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Saint Jean Chrysostome (Mor Ivanios) : 13 Novembre / Saint Brice, évêque de Tours / Inscriptions à la Messe du 18 pour votre santé/ Avant le commencement était l’amour (St Charbel) /Christ est parmi nous ! (Staretz Jean de Valaam)
Chers amis. Aloho m'barekh.
Comme vous l’aurez remarqué, l’hiver approche, la météo est capricieuse et avec elle son lot de contagions et de douleurs ravivées.
Alors n’attendez pas plus longtemps, et demandez au Christ Miséricordieux , Divin Médecin de nos esprit , de nos âmes et de nos corps, de vous accorder sa protection face à ces journées sombres qui nous guettent.
Que la santé spirituelle et physique vous accompagne garde et que, dans la lumière, l'Onction et la force du Saint Esprit vos douleurs, tant physiques que spirituelles, soient apaisées.
Inscrivez-vous, vous et vos proches, pour la messe de l’Oeuvre de Notre-Dame de Miséricorde Miséricorde de ce prochain DIMANCHE 18 NOVEMBRE pour votre santé.
Appelez dès maintenant nos Lignes d' Ecoute
pour nous confier vos demandes de grâces:
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
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(Formule Syriaque de Bénédiction d'une maison)
Ce 13 novembre, conformément à notre Calendrier Liturgique Syro-Orthodoxe Malankar, nous célébrons la mémoire de Saint Jean Chrysostome (Mor Ivanios)
Qui était-il ?
Fils unique d'un officier supérieur, il avait été chrétiennement élevé par sa mère, restée veuve à vingt ans.
Quand elle mourut (v. 372), Jean dit adieu au barreau, au théâtre et au monde, et alla vivre en anachorète dans les montagnes.
Les cinq années qu'il y passa (373-378) ruinèrent pour un temps sa santé.
S'étant agrégé au clergé d'Antioche, il reçut le diaconat en 381 et le sacerdoce en 386.
Dès lors, il prêcha; et ce fut pour la grande métropole syrienne, devenue plus importante que Rome, une fête d'éloquence qui dura douze ans (386-398).
En 398, sous un prétexte quelconque, Jean fut appelé à Constantinople, où le vieux Nicaise venait de mourir.
A ce patriarche, qui n'était guère bon qu'à dîner en ville, l'impératrice Eudoxie et Arcadius, son très obéissant époux entendaient donner comme successeur Jean Bouche-d'Or (Chrysostomos), le plus grand orateur de l'Orient.
Celui-ci dut se soumettre; mais prenant sa charge au sérieux, il ne tarda pas à déplaire.
Il déposa nombre d'évêques indignes, tenta de rendre de la moralité à son clergé, pourchassa les moines qui, plutôt que de prier dans leurs Monastères, parcouraient les terres chrétiennes en y semant des désordres.
Devant des foules qui se bousculaient pour l'entendre, il prêchait, sans l'expurger, sans le trahir la vérité de l'Évangile, tonnant à l'occasion contre les scandales des gens de cour et des riches, sans cesse proclamant le droit des pauvres à ne point mourir de faim.
Eudoxie, qui se sentait visée, fit appel à Théophile, patriarche d'Alexandrie, pour se débarrasser de celui qu'elle percevait comme son censeur.
Celui-ci, dans le contexte d'un conflit entre l'influence juridictionnel de l'Antique Eglise d'Alexandrie et l'émergente Eglise de Constantinople où résidait l'Empereur Romain d'Orient, accourut.
Il réunit un concile composé de ses amis appelé le "Concile du Chêne" où Jean, inculpé d'on ne sait quelle supposée hérésie, fut déposé (403), à la suite de quoi il dut partir en exil.
Il résida quatre ans à Cucusus (Gôksum, Turquie) ; puis il fut relégué à quatre cents lieues vers le nord, au pied du Caucase, chez les barbares.
Les soldats chargés de l'y conduire savaient ce qu'on attendait d'eux; aussi Jean mourut-il en route.
Ses dernières paroles avaient été :
" Seigneur, que Votre volonté soit faite en toutes choses sur la terre comme au ciel. "
Six cents discours et sermons nous restent de ce grand homme si sympathique, parmi lesquels les chefs-d'oeuvre ne se comptent pas, et qui presque tous sont aussi actuels qu'au IVe siècle.
Ô Mor Ivanios (St Jean Chrisostome), intercédez pour nous devant le Trône de la Grâce de Dieu !
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Este 13 de novembro, de acordo com o nosso calendário litúrgico sírio-ortodoxo Malankar, celebramos a memória de São João Crisóstomo (Mor Ivanios)
Quem foi ele?
Único filho de um oficial superior, ele fora cristianizado por sua mãe, que permanecera viúva aos vinte anos de idade.
Quando ela morreu (v. 372), João se despediu do bar, do teatro e do mundo e foi viver como um ancoradouro nas montanhas.
Os cinco anos que passou lá (373-378) arruinaram por algum tempo sua saúde.
Tendo se juntado ao clero de Antioquia, ele recebeu o diaconato em 381 e o sacerdócio em 386.
Daquele momento ele pregou; e foi para a grande metrópole síria que se tornou mais importante que Roma, uma festa de eloquência que durou doze anos (386-398).
Em 398, sob algum pretexto, João foi chamado para Constantinopla, onde a velha Nicaise tinha acabado de morrer.
Para este patriarca, que só era bom para o jantar na cidade, a Imperatriz Eudoxie e Arcadius, seu marido muito obediente pretendia dar como sucessor Jean Bouche-d'Or (Chrysostomos), o maior orador do Oriente .
Ele teve que se submeter; mas levando sua carga a sério, ele logo desagradou.
Ele depôs uma série de bispos indignos, tentou restaurar a moralidade ao seu clero e perseguiu os monges que, em vez de orarem em seus monastérios, vagavam pelas terras cristãs, semeando desordens ali.
Antes das multidões se debatendo para ouvi-lo, ele pregou, sem expulsar, sem trair a verdade do Evangelho, trovejando de vez em quando contra os escândalos do povo da corte e dos ricos, constantemente proclamando o direito pessoas pobres não morrer de fome.
Eudoxie, que se sentia em perigo, apelou a Teófilo, patriarca de Alexandria, para se livrar da pessoa que ela considerava seu censor.
Este último, no contexto de um conflito entre a influência jurisdicional da Antiga Igreja de Alexandria e a emergente Igreja de Constantinopla, onde o imperador romano do Oriente residia, veio correndo.
Ele reuniu um conselho composto por seus amigos chamado de "Conselho do Carvalho", onde Jean, acusado de alguma suposta heresia desconhecida, foi deposto (403), após o qual ele teve que ir para o exílio.
Ele viveu por quatro anos em Cucusus (Goksum, Turquia); então ele foi relegado a quatrocentas léguas ao norte, aos pés do Cáucaso, aos bárbaros.
Os soldados que lhe foram confiados lá sabiam o que se esperava deles; então João morreu no caminho.
Suas últimas palavras foram:
"Senhor, seja feita a tua vontade em todas as coisas na terra como no céu."
Seiscentos discursos e sermões permanecem para nós deste grande homem tão compreensivo, entre os quais as obras-primas não são contadas, e que quase todas são tão atuais quanto no quarto século.
O Mor Ivanios (São João Crisóstomo), intercedam por nós diante do Trono da Graça de Deus!
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This November 13, according to our Syrian-Orthodox Liturgical Calendar Malankar, we celebrate the memory of St. John Chrysostom (Mor Ivanios)
Who was he ?
The only son of a superior officer, he had been Christianized by his mother, who had remained a widow at the age of twenty.
When she died (v. 372), John said goodbye to the bar, the theater, and the world, and went to live as an anchorite in the mountains.
The five years he spent there (373-378) ruined for a time his health.
Having joined the clergy of Antioch, he received the diaconate in 381 and the priesthood in 386.
From that moment he preached; and it was for the great Syrian metropolis, become more important than Rome, a feast of eloquence which lasted twelve years (386-398).
In 398, under some pretext, John was called to Constantinople, where old Nicaise had just died.
To this patriarch, who was only good for dinner in the city, the Empress Eudoxie and Arcadius, his very obedient husband intended to give as successor Jean Bouche-d'Or (Chrysostomos), the greatest orator of the East .
He had to submit; but taking his charge seriously, he soon displeased.
He deposed a number of unworthy bishops, tried to restore morality to his clergy, and chased the monks who, rather than praying in their monasteries, roamed the Christian lands, sowing disorders there.
Before crowds jostling to hear him, he preached, without expelling, without betraying the truth of the Gospel, thundering on occasion against the scandals of the court people and the rich, constantly proclaiming the right poor people not to starve.
Eudoxie, who felt himself to be in danger, appealed to Theophilus, patriarch of Alexandria, to get rid of the person whom she perceived as his censor.
