FESTIVITÉS DE SAINT THOMAS,APÔTRE: 3 Juillet (Saint Thomas), 5 Juillet (Soixante Quinze Disciples et Évangélistes),7 Juillet (4ème Dimanche après la Pentecôte)

Dukharono de St.Thomas (3 Juillet)

• Saint Qurbana :
• • 1 Pierre 2 :15-17 :
• 15 La volonté de Dieu, c’est qu’en faisant le bien, vous fermiez la bouche aux insensés qui parlent sans savoir.
• 16 Soyez des hommes libres, sans toutefois utiliser la liberté pour voiler votre méchanceté : mais soyez plutôt les esclaves de Dieu.
• 17 Honorez tout le monde, aimez la communauté des frères, craignez Dieu, honorez l’empereur.
  •  
  • 1 Corinthiens 6: 9-11 :
• 09 Ne savez-vous pas que ceux qui commettent l’injustice ne recevront pas le royaume de Dieu en héritage ? Ne vous y trompez pas : ni les débauchés, les idolâtres, les adultères, ni les dépravés et les sodomites,
• 10 ni les voleurs et les profiteurs, ni les ivrognes, les diffamateurs et les escrocs, aucun de ceux-là ne recevra le royaume de Dieu en héritage.
• 11 Voilà ce qu’étaient certains d’entre vous. Mais vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous êtes devenus des justes, au nom du Seigneur Jésus Christ et par l’Esprit de notre Dieu.
  •  
  • St.Mathieu 5: 21-26 :
• 21 « Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne commettras pas de meurtre, et si quelqu’un commet un meurtre, il devra passer en jugement.
• 22 Eh bien ! moi, je vous dis : Tout homme qui se met en colère contre son frère devra passer en jugement. Si quelqu’un insulte son frère, il devra passer devant le tribunal. Si quelqu’un le traite de fou, il sera passible de la géhenne de feu.
• 23 Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel, si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,
• 24 laisse ton offrande, là, devant l’autel, va d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande.
• 25 Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire pendant que tu es en chemin avec lui, pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge, le juge au garde, et qu’on ne te jette en prison.
• 26 Amen, je te le dis : tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou.
  •  

Ce 5 juillet, nous faisons mémoire des 72 disciples et évangélistes envoyés par Jésus le Christ notre Seigneur pour prêcher l'Évangile (Saint Luc 10: 1).

Nous nous souvenons également de Mar Thoma VII, métropolite de l’église de Malankara de 1808 à 1809.

Qu'ils plaident notre cause devant le Trône de la Grâce de Dieu! Que leurs intercessions soient notre refuge…

Lectionnaire du 5 juillet: Commémoration des 72 disciples (Ezhupathirandu Ariyippukkar)

Quadisha Qurbana (Sainte Messe):

Lecture des Actes des Apôtres (27:9-26):

09 Pour moi, je pensais qu’il fallait combattre très activement le nom de Jésus le Nazaréen.
10 C’est ce que j’ai fait à Jérusalem : j’ai moi-même emprisonné beaucoup de fidèles, en vertu des pouvoirs reçus des grands prêtres ; et quand on les mettait à mort, j’avais apporté mon suffrage.
11 Souvent, je passais de synagogue en synagogue et je les forçais à blasphémer en leur faisant subir des sévices ; au comble de la fureur, je les persécutais jusque dans les villes hors de Judée.
12 C’est ainsi que j’allais à Damas muni d’un pouvoir et d’une procuration des grands prêtres ;
13 en plein midi, sur la route, ô roi, j’ai vu, venant du ciel, une lumière plus éclatante que le soleil, qui m’enveloppa, moi et ceux qui m’accompagnaient.
14 Tous, nous sommes tombés à terre, et j’ai entendu une voix qui me disait en araméen : “Saul, Saul, pourquoi me persécuter ? Il est dur pour toi de résister à l’aiguillon.”
15 Et moi je dis : “Qui es-tu, Seigneur ?” Le Seigneur répondit : “Je suis Jésus, celui que tu persécutes.
16 Mais relève-toi, et tiens-toi debout ; voici pourquoi je te suis apparu : c’est pour te destiner à être serviteur et témoin de ce moment où tu m’as vu, et des moments où je t’apparaîtrai encore,
17 pour te délivrer de ton peuple et des non-Juifs. Moi, je t’envoie vers eux,
18 pour leur ouvrir les yeux, pour les ramener des ténèbres vers la lumière et du pouvoir de Satan vers Dieu, afin qu’ils reçoivent, par la foi en moi, le pardon des péchés et une part d’héritage avec ceux qui ont été sanctifiés.”
19 Dès lors, roi Agrippa, je n’ai pas désobéi à cette vision céleste,
20 mais j’ai parlé d’abord aux gens de Damas et à ceux de Jérusalem, puis à tout le pays de Judée et aux nations païennes ; je les exhortais à se convertir et à se tourner vers Dieu, en adoptant un comportement accordé à leur conversion.
21 Voilà pourquoi les Juifs se sont emparés de moi dans le Temple, pour essayer d’en finir avec moi.
22 Fort du secours que j’ai reçu de Dieu, j’ai tenu bon jusqu’à ce jour pour rendre témoignage devant petits et grands. Je n’ai rien dit en dehors de ce que les prophètes et Moïse avaient prédit,
23 à savoir que le Christ, exposé à la souffrance et premier ressuscité d’entre les morts, devait annoncer la lumière à notre peuple et aux nations. »
24 Il en était là de sa défense, quand Festus s’écria : « Tu délires, Paul ! Ta grande érudition te fait délirer ! »
25 Mais Paul répliqua : « Je ne délire pas, Très excellent Festus ! Mais je parle un langage de vérité et de bon sens.
26 Le roi, à qui je m’adresse avec assurance, est au courant de ces événements ; je suis convaincu qu’aucun d’eux ne lui a échappé, car ce n’est pas dans un coin perdu que cela s’est fait.

Lecture de l’épître de St Paul aux Hebreux (10:33):

33 tantôt donnés en spectacle sous les insultes et les brimades, tantôt solidaires de ceux qu’on traitait ainsi. 
(11:7)
07 Grâce à la foi, Noé, averti de choses encore invisibles, accueillit cet oracle avec respect et construisit une arche pour le salut de sa famille. Sa foi condamnait le monde, et il reçut en héritage la justice qui s’obtient par la foi.

Lecture de l’Evangile de Notre-Seigneur selon Saint Matthieu (10: 34-42):

34 Ne pensez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre : je ne suis pas venu apporter la paix, mais le glaive.
35 Oui, je suis venu séparer l’homme de son père, la fille de sa mère, la belle-fille de sa belle-mère :
36 on aura pour ennemis les gens de sa propre maison.
37 Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi ; celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi ;
38 celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas n’est pas digne de moi.
39 Qui a trouvé sa vie la perdra ; qui a perdu sa vie à cause de moi la gardera.
40 Qui vous accueille m’accueille ; et qui m’accueille accueille Celui qui m’a envoyé.
41 Qui accueille un prophète en sa qualité de prophète recevra une récompense de prophète ; qui accueille un homme juste en sa qualité de juste recevra une récompense de juste.
42 Et celui qui donnera à boire, même un simple verre d’eau fraîche, à l’un de ces petits en sa qualité de disciple, amen, je vous le dis : non, il ne perdra pas sa récompense. »
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On July 5, we remember the 72 disciples and evangelists sent by Jesus Christ our Lord to preach the gospel (Luke 10: 1).

We also remember Mar Thoma VII, Metropolitan of the Church of Malankara from 1808 to 1809.

May they plead our cause before the Throne of God's Grace! May their intercessions be our refuge ...

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Em 5 de julho, lembramos os 72 discípulos e evangelistas enviados por Jesus Cristo, nosso Senhor, para pregar o evangelho (Lucas 10: 1).

Também nos lembramos de Mar Thoma VII, Metropolita da Igreja de Malankara de 1808 a 1809.

Possam eles pleitear nossa causa diante do Trono da Graça de Deus! Que suas intercessões sejam nosso refúgio ...

"Un prêtre ne s'use que si on ne s'en sert pas"

Il n'y a pas de retraite dans le métier de

pêcheur d'hommes.

On voudrait que j’arrête à 90 ans. Cela me fait rire : "Il en faut du temps pour devenir jeune".

Jamais je ne me suis senti plus conscient de l'urgence de la transmission.

Jamais je n'ai eu l'esprit plus vivace, plus conscient des enjeux de la Bonne Nouvelle.

On ironise sur mon souhait de passer le message par un livre de plus, un cd de plus, une conférence de plus....

Comme si les vocations sacerdotales débordaient !...

Pour l'amour du théâtre, Molière voulait mourir sur les planches et un prêtre devrait gentiment se retirer dans un mouroir pour jouer au tarot... on se moque de qui ?

Jésus Christ est tellement méconnu. C'est un tel bonheur d'apprendre encore l'hébreu pour découvrir des merveilles insoupçonnées !

Je reçois une lettre du Japon me disant qu'un de mes livres à ouvert une âme à la beauté de l’Évangile, alors que peut me faire un quolibet : "Il veut placer sa salade."

Les livres des histoires d'alcôve se vendent par millions. Ils ont droit à des demi- pages de publicité.

Les livres de spiritualité presque rien. La grande foire de Brive n'est plus ouverte aux libraires chrétiens.

Étonnant qu'il y ait tant de suicides de jeunes n'est-ce pas?

Un être tout neuf se retrouve sans avoir rien demandé sur un grand océan d'étoiles. Il interroge : "Qui m'a mis là?... Qu'est ce que je fais sur ce bateau? ... Où allons nous?"... A chaque question la réponse est la même : " On ne sait pas... N'oublie pas le match de foot sur la 5.."...

Il est minuit trente et je pars tout à l'heure rencontrer les jeunes d'un grand lycée...

Priez pour eux et pour moi....!

Père Stan Rougier

Un guide spirituel?

Un débutant a besoin d’un guide spirituel, parce qu’avant la venue de la grâce du Saint-Esprit, l’âme doit soutenir un grand combat avec les ennemis et ne peut pas encore reconnaître quand c’est l’Ennemi qui lui apporte sa douceur.

Seul peut le discerner celui qui a personnellement goûté à la grâce du Saint-Esprit.

Qui a goûté au Saint-Esprit distingue la grâce à son goût.

Celui qui veut mener une vie de prière sans avoir de guide et pense, dans son orgueil, qu’il peut s’instruire seul dans les livres sans s’adresser à un starets, a déjà à moitié succombé à l’illusion.

Quant à l’homme humble, le Seigneur l’aidera.

S’il ne trouve pas de maître expérimenté, il ira chez son père confesseur, quel qu’il soit, et à cause de son humilité le Seigneur le protégera. 

En l’absence de vrais maîtres spirituels, il faut s’abandonner à la volonté de Dieu dans l’humilité ; alors, le Seigneur éclairera par sa grâce. 

(Starets Silouane, moine du Mont-Athos, p 267 et p 274)

Chers amis. Aloho m'barekh.

