LETTRE DE NOUVELLES DU 26 AU 29 MARS 2020 (LECTIONNAIRES DES 5ÈME SAMEDI ET 6ÈME DIMANCHE DU GRAND CARÊME, Dimanche du Catholicos. )/ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

26 Mars 2020 , Rédigé par Eglise Syro-Orthodoxe Francophone Publié dans #orthodoxie-orientale, #Tradition Syriaque, #orthodoxie, #Spiritualité Chrétienne, #Orthodoxie Occidentale, #CATECHISME et CATECHESE, #Défense de la Vie, #Chants Chrétiens

Chers amis, vous êtes dans nos prières !

Vendredi matin , nous célébrions la Messe pour cette période d'épidémie et ensuite l'Office Liturgique Syriaque pour les défunts ( Comme tous les Vendredis jusqu'à extinction de la Pandémie ).

En début d'après-midi, juste après le repas de midi au pain et à l'eau, nous retournions à l'église (Comme chaque jour) pour supplier le Seigneur par la prière Mariale avec Saint Ephrem. Aussitôt, en ce vendredi, nous enchaînions avec la dévotion locale du Chemin de Croix.

Avec cette annonce du Premier ministre officialisant une rumeur à propos d'un pic pendant ces prochains jours, voici une nouvelle invitation à la prière face à l’accélération de l’épidémie du Covid 19 ( pourquoi pas après l'oraison d'action de grâces à la fin des repas ? )

la prière mariale très ancienne:

"Sous votre protection"
"Sub Tuum Praesidium"

Cette prière remonte au IIIe siècle, elle est une invocation collective à la mère de Dieu, pour obtenir son intercession dans les moments difficiles.

C'est la plus ancienne prière connue adressée à Notre-Dame (si l'on excepte le Magnificat qui est mis dans la bouche de Marie dans l’Évangile de Luc).

Son texte fut retrouvé sur un papyrus égyptien écrit en grec et daté du IVe siècle selon certains, du IIIe siècle selon d'autres.

"Merci de votre participation à cette prière".

Latin:
"Sub tuum praesidium,
Confugimus,Sancta Dei Genitrix.
Nostras deprecationes ne despicias In necessitatibus,
Sed a periculis cunctis libera nos,
Semper Virgo,
Gloriosa et benedicta."

Français:
« Sous l’abri de votre miséricorde,
nous nous réfugions, Sainte Mère de Dieu.
Ne méprisez pas nos prières quand nous sommes dans l’épreuve,
mais de tous les dangers délivrez-nous toujours, Vierge glorieuse et bénie. »

Il me faut aussi vous dire que notre Père en Dieu , Sa Sainteté le Catholicos Marthoma Paulose II met à la disposition les hôpitaux pour servir les patients COVID-19

Sa Sainteté Baselios Marthoma Paulose II (Photo ci-dessous) , Catholicos sur le Trône Apostolique de Saint-Thomas, Métropolite du Malankare et primat de l'Église orthodoxe indienne de Malankar a généreusement offert les institutions médicales et paramédicales de l'Eglise de Malankare à la disposition du gouvernement du Kerala afin de soutenir les initiatives de lutte contre le COVID-19.

Les hôpitaux et les institutions appartenant à l'église seront mis à disposition pour servir les patients de Coronavirus.

Sa Sainteté le Catholicos Marthoma Paulose II appelle à une pleine coopération pour lutter contre le virus et la pandémie du Corona

Il a en outre élevé de ferventes prières pour la prévention efficace et l'extinction progressive de la propagation du virus Corona.

Il est en effet de la première importance que tous les croyants s'unissent dans l'unanimité et profitent de cette épreuve pour retourner vers Dieu et recouvrer un mode de vie plus conforme à Sa volonté bienveillante et au respect de Sa création.

Avec nos frères Chrétiens, "levons-nous dans la prière contre le coronavirus" .

Prions pour que le règne de Dieu soit établi dans nos nations. (Matthieu 6:9)
Prions pour renverser les projets et les desseins de Satan contre nos nations. (Psaumes 33:10-11)
Brandissons le sang rédempteur de Jésus contre le coronavirus et l’ombre de la mort qui se répand sur la terre. (Apocalypse 12:11)
Prions pour que toutes les œuvres des ténèbres qui se cachent derrière cette pandémie soient consumées par le feu du Saint Esprit. (Esaïe 66:16)
Prions pour la guérison et la restauration des personnes infectées par le coronavirus. (Esaïe 53:5)
Prions pour la restauration des familles endeuillées à cause du coronavirus. (Psaume 147:3)
Prions pour que Dieu donne aux autorités de nos nations la sagesse et l’intelligence pour prendre les bonnes décisions et pour trouver les réponses à cette pandémie. (1 Timothée 2:2)
Prions pour que le Seigneur étende Sa main sur le corps médical et le personnel hospitalier afin qu’il soient fortifiés et protégés. (Psaumes 136:11-12, Exode 1:20)
Prions afin que le Seigneur préserve Son peuple répandu sur tout le territoire. (Thessaloniciens 3:3, Psaumes 46:2)
Prions pour que le Seigneur affermisse les nouveaux convertis et ceux qui sont faibles dans la foi. (Romains 15:1-2, 1 Corinthiens 1:8)
Prions pour que Dieu préserve les économies de nos pays. (Jérémie 29:7, Proverbes 11:11)
Prions pour que le maximum de personnes donnent leur vie à Christ pendant cette saison particulière. (Actes 11:21)
Prions que les frayeurs, les psychoses, le vent de panique et de tensions soulevés par ce virus soient renversés au nom de Jésus pour laisser place à la paix de Dieu. (Philippiens 4:7)
Prions contre les effets négatifs du confinement : divorce, explosion des connexions sur les sites de jeux et de pornographie, dépression. (Luc 10:18-19, Néhémie 8:10)
Prions pour l’Église : contre le discrédit de l’Église et des croyants touchés, pour la protection des chrétiens et de nos familles, pour que le zèle des croyants ne diminue pas. (Jérémie 1:19)

Nous restons en lien par cette "Lettre de nouvelle" et les messages que nous nous envoyons par Facebook, Messenger Wathsapp...

Votre respectueusement et fidèlement dans le Christ, notre Seigneur.

+Mor Philipose le 27.III.20

En raison de la suppression de toutes tournées pastorales du fait de

la nécessité de réduire tous déplacements au strict nécessaire et de

se soumettre au "confinement" afin d'éviter la propagation de

l'épidémie du Coronavirus et d'en réduire la durée:

¤ Tous les Offices Liturgiques sont célébrés au

Monastère.

¤ Les Messes en semaine comme le dimanche sont à

10h30.

Pour accéder à votre Droit (Conformément à la Constitution Française et à la

Déclaration universelle des Droits Humains" ) de vous nourrir spirituellement,

lorsque vous remplissez les Feuilles d'Autorisation de déplacement,

vous devez expliciter "Pour répondre à mes besoins spirituels

conformément à la Liberté de conscience et de l'exercice du Culte

tels qu'ils sont reconnus par le Droit Français et la Constitution des

Droits de l'Homme"

✥

Nos prochains Rendez-vous Liturgiques au Monastère

et en dehors pour Mars et Avril:

EN CAS D'AFFLUENCE, L'Autel en Plein Air permet de rassembler de nombreux fidèles en "Espace non confiné"

¤Au Monastère:

✥ MARDI 25 MARS, Annonciation à la Très Ste Vierge Marie *

✥ Pèlerinage des Rameaux (Dimanche des Hosanna) Autour de Notre-Dame de Miséricorde .

SOYEZ TOUS PRÉSENTS POUR
Que la Vierge fidèle, "première en chemin", accompagne la fin de votre Grand Carême et vous introduise dans la Semaine Sainte à la suite du Divin Roi d'Amour !

Programme:

¤De 8h30 à 9h30, Confessions

¤ 10H30 , Quadisha Qurbana (Sainte Messe),Bénédiction, Procession et distribution des Rameaux , repas fraternel, réception des fidèles.

RETRAITE DE SEMAINE SAINTE:

Du 5 au 12, SEMAINE SAINTE (Possibilité de Retraite spirituelle au Monastère)

¤Lundi,mardi et mercredi, horaires habituels

¤Jeudi saint FÊTE DE L'INSTITUTION DU SACERDOCE ET DE L'EUCHARISTIE.

-Quadisha Qurbana à 10h30 , repas festif offert par les fidèles en l'honneur de leurs prêtres et Service de l'Après-midi à 15h

¤Vendredi Saint, 15h,suivant l'usage local, chemin de Croix suivit du Service Liturgique Syriaque à la Sainte Croix, de la Communion aux "Prés-Sanctifiés".

¤Samedi Saint:

- Messe à 10h30

- 21h, bénédiction du feu nouveau,

Acclamation Pascale et veillée.

✥ DIMANCHE 12 AVRIL , PÂQUES

-Messe à 10h30, programme habituel.

✥

¤ Relais paroissial Mar Thoma Ste Geneviève: REGION PARISIENNE

La Permanence pastorale mensuelle prévue avant le Pèlerinage du début Avril (Au Monastère habituel) les:

*Vendredi 3 AVRIL toute la journée jusqu'à 18h

*Samedi 4 AVRIL en matinée pour accompagnements spirituels, Sacrements (Confessions, Onction des malades...), Prières de délivrances ou d'exorcismes, prières de guérison... .(Inscriptions:06 48 89 94 89)

Samedi 4 à 15h , et le départ des fidèles de Région Parisienne qui veulent participer au Pèlerinage du 5 AVRIL, DIMANCHE DES RAMEAUX, à Notre-Dame de Miséricorde . (Inscriptions:06 48 89 94 89) SONT ANNULES EN RAISON DU CONFINEMENT IMPOSE EN NOS DEUX MONASTERES

ANNONCE: Nous recherchons toujours un local pour y installer Chapelle et permanence pastorale continue sur Paris...L'année 2020 Célébrera les 1600 ans de Sainte Geneviève, lui aurons-nous trouvé son Sanctuaire des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Mar Thoma sur Paris ?

Merci de rechercher pour nous et de nous avertir de toute opportunité.

✥

* P rogramme habituel: Messe à 10h30 et disponibilité d'un ou de plusieurs prêtres pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

✥

Sont annulées toutes les célébrations Liturgiques en Charente (16), Dordogne (24), Lourdes (65) jusqu'à la fin de la Pandémie.

✥

En raison de la suppression de toutes tournées pastorales du fait de

la nécessité de réduire tous déplacements au strict nécessaire et de

se soumettre au "confinement" afin d'éviter la propagation de

l'épidémie du Coronavirus et d'en réduire la durée:

¤ Tous les Offices Liturgiques sont célébrés au

Monastère.

¤ Les Messes en semaine comme le dimanche sont à

10h30.

Pour accéder à votre Droit (Conformément à la Constitution Française et à la

Déclaration universelle des Droits Humains" ) de vous nourrir spirituellement,

lorsque vous remplissez les Feuilles d'Autorisation de déplacement,

vous devez expliciter "Pour répondre à mes besoins spirituels

conformément à la Liberté de conscience et de l'exercice du Culte

tels qu'ils sont reconnus par le Droit Français et la Constitution des

Droits de l'Homme"

NOUS NOUS UNISSONS A UN JEÛNE DE TROIS JOURS POUR CONTRER DANS LA PRIÈRE L’ÉPIDÉMIE DU CORONAVIRUS

Chers amis, sur l'initiatives de plusieurs Eglises, d'origine Protestantes pour la plus part , trois jours de jeûne et prière, du 25 au 27 mars, « pour faire définitivement barrière au coronavirus » ont été proposées. Elles font suite aux Processions, et diverses initiatives prises dans l'Orthodoxie et le Catholicisme Romain.Pour notre part, nous les accompagnerons des exercices déjà en cours dans nos Eglises Apostoliques.

Plusieurs leaders chrétiens viennent ont signé un appel au jeûne et à la prière....

Je me suis joins à eux tous pour mobiliser les chrétiens de la francophonie et au delà (A travers nos Missions) face à « l’ampleur de la crise sanitaire mondiale que nous traversons actuellement ».

Nous n'avions pas grands efforts supplémentaires à accomplir puisque cette démarche s'inscrit parfaitement dans celle du Grand Carême que nous vivons en ce moment.

« Devant l’ampleur de la crise sanitaire mondiale que nous traversons actuellement et les nombreux dégâts qu’elle provoque, l’Église corps de Christ doit se porter plus que jamais à la pointe du combat sans merci que nous devons mener pour stopper et éradiquer cette attaque sans précédent du royaume des ténèbres. Pour cela, nous sommes nombreux à avoir reçu la ferme conviction qu’une église seule ne pourra pas faire la différence dans son coin mais que nous devons au contraire nous mettre ensemble, rassemblant et mutualisant nos forces et nos efforts pour faire définitivement barrière au coronavirus. Ainsi, nous vous proposons de vous associer aux « 3 jours de jeûne et de prières » que nous publions à partir du mercredi 25 mars 2020 jusqu’au vendredi 27 mars 2020. »

Pas de temps de prière ensemble sur le net, mais plutôt la volonté d’impliquer les communautés, tout en leur laissant la liberté de choisir l’organisation qui leur convient.

« Durant ces 3 jours, l’idée n’est pas de prier tous ensemble via internet, mais plutôt de mobiliser l’ensemble des membres de nos églises respectives dans la prière afin de créer un réel effet de synergie ; que chacun se sente donc libre d’organiser comme il le pourra ces 3 jours. Nous adresserons à Dieu toutes sortes de prières et de supplications pour contrecarrer et anéantir la totalité des desseins sataniques contre la terre. »

L’équipe à l’origine de ce projet propose une liste de 15 sujets de prière, avec un appel, « levons-nous dans la prière contre le coronavirus« .