The latter, in the context of a conflict between the jurisdictional influence of the Ancient Church of Alexandria and the emerging Church of Constantinople where the Roman Emperor of the East resided, came running.
He assembled a council composed of his friends called the "Council of the Oak" where Jean, charged with some unknown supposed heresy, was deposed (403), after which he had to go into exile.
He lived for four years at Cucusus (Goksum, Turkey); then he was relegated four hundred leagues to the north, at the foot of the Caucasus, to the barbarians.
The soldiers entrusted with him there knew what was expected of them; so John died on the way.
His last words were:
"Lord, may Your will be done in all things on earth as it is in heaven."
Six hundred speeches and sermons remain to us of this great man so sympathetic, among whom the masterpieces are not counted, and which almost all are as current as in the fourth century.
O Mor Ivanios (St. John Chrisostom), intercede for us before the Throne of God's Grace!
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في 13 نوفمبر / تشرين الثاني ، وفقاً لتقويمنا الليتورجي الأرثوذكسي الليتورجي ، نحتفل بذكرى القديس يوحنا كريسوستوم (Mor Ivanios)
من كان هو؟
وهو الابن الوحيد للضابط الأعلى ، وقد تم تربيته من قبل والدته ، التي ظلت أرملة في سن العشرين.
عندما توفيت (v. 372) ، ودع جون إلى الحانة والمسرح والعالم ، وذهب للعيش كمرسى في الجبال.
خربت السنوات الخمس التي قضاها هناك (373-378) لفترة من الوقت صحته.
بعد أن انضم إلى رجال الدين في أنطاكية ، حصل على الشارة في عام 381 والكهنوت عام 386.
من تلك اللحظة بشر بها. وكانت المدينة العظيمة في سوريا أهم من روما ، وهو عيد بلاغة دام اثني عشر عاماً (386-398).
في عام 398 ، تحت بعض الذرائع ، تم استدعاء يوحنا إلى القسطنطينية ، حيث توفيت للتو نيقية.
في هذا البطريرك، الذي لم يكن جيدا جدا على العشاء في المدينة، الإمبراطورة أركاديوس و[إيودوإكسيا]، يقصد زوجها مطيعا لإعطاء خلفا جان بوشيه الذهبية (كريسوستوموس)، وأعظم خطيب من الشرق .
كان عليه أن يقدم ؛ لكن أخذ حمولته على محمل الجد ، سرعان ما استاء.
على حد تعبيره العديد من الأساقفة لا يستحق، حاولت أن تجعل الأخلاق إلى رجال الدين له، وطاردت الرهبان الذين، بدلا من الصلاة في أديرتهم، جابت البلاد المسيحية عن طريق بذر اضطرابات.
إلى الحشود التي تتصارع للاستماع اليه بشر، دون التنقيح، دون خيانة حقيقة الإنجيل، الهادرة بمناسبة ضد فضائح الخدم وغنية، يعلن باستمرار الحق الفقراء لا تجويع.
ناشدت إيودوكسي ، التي شعرت بأن نفسها في خطر ، ثيوفيلوس ، بطريرك الإسكندرية ، للتخلص من الشخص الذي اعتبرته رقيبه.
هذا الأخير ، في سياق صراع بين التأثير القضائي للكنيسة القديمة للإسكندرية وكنيسة القسطنطينية الناشئة حيث أقام الإمبراطور الروماني للشرق ، ركض.
ودعا مجلس يتكون من أصدقائه يسمى "البلوط المجلس" حيث جون بتهمة الهرطقة المفترض لا توصف، اطيح (403)، وبعد ذلك كان عليه أن يذهب إلى المنفى.
عاش لمدة أربع سنوات في Cucusus (Goksum ، تركيا) ؛ ثم هبط أربع أرباع من الدوريات إلى الشمال ، عند سفح القوقاز ، إلى البرابرة.
الجنود الذين كلفوا به كانوا يعلمون ما هو متوقع منهم ؛ لذلك مات جون على الطريق.
كانت كلماته الأخيرة:
"يا رب ، نرجو أن تتم وصيتك في كل شيء على الأرض كما في السماء".
ست مئة من الخطب والخطب تبقى لنا هذا الرجل العظيم المتعاطف جدا ، من بينها لا تحسب الروائع ، والتي كلها تقريبا الحالية كما في القرن الرابع.
يا مور إيفانوس (القديس يوحنا كريسوستوم) ، يشفع لنا أمام عرش نعمة الله!
Par Saint Charbel: Le Chemin d'Amour vers le Père
« Avant le commencement était l’amour.
Par lui, tout fut créé de toute éternité ; sans lui, rien n’aurait existé. Depuis l’origine était l’amour qui est le fondement de l’univers, la loi et le terme de toute chose.
Rien ne restera, tout périra hormis l’amour.
Dieu est amour et vérité.
Dieu est le véritable amour.
L’univers de Dieu est celui de l’amour, celui de la vérité ; et il n’y a pas de vérité en dehors de l’amour.
L’homme ne se réalise qu’à travers l’amour ; il ne parvient à la vérité qu’en Dieu.
Il appartient à Dieu, parce qu’il est le fils de l’amour, le fils de Dieu, et sa véritable demeure est en Dieu.
Il y a un chemin qui mène à l’univers divin :
-le Christ est ce chemin.
-Il est la vérité incarnée.
Il est la manifestation de la vérité de la vie.
Tout homme est appelé à emprunter ce chemin durant son voyage dans ce monde vers l’au-delà.
Et comme pour chaque voyage dans ce monde l’homme doit s’approvisionner, la seule provision et la seule arme, c’est l’amour.
Cet amour ne peut qu’englober tous les hommes gratuitement, sans conditions ni limites.
C’est ainsi que Dieu vous aime.
Aimez-vous donc les uns les autres de ce même amour qu’est l’amour de Dieu.
Laissé à lui-même, l’homme ne peut pas se donner cet amour. Il le reçoit de Dieu, en Jésus Christ, par l’Esprit.
Pour ce faire, il faut prier.
Par la prière seulement s’acquiert l’amour de Dieu le Père, source de l’amour, par Dieu le Fils, Jésus Christ, amour incarné, par l’Esprit de Dieu, Esprit d’amour.
Priez donc pour avoir cet amour afin que vous aimiez tous les hommes gratuitement, sans limites ni conditions, comme Dieu vous aime.
Vous serez alors les fils de Dieu. L’homme est né du cœur de Dieu, et au cœur de Dieu il retournera. »
St Charbel Makhlouf (1828-1898), moine et prêtre Syriaque (Syro-Maronite) in "Paroles de saint Charbel" de Hanna Skandar (Homélies, 1), Artège Éditions, 2014.
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Way of Love to the Father
"Before the beginning was love.
(Ci-dessus, l'Autel de la Chapelle de notre "Maison Notre-Dame" au presbytère de la Paroisse du Sud-Ouest de la France)
Through him all was created from all eternity; without him, nothing would have existed. From the beginning was the love that is the foundation of the universe, the law and the end of all things.
Nothing will remain, everything will perish except love.
God is love and truth.
God is true love.
The universe of God is that of love, that of truth; and there is no truth apart from love.
Man is realized only through love; he only reaches the truth in God.
He belongs to God because he is the son of love, the son of God, and his true dwelling is in God.
There is a path that leads to the divine universe:
Christ is this way.
-It is the truth embodied.
He is the manifestation of the truth of life.
Every man is called to follow this path during his journey in this world to the afterlife.
And as for every journey in this world man has to stock up, the only supply and the only weapon is love.
This love can only encompass all men for free, without conditions or limitations.
This is how God loves you.
Therefore, love one another with the same love that is the love of God.
Left to himself, man can not give himself that love. He receives it from God, in Jesus Christ, through the Spirit.
To do this, you have to pray.
Only through prayer can the love of God the Father, the source of love, be acquired by God the Son, Jesus Christ, incarnated love, by the Spirit of God, the Spirit of love.
Pray, therefore, for this love so that you may love all men freely, without limits or conditions, as God loves you.
You will then be the sons of God. Man is born of the heart of God, and in the heart of God he will return. "
St Charbel Makhlouf (1828-1898), monk and Syriac priest (Syro-Maronite) in Hanna Skandar's "Paroles de saint Charbel" (Homilies, 1), Artège Éditions, 2014.
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Caminho do Amor ao Pai
"Antes do começo era amor.
(Ci-dessus, le Reposoir de l'Icône de Notre-Dame de Toutes grâces en la Chapelle 'de notre "Maison Notre-Dame", presbytère de la Paroisse du Sud-Ouest de la France)
Através dele tudo foi criado desde toda a eternidade; sem ele, nada teria existido. Desde o princípio foi o amor que é a fundação do universo, a lei e o fim de todas as coisas.
Nada permanecerá, tudo vai perecer, exceto o amor.
Deus é amor e verdade.
Deus é amor verdadeiro.
O universo de Deus é o do amor, o da verdade; e não há verdade além do amor.
O homem é realizado somente através do amor; ele só alcança a verdade em Deus.
Ele pertence a Deus porque ele é o filho do amor, o filho de Deus, e sua verdadeira morada está em Deus.
Existe um caminho que leva ao universo divino:
Cristo é assim.
É a verdade incorporada.
Ele é a manifestação da verdade da vida.
Todo homem é chamado a seguir esse caminho durante sua jornada neste mundo até a vida após a morte.
E quanto a cada jornada neste mundo o homem tem que estocar, a única fonte e a única arma é o amor.
Esse amor só pode abranger todos os homens de graça, sem condições ou limitações.
É assim que Deus te ama.
Portanto, amem uns aos outros com o mesmo amor que é o amor de Deus.
Deixado para si mesmo, o homem não pode se dar esse amor. Ele recebe de Deus, em Jesus Cristo, através do Espírito.
Para fazer isso, você tem que rezar.
Somente através da oração o amor de Deus Pai, fonte do amor, pode ser adquirido por Deus Filho, Jesus Cristo, amor encarnado, pelo Espírito de Deus, o Espírito de amor.
Ore, portanto, por este amor para que você possa amar todos os homens livremente, sem limites ou condições, como Deus o ama.
Você será então os filhos de Deus. O homem nasce do coração de Deus e no coração de Deus ele retornará. "
St Charbel Makhlouf (1828-1898), monge e sacerdote sírio (siro-maronita) em "Paroles de saint Charbel" de Hanna Skandar (Homilias, 1), Artège Éditions, 2014.
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طريق الحب للأب
"قبل البداية كان الحب.
(Ci-dessus, l'Icône de Saint Michel Archange peinte par Soeur Marie-André en la Chapelle de notre "Maison Notre-Dame", presbytère de la Paroisse du Sud-Ouest de la France)
من خلاله كل خلق من كل الأبدية؛ بدونه ، لن يكون هناك شيء موجود. من البداية كان الحب هو أساس الكون والقانون ونهاية كل الأشياء.
لا شيء سيبقى ، كل شيء سيهلك إلا الحب.
الله هو الحب والحقيقة.
الله هو الحب الحقيقي.
إن كون الله هو محبة الحب. وليس هناك حقيقة بصرف النظر عن الحب.
لا يتحقق الإنسان إلا من خلال الحب. لا يصل الا الى الحقيقة في الله.
إنه ينتمي إلى الله لأنه ابن المحبة ، ابن الله ، ومسكنه الحقيقي هو في الله.
هناك مسار يؤدي إلى الكون الإلهي:
المسيح بهذه الطريقة.
- إنها الحقيقة تتجسد.
هو مظهر من مظاهر حقيقة الحياة.
كل رجل يدعى لمتابعة هذا الطريق خلال رحلته في هذا العالم إلى الآخرة.
أما بالنسبة لكل رحلة في هذا العالم ، فعلى الإنسان أن يشتري ، والعرض الوحيد والسلاح الوحيد هو الحب.
هذا الحب يمكن أن يشمل جميع الرجال مجانا ، دون شروط أو قيود.
هكذا يحبك الله.
لذلك ، أحب بعضنا بعضاً بنفس الحب الذي هو محبة الله.
ترك لنفسه ، لا يمكن للرجل أن يعطي نفسه هذا الحب. يستلمها من الله ، في يسوع المسيح ، من خلال الروح.
للقيام بذلك ، عليك أن تصلي.
فقط من خلال الصلاة يمكن أن يكون محبة الله الآب ، ومصدر الحب ، التي حصل عليها الله الابن ، يسوع المسيح ، الحب المتجسد ، بروح الله ، روح المحبة.
صلّوا ، لهذا ، من أجل هذا الحب لكي تحبون جميع الرجال بحرية ، بلا حدود أو شروط ، كما يحبك الله.
سوف تكون بعد ذلك أبناء الله. يولد الإنسان من قلب الله ، وفي قلب الله سيعود. "
القديس شربل مخلوف (1828-1898) ، راهب وكاهن سرياني (ماروني) في حانون اسكندر "Paroles de saint Charbel" (المواعظ ، 1) ، Artège Éditions ، 2014.
Saint Brice
(13 Novembre)
C'est l’évêque successeur de saint Martin à Tours, il est mort en 444
Brice avait été recueilli par saint Martin qui à sa mort, en 397, le désigna comme son successeur, mais cet homme avait mauvaise réputation, on disait qu’il aimait trop les chevaux et les belles femmes… On l’accusait aussi, entre autres choses,d’avoir fait un enfant à une religieuse.
A peine fut-il évêque qu’une révolte populaire se leva et le fit remplacer par un certain Justinien.
Brice se défendit en montrant qu’il avait changé de vie et que l’enfant n’était pas de lui, mais Justinien resta évêque de Tours jusqu’à sa mort en 430.
A cette date Brice était parti à Rome pour se justifier et ce fut Armentius qui remplaça Justinien.
Il fallut attendre 437 et la mort d’Armentius pour que Brice fut rétabli sur le siège épicopal que saint Martin lui avait réservé.
Ce fut un bon évêque et à sa mort en 444 il fut enterré au côté de saint Martin et canonisé aussitôt.
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Sao Brice
(13 de novembro)
Ele é o sucessor bispo de Saint Martin em Tours, ele morreu em 444
Brice foi colhido por St. Martin, que em sua morte, em 397, o nomeou como seu sucessor, mas este homem tinha uma má reputação, dizia-se que ele amava também cavalos e mulheres bonitas ... Ele também é acusado, entre outras coisas, de ter um filho a uma freira.
Tão logo ele foi bispo, surgiu uma revolta popular e o substituiu por um certo Justiniano.
Brice se defendeu mostrando que ele havia mudado sua vida e que a criança não era dele, mas Justiniano permaneceu bispo de Tours até sua morte em 430.
Naquela data, Brice fora a Roma para se justificar, e foi Armentius quem substituiu Justiniano.
Não foi até 437 e a morte de Armentius que Brice foi reintegrado na sede epiceral que St. Martin reservou para ele.
Ele foi um bom bispo e, quando morreu em 444, foi sepultado com São Martinho e canonizado imediatamente.
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Saint Brice
(November 13)
He is the successor bishop of Saint Martin in Tours, he died in 444
Brice had been picked up by Saint Martin, who, at 397, named him his successor, but this man had a bad reputation, he was said to love horses and beautiful women too much ... He was also accused, among others things, from having a child to a nun.
No sooner was he bishop than a popular revolt arose and had him replaced by a certain Justinian.
Brice defended himself by showing that he had changed his life and that the child was not his, but Justinian remained bishop of Tours until his death in 430.
On that date Brice had gone to Rome to justify himself, and it was Armentius who replaced Justinian.
It was not until 437 and the death of Armentius that Brice was reinstated in the epiceral seat which St. Martin had reserved for him.
He was a good bishop, and when he died in 444 he was buried with Saint Martin and canonized immediately.
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سانت برايس
(13 نوفمبر)
هو الأسقف اللاحق للقديس مارتن في تورز ، توفي في 444
تم التقاط Brice من قبل Saint Martin ، الذي ، في 397 ، سمّى له خليفته ، ولكن هذا الرجل كان لديه سمعة سيئة ، وقيل أنه يحب الخيول والنساء الجميلات أكثر من اللازم ... كان متّهمًا أيضًا ، من بين آخرين الأشياء ، من وجود طفل لراهبة.
لم يكد أسقف من ثورة شعبية نشأت واستبدله من قبل جستنيان معين.
دافع برايس نفسه من خلال إظهار أن كان قد غير حياته، وأنه لم يكن له، ولكن جستنيان بقي الطفل أسقف تور حتى وفاته عام 430.
في ذلك التاريخ ذهب برايس إلى روما لتبرير نفسه ، وكان أرمنتيوس الذي حل محل جستنيان.
لم يكن حتى عام 437 وموت Armentius أن Brice أعيد في مقعد إرشادي الذي حجزه القديس مارتن له.
كان أسقفًا جيدًا ، وعندما توفي عام 444 ، دُفن مع القديس مارتين وطوب على الفور.
Par le Staretz Jean de Valaam.Lettre 7 du 14 août 1945:
Christ est parmi nous !
J'ai bien reçu ta bonne lettre et je l'ai lue avec amour.
Il est bon que tu aspires à la vie spirituelle, mais efforce-toi de ne pas éteindre l'Esprit.
S'il vous est plus difficile, à vous qui êtes dans le monde, de développer une vie spirituelle, le Seigneur aide ceux qui font des efforts.
Saint Jean Climaque s'étonne de notre étrange condition :
-"Comment se fait-il qu'ayant le Dieu tout puissant, les anges et les saints comme auxiliaires pour pratiquer les vertus, et le seul Malin pour nous inciter au péché, nous soyons néanmoins plus facilement portés aux passions et aux vices qu'aux vertus? "
La question est restée ouverte.
Le saint n'a pas voulu nous l'expliquer.
On peut cependant supposer deux choses:
*D'une part, notre nature corrompue par la désobéissance et le monde, avec ses séductions multiples et étourdissantes, font le jeu du diable.
*D'autre part, le Seigneur ne viole pas notre liberté souveraine.
Nous devons tendre aux vertus jusqu'à la limite de nos forces ; toutefois, il ne dépend pas de nous de persévérer dans les vertus, mais du Seigneur-
C'est en fonction de notre humilité, et non de notre ascèse, que le Seigneur nous garde dans la vertu.
Saint jean Climaque dit :
-"Là où une chute est survenue, c'est que l'orgueil a précédé."
Cependant, à nous qui sommes faibles, le Seigneur, dans sa miséricorde, a donné le repentir, car notre nature est profondément encline au péché.
Les saints Pères ont, par leur propre expérience, étudié à fond les subtilités de notre nature ; ils nous consolent en nous exposant en détail, dans leurs écrits, les moyens de lutter contre le péché.
Maintenant que tu as le combat invisible , consulte-le plus souvent.
Quant à ta règle de prière, à toi de juger; simplement, que la prière ne soit pas dite en l'air, juste pour accomplir une règle.
Efforce-toi de prier avec attention !
N'est-il pas préférable d'écourter la règle plutôt que de l'accomplir avec agitation et d'en être esclave ?
Ce n'est pas ma pensée, mais celle de saint Isaac le Syrien.
C'est aussi mentionné dans le Combat invisible, mais je ne me rappelle plus dans quel chapitre.
Ton indigne compagnon de prière
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Pelo Staretz Jean de Valaam Carta 7 de 14 de agosto de 1945:
Cristo está entre nós!
Recebi sua boa carta e li com amor.
É bom que você aspire à vida espiritual, mas se esforce para não extinguir o Espírito.
Se é mais difícil para você no mundo desenvolver uma vida espiritual, o Senhor ajuda aqueles que fazem esforços.
São João Clímaco surpreende-se com a nossa estranha condição:
- "Como é que, tendo Deus todo-poderoso, anjos e santos como auxiliares para praticar as virtudes, e o único maligno para nos incitar ao pecado, nós estamos mais facilmente inclinados a paixões e vícios do que às virtudes? "
A questão permaneceu aberta.
O santo não quis explicar isso para nós.
No entanto, podemos assumir duas coisas:
* Por um lado, nossa natureza corrompida pela desobediência e o mundo, com suas múltiplas e ensurdecedoras seduções, fazem o jogo do diabo.
* Por outro lado, o Senhor não viola nossa liberdade soberana.
Nós devemos tender às virtudes até o limite de nossa força; no entanto, não cabe a nós perseverar nas virtudes, mas no Senhor
É de acordo com nossa humildade, e não nosso ascetismo, que o Senhor nos mantém em virtude.
Saint Jean Climaque diz:
- "Onde uma queda ocorreu é que o orgulho precedeu."
No entanto, para nós que somos fracos, o Senhor, em sua misericórdia, deu arrependimento, pois nossa natureza está profundamente inclinada ao pecado.
Os santos Padres, por sua própria experiência, estudaram minuciosamente as sutilezas de nossa natureza; eles nos consolam, expondo-nos em detalhes, em seus escritos, os meios de lutar contra o pecado.
Agora que você tem a batalha invisível, consulte-o com mais frequência.
Quanto à sua regra de oração, cabe a você julgar; simplesmente, que a oração não é dita no ar, apenas para cumprir uma regra.
Esforce-se para orar com atenção!
Não é melhor encurtar a regra do que executá-la com agitação e ser escravo dela?
Este não é o meu pensamento, mas o de São Isaac, o sírio.
Também é mencionado no Invisible Combat, mas não me lembro qual capítulo.
Seu indigno companheiro de oração
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By the Staretz Jean de Valaam. Letter 7 of August 14, 1945:
Christ is among us!
I received your good letter and I read it with love.
It is good that you aspire to the spiritual life, but strive not to extinguish the Spirit.
If it is more difficult for you in the world to develop a spiritual life, the Lord helps those who make efforts.
Saint John Climacus is astonished by our strange condition:
- "How is it that, having almighty God, angels and saints as auxiliaries to practice the virtues, and the only evil one to incite us to sin, we are nevertheless more easily inclined to passions and vices than to virtues? "
The question remained open.
The saint did not want to explain it to us.
However, we can assume two things:
* On the one hand, our nature corrupted by disobedience and the world, with its multiple and deafening seductions, make the game of the devil.
* On the other hand, the Lord does not violate our sovereign freedom.
We must tend to virtues to the limit of our strength; however, it is not up to us to persevere in the virtues, but of the Lord-
It is according to our humility, and not our asceticism, that the Lord keeps us in virtue.
Saint Jean Climaque says:
- "Where a fall has occurred is that pride preceded."
However, to us who are weak, the Lord, in his mercy, has given repentance, for our nature is deeply inclined to sin.
The holy Fathers have, by their own experience, thoroughly studied the subtleties of our nature; they console us by exposing us in detail, in their writings, the means of fighting against sin.
Now that you have the invisible battle, consult him more often.
As for your rule of prayer, it is up to you to judge; simply, that the prayer is not said in the air, just to fulfill a rule.
Strive to pray with attention!
Is it not better to shorten the rule than to perform it with agitation and to be a slave to it?
This is not my thought, but that of St. Isaac the Syrian.
It's also mentioned in Invisible Combat, but I do not remember which chapter.
Your unworthy companion of prayer
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بقلم: ستارتيز جان دو فالام ، الرسالة ٧ من ١٤ أغسطس ١٩٤٥:
المسيح بيننا!
تلقيت رسالتك الجيدة وقراتها مع الحب.
من الجيد أن تطمح إلى الحياة الروحية ، ولكنك تسعى إلى عدم إطفاء الروح.
إذا كان الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لك في العالم لتطوير حياة روحية ، فإن الرب يساعد أولئك الذين يبذلون الجهود.
إن القديس يوحنا كليماكوس مندهش من حالتنا الغريبة:
- "كيف يكون ذلك ، بعد الله القدير ، والملائكة والقديسين كمساعدين لممارسة الفضائل ، والشريرة الوحيدة التي تحرضنا على الخطيئة ، ونحن مع ذلك أكثر ميلا بسهولة إلى المشاعر والرذائل من إلى الفضائل؟
بقي السؤال مفتوحًا.
لا يريد القديس أن يشرحها لنا.
ومع ذلك ، يمكننا أن نفترض شيئين:
* من ناحية ، فإن طبيعتنا التي أفسدتها العصيان والعالم ، مع عمليات الإغواء المتعددة والمتعثرة ، تجعل لعبة الشيطان.
* من جهة أخرى ، لا ينتهك الرب حرية سيادتنا.
يجب أن نميل إلى الفضائل إلى الحد من قوتنا. ومع ذلك ، فليس لنا أن نثابر في الفضائل ، ولكن للرب
إنه بحسب تواضعنا ، وليس زهدنا ، أن الرب يبقينا في الفضيلة.
يقول القديس جان كليماكي:
- "عندما وقع السقوط ، هذا الفخر يسبقه".
ومع ذلك ، بالنسبة لنا الضعفاء ، أعطى الرب ، برحمته ، التوبة ، لأن طبيعتنا تميل بشدة إلى الخطيئة.
لقد قام الآباء القديسون ، بتجربتهم الخاصة ، بدراسة دقيقة لطبيعة طبيعتنا. فهم يعزوننا من خلال تعريضنا بالتفصيل ، في كتاباتهم ، لوسائل القتال ضد الخطيئة.
الآن بعد أن أصبحت المعركة غير مرئية ، استشره أكثر.
أما حكم صلاتك ، فالأمر متروك لك للحكم. ببساطة ، أن الصلاة لا يقال في الهواء ، فقط لتحقيق القاعدة.
نسعى للصلاة مع الاهتمام!
أليس من الأفضل تقصير القاعدة بدلاً من القيام بها بالتحريض وأن تكون عبداً لها؟
هذه ليست فكرتي ، بل عن القديس إسحاق السوري.
كما هو مذكور في Combat Invisible ، لكني لا أتذكر أي فصل.
رفيقك لا يليق بالصلاة
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Où nous trouver ?
Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Maison Ste Barbe
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)
15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
* Relais Paroissial St Michel
S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne
14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
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Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE (N-D de la Très Sainte Trinité) :
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald
MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES.
Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
* Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*Relais paroissial St Gregorios de Parumala
* Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
20 Rte de Pau
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CAMEROUN, PAKISTAN ET BRÉSIL:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
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