Je vous partage ci-dessous:

*  l'extrait d'un message qu'adressait hier, de l'un de nos prêtres à son Métropolite;

ce qui m'engage à vous demander, une fois de plus de prier pour la sainteté et la fidélité du clergé :

"Bareckmor Éminence. 
Je vous souhaite de bonnes et joyeuses festivités de notre père Mar Thoma en cette année 2019.
Je vous prie de bien vouloir (...) demander l'intercession de notre père Mar Thoma, afin que dorénavant et à partir de ce saint jour, la volonté de notre Dieu se fasse totalement en ma vie et jusqu'au dernier jour de mon existence. 
Qu'Il me purifie de toutes traces et souillures du péché.
Qu'Il m'absolve de toutes mes fautes et transgressions.
Que le Seigneur me guérisse de toutes mes blessures et passions déréglées.
Qu'Il m'accorde à nouveau Sa grâce et ses dons et qu'ils se répandent sur tout mon être.
Que je sois enfin au Seigneur en toutes choses pour Sa gloire, pour l'édification de Son Église et le bien des âmes." et enfin :
*Hétérodoxes: comment se comporter avec eux?
Par le Bienheureux Père Seraphim Rose et saint Silouane:

Bienheureux père Seraphim (Rose) de Platina:

Quelques années avant de mourir, le Père Seraphim reçu une lettre d'une Afro-américaine qui, étant catéchumène apprenant l'Orthodoxie, était en lutte face à l'attitude peu charitable dont faisaient preuve certains Chrétiens Orthodoxes vis à vis de ceux qui sont hors de l'Église, une attitude qui lui rappelait comment son propre peuple avait été traité.

"Je suis très troublée", disait-elle, "de voir comment ces Orthodoxes regardent ce que le monde appellerait les Chrétiens Occidentaux, c-à-d les Protestants et les Catholiques-Romains.

J'ai lu nombre d'articles par nombre d'auteurs Orthodoxes, et quelques uns utilisent des termes tels que 'papistes', etc, ce que je trouve très troublant et offensant.

Je les trouve offensants car étant d'une race qui a été victime de nombre de sobriquets peu amènes, je ne voudrais pas moi-même utiliser ces méthodes.

Même 'hérétique' me perturbe.

Que dois-je faire de mes amis et de mes proches? Ils ne connaissent rien à propos de l'Orthodoxie ou ne la comprennent pas. Cependant, ils croient et célèbrent le Christ...

Dois-je traiter mes amis et mes proches comme s'ils étaient des sans Dieu, ou sans Christ?... Ou puis-je les appeler Chrétiens, mais qui simplement ne connaîtraient pas la véritable Église?

En vous posant cette question, je ne peux que penser à saint Innocent d'Alaska visitant les monastères franciscains en Californie.

Il restait profondément Orthodoxe, et cependant il traitait les prêtres qu'il y rencontrait avec douceur et charité et sans leur coller un sobriquet.

J'espère que c'est bien ça que l'Orthodoxie dit de faire pour traiter les autres Chrétiens.

La question épineuse de cette femme était en faite très habituelle parmi les gens se joignant à la Foi Orthodoxe.

Approchant du terme de sa courte vie et ayant tiré un trait sur l'amertume de sa jeunesse, le Père Seraphim répondit ceci:

"J'ai eu beaucoup de joie à lire votre lettre - de la joie non pas parce que vous êtes dans la confusion avec cette question qui vous perturbe, mais parce que votre attitude révèle que dans la vérité de l'Orthodoxie vers laquelle vous êtes attirée, vous aimeriez aussi trouver place pour une attitude pleine d'amour et de compassion pour ceux qui sont hors de la Foi Orthodoxe.

Je crois en effet fermement que c'est ce que l'Orthodoxie enseigne...

Je vais brièvement vous exposer ce que je crois être l'attitude Orthodoxe envers les Chrétiens hétérodoxes.

1. L'Orthodoxie est l'Église fondée par le Christ pour le Salut de l'humanité, et dès lors nous devrions protéger de notre vie la pureté de son enseignement et notre propre fidélité à ce dernier.

Il n'y a que dans l’Église Orthodoxe que la grâce est donnée par les Sacrements (la plupart des autres églises ne considèrent même pas avoir des sacrements dans un sens réel du terme).

Seule l'Église Orthodoxe est le Corps du Christ, et si le Salut est déjà si difficile au sein de l'Église Orthodoxe, combien plus l'est-il assurément en dehors de l'Église!

2. Cependant, ce n'est pas à nous de définir l'état de ceux qui sont hors de l'Église Orthodoxe.

Si Dieu souhaite accorder le Salut à certains qui sont Chrétiens de la meilleure manière qu'ils peuvent, mais même sans connaître l'Église Orthodoxe - c'est Lui qui le décide, ce n'est pas notre affaire.

Mais lorsque Dieu agit de la sorte, c'est en dehors de la voie normale qu'Il a établie pour le Salut - qui est dans l'Église, en tant que membre du Corps du Christ.

Je peux accepter quant à moi l'expérience de Protestants "nés de nouveau" en Christ; j'ai rencontré des gens qui ont entièrement changé de vie suite à leur rencontre avec le Christ, et je ne peux pas nier leur expérience rien que parce qu'ils ne sont pas Orthodoxes.

J'appelle ces gens des Chrétiens "subjectifs" ou "débutants."

Mais jusqu'à ce qu'ils soient unis à l'Église Orthodoxe, ils ne sauraient avoir la plénitude du Christianisme, ils ne savent pas être objectivement Chrétiens comme appartenant au Corps du Christ et recevant la grâce des Sacrements.

Je pense que c'est aussi pour cette raison qu'il existe nombre de sectes parmi eux - ils commencent la vie Chrétienne par une authentique conversion au Christ, mais ils ne savent pas continuer la vie Chrétienne de manière convenable tant qu'ils ne sont pas unis à l'Église Orthodoxe, et dès lors ont substitué leur propres opinions et expériences subjectives pour les enseignements et sacrements de l'Église.