Prions pour que le règne de Dieu soit établi dans nos nations. (Matthieu 6:9)
Prions pour renverser les projets et les desseins de Satan contre nos nations. (Psaumes 33:10-11)
Brandissons le sang de Jésus contre le coronavirus et l’ombre de la mort qui se répand sur la terre. (Apocalypse 12:11)
Prions pour que toutes les œuvres des ténèbres qui se cachent derrière cette pandémie soient consumées par le feu du Saint Esprit. (Esaïe 66:16)
Prions pour la guérison et la restauration des personnes infectées par le coronavirus. (Esaïe 53:5)
Prions pour la restauration des familles endeuillées à cause du coronavirus. (Psaume 147:3)
Prions pour que Dieu donne aux autorités de nos nations la sagesse et l’intelligence pour prendre les bonnes décisions et pour trouver les réponses à cette pandémie. (1 Timothée 2:2)
Prions pour que le Seigneur étende Sa main sur le corps médical et le personnel hospitalier afin qu’il soient fortifiés et protégés. (Psaumes 136:11-12, Exode 1:20)
Prions afin que le Seigneur préserve Son peuple répandu sur tout le territoire. (Thessaloniciens 3:3, Psaumes 46:2)
Prions pour que le Seigneur affermisse les nouveaux convertis et ceux qui sont faibles dans la foi. (Romains 15:1-2, 1 Corinthiens 1:8)
Prions pour que Dieu préserve les économies de nos pays. (Jérémie 29:7, Proverbes 11:11)
Prions pour que le maximum de personnes donnent leur vie à Christ pendant cette saison particulière. (Actes 11:21)
Prions que les frayeurs, les psychoses, le vent de panique et de tensions soulevés par ce virus soient renversés au nom de Jésus pour laisser place à la paix de Dieu. (Philippiens 4:7)
Prions contre les effets négatifs du confinement : divorce, explosion des connexions sur les sites de jeux et de pornographie, dépression. (Luc 10:18-19, Néhémie 8:10)
Prions pour l’Église : contre le discrédit de l’Église et des croyants touchés, pour la protection des chrétiens et de nos familles, pour que le zèle des croyants ne diminue pas. (Jérémie 1:19)

Déjà plus 260 églises dans le monde se sont inscrites à ce temps de jeûne et prière. De France, du Canada, du Burkina-Faso, du Congo (RDC), de la Côte d’Ivoire, des États-Unis, du Cameroun, de Madagascar, du Congo Brazzaville et d’autres… tous se mobilisent dans l’unité.

A l'heure ou paraîtra ma "Lettre de nouvelle", l'initiative aura vécue. C'est pourquoi j'en avertis nos fidèles et amis par tous autres moyens afin qu'ensemble nous soyons "Un seul cœur, une seule âme" à nous en remettre au Seigneur.

Article largement inspiré de celui d'Info Chrétienne

Cinquième samedi du Grand Carême

Fifth Saturday of Great Lent

( St. Mary of Egypt +422 / This Saturday April 1st is the commemoration of the dukhrono of St Mary of Egypt (+422)* according to the liturgical calendar of the Malankara Syrian Orthodox Church. )

Samedi, 28 Avril 2020

Before Holy Qurbana:

Deuteronomy 27: 16 - 28; 8

II Kings 4 : 32 - 37

Hosea 6: 1 - 6

Holy Qurbana:

Acts 5: 33 - 42

I Thessalonians 2 13-20

St. Luke 6: 1 - 11

Saint Qurbana

- Actes 5 : 33 à 42 :
33 Ceux qui les avaient entendus étaient exaspérés et projetaient de les supprimer.
34 Alors, dans le Conseil suprême, intervint un pharisien nommé Gamaliel, docteur de la Loi, qui était honoré par tout le peuple. Il ordonna de les faire sortir un instant,
35 puis il dit : « Vous, Israélites, prenez garde à ce que vous allez faire à ces gens-là.
36 Il y a un certain temps, se leva Theudas qui prétendait être quelqu’un, et à qui se rallièrent quatre cents hommes environ ; il a été supprimé, et tous ses partisans ont été mis en déroute et réduits à rien.
37 Après lui, à l’époque du recensement, se leva Judas le Galiléen qui a entraîné beaucoup de monde derrière lui. Il a péri lui aussi, et tous ses partisans ont été dispersés.
38 Eh bien, dans la circonstance présente, je vous le dis : ne vous occupez plus de ces gens-là, laissez-les. En effet, si leur résolution ou leur entreprise vient des hommes, elle tombera.
39 Mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez pas les faire tomber. Ne risquez donc pas de vous trouver en guerre contre Dieu. » Les membres du Conseil se laissèrent convaincre ;
40 ils rappelèrent alors les Apôtres et, après les avoir fait fouetter, ils leur interdirent de parler au nom de Jésus, puis ils les relâchèrent.
41 Quant à eux, quittant le Conseil suprême, ils repartaient tout joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des humiliations pour le nom de Jésus.
42 Tous les jours, au Temple et dans leurs maisons, sans cesse, ils enseignaient et annonçaient la Bonne Nouvelle : le Christ, c’est Jésus.
- 1 Thessaloniciens 2 13-20 :
13 Voici pourquoi nous ne cessons de rendre grâce à Dieu : quand vous avez reçu la parole de Dieu que nous vous faisions entendre, vous l’avez accueillie pour ce qu’elle est réellement, non pas une parole d’hommes, mais la parole de Dieu qui est à l’œuvre en vous, les croyants.
14 En effet, frères, vous avez imité les Églises de Dieu qui vivent en Judée dans le Christ Jésus, parce que vous avez souffert de la part de vos compatriotes de la même manière qu’elles ont souffert de la part des Juifs.
15 Ceux-ci ont tué le Seigneur Jésus et les prophètes, et nous ont persécutés ; ils déplaisent à Dieu ; ils sont les adversaires de tous les hommes,
16 puisqu’ils nous empêchent de proclamer la Parole aux païens pour qu’ils soient sauvés ; cela met sans cesse un comble à leurs péchés. Mais, à la fin, la colère de Dieu les a rejoints.
17 Quant à nous, frères, séparés de vous pour un temps – de visage mais non de cœur – nous avons tout fait pour revoir votre visage, tellement nous en avions le désir.
18 Nous avons donc voulu aller chez vous – moi, Paul, j’ai essayé une fois, même deux fois – mais Satan nous en a empêchés.
19 En effet, qui est notre espérance ? Qui est notre joie et la couronne dont nous serons fiers devant notre Seigneur Jésus lors de sa venue ? N’est-ce pas vous ?
20 Oui, c’est vous qui êtes notre gloire et notre joie.
- Saint Luc 6: 1 – 11 :
01 Un jour de sabbat, Jésus traversait des champs ; ses disciples arrachaient des épis et les mangeaient, après les avoir froissés dans leurs mains.
02 Quelques pharisiens dirent alors : « Pourquoi faites-vous ce qui n’est pas permis le jour du sabbat ? »
03 Jésus leur répondit : « N’avez-vous pas lu ce que fit David un jour qu’il eut faim, lui-même et ceux qui l’accompagnaient ?
04 Il entra dans la maison de Dieu, prit les pains de l’offrande, en mangea et en donna à ceux qui l’accompagnaient, alors que les prêtres seulement ont le droit d’en manger. »
05 Il leur disait encore : « Le Fils de l’homme est maître du sabbat. »
06 Un autre jour de sabbat, Jésus était entré dans la synagogue et enseignait. Il y avait là un homme dont la main droite était desséchée.
07 Les scribes et les pharisiens observaient Jésus pour voir s’il ferait une guérison le jour du sabbat ; ils auraient ainsi un motif pour l’accuser.
08 Mais lui connaissait leurs raisonnements, et il dit à l’homme qui avait la main desséchée : « Lève-toi, et tiens-toi debout, là au milieu. » L’homme se dressa et se tint debout.
09 Jésus leur dit : « Je vous le demande : Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien ou de faire le mal ? de sauver une vie ou de la perdre ? »
10 Alors, promenant son regard sur eux tous, il dit à l’homme : « Étends la main. » Il le fit, et sa main redevint normale.
11 Quant à eux, ils furent remplis de fureur et ils discutaient entre eux sur ce qu’ils feraient à Jésus.

Le cantique « Au sang qu’un Dieu va répandre » :

Chers Amis du Refuge Notre-Dame de Compassion,

En ce saint temps de Carême, où nous intensifions notre contemplation des souffrances rédemptrices de Notre-Seigneur Jésus-Christ, et à quelques jours de l’entrée dans le temps de la Passion, je voulais publier dans ces pages les paroles originelles du si populaire cantique « Au sang qu’un Dieu va répandre ».

Il existe en effet plusieurs adaptations, plus ou moins approchantes, des paroles d’origine de ce cantique.
La version la plus répandue est sans doute celle qui a été publiée par Monseigneur Joseph Besnier dans son fameux « Recueil de cantiques populaires ».

Ainsi que vous le pouvez voir ci-dessus, les paroles y sont dites « d’après Fénelon » ; quant à la musique, c’est celle d’une mélodie tirée d’un opéra de Jean-Baptiste Pergolèse (1710-1736), mélodie qui fut réutilisée pour le générique de la série télévisée pour les enfants « Bonne nuit, les petits » diffusée de 1962 à 1973.

(sur l’image ci-dessous, faire un clic droit puis « ouvrir dans un nouvel onglet »)

Ce sont, selon toute vraisemblance, les Sulpiciens, dans le seconde moitié du XVIIIe siècle, qui ont adapté cette mélodie bien profane, alors très à la mode, pour en faire le support des paroles écrites par Fénelon.
Henri Adam de Villiers, maître de chapelle à l’église Saint-Eugène & Sainte-Cécile, à Paris, précise que les paroles françaises qui avaient fait le succès de cette mélodie disaient : « Que ne suis-je la fougère / Où sur la fin du jour, / Se repose ma bergère, / Sous la garde de l’amour ?… » !

Mais revenons au texte lui-même.
A quelle période et pour quelles raisons le texte de Fénelon a-t-il été plus ou moins modifié ? Je ne saurais le dire.
Mais, même si plusieurs motifs, d’ordre religieux aussi bien que politique, font que je me tiens habituellement à une prudente distance de Fénelon, pour cette occurrence on ne peut qu’admirer le style et les sentiments qu’il a exprimés dans ce cantique.
Voici les paroles originelles :

1. Au sang qu’un Dieu va répandre, Ah ! mêlez du moins vos pleurs, Chrétiens qui venez entendre Le récit de ses douleurs. Puisque c’est pour vos offenses Que ce Dieu souffre aujourd’hui, Animés par ses souffrances, Vivez & mourez pour lui. * * *
2. Dans un jardin solitaire Il sent de rudes combats ; Il prie, il craint, il espère, Son cœur veut et ne veux pas. Tantôt la crainte est plus forte, Et tantôt l’amour plus fort : Mais enfin l’amour l’emporte Et lui fait choisir la mort. * * *	3. Judas, que la fureur guide, L’aborde d’un air soumis ; Il l’embrasse… et ce perfide Le livre à ses ennemis ! Judas, un pécheur t’imite Quand il feint de L’apaiser ; Souvent sa bouche hypocrite Le trahit par un baiser. * * *
4. On l’abandonne à la rage De cent tigres inhumains ; Sur son aimable visage Les soldats portent leurs mains Vous deviez, Anges fidèles, Témoins de leurs attentats, Ou le mettre sous vos ailes, Ou frapper tous ces ingrats. * * *	5. Ils le traînent au grand-prêtre, Qui seconde leur fureur, Et ne veut le reconnaître Que pour un blasphémateur. Quand il jugera la terre Ce sauveur aura son tour : Aux éclats de son tonnerre Tu le connaîtras un jour. * * *
6. Tandis qu’il se sacrifie, Tout conspire à l’outrager : Pierre lui-même l’oublie, Et le traite d’étranger. Mais Jésus perce son âme D’un regard tendre et vainqueur, Et met d’un seul trait de flamme Le repentir dans son cœur. * * *	7. Chez Pilate on le compare Au dernier des scélérats ; Qu’entends-je ! ô peuple barbare, Tes cris sont pour Barabbas ! Quelle indigne préférence ! Le juste est abandonné ; On condamne l’innocence, Et le crime est pardonné. * * *
8. On le dépouille, on l’attache, Chacun arme son courroux : Je vois cet Agneau sans tache Tombant presque sous les coups. C’est à nous d’être victimes, Arrêtez, cruels bourreaux ! C’est pour effacer vos crimes Que son sang coule à grands flots. * * *	9. Une couronne cruelle Perce son auguste front : A ce chef, à ce modèle, Mondains, vous faites affront. Il languit dans les supplices, C’est un homme de douleurs : Vous vivez dans les délices, Vous vous couronnez de fleurs. * * *
10. Il marche, il monte au Calvaire Chargé d’un infâme bois : De là, comme d’une chaire, Il fait entendre sa voix : « Ciel, dérobe à la vengeance Ceux qui m’osent outrager ! » C’est ainsi, quand on l’offense, Qu’un chrétien doit se venger. * * *	11. Une troupe mutinée L’insulte et crie à l’envi : S’il changeait sa destinée, Oui, nous croirions tous en lui ! Il peut la changer sans peine Malgré vos nœuds et vos clous : Mais le nœud qui seul l’enchaîne, C’est l’amour qu’il a pour nous. * * *
12. Ah ! de ce lit de souffrance, Seigneur, ne descendez pas : Suspendez votre puissance, Restez-y jusqu’au trépas. Mais tenez votre promesse, Attirez-nous près de vous ; Pour prix de votre tendresse, Puissions-nous y mourir tous !	13. Il expire, et la nature Dans lui pleure son auteur : Il n’est point de créature Qui ne marque sa douleur. Un spectacle si terrible Ne pourra-t-il me toucher ? Et serai-je moins sensible Que n’est le plus dur rocher ?

Amédée Gastoué (1873-1943), maître de chapelle, professeur de chant grégorien et de chant choral, président de la Société française de musicologie, trouvant que la mélodie de Pergolèse manquait de profondeur religieuse (et pour cause) en composa une nouvelle, plus conforme à la gravité du sujet du cantique de Fénelon.
Lorsqu’il était jeune religieux, notre Frère Maximilien-Marie a d’ailleurs eu un supérieur qui avait fait ses études sacerdotales à Paris avant la seconde guerre mondiale et qui, pour les chemins de Croix des vendredis de Carême, préférait chanter le cantique de Fénelon sur cette mélodie de Gastoué.

Henri Adam de Villiers, déjà cité ci-dessus, a réalisé une harmonisation à quatre voix pour l’air d’Amédée Gastoué (voir > ici), et c’est cette version qui est interprêtée à l’église Saint-Eugène & Sainte-Cécile de Paris, pendant le temps de la Passion.
En voici un enregistrement :

(sur l’image ci-dessous, faire un clic droit puis « ouvrir dans un nouvel onglet »)

Je vous encourage à prendre du temps pour intérioriser et pour méditer sur les paroles de ce cantique plus que trois fois centenaire, et même – pourquoi pas ? – à en apprendre par coeur quelques strophes que vous puissiez ainsi chanter, lorsque cela est possible, au cours de vos occupations quotidiennes : Frère Maximilien-Marie fait souvent ainsi lorsqu’il jardine ou qu’il effectue quelque travail manuel, c’est une manière de continuer l’oraison et de garder son âme unie à Notre-Seigneur dans l’accomplissement des tâches ordinaires…

Je vous souhaite toujours plus de ferveur et de générosité pendant cette dernière partie du Carême !

Lully.

Nicolas Poussin : Lamentation sur le Christ mort (1628)

Source: Le Blog du Ménil.

DONNEZ MOI UN CŒUR POUR VOUS AIMER

(Prière pour la guérison des sens)

Mon Dieu,

donne-moi un cœur pour Vous aimer

et des yeux pour Vous voir;

donnez-moi des oreilles pour entendre Votre voix

et des lèvres pour parler de Vous.

Donnez-moi le goût pour Vous apprécier,

l'odorat pour sentir Votre parfum;

donne-moi des mains pour Vous toucher

et des pieds pour Vous suivre.

Sur la terre et dans le ciel

je ne désire que Vous, Ô mon Dieu !

Vous êtes mon seul désir, ma consolation,

la fin de toutes angoisses et souffrances.

Amîn.

(Texte de TIKHON DE ZADONSK (1724-1783), SAINT RUSSE
EXTRAIT DE « ESSAI SUR LA SAINTETÉ EN RUSSIE » (BRUGES, 1953)

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DÊ-ME UM CORAÇÃO PARA TE AMAR

(Oração pela cura dos sentidos)

Meu deus

me dê um coração para te amar

e olhos para te ver;

me dê ouvidos para ouvir sua voz

e lábios para falar de você.

Me dê o gosto de apreciá-lo,

cheire para cheirar seu perfume;

me dê as mãos para tocar em você

e pés para seguir você.

Na terra e no céu

Eu só desejo você, ó meu Deus!

Você é meu único desejo, meu consolo,

o fim de toda angústia e sofrimento.

Amin

(Texto de TIKHON DE ZADONSK (1724-1783), SAINT RUSSE
EXCERTO DO "ENSAIO DA SANTIDADE NA RÚSSIA" (BRUGES, 1953), sob sua proteção e a de seus santos anjos!
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GIVE ME A HEART TO LOVE YOU

(Prayer for the healing of the senses)

My God,

give me a heart to love you

and eyes to see You;

give me ears to hear your voice

and lips to speak of You.

Give me the taste to appreciate You,

smell to smell your perfume;

give me hands to touch You

and feet to follow You.

On the earth and in the sky

I only desire You, O my God!

You are my only desire, my consolation,

the end of all anguish and suffering.

Amin

(Text by TIKHON DE ZADONSK (1724-1783), SAINT RUSSE
EXCERPT FROM "ESSAY ON HOLINESS IN RUSSIA" (BRUGES, 1953), under his protection and that of your holy angels!
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Dame un corazón para amarte

(Oración por la curación de los sentidos)

Dios mio,

dame un corazón para amarte

y ojos para verte;

dame oídos para escuchar tu voz

y labios para hablar de ti.

Dame el gusto de apreciarte,

huele para oler tu perfume;

dame manos para tocarte

y pies para seguirte.

En la tierra y en el cielo

¡Solo te deseo, Dios mío!

Eres mi único deseo, mi consuelo

El fin de toda angustia y sufrimiento.

Amin

(Texto de TIKHON DE ZADONSK (1724-1783), SAN RUSSE
¡EXTRACTO DEL "ENSAYO SOBRE LA SANTIDAD EN RUSIA" (BRUJAS, 1953), bajo su protección y la de sus santos ángeles!

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/

  maliath taibootho/ full of grace/
  moran a'amekh  - the Lord is with thee/
  mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/
  wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/  and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/
  O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/
  yoldath aloho/  Mother of God/
  saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/
  nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./
  Amîn

Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.

jesus_pecheurs Isaac Fanous.jpg:

PRIERE POUR LES VOCATIONS:

Père, faites se lever parmi les chrétiens
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce,
qui maintiennent la foi vivante
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus,
par la prédication de sa parole
et l'administration des sacrements,
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.

Donnez-nous de saints ministres de Votre autel,
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie,
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.

Appelez des ministres de Votre miséricorde,
qui dispensent la joie de Votre pardon
par le sacrement de la réconciliation.

Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils
et, qu'en étant docile à ses enseignements,
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal
et à la vie consacrée.

Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres,
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission
au service de l'Évangile.

Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.

Amîn.

Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !

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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:

Tree of Life #Jesus #Disciples #Coptic Icon:
Pai, deixe repousar entre os cristãos
numerosas e santas vocações ao sacerdócio,
que mantenham viva a fé
e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus,
pela pregação de sua palavra
e administrar os sacramentos,
pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.

Dê-nos santos ministros do vosso altar,
que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia,
sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.

Chamar ministros de sua mercê,
que fornecem a alegria de Seu perdão
através do Sacramento de reconciliação.

Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas
as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho
e, que sendo obedientes a seus ensinamentos,
ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal
e à vida consagrada.

Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos,
pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo
de modo que eles fielmente cumprir a sua missão
o serviço do Evangelho.

Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre.
Amin.

Modern Coptic Madonna:

Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!

« Il est où ton Bon Dieu ? »

Père Nicolas Berthier, de la Saône-et-Loire..

dieu le père

« Il est où ton Bon Dieu ? »

Chers paroissiens, chers amis,

« Il est où ton Bon Dieu ? »

Voilà ce que j’ai entendu à plusieurs reprises depuis que les radios et télévisions ne parlent plus que de ce virus à dimension planétaire et pourtant microscopique… même avant les mesures de confinement et d’isolement qui sont imposées pour le bien de chacun… « Il est où ton Bon Dieu ? »…

Alors depuis dimanche où la messe n’a pu être célébré en Église cette question trotte dans ma tête…

L’Église, l’ecclésia, qui par définition est « assemblée » ne peut pas être profondément ce qu’elle doit être…

L’Église est dispersée et non plus assemblée en ces jours ; pour autant l’Église a-t-elle disparue ?

À voir toutes les initiatives proposées sur internet, à en entendre sur les radios chrétiennes, non !

L’Église est passée du statut d’assemblée à celui de communion... je n’ai jamais autant eu de sollicitations ou de marque de sollicitudes que depuis qu’on ne se voit plus et que chacun doit être chez soi… la communion transcende la présence, le temps et l’espace… alors oui !

L’Église paroissiale aujourd’hui vit un temps d’absence, un temps de désert bien réel mais vit par la communion entre ses membres, unis par l’affection et la prière…

« Il est où ton Bon Dieu ? »… quand Caïn tue Abel, la question pourrait se poser…

« Il est où ton Bon Dieu ? » quand le déluge dévaste la création et qu’une toute petite équipe avec Noé doit recommencer…

« Il est où ton Bon Dieu ? » quand Moïse et le peuple marchent au désert et éprouvent la soif…

« Il est où ton Bon Dieu ? » quand David tend un piège guerrier pour éliminer le Hittite et ainsi prendre sa femme…

« Il est où ton Bon Dieu ? » quand Jérémie termine dans une citerne…

« Il est où ton Bon Dieu ? » quand Jean-Baptiste se fait trancher la tête suite à une promesse démesurée et une manipulatrice jalouse…

« Il est où ton Bon Dieu ? » quand les disciples sont chahutés par la tempête sur le lac et qu’ils manquent de chavirer alors que Jésus dort !

« Il est où ton Bon Dieu ? » quand Jésus souffre la Passion et meurt en croix… « Pourquoi m’as-tu abandonné ? »…

« Il est où ton Bon Dieu ? »... cette question doit être présente dans beaucoup d’esprits quand on entend le décompte régulier des personnes infectées et des personnes décédées…

« Il est où ton Bon Dieu ? »

Le curé d’Ars répondait « Il est là ! » en montrant l’Eucharistie.

« Il est là ! » chaque fois que nous lisons ou que nous écoutons Sa Parole dans notre Bible.

« Il est là ! » chaque fois que nous égrainons notre chapelet…

« Il est là ! » chaque fois que nous l’invoquons…

St Augustin dira dans les Confessions « Il était là et je ne le savais pas »…

Ne doutons pas ! « Il est là ! » !

Ce temps de désert nous permet de vivre la communion ;

Prions les uns pour les autres ;

Prions pour les malades ;

Prions pour les soignants et tous ceux qui sont mobilisés dans cette lutte contre la maladie ;

Soyez bénédictions les uns pour les autres par votre sollicitude, votre sourire, votre prière.

Vous savez que ma prière vous accompagne.

(Père Nicolas Berthier, de la Saône-et-Loire)

Résultat de recherche d'images pour "Icone de la guérison de l'aveugle de naissance"

Par Saint Théophile d'Antioche

(?-v. 186), évêque à Autolycus,1, 2.7 (trad. bréviaire romain au 3e mercredi de Carême ; cf SC 20, p. 58s)

« La foule se divisa à son sujet »

Avec les yeux du corps, nous observons ce qui se passe dans la vie et sur la terre ; nous discernons la différence entre la lumière et l'obscurité, le blanc et le noir, le laid et le beau...

; il en est de même pour ce qui tombe sous le sens de l'ouïe : sons aigus, graves, agréables.

Mais nous avons aussi des oreilles du cœur et des yeux de l'âme, et il leur est possible de saisir Dieu.

En effet, Dieu est aperçu par ceux qui peuvent le voir, après que les yeux de leur âme se sont ouverts.

Tous nous avons bien des yeux physiques, mais certains ne les ont que voilés et ne voient pas la lumière du soleil.

Si les aveugles ne voient pas, ce n'est pas parce que la lumière du soleil ne brille pas.

C'est à eux-mêmes, et à leurs yeux, que les aveugles doivent s'en prendre.

De même toi : les yeux de ton âme sont voilés par tes fautes et tes actions mauvaises... ; lorsqu'il y a une faute dans l'homme, cet homme ne peut plus voir Dieu...

Mais, si tu le veux, tu peux guérir.

Confie-toi au médecin et il opérera les yeux de ton âme et de ton cœur.

Qui est ce médecin ?

C'est Dieu, qui guérit et vivifie par son Verbe et sa Sagesse.

C'est par son Verbe et sa Sagesse que Dieu a fait toutes choses...

Si tu comprends cela et si ta vie est pure, pieuse et juste, tu peux voir Dieu.

Avant tout, que la foi et la crainte de Dieu entrent les premières dans ton cœur, et alors tu comprendras cela.

Quand tu auras dépouillé la condition mortelle et revêtu l'immortalité (1Co 15,53), alors tu verras Dieu selon ton mérite.

C'est ce Dieu qui ressuscitera ta chair, immortelle, en même temps que ton âme.

Et alors, devenu immortel, tu verras le Dieu immortel, à condition d'avoir cru en lui maintenant.

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"A multidão se dividiu sobre ele",

por Santo Théophile d'Antioche (? -v. 186), bispo em Autolycus, 1, 2,7 (breviário romano na 3ª quarta-feira da Quaresma; cf. SC 20, p. 58s)

Com os olhos do corpo, observamos o que está acontecendo na vida e na terra; discernimos a diferença entre claro e escuro, branco e preto, feio e bonito ...

; o mesmo se aplica ao sentido da audição: sons altos, baixos e agradáveis.

Mas também temos ouvidos do coração e olhos da alma, e é possível que eles compreendam a Deus.

De fato, Deus é visto por quem pode vê-lo, depois que os olhos de sua alma se abrem.

Todos temos olhos físicos, mas alguns apenas os ocultam e não vêem a luz do sol.

Se o cego não pode ver, não é porque a luz do sol não brilha.

É eles mesmos, e aos seus olhos, que os cegos devem enfrentar.

Da mesma forma que você: os olhos de sua alma são velados por seus defeitos e suas más ações ...; quando há uma falha no homem, esse homem não pode mais ver Deus ...

Mas, se você quiser, você pode curar.

Confie no médico e ele operará nos olhos da sua alma e do seu coração.

Quem é esse médico?

É Deus quem cura e vivifica por sua Palavra e sua Sabedoria.

É por Sua Palavra e Sua Sabedoria que Deus fez todas as coisas ...

Se você entende isso e se sua vida é pura, piedosa e justa, você pode ver Deus.

Antes de tudo, deixe a fé e o temor de Deus virem primeiro em seu coração, e então você entenderá isso.

Quando você despojar a condição mortal e colocar a imortalidade (1Co 15,53), verá Deus de acordo com seu mérito.

É esse Deus que ressuscitará sua carne, imortal, ao mesmo tempo que sua alma.

E então, tendo-se tornado imortal, você verá o Deus imortal, desde que tenha acreditado nele agora.
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"The crowd divided over it",

by Saint Théophile d'Antioche (? -v. 186), bishop at Autolycus, 1, 2.7 (Roman breviary on the 3rd Wednesday of Lent; cf SC 20, p. 58s)

With the eyes of the body, we observe what is happening in life and on earth; we discern the difference between light and dark, white and black, ugly and beautiful ...

; it is the same for what falls under the sense of hearing: high, low, pleasant sounds.

But we also have ears of the heart and eyes of the soul, and it is possible for them to grasp God.

Indeed, God is seen by those who can see it, after the eyes of their soul are opened.

We all have physical eyes, but some have only veiled them and do not see the sunlight.

If the blind cannot see, it is not because the sunlight does not shine.

It is themselves, and in their eyes, that the blind must take on.

Likewise you: the eyes of your soul are veiled by your faults and your evil actions ...; when there is a fault in man, this man can no longer see God ...

But, if you want, you can heal.

Confide in the doctor and he will operate on the eyes of your soul and your heart.

Who is this doctor?

It is God, who heals and vivifies by his Word and his Wisdom.

It is by His Word and His Wisdom that God did all things ...

If you understand that and if your life is pure, pious and just, you can see God.

First of all, let faith and fear of God come first in your heart, and then you will understand that.

When you have stripped the mortal condition and put on immortality (1Co 15,53), then you will see God according to your merit.

It is this God who will resuscitate your flesh, immortal, at the same time as your soul.

And then, having become immortal, you will see the immortal God, provided you have believed in him now.
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"La multitud se dividió sobre eso",

por Saint Théophile d'Antioche (? -v. 186), obispo en Autolycus, 1, 2.7 (Breviario romano el tercer miércoles de Cuaresma; cf SC 20, p. 58s)

Con los ojos del cuerpo, observamos lo que sucede en la vida y en la tierra; discernimos la diferencia entre claro y oscuro, blanco y negro, feo y hermoso ...

; Es lo mismo para lo que cae bajo el sentido del oído: sonidos altos, bajos y agradables.

Pero también tenemos oídos del corazón y ojos del alma, y es posible que ellos puedan agarrar a Dios.

De hecho, Dios es visto por aquellos que pueden verlo, después de que se abren los ojos de sus almas.

Todos tenemos ojos físicos, pero algunos solo los han velado y no ven la luz del sol.

Si el ciego no puede ver, no es porque la luz del sol no brille.

Son ellos mismos, y a sus ojos, los que los ciegos deben asumir.

Del mismo modo, tú: los ojos de tu alma están velados por tus defectos y tus malas acciones ...; cuando hay una falla en el hombre, este hombre ya no puede ver a Dios ...

Pero, si quieres, puedes sanar.

Confíe en el médico y él operará en los ojos de su alma y su corazón.

¿Quién es este doctor?

Es Dios, quien sana y vivifica por su Palabra y su Sabiduría.

Es por Su Palabra y Su Sabiduría que Dios hizo todas las cosas ...

Si entiendes eso y si tu vida es pura, piadosa y justa, puedes ver a Dios.

En primer lugar, deje que la fe y el temor de Dios vengan primero a su corazón, y luego lo comprenderá.

Cuando hayas despojado de la condición mortal y te hayas puesto la inmortalidad (1Co 15,53), entonces verás a Dios según tu mérito.

Es este Dios quien resucitará tu carne, inmortal, al mismo tiempo que tu alma.

Y luego, habiéndote vuelto inmortal, verás al Dios inmortal, siempre que hayas creído en él ahora.

Icon of Christs Resurrection:

Proposition pour célébrer, à la maison ou entre petit groupes d'amis, le 6e dimanche de Carême

Dans les jours et les semaines à venir, nombre d’entre nous serons légitimement empêchés de participer à la messe dominicale.

Tous sont assis. Le Conducteur de la célébration que vous aurez choisi prend la parole :

Frères et sœurs,
Ce [matin], en ce 6e dimanche de Carême,
les mesures de confinement nous empêchent de participer
à la célébration de la Quadisha Qurbana (l’Eucharistie).
Néanmoins, nous savons bien que lorsque nous nous réunissons
pour prier en son Nom,
le Christ Jésus est bien présent au milieu de nous.
Et nous croyons que lorsqu’on lit l’Écriture en Église,
c’est le Verbe de Dieu lui-même qui nous parle.
Sa parole est alors une vraie nourriture pour notre vie.
C’est pourquoi nous allons ensemble,
en communion avec notre Monastère Métropolitain, l'Eglise-mère Orthodoxe des Indes et toute l’Église du Christ, nous mettre à l’écoute de cette Parole qui sauve.

Pause

En ces jours de pandémie, à l’annonce de tous ces malades,
de tous ses morts, nos parents, nos amis, nos voisins, notre prochain,
nous voici , Seigneur !

Pause

Frères et sœurs,
au cœur de nos tribulations,
au plus profond de nos épreuves,
voici que l’Eglise nous invite à guérir de nos aveuglements , à Le rencontrer dans la Foi.

Rencontrer le Dieu fait homme pour en Lui qui les prend sur Lui, mourir aux péchés et pas à pas monter à Jérusalem pour vivre le drame de la Passion Salvifique et monter jusqu’à Pâques.

En effet, Dieu aime tellement l’humanité qu’il s’est offert lui-même,
afin que tous aient part à la résurrection bienheureuse de son Fils,
Jésus le Christ notre Sauveur.

Maintenant, nous nous préparons à ouvrir nos cœurs,
en faisant silence.

Le Conducteur de la prière:

℣. †Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Dieu unique et vrai.
℟. Amîn.

Pour nous préparer à accueillir la parole de Dieu
et pour qu’elle nous guérisse,
nous nous reconnaissons pécheurs.

Après un vrai temps de silence, tous lèvent et chantent le Trisagion ci-dessous :

TRISAGION

(Trois fois de suite:)

Ô Dieu Saint.

ô Dieu Saint et Fort; ô Dieu Saint et Immortel, crucifié † (en se signant) pour nous, Ethraham elaïn. (Ayez pitié de nous !)

Sixième dimanche du Grand Carême (Dimanche de l'Aveugle Né / Jour du Catholicos)

Celui qui est chargé de faire la première lecture reste debout pendant que les autres s’assoient.

- 1 Pierre 4: 12-19 :
12 Bien-aimés, ne trouvez pas étrange le brasier allumé parmi vous pour vous mettre à l’épreuve ; ce qui vous arrive n’a rien d’étrange.
13 Dans la mesure où vous communiez aux souffrances du Christ, réjouissez-vous, afin d’être dans la joie et l’allégresse quand sa gloire se révélera.
14 Si l’on vous insulte pour le nom du Christ, heureux êtes-vous, parce que l’Esprit de gloire, l’Esprit de Dieu, repose sur vous.
15 Que personne d’entre vous, en effet, n’ait à souffrir comme meurtrier, voleur, malfaiteur, ou comme agitateur.
16 Mais si c’est comme chrétien, qu’il n’ait pas de honte, et qu’il rende gloire à Dieu pour ce nom-là.
17 Car voici le temps du jugement : il commence par la famille de Dieu. Or, s’il vient d’abord sur nous, quelle sera la fin de ceux qui refusent d’obéir à l’Évangile de Dieu ?
18 Et, si le juste est sauvé à grand-peine, l’impie, le pécheur, où va-t-il se montrer ?
19 Ainsi, ceux qui souffrent en faisant la volonté de Dieu, qu’ils confient leurs âmes au Créateur fidèle, en faisant le bien.
- La personne chargée de la deuxième lecture se lève tandis que les autres restent assis.
- II Corinthiens 9: 6-15 :
06 Rappelez-vous le proverbe : “À semer trop peu, on récolte trop peu ; à semer largement, on récolte largement”.
07 Que chacun donne comme il a décidé dans son cœur, sans regret et sans contrainte, car Dieu aime celui qui donne joyeusement.
08 Et Dieu est assez puissant pour vous donner toute grâce en abondance, afin que vous ayez, en toute chose et toujours, tout ce qu’il vous faut, et même que vous ayez en abondance de quoi faire toute sorte de bien.
09 L’Écriture dit en effet de l’homme juste : Il distribue, il donne aux pauvres ; sa justice demeure à jamais.
10 Dieu, qui fournit la semence au semeur et le pain pour la nourriture, vous fournira la graine ; il la multipliera, il donnera la croissance à ce que vous accomplirez dans la justice.
11 Il vous rendra riches en générosité de toute sorte, ce qui suscitera notre action de grâce envers Dieu.
12 Car notre collecte est un ministère qui ne comble pas seulement les besoins des fidèles de Jérusalem, mais déborde aussi en une multitude d’actions de grâce envers Dieu.
13 Les fidèles apprécieront ce ministère à sa valeur, et ils rendront gloire à Dieu pour cette soumission avec laquelle vous professez l’Évangile du Christ, et pour la générosité qui vous met en communion avec eux et avec tous.
14 En priant pour vous, ils vous manifesteront leur attachement à cause de la grâce incomparable que Dieu vous a faite.
15 Rendons grâce à Dieu pour le don ineffable qu’il nous fait.
- et / ou
- Ephésiens 5: 1-14 :
01 Oui, cherchez à imiter Dieu, puisque vous êtes ses enfants bien-aimés.
02 Vivez dans l’amour, comme le Christ nous a aimés et s’est livré lui-même pour nous, s’offrant en sacrifice à Dieu, comme un parfum d’agréable odeur.
03 Comme il convient aux fidèles la débauche, l’impureté sous toutes ses formes et la soif de posséder sont des choses qu’on ne doit même plus évoquer chez vous ;
04 pas davantage de propos grossiers, stupides ou scabreux – tout cela est déplacé – mais qu’il y ait plutôt des actions de grâce.
05 Sachez-le bien : ni les débauchés, ni les dépravés, ni les profiteurs – qui sont de vrais idolâtres – ne reçoivent d’héritage dans le royaume du Christ et de Dieu ;
06 ne laissez personne vous égarer par de vaines paroles. Tout cela attire la colère de Dieu sur ceux qui désobéissent.
07 N’ayez donc rien de commun avec ces gens-là.
08 Autrefois, vous étiez ténèbres ; maintenant, dans le Seigneur, vous êtes lumière ; conduisez-vous comme des enfants de lumière –
09 or la lumière a pour fruit tout ce qui est bonté, justice et vérité –
10 et sachez reconnaître ce qui est capable de plaire au Seigneur.
11 Ne prenez aucune part aux activités des ténèbres, elles ne produisent rien de bon ; démasquez-les plutôt.
12 Ce que ces gens-là font en cachette, on a honte même d’en parler.
13 Mais tout ce qui est démasqué est rendu manifeste par la lumière,
14 et tout ce qui devient manifeste est lumière. C’est pourquoi l’on dit : Réveille-toi, ô toi qui dors, relève-toi d’entre les morts, et le Christ t’illuminera.

L’Évangile n’est pas proclamé mais lu avec simplicité.
- Saint-Jean 9:1-41 :
01 En passant, Jésus vit un homme aveugle de naissance.
02 Ses disciples l’interrogèrent : « Rabbi, qui a péché, lui ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? »
03 Jésus répondit : « Ni lui, ni ses parents n’ont péché. Mais c’était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui.
04 Il nous faut travailler aux œuvres de Celui qui m’a envoyé, tant qu’il fait jour ; la nuit vient où personne ne pourra plus y travailler.
05 Aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. »
06 Cela dit, il cracha à terre et, avec la salive, il fit de la boue ; puis il appliqua la boue sur les yeux de l’aveugle,
07 et lui dit : « Va te laver à la piscine de Siloé » – ce nom se traduit : Envoyé. L’aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il revint, il voyait.
08 Ses voisins, et ceux qui l’avaient observé auparavant – car il était mendiant – dirent alors : « N’est-ce pas celui qui se tenait là pour mendier ? »
09 Les uns disaient : « C’est lui. » Les autres disaient : « Pas du tout, c’est quelqu’un qui lui ressemble. » Mais lui disait : « C’est bien moi. »
10 Et on lui demandait : « Alors, comment tes yeux se sont-ils ouverts ? »
11 Il répondit : « L’homme qu’on appelle Jésus a fait de la boue, il me l’a appliquée sur les yeux et il m’a dit : “Va à Siloé et lave-toi.” J’y suis donc allé et je me suis lavé ; alors, j’ai vu. »
12 Ils lui dirent : « Et lui, où est-il ? » Il répondit : « Je ne sais pas. »
13 On l’amène aux pharisiens, lui, l’ancien aveugle.
14 Or, c’était un jour de sabbat que Jésus avait fait de la boue et lui avait ouvert les yeux.
15 À leur tour, les pharisiens lui demandaient comment il pouvait voir. Il leur répondit : « Il m’a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé, et je vois. »
16 Parmi les pharisiens, certains disaient : « Cet homme-là n’est pas de Dieu, puisqu’il n’observe pas le repos du sabbat. » D’autres disaient : « Comment un homme pécheur peut-il accomplir des signes pareils ? » Ainsi donc ils étaient divisés.
17 Alors ils s’adressent de nouveau à l’aveugle : « Et toi, que dis-tu de lui, puisqu’il t’a ouvert les yeux ? » Il dit : « C’est un prophète. »
18 Or, les Juifs ne voulaient pas croire que cet homme avait été aveugle et que maintenant il pouvait voir. C’est pourquoi ils convoquèrent ses parents
19 et leur demandèrent : « Cet homme est bien votre fils, et vous dites qu’il est né aveugle ? Comment se fait-il qu’à présent il voie ? »
20 Les parents répondirent : « Nous savons bien que c’est notre fils, et qu’il est né aveugle.
21 Mais comment peut-il voir maintenant, nous ne le savons pas ; et qui lui a ouvert les yeux, nous ne le savons pas non plus. Interrogez-le, il est assez grand pour s’expliquer. »
22 Ses parents parlaient ainsi parce qu’ils avaient peur des Juifs. En effet, ceux-ci s’étaient déjà mis d’accord pour exclure de leurs assemblées tous ceux qui déclareraient publiquement que Jésus est le Christ.
23 Voilà pourquoi les parents avaient dit : « Il est assez grand, interrogez-le ! »
24 Pour la seconde fois, les pharisiens convoquèrent l’homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent : « Rends gloire à Dieu ! Nous savons, nous, que cet homme est un pécheur. »
25 Il répondit : « Est-ce un pécheur ? Je n’en sais rien. Mais il y a une chose que je sais : j’étais aveugle, et à présent je vois. »
26 Ils lui dirent alors : « Comment a-t-il fait pour t’ouvrir les yeux ? »
27 Il leur répondit : « Je vous l’ai déjà dit, et vous n’ave z pas écouté. Pourquoi voulez-vous m’entendre encore une fois ? Serait-ce que vous voulez, vous aussi, devenir ses disciples ? »
28 Ils se mirent à l’injurier : « C’est toi qui es son disciple ; nous, c’est de Moïse que nous sommes les disciples.
29 Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais celui-là, nous ne savons pas d’où il est. »
30 L’homme leur répondit : « Voilà bien ce qui est étonnant ! Vous ne savez pas d’où il est, et pourtant il m’a ouvert les yeux.
31 Dieu, nous le savons, n’exauce pas les pécheurs, mais si quelqu’un l’honore et fait sa volonté, il l’exauce.
32 Jamais encore on n’avait entendu dire que quelqu’un ait ouvert les yeux à un aveugle de naissance.
33 Si lui n’était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. »
34 Ils répliquèrent : « Tu es tout entier dans le péché depuis ta naissance, et tu nous fais la leçon ? » Et ils le jetèrent dehors.
35 Jésus apprit qu’ils l’avaient jeté dehors. Il le retrouva et lui dit : « Crois-tu au Fils de l’homme ? »
36 Il répondit : « Et qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? »
37 Jésus lui dit : « Tu le vois, et c’est lui qui te parle. »
38 Il dit : « Je crois, Seigneur ! » Et il se prosterna devant lui.
39 Jésus dit alors : « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. »
40 Parmi les pharisiens, ceux qui étaient avec lui entendirent ces paroles et lui dirent : « Serions-nous aveugles, nous aussi ? »
41 Jésus leur répondit : « Si vous étiez aveugles, vous n’auriez pas de péché ; mais du moment que vous dites : “Nous voyons !”, votre péché demeure.

- Aucune acclamation ne conclut la lecture.
  
  Tous s’assoient.
  
  Le Conducteur redit lentement, comme en écho grave et lointain :
  
  « Je suis venu en ce monde pour rendre un jugement : que ceux qui ne voient pas puissent voir, et que ceux qui voient deviennent aveugles. »
  
  On garde 5 mn de silence pour une méditation personnelle et silencieuse.
  
  Puis tous se lèvent et professent la foi de l’Eglise en disant le Symbole de Nicée :
  
  Nous croyons en un seul Dieu.
  
  Le Père Tout Puissant, Créateur du ciel et de la terre, de toutes choses visibles et invisibles.
  
  Et un seul Seigneur, Jésus Christ Fils Unique de Dieu, engendré par le Père avant tous les siècles Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu; engendré, non pas créé, consubstantiel à Son Père, et par Qui tout a été fait;
  
  ♱ (on se signe) Qui pour nous les hommes et pour notre salut est descendu des cieux
  
  ♱ (on se signe) Il s’est incarné par le Saint-Esprit et de la Vierge Marie, la Mère de Dieu (on s’incline) et s’est fait homme,
  
  ♱ (on se signe) Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, a souffert, est mort et a été enseveli,
  
  ♱ (on se signe) Il est ressuscité le troisième jour conformément à Sa volonté Il est monté au ciel, est assis à la droite de Son Père d’où Il reviendra en grande gloire pour juger les vivants et les morts; Lui dont le Règne n’aura pas de fin.
  
  Et en un seul Esprit Saint, Seigneur et vivificateur de toutes choses, Qui procède du Père ; Est adoré (on s’incline) et glorifié avec le Père et le Fils. A parlé par les prophètes et les apôtres.
  
  Et en L’Église : Une, Sainte, Catholique et Apostolique; Nous confessons un seul baptême pour la rémission des péchés. Et nous attendons la résurrection des morts et la vie nouvelle du siècle à venir. Amîn, Barekhmor.
  
  Le diacre : Stomen kalos !
  
  Les fidèles : Kourie eleïson

Qaumo

Ô Dieu Saint. Ô Dieu Saint et Fort; Ô Dieu Saint et Immortel,

(en se signant) ♱ Crucifié pour nous, Ethraham elaïn. (3 fois)

Ensuite nous tenant droit, nous élevons les mains et levant les yeux nous disons :

À la fin, le Conducteur, introduit à la prière dominicale :

Seigneur, ayez pitié de nous.

Seigneur, soyez bienveillant et ayez pitié.

Seigneur, recevez notre service et nos prières ;

Ayez pitié de nous.

Gloire à Vous ô Dieu.

Gloire à Vous ô Créateur.

Gloire à Vous, ô Christ Le Roi, qui avez pitié des pécheurs Vos serviteurs. Barekhmor ! ♱

[Adorer par une inclination de tête et se signer de la Croix]

[Puis, nous disons la Prière du Seigneur, élevant les mains, et levant les yeux.]

Aboun d’bashmayo (Notre Père).

Qui êtes aux cieux, que votre nom soit sanctifié, que votre règne arrive, que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Donnez-nousaujourd’hui notre pain quotidien (substantiel), pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, et ne nous laissez pas succomber à la tentation, mais délivrez-nous du ♱ mal. Car à vous appartiennent le règne, la puissance et la gloire, dans les siècles des siècles. Amîn.

Nethqadash shmokh, titheh malkouthokh, nehwe sebyonokh, aïkano d-bashmayo of bar'o. Hablan laĥmo d-sounqonan yawmono. Washbouqlan ĥawbaïn waĥtohaïn, aïkano dof ĥnan shbaqanlĥayobaïn. Ou-lo ta'lan l-nesyouno, elo fasolan men bisho, metoul dilokhi ♱ malkoutho Ou-ĥaïlo ou-teshbouĥto l'olam 'olmin. Amin.

COMMUNION SPIRITUELLE

Le Conducteur dit :

Quand nous ne pouvons pas recevoir la communion sacramentelle faute de messe, au plus profond de notre cœur,
laissons monter en nous le désir ardent de nous unir à Jésus,
dans la communion sacramentelle,
et de faire vivre ensuite son amour dans nos vies,
en aimant les autres comme il nous a aimés.

Silence

La Communion spirituelle est une Communion et plus nous préparons notre cœur, plus le Seigneur peut venir nous visiter.

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Acte de Communion spirituelle

« Seigneur Jésus, je crois fermement que Vous êtes présent dans le Saint Sacrement de l’Eucharistie, je Vous aime plus que tout et je Vous désire de toute mon âme.

‘‘Après Vous languit ma chair comme une terre assoiffée. » (Ps 62)

Je voudrais Vous recevoir aujourd’hui avec tout l’amour de la Vierge Marie, avec la joie et la ferveur des saints.

Puisque je suis empêché(e) de Vous recevoir sacramentellement, Venez au moins spirituellement visiter mon âme.

On reste en silence pendant 5 minutes pour un coeur à coeur avec le Christ Jésus.

On chante un cantique d’action de grâce.

On se met debout.

Le Conducteur dit, au nom de tous, la formule de bénédiction :

Par l’intercession de saint N. [patron de la communauté de paroisses ou de la paroisse ou du pays],
de tous les saints et saintes de Dieu,
Que le Dieu de la persévérance et du courage
nous donne de manifester par toute notre vie
l’esprit de sacrifice, de compassion et d’amour du Christ Jésus.
Ainsi, par la Grâce du Saint Esprit ,
nous rendrons gloire à Dieu,
le Père de notre Seigneur Jésus Christ,
pour les siècles des siècles !

℟. Amîn.

On peut clore la célébration en chantant une antienne ou un cantique à la bienheureuse Vierge Marie.

BÉNÉDICTION FINALE

Tous ensemble, tournés vers l'Est (la croix) et les mains jointes, on appelle la Bénédiction du Seigneur :

℟. Que le Seigneur tourne vers nous son visage et vienne nous sauver. Amen.

Tous se signent ♱. Puis les parents peuvent tracer le signe de la croix sur le front de leurs enfants.

UNISSEZ-VOUS AUX MESSES ET SERVICES LITURGIQUES QUI SONT CÉLÉBRÉS JOURNELLEMENT AU MONASTÈRE.

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Si vous avez des intentions de prières particulières à nous confier, voici l'adresse du Monastère* :

¤ Monastère Syro-Orthodoxe de la Bienheureuse Vierge Marie Mère de Miséricorde.
Brevilly 4
61300 CHANDAI
Tel: 0233247958
Par sms ou Wathsapp : 06 48 89 94 89
courriel :asstradsyrfr@laposte.net

*Permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes

*Possibilité de loger sur place pour retraites spirituelles ou périodes de repos.

¤Les 1ers Dimanches de chaque mois, Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde et aux saints du Kérala.

¤Pèlerinage à Saint Michel et aux Saints Anges et Archanges le 29 de chaque mois au Monastère Notre-Dame de Miséricorde..
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Homélie pour le dimanche de l'aveugle né

Au début de son évangile Saint Jean nous dit dans le prologue: “Le Verbe était la lumière véritable qui éclaire tout homme; il venait dans le monde. Il était dans le monde, et le monde fut par lui, et le monde ne l’a pas reconnu”. Dans le passage de l’évangile de ce dimanche, avant même d’approcher l’aveugle pour le guérir Jésus déclare à ses disciples: ”Je suis la lumière du monde”. Que veut dire Jésus en se présentant ainsi? Jésus vit un homme qui n’a pas de nom, qui ne demande rien et qui était aveugle depuis sa naissance. Dieu ne passe pas outre la misère de ses enfants: ”J’ai vu, oui j’ai vu la misère de mon peuple, j’ai entendu ses cris; je connais ses souffrances. Je suis descendu pour le délivrer, dit Dieu à Moise dans le livre de l'Exode. Nous sommes bien la seule religion qui ose prétendre que ce n’est pas l’homme qui cherche Dieu, mais Dieu qui inlassablement vient à la recherche de l’homme qui erre en exil loin de sa Terre Promise. Impossible d’imputer à ce malheureux aveugle la responsabilité de sa maladie: elle est de naissance. Cet homme ne fait que manifester dans sa chair l’état de cécité de notre humanité tout entière depuis qu’elle est privée de la grâce divine. En voyant l’aveugle, Jésus reconnaît pourtant celui en qui l’œuvre de Dieu devait se manifester. Quelle est cette œuvre de Dieu, cette œuvre du Père? Dans le discours du pain de Vie, Jésus nous donne la réponse: “L’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en Celui qu’il a envoyé”. Son œuvre est de nous éclairer de la lumière de la foi. L’œuvre que Jésus réalise, et à laquelle il associe ses disciples quand il dit: “il nous faut réaliser”, c'est de manifester l’action de Dieu et révéler ainsi sa bienveillance paternelle envers les hommes. C’est bien le même Père qui aux origines façonna l’homme avec la glaise prise du sol, qui maintenant avec la salive et les mains de son Fils, fait de la boue qu’il applique sur les yeux de l’aveugle. Autrement dit, en guérissant l’aveugle-né, Jésus pose un acte de révélation de sa vraie nature, il est l’Envoyé du Père, venu libérer les hommes de la nuit du péché et faire briller sur eux la lumière de Dieu. Lors de la fête des Tentes, on lavait l’autel du Temple avec de l’eau de Siloé pour signifier la purification du peuple et obtenir de Dieu la fécondité des terres. En demandant à l’aveugle-né de s’y laver: ”Va te laver à la piscine de Siloé”, Jésus l’introduit dans une vie nouvelle qui va se révéler féconde pour cet homme. Et soulignant la signification du nom de la source, Siloé, c’est-à-dire l'“Envoyé”, saint Jean affirme que par cette eau, d’une part, Jésus se révèle comme l’ ”Envoyé” du Père, et, d’autre part, l’aveugle est constitué “envoyé” de Jésus, témoin fidèle de celui qui l’a guéri. La symbolique baptismale est claire: plongé avec le Christ dans les ténèbres de la mort, enseveli avec lui en terre, l’aveugle va être illuminé par l’Esprit, qui l’introduira dans la vie même du Christ ressuscité. Le contraste est impressionnant: celui qui ne voit pas au commencement croit en Jésus, et ceux qui voient ne croient pas. C’est tout un chemin de foi que parcourt l’aveugle et il est nous donné comme exemple et modèle. L’aveugle-né, en effet croit immédiatement à la parole de Jésus, avant même d’être guéri. Il connaît le nom de Jésus, mais ne sait rien de plus. Il lui faut passer de la lumière des yeux à la lumière de la foi. Autour de lui, la division apparaît et s’installe. Peut-être, pour l’aveugle comme pour nous, la foi doit-elle encore être éprouvée par la contradiction, purifiée par l’épreuve, fortifiée par le témoignage, jusqu’à ce qu’enfin le Seigneur se révèle dans une seconde rencontre qui nous conduise, lui comme nous, à choisir résolument et définitivement Jésus comme notre Seigneur et Sauveur adoré. “Je crois Seigneur”, et il se prosterne devant la divinité du Fils de Dieu. La guérison de l’aveugle-né l’a conduit à la plénitude de la foi en Jésus. L’ancien aveugle est ainsi la figure de l’illumination baptismale dans laquelle nous recevons Jésus, lumière du monde, qui vient conduire chaque homme vers le Père. Au commencement de notre évangile Jésus a dit: ”Il nous faut réaliser l’œuvre de Dieu”. Nous qui sommes devenus par le baptême “enfants de lumière”, nous devons transmettre aux autres cette lumière de la foi par le témoignage de notre vie.

Source: Abbaye de Chevtogne . Prédicateur Père Philippe Vanderheyden

LE CHEMIN DU BONHEUR…

(7)

Икона Божией Матери Знамение- Notre dame du Signe -:

LE MOI ET LA LOI MORALE

Les plus grands psychologues de tous les temps ont universellement admis que la racine de tous nos malheurs est l'égoïsme ou l'égotisme.

L'égotisme est le rejet des deux commandements qui nous enjoignent

d'aimer Dieu et notre prochain,

c'est l'affirmation du moi en tant qu'étalon de toute vérité et de toute moralité.

Ceux qui vivent emprisonnés dans leur moi passent par trois stades mentaux dont le premier est la satisfaction égoïste des appétits de l'individu.

Dès qu'on a fait du moi un absolu, toutes les autres personnes, tous les événements, toutes les choses deviennent des moyens d'assouvir le moi.

*Pendant la jeunesse, le moi cherche à se satisfaire dans sa propre chair, sans considération de personnes ;

*pendant l'âge mur, il aspire à la puissance ;

*pendant la vieillesse, il se quintessencie souvent dans l'avarice et le besoin de « sécurité ».

Ceux qui nient l'immortalité de l'âme lui substituent presque toujours l'immortalité des moyens de subsistance.

Lorsqu'on se prive des plaisirs qui viennent de Dieu, on finit toujours par s'abandonner aux plaisirs des sens.

Comme il n'est pas possible de toujours satisfaire ses appétits, non seulement parce qu'on entre ainsi en conflit avec d'autres individus animés des mêmes intentions, mais aussi parce que le plaisir finit par s'émousser par sa répétition même, le moi dégringole finalement au deuxième stade mental qui est celui de la peur.

La peur, c'est le narcissisme fossilisé.

Celui dont la vie s'est surtout extériorisée, qui s'est obstiné à rechercher des plaisirs hors de sa personne, est plus qu'un autre vulnérable à la peur de tout perdre, car son existence est fondée sur des choses qui sont le moins susceptibles d'être dominées par sa volonté. Plus un homme s'appuie sur un bâton appartenant à un autre égotiste, plus il risque qu'on le lui retire, plus il risque de choir.

Le désappointement est le lot de ceux qui vivent entièrement au niveau de leurs sens.

Dans chaque pessimiste, il y a un hédoniste frustré.

Les déceptions et la satiété provoquent la peur.

Plus l'égotisme est grand, plus la peur est grande ; plus l'individu est égoïste et plus noires sont ses craintes.

Il semble que l'univers extérieur fourmille d'ennemis : «Tout le monde est contre moi. »

Certains redoutent la vieillesse, d'autres la mort, d'autres le suicide jusqu'à ce qu'en définitive on sombre dans le désespoir qui n'est autre chose que le moi laissé à ses seules ressources dont il admet au bout du compte qu'elles sont nulles.

Le troisième stade est l'ignorance. Parce que l'égotiste a rompu tous les ponts avec Dieu et avec le prochain, il s'est privé, de ce fait, de toute connaissance issue de ces sources.

Le moi devient de moins en moins conscient de son destin et du sens de la vie.

Il peut rassembler des faits, mais il est incapable de les coordonner.

Cette sorte de connaissance ressemble à celle que l'on acquiert en suivant les cours d'une université moderne : on s'y instruit en vue de passer des examens et non d'accéder à une philosophie de la vie.

L'ignorance se multiplie en fonction du nombre des connaissances qu'on accumule sans qu'on établisse entre elles de corrélation.

L'homme sage ne sait qu'une seule chose, l'Amour de Dieu, et tout le reste s'y conjugue.

Par contre, l'ignorance de l'égotiste le rend amer et fait de lui un cynique : d'abord parce qu'il ne parvient jamais à se débarrasser des aspirations au Bien que Dieu a implantées dans son âme ; ensuite parce qu'il sait qu'il n'a plus le pouvoir de le vouloir.

Ces tragiques effets du narcissisme ne sont pas sans remèdes. Assez curieusement, le Christianisme tient pour établi, pour commencer, que la plupart des hommes sont égoïstes.

Le commandement de Dieu qui nous ordonne d'aimer Dieu et le prochain comme nous-mêmes découle de ce postulat que chaque homme s'aime soi-même.

Ces simples petits mots du commandement « comme toi-même » soulèvent une question : comment l'homme s'aime-t-il ?

Il y a toujours quelque chose que l'homme aime en lui-même et quelque chose qu'il n'aime pas.

Il s'aime lorsqu'il est assis dans un siège confortable, lorsqu'il porte des vêtements qui lui vont bien, lorsqu'il se nourrit agréablement, etc.

Mais il y a quelque chose qu'il n'aime pas en lui.

Il ne s'aime pas lorsqu'il fait des bêtises, lorsqu'il insulte un ami.

En d'autres termes, il s'aime en tant que créature faite à l'image et à la ressemblance de Dieu.

Il ne s'aime pas lorsqu'il ternit cette image.

C'est ainsi que le prochain doit être aimé.

Il faut l'aimer en tant que personne, et même en tant que pécheur, car un pécheur est une personne.

Mais son péché ne doit pas être aimé, car c'est la souillure de la divine ressemblance.

Il n'y a guère qu'un moyen d'essayer d'esquiver cette loi, c'est d'ergoter sur l'identité du prochain.

Nôtre-Seigneur a tranché la question en répondant que le prochain n'est pas nécessairement l'homme qui habite la porte à côté.

C'est celui que nous considérons comme un ennemi.

Mais le Seigneur n'a pas exclu la possibilité que l'ennemi puisse également habiter la porte à côté !

(Extrait de : LE CHEMIN DU BONHEUR (Mgr fultonJ. sheen))

Theotokos and Christ child. The unburnt bush icon. Glory to Christ:

Saint Irénée de Lyon

Dans la Lettre de Cochabamba, une note renvoie à ces mots de saint Irénée : « À cause de son amour infini, le Christ est devenu ce que nous sommes, afin de faire de nous pleinement ce qu’il est. »

Parce qu’elle nous permet de toucher du doigt le monde des tout premiers chrétiens, la figure d’Irénée exerce aujourd’hui une certaine fascination. Au deuxième siècle, il est né et a grandi dans la ville de Smyrne, sur la côte ouest de l’actuelle Turquie, là où il entendit prêcher le vieil évêque Polycarpe, disciple de l’apôtre Jean. Irénée deviendra lui-même plus tard le deuxième évêque de Lyon.

Irénée a été l’un des premiers penseurs chrétiens à donner une forme systématique à ses idées. Les textes les plus importants qui nous soient parvenus de lui sont les cinq livres Contre les hérésies. On peut sentir en les lisant, malgré un accès difficile, combien il met l’accent sur des idées qui sont encore importantes pour nous. Au coeur de sa foi repose la conviction que le Dieu invisible, inconnu, créateur de tout, a tellement aimé l’humanité qu’il est devenu un être humain comme nous. En prenant chair en Jésus, Dieu a voulu partager sa propre vie éternelle avec chaque personne humaine, et cela sans que notre nature fragile et contradictoire soit submergée ou anéantie, mais bien au contraire accomplie. Tout ce que nous sommes a été promis depuis toujours à une plénitude, dans et par la communion en Dieu.

Irénée est l’auteur de cette remarquable phrase, si souvent citée : « La vie en l’homme est la gloire de Dieu, la vie de l’homme est la vision de Dieu. » qui pourrait être traduite ainsi : « La gloire de Dieu c’est l’homme vivant ; la vie de l’homme, c’est de contempler Dieu. » (C.H., livre 4, 20:7). Ce qui rend la pensée d’Irénée particulièrement attirante est cette notion de « vie ». Chaque être humain a le désir d’une vie en plénitude et en vérité. Si on parle souvent aujourd’hui d’« aliénation » ou d’« absurdité », c’est précisément à cause de cette prise de conscience que quelque chose d’important manque à notre vie, quelque chose à chercher au-delà ou au lieu des satisfactions instantanées des sociétés consuméristes. Nous sommes invités à entrer dans une vie qui est simplement l’amour que Dieu désire partager avec nous ; frère Roger l’a souvent dit : « Dieu ne peut que donner son amour. »

Pour Dieu comme pour nous, l’amour est un don de soi. Dès lors, pour Irénée, Noël n’est pas seulement la belle histoire de la naissance d’un enfant, mais surtout la clef qui ouvre le sens de la vie : « Telle est la raison pour laquelle le Verbe s’est fait homme et le Fils de Dieu, Fils de l’homme : c’est pour que l’homme, en se mélangeant au Verbe et en recevant ainsi la filiation adoptive, devienne fils de Dieu. » (C.H. livre 3,19,1). Cela paraît tout à fait impossible. Toute définition du mot « Dieu » soulignera le fait que Dieu est complètement différent de tout ce que nous pouvons imaginer. De la même manière, toute définition de l’être humain a de fortes chances de mettre l’accent sur nos limites, notre fragilité et notre mortalité qui font obstacle à toute tentative de trouver un sens à la vie.

Sous-jacente à la pensée d’Irénée se trouve cette bouleversante affirmation qui vient de saint Jean : « Le Verbe s’est fait chair. » Exprimée dans les termes mêmes d’Irénée : « Le Verbe de Dieu, Jésus-Christ notre Seigneur, (...) à cause de son surabondant amour, s’est fait cela même que nous sommes afin de faire de nous cela même qu’il est. » (C.H., préface du livre 5) Les premiers chrétiens saisissaient comme par instinct l’unité de toutes choses. En tant qu’êtres humains nous faisons pleinement partie du monde matériel. Tout ce qui existe est créé et maintenu vivant par l’amour de Dieu, le créateur de toutes choses. L’acte de franchir l’immense gouffre qui le séparait du cosmos physique, en invitant l’être humain à une vie comme la sienne, Dieu ne l’a pas pensé après coup : c’était dès l’origine dans le projet de l’amour divin. Nous sommes aimés tels que nous sommes et pour ce que nous pouvons devenir dans la communion que Dieu nous offre. En partageant la lumière de l’amour éternel de Dieu, nous découvrons que nous sommes réellement faits pour une vie inespérée.

(Source: Taizé)

Se confiner avec Charles de Foucauld

SOURCE: https://le-verbe.com/ 25 mars 202026 mars 2020

par Simon Lessard

Photo: Monastère des petis frères de la croix

Alors que le gouvernement Legault vient de mettre sur « pause » tout le Québec, Le Verbe s’est entretenu avec le petit frère Gilles Laberge. Prieur du Monastère des Petits frères de la Croix, il nous fait voir comment leur vie « au désert », inspirée du bienheureux Charles de Foucauld, peut nous aider dans notre grande retraite à domicile.

Au-dessus de la porte de votre monastère, il est écrit « En vue de Dieu seul. » Alors que votre hôtellerie est vide, comment vivez-vous cette plus grande solitude ?

On vit quelque chose de plus fort avec Dieu, parce qu’on a moins de distractions. C’est comme une retraite plus intensive. On est plus tourné vers Dieu. Je dirais que notre communion avec lui et avec les autres est encore plus pleine.

D’une manière, on est plus « seul ensemble ». On a donc besoin de développer encore plus notre fraternité entre nous, de vivre quelque chose de fort, pour que l’on devienne de meilleurs témoins dans le monde.

Votre chapelle est aussi fermée au public. Est-ce que cela change votre prière ?

Charles de Foucauld — Petit frère Gilles Laberge

Même s’il n’y a plus de visiteurs, on sent que notre église est plus habitée que jamais. Les gens se sont comme rapprochés de nous, parce qu’il y a un besoin, un cri du peuple qu’on entend. On le sent dans notre église et ça augmente l’intensité de notre prière.

Le fait d’être plus éloigné les uns des autres durant les prières nous pousse aussi à être plus proches de Dieu. On vit la messe avec plus de ferveur. On est comme notre frère ermite Michel qui, par son éloignement, vit toujours la messe avec une intensité spéciale. Pas que c’était routinier avant, mais c’est plus fort maintenant.

Pas besoin de faire des choses. C’est un temps où il faut « être » plus que « faire ».

On a aussi commencé à diffuser en direct sur Facebook différents temps de prière. Les gens peuvent s’unir avec nous par cet apostolat différent. Nous avons eu parfois plus de 1000 personnes qui priaient nos complies byzantines avec nous, alors que dans notre oratoire il y a habituellement une vingtaine de personnes.

Que peut-on faire pour bien traverser ce temps de confinement ?

Pas besoin de faire des choses. C’est un temps où il faut « être » plus que « faire ». On peut faire du confinement un temps important, même un tournant dans notre vie. On va devoir apprendre à s’accepter tel qu’on est tout simplement, comme lorsqu’on est malade et qu’on ne peut plus faire grand-chose.

Y a-t-il des écueils à éviter?

Il y a une tentation d’aller toujours plus vers les médias pour essayer d’avoir une présence. On peut avoir l’impression d’être en contact avec les autres par les médias, mais cela peut être superficiel en même temps. Surtout, si on écoute en boucle les nouvelles sur la pandémie, cela peut créer un esprit de peur incompatible avec l’esprit chrétien.

Je propose plutôt d’écouter les nouvelles une fois par jour pour être bien informé, mais pas de façon continue. Ainsi, nous pouvons mieux garder le silence intérieur et demeurer attentifs à la présence de Dieu qui vit en nous et à celle de l’autre qui vit sous le même toit.

Saint Augustin dit que Dieu permet le mal parce qu’il est capable d’en tirer du bien. Quel est ce bien qui devrait attirer notre attention ?

Je pense que Dieu peut nous inviter à nous tourner davantage vers lui et vers les autres, pour être en lien avec ceux qui souffrent. Être attentif à l’autre qui est à côté de moi, qui a peut-être peur. On peut prier pour ceux qui sont loin, mais c’est encore plus important de le faire pour ceux qui sont proches.

Après tout, un grand principe de la vie spirituelle est que ma relation avec Dieu se confirme par ma relation avec mes proches.

Pour ceux qui vivent en famille, c’est donc l’occasion de porter attention à la manière de vivre ensemble. On n’est pas habitué à vivre aussi intensément ensemble. Il faut donc être spécialement attentifs aux besoins des autres. C’est plus difficile d’accepter l’autre quand on est tout le temps ensemble ; nous en faisons l’expérience au monastère.

Est-ce que votre saint patron Charles de Foucauld aurait quelque chose à nous enseigner pour vivre cette longue retraite forcée qui s’impose à nous ?

Je pense que sa spiritualité de la bonté et de la charité est une spiritualité qui peut aider à se tourner vers l’autre au lieu de s’enfermer en soi. Charles de Foucauld, c’est beaucoup la rencontre et l’amitié : se tourner vers Dieu et l’autre.

C’est un bienheureux qui vivait d’une belle manière la solitude, mais aussi ses contacts avec les autres. Il y avait toujours chez lui une tension entre le désir d’apostolat et le désir de se livrer complètement à Dieu. Car, après tout, on a besoin de Dieu, mais aussi des autres.

Comment pouvons-nous nous tourner vers Dieu si on est privé de l’accès aux sacrements ?

Dieu comprend cette situation. Il va suppléer avec son Esprit saint en donnant de manière plus abondante encore des grâces à ceux qui vivent la communion spirituelle.

Ne doutons pas que l’Esprit saint soit dans cette décision de fermer les églises. Il ne faut pas avoir peur d’être privé des sacrements. Dieu est partout à la fois. Il peut et va suppléer à cette situation exceptionnelle.

N’oublions pas non plus que la communion des saints, c’est réel ! Le fait d’être attachés les uns aux autres par notre lien en Christ est une chose très concrète : ce que je vis personnellement au nom de plusieurs personnes, ils peuvent en bénéficier. Dans ma communion quotidienne, j’ai l’impression que je vis la communion de plusieurs autres personnes qui sont rattachées à moi par leur communion spirituelle.

Tous peuvent aussi communier spirituellement pour d’autres personnes. On a le sacerdoce baptismal, il est bon de l’exercer. On peut, comme prêtre, par notre baptême, amener des gens dans cette dynamique par notre propre communion spirituelle.

Plusieurs personnes pensent que nous sommes peut-être près de la fin du monde ou de la fin d’un monde. Que faut-il en penser ?

Je n’ai pas à me préoccuper ou chercher des signes de fin du monde. Il y a des signes de fin du monde dans toutes les époques de l’Église de toute façon. Il ne faut pas se faire peur avec ça ni attendre la fin pour se convertir. Qu’elle arrive demain ou dans mille ans n’est pas la question. Jésus a d’ailleurs dit que nul ne sait quand cela arrivera.

De toute façon, la fin du monde, on la vivra dans notre propre vie le jour de notre mort.

La question est plutôt : « Est-ce que je vis cette fin qui vient en étant vivant aujourd’hui ? » Il faut plonger dans le moment présent et le vivre de manière intense, ici et maintenant. Car de toute façon, la fin du monde, on la vivra dans notre propre vie le jour de notre mort. On va avoir une fin et cette fin-là nous amènera à autre chose.

Est-ce normal, comme chrétien, d’avoir peur de sa mort ou de celle de nos proches ? Après tout, nous allons tous mourir un jour.

La peur de la mort est toujours présente dans l’homme. Avec la pandémie, on est obligé de faire face à cette réalité : la mort est une échéance dans notre vie.

Mais le chrétien est appelé à vivre ce mystère de mort à la lumière du mystère de la résurrection. C’est-à-dire que la mort est une étape, un autre début, pas seulement une fin. Dieu veut nous donner sa vie, mais, pour vivre sa vie divine, il faut faire un saut dans la mort. Le saut peut faire peur, mais n’oublions pas que c’est un saut en Dieu !

Paradoxalement, même sans messe publique de Pâques cette année, nous allons pouvoir vivre plus concrètement le mystère pascal, ce « passage » de la mort à la résurrection. Nous allons pouvoir le vivre non pas comme quelque chose d’abstrait, mais de très concret. C’est donc une période propice pour se préparer à Pâques, pour déboucher sur la résurrection, la fête de la lumière !

En ce temps de crise, les médias chrétiens revêtent une importance capitale pour offrir un regard de foi sur les évènements. Aidez-nous à propager l’espérance en partageant nos articles et en contribuant par vos dons à notre mission.

Message du matin du philosophe Martin Steffens

20 mars 2020

Je ne peux pas m’empêcher de penser qu’à travers cette épidémie Dieu tente, une énième et peut-être ultime fois, de sauver le monde. Ne l’a-t-il pas déjà sauvé, en lui livrant son Fils bien-aimé ?

Quand on est chrétien, c’est en effet ce que l’on croit. Mais on sait aussi que ce Salut, offert à tous, est à recevoir par chacune et chacun.

Ce Salut est venu par la Croix. La Croix est le dernier mot de Dieu, le geste par lequel Il s’énonce. La Croix clame, par les membres suppliciés du Christ, par ses bras grands ouverts : « Je vous aime. » Elle dit : « Comment pouvez-vous douter que Dieu est Amour, puisqu’Il vous aime jusque-là ? »

Mais jusqu’où, au juste ? La Croix nous dit que Dieu nous aime au point de connaître l’abîme de notre péché (dont les coups et les insultes reçus lors de sa Passion sont le symbole) et d’y jeter, en retour, l’abîme de son amour.

Ceci étant fait, ceci étant à ce point dit, reste à chacun le soin et la liberté de répondre. Si quelqu’un vous déclare son amour, si quelqu’un se propose à vous par un « Je t’aime », s’il se livre ainsi à votre désir, la moindre des choses est en effet de répondre.

On peut éconduire celle ou celui qui a projeté sur nous une histoire d’amour pour laquelle nous ne sommes pas faits. On mettra parfois fin à un fantasme : « Non, je ne t’aime pas. Nos vies ne sont pas faites pour être conjuguées. »

Il y aura un chagrin d’amour, une grande blessure. La Croix, c’est le chagrin d’amour de Dieu : Il est venu et n’a pas été reçu par les siens. Mais la Croix est ainsi l’extension de cette déclaration d’amour divin à toute l’humanité.

Parce que les siens n’ont pas voulu du Messie qu’ils attendaient, parce qu’ils l’ont livré à la mort, ils l’ont délivré de son propre peuple pour l’offrir à toute l’humanité. Le signe de la Croix, que saint Jérôme percevait jusque dans celle que dessinent les oiseaux au-dessus de nos têtes, s’adresse désormais à tous. Il fallait que le Christ mourût des mains des siens pour leur échapper et être donné, par elles, à toute l’humanité.

On doit éconduire celle ou celui qui nous déclare une flamme qui ne brûle pas en soi-même. On fera toujours bien d’éteindre un feu qui n’est jamais qu’une passion et un fantasme.

Mais Dieu, on ne peut l’éconduire sans se tromper. D’une part, parce que c’est en connaissant notre pauvreté qu’Il nous déclare son amour. Il ne se trompe pas, puisque son « Je t’aime » s’énonce à partir de notre péché et sachant notre misère.

Il ne se trompe pas au sens où Il a consenti par avance à être trompé. On ne peut refuser la Croix sans se tromper car, d’autre part, aimer Dieu en retour, en réponse à son amour, ce n’est pas aimer une personne comme les autres.

C’est chérir la source de notre être. C’est aimer la Personne par laquelle il nous est donné d’être, les uns pour les autres, autant de personnes à chérir.

Nous avons la possibilité d’éconduire Dieu sans en avoir véritablement le choix : car choisir contre Dieu c’est, à plus ou moins long terme, laisser mourir un à un les germes de liberté, d’amour et de joie qui, en chacun, furent déposés abondamment.

L’enfer, au sens terrifiant du mot, n’existe qu’après que le Christ a planté sa Croix sur le monde. L’enfer consiste à être aimé de Dieu et à n’y pas consentir. Il consiste à s’être laissé murmurer que Dieu est amour et n’y avoir pas prêté l’oreille.

Pourquoi refuser un tel amour, s’il est ce qui bat au plus intime de notre être ?

Ce sera par fausse modestie (par orgueil) : je ne suis pas digne, dira-t-on, l’humanité n’est pas digne d’un tel amour ; et puis ce serait trop beau pour être vrai, etc.

Comme si un amour gratuitement offert pouvait en même temps avoir égard à une plus ou moins grande dignité…

Comme si la connaissance de sa propre indignité n’était pas le moyen le plus sûr de s’ouvrir à la gratuité d’un tel don…

Ce sera par distraction, aussi, qu’on refusera le don de Dieu : la Croix est là, sur le toit de nos églises et le torse des martyrs, c’est elle qui dessine les bras de l’ami ou de l’enfant quand ils s’ouvrent pour toi, mais on regarde ailleurs.

Ce sera souvent par paresse, cette peur qu’on a d’avoir soi-même à devenir un centre de rayonnement de cet amour premièrement donné.

Alors Dieu nous donne du temps.

En réponse à notre absence de réponse, Il patiente. Dieu est Amour. Dieu est patience. C’est la même chose.

Toute l’histoire de notre humanité, depuis que chacun sait que l’amour est ce qu’il y a, en chacune et chacun, de plus divin, toute cette histoire qu’on croit fort longue et pleine d’événements, tient en réalité dans la Passion du Christ : pendant ces quelques heures atroces, il nous a dit qu’il souffrirait le temps qu’il faut pour que l’on comprenne enfin – pour que l’on accueille son amour.

Dieu nous donne du temps. Il permet qu’une longue histoire s’écrive : l’histoire de nos réponses. Cette histoire, et quoique ce mot soit abîmé par le péché des hommes, on peut encore l’appeler « l’Eglise » puisque ce terme qui signifie, en grec, « les répondants » – celles et ceux qui disent oui, de tout leur corps, de toute leur vie, qui prononcent « Moi aussi ! » quand Dieu nous dit « Je t’aime ».

La Miséricorde, c’est Dieu qui laisse à l’homme le temps de répondre. Qui le lui laisse et le lui redonne : pardonner un péché, dit Jésus dans la prière du Notre Père, c’est remettre une dette. C’est donc offrir un peu plus de temps.

Le confinement que nous vivons, c’est d’abord un temps pour remettre Dieu au centre. Ensuite il y aura des pleurs, des peurs, des enterrements compliqués et des deuils plus difficiles à faire.

Pour l’heure, il n’y a que du temps. Et même dans ces pleurs, il y aura du temps. Et ce temps, nous le laissons aujourd’hui à la nature, pour souffler un peu. L’eau de Venise redevient transparente. Le ciel est plus dégagé. L’air en Chine est respirable.

Le prendra-t-on, ce temps ? Déjà les courriers électroniques affluent sur nos messageries pour que, par la puissance du virtuel, le réel qu’il nous est demandé de traverser n’ait pas vraiment lieu.

Il faut résister à cette agitation et attendre. Le monde est à l’arrêt. Une chance lui est redonnée. Dieu ne veut pas que nous recommencions comme avant.

Il ne veut plus de voyages touristiques en avion.

Il ne veut plus cette hyperconsommation qui, chassant la pauvreté (le juste usage des choses), apporte partout la misère (le manque du nécessaire).

Il ne veut plus de ces vies épuisées à la gagner quand l’humanité jette la moitié de la nourriture qu’elle produit.

Il ne veut plus de ces machines à fabriquer de vains soucis que sont ces réseaux qui relient l’homme à l’homme, de plus en plus vite, dans une boucle infernale qui, dans sa spirale, emporte tout.

Il ne veut plus, entre nous et lui, ces mille médiations techniques, mais un cœur-à-cœur qui n’a besoin de rien que de deux jambes qui se plient, d’une tête qui s’incline, d’un cœur ouvert à lui.

Il ne veut de nous que ce peu de temps perdu pour Lui qu’on nomme la prière.

Dieu nous laisse un peu méditer. Je ne dis pas qu’Il voulait ce virus ni cette épidémie. Mais Il veut que nous l’accueillions, comme toute chose, comme la joie ou la maladie, comme l’enfant qui naît et le jour qui vient, en vue d’un accroissement de son Royaume.

Ce n’est pas nous qui, dans cette épreuve, devons prendre patience. Mais Dieu qui nous rappelle combien grande est la sienne.

Dieu a dit « Je t’aime » et nous nous taisons, parce que, d’ordinaire, il y a tant à faire. Il n’y a plus rien à faire, seulement à entendre et, quand le monde recommencera, il y aura à ne pas faire comme s’il ne s’était rien passé. Martin

Source: Seraphim

Chant-Prière pour lutter contre le Coronavirus…

(Compositeur -Interprète: Mr Franck Hernandez…)

Franck :

J’ai demandé au Seigneur de m’inspirer un chant contre ce fléau qu’est le Coronavirus….
Puisse t-il toucher vos cœurs et faire qu’en le chantant « ensemble » il vienne s’ajouter à toutes les prières qui feront en sorte que le Bras puissant de Dieu vienne nous secourir.
Merci à tous ceux qui aideront à le diffuser…..
Implorons la Miséricorde de Dieu.

Chant-Prière pour lutter

contre le Coronavirus.

Sous la vidéo, le texte pour ceux

qui désirent le chanter avec moi…

DURÉE :3:13

L'ONU appelle à un cessez-le-feu mondial et à l'union contre le Covid-19

Le secrétaire général de l'Organisation des Nations unies Antonio Guterres a lancé lundi un appel "à un cessez-le-feu immédiat, partout dans le monde" afin de préserver, face à l'épidémie de Covid-19, les civils les plus vulnérables dans les pays en conflit.

"La furie avec laquelle s'abat le virus montre bien que se faire la guerre est une folie", a souligné Antonio Guterres lors d'une brève allocution au siège de l'ONU, sans citer de pays en particulier, alors qu'un premier cas de Covid-19 a été signalé en Syrie, ravagée par la guerre depuis dix ans.

D'autres cas de contamination ont été recensés en République démocratique du Congo, ou encore en Afghanistan. Experts et diplomates s'attendent à ce que le virus provoque un carnage dans les pays en conflit, souvent très pauvres et dont les systèmes de santé sont encore plus défaillants qu'ailleurs.

"Le véritable combat de nos vies"

"L'heure est venue de laisser les conflits armés derrière nous pour concentrer nos efforts sur le véritable combat de nos vies", a ajouté Antonio Guterres. "Posez les armes, faites taire les canons, mettez fin aux frappes aériennes", a-t-il exhorté en soulignant que c'était "essentiel" pour "établir des couloirs d'aide humanitaire qui sauveront des vies".

Après un premier appel à la solidarité avec les pays pauvres et vulnérables lancé la semaine dernière par son secrétaire général afin d'éviter des "millions" de morts, l'ONU a prévu de rendre public mercredi un plan de réponse humanitaire mondial à la pandémie de coronavirus, avec la création d'un fonds dédié à la lutte internationale.

afp/vic

Dans le chapitre 8 de l’Évangile de saint Jean, pourquoi la vérité que Jésus annonce suscite-t‑elle rejet et violence chez ses adversaires, les pharisiens ?

Dans quel contexte Jésus a-t-il prononcé cet enseignement ?

Cet extrait de l’enseignement de Jésus sur la vérité figure dans le chapitre 8 de l’Évangile de Jean.

Le passage fait le récit d’une révélation mal comprise de l’identité de Jésus. L’épisode, qui se déroule à Jérusalem, commence et s’achève sur une tentative de lapidation.

Dans la première partie du chapitre, les scribes et les pharisiens amènent au Christ une femme « surprise en situation d’adultère ». Jésus confond les accusateurs et fait preuve de miséricorde envers l’accusée.

Puis un dialogue se noue entre Jésus et ses adversaires, à propos de son identité et de sa filiation, dans une atmosphère tendue où se multiplient les malentendus.

Accusé de se rendre « témoignage à lui-même », Jésus assure, tranchant : « Si vous demeurez fidèles à ma parole, vous êtes vraiment mes disciples ; alors vous connaîtrez la vérité et la vérité vous rendra libres. »

Cette phrase provoque l’incompréhension et l’agressivité des pharisiens, qui ultimement « ramassèrent des pierres pour les lui jeter. Mais Jésus, en se cachant, sortit du Temple ».

Quelle vérité Jésus vient-il apporter aux hommes ?

La première vérité qu’affirme Jésus réside dans son lien filial au Père, le Dieu de l’Ancien Testament. Jésus est l’accomplissement des Écritures.

Il est le seul fils de Dieu, le seul à accomplir le destin créateur de son Père pour les hommes. Cette vérité qu’il vient apporter au monde, il ne la tire pas de lui-même, comme il l’explique au verset 38 : « Je dis ce que moi j’ai vu auprès de mon Père. »

Néanmoins, Jésus est plus qu’un messager de Dieu. Il est aussi le message : « Il est à la fois révélateur et révélé. Jésus est l’exégète, il explique, mais il est l’exégèse, il est l’objet de la révélation, précise le père Alban Massie, jésuite, directeur de la Nouvelle revue théologique (NRT).

Il bouleverse notre connaissance de Dieu en osant dire que Dieu n’est pas inconnaissable. »

C’est même uniquement par la médiation du Christ que les hommes peuvent entrer dans la communion filiale qui unit Jésus à son Père.

Et c’est en « demeurant en sa Parole » que l’homme peut entrer dans un rapport fraternel avec son prochain, à l’image de la miséricorde dont fait preuve le Christ avec la femme adultère.

Car jusqu’alors, comme le montre cet épisode, « les pharisiens font l’expérience d’une loi qui est plus une contrainte qu’une pédagogie de la liberté, telle que Jésus nous l’annonce », explique Yves Simoens, auteur de Évangile selon Jean (lire page suivante).

Jésus n’est pas venu pour condamner, mais pour que tout homme ait la vie. Contre le mensonge qui prend souvent l’apparence de la vérité, la révélation de Jésus permet d’envisager une conception mystique de la morale chrétienne, conditionnée par la foi et l’amour : on ne peut agir selon la vérité que si on puise la vérité dans la parole de Jésus.

Pourquoi la vérité de Jésus suscite-t-elle de la violence ?

La vérité de Jésus finit par provoquer une tentative de lapidation à son encontre. Selon la bibliste Corina Combet-Galland (1), cette hostilité s’explique par le fait que, pour faire paraître la vérité, Jésus « doit d’abord faire entendre la servitude » à ses adversaires.

La notion de libération dans « la vérité vous rendra libres » fait d’ailleurs l’objet d’un quiproquo majeur entre Jésus et les pharisiens.

Alors que Jésus cherche à leur faire comprendre qu’ils sont « dans un esclavage qui n’est pas conforme à leur état de créature à l’image de Dieu », explique Yves Simoens, les pharisiens s’offusquent, rétorquant qu’en tant que « descendance d’Abraham », ils n’ont jamais été « les esclaves de personne ». Ils répondent à Jésus sur un registre social et politique.

Or, affirme Gérald Caron (2), « ils se méprennent totalement sur le sens de la parole de Jésus.

Ils font de la liberté ou de l’esclavage une question de naissance, alors que Jésus envisage l’esclavage du péché dont seul le Fils peut libérer ».

Plus encore, « Jésus affirme en sa personne une antécédence à toute histoire. Cela suppose une tout autre qualité du temps et de la vie, une nouvelle naissance.

Il décentre ses interlocuteurs d’eux-mêmes, les excentre de l’histoire. Il fonde ailleurs. Il parle commencement ; il offre à la vie humaine une origine plus fondamentale que la généalogie », explique la bibliste Corina Combet-Galland.

« On découvre ainsi la dimension positive de la véritable liberté qui, en nous révélant le Christ et en nous faisant demeurer dans la communion avec lui, nous révèle à nous-mêmes, et nous offre l’espace de la vie véritable », explique Ignace de la Potterie, dans La Vérité dans saint Jean (3).

Pourquoi Jésus ne déclare-t-il pas la vérité d’une manière plus directe ?

On pourrait s’étonner du fait que dans l’affirmation de la vérité, Jésus n’utilise pas un langage plus clair. Le langage du Christ est elliptique, cryptique.

Souvent, il répond par des questions par d’autres questions, ou, comme l’illustre une des réponses qu’il fait aux pharisiens sur son identité : « Vous ne connaissez ni moi ni mon Père ; si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père », il procède de manière détournée pour se révéler.

Pourquoi Jésus ne dit-il pas directement qu’il est le messie qu’Israël attendait dans une vérité que chacun pourrait comprendre sans ambiguïté ?

En réalité, le langage de Jésus mime la nature de la vérité qu’il révèle.

C’est une parole qui se propose mais qui ne s’impose jamais. Elle nécessite une adhésion libre, une foi de l’auditeur qui doit « demeurer en la Parole ».

Mais pour cela, « encore faut-il pouvoir s’ouvrir à l’écoute d’une vérité sur soi, sur ses paralysies, ses dépendances, ses enfermements », explique la bibliste Corina Combet-Galland. «

La manière dont est révélée la vérité montre que son appréhension et sa recherche sont toujours celles d’un combat spirituel », analyse Yves Simoens.

Elle doit être reçue avec les risques que comporte cette réception, car Dieu nous a créés libres de le refuser.
ce qu’il faut retenir

La vérité de Jésus ne s’impose pas

Le récit duquel est extrait « La vérité vous rendra libres », a pour intrigue la reconnaissance de la figure du Christ par les hommes.

À cet égard, il constitue l’une des pièces du procès qui aboutira à la condamnation et à l’exécution de Jésus sur la Croix par les hommes qui n’ont pas voulu croire en lui.

Le Christ vient bouleverser notre connaissance de Dieu en révélant que c’est en demeurant en sa parole que nous pouvons entrer dans la communion filiale qui unit Jésus à son Père.

La vérité du Christ ne s’impose jamais. Elle se propose de telle sorte que la vérité qu’Il vient donner aux hommes n’est pas un dogme statique, mais nécessite notre recherche dynamique de l’amour en toute chose.

Le livre

« Évangile selon Jean », d’Yves Simoens

Un voyage littéraire et théologique sur les traces de l’évangéliste Jean, pour chercher la vérité révélée par Christ. Cet ouvrage d’Yves Simoens (1) propose aux lecteurs un itinéraire de la Parole de Jésus en 22 chapitres qui correspondent aux 21 chapitres de l’Évangile de Jean, « pour s’émerveiller sans trêve », comme l’auteur l’annonce dans son introduction.

Fruit de décennies de recherche et de méditations, l’ouvrage décortique avec érudition les trois ans de la vie publique de Jésus, qui aboutiront à sa Passion. Car la vérité de l’Évangile est exigeante, l’auteur soupèse le poids des mots et des phrases pour ne verser dans aucune simplification qui mettrait en péril leur message.

Héloïse de Neuville

(1) Éditions Facultés jésuites de Paris, 2016 (30 €).

(1) « Venir en lumière : une violence ? Évangile de Jean 8, 12-59 », dans Revue d’éthique et de théologie morale, n° 236,Cerf.

(2) Qui sont les Juifs de l’Évangile de Jean ?, Bellarmin, 1997.

(3) Coll. « Analecta biblica » n° 73 et 74, Rome, PIB, 1977.

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Où nous trouver ?

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Messe journalières en semaine à 10h30 (Teléphoner en cas d'absence)

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Maison Ste Barbe
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL.

Tel: 02.33.24.79.58

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PARIS ET REGION PARISIENNE:

* Relais Paroissial Sainte Geneviève Mar Thoma

Permanence pastorale tous les Vendredis et Samedi précédents les 1ers Dimanches de chaque mois.(Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

ALSACE-LORAINE (Grand Est):

* Relais Paroissial Sainte Sainte Clotilde Permanence pastorale épisodique à organiser sur asstradsyrfr@laposte.net ou par SMS au 06 48 89 94 89 ,Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . Sainte

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Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE

(N-D de la Très Sainte Trinité) :

NANTES:

*"relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

NOUS RECHERCHONS UN LOCAL SUR NANTES POUR DONNER AUX FIDÈLES AU MOINS UN DIMANCHE PAR MOIS LA SAINTE MESSE AINSI QU'UN MEILLEUR SERVICE PASTORAL

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES.

Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

* Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

* Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

Rte de Pau

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CAMEROUN, PAKISTAN ET BRÉSIL et PEROU :

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan:

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?

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Chers amis.Shlomo ikoulkoun (Paix à vous)!

L'heure est grave pour le monde, nos pays, notre Eglise

Pourtant, ne cédons pas à la peur et croyons que le Seigneur est aux commandes et tirera de ce mal un bien!...

Si vous observez le cours des choses, vous entrevoyez déjà que cette crise met chacun devant ses responsabilités et tend à opérer un tri entre ceux qui sont ou non véritablement mu par la Foi fervente qui les habite ou non.

Je viens d'écouter avec la plus grande attention l'allocution du Président de la République Française, notre Président.

Intervention brillante.

Je n'ai pas à me prononcer sur ceci ou cela.

D'autres s'en chargeront et les polémiques me paraissent stériles et malsaines alors que nous vivons des heures très sombres qui ne manqueront pas d'orienter l'avenir de l'humanité dans une direction pour laquelle nous prions afin qu'elle soit heureuse....

En tant que Père en Dieu des membres de notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma (Eglise métropolitaine de Tradition Syro Orthodoxe Malankare fondée initialement par l'Eglise Malankare-Orthodoxe /Eglise Orthodoxe des Indes, pour l'Europe et ses Missions), je vous dois la vérité et vous dire très simplement que:

-En raison de la précarité financière de notre Monastère et de notre Eglise Métropolitaine, sans la solidarité des fidèles qui, si ils sont confinés hors de notre Monastère et loin des Paroisses, recourent habituellement ou occasionnellement à nos services pastoraux, avec l'annonce (Juste) du gèle des loyer (Or la Métropolie toute entière survit grâce à un loyer parisien qui m'est, en principe patrimonial), nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.

Lors de mes très nombreux périples missionnaires à l'intérieur et à l'extérieur du Pays, jusqu'à présent déjà, les offrandes des fidèles étaient largement insuffisantes pour pourvoir aux frais de ces déplacements pastoraux, sans parler des charges en tous genre qui pèsent sur la vie d'une Institution Religieuse .

Toutes activités de Métropolie étaient possibles grâce à mon acharnement missionnaire,la mise en commun de tout ce que je reçois, ce loyer parisien patrimonial et un emploi que j'avais initialement pris auprès d'une entreprise comme Conseiller en déontologie et spiritualité afin d'être assuré et d'assurer deux prêtres...

Dans l'actuel contexte de vie, nous ne pouvons pas imaginer comment nous en sortir matériellement.

Je confie notre avenir à vos prières fraternelles et à votre solidarité si vous souhaitez que nous survivions ensemble à cette crise pour témoigner du Christ notre Sauveur et collaborer à étendre Son Règne d'Amour, de Vérité, de Justice et de Paix.

Nous sommes vraiment entre les mains du Seigneur !

En vous remerciant pour l'attention que vous aurez cru devoir apporter à cette note d'information sur notre situation dans les circonstances présentes, je reste votre respectueusement et fraternellement dans le Christ, notre Seigneur. Aloho m'barekh (Dieu vous bénisse)!

+Métropolite Mor Philipose. Brévilly ce 16.III.2020

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EFFORT DE CARÊME ?

POUR AIDER LA MISSION EN

FRANCE ET AILLEURS, C'EST

SIMPLE...

Il faut impérativement:

*PENSER A VOUS ACQUITTER DU "DENIER DU CULTE",

*CONFIER AU MONASTÈRE LA CÉLÉBRATION DE

VOS MESSES POUR LES VIVANTS ET LES DÉFUNTS DE

VOS FAMILLES,...

Tout don est déductible de votre revenu imposable

à raison de 66 °/° de son montant.(Libellez vos Chèques Bancaires

l'ordre de : Métropolie E S O F)

MERCI,

SANS VOTRE AIDE LA MÉTROPOLIE (L'Archidiocèse de l'Eglise

Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thoma ) NE POURRA PAS SURVIVRE.

Adresse:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

_____________________________________________________

✥

"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"

"The future is in peace, there is no future without peace"

"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"

(SS Ignatius Aprem II)

Note:
Eglise Métropolitaine fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare) pour l'Europe et ses missions, notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma, située en francophonie et ses missions d'Afrique, du Brésil, du Pakistan et en Amérique latine* est une Eglise Orthodoxe-Orientale.

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu).
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "

Pour l’Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Métropolite et Sœur Marie-André M'Bezele, moniale (06.17.51.25.73).

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Nota:
A Igreja Metropolitana fundada graças ao ímpeto missionário da Igreja Ortodoxa Síria das Índias (Malankare) para a Europa e suas missões, nossa Igreja Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, localizada em Francofonia e suas missões da África, Brasil, do Paquistão e da América Latina * é uma Igreja Ortodoxa Oriental.

O mosteiro siríaco é um centro de oração pela unidade das igrejas apostólicas, a unanimidade do testemunho cristão e a paz do mundo.

¤ Pastoral em várias regiões da França para: acompanhamento espiritual, sacramentos, sacramentais (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações para cura) ...

Para os serviços pastorais prestados ao mosteiro como a recepção dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não exigimos nenhum pagamento fixo.

As ofertas são gratuitas e não são obrigatórias, no entanto, qualquer oferta é deduzida da sua renda tributável em 66% da sua renda.
Rotule todos os C B com a seguinte ordem "Metropolitan E S O F"

Para a capelania francófona siro-ortodoxa de africanos que vivem na França, entre em contato com os chefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-André M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).

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Note:
Metropolitan Church founded thanks to the missionary impetus of the Syrian Orthodox Church of the Indies (Malankare) for Europe and its missions, our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma, located in Francophonie and its missions from Africa, Brazil, of Pakistan and Latin America * is an Eastern Orthodox Church.

The Syriac Monastery is a Prayer Center for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.

¤ Pastoral office in various regions of France for: spiritual accompaniment, sacraments, sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers for healing) ...

For the pastoral services rendered to the monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.

Offerings are free and not obligatory. However, any offer is deducted from your taxable income at 66% of your income.
Label all C B with the following order "Metropolitan E S O F"

For the Francophone Syro-Orthodox Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-André M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).

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Nota:
La Iglesia Metropolitana, fundada gracias al ímpetu misionero de la Iglesia Ortodoxa Siria de las Indias (Malankare) para Europa y sus misiones, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma, ubicada en la Francofonía y sus misiones desde África, Brasil, de Pakistán y América Latina * es una iglesia ortodoxa oriental.

El monasterio siríaco es un centro de oración por la unidad de las iglesias apostólicas, la unanimidad del testimonio cristiano y la paz del mundo.

¤ Presencia pastoral en varias regiones de Francia para: acompañamiento espiritual, sacramentos, sacramentales (bendiciones, oraciones de liberación o exorcismo, oraciones para sanar) ...

Para los servicios pastorales prestados al monasterio como la recepción de los fieles para estancias cortas o retiros espirituales, no requerimos ninguna reparación.

Las ofertas son gratuitas y no obligatorias, sin embargo, cualquier oferta se deduce de su ingreso imponible al 66% de su ingreso.
Etiquete todos los C B con el siguiente orden "Metropolitan E S O F"

Para la Capellanía franco-ortodoxa francófona de africanos que viven en Francia, comuníquese con los Jefes: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitana y la Hermana Marie-André M'Bezele, monja (06.17.51.25.73).

* Pour aller plus loin, cliquez ci-dessous:

L'Église Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas en France, au ...

paris.syro-orthodoxe-francophone.over-blog.fr › article-39044181

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CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU

MONASTÈRE, C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompt pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux

les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ

Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son

amour pour tous les hommes…

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et

intercède pour l’humanité.

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence,

participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le

monde…

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de

prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

Monastère Syro-Orthodoxe de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly, 4

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn