26.IX.2017 / 6ème Jour, Neuvaine à Saint Michel  / Visite Apostolique et fraternelle du Catholicos Baselios Paulose II à l'Eglise Orthodoxe d'Ethiopie Apostolic and fraternal visit of the Catholicos Baselios Paulose II to the Orthodox Church of Ethiopia. Visita apostólica e fraterna dos catolicos Baselios Paulose II à Igreja Ortodoxa da Etiópia .

Un sentiment de solitude me traverse furtivement. Troublé, je jette un regard sur mon téléphone ou sur mon ordinateur, cherchant avidement mon salut dans un message, une notification que ce soit sur Facebook ou ailleurs. Rien. Je branche mes écouteurs.

Arrivé chez moi, j'allume la radio et me jette sur le frigo pour ingurgiter ce qu'il y reste, le regard fixé sur mon écran pour lire mon fil facebook.

Je dévore quelques articles intéressants lus en diagonal. En particulier celui sur les excès de notre société de consommation qui détruit l’environnement mais plus particulièrement : le cœur de l’homme...

Tiens-donc ! ... Serais-je concerné ?

Lorsqu'on est quotidiennement tentés par les multiples pubs, affiches, slogans, images intrusives qui nous vendent des plaisirs faciles, être détaché des biens de ce monde peut sembler impossible.

"Seigneur, ne nous laissez pas entrer dans la tentation", ne nous laissez pas succomber à la tentation nous enseigne la prière du Seigneur, l'Aboun d'bashmayo...

Or c’est particulièrement dans les moments d'agitation, que le Malin nous tente et nous propose le remède miracle qui comblera les désirs de nos cœurs; un café, un jeans ou une soutane neuve, un  livre de plus que nous n'aurons le temps de lire qu'au jour de nore retraite (?), un gadget plus performant, et tous ça, uniquement pour avoir l'impression de se sentir vivre une seconde.

C’est lorsque nous sommes perdus, que nous sommes tentés par les péché de luxure, d'avarice et d'envie. Je veux posséder cette montre, cette personne...

Tournons-nous vers Jésus notre Grand Frère, vers Jésus Nouvel Adam, tout obéissant à la volonté d'amour du Père Céleste, appuyons nous sur Lui notre Rocher, c'est Lui seul qui nous communique lumière et force dans le Saint Esprit qu'Il nous envoie :

-"Je suis la source d'eau vive. Qui boit de cette eau n'aura plus jamais soif." (Jn 4,14)  A Son école, écrions-nous vers le Père:

-"Seigneur, ne nous laissez pas entrer dans la tentation", ne nous laissez pas succomber à la tentation!

Pour assouvir les désirs de nos cœur, le Seigneur n’offre pas de remède miracle. Il Se donne LUI-MÊME, dans sa Parole et dans l'Eucharistie.

Cependant recevoir le Seigneur en nous nécessite de faire le vide, de se détacher de nos attaches matérielles, pour Lui laisser la place ...Il ne peut siéger sur le trône de notre cœur s'il le trouve envahis, encombré d'attaches inutiles, de toutes sortes d'idoles...

Pour nourrir notre cœur qui a si soif de Dieu, l'Unique Nécessaire, nous devons manger, ruminer, manduquer la Parole de Dieu, comme cela fut demandé aux prophètes : 

-« Mange le livre » (cf. Ézéchiel 3, 1), « Dévore le livre » (cf. Apocalypse 10, 9).

Mettons-nous à l'école de Marie qui entend la Parole, la médite, Lui donne chair humaine...

La Parole est créatrice et la Tradition de l'Eglise nous apprend que lorsqu'on la répète, la Parole de Dieu transforme nos cœurs.

Et Jésus, Parole du Père Céleste, vient en personne :

-Par l'Eucharistie NOUS DEVENONS en effet ce que nous mangeons pour à notre tour Sa parole et Sa présence au monde !

Accourons donc à la table du festin pour qu’Il nous comble de sa présence et que nous soyons missionnaires: "Heureux êtes -vous d'être invités aux noces de l'Agneau !" 

Consume: Miles and a lesson to flee yourself

A feeling of loneliness crosses me furtively. Troubled, I glance at my phone or on my computer, avidly looking for my greeting in a message, a notification whether on Facebook or elsewhere. Nothing. I plug my headphones.

Arrived home, I turn on the radio and throws me on the fridge to swallow what it stays there, the gaze fixed on my screen to read my facebook wire.

I devour some interesting articles read diagonally. Especially the one about the excesses of our consumer society that destroys the environment but more particularly: the heart of man ...

Here then ! ... Would I be concerned?

When one is daily tempted by the many pubs, posters, slogans, intrusive images that sell us easy pleasures, being detached from the goods of this world may seem impossible.

"Lord, do not let us enter the temptation," do not let us succumb to temptation teaches us the prayer of the Lord, the Aboun of bashmayo ...

Now it is especially in moments of agitation that the Evil One tempts us and proposes to us the miracle remedy that will fill the desires of our hearts; a coffee, jeans or a new cassette, a book more than we will have time to read that day of retirement (?), a more powerful gadget, and all that, only to have the impression of feel a second.

It is when we are lost that we are tempted by the sin of lust, greed and envy. I want to own this watch, this person ...

Let us turn to Jesus our Great Brother, to Jesus New Adam, all obedient to the will of love of the Heavenly Father, leaning on Him our Rock, it is He alone who communicates light and strength to us in the Holy Spirit, He sends us:

- "I am the spring of living water, who drinks of this water shall never thirst again." (Jn 4,14) At his school, let us write to the Father:

- "Lord, do not let us enter into temptation", do not let us succumb to temptation!

To satisfy the desires of our hearts, the Lord offers no miracle cure. He gives Himself, in His Word and in the Eucharist.

However, to receive the Lord in us requires the emptiness, detachment from our material attachments, to leave him the place ... He can not sit on the throne of our heart if he finds it invaded, cluttered with useless ties , of all kinds of idols ...

In order to nourish our heart which is so thirsty for God, the One Necessary, we must eat, chew, choke the Word of God, as the prophets asked:

"Eat the book" (cf. Ezekiel 3: 1), "devour the book" (Revelation 10: 9).

Let us go to the school of Mary who hears the Word, meditates on it, gives it human flesh ...

The Word is creative and the Tradition of the Church teaches us that when we repeat it, the Word of God transforms our hearts.

And Jesus, the Word of the Heavenly Father, comes in person:

-For the Eucharist WE BECOME in fact what we eat for our turn His word and His presence in the world!

Let us go to the feast table so that He may fill us with His presence and be missionaries: "Blessed are you to be invited to the marriage of the Lamb!"

Consumir: Miles e uma lição para fugir

Um sentimento de solidão me cruza furtivamente. Perturbado, olho para o meu telefone ou no meu computador, avidamente procurando minha saudação em uma mensagem, uma notificação, seja no Facebook ou em outro lugar. Nada. Conecte meus fones de ouvido.

Cheguei em casa, liguei o rádio e me jogue na geladeira para engolir o que ele permanece lá, o olhar fixo na minha tela para ler meu fio do Facebook.

Eu devoro alguns artigos interessantes lidos em diagonal. Especialmente aquele sobre os excessos da nossa sociedade de consumo que destrói o meio ambiente, mas mais particularmente: o coração do homem ...

Aguarde! ... Eu estaria preocupado?

Quando alguém é tentado diariamente pelos muitos bares, cartazes, slogans, imagens intrusivas que nos vendem prazeres fáceis, ser desapegado dos bens deste mundo pode parecer impossível.

"Senhor, não nos deixe entrar na tentação", não nos deixe sucumbir à tentação, ensina-nos a oração do Senhor, o Aboun de bashmayo ...

Agora é especialmente em momentos de agitação que o Maligno tenta-nos e nos propõe o remédio milagroso que irá preencher os desejos de nossos corações; um café, jeans ou uma nova cassete, um livro mais do que teremos tempo para ler o dia da aposentadoria (?), um aparelho mais poderoso, e tudo isso, apenas para ter a impressão de sinta um segundo.

É quando estamos perdidos que somos tentados pelo pecado da luxúria, ganância e inveja. Eu quero possuir esse relógio, essa pessoa ...

Passemos a Jesus, nosso Grande Irmão, a Jesus novo Adão, todos obedientes à vontade de amor do Pai Celestial, apoiando-se nEle nossa Rocha, é Ele somente quem comunica luz e força para nós no Espírito Santo, Ele nos envia:

- "Eu sou a fonte de água viva, que beber dessa água nunca mais terá sede". (Jo 4,14) Em sua escola, escreva ao Pai:

- "Senhor, não nos deixe entrar em tentação", não nos deixe sucumbir à tentação!

Para satisfazer os desejos de nossos corações, o Senhor não oferece cura milagrosa. Ele se entrega, em Sua Palavra e na Eucaristia.

No entanto, receber o Senhor em nós requer o vazio, o desapego dos nossos apegos materiais, para deixá-lo o lugar ... Ele não pode sentar-se no trono de nosso coração se ele o invadir, desordenado de laços inúteis de todos os tipos de ídolos ...

Para nutrir o nosso coração que tem tanto sede de Deus, o Único Necessário, devemos comer, mastigar, sufocar a Palavra de Deus, como os profetas pediram:

"Coma o livro" (Ezequiel 3: 1), "devorem o livro" (Apocalipse 10: 9).

Vamos para a escola de Maria que ouve a Palavra, medita sobre ela, dá-lhe carne humana ...

A Palavra é criativa e a Tradição da Igreja nos ensina que, quando a repetimos, a Palavra de Deus transforma nossos corações.

E Jesus, a Palavra do Pai Celestial, vem pessoalmente:

- Para a Eucaristia CONVIDAMOS, de fato, o que comemos para a nossa vez, Sua palavra e Sua presença no mundo!

Vamos para a mesa da festa para que Ele possa nos preencher com a Sua presença e ser missionários: "Bem-aventurado você seja convidado para o casamento do Cordeiro!"

Pour un discernement: Quelles sont les consommations quotidiennes qui me coupent de mon cœur profond et de Dieu ? pornographie, nourriture, séries, alcool, téléphone, shopping ?...Para um discernimento: quais são os consumos diários que me cortaram do meu coração profundo e de Deus? pornografia, comida, série, álcool, telefone, compras?...For a discernment: What are the daily consumptions that cut me off from my deep heart and from God? pornography, food, series, alcohol, phone, shopping?

Des clés concrètes pour déjouer le Malin
- invoquer Saint Michel pour obtenir, par son intercession, la force de l'Esprit Saint afin de combattre ces tentations de consommation. 
- prendre régulièrement 1 minute dans sa journée pour faire de la place à Dieu. 
- dans la rue, éviter de regarder les pubs, les images qui abîment le cœur et sont source de tentation. 
- lire un évangile en entier 
- répéter, ruminer une phrase de l’évangile du jour, pour que la Parole de Dieu agisse
- se fixer un temps dans la semaine ou le mois pour apprendre à "perdre du temps" pour Dieu et, simplement l'adorer.
- rester 5 ou 10 min à l'Eglise après la Quadisha Qurbana (Sainte Messe) pour rendre grâce à Dieu .

Chaves concretas para derrotar o Maligno
- invocar São Miguel para obter, por sua intercessão, a força do Espírito Santo para combater essas tentações de consumo.
- tome regularmente 1 minuto em seu dia para abrir espaço para Deus.
- na rua, evite olhar para pubs, imagens que danificam o coração e são uma fonte de tentação.
- leia um evangelho inteiro
- repetir, rumar uma sentença do evangelho do dia, para que a Palavra de Deus atue
- estabeleça um tempo na semana ou mês para aprender a "perder tempo" para Deus e simplesmente adorá-lo.
- fique 5 ou 10 minutos na Igreja após o Qurbana Quadisha (Santa Missa) para agradecer a Deus.

Concrete keys to defeat the Evil One
- invoke Saint Michael to obtain, through his intercession, the strength of the Holy Spirit in order to combat these temptations of consumption.
- regularly take 1 minute in his day to make room for God.
- in the street, avoid looking at pubs, images that damage the heart and are a source of temptation.
- read an entire gospel
- to repeat, to ruminate a sentence of the gospel of the day, so that the Word of God will act
- set a time in the week or month to learn to "waste time" for God and simply worship Him.
- stay 5 or 10 minutes in the Church after the Qurbana Quadisha (Holy Mass) to give thanks to God.

Une intention de prière pour chacun d'entre nous 
 

Saint Michel Archange, prince glorieux de la milice céleste, obtenez- nous la grâce de mieux discerner dans nos vies quotidiennes nos mauvaises habitudes pour y renoncer.

Obtenez-nous lumière et force dans l'Esprit Saint, envoyez-nous les Saints Anges pour qu'ils soient à nos côtés pour combattre le Malin, ses suppôts et leurs actions et suggestions, pour qu'ils soient nos auxiliaires dans l'oeuvre de notre sanctification.

Seigneur, par l'intercession de Saint Michel, donnez-nous la grâce d’avoir un juste rapport aux biens matériels et de grandir en liberté intérieure.

Une Intention de prière pour la France,le Cameroun, le Brésil,le Pakistan, la Paix des Nations:  
Grand Chef des Milices Célestes, nous te confions chacun de nos pays, en particulier la France où se mènent tant de combats lorsque s'y affronte deux conceptions sociales entre une civilisation mortifère et une civilisation de l'amour et de la vie. Que les Français et ceux qui vivent en France n’oublient pas de respecter en particulier le repos dominical que nous rappelais Notre-Dame dans son message sur la Montagne de La Salette, que les Français cherchent à prier le Christ leur Divin Roi en ce jour de Sa résurrection pour retourner au Père dans et par la grâce du Saint Esprit.

Saint Michel, préserve nos familles de succomber au funestes suggestion qui nous porteraient à la consommation constante pour masquer notre manque d'être et obtiens leur découvrir que seule la présence de Dieu peut les combler et les ouvrir à  de vraies relations basées sur l’Amour et le Don.

Uma intenção de oração para cada um de nós

São Miguel Arcanjo, glorioso príncipe da milícia celestial, nos oferece a graça de discernir melhor em nossas vidas diárias nossos maus hábitos de desistir.

Nos leve luz e força no Espírito Santo, envie-nos os Santos Anjos para estar conosco para lutar contra o Maligno, seus apoiantes e suas ações e sugestões, para que eles possam ser nossos auxiliares no trabalho da nossa santificação.

Senhor, por intercessão de São Miguel, dê-nos a graça de ter uma relação justa com os bens materiais e crescer na liberdade interior.

Uma Intenção de Oração pela França, Camarões, Brasil, Paquistão, Paz das Nações:

Grande Chefe da Milícia Celestial, confiamos a você cada um de nossos países, especialmente a França, onde tantas lutas ocorrem quando se confrontam duas concepções sociais entre uma civilização mortifer e uma civilização de amor e vida. Que os franceses e os que vivem na França não se esqueçam de respeitar em particular o descanso dominical que Notre Dame recordou em sua mensagem na Montagne de La Salette, que os franceses buscam rezar a Cristo, seu Rei Divino, neste dia de Sua ressurreição para retornar ao Pai dentro e através da graça do Espírito Santo.

São Miguel, preserva nossas famílias de sucumbir à sugestão fatal que nos levaria ao consumo constante para mascarar nossa falta de ser e fazê-los descobrir que somente a presença de Deus pode preenchê-los e abri-los a verdadeiras relações baseadas no Amor e o Don.

An intention of prayer for each of us

Saint Michael the Archangel, glorious prince of the heavenly militia, get us the grace to better discern in our daily lives our bad habits to give it up.

Get us light and strength in the Holy Spirit, send us the Holy Angels to be with us to fight the Evil One, his supporters and their actions and suggestions, so that they may be our auxiliaries in the work of our sanctification.

Lord, through the intercession of Saint Michael, give us the grace to have a just relation to material goods and to grow in inner freedom.

An Intention of Prayer for France, Cameroon, Brazil, Pakistan, Peace of Nations:

Grand Chief of the Celestial Militia, we entrust to you each of our countries, especially France, where so many struggles take place when confronting two social conceptions between a mortifer civilization and a civilization of love and life. That the French and those who live in France do not forget to respect in particular the Sunday rest which Notre Dame recalled in his message on the Montagne de La Salette, that the French seek to pray to Christ their Divine King on this day of His resurrection to return to the Father in and through the grace of the Holy Spirit.

Saint Michael, preserves our families from succumbing to the fatal suggestion that would take us to constant consumption to mask our lack of being and get them to discover that only the presence of God can fill them and open them to true relationships based on Love and the Don.

Lettre de saint Paul Apôtre aux Éphésiens 3,13-21.

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 14,1-11.

"Le jour de la résurrection est pour nous, tant que nous sommes limités par la chair et par le sang, un de ces mystères des hautes vérités qui dépasse l'entendement. 
En ce monde, il n'est point de huitième jour, ni de sabbat au sens propre du mot. Car celui qui a dit: " Dieu s'est reposé au septième jour" (Gen. 2, 2 ), a signifié le repos terminant cette vie.
 Pendant six jours s'accomplissent tous les actes de l'existence par l'observation des commandements ; le septième se passe tout entier au tombeau, et le huitième -au sortir du tombeau."

(Saint Isaac le Syrien . Sentence XX)

"The day of the resurrection is for us, as long as we are limited by flesh and blood, one of those mysteries of the high truths that go beyond the understanding.
In this world there is no eighth day, nor a sabbath in the proper sense of the word. For he who said, "God rested on the seventh day" (Gen. 2: 2), signified the rest ending this life.
  For six days all the acts of existence are accomplished by the observation of the commandments; the seventh passes entirely to the tomb, and the eighth to the tomb. "

(Saint Isaac the Syrian, Sentence XX)

"O dia da ressurreição é para nós, enquanto estivermos limitados pela carne e o sangue, um desses mistérios das altas verdades que vão além do entendimento.
Neste mundo, não há oitavo dia, nem um sábado no sentido próprio da palavra. Para aquele que disse: "Deus descansou no sétimo dia" (Gênesis 2: 2), significou o resto que acabou com esta vida.
  Durante seis dias todos os atos de existência são realizados pela observância dos mandamentos; O sétimo passa inteiramente para o túmulo e o oitavo para o túmulo. "

(São Isaque, Sírio, Sentença XX)

SAINT CYPRIEN et SAINTE JUSTINE

Martyrs
(† 314)

        Les parents de Cyprien, très superstitieux, le vouèrent au démon dès son enfance ; ils le firent élever dans le paganisme ; il se livra à l'astrologie judiciaire et à la magie. Avec le secours de ses connaissances, il s'abandonna à toutes sortes de crimes et se déclara ennemi acharné de la religion chrétienne.

        Il y avait à Antioche une jeune vierge nommée Justine, non moins distinguée par ses rares qualités que par sa naissance. Ses parents étaient idolâtres ; mais elle avait eu le bonheur de connaître Jésus-Christ, et sa conversion fut bientôt suivie de celle de sa famille. Un jeune homme nommé Agladius, païen, conçût pour elle une violente passion, et pria Cyprien de l'aider par les secours de son art. Ce magicien mit tout en œuvre, sans que rien pût lui réussir. Il consulta le démon, qui lui promit de lui servir d'auxiliaire ; mais de nouvelles tentatives ne furent pas plus heureuses ; la vierge priait, elle imprimait sur elle le signe du salut, et le démon s'enfuyait confondu. Cyprien, désespérant du succès, dit au démon : « Eh bien ! Te voilà vaincu ? -- Oui, dit l'esprit infernal, j'ai vu un signe, et j'ai été vaincu. -- Quel est ce signe ? reprit Cyprien. -- J'ai vu le signe du crucifié. -- Le crucifié est donc plus grand que toi ? Fuis loin de moi, imposteur ! Tu m'as trompé trop longtemps. »

        Le démon chercha à étouffer Cyprien, mais il le mit en fuite par l'invocation du Dieu de Justine et par le signe de la Croix. Le jeune Agladius, plein d'admiration au récit que lui fit Cyprien, se convertit lui-même à Jésus-Christ. Emprisonnés par les persécuteurs après avoir été préservés l'un de l'huile bouillante et l'autre des flammes du bûcher, ils eurent la tête tranchée.

SAINT CYPRIEN e SAINT JUSTINE

mártires
(† 314)

Os pais de Cipriano, muito supersticiosos, dedicaram-no ao demônio desde a infância; fizeram com que ele fosse criado no paganismo; Ele se engajou em astrologia e magia judicial. Com a ajuda de seus conhecidos, ele se abandonou a todos os tipos de crimes e declarou-se um feroz inimigo da religião cristã.

Havia em Antioquia, uma jovem virgem chamada Justine, não menos distinta por suas qualidades raras do que por seu nascimento. Seus pais eram idólatras; mas teve a sorte de conhecer Jesus Cristo, e sua conversão logo foi seguida pela família. Um jovem chamado Agladius, um pagão, concebeu para ela uma paixão violenta, e implorou a Cipriano que o ajudasse com a ajuda de sua arte. Este mágico fez tudo o que pôde, sem que nada pudesse ter sucesso. Ele consultou o demônio, que prometeu servi-lo como auxiliar; mas as novas tentativas não tiveram mais sucesso; A Virgem orou, ela imprimiu o sinal de salvação sobre ela, e o demônio fugiu confundido. Cipriano, desesperado do sucesso, disse ao demônio: "Bem! Você está derrotado? "Sim", disse o espírito infernal, "eu vi um sinal e fui derrotado". "O que é esse sinal?" retomou Cipriano. - Vi o sinal do crucificado. "O crucificado é maior do que você?" Fuja de mim, impostor! Você me enganou por muito tempo. "

O demônio procurou sufocar Cipriano, mas ele o puxou pela convocação do Deus de Justine e pelo sinal da Cruz. O jovem Agladius, cheio de admiração pela narrativa feita por Cipriano, converte-se a Jesus Cristo. Empreendidos pelos perseguidores depois de terem sido preservados um dos óleos ferventes e o outro das chamas da pira, sua cabeça foi cortada.

SAINT CYPRIEN and SAINT JUSTINE

​​​​​​​

martyrs
(† 314)

The parents of Cyprian, very superstitious, devoted him to the devil from his childhood; they caused him to be brought up in paganism; he engaged in judicial astrology and magic. With the aid of his acquaintances, he abandoned himself to all sorts of crimes, and declared himself a fierce enemy of the Christian religion.

There was at Antioch a young virgin named Justine, not less distinguished by her rare qualities than by her birth. His parents were idolaters; but she had had the good fortune to know Jesus Christ, and her conversion was soon followed by that of her family. A young man named Agladius, a pagan, conceived for her a violent passion, and begged Cyprian to aid him by the aid of his art. This magician did all he could, without anything being able to succeed. He consulted the demon, who promised to serve him as an auxiliary; but new attempts were no more successful; the virgin prayed, she printed the sign of salvation on her, and the demon fled confounded. Cyprian, despairing of success, said to the devil, "Well! Are you defeated? "Yes," said the infernal spirit, "I saw a sign, and I was defeated." "What is this sign?" resumed Cyprian. - I saw the sign of the crucified. "Is the crucified greater than you?" Flee away from me, impostor! You deceived me too long. "

The demon sought to stifle Cyprian, but he put him to flight by the invocation of the God of Justine and by the sign of the Cross. The young Agladius, full of admiration for the narrative made by Cyprian, converts himself to Jesus Christ. Imprisoned by the persecutors after having been preserved one of the boiling oil and the other of the flames of the pyre, their head was cut off.

Saint Cyprien nous explique comment surmonter l’un des plus grands vices de notre époque.

Témoignage du père Michael Rennier, chroniqueur pour la version américaine d’Aleteia.

Je suis terriblement impatient. Quand mon film ne se charge pas assez vite, je suis persuadé que Dieu veut me punir. Idem pour une page web… Si elle ne s’affiche pas dans la seconde, je la ferme d’un clic dépité et je passe à autre chose. Or ce défaut s’étend aux relations humaines. J’ai ainsi du mal à attendre que les autres prennent une décision quand j’ai le sentiment d’avoir déjà réglé le problème dans ma tête. Comme quand je sais déjà quelle pizza commander ou bien quand je pense avoir trouvé la meilleure solution pour résoudre un conflit. Bref, je déteste attendre.

Un jour, j’ai observé mon grand-père alors qu’il démontait très méticuleusement une poignée de porte toute poussiéreuse. Il a ensuite passé environ une heure à la nettoyer avant de la remettre en état de marche. Personnellement, je l’aurais jetée tout de suite et j’en aurais racheté une autre. Mais l’approche de mon grand-père était en réalité pleine de sagesse. L’impatience est probablement le grand vice de notre époque. Nous conduisons vite, nous mangeons de la nourriture qui a été vite préparée, nous voulons que la messe passe vite. Nous jugeons les gens en un clin d’œil, nous voulons gagner de l’argent rapidement, et ceux qui nous ralentissent d’une manière ou d’une autre nous font perdre patience !

Même si de nos jours, les choses vont encore plus vite qu’avant, l’impatience en elle-même n’est pas un phénomène nouveau. J’ai de fortes raisons de penser que même si j’avais vécu il y a mille ans, j’aurais été tout aussi impatient.

Saint Cyprien, fêté le 14 septembre, avait lui aussi un problème de patience. En Afrique du Nord au III^e siècle, celle-ci était mise à rude épreuve. Les chrétiens étaient persécutés et, d’une manière générale, il était fortement recommandé de ne pas se faire remarquer. C’est à cette époque que Cyprien devint évêque de Carthage. Il était apprécié de la population de la ville, mais fut élu contre la volonté d’autres évêques. Dans cette atmosphère de persécution et de méfiance, un important différend théologique éclata, et Cyprien tint des propos et eut des agissements qu’il regretta par la suite. Toujours est-il qu’il finit par sortir de ses gonds et refusa obstinément de changer d’avis à tel point qu’il finit par signifier publiquement son désaccord avec le pape.

Depuis cet épisode, Cyprien incarne l’impatience par excellence. À sa décharge, il en était conscient et essayait de s’améliorer. Il s’employa d’ailleurs à écrire un ouvrage intitulé De bono patientiae traitant de la vertu de la patience, dans lequel il livre d’excellents conseils à ce sujet. Cyprien est vénéré comme martyr : nous avons donc là l’amusant exemple d’un homme connu pour son impétuosité qui finit par devenir saint. Ayant lui-même éprouvé ce sentiment, il fut à même de donner des conseils avisés pour apprendre à tempérer la fougue qui peut parfois s’emparer de nous.

En fait, le principal conseil de saint Cyprien est assez simple. Pour parvenir à devenir plus patient, il faut d’abord être convaincu des nombreux bienfaits que cela pourra nous apporter. La vie est pleine d’obstacles, et la patience est la clé qui permet de les surmonter dans le calme et la bonne humeur. Cyprien explique en quoi un travail contraignant, des problèmes de santé ou des personnes peuvent nous pousser à sortir de nos gonds. Souvent, nous réagissons au quart de tour et finissons par blesser des personnes que nous aimons ou par prendre des décisions inconsidérées que nous regrettons par la suite.

Or, de l’avis de saint Cyprien, les décisions importantes ne sauraient être prises sur un coup de tête mais méritent d’être longuement mûries. Maîtrise de soi, paix intérieure, dévouement à ceux que nous aimons, gentillesse… Pour Cyprien, c’est la patience qui est à la source de tous ces bienfaits. Avoir conscience de toutes les grâces qui découlent de la vertu de patience est d’une grande aide quand celle-ci nous apparaît comme quelque chose de difficile à atteindre. En fin de compte, les bénéfices que l’on obtient en prenant sur soi sont bien plus importants et durables que le sentiment de satisfaction instantané provoqué par une action impulsive.

Dernière chose : Cyprien nous invite à nous remémorer les moments où d’autres ont fait preuve de patience envers nous et à nous rappeler combien c’est important pour nous. Il met notamment l’accent sur la patience dont Dieu fait preuve à l’égard de nos fautes, mais nous pouvons aussi penser à d’autres personnes infiniment patientes envers nous. Essayons de l’être à notre tour. Comme le dit saint Cyprien, « soyez patients les uns avec les autres ».

(Source: ALETEIA)

Visite Apostolique et fraternelle du Catholicos Baselios Paulose II à l'Eglise Orthodoxe d'Ethiopie

Apostolic and fraternal visit of the Catholicos Baselios Paulose II to the Orthodox Church of Ethiopia

Visita apostólica e fraterna dos catolicos Baselios Paulose II à Igreja Ortodoxa da Etiópia

VOUS AVEZ DIT "DÉCROISSANCE", Oh....

Pour Jacques Ellul, pionnier de l’écologie politique, la technique ne se réduit ni à la machine grossière du siècle dernier ni au gadget sophistiqué : il la définit comme la recherche du moyen le plus efficace dans tous les domaines.

Si l’importance de ce penseur au sein du panthéon de l’écologie politique et de la décroissance est admise sans conteste (encore récemment par des auteurs aussi divers que Serge Audier dans La société écologique et ses ennemis ou Frédéric Dufoing dans Vers un écologisme chrétien), on se plaît parfois à souligner le paradoxe selon lequel il aurait finalement très peu écrit sur ce sujet. Ce paradoxe n’est qu’apparent, comme nous avons essayé de le montrer, mais là n’est pas l’essentiel.

Sacralisation de la technique

Si La Technique ou l’enjeu du siècle (1954) est cité parmi les dix références bibliographiques de l’article séminal d’Arne Naess « The Shallow and the Deep, Long-Range Ecology Movement. A Summary » (1973) ou si les œuvres d’Ellul trônaient en bonne place sur la page « Classiques et références » – aux côtés de celles d’André Gorz, Bernard Charbonneau, Ivan Illich et René Dumont – du site du parti Les Verts, du temps où ses dirigeants se préoccupaient davantage de diffuser des idées que d’obtenir des postes, c’est parce qu’aussi bien le théoricien de la Deep Ecology que les leaders écologistes de l’époque avaient compris qu’en plaçant la puissance technicienne au cœur de sa critique sociale, en dénonçant la démesure et l’artificialisme de nos sociétés contemporaines indépendamment de leurs référentiels idéologiques, Ellul ne prend pas l’objet technique en soi pour l’ennemi de la nature mais fait de la sacralisation de la technique moderne un obstacle à la liberté humaine aussi dangereux que l’aliénation économique analysée par Marx.

Selon lui, c’est l’idéologie techniciste (l’idée selon laquelle la technique nous sauvera des problèmes engendrés par la technique) qu’il faut combattre. C’est l’éthique technicienne – tout ce qui peut (techniquement) se faire doit (moralement) être fait – qu’il convient de refuser. C’est le credo des sociétés techniciennes fondé sur le culte de la performance et de l’efficacité à tout prix qui, après avoir colonisé les esprits, finira par s’insinuer dans les corps (human enhancement, biotechnologies et transhumanisme). Au nom du progrès technique, l’homme est devenu l’instrument de ses instruments, le moyen s’est transformé en fin, la nécessité s’est érigée en vertu.

Désir de jouissance matérielle

En outre, avec son ami Bernard Charbonneau, par le biais de ses « Directives pour un manifeste personnaliste » (1935), Ellul est directement à l’origine de la première proposition occidentale de réduction volontaire de la croissance économique. Il a 23 ans lorsqu’il écrit :

« L’homme crève d’un désir exalté de jouissance matérielle, et pour certains de ne pas avoir cette jouissance. »

Comment ne pas songer ici à ce qui sera théorisé ultérieurement sous les concepts de société de consommation et d’économie duale ? On retiendra également le procès du productivisme en 1935, dans une période de crise mondiale où la production industrielle française était encore très inférieure à son niveau de 1928. Le projet de « cité ascétique » privilégiait le qualitatif au détriment du quantitatif, l’être au lieu de l’avoir. Travailler et consommer moins pour vivre mieux ! D’ailleurs, Ivan Illich reconnaîtra sa dette envers le Bordelais qui lui avait permis, disait-il, de concevoir ses notions de seuil et d’austérité conviviale.

Les concepts de simplicité volontaire et d’abondance frugale développés ultérieurement par les décroissantistes s’inscriront explicitement dans cette double filiation.

Ellul s’est par ailleurs inquiété très tôt de voir se surajouter au milieu naturel une seconde nature, un milieu naturel technicisé qui inexorablement recouvre, envahit, réduit, absorbe, détruit le milieu naturel dont l’homme a besoin pour éprouver concrètement sa liberté. Si en éthicien Ellul n’a jamais cessé de dire qu’il ne croyait pas à l’existence d’une nature humaine intangible, si en historien il a constamment rappelé que la plupart des paysages qui nous semblent aujourd’hui naturels avaient subi l’empreinte humaine, si son intention n’était pas de placer la nature sous cloche, pas même de créer des réserves naturelles ou des sites protégés pour les promenades dominicales, son écologisme n’en était pas moins radical. Conscient dès l’origine du caractère illusoire et dilatoire des politiques de protection de l’environnement, il savait que pour instaurer, au quotidien, des conditions de vie naturelles au sein de nos sociétés il fallait rompre radicalement avec la logique productiviste sur laquelle elles reposaient.

Christianisme et crise écologique

Ses convictions étaient d’autant plus profondes en la matière qu’il portait son combat également sur le terrain théologique. Ellul réfute en effet la thèse – très répandue depuis le fameux article de Lynn White – selon laquelle le christianisme, « religion la plus anthropocentrique que le monde ait connue » – serait à l’origine de la crise écologique. Ellul conteste l’interprétation dominante de la Genèse utilisée comme fondement moral de la maîtrise absolue de l’homme sur le reste de la création et instrument de légitimation de sa prétendue puissance démiurgique. Selon lui, le « remplissez la terre, soumettez-la et dominez sur les poissons, les oiseaux et sur tout animal » du second récit de la Création doit être mis en parallèle avec le premier, dans lequel Dieu invite l’homme à nommer librement les animaux.

Nulle part il n’est dit que l’homme peut utiliser le monde à son gré et l’exploiter jusqu’à la destruction. Dieu permet à l’homme de s’approprier des choses, mais il fixe aussi les limites. Il ne donne pas à l’homme un pouvoir illimité sur la création puisque qu’il doit manifester au monde créé par Dieu le même amour.

D’après le théologien, l’homme étant à l’image de Dieu, il doit diriger la terre comme Dieu dirige la création. Il doit ainsi dominer par amour et non par la contrainte. C’est seulement après la nouvelle alliance que l’homme est autorisé à tuer l’animal pour se nourrir et qu’il devient pour ce dernier un sujet de crainte et d’effroi. Mais le penseur prévient que tuer un animal reste toujours à la limite du meurtre.

Ellul interprète les lois et coutumes prescrites dans la Bible comme autant de façons de rappeler à l’homme qu’il n’est qu’un invité sur la terre dont Yahvé est l’unique propriétaire. S’il les viole, s’il franchit toutes les bornes, s’il ignore toute limite, s’il empoisonne l’eau, le sol et l’air, s’il pille la mer jusqu’au fond des océans, s’il torture les animaux, s’il détruit jusqu’aux grands fauves qui le menaçaient jadis, alors Dieu se contentera de laisser faire. Et la sanction viendra naturellement, si l’on ose dire. Ainsi donc dans l’œuvre d’Ellul, le chrétien rejoint-il le citoyen épris de nature et de liberté.

Patrick Chastenet, professeur de science politique, Université de Bordeaux

La version originale de cet article a été publiée sur The Conversation.

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

"The future is in peace, there is no future without peace"

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"  

(SS Ignatius Aprem II)

Note:

Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

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CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

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DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é
SIMPLES ...

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Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.

Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...

Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:

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GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS
SIMPLE...

The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers

Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the

"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...

Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for

humanity.

Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this

Immense current of underground prayer that irrigates the world ...

If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address: