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catechisme et catechese
LES COURONNES DE L'AVENT, QU'EST-CE A DIRE ?/ AS COROAS DO AVENT, O QUE DIZER? / THE CROWNS OF THE AVENT, WHAT TO SAY? / LAS CORONAS DEL AVENT, ¿Qué decir?
PRÉPARONS-NOUS A LA FÊTE DE DIMANCHE 8 DÉCEMBRE !
Il est Vraiment digne de vous bénir, ô Mère de Dieu, toujours bienheureuse et toute-immaculée, Mère de notre Dieu et Sauveur Jésus-Christ.
Vous êtes plus vénérable que les chérubins et incomparablement plus glorieuse que les séraphins, Vous qui sans tâche enfantâtes Dieu le Verbe, Vous qui êtes véritablement la Mère de Dieu, nous Vous magnifions.
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HOMÉLIE AU CONCILE D’ÉPHÈSE (431) de Saint Cyrille d'Alexandrie
Nous te saluons, sainte Trinité mystérieuse, qui nous as tous convoqués dans cette Église de sainte Marie Mère de Dieu !
Nous te saluons, Marie, Mère de Dieu, trésor sacré de tout l'univers, astre sans déclin, couronne de la virginité, sceptre de la foi orthodoxe, temple indestructible, demeure de l'incommensurable,
Mère et Vierge, à cause de qui est appelé béni dans les saints Évangiles, celui qui vient au nom du Seigneur.
Nous te saluons, toi qui as contenu dans ton sein virginal celui que les cieux ne peuvent contenir ;
toi par qui la Trinité est glorifiée et adorée sur toute la terre ; par qui le ciel exulte ; par qui les anges et les archanges sont dans la joie ;
par qui les démons sont mis en déroute ; par qui le tentateur est tombé du ciel ; par qui la créature déchue est élevée au ciel ;
par qui le monde entier, captif de l'idolâtrie, est parvenu à la connaissance de la vérité ; par qui le saint baptême est accordé à ceux qui croient, avec l'huile d'allégresse ;
par qui, sur toute la terre, les Églises ont été fondées ; par qui les nations païennes sont amenées à la conversion.
Et que dirai-je encore ?
C'est par toi que la lumière du Fils unique de Dieu a brillé pour ceux qui demeuraient dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort ;
c'est par toi que les prophètes ont annoncé l'avenir, que les Apôtres proclament le salut aux nations, que les morts ressuscitent, et que règnent les rois, au nom de la sainte Trinité.
Y a-t-il un seul homme qui puisse célébrer dignement les louanges de Marie ?
Elle est mère et vierge à la fois. Quelle merveille !
Merveille qui m'accable !
Qui a jamais entendu dire que le constructeur serait empêché d'habiter le temple qu'il a lui-même édifié ?
Osera-t-on critiquer celui qui donne à sa servante le titre de Mère ?
Voici donc que le monde entier est dans la joie.
Qu'il nous soit donné de vénérer et d'adorer l'unité , de vénérer et d'honorer l'indivisible Trinité en chantant les louanges de Marie toujours Vierge, c'est-à-dire du saint temple, et celles de son Fils et de son Époux immaculé : car c'est à lui qu'appartient la gloire pour les siècles des siècles. Amen.
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Ele é verdadeiramente digno de abençoar você, ó Mãe de Deus, sempre abençoada e imaculada, Mãe de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo.
Você é mais venerável que os querubins e incomparavelmente mais glorioso que os serafins. Você que sem tarefa filho de Deus a Palavra, você que é verdadeiramente a Mãe de Deus, nós o engrandecemos.
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HOMILIA NO CONSELHO ÉPICO (431) de São Cirilo de Alexandria
Saudamos você, Santíssima Trindade, misteriosa, que nos chamou a todos nesta Igreja de Santa Maria, Mãe de Deus!
Saudamos-te Maria, Mãe de Deus, tesouro sagrado de todo o universo, estrela sem declínio, coroa da virgindade, cetro da fé ortodoxa, templo indestrutível, morada do imensurável,
Mãe e Virgem, por causa de quem é chamado abençoado nos santos Evangelhos, aquele que vem em nome do Senhor.
Saudamos vocês, que contiveram em seu ventre virginal o que os céus não podem conter;
você por quem a Trindade é glorificada e adorada em toda a terra; por quem o céu exulta; por quem os anjos e os arcanjos estão em alegria;
por quem os demônios são derrotados; por quem o tentador caiu do céu; por quem a criatura caída é elevada ao céu;
por quem o mundo inteiro, cativo da idolatria, chegou ao conhecimento da verdade; por quem o santo batismo é concedido àqueles que crêem, com o óleo da alegria;
por quem, em toda a terra, as igrejas foram fundadas; por quem nações pagãs são levadas à conversão.
E o que vou dizer de novo?
É através de você que a luz do único Filho de Deus brilhou para aqueles que habitavam nas trevas e nas sombras da morte;
é através de você que os profetas anunciaram o futuro, que os apóstolos proclamam salvação às nações, que os mortos são ressuscitados e que reis reinam, em nome da Santíssima Trindade.
Existe um homem que possa celebrar adequadamente os louvores a Maria?
Ela é mãe e virgem. Que maravilha!
Maravilha que me domina!
Quem já ouviu falar que o construtor seria impedido de viver no templo que construiu?
Alguém se atreve a criticar aquele que dá a seu servo o título de mãe?
Então aqui está o mundo inteiro de alegria.
Que nos seja dado venerar e adorar a unidade, venerar e honrar a Trindade indivisível, cantando os louvores a Maria, sempre Virgem, ou seja, o templo sagrado e os dela. Filho e sua esposa imaculada: para ele é a glória para todo o sempre. Amém.
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He is truly worthy to bless you, O Mother of God, always blessed and all-immaculate, Mother of our God and Savior Jesus Christ.
You are more venerable than the cherubim and incomparably more glorious than the seraphim, You who without task child God the Word, You who are truly the Mother of God, We magnify you.
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HOMILY IN THE EPPHY COUNCIL (431) of Saint Cyril of Alexandria
We salute you, Holy Trinity, mysterious, who have summoned us all to this Church of Holy Mary, Mother of God!
We salute you, Mary, Mother of God, sacred treasure of the whole universe, star without decline, crown of virginity, scepter of the orthodox faith, indestructible temple, home of the immeasurable,
Mother and Virgin, because of who is called blessed in the holy Gospels, the one who comes in the name of the Lord.
We salute you, who have contained in your virginal womb that which the heavens can not contain;
you by whom the Trinity is glorified and worshiped all over the earth; by whom the sky exults; by whom the angels and the archangels are in joy;
by whom the demons are routed; by whom the tempter has fallen from the sky; by whom the fallen creature is lifted up to heaven;
by whom the whole world, captive of idolatry, has come to the knowledge of the truth; by whom holy baptism is granted to those who believe, with the oil of gladness;
by whom, on all the earth, the churches were founded; by whom pagan nations are brought to conversion.
And what will I say again?
It is through you that the light of the only Son of God shone for those who dwelt in darkness and in the shadow of death;
it is through you that the prophets announced the future, that the Apostles proclaim salvation to the nations, that the dead are raised, and that kings reign, in the name of the Holy Trinity.
Is there one man who can properly celebrate the praises of Mary?
She is both mother and virgin. Wonderful !
Marvel that overwhelms me!
Who ever heard that the builder would be prevented from living in the temple he built himself?
Dare anyone criticize the one who gives his servant the title of Mother?
So here is the whole world in joy.
May it be given to us to venerate and adore unity, to venerate and honor the indivisible Trinity by singing the praises of Mary, always Virgin, that is to say, the holy temple, and those of her Son and his immaculate spouse: for to him is the glory for ever and ever. Amen.
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Él es verdaderamente digno de bendecirte, oh Madre de Dios, siempre bendecida y completamente inmaculada, Madre de nuestro Dios y Salvador Jesucristo.
Eres más venerable que los querubines e incomparablemente más glorioso que los serafines, Tú que, sin tarea, eres Dios la Palabra, Tú que eres verdaderamente la Madre de Dios, te magnificamos.
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HOMILÍA EN EL CONSEJO DE LA EPFIA (431) de San Cirilo de Alejandría
¡Te saludamos, Santísima Trinidad, misteriosa, que nos has convocado a todos a esta Iglesia de Santa María, Madre de Dios!
Te saludamos, María, Madre de Dios, tesoro sagrado de todo el universo, estrella sin decadencia, corona de virginidad, cetro de la fe ortodoxa, templo indestructible, hogar de lo inconmensurable,
Madre y Virgen, por quien se llama bendito en los santos Evangelios, el que viene en el nombre del Señor.
Te saludamos, que has contenido en tu matriz virginal lo que los cielos no pueden contener;
ustedes por quienes la Trinidad es glorificada y adorada por toda la tierra; por quien el cielo se regocija; por quien los ángeles y los arcángeles están de alegría;
por quien los demonios son derrotados; por quien el tentador ha caído del cielo; por quien la criatura caída es elevada al cielo;
por quien el mundo entero, cautivo de la idolatría, ha llegado al conocimiento de la verdad; por quien se concede el santo bautismo a los que creen, con el aceite de la alegría;
por quien, en toda la tierra, se fundaron las iglesias; por quien las naciones paganas son llevadas a la conversión.
¿Y qué voy a decir de nuevo?
Es a través de ti que la luz del único Hijo de Dios brilló para aquellos que habitaban en la oscuridad y en la sombra de la muerte;
Es a través de ustedes que los profetas anunciaron el futuro, que los Apóstoles proclaman la salvación a las naciones, que los muertos resucitan y que los reyes reinan, en nombre de la Santísima Trinidad.
¿Hay un hombre que pueda celebrar adecuadamente las alabanzas de María?
Ella es madre y virgen. Que maravilla
¡Marvel que me abruma!
¿Quién ha escuchado que el constructor no podría vivir en el templo que él mismo construyó?
¿Se atreve alguien a criticar a quien le da a su criada el título de Madre?
Así que aquí está todo el mundo en alegría.
Que se nos dé para venerar y adorar la unidad, para venerar y honrar a la Trinidad indivisible cantando las alabanzas de María, siempre Virgen, es decir, el templo sagrado y las de ella. Hijo y su esposa inmaculada: para él es la gloria por los siglos de los siglos. Amén.
AS COROAS DO AVENT,
O QUE DIZER? /
THE CROWNS OF THE AVENT,
WHAT TO SAY? /
LAS CORONAS DEL AVENT,
¿Qué decir?
Bénédiction des couronnes de l'Avent dans une paroisse orthodoxe
La couronne se présente avec 4 bougies pour les catholiques-romains et 6 bougies pour les orthodoxes (une par dimanche de l'Avent).
Ces dernières sont allumées dans les maisons chrétiennes, une à la fois, chaque samedi soir précédant les 4 ou dimanches de l'Avent, de manière à marquer les étapes de la période jusqu'à Noël.
A coroa vem com 4 velas para católicos romanos e 6 velas para ortodoxos (uma por domingo do advento).
Estes são acesos nos lares cristãos, um de cada vez, todos os sábados à noite antes do 4º ou domingo do Advento, de modo a marcar os estágios do período até o Natal.
The crown comes with 4 candles for Roman Catholics and 6 candles for Orthodox (one per Sunday of Advent).
These are lit in Christian homes, one at a time, every Saturday night preceding the 4th or Sunday of Advent, so as to mark the stages of the period until Christmas.
La corona viene con 4 velas para los católicos romanos y 6 velas para los ortodoxos (una por domingo de Adviento).
Estos se encienden en hogares cristianos, uno a la vez, todos los sábados por la noche antes del 4 ° o domingo de Adviento, para marcar las etapas del período hasta la Navidad.
Histoire
La couronne de l'Avent sans les bougies et suspendue est un symbole ancien dans l'Eglise. Dans un dessin achevé vers 983 et conservé à la bibliothèque d'État de Trèves, une couronne de l'Avent est évidente au-dessus du pape orthodoxe de Rome, saint Grégoire Ier († 604) dictant soit un commentaire théologique, soit l'introït de l'Avent, "Ad te levavi".
História
A coroa do advento sem velas e penduradas é um símbolo antigo da Igreja. Em um desenho concluído por volta de 983 e preservado na Biblioteca Estadual de Trier, uma coroa do Advento é evidente acima do papa ortodoxo de Roma, São Gregório I († 604) ditando um comentário teológico ou o introdução do advento, "Ad te levavi".
History
The Advent wreath without candles and hanging is an ancient symbol in the Church. In a drawing completed around 983 and preserved in the State Library of Trier, an Advent wreath is evident above the Orthodox pope of Rome, St. Gregory I († 604) dictating either a theological commentary or the introit of Advent, "Ad te levavi".
Historia
La corona de Adviento sin velas y colgantes es un símbolo antiguo en la Iglesia. En un dibujo completado alrededor de 983 y conservado en la Biblioteca Estatal de Trier, una corona de Adviento es evidente sobre el papa ortodoxo de Roma, San Gregorio I († 604) dictando un comentario teológico o el introito de Adviento, "Ad te levavi".
Mais l'origine des bougies de l’Avent fût à l’initiative d’un pasteur allemand qui décida d’allumer chaque jour une bougie disposée sur une roue, pour marquer les 24 jours qui précédent Noël.
La Couronne de l’Avent avec les bougies a donc été imaginée par le pasteur Johann Heinrich Wichern (1808-1881), éducateur et théologien de Hambourg.
Chaque matin, un petit cierge de plus était allumé et, à chaque dimanche du temps de l’Avent un grand cierge.
La coutume du temps de l’Avent n’a retenu que les grands.
Les couronnes de l’Avent avec des bougies furent ensuite adoptées dans les milieux luthériens et catholiques de toute l’Allemagne.
Les couronnes de Noël, suspendues aux portes, sont anglo-saxonnes et se sont alignées sur l’ancienne habitude protectrice de décorer l’entrée des maisons d’un bouquet de houx.
En France, la couronne a fait timidement son apparition dans le premier tiers du XXe siècle. Longtemps associée aux rites funéraires, elle ne s’est répandue que dans la seconde moitié du XXe siècle.
Mas a origem das velas do advento foi por iniciativa de um pastor alemão que decidiu acender uma vela em uma roda todos os dias para marcar os 24 dias antes do Natal.
A coroa do advento com velas foi, portanto, elaborada pelo pastor Johann Heinrich Wichern (1808-1881), educador e teólogo de Hamburgo.
Todas as manhãs, uma pequena vela era acesa e todo domingo do Advento uma grande vela.
O costume da época do Advento manteve apenas os grandes.
Grinaldas do advento com velas foram então adotadas nos círculos luteranos e católicos em toda a Alemanha.
As grinaldas de Natal, penduradas nas portas, são anglo-saxônicas e alinhadas com o antigo hábito protetor de decorar a entrada das casas com um buquê de azevinho.
Na França, a coroa apareceu timidamente no primeiro terço do século XX. Há muito associado a ritos funerários, só se espalhou na segunda metade do século XX.
But the origin of Advent candles was at the initiative of a German pastor who decided to light a candle on a wheel every day to mark the 24 days before Christmas.
The Advent wreath with candles was therefore devised by Pastor Johann Heinrich Wichern (1808-1881), educator and theologian of Hamburg.
Each morning, a little candle was lit and every Sunday of the Advent season a large candle.
The custom of the time of Advent has retained only the great ones.
Advent wreaths with candles were then adopted in Lutheran and Catholic circles throughout Germany.
The Christmas wreaths, hanging from the doors, are Anglo-Saxon and aligned with the ancient protective habit of decorating the entrance of houses with a bouquet of holly.
In France, the crown has timidly appeared in the first third of the twentieth century. Long associated with funerary rites, it only spread in the second half of the 20th century.
Pero el origen de las velas de Adviento fue por iniciativa de un pastor alemán que decidió encender una vela en una rueda todos los días para marcar los 24 días antes de Navidad.
Por lo tanto, la corona de Adviento con velas fue ideada por el pastor Johann Heinrich Wichern (1808-1881), educador y teólogo de Hamburgo.
Cada mañana, se encendía una pequeña vela y cada domingo de la temporada de Adviento una vela grande.
La costumbre del tiempo de Adviento ha retenido solo a los grandes.
Las coronas de Adviento con velas fueron adoptadas en círculos luteranos y católicos en toda Alemania.
Las coronas navideñas que cuelgan de las puertas son anglosajonas y están alineadas con el antiguo hábito protector de decorar la entrada de las casas con un ramo de acebo.
En Francia, la corona ha aparecido tímidamente en el primer tercio del siglo XX. Asociado durante mucho tiempo con los ritos funerarios, solo se extendió en la segunda mitad del siglo XX.
Le symbole
La communauté chrétienne a souvent acclimaté des coutumes héritées de la tradition cosmique. L'origine du mot « païen » n’a pas forcément un sens péjoratif : c’est une forme du mot « paysan », et les habitudes qui s’y rapportent sont celles de la vie rurale, rythmée par les saisons, l'observation du mouvement des astres, l’impressionnante manifestation d'un divin toutefois impersonnel dans les grands signes que l’homme contemple de ses propres yeux, lisant dans la création à livre ouvert.
Toutefois, l’évangélisation de la tradition cosmique fait qu’un sens nouveau est donné aux symboles hérités. Ils sont christianisés...
Le principe même de la liturgie est l’utilisation, avec les paroles les plus appropriées, du langage symbolique, qui touche la conscience plus profondément que ne le fait le langage conceptuel.
O símbolo
A comunidade cristã costuma acostumar costumes herdados da tradição cósmica. A origem da palavra "pagão" não tem necessariamente um significado pejorativo: é uma forma da palavra "camponês", e os hábitos relacionados a ela são os da vida rural, pontuada pelas estações do ano, observação do movimento das estrelas, a impressionante manifestação de um divino, mas impessoal, nos grandes sinais que o homem contempla com seus próprios olhos, lendo na criação de livros abertos.
No entanto, a evangelização da tradição cósmica faz com que um novo significado seja dado aos símbolos herdados. Eles são cristianizados ...
O próprio princípio da liturgia é o uso, com as palavras mais apropriadas, da linguagem simbólica, que toca a consciência mais profundamente do que a linguagem conceitual.
The symbol
The Christian community has often acclimated customs inherited from the cosmic tradition. The origin of the word "pagan" does not necessarily have a pejorative meaning: it is a form of the word "peasant", and the habits that relate to it are those of the rural life, punctuated by the seasons, the observation of the movement of the stars, the impressive manifestation of a divine yet impersonal in the great signs that the man contemplates with his own eyes, reading in the open book creation.
However, the evangelization of the cosmic tradition makes that a new meaning is given to the inherited symbols. They are Christianized ...
The very principle of the liturgy is the use, with the most appropriate words, of the symbolic language, which touches the consciousness more deeply than the conceptual language does.
El símbolo
La comunidad cristiana a menudo ha aclimatado las costumbres heredadas de la tradición cósmica. El origen de la palabra "pagano" no necesariamente tiene un significado peyorativo: es una forma de la palabra "campesino", y los hábitos que se relacionan con él son los de la vida rural, marcados por las estaciones, el Observación del movimiento de las estrellas, la impresionante manifestación de un ser divino pero impersonal en los grandes signos que el hombre contempla con sus propios ojos, leyendo en la creación del libro abierto.
Sin embargo, la evangelización de la tradición cósmica hace que se dé un nuevo significado a los símbolos heredados. Están cristianizados ...
El principio mismo de la liturgia es el uso, con las palabras más apropiadas, del lenguaje simbólico, que toca la conciencia más profundamente que el lenguaje conceptual.
Sanctification du temps
Le cercle est souvent un symbole du temps. En ce sens, il n’est pas vraiment un symbole biblique, puisque, pour la sainte Écriture, le temps est, non pas cyclique, mais linéaire, orienté vers une fin, une finalité, le terme de l’histoire, la bénédiction ultime donnée par Dieu pour le grand accomplissement.
Mais le cercle se trouve dans nombre de nos rites et de nos gestes : processions circulaires, alliances, couronnes des époux…
Il est alors regardé comme un signe d’éternité.
Ce qui est circulaire se rapporte au céleste.
La couronne de l’Avent peut ainsi être déchiffrée comme le symbole d’une période de temps particulièrement consacrée, inscrite dans les cieux, celle qui prépare la manifestation corporelle du Verbe créateur, porté dans les entrailles de la Vierge depuis le 25 mars.
Traditionnellement, la couronne est aussi un signe de victoire, par exemple dans les jeux athlétiques ou dans l’exemple des martyrs couronnés parce que leur foi triompha des épreuves.
Elle symbolise l’avènement souverain de la Lumière divine, du Christ, Lumière des nations.
La couronne est un cercle qui rappelle que le temps des fêtes nous revient chaque année.
Il symbolise aussi que Jésus va revenir, que le temps de l’Avent n’est donc pas seulement l’attente avant Noël, mais aussi bien l’attente du Retour glorieux du Christ, l’Époux de l'Eglise.
Quand, à la proximité de Noël, les six bougies seront toutes allumées, on sentira bien, alors que les ténèbres auront envahi l’univers, que la lumière a gagné et nous bénirons le feu nouveau, puisque par le Christ le feu du d'Amour, de Justice de Vérité et de Paix s'inaugure !
Santificação do tempo
O círculo é frequentemente um símbolo do tempo. Nesse sentido, não é realmente um símbolo bíblico, pois, para as Escrituras, o tempo não é cíclico, mas linear, orientado para um fim, um fim, o termo da história, a bênção final. dado por Deus para grande realização.
Mas o círculo é encontrado em muitos de nossos ritos e ações: procissões circulares, alianças, coroas dos cônjuges ...
É então considerado como um sinal da eternidade.
Circular refere-se ao celeste.
A coroa do advento pode assim ser decifrada como símbolo de um período de tempo particularmente consagrado, inscrito nos céus, aquele que prepara a manifestação corporal da Palavra criadora, carregada nas entranhas da Virgem desde 25 de março.
Tradicionalmente, a coroa também é um sinal de vitória, por exemplo, em jogos atléticos ou no exemplo de mártires coroados, porque sua fé triunfou sobre as dificuldades.
Simboliza o advento soberano da Luz Divina, de Cristo, a Luz das nações.
A coroa é um círculo que nos lembra que as férias estão voltando todos os anos.
Também simboliza que Jesus voltará, que o tempo do advento não é apenas a espera antes do Natal, mas também a expectativa do glorioso retorno de Cristo, o noivo da igreja.
Quando, nas proximidades do Natal, as seis velas estiverem todas acesas, nos sentiremos bem, enquanto as trevas invadiram o universo, a luz venceu e abençoaremos o novo fogo, porque pelo Cristo o fogo de d ' Inauguração do Amor, Justiça da Verdade e Paz!
Sanctification of time
The circle is often a symbol of time. In this sense, it is not really a biblical symbol, since, for Scripture, time is not cyclical, but linear, oriented toward an end, an end, the term of history, the ultimate blessing. given by God for great fulfillment.
But the circle is found in many of our rites and our actions: circular processions, wedding rings, crowns of the spouses ...
It is then regarded as a sign of eternity.
Circular refers to the celestial.
The crown of Advent can thus be deciphered as the symbol of a particularly consecrated period of time, inscribed in the heavens, the one that prepares the bodily manifestation of the creative Word, carried in the entrails of the Virgin since 25 March.
Traditionally, the crown is also a sign of victory, for example in athletic games or in the example of crowned martyrs because their faith triumphed over hardships.
It symbolizes the sovereign advent of the Divine Light, of Christ, the Light of the nations.
The crown is a circle that reminds us that the holidays are coming back every year.
It also symbolizes that Jesus will return, that the time of Advent is not only the wait before Christmas, but also the expectation of the glorious Return of Christ, the Bridegroom of the Church.
When, in the vicinity of Christmas, the six candles are all lit, we will feel well, while the darkness will have invaded the universe, the light has won and we will bless the new fire, because by the Christ the fire of d ' Love, Justice of Truth and Peace is inaugurated!
Santificación del tiempo
El círculo es a menudo un símbolo del tiempo. En este sentido, no es realmente un símbolo bíblico, ya que, para las Escrituras, el tiempo no es cíclico, sino lineal, orientado hacia un fin, un fin, el término de la historia, la bendición final. dado por Dios para gran cumplimiento.
Pero el círculo se encuentra en muchos de nuestros ritos y nuestras acciones: procesiones circulares, anillos de boda, coronas de los cónyuges ...
Entonces es considerado como un signo de eternidad.
Circular se refiere a lo celestial.
La corona de Adviento puede así descifrarse como el símbolo de un período de tiempo particularmente consagrado, inscrito en los cielos, el que prepara la manifestación corporal de la Palabra creadora, llevada en las entrañas de la Virgen desde el 25 de marzo.
Tradicionalmente, la corona es también un signo de victoria, por ejemplo, en juegos deportivos o en el ejemplo de mártires coronados porque su fe triunfó sobre las dificultades.
Simboliza el advenimiento soberano de la Luz Divina, de Cristo, la Luz de las naciones.
La corona es un círculo que nos recuerda que las vacaciones vuelven cada año.
También simboliza que Jesús regresará, que el tiempo de Adviento no es solo la espera antes de Navidad, sino también la expectativa del glorioso Regreso de Cristo, el Novio de la Iglesia.
Cuando, en las cercanías de Navidad, las seis velas estén encendidas, nos sentiremos bien, mientras que la oscuridad habrá invadido el universo, la luz habrá ganado y bendeciremos el nuevo fuego, porque por Cristo el fuego de d ' ¡Se inaugura el Amor, la Justicia de la Verdad y la Paz!
En pratique
La couronne de l’Avent est souvent faite de de branchages et de feuillage de pin, d'if, de laurier, arbres toujours verts, pour signifier la vie.
Elle est nouée par un ruban rouge pour symboliser le Christ qui vient pour s'Offrir en Sacrifice et ornée de pommes de pins ou de fruits.
Elle est, à la maison, suspendue au plafond ou posée sur la table à manger, ou encore près des icônes où l’on prie.
Six bougies y sont fixées, désignant les six semaines du jeûne préparatoire à Noël dans certains pays d’Occident, notamment en Gaule (d’où le nom de carême de saint Martin pour une période qui va du 11 novembre au 25 décembre) ; les Églises orientales ont six semaines depuis lle 14 novembre.
Ces bougies en belle cire sont allumées de semaine en semaine, le soir, rappelant l’attente ancestrale de la lumière dans un monde de ténèbres (cf. Saint Luc 11, 79), celles des prophètes annonçant le Messie.
Elles sont le symbole de la lumière de Noël qui approche et qui apporte l’espérance et la paix.
D'abord, en Occident (non-Orthodoxe), le premier dimanche de l'Avent est considéré comme le début de l'année liturgique.
En Orient comme en Occident Syro-Orthodoxe, l'année liturgique commence avec le Dimanche de la Sanctification de l'Eglise.
Na prática
A coroa do advento é frequentemente feita de galhos e folhagem de pinheiro, teixo, louro, sempre-vivas, para significar vida.
Está amarrado com uma fita vermelha para simbolizar a vinda de Cristo para Se oferecer como sacrifício e adornado com maçãs de pinho ou frutas.
Ela está em casa, suspensa no teto ou colocada na mesa de jantar, ou perto dos ícones onde oramos.
Seis velas são fixadas lá, designando as seis semanas de jejum de Natal em alguns países ocidentais, notadamente na Gália (daí o nome da Quaresma de São Martinho por um período de 11 de novembro a 25 de dezembro); as igrejas orientais têm seis semanas desde 14 de novembro.
Essas lindas velas de cera são acesas de semana em semana à noite, lembrando os ancestrais que esperavam luz em um mundo de trevas (ver Lucas 11: 79), os dos profetas que anunciavam o Messias.
Eles são o símbolo da luz de Natal que se aproxima e traz esperança e paz.
Primeiro, no Ocidente (não-ortodoxo), o primeiro domingo do advento é considerado o começo do ano litúrgico.
No Oriente, como no Ocidente ortodoxo-sírio, o ano litúrgico começa com o domingo da santificação da Igreja.
In practice
The Advent wreath is often made of branches and foliage of pine, yew, laurel, evergreens, to signify life.
It is tied with a red ribbon to symbolize Christ coming to offer Himself as a sacrifice and adorned with pine or fruit apples.
She is at home, suspended from the ceiling or placed on the dining table, or near the icons where we pray.
Six candles are fixed there, designating the six weeks of Christmas fasting in some Western countries, notably in Gaul (hence the name of Lent of St. Martin for a period from November 11 to December 25); the Eastern Churches have six weeks since November 14th.
These beautiful wax candles are lit from week to week in the evening, recalling the ancestral waiting for light in a world of darkness (see Luke 11: 79), those of the prophets announcing the Messiah.
They are the symbol of the approaching Christmas light that brings hope and peace.
First, in the West (non-Orthodox), the first Sunday of Advent is considered the beginning of the liturgical year.
In the East as in the Syro-Orthodox Occident, the liturgical year begins with the Sunday of the Sanctification of the Church.
En la práctica
La corona de Adviento a menudo está hecha de ramas y follaje de pino, tejo, laurel, árboles de hoja perenne, para significar vida.
Está atado con una cinta roja para simbolizar a Cristo que viene a ofrecerse como sacrificio y adornado con manzanas de pino o fruta.
Está en casa, suspendida del techo o colocada en la mesa del comedor, o cerca de los iconos donde rezamos.
Allí se fijan seis velas, que designan las seis semanas de ayuno navideño en algunos países occidentales, especialmente en la Galia (de ahí el nombre de Cuaresma de San Martín para un período del 11 de noviembre al 25 de diciembre); Las Iglesias orientales tienen seis semanas desde el 14 de noviembre.
Estas hermosas velas de cera se encienden de una semana a otra en la noche, recordando la ancestral espera de la luz en un mundo de oscuridad (ver Lucas 11: 79), las de los profetas que anuncian al Mesías.
Son el símbolo de la inminente luz navideña que trae esperanza y paz.
Primero, en Occidente (no ortodoxo), el primer domingo de Adviento se considera el comienzo del año litúrgico.
En el este, como en el occidente siroortodoxo, el año litúrgico comienza con el domingo de la santificación de la Iglesia.
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Nos prochains Rendez-vous Liturgiques au Monastère
et en dehors pour Octobre,Novembre et Décembre: