessoa de pastores e santos.
Não tenha medo !
Nosso deus é um deus livre e soberano e é nisso que podemos confiar.
A confiança em Deus nos tira da paralisia porque o que mais paralisa as pessoas é o medo. Especialmente desde o início da epidemia, os homens foram superados pelo medo de doenças e morte.
Uma grande paralisia tomou conta do mundo, de sua vida social, de sua vida econômica e até de sua vida religiosa. Mais de um paroquiano abandonou sua igreja.
Mais de um cidadão sofre de desemprego.
Muitos de nós até temem chegar perto de nosso próximo.
Os rostos estão mascarados. Apenas nossos olhares falam. Poucos homens se voltam com confiança ao Pai Celestial porque poucos o conhecem; poucos ouvem a palavra deste dia: “tenha confiança, meu filho! "
Agora, nosso Deus, o deus livre, o deus da liberdade, veio, que se saiba, dar aos homens grande "liberdade", a faculdade de movimento, de iniciativa, de criatividade, de santificação de Deus. eu à semelhança do deus santo, soberano e livre.
Deus veio ao seu mundo paralisado para "comunicar sua própria liberdade de existir, ser, mover-se e amar. "Seja livre! Não tenha medo ! Vocês são meus filhos amados! "Diz o Pai pela voz do Filho na liberdade do Espírito!
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HAVE CONFIDENCE !
A message of confidence -
“Have confidence, my child! Is the message we and our contemporaries need to hear.
We need to hear the fatherly voice of God calling us "my child."
It is amazing that God calls an everyday man or woman His child!
The a priori of forgiveness
In the troubled times we are going through, we need to be forgiven a priori, even before we have asked for forgiveness or have confessed faith in the Father, in his Son and in his Spirit.
The Father sends his Son and his Spirit into the world with the prerequisite of forgiveness.
He sees our humanity, our time, our society, as they are: paralyzed!
When all seems lost, when we seem permanently paralyzed, we hear a divine message of "trust" - an a priori of trust.
Who among us will dare to believe that he can be trusted, when you follow the news or the disinformation, when the media, every day, give you serious reasons to worry?
But the Lord tells us, as He does in the Psalms, to trust, not in men, also paralyzed, but in Him, the Savior.
He is not paralyzed at all; on the contrary, He is free from the great freedom of love by which He made all creatures exist and by which He comes among them, in Person and through the person of pastors and saints.
Do not be afraid !
Our god is a free and sovereign god and that is what we can trust.
Trust in God pulls us out of paralysis because what paralyzes people the most is fear. Especially since the start of the epidemic, men have been overcome by fear of disease and death.
A great paralysis has taken hold of the world, its social life, its economic life and even its religious life. More than one parishioner deserted his church.
More than one citizen suffers from unemployment.
Many of us even dread coming close to our fellow man.
The faces are masked. Only our looks speak. Few of men turn with confidence to their Heavenly Father because few know him; few hear the word of this day: “have confidence, my child! "
Now, our God, the free god, the god of freedom, has come, let it be known, to give men great "freedom", the faculty of movement, of initiative, of creativity, of the sanctification of self in the likeness of the holy, sovereign and free god.
God came to his paralyzed world to "communicate his own freedom to exist, to be, to move and to love. “Be free! Do not be afraid ! You are my beloved children! "Says the Father through the voice of the Son in the freedom of the Spirit!
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TEN CONFIANZA !
Un mensaje de confianza
“¡Ten confianza, hija mía! Es el mensaje que nosotros y nuestros contemporáneos necesitamos escuchar.
Necesitamos escuchar la voz paternal de Dios que nos llama "mi hijo".
¡Es asombroso que Dios llame a un hombre o mujer común Su hijo!
El a priori del perdón
En los tiempos difíciles que estamos pasando, necesitamos ser perdonados a priori, incluso antes de haber pedido perdón o haber confesado fe en el Padre, en su Hijo y en su Espíritu.
El Padre envía a su Hijo y su Espíritu al mundo con el requisito previo del perdón.
Él ve nuestra humanidad, nuestro tiempo, nuestra sociedad, como son: ¡paralizados!
Cuando todo parece perdido, cuando parecemos permanentemente paralizados, escuchamos un mensaje divino de "confianza", a priori de confianza.
¿Quién de nosotros se atreverá a creer que se puede confiar en él, cuando sigues las noticias o la desinformación, cuando los medios, todos los días, te dan serias razones para preocuparte?
Pero el Señor nos dice, como lo hace en los Salmos, que confiemos, no en los hombres, también paralizados, sino en Él, el Salvador.
No está paralizado en absoluto; por el contrario, Él está libre de la gran libertad de amor por la cual hizo que existieran todas las criaturas y por el cual Él viene entre ellas, en Persona y a través de la persona de pastores y santos.
No tengas miedo !
Nuestro dios es un dios libre y soberano y eso es en lo que podemos confiar.
La confianza en Dios nos saca de la parálisis porque lo que más paraliza a las personas es el miedo. Especialmente desde el comienzo de la epidemia, los hombres han sido vencidos por el miedo a la enfermedad y la muerte.
Una gran parálisis se ha apoderado del mundo, su vida social, su vida económica e incluso su vida religiosa. Más de un feligrés abandonó su iglesia.
Más de un ciudadano sufre desempleo.
Muchos de nosotros incluso tememos acercarnos a nuestro prójimo.
Las caras están enmascaradas. Solo nuestras miradas hablan. Pocos hombres recurren con confianza a su Padre Celestial porque pocos lo conocen; pocos escuchan la palabra de este día: "¡ten confianza, hija mía! "
Ahora, nuestro Dios, el dios libre, el dios de la libertad, ha venido, se sabe, para dar a los hombres una gran "libertad", la facultad de movimiento, de iniciativa, de creatividad, de la santificación de uno mismo a semejanza del dios santo, soberano y libre.
Dios vino a su mundo paralizado para "comunicar su propia libertad de existir, ser, moverse y amar. "¡Se libre! No tenga miedo ! ¡Sois mis amados hijos! "¡Dice el Padre a través de la voz del Hijo en la libertad del Espíritu!
Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même cliquez ICI !
Merci.
N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et
fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"
ou terroristesen tous genres !
Prions sans relâche pour que le
Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...
Let us not forget the bishops, priests and faithful
Christians held by "Islamists" or terrorists of all
kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.
Pray for their release ...
Où nous trouver ?
Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)
Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PARIS ET REGION PARISIENNE:
* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma
Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
ALSACE-LORRAINE (Grand Est):
* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser sur asstradsyrfr@laposte.net ou par SMS au06 48 89 94 89,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte
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Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE
(N-D de la Très Sainte Trinité):
NANTES:
*"relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89).
NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald
MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES.
Tel: 05.45.37.35.13 * Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
* Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*Relais paroissial St Gregorios de Parumala
* Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
Rte de Pau
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AFRIQUE ET AMÉRIQUE LATINE :
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
L'heure est grave pour le monde, nos pays, notre Eglise
Pourtant, ne cédons pas à la peur et croyons que le Seigneur est aux commandes et tirera de ce mal un bien!...
Si vous observez le cours des choses, vous entrevoyez déjà que cette crise met chacun devant ses responsabilités et tend à opérer un tri entre ceux qui sont ou non véritablement mu par la Foi fervente qui les habite ou non.
Je viens d'écouter avec la plus grande attention l'allocution du Président de la République Française, notre Président.
Intervention brillante.
Je n'ai pas à me prononcer sur ceci ou cela.
D'autres s'en chargeront et les polémiques me paraissent stériles et malsaines alors que nous vivons des heures très sombres qui ne manqueront pas d'orienter l'avenir de l'humanité dans une direction pour laquelle nous prions afin qu'elle soit heureuse....
En tant que Père en Dieu des membres de notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma (Eglise métropolitaine de Tradition Syro Orthodoxe Malankare fondée initialement par l'Eglise Malankare-Orthodoxe /Eglise Orthodoxe des Indes, pour l'Europe et ses Missions), je vous dois la vérité et vous dire très simplement que:
-En raison de la précarité financière de notre Monastère et de notre Eglise Métropolitaine, sans la solidarité des fidèles qui, si ils sont confinés hors de notre Monastère et loin des Paroisses, recourent habituellement ou occasionnellement à nos services pastoraux, avec l'annonce (Juste) du gèle des loyer (Or la Métropolie toute entière survit grâce à un loyer parisien qui m'est, en principe patrimonial), nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.
Lors de mes très nombreux périples missionnaires à l'intérieur et à l'extérieur du Pays, jusqu'à présent déjà, les offrandes des fidèles étaient largement insuffisantes pour pourvoir aux frais de ces déplacements pastoraux, sans parler des charges en tous genre qui pèsent sur la vie d'une Institution Religieuse .
Toutes activités de Métropolie étaient possibles grâce à mon acharnement missionnaire,la mise en commun de tout ce que je reçois, ce loyer parisien patrimonial et un emploi que j'avais initialement pris auprès d'une entreprise comme Conseiller en déontologie et spiritualité afin d'être assuré et d'assurer deux prêtres...
Dans l'actuel contexte de vie, nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.
Je confie notre avenir à vos prières fraternelles et à votre solidarité si vous souhaitez que nous survivions ensemble à cette crise pour témoigner du Christ notre Sauveur et collaborer à étendre Son Règne d'Amour, de Vérité, de Justice et de Paix.
Nous sommes vraiment entre les mains du Seigneur !
En vous remerciant pour l'attention que vous aurez cru devoir apporter à cette note d'information sur notre situation dans les circonstances présentes, je reste votre respectueusement et fraternellement dans le Christ, notre Seigneur. Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse)!
+Métropolite Mor Philipose. Brévilly ce 16.III.2020
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu).
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).
Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.
O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.
¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...
Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.
As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"
Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...
For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"
For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).
Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.
El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.
¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...
Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.
Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"
Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).
Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux
les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ
Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son
amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et
intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,
participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le
monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de
prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly, 4
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/Hail, O Virgin Mary/maliath taibootho/full of grace/moran a'amekh-the Lord is with thee/mbarakhto at bneshey/blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/O qadeeshto Mariam/Holy Mary/yoldath aloho/Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/pray for us sinners/nosho wabsho'ath mawtan./now and at the hour of our death./Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn
-"Réveillez-vous, défendez vos lieux de culte et votre Pays .
" L’incendie qui a touché ce matin la cathédrale Saint-Pierre-Saint-Paul de Nantes, a démarré vers 7 h 40 et il a été maîtrisé à 9 h par les pompiers.
L’hypothèse d’un incendie criminel est désormais évoquée par le Procureur de la République de Nantes :
-« Trois départs de feu ont été observés à l’intérieur de la cathédrale de Nantes un au niveau du grand orgue et deux à gauche et à droite de la nef ».
Une enquête a été confiée à la police judiciaire."
Pauvre Église Romaine-catholique ainsi éprouvée ! Lorsqu’un chrétien souffre, tous les chrétiens doivent être concernés.
Merci pour vos prières compatissantes.
Merci de prier pour les Nantais mais aussi les pompiers qui se se battent en ce moment pour sauver l'édifice.
+Métropolite Mor Philipose.Brévilly ce 18.VII.2020
PS:
A la suite d’un incendie volontaire, le grand orgue de la cathédrale de Nantes, installé en 1621, a été entièrement détruit ce matin.
Il avait survécu à la Révolution, aux bombardements et à l’incendie de 1972, mais en 2020 un individu a décidé de priver les générations futures de ce que les générations passées ont mis tant d’ardeur à transmettre.
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Maintenues en confinement au Monastère en Normandie, toutes les célébrations Liturgiques avaient été annulées en Charente (16),Dordogne (24), Lourdes (65) et l'Est (90,68,67) jusqu'à la fin de la Pandémie.
Nous pouvons désormais les reprendre progressivement.
Suivez bien ce Blog pour connaitre les prochains Rendez-Vous Liturgiques pastoraux et fraternels près de chez vous.
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Nos prochains Rendez-Vous Liturgiques au Monastère et en dehors:
*Dimanche 19 Juillet, Pèlerinage à Saint Christophe,
bénédiction des voitures après la Messe. Messe à 10h 30 Suivie du programme habituel
*Dimanche 26 Juillet Pèlerinage à Sainte Anne,
MESSE au Monastère à 9h , départ pour:
¤Piquenique aux Andelis
¤15h Procession de Sainte Anne à Bosquentin suivie de la Bénédiction des voitures.
Veuillez vous inscrire avant le 22 au soir, merci.
*Dimanche 2 Aout Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde
et aux Saints du Kerala.
Messe à 10h 30 Suivie du programme habituel.
SOYEZ TOUS PRESENTS, Réservez la date du 15 Août sur vos agendas !
SAMEDI 15 AOÛT Solennité de la DORMITION - ASSOMPTION DE LA SAINTE VIERGE.
10h 30, Messe, Procession et renouvellement du Vœux de Louis XIII à 10h 30 Suivie du programme habituel.
Du Samedi 15 au mercredi 19 Retraite-Pèlerinage de
délivrance et de guérison à
N-D de Miséricorde, Montligeon,
Notre-Dame de Pontmain,
Alençon et Lisieux.
Au mois d’août, Vacances
d'été du 6 au 16 Août,les lieux d'activités récréatives seront :
¤ La Normandie,
¤ la Vendée (Plages),
¤ la Charente (Plages, zoo et canoë ou toutes autres activités en fonction de leurs attraits)
Ces "Vacances familiales" sont gratuites(Offrandes de participation libres et non obligatoires / Les offrandes de solidarité des fidèles qui veulent permettre à des personnes défavorisées de partir en vacances seraient reçues avec reconnaissances , elles sont déductibles des impôts sur le revenu à raison de 66°/° du montant versé.Libeller votre CB à "CARITAS ESOF , vacances familiales").
Que les parents veuillent bien prévoir huiles solaires, linge de toilette, suffisamment de linge de rechange. Merci.
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¤LA CHAPELLE FAUCHER (Périgueux):- La Messe du Samedi 25 JUILLET est annulée, prochaine Messe le 22 Août *
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¤ANGOULÊME (Jauldes):
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- La Messe du 26 JUILLET est annulée, prochaine Messe les 9 et 23 Août *
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¤LOURDES (65):
-Possibilité de Visites sur le Sud-Ouest et Pyrénées du les jours précédent le 30 Août.Messe à LOURDES le Dimanche 30 à 10h30 (S'inscrire au 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées) Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
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¤ Relais paroissial Mar Thoma Ste Geneviève:REGION PARISIENNE
A PROPOS DE LA REPRISE DES PERMANENCES PASTORALES SUR PARIS:
En ce qui concerne les présents mois du Juin, Juillet et Aout 2020 en période de pandémie, je suis malheureusement aujourd'hui en mesure de vous annoncer:
SAUF SI NOUS TROUVIONS UN LOCAL!
-PAS DE REPRISE DES PERMANENCES PASTORALES SUR PARIS (au Monastère habituel) AVANT SEPTEMBRE :
NOTE: En cas de nécessité je visiterai les malades, les familles, etc...Il vous suffit de me laisser un SMS au 0648899489 ou un courriel: asstradsyrfr@laposte.net.
La Permanence pastorale mensuelle reprendra les:
*Jeudi 3 SEPTEMBRE, visites aux malades et bénédictions des maisons
*Vendredi 4 SEPTEMBRE toute la journée jusqu'à 18h
*Samedi 5 SEPTEMBRE en matinée pour accompagnements spirituels, Sacrements (Confessions, Onction des malades...), Prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérison... .(Inscriptions:06 48 89 94 89)
Samedi 6 à 15h , départ des fidèles de Région Parisienne qui veulent participer au Pèlerinage du dimanche à Notre-Dame de Miséricorde . (Inscriptions:06 48 89 94 89)
ANNONCE: Nous recherchons toujours un local pour y installer Chapelle et permanence pastorale continue sur Paris...L'année 2020 Célébrera les 1600 ans de Sainte Geneviève, lui aurons-nous trouvé son Sanctuaire des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Mar Thoma sur Paris ?
Merci de rechercher pour nous et de nous avertir de toute opportunité.
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*Programme habituel: Messe à 10h30et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
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VACANCES FAMILIALES 2020:
Cette année avec le Covid 19, nos jeunes et leurs parents peuvent venir en "Vacances familiales" comme chaque année avec l'Association Caritative ESOF ( Ass caritative CARITAS Eglise Syro-Orthodoxe Francophone ), mais tous les Camps d'été sont centralisés au Monastère.
Le mois de Juillet, ils viennent librement au Monastère à n'importes quelles dates.Des activités seront organisées en Normandie et Bretagne en fonction des arrivées et de l'attrait des familles.
Au mois d’août, Vacances d'été du 6 au 16 Août,les lieux d'activités récréatives seront : La Normandie, la Vendée (Plages), la Charente (Plages, zoo et canoë ou toutes autres activités en fonction de leurs attraits)
Ces "Vacances familiales" sont gratuites(Offrandes de participation libres et non obligatoires / Les offrandes de solidarité des fidèles qui veulent permettre à des personnes défavorisées de partir en vacances seraient reçues avec reconnaissances , elles sont déductibles des impôts sur le revenu à raison de 66°/° du montant versé.Libeller votre CB à "CARITAS ESOF , vacances familiales").
Que les parents veuillent bien prévoir huiles solaires, linge de toilette, suffisamment de linge de rechange. Merci.
Association Caritative CARITAS ESOF *
15 Rue des trois communes
27580 CHAISE-DIEU-DU THEIL
*Présidente: Sœur Marie-André
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AVIS IMPORTANT:
L'église du Monastère est ouverte en semaine où les
précautions sanitaires et de distanciation sont prises à
l'intérieur .
L'église reste vivante en semaine avec les Messes et
Offices Liturgiques quotidiens lors desquels nous rendons
à Dieu le Culte qui Lui est dû et prions pour les libérations,
les guérisons spirituelles et physiques de nos frères et
sœurs !
Toutes les dispositions d'hygiène et de distanciations sont
prises avec marquage des places où s’asseoir.
Des masques sont disponibles à l'entrée ainsi que du gel
Hydro-alcoolique et des kleenex à usage unique, etc...
Saint Vladimir de Kiev, qui êtes-vous?
(15 juillet : Fête de saint Basile (Vladimir), prince de Kiev, confesseur
« égal aux Apôtres », petit-fils de sainte Hélène de Kiev (Olga) et
grand-père d'Anne de Kiev, reine de France. )
Saint Vladimir était un païen dévot au début de sa vie.
Les instructions de sa grand-mère, sainte Olga, et de sa mère, Malousa, n'avaient pu décider Vladimir à renoncer à l'idolâtrie et animé d'un zèle ardent pour les dieux des Vikings, dès son intronisation, il fit édifier sur les hauteurs de la cité un temple dédié au dieu du tonnerre, Péroun, où l'on faisait même des sacrifices humains.
Et, conséquence de cette impiété, le prince menait une vie excessivement débauchée, qui le rendit tristement célèbre.
Monarque belliqueux et soucieux d'étendre son territoire, il avait déclaré une guerre sans merci aux peuples voisins : Bulgares et Lituaniens.
Au retour d'une campagne victorieuse contre les Jatvagues (983), il décida de rendre grâces aux dieux par un sacrifice humain.
Le sort tomba sur un marchand varègue, Théodore, et son fils Jean, qui étaient Chrétiens et qui devinrent ainsi les premiers-Martyrs du sol russe.
Cet ignoble sacrifice fit cependant une forte impression sur l'âme de Vladimir.
Il se mit alors à méditer sur la religion et à nourrir des doutes à propos de l'idolâtrie.
Ces préoccupations vinrent à la connaissance des peuples qui vénéraient un seul Dieu:
les Bulgares musulmans de Kama, les Juifs Khazars, les Germains, Chrétiens latins, et les Grecs Orthodoxes.
Ils envoyèrent des émissaires à Kiev, qui essayèrent d'influencer le prince en présentant leurs arguments; mais seul l'envoyé de Byzance parvint à capter son attention en réfutant toutes les autres religions et en lui exposant l'oeuvre salvatrice de Notre Seigneur Jésus-Christ.
Après avoir consulté ses boïars, le prince décida d'envoyer ses propres ambassadeurs dans ces différents pays, afin de se rendre compte par eux-mêmes de la manière dont on y vivait la religion.
Quand les émissaires envoyés dans la capitale byzantine assistèrent à la Divine Liturgie et aux diverses cérémonies qui avaient lieu à Sainte-Sophie, leur impression fut si forte qu'ils en restèrent stupéfaits et rapportèrent ensuite à leur souverain :
-« Nous ne savions plus si nous étions au ciel ou sur la terre.
Car il n'y a pas sur terre un tel spectacle, ni une telle beauté, et nous sommes incapables de l'exprimer.
Nous savons seulement que c'est là que Dieu demeure avec les hommes, et que leur culte dépasse celui de tous les pays.
Cette beauté nous ne pouvons l'oublier, et nous savons qu'il nous sera désormais impossible de vivre en Russie d'une manière différente! »
Convaincu que cette gloire manifestée dans la Liturgie ne pouvait être que le respIendissement de la Vérité, saint Vladimir se décida donc à devenir chrétien.
Lectures pour la Liturgie (Quadisha Qurbana) du
Septième dimanche après la Pentecôte
Quadisha Qurbana:
oActes 4:32-37 :
32 La multitude de ceux qui étaient devenus croyants avait un seul cœur et une seule âme ; et personne ne disait que ses biens lui appartenaient en propre, mais ils avaient tout en commun.
33 C’est avec une grande puissance que les Apôtres rendaient témoignage de la résurrection du Seigneur Jésus, et une grâce abondante reposait sur eux tous.
34 Aucun d’entre eux n’était dans l’indigence, car tous ceux qui étaient propriétaires de domaines ou de maisons les vendaient,
35 et ils apportaient le montant de la vente pour le déposer aux pieds des Apôtres ; puis on le distribuait en fonction des besoins de chacun.
36 Il y avait un lévite originaire de Chypre, Joseph, surnommé Barnabé par les Apôtres, ce qui se traduit : « homme du réconfort ».
37 Il vendit un champ qu’il possédait et en apporta l’argent qu’il déposa aux pieds des Apôtres.
o
oEphésiens 2: 11-22 :
11 Vous qui autrefois étiez païens, traités de « non-circoncis » par ceux qui se disent circoncis à cause d’une opération pratiquée dans la chair, souvenez-vous donc
12 qu’en ce temps-là vous n’aviez pas le Christ, vous n’aviez pas droit de cité avec Israël, vous étiez étrangers aux alliances et à la promesse, vous n’aviez pas d’espérance et, dans le monde, vous étiez sans Dieu.
13 Mais maintenant, dans le Christ Jésus, vous qui autrefois étiez loin, vous êtes devenus proches par le sang du Christ.
14 C’est lui, le Christ, qui est notre paix : des deux, le Juif et le païen, il a fait une seule réalité ; par sa chair crucifiée, il a détruit ce qui les séparait, le mur de la haine ;
15 il a supprimé les prescriptions juridiques de la loi de Moïse. Ainsi, à partir des deux, le Juif et le païen, il a voulu créer en lui un seul Homme nouveau en faisant la paix,
16 et réconcilier avec Dieu les uns et les autres en un seul corps par le moyen de la croix ; en sa personne, il a tué la haine.
17 Il est venu annoncer la bonne nouvelle de la paix, la paix pour vous qui étiez loin, la paix pour ceux qui étaient proches.
18 Par lui, en effet, les uns et les autres, nous avons, dans un seul Esprit, accès auprès du Père.
19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers ni des gens de passage, vous êtes concitoyens des saints, vous êtes membres de la famille de Dieu,
20 car vous avez été intégrés dans la construction qui a pour fondations les Apôtres et les prophètes ; et la pierre angulaire, c’est le Christ Jésus lui-même.
21 En lui, toute la construction s’élève harmonieusement pour devenir un temple saint dans le Seigneur.
22 En lui, vous êtes, vous aussi, les éléments d’une même construction pour devenir une demeure de Dieu par l’Esprit Saint.
o
oSaint-Marc 3:20-30 :
20 Alors Jésus revient à la maison, où de nouveau la foule se rassemble, si bien qu’il n’était même pas possible de manger.
21 Les gens de chez lui, l’apprenant, vinrent pour se saisir de lui, car ils affirmaient : « Il a perdu la tête. »
22 Les scribes, qui étaient descendus de Jérusalem, disaient : « Il est possédé par Béelzéboul ; c’est par le chef des démons qu’il expulse les démons. »
23 Les appelant près de lui, Jésus leur dit en parabole : « Comment Satan peut-il expulser Satan ?
24 Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut pas tenir.
25 Si les gens d’une même maison se divisent entre eux, ces gens ne pourront pas tenir.
26 Si Satan s’est dressé contre lui-même, s’il est divisé, il ne peut pas tenir ; c’en est fini de lui.
27 Mais personne ne peut entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, s’il ne l’a d’abord ligoté. Alors seulement il pillera sa maison.
28 Amen, je vous le dis : Tout sera pardonné aux enfants des hommes : leurs péchés et les blasphèmes qu’ils auront proférés.
29 Mais si quelqu’un blasphème contre l’Esprit Saint, il n’aura jamais de pardon. Il est coupable d’un péché pour toujours. »
30 Jésus parla ainsi parce qu’ils avaient dit : « Il est possédé par un esprit impur. »
C’est par les Sacrements que Jésus-Christ a
réuni les chrétiens en société.
(Discours de Mgr Boniface, 7 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Les Sacrements dans l’Église.
Illustration :
Saint Augustin († 430) dit :
« C’est par les Sacrements que Jésus-Christ a réuni les chrétiens en société. »
Extrait du discours :
Les Sacrements sont un rite institué par Jésus-Christ pour produire la grâce dans les âmes.
Les 7 Sacrements :
1. Le baptême,
2. La confirmation,
3. L’Eucharistie (La Sainte Messe),
4. La pénitence,
5. L’extrême-Onction,
6. L’ordination,
7. Le mariage.
Saint Augustin († 430) dit :
« C’est par les sacrements que Jésus-Christ a réuni les chrétiens en société. »
Saint Thomas dit :
« Le Sacrement est un signe qui
- rappelle la Passion du Christ,
- démontre la grâce divine
- et présage la gloire future. »
Dieu dit à saint Paul :
« Ma grâce te suffit, car la force se perfectionne dans la faiblesse. »
Saint Ambroise († 397) dit :
« Quiconque s’éloigne des Sacrements du Seigneur est nécessairement, aux yeux de Dieu, un déserteur, un traître. »
Saint Bernard († 1153) dit :
« L’âme occupée de soins terrestres est toujours dans l’inquiétude. »
Saint Augustin († 430) dit :
« La sainteté du sacrement ne peut être souillée même par des hommes impurs. »
Saint Augustin († 430) dit :
« Il est utile que le ministre des Sacrements soit un homme saint, mais en cas de besoin, un prêtre même mauvais peut donner les sacrements. »
Saint Bonaventure dit :
« Dieu a institué les Sacrements comme des remèdes contre les blessures du péché. »
SAINTE MARIE MADELEINE
(22 Juillet)
Ce 22 juillet, c'est la commémoration du dukhrono de Sainte-Marie-Madeleine conformément au calendrier liturgique de l'Eglise Orthodoxe Malankare (Eglise Orthodoxe Indienne).
Qui était Sainte Marie Madeleine* ?
Morth Mariam d-Magdela était originaire de Magdala en Galilée sur la Mer de Tibériade et s'appelait Magdalene.
Lorsque le Seigneur Jésus expulsa d'elle sept démons (saint Marc 16: 9) qui la tourmentaient elle en devint une disciple fidèle et inséparable.
Elle le suivit tout au cours de son ministère public.
Elle le suivit jusqu'à la Cois où elle fût présente pendant Sa Crucifixion (Saint-Marc 15:40) et, plus tard, accompagna Sa dépouille charnelle pour l'embaumer lorsqu'Il fut enseveli.
Le jour de la résurrection, après avoir vu la pierre enlevée du tombeau, elle courut pour porter cette nouvelle à Pierre et Jean .
Après être retournée immédiatement au tombeau, elle pleurait à l'extérieur. C'est alors qu'elle fut jugée digne d'être la première à voir le Seigneur ressuscité (Saint-Marc 16: 9). Quand elle tomba à Ses pieds,elle Lui entendu dire: "Ne me touche pas, car je ne suis pas encore élevé jusqu'au Père" (saint Jean 20:16). C'est l'allusion que nous en avons dans l'hymne de procession).
Après l'Ascension du Seigneur, on ne sait plus rien de ce qui la concerne. La tradition de l'Eglise de France veut qu'elle soit arrivée en France aux alentours de Marseille avec son Frère Lazard et sa sœur Marthe .
Ô Morth Mariam d-Magdela! intercédez-pour nous devant du trône de Dieu,Source de toutes grâces. Amîn.
*VIE DE SAINTE MARIE-MADELEINE:
Magdala (ou Magada ou Dalmanoutha), petit village de pêcheurs situé sur la rive occidentale du lac de Gennésareth, à cinq kilomètres de la ville de Tibériade, était la patrie de Sainte Marie Madeleine. Vierge fortunée, elle vécut dans la crainte de Dieu et l'observation de Ses commandements, jusqu'au jour où elle se trouva possédée de sept démons (cf. Marc 16:9; Luc 8:2) [1].
Affligée et ne pouvant trouver aucun répit, elle apprit que Jésus-Christ était parvenu dans la contrée, après avoir traversé la Samarie, et qu'Il attirait de grandes foules à Sa suite, par Ses miracles et Son enseignement céleste.
Pleine d'espoir, elle courut vers Lui et, ayant assisté au miracle de la multiplication des pains et des poissons, en nombre suffisant pour nourrir plus de quatre mille hommes (Mat. 15:30-39), elle alla se jeter aux pieds du Sauveur et lui demanda de la guider sur la voie de la vie éternelle.
Ayant été délivrée de cette épreuve, elle renonça à ses biens et à tout attachement au monde pour suivre Jésus dans tous ses périples, avec les Apôtres, la Mère de Dieu et d'autres pieuses femmes qui s'étaient mises à son service après avoir été guéries par lui de diverses maladies: Marie, mère de Jacques le petit et de Joset; Marie de Clopas; Jeanne, femme de Chouza; Suzanne, et Salomé, mère des fils de Zébédée.
Lorsqu'Il eut rempli Son ministère en Galilée, le Seigneur Se dirigea vers Jérusalem, malgré les avertissements de ses proches.
Marie Madeleine le suivit sans hésitation, et se lia d'amitié avec Marthe et Marie de Béthanie.
Alors que le Seigneur venait de délivrer un possédé qui était muet, et affirmait qu'Il chassait les démons par l'Esprit de Dieu, une voix s'éleva de la foule et s'écria:
« Heureuses les entrailles qui T'ont porté, et les seins qui T'ont allaité! » (Luc 11:27). Cette voix, suppose-t-on, était celle de Marie Madeleine.
Elle était présente également lors de la résurrection de Lazare, et fut alors confirmée dans sa foi au Fils de Dieu.
Tandis que les autres disciples avaient abandonné le Maître au moment de Son arrestation, elle le suivit jusque dans la cour du grand prêtre puis au tribunal de Pilate, elle assista à Son procès inique, à Sa Passion et se tint auprès de la Croix, en compagnie de la Mère de Dieu et de Saint Jean le Théologien (Jean 19:25).
Tout étant accompli et le sang du Sauveur ayant coulé de Son côté pour purifier la terre, Marie, surmontant la douleur, prit l'initiative de Son ensevelissement. Sachant que le noble conseiller, Joseph d'Arimathie (cf. 31 juillet), avait fait creuser près de là un tombeau neuf dans le roc, elle alla le trouver et le convainquit de céder ce sépulcre pour ensevelir le Crucifié.
Encouragé par la foi résolue de cette femme, Joseph obtint l'autorisation de Pilate et, prenant avec lui Nicodème, le membre du Sanhédrin qui était disciple secret de Jésus, il descendit Le Corps de la Croix et le déposa dans un linceul pour le mettre au tombeau.
Marie Madeleine ainsi que la Mère de Dieu assistaient à la scène et elles élevèrent alors une hymne funèbre, accompagnée de larmes, dans lesquelles brillait cependant l'espoir de la Résurrection [2].
Une fois le tombeau fermé par une grosse pierre qu'on avait roulée à l'entrée, Joseph et Nicodème se retirèrent; mais les deux Saintes femmes restèrent assises, en pleurs en face du tombeau, jusque tard dans la nuit.
En quittant l'endroit, elles décidèrent, sitôt le repos du sabbat expiré, de revenir au tombeau avec des aromates, pour embaumer une fois encore le corps du Sauveur (Marc 16:1).
Ayant donc observé le repos légal, au chant du coq, alors que le premier jour de la semaine commençait à peine à poindre, Marie Madeleine et l'"autre Marie" [3] vinrent au sépulcre.
Un Ange resplendissant leur apparut, accompagné d'un tremblement de terre, et leur annonça que Jésus ne se trouvait plus à l'intérieur, mais qu'Il était ressuscité (Mat. 28:1).
Toutes troublées, elles ne prirent pas même le temps de regarder dans le tombeau et coururent porter la nouvelle aux Apôtres.
Le Seigneur ressuscité leur apparut en chemin et les salua en disant: « Réjouissez-vous! »
Il convenait en effet qu'Il annonçât à une femme la délivrance de notre nature, déchue et condamnée à la souffrance à la suite de la faute d'Eve.
En entendant leur récit, les Apôtres crurent qu'elles déliraient. Pierre, cependant, courut jusqu'au sépulcre et, se penchant, vit que seules les bandelettes s'y trouvaient, et il se retira tout perplexe.
Le jour s'étant levé, Marie Madeleine se rendit pour la seconde fois sur les lieux, afin de vérifier si elle n'avait pas été victime d'une hallucination.
Constatant que le tombeau était effectivement vide, elle alla l'annoncer derechef à Pierre et Jean, qui se rendirent en courant sur les lieux. Une fois les deux disciples repartis, elle resta seule près du tombeau, se demandant qui avait bien pu enlever le corps (Jean 20:11).
Deux Anges vêtus de blancs apparurent alors à l'emplacement de la tête et des pieds du Seigneur, et lui demandèrent pourquoi elle pleurait.
Comme elle leur répondait, les Anges se levèrent soudain, avec respect. Marie se retourna et vit Jésus qui lui posa la même question.
Le prenant pour le jardinier, elle demanda si c'était Lui qui avait enlevé le corps. Mais dès que Jésus l'eut appelée par son nom: "Marie", reconnaissant la voix de son bien-aimé Seigneur, elle s'écria: "Rabbouni (Maître)!" et voulut se jeter à Ses pieds pour les baiser.
Désirant l'attirer à une compréhension plus élevée de l'état dans lequel se trouvait Son corps après la Résurrection, Jésus lui dit:
« Ne me touche pas, car Je ne suis pas encore monté vers le Père! »
Et Il l'envoya annoncer à Ses "frères" ce qu'elle avait vu.
Devenue pour la troisième fois "apôtre des Apôtres", Marie Madeleine resta avec les disciples et la Mère de Dieu, partageant leur joie.
Elle était probablement présente au Mont des Oliviers, lors de l'Ascension, tout comme dans la chambre haute, le jour de la Pentecôte, quand le Saint-Esprit descendit sous forme de langues de feu (Actes 2).
On raconte que la Sainte quitta ensuite Jérusalem, pour se rendre à Rome et y demander justice à l'empereur Tibère de la condamnation inique prononcée par Pilate [4].
Se présentant devant l'empereur avec un œuf en main, elle lui déclara qu'après avoir souffert la Passion, le Christ était ressuscité, apportant à tous les hommes la promesse de la résurrection; et l’œuf se teignit alors en rouge [5].
Le souverain écouta sa requête et convoqua Pilate, ainsi que les grands prêtres Anne et Caïphe.
Caïphe mourut en route, en Crète; quant à Anne, il fut supplicié en étant enfermé dans une peau de buffle. Pilate, s'étant présenté au tribunal de l'empereur, essaya de se justifier en avançant les pressions exercées par les Juifs et le risque de rébellion contre l'autorité romaine.
Mais César resta insensible à son apologie et le fit jeter en prison. On rapporte que, poursuivant un cerf au cours d'une partie de chasse, organisée non loin de la prison par des amis de Pilate, l'empereur décocha une flèche qui alla frapper Pilate en plein cœur.
De retour à Jérusalem, Marie Madeleine suivit l'enseignement de Saint Pierre.
Quatre ans s'étant écoulés depuis la Résurrection, et les Apôtres s'étant dispersés dans diverses régions du monde, elle se joignit à Saint Maxime, l'un des Soixante-Dix Disciples, pour aller prêcher la Bonne Nouvelle.
Ils furent bientôt arrêtés par les Juifs et abandonnés, avec d'autres Chrétiens, en pleine mer, sans nourriture, dans un bateau dépourvu de voile et de rames.
L'embarcation fut cependant guidée par le Christ, le Pilote de notre Salut, jusqu'à Marseille, en Gaule [6].
Ayant débarqué sains et saufs, les Saints Apôtres eurent à subir la faim, la soif et le mépris des habitants de l'endroit, païens forcenés qui ne leur procuraient aucun secours.
Un jour que ces derniers s'étaient réunis pour un de leurs sacrifices impies, Sainte Marie Madeleine se mêla courageusement à l'assemblée et les exhorta à reconnaître le seul Dieu, Créateur du ciel et de la terre.
Émerveillés par son assurance et par l'éclat de son visage, les païens prêtèrent attention à ses paroles.
Elle réitéra son discours devant le gouverneur romain de la province, Hypatios, qui était venu en compagnie de son épouse apporter une offrande aux idoles, afin d'obtenir une progéniture.
D'abord réticent, Hypatios, à la suite de trois apparitions de la Sainte, accueillit Marie et ses compagnons en son palais et demanda à être instruit de leur doctrine.
Grâce à l'intercession de Marie, il obtint un enfant, mais sa femme mourut en le mettant au monde. Après un court séjour à Rome, Hypatios entreprit un pèlerinage à Jérusalem; mais changeant soudain d'avis, il décida de retourner à l'endroit où il avait enseveli son épouse et l'enfant.
Quelle ne fut pas sa stupeur de les retrouver vivants et d'apprendre qu'ils avaient survécu grâce aux prières et aux soins de Sainte Marie Madeleine!
Rendant grâces à Dieu, le magistrat et toute sa maison se firent alors baptiser et devinrent de fervents proclamateurs de la Vérité.
Quittant la Gaule, Sainte Marie Madeleine continua ses périples missionnaires en Égypte, Phénicie, Syrie, Pamphylie et autres lieux, répandant partout la bonne odeur du Christ.
Elle passa quelque temps à Jérusalem, puis partit pour Éphèse, où elle retrouva Saint Jean le Théologien, partageant ses épreuves et jouissant de ses enseignements inspirés.
Ayant rempli la mission que le Seigneur lui avait confiée, elle remit là son âme à Dieu, après une brève maladie, et fut ensevelie à l'entrée de la grotte, où s'endormirent ensuite les Sept Enfants (cf. 4 août).
De nombreux miracles se produisirent en cet endroit, jusqu'au jour où, presque dix siècles plus tard (899), le pieux empereur Léon VI le Sage ordonna de transférer les reliques de la Sainte Égale-aux-Apôtres à Constantinople (cf. 4 mai).
Il les reçut avec une grande dévotion, en présence de tout le peuple, et les portant sur ses épaules, aidé de son frère Alexandre, il alla les déposer dans la partie gauche du sanctuaire du monastère de Saint Lazare, qu'il avait fondé.
Survivant aux péripéties de l'histoire, la main gauche de la Sainte Myrophore, qui exhale un suave parfum, est aujourd'hui vénérée au Monastère athonite de Simonos Pétra, qui honore Sainte Marie Madeleine comme sa seconde fondatrice.
[1] La Tradition occidentale, depuis St Grégoire le Grand, a assimilé Marie Madeleine à la pécheresse repentante venue oindre les pieds de Jésus (Luc 7:36-38), et même à Marie soeur de Lazare. Mais rien dans l'Évangile ne porte à faire cette identification, rejetée par la plupart des Pères orientaux. En effet, la possession ne suppose en aucun cas une vie débauchée. St Syméon Métaphraste interprète de manière allégorique les "sept démons" comme les sept passions qui font obstacle à la vertu; toutefois il n'est pas suivi par d'autres Pères.
[2] Cette thrène est le thème de l'Office des matines du Grand Samedi.
[3] D'après St Romanos le Mélode et St Grégoire Palamas l'"autre Marie" ne pouvait être que la Mère de Dieu, car il convenait qu'elle fût la première à contempler la Résurrection de son Fils. Mais, pour la plupart des Pères, ce fut Marie Madeleine qui vit la première le Seigneur, conformément aux paroles de l'Évangile (Marc 16:9), l'"autre Marie" étant Marie, mère de Jacques. Les écrivains ecclésiastiques ont essayé de concilier de diverses manières les récits divergents des Évangiles concernant la ou les visites des Saintes Myrophores au tombeau. Nous résumons ici la version de Nicéphore Calliste Xanthopoulos (XIVe siècle).
[4] Ce récit de la vengeance contre Pilate et de sa mort n'est rapporté que par St Syméon Métaphraste, probablement sous l'influence de l'Évangile apocryphe de Nicodème (Actes de Pilate, Ves.), qui met en scène Ste Véronique. En 36, Pilate fut déposé de sa charge et renvoyé à Rome pour répondre de sa mauvaise administration, pendant laquelle avaient abondé provocations, violences et exécutions arbitraires. Selon Eusèbe de Césarée, il se serait suicidé (Hist. ecclés. II, 7), ou fut peut-être exécuté. Diverses traditions apocryphes ont tenté de réhabiliter Pilate, supposant même qu'il se serait converti, et reportent toute la responsabilité de la Passion sur les Juifs.
[5] Cette tradition populaire rend compte de la coutume des oeufs de Pâques, répandue dans tout le monde chrétien.
[6] Ce récit de la mission de Ste Marie Madeleine en Gaule, rapporté par St Syméon Métaphraste, fait écho, en quelque manière, aux diverses traditions répandues en France, concernant le culte de la Sainte. La tradition du transfert de Reliques de Marie Madeleine à l'abbaye de Vézelay, en Bourgogne, semble la plus ancienne et fut à l'origine d'un fameux pèlerinage. Selon certains, ces Reliques venaient de Provence, selon d'autres de Palestine. À partir du XIIe siècle on commença à vénérer à la Sainte-Baume, à une cinquantaine de km de Marseille, une caverne où la Sainte aurait mené la vie ascétique pendant trente ans. Parallèlement, un pèlerinage se développa au village de Saint-Maximin, à une vingtaine de km de là, où l'on avait découvert dans une crypte un sarcophage de la Sainte Myrophore. On vénéra dès lors en Provence Ste Marie Madeleine et ses compagnons: St Maximin, premier Evêque d'Aix, St Sidoine, Ste Marcelle et deux autres enfants. Notons qu'on vénère également aux Saintes-Maries de la Mer, en Camargue, les Saintes Myrophores Marie, mère de Jacques, et Marie Salomé, qui auraient accompagné Ste Marie Madeleine dans sa mission.
(Texte extrait du Synaxaire, Vie des Saints de l'Eglise Orthodoxe, adaptation française par le hiéromoine Macaire de Simonos-Petras)
SAINTE SOPHIE D' ISTANBUL
REDEVIENT MOSQUÉE
« Le Conseil d’État spécifie que l’édifice est la propriété de la fondation Fatih Sultan Mehmet, et qu’elle est au service du public en tant que mosquée. Le Conseil d’État turc confirme le statut de mosquée de Sainte-Sophie, et que celui-ci ne peut être modifié. »
L’avenir deSainte-Sophie, église, mosquée ou musée, était en attente du verdict duConseil d’État turc, qui étudiait la requête de plusieurs associations pour redonner à Sainte-Sophie son statut demosquée. L’annonce, qui devait être faite aujourd’hui, était très attendue par la communauté internationale qui avait fait part de son inquiétude.
La décision a été révélée par l’agence de presse gouvernementaleAnadolu:
« Le Conseil d’État spécifie que l’édifice est la propriété de la fondation Fatih Sultan Mehmet, et qu’elle est au service du public en tant que mosquée. Le Conseil d’État turc confirme le statut de mosquée de Sainte-Sophie, et que celui-ci ne peut être modifié. »
Unarticleprécise, « le Conseil d’État turc vient d’annuler la décision du conseil des ministres du 24 novembre 1934 transformant la Mosquée Sainte-Sophie en musée » et parle de « réouverture au culte musulman ».
Construite par les Byzantins au 6ème siècle, l’église était devenue une mosquée en 1453 à l’occasion de la prise de Constantinople par les Ottomans. En 1935, elle était devenue un musée.
Aujourd’hui, l’UNESCO rappelait pourtant qu’elle était classée au patrimoine mondial de l’humanité en tant que musée et que « cette inscription entraine un certain nombre d’engagements et d’obligations juridiques ».
« Ainsi, un Etat doit veiller à ce qu’aucune modification ne porte atteinte à la valeur universelle exceptionnelle du bien inscrit sur son territoire.Toute modification nécessite une notification préalable par l’Etat concerné à l’UNESCO, puis, le cas échéant, un examen par le Comité du patrimoine mondial. La ‘valeur universelle exceptionnelle’ est le fondement de toute décision d’inscription. Les textes adoptés par le Comité précisent que le bien ‘Zones historiques d’Istanbul’ est inscrit notamment pour ‘son intégration unique de chefs-d’œuvre architecturaux qui reflètent la rencontre de l’Europe et de l’Asie au cours de plusieurs siècles’ et parce que ‘Sainte-Sophieest devenue un modèle pour toute une famille d’églises et plus tard de mosquées et les mosaïques des palais et églises de Constantinople ont influencé les arts tant en Orient qu’en Occident’. Ainsi, Sainte-Sophie, en tant que composante du bien ‘Zones historiques d’Istanbul’ a une forte valeur symbolique, historique et universelle. »
L’organisation avait alors appelé le gouvernement à ouvrir le dialogue avant de prendre une décision.
M.C.
Source: Info Chrétienne
Yoga et vie chrétienne :
deux analyses opposées et pourtant
complémentaires
J’ai reçu, il y a quelques semaines, la lettre d’une femme très inquiète depuis qu’elle avait lu un article titré « La pratique du yoga est incompatible avec la doctrine chrétienne ».
Elle se disait pratiquante de la foi chrétienne mais aussi de yoga, puisqu’elle m’indiquait aller à la messe le dimanche et à la salle de sport le mercredi. « Est-ce que je dois arrêter mes cours de yoga ? », m’a-t-elle demandé dans son courrier. Cette interrogation m’a interpellé.
L’article faisait référence à un rapport publié par la Conférence des évêques catholiques de l’Inde. Ce document intitulé « Yoga et foi catholique » relève que le yoga et le christianisme sont incompatibles. Quand on explore le contenu attentivement, ce qui apparaît en question, c’est l’instrumentalisation du yoga comme moyen de prosélytisme religieux et politique. L’alerte est donnée pour dénoncer l’attitude de nationalistes et d’activistes hindous qui veulent forcer des élèves à chanter des chants sacrés hindous lors de la pratique obligatoire du yoga, symbole de la culture indienne.
L’Église, dans sa diversité, a des positions pleines de nuances à l’égard de cette discipline. Certains dénoncent le yoga comme un danger pour la foi chrétienne ou une pratique satanique. D’autres y voient au contraire une aide à la vie chrétienne, comme un moine bénédictin qui fait la promotion d’un « yoga chrétien » ou un jésuite qui donne les Exercices spirituels en même temps que des exercices de yoga ! Mettez au milieu de tout cela le dernier concile, qui reconnaît que dans l’hindouisme, les hommes scrutent le mystère divin. De quoi en perdre son sanskrit !
Le yoga fait effectivement partie intégrante d’une culture dont les textes fondateurs, la philosophie, la cosmologie et la religion ne sont pas ceux de la tradition chrétienne.
En réalité, il y a des yogas dont les plus connus sont les Hatha, Raja, Bhakti, Karma, Jnana, Tantra-Yoga. Ils diffèrent selon les niveaux de mobilisation de la respiration, la souplesse, la visualisation, la musculation, la méditation, mais aussi selon la place de la spiritualité et du sacré.
Le plus répandu sous nos latitudes est le Hatha Yoga, plutôt physique et centré sur les postures, la respiration et la relaxation, sans référence à l’hindouisme.
Cette diversité de yogas témoigne qu’il porte plusieurs dimensions ; physique et mentale au premier chef, avec des impacts positifs sur la santé, la concentration et le stress.
Le yoga est d’ailleurs accepté comme une médecine complémentaire, dans un ouvrage de référence sur les médecines « parallèles ». Certains font aussi du yoga une pratique d’ouverture spirituelle qui met en contact avec le divin. Et il est aussi, pour d’autres, une pratique religieuse et confessionnelle de prière avec des divinités hindouistes.
La diversité du yoga met à portée de main des bénéfices importants sur ma santé physique et mentale, sans que rien ne m’oblige à réciter un mantra ou à honorer un dieu hindouiste. C’est aussi l’occasion de me redire qu’un ressenti de bien-être et de détente, aussi agréable soit-il, n’a aucun rapport avec un acte de foi et n’indique pas forcément une expérience spirituelle.
Bon, je vous laisse car ma séance de yoga approche et j’aime la commencer en rendant grâce à Dieu pour le corps et le souffle qu’Il nous a donnés.
« Le génie est une longue patience. »
(Discours de Mgr Boniface, 8 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Le génie, le talent.
Le contraire : la médiocrité.
Illustration :
Georges-Louis Leclerc, comte de Buffon, Naturaliste, philosophe et écrivain français († 1788), dit :
« Le génie est une longue patience. »
Extrait du discours :
Platon, philosophe grec (mort en 347 avant J-C), dit :
« L’essence du génie, c’est la sagesse. »
Georges-Louis Leclerc, comte de Buffon, Naturaliste, philosophe et écrivain français († 1788), dit :
« Le génie est une longue patience. »
Tertullien dit :
« La patience
- fortifie la foi,
- aide la charité,
- gouverne la chair,
- foule aux pieds les tentations. »
La patience est le remède à toutes les douleurs.
Ayez la patience ! Ne faites rien dans la précipitation !
Toute précipitation est un échec.
Il y a deux choses qui exercent le génie :
- la lecture
- et la méditation.
Saint Augustin dit :
« Quand vous lisez, Dieu vous parle. »
Saint Jean Chrysostome dit :
« C’est un puissant rempart contre le péché que la lecture des Écritures. »
Caton dit :
« Faites en sorte de lire beaucoup. Après avoir lu, relisez encore beaucoup. »
« Pour commander aux autres, il faut se commander soi-même. »
Nietzsche († 1900) dit :
« L’humanité doit toujours travailler à mettre au monde des individus de génie. »
George Bernard Shaw, écrivain irlandais († 1950), dit :
« L’humanité serait depuis longtemps heureuse si les hommes mettaient leur génie non à réparer leurs bêtises, mais à ne pas les commettre. »
Le génie est le rédempteur des nations.
Charles Baudelaire dit :
« L’homme de génie doit être solitaire. »
Chateaubriand dit :
« Les moines solitaires dans les couvents ont civilisé l’Occident. Nous sommes des enfants des couvents. »
Saint Jean Climaque dit :
« Le solitaire est en quelque sorte un ange sur la terre. »
Henry de Montherlant († 1972) dit :
« Je n’imagine pas le génie sans le courage. »
Sénèque dit :
« Le courage conduit aux étoiles, la peur à la mort. »
LA LIBERTÉ RELIGIEUSE
MENACÉE A HONG KONG
APPEL DU CARDINAL BO A LA
PRIÈRE
« On peut soutenir que la liberté de religion ou de conviction est menacée.
Selon de nombreux rapports, la liberté de religion ou de conviction en Chine continentale subit les restrictions les plus sévères subies depuis la Révolution culturelle. »
Alors que le vote de la loi sur la sécurité nationale signe la fin du principe « Un Pays, Deux systèmes », qui garantissait àHong Kongson indépendance vis-à-vis de Pékin, lecardinal Charles Maung Bo, archevêque de Yangon au Myanmar et président de la Fédération des conférences épiscopales d’Asie, a appelé tous leschrétiensà « prier pour Hong Kong, et pour la Chine et tout son peuple ».
Le cardinal Bo affirme que l’imposition de cette loi par le gouvernement chinois « apporte un changement très important à la constitution de Hong Kong » et est une offense à « l’esprit et la lettre de l’accord de transfert de 1997 entre la Grande-Bretagne et la Chine ».
Il reproche à cette loi le fait de ne pas respecter les « droits de l’homme, de la dignité humaine et des libertés fondamentales ». Il ajoute, « l’imposition de la loi par le Congrès national du peuple chinois affaiblit considérablement le Conseil législatif de Hong Kong et l’autonomie de Hong Kong. Cela change radicalement l’identité de Hong Kong ».
Charles Maung Bo s’inquiète pour la liberté religieuse de Taïwan.
« On peut soutenir que la liberté de religion ou de conviction est menacée. Selon de nombreux rapports, la liberté de religion ou de conviction en Chine continentale subit les restrictions les plus sévères subies depuis la Révolution culturelle. Même si la liberté de culte à Hong Kong n’est pas directement ou immédiatement affectée, la nouvelle loi sur la sécurité et sa large criminalisation de la ‘subversion’, de la ‘sécession’ et de la ‘collusion avec des forces politiques étrangères’ pourraient entraîner, par exemple, la surveillance des prédications des religieux, la criminalisation des veillées de prière et le harcèlement des lieux de culte qui offrent un sanctuaire ou une subsistance aux manifestants. »
Il appelle alors « les chrétiens de toutes traditions » à prier pour les dirigeants chinois et hongkongais, ainsi que « pour la paix ».
« Notre nom nous rappelle d’être le gardien de notre frère et de rendre hommage à notre roi, Jésus, qui a promis de revenir. »
C’est la belle histoire de quatre amis qui chantent ensemble dans une cage d’escalier et qui ont l’habitude de partager leurs vidéos sur les réseaux sociaux. Vendredi, une desvidéosdeKings Returnest devenue virale surFacebook. Il s’agit de « Ubi Caritas », car « là où la charité et l’amour sont là, Dieu est là ». Elle a déjà été vue plus d’un millions de fois. Nous vous laissons la découvrir.
Le groupe se nomme « Kings Return ». Il s’agit selon ses membres de se rappeler « d’être le gardien de notre frère et de rendre hommage à notre roi, Jésus, qui a promis de revenir ».
« Là où sont la charité et l’amour, Dieu est présent.
L’amour du Christ nous a rassemblés et nous sommes un.
Exultons et réjouissons-nous en lui.
Craignons et aimons le Dieu vivant
et aimons-nous les uns les autres d’un cœur sincère.
Là où sont la charité et l’amour, Dieu est présent.
Ne formons donc tous qu’un seul corps :
Ne soyons pas divisés de cœur, prenons garde.
Cessent les querelles méchantes, cessent les disputes.
Et que le Christ soit au milieu de nous.
Là où sont la charité et l’amour, Dieu est présent.
Qu’avec les bienheureux, nous voyions
Votre glorieux visage, ô Christ Dieu,
Joie immense et divine;
Pendant la durée infinie des siècles.
Ainsi soit-il. »
À la suite de Jean le Baptiste, ils crient en vain et ne parviennent pas à se faire entendre. Pourtant, le désert est le lieu de l’épreuve mais aussi de la rencontre.
Crier dans le désert : on doit l’expression à Jean le Baptiste, reconnu par l’évangéliste Marc comme la voix annoncée par Isaïe dans l’Ancien Testament. Dernier des prophètes, il annonce la venue du Christ : « Préparez le chemin du Seigneur, aplanissez la route. » Sera-t-il entendu ? Terrible impression de crier dans le désert : aucune chance de se faire entendre puisque, par définition, le lieu est inhabité. On parle dans le vide, on s’époumone…
L’Action des chrétiens pour l’abolition de la torture (voir repères) veut faire entendre la voix de ceux qui sont illégalement enfermés, qui risquent la peine de mort. Durant la Nuit des veilleurs, ses membres prient pour ceux qui crient à l’injustice. Les moyens sont dérisoires et pourtant essentiels : prier, écrire aux autorités des pays tortionnaires, sensibiliser la presse… Guy Aurenche, ancien président de la Fiacat, se souvient de cet officier de l’armée chilienne, séquestré pour avoir refusé de tirer sur la foule. « On parle de toi au dehors ! », entend-il un jour dans sa cellule : « J’étais sauvé, car je n’étais plus seul. » Et si notre cri n’était pas inutile ? Et s’il rencontrait l’oreille inespérée ? Un cri dans le désert, c’est comme une bouteille à la mer. Un cri qui vient du fond de notre conscience.
Le 30 décembre 2019, Li Wenliang donne l’alerte : il se passe quelque chose d’inquiétant à Wuhan, en Chine. Mais il ne sera pas entendu. Pire : l’ophtalmologue et sept autres médecins sont arrêtés par les autorités chinoises. C’était un cri dans le désert, animé par la seule conviction de devoir prévenir du danger. Le 7 février, Li Wenliang, 33 ans, est mort du Covid-19 dont il avait annoncé la dangerosité.
Le désert n’est pas seulement ces grandes étendues fascinantes. Il est à nos portes. Figure biblique du prophète lanceur d’alerte, Jonas crie trois jours durant dans la grande ville de Ninive. Combien de cris se perdent dans les déserts urbains de nos grands ensembles ? Difficile de se faire entendre dans la cacophonie du monde. « Les jeunes ont terriblement le sentiment que leur parole n’est pas prise en considération », explique Me Bertrand Périer, avocat qui les entraîne à la prise de parole (1).
L’Église elle-même est confrontée à cette incompréhension, parfois « inaudible », parce que le public n’a pas ce qu’on appelle désormais les éléments de langage. Dans une société de communication, il est devenu paradoxalement plus difficile de se faire entendre : « Toutes les paroles se valent, les paroles politiques, religieuses et maintenant scientifiques sont délégitimées. Il n’y a plus que l’oreille du juge pour vous entendre et rétablir la valeur de la parole », souligne Bertrand Périer.
Et il est parfois risqué de lâcher ce cri, parce qu’il heurte les idées reçues, bouscule les certitudes. Emprisonnée pour avoir soi-disant révélé des décisions confidentielles du Tribunal pénal international pour l’ex-Yougoslavie, Florence Hartmann sait ce que veut dire crier dans le désert : « Le lanceur d’alerte vient déranger l’ordre établi, il est habité du sentiment impérieux de contribuer à la bonne marche de la société et voilà que sa propre parole le met en danger. » Héros ou traître, celui qui dénonce est renvoyé dans son désert de solitude.
Le désert est justement le rendez-vous d’une parole vraie. C’est le lieu du détachement, de la disponibilité, de la liberté. « Le désert nous met directement en prise avec l’essentiel », confie l’éditeur Bruno Doucey (2). « Crier dans le désert, c’est être en quelque sorte renvoyé à nous-mêmes. » C’est aussi chercher Dieu, car « le désert est monothéiste », disait Ernest Renan. Ainsi, le désert n’est pas vide : « C’est pour vivre une relation directe à Dieu que les Pères du désert se sont fait anachorètes », explique Marie-Anne Vannier, théologienne à l’université de Lorraine (3). Face à l’institutionnalisation de l’Église au IVe siècle, loin du brouhaha de la cité, le silence du désert permet de se faire entendre : « Et l’on vient écouter ces sages qui vivent une grande proximité avec Dieu. »
C’est aussi le lieu de l’épreuve : avant les débuts de sa vie publique, Jésus au désert est confronté à Satan. En France, la révocation de l’édit de Nantes (1685) a condamné les protestants à la clandestinité jusqu’à la Révolution. « C’était une vraie traversée du désert que les protestants relient à l’Exode, raconte Denis Carbonnier, conservateur du Musée du Désert à Mialet (Gard). Réfugiés dans la nature cévenole, les fidèles se retrouvent secrètement lors des “assemblées du Désert”, encore commémorées chaque premier dimanche de septembre. » En plein désert, s’élève le cri de ceux qui sont pourchassés.
Libérer ce cri qui se tait : « Quand j’accompagne un groupe dans le désert, il y a toujours un moment où je leur propose de crier, explique la philosophe Blanche de Richemont. Il faut oser son cri, ce cri que personne n’entend, toutes nos douleurs muettes, on jette ses souffrances aux étoiles. » Le désert est la terre de l’effroi et de la beauté, de l’éblouissement et de l’invisible : « Peu importe la réception du cri qui résonne dans la nuit, l’univers entend notre cri ». Habité de présence, le désert nous invite à oser : « Notre âme a soif d’absolu, impossible de ne pas être croyant dans le désert », insiste Blanche de Richemont.
Mais se référer au texte originel de l’Ancien Testament vient bouleverser le sens : « Une voix crie : dans le désert tracez le chemin du Seigneur, percez droit dans la steppe l’avenue de notre Dieu » (4). Toutes les traductions concordent : les « : » séparent le cri et le désert, ouvrant une autre perspective : au peuple hébreu en exil à Babylone, Isaïe annonce et crie que, comme pendant l’Exode, Dieu donne rendez-vous au désert. Voilà la bonne nouvelle. « Le vide qui nous entoure permet de prendre conscience d’une plénitude qui est en nous, explique Bruno Doucey. Dans le grand silence va se révéler une parole. » Le désert – qu’il soit physique, urbain ou intérieur – est le lieu de la rencontre. Charles de Foucauld en était témoin : « Il faut passer par le désert et y séjourner pour recevoir la grâce de Dieu. »
Christophe Henning
« Le scandale est souvent pire
que le péché. »
(Discours de Mgr Boniface, 9 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Le scandale.
Marguerite de Navarre († 1549) dit :
« Le scandale est souvent pire que le péché. »
Illustration :
Dans l’Évangile selon saint Mathieu (18, 6), Jésus dit :
« Gardez-vous de scandaliser un seul de ces petits. »
Extrait du discours :
Dans le Dictionnaire historique de la langue français, scandale signifie :
Pierre d’achoppement (pierre sur laquelle on trébuche).
Ce qui fait tomber dans le mal.
Maison de scandale.
Selon le Dictionnaire d’Émile Littré, scandale signifie :
Ce qui est occasion d’errer (s’égarer), de tomber dans l’erreur ou dans le péché.
Dans le Dictionnaire de l'Académie française, scandale signifie :
Occasion de chute qu’on donne par quelques mauvaises actions.
Le Dictionnaire Le Robert dit :
Occasion de péché créée par la personne qui, par son exemple ou ses conseils, incite les autres à se détourner de Dieu.
Grand Larousse, Tome 9, dit :
Ce qui choque les bonnes mœurs.
Ménandre, auteur grec (mort en 292 avant J-C), dit :
« Il est difficile d’être heureux avec de mauvaises mœurs. »
Dans l’Évangile selon saint Marc (9, 43), Jésus dit :
« Si ta main est pour toi une occasion de chute [de scandale], coupe-la. »
Dans l’Évangile selon saint Mathieu (18, 6), Jésus dit :
« Gardez-vous de scandaliser un seul de ces petits, car leurs anges voient continuellement la face de mon Père qui est dans les Cieux. »
Voltaire dit :
« Si nos peuples nouveaux sont chrétiens à la messe, ils sont païens à l’opéra. »
Napoléon dit :
« On gouverne mieux les hommes par leurs vices que par leurs vertus. »
Fénelon dit :
« On ne surmonte le vice qu’en le fuyant. »
Marguerite de Navarre († 1549) dit :
« Le scandale est souvent pire que le péché. La vérité parle aussi bien contre les femmes que contre les hommes. »
Voltaire dit encore :
« Aime la vérité, mais pardonne à l’erreur. »
Hésiode (8ème siècle avant J-C) dit :
« L’homme ne peut rien rencontrer de meilleur que la femme quand elle est bonne, mais rien de pire quand elle est mauvaise. »
Cicéron dit :
« Qui n’empêche pas le mal, le favorise. »
Le SOS du
Liban
Le cardinal Béchara Raï, patriarche d’Antioche des maronites, lance un appel au secours à la communauté internationale pour son pays, le Liban.
Le Pays du Cèdre plonge dans l’abîme politiquement, économiquement, socialement… Sa dette publique atteint 92 milliards de dollars, soit plus de 170% du PIB. En un an, une entreprise sur cinq a fermé et le chômage frappe 35% de la population active. À cause de la chute vertigineuse de la monnaie, de l’effondrement du pouvoir d’achat, des licenciements, la famine fait son apparition. On ne compte plus les suicides… Les manifestations, blocages de routes et affrontements avec les forces de l’ordre se multiplient.
Pour dénoncer l’impasse politico-financière au Liban, le directeur général du ministère des finances libanais, Alain Bifani, a démissionné le 1er juillet, alors qu’il était en pleine négociation avec le FMI. Il pointe la collusion entre les milieux politiques et le secteur bancaire qui refusent de contribuer à l’assainissement des finances publiques pour reporter « tout le poids [de la dette] sur l’ensemble des Libanais dont l’appauvrissement est d’une ampleur et d’une rapidité sans précédent ». Au cours de son homélie dominicale, le 5 juillet, le cardinal Raï a lui aussi mis en cause les élites politico-financières, « ces politiciens [qui] semblent vouloir dissimuler leur part de responsabilité dans le pillage du Trésor public et se dérober à toute réforme structurelle ou sectorielle ».
Le Liban paye aujourd’hui durement l’incurie et la corruption de ses gouvernements successifs qui se livrent à un partage clientéliste des ressources publiques. Depuis trente ans, ils ont tout misé sur les importations au lieu d’investir dans la production industrielle et agricole nationale. Pour financer des services publics défaillants, ils ont emprunté massivement aux banques libanaises, à des taux bien supérieurs à ceux des banques étrangères. Mais ces arrangements entre complices ont fini par lasser les bailleurs traditionnels dont la diaspora libanaise.
Si la responsabilité de la classe politique libanaise est première, la guerre en Syrie a de rudes répercussions sur le voisin libanais. Parmi les clients traditionnels des banques libanaises figuraient les Émirats arabes unis et l’Arabie saoudite. Ces champions de l’islam sunnite ont repris leurs billes depuis la formation, le 21 janvier 2020, du gouvernement Hassan Diab (premier ministre libanais) avec l’appui du Hezbollah, parti chiite allié à l’Iran des mollahs et à la Syrie de Bachar el-Assad. Alors que la crise sanitaire a gelé le trafic, les sanctions internationales infligées à la Syrie ont été renforcées le mois dernier par la loi César votée à Washington, visant tous ceux qui apportent un « soutien substantiel » au gouvernement syrien – or, ils sont nombreux au sein des personnalités politiques libanaises, membres du Hezbollah ou du parti du président Michel Aoun.
L’imbrication entre les économies syrienne et libanaise est ancienne. Nombre de Syriens ont entreposé leur argent au Liban. Mais les réserves en devises de la « Suisse du Proche-Orient » ont fondu comme neige au soleil. La livre libanaise est indexée arbitrairement sur le billet vert depuis 1997. Lorsque les banques libanaises ont limité les retraits en dollars auprès du grand public, en novembre dernier, elles ont aussi coupé l’accès des Syriens à leur argent. La banque centrale syrienne a dévalué la monnaie locale de près de 45%, la valeur de la livre libanaise – officiellement d’un dollar pour 1507 livres – atteint les 5000 livres, voire les 6000 sur le marché noir, soit une chute de 80%. L’explosion des transactions en liquide pour échapper aux services de renseignements américains a précipité l’effondrement du taux de bancarisation dans les deux pays. L’essentiel des paiements s’effectue en cash, comme au temps de la guerre civile libanaise (1975-1990).
Le Liban s’est déclaré en défaut de paiement début mars, sa Banque centrale étant incapable de verser le 1,2 milliard de dollars exigé par les créanciers. Depuis, les Libanais n’ont plus accès à leur épargne en dollars qu’au compte-gouttes (100 dollars par semaine) et moyennant une conversion forcée vers la livre libanaise à un taux largement inférieur au marché. La plongée aux abîmes de la livre libanaise s’accélère : le dollar vient de dépasser les 9000 livres, soit quatre fois le prix auquel il s’est échangé pendant vingt-cinq ans. Rien ne semble pouvoir enrayer l’inflation et la flambée des prix dans un pays largement tributaire des importations. 45% des Libanais vivent déjà sous le seuil de la pauvreté, mais ils pourraient être 60% d’ici à la fin de l’année. À l’unisson avec le cardinal Raï, le peuple libanais veut espérer « un nouveau pacte social, un nouveau système politique, une sortie du communautarisme débridé », explique Karim Bitar, directeur de l’Institut des sciences politiques de l’université Saint-Joseph de Beyrouth (en lien ci-dessous).
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Le rire. Rire et pleurer.
Illustration :
Axel Oxenstierna († 1654), chancelier du roi de Suède Gustave II, surnommé le Richelieu suédois, dit :
« Le rire est l’enseigne de la joie, et souvent la trompette de la folie. »
Extrait du discours :
La joie excessive est ordinairement suivie de la tristesse.
Dans l’Évangile selon saint Luc (6, 21), Jésus dit :
« Heureux vous qui pleurez maintenant, car vous serez dans la joie. »
Jean-Sébastien Bach, Musicien allemand († 1750), dit :
« Que ma joie demeure. »
Saint Paul (2ème Corinthiens 13, 11) dit :
« Soyez toujours dans la joie. »
Saint Albert le Grand dit :
« La dissipation et le rire éloignent considérablement toute âme de la familiarité de Dieu et ferme le cœur à l’entrée de la grâce. »
Saint Thomas d’Aquin dit :
« Une grande familiarité est un danger domestique. »
Saint Isidore de Séville († 636) dit :
« La familiarité est comme le serpent. Si vous restez près d’un serpent, vous ne serez pas longtemps sans blessure. »
Saint Basile le Grand († 379) dit :
« Ne riez pas avec éclat. Rire ainsi, c’est de la folie. »
Quiconque rit facilement, se met aussi facilement en colère.
Baudelaire, poète français († 1867), dit :
« Le rire est satanique, il donc profondément humain. »
Axel Oxenstierna († 1654), chancelier du roi de Suède Gustave II Adolphe, surnommé le Richelieu suédois, dit :
« Le rire est l’enseigne de la joie, et souvent la trompette de la folie.
Les grands hommes sont rarement grands rieurs. »
Saint Clément d’Alexandrie († 217), dans une Lettre à son disciple Origène, dit :
« Rire et faire rire ne convient guère à des chrétiens. »
Victor Hugo († 1885) dit :
« La fille qui aime à rire s’achemine à pleurer. »
Cicéron dit :
« S’il est permis de rire, les éclats sont cependant blâmables. »
Voltaire dit :
« L’homme est le seul animal qui pleure et qui rit. »
La pesanteur et la grâce,
Simone WEIL, 1941-1942
Texte intégral, livre audio
L’homme généreux ressemble
à la terre qui produit
des fruits pour les autres.
(Discours de Mgr Boniface, 11 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
La générosité.
Illustration :
Saint Ambroise de Milan († 397) dit :
« L’homme généreux ressemble à la terre qui produit des fruits pour les autres. »
Extrait du discours :
La générosité est la noblesse des grandes âmes.
Saint Ambroise dit :
« L’homme généreux ressemble à la terre qui produit des fruits pour les autres. »
Dans l’Évangile selon saint Luc (6, 38), Jésus dit :
« Donnez et l’on vous donnera. »
Ernest Renan, Écrivain français († 1892), dit :
« Ne prêtez jamais. Donnez, c’est plus sûr. »
Saint Jean Chrysostome dit :
« Déjà le païen Sénèque disait : “Celui qui répand les bienfaits ressemble aux dieux”. »
Saint Jean Chrysostome dit encore :
« Il est permis de rappeler le bien qu’on a fait, quand il doit en résulter un grand avantage. »
Cicéron dit :
« Enchaînez votre ennemi dans vos bienfaits. »
Dans l’Imitation de Jésus-Christ :
« Le prêtre sans livre saint, c’est
- un soldat sans arme,
- un cheval sans frein,
- un navire sans rame,
- un écrivain sans plume,
- un oiseau sans ailes,
- un supérieur sans règlement,
- un forgeron sans marteau,
- un voyageur sans bateau,… »
Saint Cyprien (décapité en 258) dit :
« On aime l’homme généreux comme on aime le soleil qui réjouit le cœur de ses rayons lumineux. »
Dans les Actes des Apôtres (20, 35) :
« Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir. »
Jean de la Fontaine dit :
« Ce qu’on donne au méchant, toujours on le regrette. »
Machiavel, écrivain et grand philosophe italien († 1527), dit :
« On attire la haine en faisant le bien comme en faisant le mal. »
Saint Augustin dit :
« La bonté triomphe de la malice. »
Publilius Syrus, Poète (1er siècle avant J-C), dit :
« L’homme généreux se croit toujours riche. »
Les effets néfastes d’institutions basées sur un droit dévoyé au profit des majorités changeantes
Le 13 juillet, l’Eglise catholique honore Saint Henri.
Au-delà de la pensée et des vœux que la Princesse Marie-Marguerite et moi-même adressons à notre troisième fils, cette fête me ramène au souvenir des rois qui ont porté ce prénom ponctuant l’histoire capétienne depuis le XIème siècle.
Je pense notamment au grand Henri IV, le premier monarque de la branche des Bourbons, mais aussi en cette année qui est celle du bicentenaire de sa naissance, au Comte de Chambord qui aurait dû devenir Henri V.
Peu de princes sont aussi méconnus que ce dernier et voient leur pensée pareillement travestie.
Pourtant, alors que la France se défait un peu plus chaque jour, que les Français sont toujours plus mis à la peine et voient leurs libertés chaque jour plus bafouées, la pensée de ce roi apparaît dans toute sa force et son originalité.
Le Comte de Chambord a refusé avec courage et abnégation de « couronner la Révolution ».
Il avait déjà largement perçu les effets néfastes des nouvelles institutions basées sur un droit dévoyé au profit des majorités changeantes et pour lesquelles la souveraineté n’est plus un absolu.
Pour Henri V il était encore temps, par la restauration de la monarchie traditionnelle, de ne pas accepter les fausses valeurs issues d’idéologies qui ne mènent qu’à la mort et à la disparition de la société.Le drapeau blanc était le signe de cette rupture nécessaire.
Sans doute moins perceptible à son époque, cette rupture nécessaire est aujourd’hui d’une profonde actualité.
Pour Henri V, à la suite de tous les rois de France, la fonction royale avait d’abord pour mission de contribuer au bien commun sans lequel il n’y a pas d’avenir possible. Cela est toujours vrai.
Bonne fête de Saint Henri à tous.
« Pour troubler une vie,
il suffit d’un regard. »
(Discours de Mgr Boniface, 13 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
L'œil et le regard humain.
Tacite, historien latin (mort en 120), dit :
« Pour troubler une vie, il suffit d’un regard. »
Illustration :
Bienheureux Jourdain de Saxe (successeur de saint Dominique et général de l’Ordre des Prêcheurs, † 1237), ayant perdu un œil au cours d’une maladie, dit à ses frères du couvent :
« Remerciez Dieu, mes frères, j’ai déjà perdu un ennemi. »
Extrait du discours :
Tacite, historien latin (mort en 120), dit :
« Pour troubler une vie, il suffit d’un regard. »
Saint Bernard dit :
« La modestie des yeux est le plus sûr garant de la fidélité. »
Boileau dit :
« Qui vit content de rien possède toute chose. »
Bienheureux Jourdain de Saxe (successeur de saint Dominique et général de l’Ordre des Prêcheurs, † 1237), ayant perdu un œil au cours d’une maladie, dit à ses frères du couvent :
« Remerciez Dieu, mes frères, j’ai déjà perdu un ennemi. »
Plutarque dit :
« Les ennemis ont leur utilité. Ils vous montrent vos fautes et vous disent des vérités. Ce sont des maîtres qu’on ne paie pas. »
Mais, attention, les ennemis peuvent aussi mentir ! Il faut se méfier…
Saint Ambroise dit :
« Celui qui est soumis à la passion déréglée est un esclave. Il brûle dans l’incendie qu’il allume lui-même et se consume dans son mal. »
Le roi Stanislas :
« Il y a un plaisir bien plus grand que celui de satisfaire ses passions : il faut les vaincre ! »
Charles Baudelaire dit :
« La plus grande malice du diable est de faire croire qu’il n’existe pas. »
Saint Jean Chrysostome dit :
« Le diable ne peut rien faire par lui-même si nous ne lui offrons pas d’occasion. »
Saint Isidore de Séville dit :
« Éloignez toute occasion de pécher, retranchez tout sujet de prévarication [infidélité] si vous voulez être en sureté. Souvent, l’occasion fait naître le désir de pécher. »
Saint Augustin dit :
« C’est avec les yeux de la chair, que les mondains voient la vanité.
Pour nous [chrétiens], c’est avec les yeux du cœur que nous voyons la Vérité. »
Saint Grégoire dit :
« C’est une honte d’aimer ce qui doit périr si vite. »
L’œil de la chair est le flambeau du corps, c’est lui qui l’éclaire tout entier.
Saint Jérôme dit :
« Il faut réprimer les yeux comme des monstres qui nous entraînent au mal. Mieux vaut souffrir le mal que le fer. »
Saint Ambroise dit :
« Il est plus difficile de se gouverner soi-même que de gouverner les autres. »
L’œil est au corps ce que le soleil est au monde.
Antisthène, philosophe (mort en 365 avant J-C), dit :
« Consulte l’œil de ton ennemi car il voit, le premier, tes défauts. »
Mais il faut être vigilant, car si c’est un ennemi, il peut aussi mentir.
Pythagore, philosophe (mort en 500 avant J-C), dit :
« La prudence est l’œil de toutes les vertus. »
Le Métropolite de Morphou, Néophytos (Masouras),nous parle des prophéties de Saint Païssios l’Athonite, de la défaite de la Turquie, de la chute de l’Union européenne et de l’essor de l’Orthodoxie. Ce texte constitue la traduction française de deux articles parus très récemment sur le site russe «agionoros.ru».
Tant à la rédaction de la Maison d’Édition «Sviataia Gora» (Святая Гора – Sainte Montagne) que sur le site «agionoros.ru», nous avons reçu de nombreuses questions concernant les prophéties de Saint Païssios l’Athonite à propos de la libération de Constantinople et l’approche d’une guerre entre la Russie et la Turquie. En outre, des propos mettant en doute la véracité de ces prophéties ont été publiés sur l’internet. En réponse, «Sviataia Gora» publie des extraits d’un entretien avec le Métropolite de Morphou, Neophytos (Église Orthodoxe de Chypre). Monseigneur Neophytos a personnellement connu plusieurs ascètes de l’Église Orthodoxe, dont Geronda Iakovos(Tsalikis), le Starets Sophrony (Sakharov), Saint Païssios l’Athonite, et Saint Porphyrios le Kavsokalivite.
Les prophéties de Geronda Païssioset l’existence de prophètes à notre époque.
C’est en 1982 que je fis la connaissance de Saint Païssios, alors que j’étais étudiant à la Faculté de Droit. C’était un homme chez qui la nouvelle d’une souffrance humaine générait la prière du cœur. Il était toujours en éveil, afin d’écouter avec attention la souffrance de l’humanité contemporaine. Saint Païssios fut un ascète dans le monde. Quand vous lui ouvriez votre cœur, il éclairait votre esprit. Je ne pense pas qu’il y eut, parmi nos contemporains un autre geronda qui rencontra et discuta avec une telle multitude de gens. Le Père Païssios, né pour mener une vie ascétique solitaire, devint une véritable manne consolatrice pour les gens en souffrance. «Tous furent illuminés par la Lumière du Christ», à travers Geronda Païssios. Le Père Païssios insista pour que je ne devienne pas moine au Mont Athos. «Va à Chypre», me dit Geronda, «et crée là la base spirituelle pour expulser les bases». Quand j’avouai que je n’avais pas compris de quoi parlait Geronda, celui-ci répliqua sur un ton enjoué :
-«Tu es Américain pour ne pas comprendre ? Je parle pourtant en Grec! Le problème de Chypre est un problème spirituel. Quand vous aurez créé des monastères(Le Saint homme a dit à d’autres visiteurs qu’il était également nécessaire de renforcer les paroisses et les familles),alors, les bases du péché et celles de l’occupation disparaîtront!» (1). Il m’emmena dans la cour de sa cellule et dessina dans la poussière un grand rectangle. Geronda le divisa en deux carrés et dit «Le moment viendra où tu construiras des monastères. Divise chacun en deux parties : l’une accessible aux laïcs et l’autre seulement aux moines ou aux moniales». Cette prédiction de Saint Païssios s’est entre-temps réalisée ; j’ai fait construire des monastères. Pour moi, Saint Païssios, le réfugié de Cappadoce,
devint athonite et ensuite enseignant universel, guide de l’Orthodoxie tant pour les moines que pour ceux qui vivent dans le monde. De plus, il s’agit d’un grand prophète dont les paroles prophétiques et édifiantes inspirèrent la foi à de nombreux incroyants. Malheureusement, je constate que souvent, à notre époque, les gens mettent en doute le don prophétique des saints, oubliant ces paroles du Seigneur : «Celui qui reçoit un prophète en qualité de prophète recevra une récompense de prophète» (Mat. 10,41). A ceux qui mettent en question l’existence de prophètes à notre époque, Saint Grégoire Palamas répond avec justesse : «Les saints qui voient Dieu et brûlent intérieurement sont des prophètes, ils contemplent le Royaume de Dieu et le Second Avènement du Christ dans la Gloire, et ils conduisent le peuple dans cette direction». En d’autres termes, les saints nous rappellent que nous sommes les enfants de l’Église du christ, Une, Sainte, Catholique et Apostolique, qui ne demeure pas dans un aveuglement volontaire et dans l’indifférence à l’égard de son troupeau, ni ne l’abandonne sans défense, sans information, planant dans les nuages! Au contraire, l’Église accomplit le commandement divin selon lequel les hommes doivent devenir des saints «Vous vous sanctifierez et vous serez saints, car je suis l’Éternel, votre Dieu» (Lev. 20,7) et elle sauve les hommes à travers leur participation aux mystères de la vie sanctifiée par la Grâce de l’Esprit Saint, par la communion au Corps et au Sang vivifiants du Christ, par les prières de la Toute Sainte Mère de Dieu et de tous les Saints. L’Église nous conduit à la vie éternelle, au royaume du Père, du Fils et de l’Esprit Saint, elle nous enseigne et nous incite à attendre la résurrection des morts et la vie du siècle à venir. Tel doit être le souhait essentiel de tout Chrétien; la vie éternelle auprès du Seigneur. A condition bien sûr de ne pas rejeter l’éternité, nous ne serons pas assoiffés d’une existence mondaine, sécularisée et matérielle, selon la devise «Mangeons et buvons, car demain nous mourrons!» (Isaïe, 22,13), qui nous mène à la mort spirituelle éternelle, c’est-à-dire à l’éternel éloignement de Dieu.
La Guerre approche, il faut intensifier la prière
Despota, la troisième guerre mondiale a-t-elle commencé ? Voici trois ans, j’ai accordé un entretien à un de vos collègues, Nikos Kiriakis, au cours duquel, j’ai parlé des événements qui approchent. A cette époque, avancer des prévisions aussi audacieuses constituait un risque certain, toutefois je ne me fondais pas seulement sur les évaluations de la situation géopolitique dans le monde, mais sur les opinions des hommes de Dieu que j’ai connus dès ma jeunesse, et parmi eux, ceux avec lesquels j’ai continué à entretenir des relations jusqu’à ce jour (car en effet, il existe encore aujourd’hui des saints, qui pourraient se révéler dans le futur). Nous savions que la «grande guerre» (c’est ainsi que la qualifiaient les gerondas clairvoyants) pourrait commencer en Syrie. A une période au cours de laquelle la vie dans cet État était encore tranquille, les ascètes désignèrent avec précision l’endroit où éclaterait le conflit. Maintenant, la Russie a pris part aux événements… Nous savions que la Russie y prendrait part. Je me souviens en avoir parlé au journaliste de Sigma-Live Thanasis Athanasiou, et il me répondit : «Comment une personne aussi éduquée que vous peut-elle croire aux prophéties de Païssios l’Athonite ?» Il dit alors, littéralement, que les paroles du Père Païssios ne signifiaient rien. Mais Païssios l’Athonite est tout de même un saint contemporain! Si nous, les hiérarques de l’Église n’accordons pas foi aux paroles des saints contemporains et à leur don de clairvoyance, qui alors pourrait y croire ? Leurs paroles se sont déjà réalisées, en partie, l’autre partie attend son plein accomplissement. Qu’adviendra-t-il de Chypre ? La libération de Chypre sera une des conséquences du conflit entre la Russie et la Turquie, car dans cette guerre la Turquie subira la défaite… Le rêve d’Erdogan est de devenir calife de l’Islam sunnite. La Russie, où vivent de nombreux musulmans sunnites, n’est pas la seule à s’opposer à la réalisation de ce plan ambitieux,
les États-Unis et Israël s’y opposent également. La création d’un puissant califat en Orient leur serait préjudiciable. Chypre pourrait-elle être libérée de l’occupation grâce à des négociations pacifiques ? Non. Nous y arriverons suite aux événements de Syrie et à la guerre russo-turque qui progressivement commence à se déployer sous nos yeux. Les événements évoluent rapidement. L’an dernier, le jour où la Russie a entamé ses opérations en Syrie, nous célébrions justement des vigiles. Depuis ce jour, quatre mois et demi se sont écoulés et que ne s’est-il pas déjà passé ! Comment les gens normaux doivent-ils se comporter à la lumière de tels événements, peuvent-ils faire quelque chose ? Le repentir est nécessaire. Nous nous émerveillons de constater à quel point le repentir vis-à-vis de nos péchés et de nos fautes profite à l’ensemble de la société. Le repentir donne des ailes à l’homme et libère son âme des chaînes du péché. Et cela, ça touche toute la société Que pouvez-vous dire des prophéties de Saint Païssios l’Athonite. ? Saint Païssios était guidé par l’Esprit Saint. La Toute Sainte Mère de Dieu lui est apparue ! Nombreux sont ceux qui peuvent confirmer son don de prophétie. J’ai personnellement entendu de la part de Geronda les prédictions d’événements qui se sont réalisés et qui sont en train de se réaliser sous nos yeux. Notre Église l’a glorifié en l’accueillant dans le chœur des saints. Ses prophéties, notamment celles concernant la dislocation de la Turquie, étaient connues, entre autre par le Patriarcat de Constantinople, avant sa canonisation. Cela fait partie de l’héritage qu’il nous laisse, de même que ses livres et ses instructions. Les doutes à propos des prophéties de Geronda tiennent au fait que beaucoup de Chrétiens Orthodoxes sont guidés par le rationalisme et les conceptions positivistes. Ils pensent que leur foi est suffisante. Mais elle n’est que fragmentaire.
Le prophète ne veut pas la guerre, il ne veut pas la destruction. Au contraire, il demande à Dieu (Qui respecte la liberté de l’homme), d’amoindrir, si c’est possible, (si les gens en sont dignes) les conséquences du mal. Voilà en quoi consiste notre mission. Prier afin que les éléments qui doivent s’accomplir ne durent pas trop longtemps et causent aux gens le moins possible de souffrance. Le Prophète voit les événements qui doivent s’accomplir. Mais il est en notre pouvoir de les ajourner ou même de les supprimer, pour autant que notre prière à Dieu soit audacieuse et brûlante. Il faut intensifier la prière, car selon les prophéties de nos gerondas, la guerre prendra une dimension mondiale, elle ne se limitera pas à un conflit bilatéral entre la Russie et la Turquie, et compte tenu la nature des armements contemporains, imaginez le danger que cela recèle. Je connais une personne, déjà âgée, à qui, quelques années avant l’occupation de Chypre, est apparue la Toute Sainte Mère de Dieu. Elle lui révéla que Chypre allait endurer un grand malheur et lui ordonna de prier deux heures chaque soir. «Si ces malheurs vont se produire, à quoi bon prier ? J’ai une famille, des enfants, des obligations», se mit à douter mon ami. «Pour que les malheurs ne prennent pas uncaractère aussi effroyable», répondit la Toute Sainte Mère de Dieu.
Voyez-vous alors comment Dieu agit, et combien la prière est importante ? La Toute Sainte Mère de Dieu est apparue à des gens tout simples (il s’avéra en effet ultérieurement qu’il y en eut plusieurs) et les invita à prier.
La guerre éclatera brusquement et sa fin signifiera pour les gens une grande bénédiction et une grande grâce. A travers leur souffrance et les privations, de très nombreuses personnes de bonne composition se repentiront de s’être éloignées de Dieu ; après avoir examiné leur vie, elles se tourneront vers la vraie foi, vers l’Orthodoxie. Ceci concerne des peuples qui n’auront auparavant eu aucun rapport avec l’Orthodoxie. La Turquie sera démembrée ? Elle sera disloquée et une partie des Turcs croiront au Christ. Ceux-ci seront nombreux ; jusqu’à un tiers de la population. Cette prophétie, je ne l’ai pas entendue seulement de la part de Geronda Païssios. Quand j’étais petit garçon, dans notre village de Pano Zodia vivait un Chrétien pieux, le chantre Dimitri Protopapas, qui disait, bien avant l’occupation turque de la partie Nord de Chypre : «Ah, mon enfant, nous allons devenir des réfugiés, les Turcs s’installeront dans notre village». «Nous quitterons pour toujours notre maison natale?» «Non. Nombreux sont ceux qui mourront loin de leur maison. Mais certains vivront jusqu’à la libération et rentreront en terre natale sans combattre. Cela se passera quand sera fondé en Turquie un nouvel Etat appelé Kurdie».
Après un conflit en Mer Egée (Chypre participera à un de ses épisodes) commencera une guerre entre la Russie et la Turquie. La pression de la Russie sur la Turquie sera telle que celle-ci sera obligée de rappeler ses forces armées occupant le Nord de Chypre. Comme vous pouvez le comprendre, ceci ouvrira la voie à la résolution de la question cypriote.
Dans ses prophéties, Saint Païssios annonce-t-il expressément que la Turquie perdra Constantinople ? Est-cevraiment le cas ? Oui, c’est bien le cas. Des événements grandioses se produiront. Non seulement la Turquie sera démembrée, mais l’Union européenne le sera aussi.
En Turquie, on fait grand cas des prédictions de Saint Païssios l’Athonite, Saint Cosmes d’Etolie, et d’autres saints de l’Orthodoxie. Ils ont une tradition eschatologique particulière, liée à la perte de Constantinople. Dans ce pays se déroulent non seulement des transformations sociales, mais aussi des changements d’ordre spirituel. C’est ainsi que récemment, une députée du Parlement Turc s’est non seulement convertie à l’Orthodoxie, mais a également confessé publiquement sa foi. Il s’agit d’un événement sans précédent ! En guise de conclusion, je veux inviter tout un chacun à faire confiance à la Providence Divine. Dieu, notre Père, n’abandonnera pas ses enfants et prendra soin de nous.
Aujourd’hui, nous devons nous repentir. Seule la confession de nos péchés nous permettra de prendre les décisions opportunes dans le cadre des épreuves qui approchent, et nous pourrons alors échapper à la panique et au désespoir. De plus il faut prier, et participer régulièrement à la Communion aux Saints Dons.
(1) «Chypre sera libérée quand les chypriotes se repentiront. Construisez à Chypre des bases de combat spirituel pour éliminer les bases militaires des Turcs, des anglais et des Américains». C’est-à-dire que Geronda envisage le problème de Chypre comme un problème spirituel et non comme un problème national et politique. Il croyait que la solution de ce problème se trouve dans le repentir du peuple et dans la prière». Hiéromoine Isaac, Vie de l’Ancien Païssios l’Athonite. Moscou, Maison d’édition : «Sviataia Gora», 2006.C. 713.
Traduit du russe. Sources1,2. NdT : Une confirmation supplémentaire des propos rapportés ci-dessus est proposée par la vidéo (longue de plus d’une heure, en Grec, sous-titrée en Anglais) d’une superbe «conférence» donnée très récemment à Chypre par le Métropolite Neophytos, et accessibleici.
Le Métropolite de Morphou, Néophytos (Masouras), nous parle des prophéties de Saint Païssios l'Athonite, de la défaite de la Turquie, de la chute de l'Union européenne et de l'essor de l'Orthodoxie. Ce texte constitue la traduction française de deux articles parus très récemment sur le site russe "agionoros.ru".
Parmi les Grecs, les prophéties de Saint Païssios l'Athonite sont devenues extrêmement populaires. Ainsi, un recueil, publié récemment en Grèce, cite ces paroles du geronda: "Nous reprendrons Constantinople. Nous ne le ferons pas nous-mêmes. Dieu en a disposé de façon telle que d'autres prendront la ville et nous la donneront.
L’étymologie dit le vide (vacuum) mais la désinence « -ance », substantification d’un participe présent, exprime quant à elle l’action.
Les vacances seraient une sorte de vide actif, un vide qu’on fait. Une « vidange » ?
Rien n’est pourtant si mécanique. On ne fait pas le vide en un tour de vis. Horror vacui : la nature, et d’abord celle humaine, a horreur du vide.
[...]
Qu’à cela ne tienne ! Voici la question : Que mettez-vous derrière le Septième Jour ?
Que signifie le repos de Dieu qui clôt l’Heptaméron, la Création du monde en six jours ?
J’y avais toujours lu une invitation aux vacances, justement, à la trêve du shabbat.
Une incitation à n’être pas uniquement dans la transformation active et inquiète du monde.
Deux penseurs, d’origine juive, m’ont récemment mis sur une tout autre piste. Ernst Bloch (1885-1977) et Hans Jonas (1903-1993) voyaient bien dans le Septième Jour le congé de Dieu.
Mais il signifiait à leurs yeux l’entrée de l’homme sur la scène du monde. Le Septième Jour, c’est Dieu qui nous dit : « Et maintenant, à vous de jouer. »
Qu’un jour soit ajouté qui n’est pas une œuvre de Dieu, cela nous indique, selon Ernst Bloch, quela Création est inachevée, que l’homme ne peut se contenter de la nature créée.
Car la nature, dont le Livre de Job nous chante la magnificence, reste toutefois sourde au cri de l’opprimé.
Sa beauté doit donc encore inspirer à l’homme la bonté.
Et son aveugle abondance demande à être convertie en justice intelligente. C’est là tout un travail dont on ne peut se décharger.
Hans Jonas, de son côté, voyaitdans le Septième Jour le geste par lequel Dieu renonce à sa toute-puissance, afin d’instituer l’homme en sa pleine responsabilité.
Dieu, retiré du monde qu’il a créé, nous supplie de L’y rendre partout présent, de Le révéler dans tout ce qu’il y a de beau et de fragile, de Le protéger de nos mortelles puissances.
Le Septième Jour serait donc moins la permission de s’affaler sur son canapé qu’une invitation à prendre sa part de monde.
Il est la bénédiction de nos heures de lutte, d’insomnie, la permission donnée à nos cheveux blancs.
Il est vrai aussi que le Christ a donné au Septième Jour un sens supplémentaire.
Il y eut un jour qui fut celui de la Résurrection.
Nous pouvons désormais, pour agir, nous reposer sur la certitude que le Mal n’aura pas le dernier mot.
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Le Christ serait-il né mille fois sur la terre,
S'il ne naît pas en toi, ton âme est solitaire.
La croix du Golgotha tu contemples en vain,
Si toi même en ton coeur tu ne l'élèves point.
Angélus SILESIUS
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce,
qui maintiennent la foi vivante
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus,
par la prédication de sa parole
et l'administration des sacrements,
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel,
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie,
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde,
qui dispensent la joie de Votre pardon
par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils
et, qu'en étant docile à ses enseignements,
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal
et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres,
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission
au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
__________
ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
Rendre les hommes meilleurs, c’est le seul
moyen de les rendre heureux.
(Discours de Mgr Boniface, 14 juillet 2020) 01
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Les Béatitudes (partie 1).
Illustration :
André-Marie Ampère, mathématicien et philosophe français († 1836), dit :
« Rendre les hommes meilleurs, c’est le seul moyen de les rendre heureux. »
Extrait du discours :
Les Béatitudes (Matthieu 5, 3-12)
« Voyant les foules, Jésus gravit la montagne, et quand il fut assis, ses disciples s’approchèrent de lui. Et prenant la parole, il les enseignait en disant :
Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux.
Heureux les doux, car ils posséderont la terre en héritage.
Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu.
Heureux les pacifiques, car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux les persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on vous calomnie de toutes manières à cause de moi.
Soyez dans la joie et l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux : c’est bien ainsi qu'on a persécuté les prophètes. »
André-Marie Ampère, mathématicien et philosophe français († 1836), dit :
« Rendre les hommes meilleurs, c’est le seul moyen de les rendre heureux. »
Saint Thomas d’Aquin dit :
« La satisfaction d’être chrétien est un remède qui guérit les péchés passés et qui préserve les péchés à venir. »
Saint Augustin dit :
« Contre les assauts de la passion, prenez la fuite si vous voulez remporter la victoire. Et n’ayez pas honte de fuir si vous désirez obtenir la couronne de la chasteté. »
Le chef qui opprime ses subordonnés, par une domination violente, est un tyran.
Il y a des tyrans qui font avancer contre nous leur armée :
- Le diable,
- Le monde,
- La chair.
Saint Bernard dit :
« Les fruits de la chair sont :
- La débauche,
- La concupiscence,
- L’envie,
- L’infirmité,
- La fragilité,
- La douleur,
- Les vers,
- La pourriture,
- L’infection. »
Saint Antoine de Padoue dit :
« Le bonheur ne consiste pas à satisfaire ses passions mais à les vaincre. »
Aristote dit :
« Le vrai bonheur consiste à faire le bien et à détester le mal. »
Épicure, philosophe grec (mort en 270 avant J-C), dit :
« Il n’est pas possible de vivre heureux sans être sage, honnête et juste. »
Horace, poète latin (8ème siècle avant J-C), dit :
« Il n’est point au monde de bonheur parfait. Le monde comme il va, à quoi servent les lois sans les mœurs. »
Sénèque dit :
« Ne croyez pas heureux celui que le vulgaire appelle de son nom et qui possède de grandes richesses. »
Saint Anselme dit :
« Foi et raison. Je ne cherche pas à comprendre pour croire, mais je crois pour comprendre. »
Saint Jean de la Croix dit :
« Plutôt mourir que pécher. »
« La célébration eucharistique
est à la fois un aboutissement et
un point de départ »
Frère François Cassingena-Trévedy Moine bénédictin à l’abbaye de Ligugé (Vienne) et théologien La longue période de suspension des célébrations religieuses est, selon le frère François Cassingena-Trévedy, une occasion pour les catholiques de s’interroger sur la signification et la place du mystère de l’Eucharistie.
Comment le « jeûne eucharistique », vécu par les fidèles pendant plus de deux mois, peut-il nous réinterroger sur ce sacrement ?
Frère François Cassingena-Trévedy : Ce que nous avons vécu, ce manque ressenti, ne nous invite pas à déserter nos églises mais bien à considérer ce qui doit être remis en question en nous-même sur le sens de l’Eucharistie. Il nous faut ainsi effacer de nos esprits la tentation de percevoir la messe comme un simple distributeur de pastille eucharistique.
Nous sommes chrétiens en communauté. L’acte même de célébrer ensemble est fondamental. C’est aussi un engagement physique par notre corps – primordial dans le christianisme.
Nous avons besoin de chanter, d’écouter, de voir, de sentir. Sans la célébration eucharistique, il nous manquerait l’expérience physique de la communauté, la présence réelle de celle-ci.
Le chrétien existe par cette célébration, dont les rituels ne sont que des instruments provisoires.
La présence n’est pas enfermée dans l’Eucharistie, mais elle est la grande ressource de notre foi.
En quoi l’Eucharistie est-elle « source et sommet » de la vie chrétienne ?
F. F. C.-T. : Dans l’Eucharistie, il y a bien sûr une dimension spirituelle, cette rencontre personnelle avec le Seigneur, mais l’Eucharistie est d’abord la volonté de faire corps du Christ.
Nous redécouvrons peut-être qu’il s’agit d’une nourriture spirituelle par la présence du Christ ressuscité mais qui déborde et est une exigence de vie.
L’Eucharistie n’est ni une pastille de présence de Jésus, ni une vitamine de sacré qui crée une émotion spirituelle.
Si le manque ne porte que sur le fait d’être sevré de mon moment avec Jésus, je ne crois pas que cela témoigne d’un rapport ajusté avec l’Eucharistie.
Elle est cette célébration communautaire qui conduit à l’engagement sur la foi de la parole de Dieu que nous écoutons ensemble et essayons de comprendre.
La célébration eucharistique est à la fois un aboutissement et un point de départ.
C’est une exigence de vie chrétienne. Combien de fois nous arrive-t-il, par notre incohérence, de vider la présence réelle ?
Comment pourrais-je communier à Jésus dans l’hostie, si je ne suis pas un peu questionné par la présence du Christ dans mon frère ?
En ce sens, il n’est peut-être pas mauvais d’en avoir été privé pour s’interroger sur un rapport qui peut se révéler très matérialiste.
Mais, finalement, comment comprendre que le Christ nous appelle à faire ainsi mémoire de lui par l’Eucharistie ?
F. F. C.-T. : Il est fondamental de s’interroger sur l’intention de Jésus, celui qui nous révèle un Père et non un Dieu philosophique.
Jésus donne sa vie et nous introduit dans cette relation au Père qui est le seul nom légitime de Dieu.
J’ose dire que je ne connais pas Dieu mais seulement le Père, que personne n’a jamais vu mais que le Fils a fait connaître et qui me voit dans le secret.
En nous introduisant à ce Père, Jésus fait de nous tous des frères, ce qui forme une humanité complètement nouvelle, révolutionnaire.
Voilà, pour moi, le sens de l’Eucharistie, de ce pain que le Père nous donne.
En cela, elle nécessite une conversion. De quoi ai-je besoin dans l’Eucharistie ?
Est-ce une petite émotion spirituelle douce ou le besoin de faire corps avec mes frères et d’être en relation filiale avec ce Père que Jésus me révèle et qui me donne aujourd’hui mon pain, comme nous le disons dans la prière du Notre Père ?
L’Eucharistie demeure ainsi un mystère qu’on ne peut qu’approcher.
__________________________________
« Aimer et connaître, c’est la véritable destinée
de l’homme. »
(Discours de Mgr Boniface, 15 juillet 2020)
Discours de Mgr Charles-Clément Boniface, dit Père Samuel, Chorévêque Syriaque orthodoxe, à ses fidèles et à toute personne croyante ou non.
Sujet :
Le destin.
Joseph de Maistre († 1821) dit :
« Aimer et connaître, c’est la véritable destinée de l’homme. »
Illustration :
La divine Providence de Dieu.
Saint Jean Chrysostome dit :
« Le destin n’a aucune influence […] C’est Dieu qui dispose tout par sa Providence. »
Extrait du discours :
Joseph de Maistre († 1821) dit :
« Aimer et connaître, c’est la véritable destinée de l’homme. »
Saint Ambroise dit au sujet du démon :
« La méchanceté du démon est si grande, que, si Dieu le permettait, dès qu’un homme a commis un péché mortel, Il le ferait mourir sur le champ. »
Il est
- de l’homme de pécher,
- du chrétien de se désister du péché
- et du diable de persévérer dans le péché.
Michel de Montaigne, Philosophe († 1592), dit :
« Tous les pas mènent à la mort. Le dernier y arrive. »
Saint Grégoire dit :
« Ce ne sont ni les étoiles ni le destin qui décident des évènements de la vie humaine : C’est la volonté seule du Créateur Dieu qui nous a créés. »
François Rabelais, Écrivain († 1553), dit :
« L’homme naquit pour travailler, comme l’oiseau pour voler. »
Saint Jean Chrysostome dit :
« Le destin n’a aucune influence sur les grandes choses ni sur les petites.
[…] Croyez que c’est Dieu qui dispose tout par sa Providence. »
De la
pandémie
à un autre
monde ?...
« Jour d’après », « Monde d’après », « Penser demain » : la plupart des médias, y compris celui-ci, ont exprimé les idées de lecteurs, intellectuels et citoyens qui, en temps de confinement, ont témoigné leur envie de rompre avec certains modèles économiques et sociaux. Cette tendance rejoint ici les nombreux mouvements sociaux qui interpellent régulièrement les acteurs dominants. Contrairement à celles et ceux qui, comme Margaret Thatcher, imposent l’idée qu’« il n’y a pas d’alternative », ils affirment qu’« un autre monde est possible », pour reprendre le slogan du Forum social mondial.
Ils introduisent des débats dans un ordre « qui va de soi », contribuant par là à renforcer la capacité d’une société à se transformer. Ce rôle des mouvements sociaux est plus important encore en temps de crise. Les crises brisent les routines et le « business as usual ». Elles sont l’occasion de réflexions individuelles et collectives sur nos valeurs et nos objectifs. La pandémie a bouleversé les dogmes économiques qui ont régi le monde pendant des décennies. Forcés de mettre en œuvre des mesures exceptionnelles, les gouvernements font du « retour à la normale » l’objectif d’une« unité nationale »qui rassemble les hommes politiques, les entreprises, les travailleurs et l’ensemble de la population dans une lutte commune contre le Covid-19.
Pour leur part, les militants insistent sur le fait que ce qui est présenté comme « normal » fait partie du problème, que ce n’est pas la seule sortie de la crise possible. Pour l’écrivaine et militante indienne Arundhati Roy, « Rien ne pourrait être pire qu’un retour à la normale ».
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Interpréter la crise
Les citoyens descendus dans les rues au cours de la dernière décennie rejoignant desmouvementscomme Occupy ou Nuit debout, réclament des gouvernements plus compétents et moins corrompus, moins de pouvoir aux élites, plus de démocratie, de justice sociale et de dignité. Des revendications plus pertinentes encore au cœur de cette crise.
Pour nombre d’intellectuels engagés et d’économistes hétérodoxes, comme Thomas Piketty ouDominique Méda, la pandémie a montré les limites d’un système économique qui produit un tel niveau d’inégalités. Les syndicats du secteur comme les associations pointent les dommages causés par les politiques d’austérité dans le secteur de la santé et du soin aux personnes âgées.
La sociologue Dominique Méda chez France Culture en 2018 pour débattre de la remise en question de la croissance comme modèle.
Après des années d’austérité dans les services publics, les États semblent dépenser sans compter pour pallier les effets de la pandémie et limiter la crise économique et sociale. Plusieurs gouvernements plaident pour une relocalisation de la production des « biens essentiels ».
Les champions des coupes budgétaires dans les hôpitaux publics participent désormais aux applaudissements quotidiens pour soutenir les infirmières et les médecins. Angela Merkel, Emmanuel Macron et Boris Johnson ont tous déclaré qu’ils considéraient l’État-providence et les hôpitaux publics comme des éléments essentiels de l’identité nationale de leur pays.
Début mars, les personnels des hôpitaux français peinaient toujours à faire entendre leurs revendications sociales, ayant même entrepris l’une des pluslongues grèves du secteur.
Deux semaines plus tard, au cœur de la crise sanitaire de Covid-19, Emanuel Macron les considérait comme des héros.
Jusque-là fervent défenseur du libre-échange, le président français parle désormais de « souveraineté économique », accorde des prêts massifs aux « entreprises nationales ».
La pandémie est parvenue à de réaliser ce que les grèves et les mobilisations entre novembre 2019 et mars 2020 n’a pas obtenu : suspendre la réforme des retraites.
Une impression de déjà vu : la crise financière mondiale
Ce changement de position et de discours résonne avec les déclarations d’un autre président français lors de la crise financière mondiale.
Le 23 octobre 2008, Nicolas Sarkozydéclaraitque « l’idéologie de la dictature des marchés et de l’impuissance publique est morte avec la crise financière ».
Les altermondialistes ne le disaient pas mieux. Lors du Forum social européen 2008, ils ont célébré le fait que « la crise [financière] nous a donné raison. Maintenant, les gouvernements devront prendre en compte nos propositions et mettre fin aux politiques néolibérales ».
Or, dans les années qui ont suivi la crise financière, le récit dominant a fait peser le poids de la crise économique sur les États-providence européens plutôt que sur la finance, ouvrant la voie à des politiques d’austérité qui ont aggravé la crise sociale et les inégalités, et contribué aux succès de la droite populiste et xénophobe.
Trois leçons peuvent être tirées de l’expérience de la crise financière mondiale en ce qui concerne le changement social.
Le changement dépend des acteurs sociaux
La première est que, quelle que soit son ampleur, ce n’est pas la crise elle-même qui engendre un changement politique et social déterminé. Le changement dépend de la capacité des acteurs sociaux à mettre en évidence les problèmes générés par la situation historique, à lui donner un sens et à promouvoir des visions politiques et une rationalité économique alternatives.
Les acteurs sociaux jouent un rôle important dans la sensibilisation du public, la formulation de propositions alternatives et la mise en œuvre d’alternatives concrètes. Il n’y a aujourd’hui pas une manière prédéterminée de sortir de la pandémie de la Covid-19. Les répercussions de la crise sur la société, l’économie et la politique dépendront de ce qu’en feront les acteurs sociaux, politiques et économiques.
Les bons arguments et les faits ne suffisent pas
La leçon est que les bons arguments et les faits ne suffisent pas pour façonner une nouvelle rationalité économique et les politiques du monde qui sortiront de la crise. Bien avant Thomas Piketty, lesociologue des sciences Raymond Boudona montré que la « vérité » des théories économiques tient plus à leur capacité à forger un consensus provisoire qu’à leur validité scientifique intrinsèque, toujours très discutable.
Ainsi, la pandémie de coronavirus et les crises qui en découlent sont à la fois une série de faits que nul ne peut nier et une réalité sociale qui est réinterprétée de manière très différente par les acteurs sociaux.
Chaque courant l’englobe dans un récit plus large, dans une interprétation de la crise qui renforce ses convictions antérieures et sa vision du monde.
La foi de Habermas dans unespace public délibératifet une démocratie argumentative s’estompe dans le monde des réseaux sociaux, des espaces publics fragmentés, des fake news et des dirigeants populistes. Les faits et les sciences ne sont plus des références partagées, mais sujettes à réinterprétation par les idéologies et les dirigeants populistes qui se méfient de la science.
Une bataille sur le sens de la crise
En conséquence, et c’est la troisième leçon, la bataille sur le sens de la crise est cruciale. Les acteurs qui contribueront à façonner le récit dominant sur cette crise auront un grand impact sur le monde après la pandémie.
C’est sur la base de ce récit que seront promues de nouvelles politiques en matière de santé publique, mais aussi en matière économique, sociale et démocratique. Comme l’a dit le chercheur militant latino-américain Arturo Escobar :
« Il est crucial à ce stade que les mouvements aient des récits sur d’autres modes de vie et que ces récits soient prêts. »
Arturo Escobar, 2020.
Chaque secteur des mouvements populaires ou progressistes propose une perspective qui insère la pandémie dans un récit autour de ses thématiques et revendications.
Certains montrent l’expérience de la pandémie du point de vue desinégalités urbaines, d’autres développent une perspective intersectionnelle, en insistant sur le poids des tâches supportées par les femmes, et en particulier lesfemmes de couleur, que ce soit dans les familles, dans les supermarchés ou les hôpitaux publics.
Une mise en perspective
Les intellectuels progressistes lient la pandémie aux ravages ducapitalisme(« Le capitalisme est le vrai virus » est devenu un slogan sur les réseaux sociaux) et à la crise écologique.
Les mouvements populaires latino-américains interprètent la crise dans le métarécit qui s’est construit dans la convergence des mouvements indigènes, féministes, écologiques et de justice sociale au cours de ladernière décennie.
« La crise révèle les profondes crises sociales, politiques et écologiques auxquelles nous sommes confrontés. Derrière la crise sanitaire, il y a une crise de civilisation. »
Les mouvements populaires et les activistes vont-ils réussir aujourd’hui là où ils ont échoué il y a 10 ans, à la suite de la crise financière ?
La manière dont l’humanité sortira de la pandémie du coronavirus dépendra de la science et de la recherche pour trouver un vaccin. Elle sera également le résultat d’une lutte sur les significations sociales, politiques et géopolitiques de la pandémie et sur les visions du monde qui en découlent. Il n’y a pas de voie simple pour passer de la pandémie à un monde meilleur, plus écologique et moins inégal.
Je suis musulman (e) pourquoi devrais-je donner ma vie à Jésus-Christ ?
Tout simplement parce que l'islam ne donne aucune garantie quant au salut.
Parce que l'islam reconnait que Jésus est "la parole de Dieu " donc Dieu," le messie" donc le sauveur .(sourate 3v45)
Parce que allah reconnait dans le coran que ceux qui suivent Jésus-Christ ( les chrétiens) seront au dessus de ceux qui ne suivent pas Jésus-Christ ( musulmans et autres) jusqu'à la résurrection ( sourate 3v55).
Parce que le coran reconnaît que Jésus-Christ est sans péché (pur) (sourate 19v19), tandis que le coran demande à mouhamad de prier pour le pardon de ses péchés.(sourate 40 v55)
Parce que contrairement à mouhamad ,Jésus a vécu plus de 33 ans sans jamais pécher.
Parce que là où mouhamad recommande de tuer les ennemis,(sourate 9v5) Jésus recommande de les aimer.(Matthieu 5v44)
Parce que mouhamad s'est contenté d'affirmer,mais Jésus a confirmé ses paroles par toutes sortes de miracles et sa résurrection.
Parce que mouhamad demande aux musulmans de se tourner vers les chrétiens pour avoir la vérité.(sourate 10v94)
Parce-que malgré que mouhamad prétend être le sceau des prophètes,il est mort et ne reviendra jamais ,mais Jésus reviendra et combattra l'Antéchrist.(même selon l'islam)
Parce-que malgré que Jésus-Christ était entouré de plusieurs femmes,il n'a pas chercher à avoir des relations sexuelles avec elles contrairement à mouhamad qui a fait tuer Kinana l'epoux de safya à khaybar pour la prendre comme onzième épouse ( biographie de Mohammed ,de Al Tabari ,histoire des prophètes et rois III 256 bataille de Khaybar) ,il eu aussi des relations sexuelles avec zaynab la femme de son fils zaïd,(sourate 33v37)
Parce que jusqu'à ce jour ,le nom de JÉSUS délivre de toutes sortes de captivités contrairement au nom de mouhamad.
Parce que Mouhamad reconnait qu'il ne sait pas où lui et les musulmans seront après la mort. (Sourate 46 v9)
Parce que Mouhamad dit que tous les musulmans passeront par l'enfer
(sourate 19v71) alors que Jésus-Christ donne la vie éternelle à tous ceux viennent à lui (paradis) Jean 3v16.
Parce que Jésus-Christ n'a jamais attaqué quelqu'un pour lui prendre quelque chose, alors que mouhamad réclame le butin de guerre ( sourate 8v1 )
Parce que personne n'a jamais été témoin en 23 ans des révélations de Mohammed,ni ses épouses et encore moins ses compagnons, personne n'a jamais ni vu ni entendu l'ange lui parler. Alors qu'en 3 ans seulement et demi plusieurs ont été à plusieurs reprises témoins de la mission de Jésus-Christ ( actes 1 v9-11)
Parce que la bible nous averti que satan se déguise en ange de lumière pour tromper les hommes ( 2 corinthiens 11v14 et galates 1v8) et c'est un ange qui aurait donné le message de l'islam qui est contraire au message de Jésus-Christ sur le salut.( sira al nabiyoun )
Parce-que la naissance de Jésus a bouleversé le monde entier et non une communauté.
Etc etc
Alors mon frère,ma sœur,seul JESUS CHRIST sauve. Il est le chemin la vérité et la vie. Lorsque j'étais musulman je croyais en tout ce qu'on nous raconte sur les chrétiens et la bible et aujourd'hui que je suis devenu chrétien et que j'ai lu la bible,je me rend compte que tout ce qu'on nous raconte est faux.
Jésus n'a jamais été musulman,il est le sauveur du monde et il t'aime et veut te sauver.