Dès lors, concernant ces Chrétiens qui sont hors de l'Église Orthodoxe, je dirais ceci : ils n'ont pas encore la plénitude de la vérité - peut-être qu'elle ne leur a pas encore été révélée, ou peut-être est-ce de notre faute parce que nous ne vivons pas ni n'enseignons la Foi Orthodoxe d'une manière qu'ils peuvent comprendre.

Nous ne saurions être uns de Foi avec eux, mais il n'y a pas de raison pour que nous les considérions comme totalement étrangers ou égaux aux païens (quoique nous ne devrions pas non plus être hostiles envers les païens - eux non plus n'ont pas encore rencontré la vérité!).

Il est vrai que nombre d'hymnes non-Orthodoxes contiennent des enseignements ou au moins une orientation vers ce qui est faux - en particulier l'idée que lorsque quelqu'un est "sauvé", il n'a plus rien besoin d'autre puisque le Christ aurait tout accompli.

Cette idée empêche les gens de voir la vérité de l'Orthodoxie, qui met l'accent sur l'idée de lutte pour le Salut même après que le Christ nous l'ai donné, comme le dit saint Paul " travaillez avec crainte et tremblement à accomplir votre Salut" (Phil 2,12).

Mais presque tous les chants de Noël sont corrects, et sont repris par les Chrétiens Orthodoxes en Occident (certains sont même chantés dans les monastères les plus stricts!).

Le terme "hérétique" (comme nous l'exposons dans notre article sur le père Dimitri Doudko) est en effet utilisé à tort et à travers de nos jours.

Il avait une signification précise et une fonction, pour distinguer les nouveaux enseignements par rapport à l'enseignement Orthodoxe.

Mais très peu des actuels Chrétiens hétérodoxes sont de vrais "hérétiques", et ce n'est vraiment pas correct de les appeler ainsi.

Pour finir, je pense que l'attitude du p. Dimitri Doudko est la bonne : nous devrions voir les hétérodoxes comme des gens à qui l'Orthodoxie n'a pas encore été révélée, des gens qui sont potentiellement Orthodoxes (si seulement nous-mêmes étions capables de leur donner un meilleur exemple!).

Il n'y a pas de raison pour laquelle nous ne pourrions pas les appeler Chrétiens, et être en bons termes avec eux, reconnaissant que nous avons au moins notre foi en Christ en commun, et vivre en paix en particulier avec nos propres familles.

L'attitude de saint Innocent vis à vis des catholiques-romains en Californie est un bon exemple pour nous.

Une attitude dure et polémique ne devrait être adoptée que lorsque les hétérodoxes essaient de détourner nos fidèles ou changer nos enseignements..

Quant aux préjugés - ils appartiennent au monde, pas à l'Église. L'Orthodoxie ne vous demande pas d'accepter le moindre préjugé ou opinion à propos d'autres races, nations, etc."

(De "Pastoral Guidance", Chapitre 84 du livre "Father Seraphim Rose: His Life and Works.")

Par Saint Silouane l'Athonite 
(Traduction de l'Archimandrite Sophrony) :

Nous avons eu connaissance d'une conversation entre le Starets et un archimandrite qui exerçait une activité missionnaire parmi les non-Orthodoxes.

Cet archimandrite estimait beaucoup le Starets et vint à diverses reprises s'entretenir avec lui lors de ses séjours à la Sainte Montagne.

Le Starets lui demanda comment il prêchait.

L'archimandrite, qui était encore jeune et inexpérimenté, s'écria en gesticulant et en secouant tout son corps :
Je leur dis : 
-« Votre foi, c’est de la fornication. 
Chez vous, tout est déformé, tout est faux, et vous ne serez pas sauvés si vous ne vous repentez pas ».

Le Starets l’écouta, puis lui demanda :
- Et dites-moi, Père archimandrite, croient-ils en Jésus Christ, croient-ils qu’il est le vrai Dieu
- Oui, cela, ils le croient.

- Et vénèrent-ils la Mère de Dieu ?
- Oui, ils la vénèrent; mais leur doctrine à son sujet est fausse.

– Vénèrent-ils les saints ?
- Oui, ils les vénèrent, mais quels saints peut-il donc y avoir chez eux depuis qu’ils se sont séparés de l’Eglise ?
- Ont-ils des offices dans leurs églises, lisent-ils la Parole divine ?
- Oui, ils ont des offices et des églises, mais si vous pouviez voir ce que sont ces offices en comparaison des nôtres, quel froid, quelle absence de vie !

- Eh bien ! Père archimandrite, leur âme sait qu’ils font bien de croire en Jésus Christ, de vénérer la Mère de Dieu et les saints, de les invoquer dans leurs prières; et si vous leur dites que leur foi c’est de la fornication, ils ne vous écouteront pas …

Mais dites aux gens qu’ils font bien de croire en Dieu; qu’ils font bien de vénérer la Mère de Dieu et les saints; qu’ils font bien d’aller à l’église pour les offices, de prier à la maison, de lire la Parole divine, et le reste; mais que, sur tel ou tel point, ils sont dans l’erreur, qu’il faut corriger cette erreur et qu’alors tout sera bien.

Le Seigneur se réjouira en eux, et ainsi nous serons tous sauvés par la miséricorde de Dieu. Dieu est Amour; c’est pourquoi toute prédication doit, elle aussi, procéder de l’amour, et alors elle sera salutaire et pour celui qui prêche, et pour celui qui l’écoute.

Mais si vous condamnez, l’âme du peuple ne vous écoutera pas, et il n’en résultera aucun bien.

(Archimandrite Sophrony, "Le starets Silouane" P. 62-63 Ed. Présence Paris. 1996)

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Queridos amigos. Aloho m'barekh.
Eu compartilho você abaixo:

* o trecho de uma mensagem que foi endereçada ontem, de um dos nossos sacerdotes ao seu Metropolitan;

o que me obriga a pedir, mais uma vez, a rezar pela santidade e fidelidade do clero: "Bareckmor Eminence.
Desejo-lhe boa e feliz festa de nosso pai Mar Thoma neste ano de 2019.
Por favor, peça a intercessão de nosso pai, Mar Thoma, para que daqui em diante e desde este dia sagrado, a vontade de nosso Deus seja feita totalmente em minha vida e até o último dia de minha existência.
Que ele me purifique de todos os vestígios e contaminações do pecado.
Que Ele me livre de todos os meus erros e transgressões.
Que o Senhor me cure de todas as minhas feridas e paixões desordenadas.
Que Ele me conceda novamente Sua graça e dons, e possam eles se espalharem por todo o meu ser.
Que eu seja finalmente para o Senhor em todas as coisas para a Sua glória, para a edificação da Sua Igreja e o bem das almas. "

E finalmente:
* Heterodoxo: como se comportar com eles?
Pelo Beato Padre Serafim Rose e Saint Silouane:

Pai Abençoado Serafim (Rosa) de Platina:

Alguns anos antes de morrer, o padre Serafim recebeu uma carta de um afro-americano que, sendo um catecúmeno que estava aprendendo a ortodoxia, estava lutando com a atitude de alguns cristãos ortodoxos em relação a pessoas indelicadas. fora da Igreja, uma atitude que o lembrou de como o seu próprio povo havia sido tratado.

"Estou muito perturbada", disse ela, "para ver como esses ortodoxos analisam o que o mundo chamaria de cristãos ocidentais, isto é, protestantes e católicos romanos.

Li muitos artigos de muitos autores ortodoxos e alguns usam termos como "papistas", etc., que considero muito perturbadores e ofensivos.

Eu os acho ofensivos porque sendo de uma raça que foi vítima de vários apelidos amargurados, eu não usaria esses métodos.

Até mesmo 'herético' me perturba.

O que devo fazer com meus amigos e parentes? Eles não sabem nada sobre ortodoxia ou entendem isso. No entanto, eles acreditam e celebram Cristo ...

Devo tratar meus amigos e parentes como se estivessem sem Deus ou sem Cristo? ... Ou posso chamá-los de cristãos, mas que simplesmente não conheceriam a verdadeira Igreja?

Ao fazer essa pergunta, só posso pensar em Santo Inocente do Alasca visitando os mosteiros franciscanos na Califórnia.

Ele permaneceu profundamente ortodoxo, e ainda assim ele tratou os sacerdotes a quem ele encontrou com gentileza e caridade e sem cravar-lhes um apelido.

Espero que isso seja o que a Ortodoxia diz fazer para tratar outros cristãos.

A questão espinhosa dessa mulher era na verdade muito comum entre as pessoas que se uniam à Fé Ortodoxa.

Aproximando-se do fim de sua curta vida e traçando uma linha sobre a amargura de sua juventude, o padre Serafim respondeu:

"Eu tive muita alegria lendo sua carta - não alegria porque você está confuso com essa questão que te perturba, mas porque sua atitude revela que na verdade da Ortodoxia para a qual você está atraído, você também gostaria de encontrar um lugar para uma atitude cheia de amor e compaixão por aqueles que estão fora da Fé Ortodoxa.

Acredito firmemente que isso é o que a ortodoxia ensina ...

Vou resumir brevemente o que acredito ser a atitude ortodoxa em relação aos cristãos heterodoxos.

1. A Ortodoxia é a Igreja fundada por Cristo para a salvação da humanidade e, a partir daí, devemos proteger a pureza de seus ensinamentos e nossa própria fidelidade a ela.

Somente na Igreja Ortodoxa é a graça dada pelos sacramentos (a maioria das outras igrejas nem considera ter sacramentos em um sentido real da palavra).

Somente a Igreja Ortodoxa é o Corpo de Cristo, e se a Salvação já é tão difícil dentro da Igreja Ortodoxa, quanto mais é fora da Igreja!

2. No entanto, não é para nós definirmos o estado daqueles que estão fora da Igreja Ortodoxa.

Se Deus quer dar a salvação a alguns que são cristãos da melhor maneira que eles podem, mas mesmo sem conhecer a Igreja Ortodoxa - é ele quem decide, não é da nossa conta.

Mas quando Deus age dessa maneira, está fora do caminho normal que Ele estabeleceu para a Salvação - que está na Igreja, como um membro do Corpo de Cristo.

Eu posso aceitar a experiência dos protestantes "nascidos de novo" em Cristo; Conheci pessoas que mudaram completamente suas vidas após o encontro com Cristo, e não posso negar sua experiência só porque não são ortodoxas.

Eu chamo essas pessoas de cristãos "subjetivos" ou "novatos".

Mas até que eles se unam à Igreja Ortodoxa, eles não podem ter a plenitude do Cristianismo, eles não sabem ser objetivamente cristãos como pertencendo ao Corpo de Cristo e recebendo a graça dos Sacramentos.

Penso que também é por isso que existem muitas seitas entre eles - eles começam a vida cristã com uma genuína conversão a Cristo, mas não sabem como continuar a vida cristã de maneira adequada, desde que não sejam não se uniram à Igreja Ortodoxa e, portanto, substituíram suas próprias opiniões e experiências subjetivas pelos ensinamentos e sacramentos da Igreja.

Portanto, com relação àqueles cristãos que estão fora da Igreja Ortodoxa, eu diria o seguinte: eles ainda não têm a plenitude da verdade - talvez ela ainda não tenha sido revelada a eles, ou talvez seja é nossa culpa, porque não vivemos ou ensinamos a Fé Ortodoxa de uma forma que eles possam entender.

Nós não podemos ser de fé com eles, mas não há razão para considerá-los totalmente estranhos ou iguais aos gentios (embora também não devamos ser hostis aos gentios). ainda não conheci a verdade!).

É verdade que muitos hinos não-ortodoxos contêm ensinamentos ou pelo menos uma orientação para o que está errado - especialmente a ideia de que quando alguém é "salvo", ele não precisa de mais nada. desde que Cristo teria realizado tudo.

Essa idéia impede que as pessoas vejam a verdade da Ortodoxia, que enfatiza a idéia da luta pela salvação, mesmo depois de Cristo ter nos dado, como diz São Paulo "trabalhe com temor e tremor". para cumprir a sua salvação "(Fp 2,12).

Mas quase todas as canções de Natal estão corretas e são repetidas pelos cristãos ortodoxos no Ocidente (alguns são até cantados nos mais estritos mosteiros!).

O termo "herege" (como explicamos em nosso artigo sobre o padre Dimitri Dudko) é de fato usado erroneamente e hoje em dia.

Tinha um significado e uma função específicos, para distinguir novos ensinamentos do ensino ortodoxo.

Mas muito poucos dos atuais cristãos heterodoxos são verdadeiros "hereges", e é realmente errado chamá-los assim.

Finalmente, penso que a atitude de p. Dimitri Dudko é o bom: devemos ver os heterodoxos como pessoas a quem a Ortodoxia ainda não foi revelada, pessoas potencialmente ortodoxas (se ao menos pudéssemos dar a elas um exemplo melhor!).

Não há razão para não podermos chamá-los de cristãos e estar em boas relações com eles, reconhecendo que temos pelo menos nossa fé em Cristo em comum e vivemos em paz, especialmente com nossas próprias famílias.

A atitude de Santo Inocêncio em relação aos católicos romanos na Califórnia é um bom exemplo para nós.

Uma atitude dura e controversa só deve ser adotada quando pessoas heterodoxas tentam desviar nossos seguidores ou mudar nossos ensinamentos.

Quanto aos preconceitos - eles pertencem ao mundo, não à Igreja. A Ortodoxia não pede que você aceite quaisquer preconceitos ou opiniões sobre outras raças, nações, etc. "

(De "Orientação Pastoral", capítulo 84 do livro "Padre Serafim Rose: Sua Vida e Trabalhos").

De Saint Silouane, o Athonite (Tradução de Arquimandrita Sophrony):

Ouvimos falar de uma conversa entre os Starets e um Arquimandrita que estava fazendo trabalho missionário entre os não-ortodoxos.

Este arquimandrita valorizava muito os Staretz e veio conversar com ele várias vezes durante suas estadas na Montanha Sagrada.

O Starets perguntou-lhe como ele pregava.

O arquimandrita, ainda jovem e inexperiente, exclamou, gesticulando e sacudindo todo o corpo:
Eu digo a eles:
"Sua fé é fornicação.
Em você, tudo é distorcido, tudo está errado e você não será salvo se não se arrepender.

O Starets ouviu-o e perguntou-lhe:
- E me diga, Arquimandrita Pai, eles acreditam em Jesus Cristo, eles acreditam que Ele é o verdadeiro Deus
- Sim, isso, eles acreditam.

- E eles adoram a Mãe de Deus?
Sim, eles a adoram; mas a doutrina deles sobre isso é falsa.

- Eles adoram os santos?
"Sim, eles os veneram, mas que santos podem existir em casa desde que se separaram da Igreja?
- Eles têm oficios em suas igrejas, eles lêem a Palavra divina?
- Sim, eles têm escritórios e igrejas, mas se você pudesse ver o que esses escritórios são comparados aos nossos, que frio, que ausência de vida!

Bem! Arquimandrita pai, sua alma sabe que eles fazem bem em acreditar em Jesus Cristo, a venerar a Mãe de Deus e os santos, para invocá-los em suas orações; e se você lhes disser que a fé deles é fornicação, eles não te ouvirão ...

Mas diga às pessoas que elas fazem bem em acreditar em Deus; que eles fazem bem em venerar a Mãe de Deus e os santos; que eles fazem bem em ir à igreja em busca de serviços, orar em casa, ler a Palavra Divina e o resto; mas que, neste ou naquele ponto, eles estão errados, é necessário corrigir este erro e então tudo ficará bem.

O Senhor se regozijará neles, e assim todos seremos salvos pela misericórdia de Deus. Deus é amor; É por isso que toda pregação deve também proceder do amor, e então será salutar para quem prega e para quem a ouve.

Mas se você condenar, a alma do povo não lhe dará ouvidos e não haverá bem.

(Archimandrite Sophrony, "O starets Silouane" P. 62-63 Ed Presence Paris, 1996)

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Dear friends. Aloho m'barekh.
I share you below:

* the excerpt of a message that was addressed yesterday, from one of our priests to his Metropolitan;

which commits me to ask you, once again, to pray for the sanctity and fidelity of the clergy:

"Bareckmor Eminence.
I wish you good and happy festivities of our father Mar Thoma in this year 2019.
Please kindly ask for the intercession of our father Mar Thoma, so that henceforth and from this holy day, the will of our God will be done totally in my life and until the last day of my existence.
May He cleanse me of all traces and defilements of sin.
May He absolve me from all my mistakes and transgressions.
May the Lord heal me from all my wounds and disordered passions.
May He grant me again His grace and gifts, and may they spread over all my being.
May I be at last to the Lord in all things for His glory, for the edification of His Church and the good of souls. "

And finally:
* Heterodox: how to behave with them?
By Blessed Father Seraphim Rose and Saint Silouane:

Blessed Father Seraphim (Rose) of Platina:

A few years before dying, Father Seraphim received a letter from an African-American who, being a catechumen who was learning Orthodoxy, was struggling with the attitude of some Orthodox Christians towards unkind people. out of the Church, an attitude that reminded him of how his own people had been treated.

"I am very troubled," she said, "to see how these Orthodox look at what the world would call Western Christians, ie Protestants and Roman Catholics.

I have read many articles by many Orthodox authors, and some use terms such as 'papists', etc., which I find very disturbing and offensive.

I find them offensive because being of a race that has been the victim of a number of nicknames bitterness, I would not myself use these methods.

Even 'heretic' disturbs me.

What should I do with my friends and relatives? They do not know anything about Orthodoxy or understand it. However, they believe and celebrate Christ ...

Should I treat my friends and relatives as if they were without God, or without Christ? ... Or can I call them Christians, but who simply would not know the true Church?

In asking you this question, I can only think of St. Innocent of Alaska visiting the Franciscan monasteries in California.

He remained profoundly Orthodox, and yet he treated the priests whom he met with gentleness and charity and without nailing them a nickname.

I hope that is what Orthodoxy says to do to treat other Christians.

The thorny question of this woman was actually very common among people joining the Orthodox Faith.

Approaching the end of his short life and drawing a line on the bitterness of his youth, Father Seraphim replied:

"I had a lot of joy reading your letter - not joy because you are confused with this question that disturbs you, but because your attitude reveals that in the truth of Orthodoxy to which you are attracted, you would also like to find a place for an attitude full of love and compassion for those who are out of the Orthodox Faith.

I firmly believe that this is what Orthodoxy teaches ...

I will briefly outline what I believe to be the Orthodox attitude towards heterodox Christians.

1. Orthodoxy is the Church founded by Christ for the salvation of humanity, and from that point on we should protect the purity of his teaching and our own fidelity to it.

Only in the Orthodox Church is grace given by the Sacraments (most other churches do not even consider having sacraments in a real sense of the word).

Only the Orthodox Church is the Body of Christ, and if Salvation is already so difficult within the Orthodox Church, how much more so is it outside the Church!

2. However, it is not for us to define the state of those who are outside the Orthodox Church.

If God wants to give salvation to some who are Christians in the best way they can, but even without knowing the Orthodox Church - it is Him who decides it, it is not our business.

But when God acts in this way, it is outside the normal way He has established for Salvation - who is in the Church, as a member of the Body of Christ.

I can accept the experience of Protestants "born again" in Christ; I have met people who have completely changed their lives following their encounter with Christ, and I can not deny their experience just because they are not Orthodox.

I call these people "subjective" or "novice" Christians.

But until they are united to the Orthodox Church, they can not have the fullness of Christianity, they do not know to be objectively Christians as belonging to the Body of Christ and receiving the grace of the Sacraments.

I think this is also why there are many sects among them - they begin the Christian life with a genuine conversion to Christ, but they do not know how to continue the Christian life in a proper way as long as they are not not united to the Orthodox Church, and hence substituted their own subjective opinions and experiences for the teachings and sacraments of the Church.

Therefore, concerning those Christians who are outside the Orthodox Church, I would say this: they do not yet have the fullness of the truth - perhaps it has not yet been revealed to them, or perhaps is it's our fault because we do not live or teach the Orthodox Faith in a way they can understand.

We can not be of Faith with them, but there is no reason for us to consider them totally foreign or equal to the Gentiles (though we should not be hostile to the Gentiles either). have not yet met the truth!).

It is true that many non-Orthodox hymns contain teachings or at least an orientation towards what is wrong - especially the idea that when someone is "saved", he does not need anything else since Christ would have accomplished everything.

This idea prevents people from seeing the truth of Orthodoxy, which emphasizes the idea of ​​the struggle for salvation even after Christ gave it to us, as St. Paul says "work with fear and trembling." to fulfill your salvation "(Phil 2,12).

But almost all Christmas carols are correct, and are echoed by Orthodox Christians in the West (some are even sung in the strictest monasteries!).

The term "heretic" (as we explain in our article on Father Dimitri Dudko) is indeed used wrongly and nowadays.

It had a specific meaning and function, to distinguish new teachings from Orthodox teaching.

But very few of the current heterodox Christians are true "heretics", and it's really wrong to call them that.

Finally, I think that the attitude of p. Dmitri Dudko is right: we should see the heterodox as people to whom Orthodoxy has not been revealed, people who are potentially Orthodox (if only we ourselves were able to give a better example!).

There is no reason why we could not call them Christians, and be on good terms with them, recognizing that we have at least our faith in Christ in common, and live in peace especially with our own families.

Saint Innocent's attitude towards Roman Catholics in California is a good example for us.

A hard and controversial attitude should only be adopted when heterodox people try to divert our followers or change our teachings.

As for prejudices - they belong to the world, not to the Church. Orthodoxy does not ask you to accept any prejudices or opinions about other races, nations, etc. "

(From "Pastoral Guidance", Chapter 84 of the book "Father Seraphim Rose: His Life and Works.")

By Saint Silouane the Athonite (Translation of Archimandrite Sophrony):

We heard of a conversation between the Starets and an Archimandrite who was doing missionary work among non-Orthodox.

This archimandrite highly esteemed the Starets and came to talk to him several times during his stays at the Holy Mountain.

The Starets asked him how he preached.

The Archimandrite, who was still young and inexperienced, exclaimed, gesturing and shaking his whole body:
I tell them :
"Your faith is fornication.
In you, everything is distorted, everything is wrong, and you will not be saved if you do not repent.

The St

Dans la spiritualité orthodoxe, nous

reconnaissons deux types de base de prière:

les offices liturgiques et la prière personnelle. Dans notre Eglise ces deux types de prière sont compris comme allant ensemble - ils sont effectués par les croyants comme un seul corps, le corps du Christ.

La prière liturgique est évidemment communautaire. Un groupe de frères et de sœurs dans la foi se réunissent en un même lieu pour offrir des hymnes et des prières à Dieu. Mais même lorsque nous prions en privé, nous ne prions pas seul. Au contraire, nous joignons notre voix à celle d'innombrables autres chrétiens orthodoxes du monde entier qui élèvent leur cœur vers Dieu dans la prière au même moment. Le christianisme est toujours vécu comme une vie de groupe, jamais comme celle d’un individu isolé.

Liturgie et prière privée sont interdépendantes. Pour nous la prière individuelle ne suffit pas, parce que chaque être humain a un besoin inné de communauté, un besoin d'appartenance. Notre culte liturgique nous donne également l'ordre et la structure dont nous avons besoin pour la stabilité dans notre vie spirituelle.

En même temps, notre prière liturgique n’est vraiment vivante et vivifiante que lorsque les personnes présentes aussi bien sont des "gens de prière" en dehors des offices. Notre foi n'est pas pour "le dimanche seulement" et donc notre vie de prière ne doit pas non plus être seulement le dimanche. Chaque type de prière, liturgique et personnelle, complète et amplifie l’autre.

Dans la prière personnelle et le culte ensemble, la structure est importante. Les offices de l’église ont une structure composée de parties fixes et d’autres variables. Bien que notre prière personnelle puisse être beaucoup plus simple et davantage "personnalisée" que les offices, nous la structurons cependant comme une partie de notre vie quotidienne. Dans notre vie de prière personnelle, nous avons besoin de développer une habitude de prier régulièrement à certains moments de la journée. Cette habitude de la prière régulière est appelée une "règle de prière."

Les sources chrétiennes antiques prescrivent aux chrétiens de prier trois fois par jour : le matin, à la mi-journée et en soirée. De cette façon, nous conservons Dieu dans nos esprits et dans nos cœurs tout au long de la journée - au réveil, au milieu de nos tâches quotidiennes et au moment de nous retirer pour la nuit. Cette régularité est très importante car, fondamentalement, une vie de prière est une vie vécue dans le constant souvenir de Dieu.

Les saints nous enseignent que nos prières devraient inclure les quatre éléments suivants, dans cet ordre :

1&2) La glorification et la reconnaissance : le travail premier de la prière est de glorifier Dieu et de le remercier pour Ses grandes bénédictions, qu’elles soient connues ou inconnues de nous ;

3) La confession des péchés : nous demandons à Dieu son pardon pour quand nous ne sommes pas à la hauteur de la vie qu'Il nous appelle à vivre ;

4) La supplication : nous demandons à Dieu d'être miséricordieux et d’exaucer nos demandes pour les autres et pour nous-mêmes.

Cette structure nous permet de rappeler que la bénédiction de Dieu ne nous est pas donnée pas parce nous l’avons méritée, mais en dépit de nos imperfections et de nos fautes. Il nous aide aussi à éviter de regarder Dieu comme un serviteur spirituel que l’on sonne à volonté et qui est là simplement pour répondre à nos demandes - demander des choses est la dernière chose que nous faisons, pas la première.

Les prières ne nécessitent pas d'être longues ou compliquées pour être efficaces. Certaines des prières les plus puissantes de l'histoire ont été des phrases de quelques mots seulement. Le larron sur la croix n'eut qu'à dire : «Souviens-Toi de moi, Seigneur, dans ton Royaume», pour entendre la promesse de Jésus, «Aujourd'hui tu seras avec moi dans le Paradis.»

Lorsque vous essayez de développer une habitude de prière dans votre vie quotidienne n'oubliez pas ceci : il est de loin préférable de passer fidèlement cinq minutes chaque jour dans la dévotion privée, que de prendre la soudaine décision de faire 35 minutes de prière personnelle une fois par semaine.

Publié par Maxime M

 « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu. »

' Ton ' Dieu est-il dit, et c'est une raison pour l'aimer davantage ; nous aimons bien plus ce qui est à nous que ce qui nous est étranger.

C'est certain, le Seigneur ton Dieu mérite d'être aimé ; il s'est fait ton serviteur, pour que tu lui appartiennes et que tu ne rougisses pas de le servir...

Trente années durant, ton Dieu s'est fait ton serviteur, à cause de tes péchés, pour t'arracher à la servitude du diable.

Tu aimeras donc le Seigneur ton Dieu.

Lui qui t'a fait, il s'est fait ton serviteur, à cause de toi ; il s'est donné tout entier à toi, afin que tu te donnes à toi-même.

Alors que tu étais malheureux, il a refait ton bonheur, s'est donné à toi pour te rendre à toi-même. 

Tu aimeras donc le Seigneur ton Dieu « de tout ton cœur. »

' Tout ' : tu ne peux garder pour toi aucune partie de toi.

Il veut l'offrande de tout toi-même.

Il t'a acheté tout entier de tout lui-même, pour te posséder, lui seul, toi tout entier.

Tu aimeras donc le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur.

Ne va pas, comme Ananie et Saphire, garder pour toi une partie de toi-même, car alors tu pourrais périr comme eux (Ac 5,1s).

Aime donc totalement et non en partie.

Car Dieu n'a pas de parties ; il est tout entier partout.

Il ne veut pas de partage en ton être, lui qui est tout entier en son Être.

Si tu te réserves une partie de toi-même, tu es à toi, et non pas à lui. 

Veux-tu donc tout posséder ?

Donne-lui ce que tu es, et il te donnera ce qu'il est.

Tu n'auras plus rien de toi ; mais tu auras tout lui-même avec tout toi-même. 

Antoine de Padoue (v. 1195-1231), franciscain, saint canonisé par l'Eglise Romaine-catholique et déclaré docteur par icelle.

Sermons pour le dimanche et les fêtes des saints (trad. Bayart, Éds. franciscaines 1944, p. 212)