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Lettre du 5 et 6 Novembre:Heureux début d'année Liturgique à tous!/ COMMUNION / 6 novembre , Saint Léonard / Inscriptions aux Fêtes de la Nativité au Monastère/ Prochains Rendez-Vous Liturgiques de Novembre et Décembre 2018
Heureux début d'année Liturgique
à tous en ce Dimanche de la
Sanctification de L'Eglise!
Vous étiez nombreux à clôturer les festivités de Saint Grégorios lors du Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde et aux saints du Kerala.
Pourtant, estimant que tous connaissaient les dates, je n'avais pas envoyé,comme de coutume, de rappels des rendez-vous liturgiques par SMS.
Nombreux membres de l'aumônerie des Africains et des Antillais étaient. Merci Seigneur !
Après la Quadisha Qurbana (Sainte Messe), en ce début d'année liturgique, nous allions en procession au fond de l'Eglise pour bénir, selon la tradition locale, l'eau et le sel.
Lors de l'AGE de l'association archidiocésaine (Métropolie) le Bureau a été renouvelé.
Je vous en donnerai ultérieurement la composition ayant moi-même donné procuration à Mr Didier Lemardelé puisqu'il me fallait me consacrer à la réception des fidèles pour les confesser, conseiller et prier pour eux.
Je les ai reçus jusqu'à 19h15.
Tous étaient heureux de cette journée de piété au Monastère.
Demain, après les services liturgiques, je partirai sur Paris pour un rendez-vous médical et bénir une Maison sur la ville de Gonesse (95).
Je ne résiste pas à la tentation de vous laisser, avant de prendre votre repos, cette citation de l'humble et édifiant Pape Émérite de l'Eglise de Rome:
"seule la foi dans la vie éternelle nous fait aimer vraiment l' histoire et le présent, mais sans attachements, dans la liberté du pèlerin, qui aime la terre car elle a le cœur dans le ciel" (
Benoît XVI)
Bonne nuit à vous tous,que le Seigneur vous garde ! Union de prières !
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Feliz começo do ano litúrgico para todos neste domingo da Santificação da Igreja!
Muitos de vocês estavam fechando as festividades de São Gregório durante a peregrinação mensal à N-D da Misericórdia e aos santos de Kerala.
No entanto, considerando que todos sabiam as datas, eu não enviei, como de costume, lembretes de compromissos litúrgicos por SMS.
Muitos membros da capelania dos africanos e dos indianos ocidentais eram. Obrigado senhor!
Depois da Quadisha Qurbana (Santa Missa), no início do ano litúrgico, fomos em procissão ao fundo da Igreja para abençoar, segundo a tradição local, água e sal.
Durante a AGE da associação arquidiocesana (Métropolie), a Mesa foi renovada.
Mais tarde lhe darei a composição, tendo-me dado uma procuração ao Sr. Didier Lemardelé, uma vez que tinha de me dedicar à recepção dos fiéis para confessar, aconselhar e orar por eles.
Eu os recebi até as 19:15.
Todos estavam felizes com este dia de piedade no mosteiro.
Amanhã, após os serviços litúrgicos, irei a Paris para uma consulta médica e abençoarei uma casa na cidade de Gonesse (95).
Eu não resisto à tentação de deixar você, antes de descansar, esta citação do humilde e edificante Papa Emérito da Igreja de Roma:
"só a fé na vida eterna nos faz amar verdadeiramente a história e o presente, mas sem apego, na liberdade do peregrino, que ama a terra porque tem o coração no céu" (Bento XVI).
Boa noite a todos vocês, que o Senhor te guarde! União de orações!
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Happy beginning of the liturgical year to all on this Sunday of the Sanctification of the Church!
Many of you were closing Saint Gregorios festivities during the monthly pilgrimage to N-D of Mercy and the saints of Kerala.
Yet, considering that all knew the dates, I did not send, as usual, reminders of liturgical appointments by SMS.
Many members of the Chaplaincy of Africans and West Indians were. Thank you Lord !
After the Quadisha Qurbana (Holy Mass), at the beginning of the liturgical year, we went in procession to the bottom of the Church to bless, according to local tradition, water and salt.
During the AGE of the archdiocesan association (Métropolie) the Bureau was renewed.
I will give you later the composition having given me proxy to Mr Didier Lemardelé since I had to devote myself to the reception of the faithful to confess, advise and pray for them.
I received them until 19:15.
All were happy with this day of piety at the Monastery.
Tomorrow, after the liturgical services, I will go to Paris for a medical appointment and bless a House on the city of Gonesse (95).
I do not resist the temptation to leave you, before taking your rest, this quote from the humble and edifying Pope Emeritus of the Church of Rome:
"only faith in eternal life makes us truly love history and the present, but without attachments, in the freedom of the pilgrim, who loves the earth because it has the heart in the sky" (
Benedict XVI)
Good night to you all, may the Lord keep you! Union of prayers!
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بداية سعيدة للسنة الطقسية للجميع يوم الأحد من تقديس الكنيسة!
العديد منكم كانوا يغلقون احتفالات القديس غريغوريوس خلال شهر الحج إلى N-D of Mercy والقديسين في كيرالا.
ومع ذلك ، وبالنظر إلى أن الجميع كانوا يعرفون التواريخ ، لم أرسل ، كالمعتاد ، تذكير بالمواعيد الليتورجية عن طريق الرسائل القصيرة.
كان العديد من أعضاء مركزية الأفارقة والهنود الغربيين. شكرا سيدي !
بعد Quadisha Qurbana (ماس) في وقت مبكر من هذا العام الليتورجي، وذهبنا في موكب إلى الجزء السفلي من الكنيسة لمباركة، وفقا للتقاليد المحلية والماء والملح.
خلال فترة عمر جمعية الرابطة الأبرشية (Métropolie) تم تجديد المكتب.
أنا في وقت لاحق تعطيك في تكوين وجود نفسي نظرا التوكيل إلى السيد ديدييه Lemardelé منذ كان علي أن أكرس نفسي لاستقبال المؤمنين على الاعتراف، وتقديم المشورة والدعاء لهم.
وصلتني حتى الساعة 19:15.
كانوا جميعا سعداء بهذا اليوم من التقوى في الدير.
غدا خدمات ما بعد الكنيسة، وسوف يذهب إلى باريس لحضور موعد طبي ويبارك منزل في بلدة جونيس (95).
أنا لا أقاوم إغراء أن أترككم ، قبل أخذ قسط من الراحة ، هذا الاقتباس من البابا المتواضع والبناء الفخري لكنيسة روما:
"فقط الإيمان بالحياة الأبدية يجعلنا حقاً نحب التاريخ والحاضر ، ولكن بدون التعلق ، في حرية الحاج ، الذي يحب الأرض لأنه يحتوي على القلب في السماء" (بندكتس السادس عشر)
ليلة سعيدة لكم جميعا ، يحفظكم الرب! اتحاد الصلوات!
COMMUNION
[...On ne peut envisager la vie en Christ, la transfiguration de la nature humaine par l’Esprit Saint, la déification de l’homme, en dehors de la réalité eucharistique.
« Celui qui mange ma chair et boit mon sang, Je vis en lui et lui en Moi. Car ma chair est vraiment une nourriture et mon sang est vraiment un breuvage. »
Il y a là une union charnelle, de corps à corps, entre le Christ et ses membres.
Nous devenons membres du même corps par la communion eucharistique.
Voilà la source de la transfiguration de l’homme, de sa déification : par la communion, nous entrons dans le corps du Christ.
« Vous êtes le corps du Christ, vous êtes le temple du Saint Esprit. »
Avant de communier, nous disons : « Tu es le charbon ardent qui brûles les indignes ».
Le charbon ardent est une allusion au charbon que l’ange posa sur les lèvres d’Isaïe avec une pincette.
Nous sommes du charbon et, par la communion, ce charbon est embrasé, il ne cesse pas d’être charbon, mais il devient feu.
Le corps humain est alors transformé, transfiguré en feu divin.
Dieu s’est uni à l’homme pour embraser notre pauvre nature humaine par le feu de sa divinité...]
(Père Cyrille Argenti)
Cet évangile selon st Luc (14, 15-24) devrait puissamment nous interpeller, il devrait inspirer notre agir jusqu'à notre dernier souffle car c'est le Seigneur Lui-même qui nous interpelle :
“Dépêche-toi d’aller sur les places
et dans les rues de la ville ;
les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux,
amène-les ici.” .../...
“Va sur les routes et dans les sentiers,
et fais entrer les gens de force,
afin que ma maison soit remplie".
(Lc 14, 15-24)
Ne venons pas pleurer, lorsque le bar, le ciné, le resto ou le stade seront fermés, ne venons pas nous lamenter -dis-je- de trouver porte close pour nous au banquet céleste ! "Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon dîner.”
(Lc 14, 15-24)
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COMMUNION
[... One can not envisage life in Christ, the transfiguration of human nature by the Holy Spirit, the deification of man, outside the Eucharistic reality.
"He who eats my flesh and drinks my blood, I live in him and he in Me. Because my flesh is really food and my blood is really a drink. "
There is a carnal union, of hand to hand, between Christ and his members.
We become members of the same body through Eucharistic communion.
This is the source of the transfiguration of man, of his deification: through communion, we enter the body of Christ.
"You are the body of Christ, you are the temple of the Holy Spirit. "
Before communing, we say: "You are the burning coal that burns the unworthy".
The burning coal is an allusion to the charcoal that the angel put on Isaiah's lips with a tweezer.
We are charcoal and, by communion, this charcoal is kindled, it does not cease to be charcoal, but it becomes fire.
The human body is then transformed, transfigured into divine fire.
God has united with man to set our poor human nature on fire by the fire of his divinity ...]
(Father Cyrille Argenti)
This gospel according to St. Luke (14, 15-24) should powerfully challenge us, it should inspire our action until our last breath because it is the Lord Himself who challenges us:
"Hurry up and go to the squares
and in the streets of the city;
the poor, the crippled, the blind and the lame,
bring them here. "... / ...
"Go on the roads and on the trails,
and bring people in by force,
so that my house is filled. "
(Lk 14, 15-24)
Do not come crying, when the bar, the cinema, the restaurant or the stadium will be closed, do not come to lament, I say, to find a closed door for us at the heavenly banquet! "For I tell you, none of those men who were invited will taste my dinner."
(Lk 14, 15-24)
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COMUNHÃO
[... a vida não pode ser considerado em Cristo, a transfiguração da natureza humana pelo Espírito Santo, a deificação do homem, fora da realidade eucarística.
"Quem come a minha carne e bebe o meu sangue, eu vivo nele e ele em mim. Porque minha carne é realmente comida e meu sangue é realmente uma bebida. "
Há uma união carnal, de mão em mão, entre Cristo e seus membros.
Nós nos tornamos membros do mesmo corpo através da comunhão eucarística.
Esta é a fonte da transfiguração do homem, da sua deificação: através da comunhão, entramos no corpo de Cristo.
"Você é o corpo de Cristo, você é o templo do Espírito Santo. "
Antes de comungar, dizemos: "Você é o carvão ardente que queima o indigno".
O carvão ardente é uma alusão ao carvão que o anjo colocou nos lábios de Isaías com uma pinça.
Somos carvão e, por comunhão, este carvão é aceso, não deixa de ser carvão, mas se torna fogo.
O corpo humano é então transformado, transfigurado em fogo divino.
Deus uniu-se ao homem para incendiar nossa pobre natureza humana pelo fogo de sua divindade ...]
(Padre Cyrille Argenti)
Este Evangelho de São Lucas (14, 15-24) deve desafiar-nos poderosamente, ele deve inspirar nossas ações para o nosso último suspiro, porque é o próprio Senhor que nos chama:
"Apresse-se e vá para as praças
e nas ruas da cidade;
os pobres, os aleijados, os cegos e os coxos,
trazê-los aqui. "... / ...
"Vá nas estradas e nas trilhas,
e trazer as pessoas pela força,
para que minha casa esteja cheia ".
(Lc 14, 15-24)
Não venha chorar quando bar, cinema, restaurante ou o estádio estará fechado, não basta lamentar -dis-I- para encontrar portas fechadas para nós, no banquete celestial! "Pois eu lhes digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará meu jantar."
(Lc 14, 15-24)
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بالتواصل
[... لا يمكن للمرء أن يتصور الحياة في المسيح ، تبدل الطبيعة البشرية بالروح القدس ، تأليه الإنسان ، خارج الواقع الإفخارستي.
"من يأكل جسدي ويشرب دمي ، أنا أعيش فيه وهو في داخلي. لأن اللحم هو طعام حقاً ودمي هو حقًا مشروب. "
هناك اتحاد جسدي ، بين يداً بيد ، بين المسيح وأعضائه.
نصبح أعضاء في نفس الجسم من خلال الشركة الافخارستية.
هذا هو مصدر تجلي الإنسان ، من تأليه: من خلال الشركة ، ونحن ندخل جسد المسيح.
"أنت جسد المسيح ، أنت هيكل الروح القدس. "
قبل الحديث ، نقول: "أنت الفحم الحارق الذي يحرق غير مستحق".
والفحم الحارق هو إشارة إلى الفحم الذي وضعه الملاك على شفاه أشعيا بملاقط.
نحن الفحم النباتي ، وبالشركة ، يتم تحطيم هذا الفحم ، لا يتوقف عن كونه فحمًا ، ولكنه يصبح نارًا.
ثم يتم تحويل جسم الإنسان ، وتحوّل إلى نيران إلهية.
لقد توحد الله مع الإنسان ليضع طبيعتنا البشرية السيئة في النار بنيران لاهوته ...]
(الأب سيريل آرجنتي)
هذا الإنجيل وفقا للقديس لوقا (14 ، 15-24) يجب أن يتحدانا بقوة ، يجب أن يلهم عملنا حتى آخر أنفاسنا لأنه الرب نفسه الذي يتحدانا:
"اسرع واذهب الى الساحات
وفي شوارع المدينة.
الفقراء والمقعدين والمكفوفين والأعرج ،
أحضرهم هنا. "... / ...
"اذهب على الطرق وعلى المسارات ،
وجلب الناس بالقوة ،
بحيث يتم شغل منزلي. "
(لوقا 14 ، 15-24)
لا تأتِ أبكي ، عندما يُغلق البار ، أو السينما ، أو المطعم ، أو الملعب ، لا تأتُق ، لأقول ، لإيجاد باب مغلق لنا في المأدبة السماوية! "لأني أقول لك ، فإن أياً من هؤلاء الرجال الذين تمت دعوتهم سوف يتذوقون العشاء الخاص بي".
(لوقا 14 ، 15-24)
En ce 6 novembre , nous célébrons la mémoire de
Saint Léonard,
ermite dans le Limousin, patron des prisonniers.
Comme pour tous les saints Orthodoxes d'Occident, vu qu'églises, sanctuaires, reliques et manuscrits ont quasiment tous soit disparu soit été violemment détournés par l'Eglise catholique-romaine lors de son avènement au 9ème siècle, ses armées s'emparant de tout ce que nos Pères avaient fait sous la guidance de l'Esprit Saint, il faut être prudent avec les textes qui nous parlent de la vie de nos Pères occidentaux dans la Foi.
Il faut vérifier les sources, recouper avec les données d'archéologie religieuse et autre, la paléographie quand on peut avoir accès à un manuscrit, etc.
Et souvent les "vieilles traditions populaires" invoquées de ci de là pour "attester" un peu de tout, quand on les analyse un brin, on s'aperçoit vite que leur côté ancien ne dépasse que rarement 2 ou 3 siècles, dans le meilleur des cas.
Ils sont rarissimes, les saints de chez nous dont on dispose de suffisamment de certitudes et preuves sur la plupart des éléments de leurs vies, car certains édits carolingiens ont bien veillé à ce que tout ce qui ne pouvait pas être réécrit soit détruit.
Saint Léonard n'échappe pas à la règle.
La plus ancienne forme écrite de sa Vita est de l'époque Ottonienne tardive, donc après les Carolingiens. Heureusement, et ce n'est pas le seul détail valable, mais le sarcophage semble bel et bien antérieur à ces 2 dynasties franques, et donc un sérieux garant quelque part de l'existence du saint, et de la vénération post-mortem dont il n'a cessé d'être l'objet.
Ce qui autorise sa présence dans le sanctoral Orthodoxe.
Quant aux détails du texte tardif, on les recevra avec précaution.
A 22 kilomètres à l'est de Limoges, la petite ville de Saint-Léonard-de-Noblat a gardé l'aspect pittoresque que lui a donné sa grande prospérité au Moyen-Age.
La vaste collégiale est un des plus beaux monuments romans limousins; cette église a été construite de la fin du 11ième siècle au 12ième.
Elle est flanquée au Nord par un splendide clocher à 5 étages et une curieuse chapelle du Saint-Sépulcre, ajout du 12ème par les anciens Croisés; l'église fut victime d'horribles dégradations appelées "modifications" par les ultra-montains de la contre-réforme "catholique", les Bénédictins évoquent en particulier celles de 1603 qui défigurèrent le chœur.
La prospérité a été apportée à la ville par les pèlerins qui, venant en foule au tombeau de saint Léonard, créèrent un important mouvement commercial.
L'évêque de Limoges, Jourdain de Laron, et le célèbre chroniqueur Adhémar de Chabannes, sont la source écrite la plus ancienne que l'on possède sur saint Léonard.
Dans sa Chronique écrite vers 1028, Adhémar raconte que lorsque, vers 1017, fut découvert à Saint-Jean-d'Angély le chef de saint Jean-Baptiste, les clercs et les fidèles accoururent en foule pour le vénérer en apportant les reliques de leurs saints.
On vit celles de saint Martial, de saint Cybard, de saint Léonard, confesseur en Limousin, de saint Antonin, martyr du Quercy, etc., qui accomplirent tous beaucoup de miracles.
Adhémar se contente de présenter saint Léonard comme "confesseur limousin", ce qui signifie que ses reliques reposaient dans ce diocèse.
Exactement à l'époque où Adhémar écrivait sa Chronique, peu avant 1028, un clerc, nommé Hildegaire, fit de la part de l'évêque de Limoges, Jourdain de Laron, une requête à l'évêque Fulbert de Chartres, le célèbre canoniste :
il lui demandait de lui envoyer la Vie de saint Léonard, s'il pouvait la trouver.
Les Limousins s'adressaient à Fulbert comme à un savant habile à découvrir les trésors des bibliothèques - de nos jours encore, on s'adresse à des chercheurs lointains pour connaître l'histoire locale.
Pour ne pas commettre d'impair, Hildegaire avançait prudemment : on dit que ce saint repose dans notre diocèse.
Cet "on dit" révèle assez l'ignorance de l'évêque de Limoges et de son clergé, ce qui a toujours été courant pour bien des saints locaux tombés dans l'oubli, tant en Orient qu'en Occident.
A Chartres aussi, saint Léonard était inconnu.
Nous ne savons si Fulbert répondit; la mort le surprit peut-être avant qu'il n'ait eu le temps de s'occuper de la question.
Cependant, et nul ne sait par qui, un beau jour du 11ième siècle, une Vie de saint Léonard et le récit de 9 miracles obtenus par son intercession furent mis en circulation. Que dit cette Vie?
Léonard naquit dans la province des Gaules au temps de l'empereur Anastase (491-518), de nobles francs, alliés du roi Clovis qui, "d'après des témoignages véridiques", voulut bien être le parrain de l'enfant. Devenu grand, Léonard refusa de servir dans l'armée royale comme tous ses parents, mais voulut suivre saint Remi, évêque de Reims.
Il est notoire que saint Remi avait obtenu des rois mérovingiens que, chaque fois qu'ils viendraient à Reims ou qu'ils y passeraient, tous les prisonniers seraient aussitôt libérés.
Pour imiter cette charité, Léonard demanda que tous les prisonniers qu'il visiterait soient aussitôt libérés : le roi accorda cette faveur dont le saint usa largement.
Le renom de la sainteté de Léonard se répandait beaucoup de malades venaient le supplier de les guérir et, comme il était déjà clerc, le roi voulut lui donner un évêché, mais il refusa et se retira auprès de saint Mesmin à Micy.
Inspiré du Saint-Esprit, Léonard comprit qu'il ne devait pas se fixer à Micy. Il s'en alla en même temps que son frère Lifard, qui se rendit à Meung, alors que Léonard, traversant le diocèse de Bourges, se dirigeait vers l'Aquitaine.
Il traversait la vaste forêt de "Pavum", près de Limoges, quand il entendit des hurlements de douleur qui l'émurent tant qu'il voulut en connaître la cause.
Il arriva au camp du roi, qui venait chaque année chasser dans cette forêt.
La reine qui l'avait accompagné était alors en mal d'enfant; aucun médecin ne s'avérait capable de la délivrer et tous se lamentaient de sa mort prochaine.
L'aspect vénérable et angélique de Léonard fit une telle impression qu'on le conduisit vite au roi, qui l'emmena dans la chambre de la reine.
Le saint récita une longue prière et à peine était-il sorti que la reine mettait au monde un bel enfant.
Le roi offrit de riches objets et de somptueuses étoffes à Léonard qui, les refusant, demanda de pouvoir établir un monastère dans la forêt.
Le roi accepta volontiers et se préparait à donner la forêt entière, lorsque Léonard précisa qu'il se contenterait de la portion dont il ferait le tour monté sur son âne. Le roi fit poser le long du parcours des bornes de pierre.
Léonard construisit un oratoire en l'honneur de Notre-Dame et y dédia un autel en mémoire de saint Remi.
Il se rendait souvent au tombeau de saint Martial.
Comme le monastère était à un mille de la Vienne (Dauphiné), il était très pénible d'aller chercher de l'eau : Léonard fit creuser un puits et par sa prière obtint que l'eau n'y manquât jamais.
"Saint Léonard appela ce lieu 'Nobiliacum', parce qu'il lui avait été donné par un très noble roi (nobilissimo rege)".
Le renom de la sainteté de Léonard se répandit dans toute l'Aquitaine, la Grande-Bretagne et la Germanie.
Dieu glorifiait son serviteur, de sorte que si quelque prisonnier invoquait son nom, ses chaînes se brisaient et nul ne pouvait l'empêcher de partir.
Beaucoup venaient de tous pays lui apporter leurs chaînes et certains voulaient se fixer auprès de lui.
Le saint leur donnait un lopin de terre pour qu'ils puissent vivre honnêtement de la culture et éviter de nouveaux vols qui les ramèneraient en prison.
Il guérissait aussi les nombreux malades qui venaient à lui.
Des membres de sa famille, entendant vanter Léonard, vinrent avec leurs femmes et leurs enfants se mettre sous sa direction; il attribua à chacun une portion du domaine. Et beaucoup de fidèles tenaient à habiter près de lui.
Léonard mourut le 8 des ides de novembre (6 novembre) et il fut enterré dans l'église qu'il avait construite en l'honneur de la Vierge Marie.
La lecture un peu attentive du texte fait aussitôt se poser des questions : comment se fait-il qu'un tel personnage soit absent des Vies de saint Rémi, même les plus tardives et sujettes à caution comme celles réécrites et amplifiées par les Carolingiens?
Quid des Vitae de saint Calais et saint Lifard?
Pour palier au manque d'informations dépassant la notice du sanctoral accompagnant les reliques, l'auteur anonyme a simplement repiqué dans la vie de divers saints de quoi broder sur ce qu'il savait par les petites traditions locales et ce sanctoral.
Cependant, quand le biographe anonyme composa ceci, saint Léonard était déjà invoqué par les prisonniers et les dons des pèlerins avaient déjà permis le développement d'une puissante communauté de clercs qui avaient suscité autour d'elle la fondation d'une ville commerçante : clercs et marchands jouissaient de franchises avantageuses et, suivant le procédé classique, en attribuaient l'origine à leur saint patron lui-même. Cette ambiance & méthode d'hagiographie douteuse convient plutôt au 11ième siècle assez avancé.
Ensuite, Micy - les érudits qui ont étudié les sources fondatrices de cette abbaye y ont découvert un amoncellement de faux en tous genres, le but final étant toujours financier puisqu'il s'agissait de s'octroyer des exemptions de taxes, des biens fonciers, des terres, etc...
Ça pourrait cependant peut-être nous orienter vers l'origine du texte, ce détail trahissant l'auteur "à l'insu de son plein gré"?!
Que valent les indications topographiques? La forêt de Pavum n'est citée dans aucun document. Quant à l'étymologie proposée par l'hagiographe pour Noblat, Nobiliacum qu'il fait venir de nobilissimo, elle n'est sûrement pas un argument en faveur d'une fondation royale et est un peu trop dans la manière du Moyen-Age : autant que de nobilis, Nobiliacum peut venir du nom de personne Novellius joint au suffixe -acum.
Saint Léonard est donc un saint connu du peuple, qui l'invoquait depuis belle lurette et le vénérait, et dont la vénération s'est transmise sans trop se poser de questions de détails jusqu'à ce qu'en 1028, un chroniqueur parle de l'existence attestée de ses saintes reliques en 1017, dans un cortège de clercs et de laïcs l'ayant apporté avec eux – plus que probablement dans ce cas, avec hymnes dédiées, mais le chroniqueur n'en avait pas eu connaissance.
Et pour que le saints, à cette époque, se voit ainsi emmené en procession à travers le pays, il fallait qu'il soit suffisamment connu pour draîner les foules. Voilà ce qu'on sait de sûr.
On peut penser raisonnablement qu'il a vécu en ermite en Limousin, puisque aucune mémoire de translation n'a été conservée. Cette absence de translation joue aussi en défaveur de l'origine noble affirmée dans la légende, car une telle absence, bien que regrettable, était courante pour des saints locaux d'origine modeste, même si grands saints aux nombreux miracles. Mais pas pour ceux d'origine noble, même si certains n'étaient saints qu'aux yeux de leurs pairs, ces derniers les canonisants loin de Dieu et du peuple de Dieu... on connaît aussi ça en Orient..
Saint Léonard a dû vivre aux alentours du 6ème siècle, comme le dit le texte, et selon l'étymologie de son nom, il est bien Franc. Le nom de Léonard composé du latin "leo", "lion", et du germanique "hard", "dur, fort", n'a pu être en usage qu'à une époque où les Germains étaient bien installés en Gaule, ce qui est le cas des Mérovingiens vers 600. Son nom signifie "fort comme un lion".
La Vie et le premier livre des Miracles, rédigés ensemble au 11ième siècle, ont certainement eu une influence pour aider à la diffusion du culte du saint, mais ils ne sont pas à l'origine de cette dévotion : ils prétendent seulement expliquer ce qui se déroulait devant eux.
Et le saints avait ses reliques qui avaient été vénérées avec d'autres saints d'avant les Carolingiens, ce qui est encore une attestation et une certitude pour nous.
Retour à la légende.
Le premier livre des Miracles composé au 11ème commence par raconter que les clercs de Noblat reçurent en songe l'ordre de bâtir une nouvelle église à l'endroit resté sec après une abondante chute de neige.
L'auteur ne donne aucune précision chronologique ou topographique : les traditions du pays prétendent que la première église de Noblat nommée Notre-Dame-de-tous-les-Arbres se trouvait à 30 ou 40 mètres de l'église actuelle, ce qui n'est pas impossible.
Elles ajoutent que la translation eut lieu au 9ième siècle, date qui n'est confirmée par aucun témoignage littéraire ou archéologique, d'où...
Cependant, le 9ème siècle, ce sont les Carolingiens, et ils aimaient bien les translations d'anciens saints Orthodoxes, pour raisons financières d'ailleurs, car cela permettait de belles collectes...
Ca nous ramène quelque part à Micy...
A la fin du 11ième siècle, la dévotion à saint Léonard se répandit très vite en France, sa fête fut célébrée à Limoges, dans les diocèses voisins, Bourges, Clermont, Le Puy, Rodez, Bordeaux, Saintes, Poitiers, dans l'Ouest à Angers et à Nantes, dans la région parisienne et en Normandie, d'où elle passa en Angleterre au moment de la conquête.
Les Flandres, l'Italie la reçurent également. L'absence de relations politiques (vassalité) entre nombre de ces régions, le fait que certaines n'étaient pas encore soumises militairement aux papes de la Rome déchue, montre que la dévotion a bel et bien eu une origine spirituelle, naturelle.
Par la suite en effet, les nouveaux "saints" seront imposés en remplacement des authentiques saints locaux, et les liens féodaux permettent de retracer ces impositions, de même que les changements dans les missels & autres sacramentaires viennent les confirmer.
Ce qui a aussi joué un rôle considérable dans le développement légendaire sur saint Léonard, c'est que la ville en question est devenue fin du 11ème une ville-étape vers Santiago de Compostella, en Espagne.
Autre grande supercherie post-Orthodoxe, on cherchera en vain dans les textes des grands saints érudits de l'Espagne Orthodoxe la moindre évocation des prétendus faits fondateurs de Compostelle.
Strictement aucun n'en parle.
Par contre, passé le Schisme, ce "pèlerinage" va très fortement se développer, et générer un formidable commerce.
Les villes-étapes voulant avoir un statut de haut rang chercheront sur le même mode d'invention pure (ou d'amplification de faits existants) à se donner des origines spirituellement prestigieuses.
Plus ce sera réussi, plus la réussite commerciale sera au rendez-vous. Saint Isidore de Séville, un des plus grands érudits et évêques de l'Espagne Orthodoxe, encyclopédiste avant l'heure, aurait rigolé aux éclats en entendant parler de Compostelle.
Savoir qu'aujourd'hui encore, ça rapporte gros aux héritiers de l'imposture lui aurait fait sortir sa croix et son eau bénite pour chasser les méchants..
Revenons-en à saint Léonard.
In fine, plus intéressant que légende forgée et douteux textes tardifs, les miracles de saint Léonard attestés par les petites gens : surtout des libérations miraculeuses de prisonniers.
Le doute n'est plus permis quant à sa réalité et la force de son intercession. D'ailleurs son église est remplie de leurs ex-voto : ceps, doubles boucles.
Par allusion à ces doubles boucles, les fabricants de boucles le choisirent comme patron, ainsi que les fruitiers, beurriers, fromagers et coquetiers qui, courant la campagne pour ramasser leurs denrées, risquaient en temps de troubles d'être pris par des voleurs.
Bibliographie sommaire :
Adhémar de Chabannes, Chronique, L. 3, c.56, dans Patrologie Latine, t.141, col. 69
Lettre d'Hildegaire à Fulbert de Chartres, dans P. L., t. 112, col. 273
Vie de saint Léonard (Biblioth. hag. lat., n. 4862), dans Arbellot, Vie de saint Léonard, Paris, 1863, p. 277-289
Mon. Germ. hist., Script. rer. merov., t. 3, p. 396-399 (les MGH existent in extenso en ligne sur internet)
V. Leroquais, Les sacramentaires et les missels mss dans les bibliothèques publiques de France, t. 3, p. 381; Les bréviaires mss dans..., t. 5, p. 172.
Parent du roi Clovis qui devint ton parrain,*
Tu fus promis à la carrière militaire,*
Mais tu préféras rejoindre l'armée du Christ,*
Et vivre en solitaire dans le Limousin.*
Saint Léonard, toi qui libérais les captifs,*
Prie Dieu qu'Il délivre nos âmes du péché!
http://stmaterne.blogspot.it/…/saint-lonard-de-noblat-le-li…
http://orthodoxievco.net/…/vi…/synaxair/novembre/leonard.pdf
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Une icône du monastère Sainte-Catherine du Mont Sinaï. Peinte au XIIème siècle (probablement avant la chute du royaume de Jérusalem en 1187), l'icône représente(en haut de gauche à droite) trois saints vénérés dans le patriarcat de Jérusalem (saint Paul, saint Jacques le frère du Seigneur et saint Etienne le Protomartyr) et (en bas de gauche à droite) trois saints des pays latins, dont deux de France (saint Laurent l'Archidiacre, saint Martin de Tours et saint Léonard de Noblat le Libérateur). Les légendes sont en latin. Cette icône célèbre a été exposée en 2004 à la fondation Gianadda à Martigny en Valais.
http://stmaterne.blogspot.com/…/saint-lonard-de-noblat-le-l…
« Lui qui était dans la condition de Dieu, il n'a pas jugé bon de revendiquer son droit d'être traité à l'égal de Dieu ; mais au contraire, il se dépouilla lui-même en prenant la condition de serviteur.
Devenu semblable aux hommes et reconnu comme un homme à son comportement, il s'est abaissé lui-même en devenant obéissant jusqu'à mourir »
Lettre aux Philippiens 2,6-11.
Continuant son enseignement d’hier, Paul nous montre aujourd’hui en quoi Jésus est un exemple.
Il utilise pour cela un hymne qui était sans doute utilisé par les chrétiens dans leurs célébrations.
Comment donc s’est manifesté l’humilité du Christ, que nous devrions tous imiter ?
Paul met en parallèle le Christ et Adam. Il comprend qu’Adam et Eve ont péché en ce sens qu’ils ont revendiqué de devenir comme des dieux, alors qu’ils n’étaient que des humains. Ils ont péché par orgueil.
Le Christ a pris le chemin exactement inverse.
Il n’avait pas à chercher à devenir comme Dieu, il était l’égal de Dieu.
Mais il a accepté de se dépouiller de ce privilège, en prenant la condition humaine qui est, à proprement parler une condition de serviteur.
Jésus a fait le chemin inverse d’Adam et Ève, il a remplacé le chemin de l’orgueil et de l’arrogance par celui de l’humilité et du service.
Jésus est allé plus loin encore, puisqu’il s’est fait semblable à un esclave et à un criminel, obéissant jusqu'à la mort.
Il a magnifié l’obéissance comme le chemin royal de l’imitation de Dieu, car Dieu, le premier, s’est donné lui-même par amour pour ses créatures.
En nous proposant un amour que nous devons offrir gratuitement et librement, Dieu s’est en quelque sorte remis entre nos mains, il ne peut rien nous imposer ni rien nous imposer.
Nous l’acceptons, c’est bien, nous le refusons, nous ne pourrons que recueillir les fruit du refus de l’Amour et de la Vie.
Seigneur, je retrouve aujourd’hui, dans cette lettre de l’apôtre Paul ce qu’il me donnait à méditer hier : tourner mes yeux et mon cœur vers Toi pour apprendre de Toi l’humilité, le service et le courage de m’offrir pour mes frères.
Ne permets plus que je suive l’exemple d’Adam, ni que je cherche à vivre en dehors de Ta loi et de l’obéissance à ton Père.
† Emmanuel Lafont
Evêque de l'Eglise Romaine-catholique en Guyane
PRIÈRE POPULAIRE CONTRE L'ARTHROSE:
Arthrose, cruelle chose
Fuis d’ici, je te le dis et te le redis.
Et reconstruis, tu le dois, tous tes dégâts.
Arthrose, horrible chose,
Tu as réparé, tu es pardonnée,
Saint Thibault et saint Caprais l’ont ordonné,
Par ma bouche, Dieu l’ordonne
Au nom du Père Créateur
Au nom du Christ
Au nom de l’Esprit Saint
Au nom de la Divine Mère
Qu'il en soit ainsi.
(Source:seraphim-marc-elie.fr )
LE CHRIST BON PASTEUR
Mosaïque du mausolée de Galla Placidia, à Ravenne (Italie).
Cette image du Christ bon pasteur est l’héritière directe d’une image du répertoire funéraire païen antique que les premières générations de chrétiens ont adoptée puis christianisée.
Parmi les images que les Romains des premiers siècles utilisaient pour orner leurs tombeaux, on trouve souvent la représentation d’un jeune berger placé dans un espace verdoyant au milieu de ses brebis et qui porte généralement sur ses épaules une brebis.
Comme d’autres images bucoliques que l’on trouve fréquemment dans les sépultures romaines, cette figure du « pasteur » évoquait pour la famille du défunt un au-delà de paix.
Avant de créer leur propre répertoire d’images, les premiers chrétiens ont utilisé celles que leur culture leur avait fait connaître.
Ils privilégiaient cependant les images qui, à leurs yeux, n’étaient pas en contradiction avec leur foi : la figure du « pasteur » était de celles-là.
La christianisation d’une image
Rapidement, les chrétiens perçoivent tous les rapprochements possibles entre cette représentation et différentes figures de Dieu ou du Christ pasteur que l’on trouve dans l’Écriture.
D’autant plus que les nouveaux baptisés ont souvent appris par cœur au cours de leur initiation le psaume 22 : « Le Seigneur est mon berger : je ne manque de rien. Sur des prés d’herbe fraîche, il me fait reposer… »
Assez naturellement les chrétiens vont donc faire évoluer l’image pour qu’elle corresponde mieux à ce qu’ils croient.
C’est ce que l’on peut voir sur cette mosaïque du mausolée de Galla Placidia : l’image s’est christianisée ; l’antique pâtre y a été remplacé par le Christ bon pasteur.
Le Christ vainqueur de la mort
Au milieu d’un espace où les teintes bleues et vertes dominent, l’or de la tunique du Christ (comme celui de son auréole et de sa croix) resplendit.
On comprend tout de suite que ce berger n’est pas un berger ordinaire, mais le Christ ressuscité : les pierres sur lesquelles il est assis ressemblent à un trône et le manteau pourpre jeté négligemment sur son épaule complète sa tenue très « impériale ».
À ses pieds, au premier plan, on distingue la représentation stylisée d’un bord de falaise : elle évoque, dans les profondeurs, les « ravins de la mort » que le Christ a traversés et où ses disciples, guidés par le bâton de sa croix, ne craignent plus de s’aventurer (cf. Ps 22, 4).
L’eau de la vie éternelle
Six brebis entourent le Christ (trois de chaque côté) et leurs regards nous renvoient à lui.
Elles symbolisent ses disciples : « Je vous envoie comme des brebis au milieu des loups » avait dit Jésus (Mt 10, 16).
Les brebis sont dans un lieu comme on rêve d’en trouver pour faire une halte au cours d’une promenade. Un amoncellement de petits rochers y forme une colline.
Ceux qui savent se taire y entendent le chant apaisant de l’eau qui sourd ici et là. C’est une eau vive qui irrigue la terre et qui fait pousser une belle herbe verte et d’élégantes plantes fleuries bercées par le vent léger.
Cette nature est aussi une évocation du Christ. Il est le « rocher » dont parlent les psaumes (Ps 17, 47), celui d’où jaillit l’eau vive, « la source jaillissante pour la vie éternelle » (Jn 4, 14).
Dans l’espace obscur du mausolée de l’impératrice Galla Placidia, la lunette où se trouve cette mosaïque ouvre un horizon.
Au-delà de la mort, elle exprime pour des chrétiens la foi au Christ ; il est pour eux le bon berger, celui qui guide ses disciples « par le juste chemin » (Ps 22, 3), « pour les conduire aux sources des eaux de la vie » (Ap 7, 17).
Dominique Pierre
AIMONS-NOUS LES UNS LES
AUTRES...
Le 14 septembre dernier, un groupe de sept djihadistes d’al-Shabaab, en provenance de Somalie, ont intercepté entre les villes d’Iljara et Sangailu un autocar se dirigeant vers la ville de Garissa, au Kenya.
Ils ont exigé des passagers qu’ils présentent leurs cartes d’identité. Ils ont fait descendre trois passagers et leur ont demandé de réciter la shahada, la profession de foi mahométane, et les six premiers versets de la Fatiha, la première sourate du coran.
Un des passagers a récité en partie le texte et a pu remonter dans le car. Les deux autres, Fredrick Ngui Ngonde et Joshua Ooko Obila, ont refusé d’obéir : ils se sont déclarés chrétiens ne reconnaissant que le Christ comme sauveur. Ils ont été abattus sur place.
Frederick laisse une femme et un garçon de deux ans. Joshua était le mécanicien de l’autocar appartenant à un homme d’affaires somalien.
Sources : World Watch Monitor, 18 septembre ; International Christian Concern, 31 octobre
No dia 14 de setembro, um grupo de sete jihadistas al-Shabaab da Somália interceptaram um ônibus entre as cidades de Iljara e Sangailu em direção à cidade de Garissa, no Quênia.
Eles exigiram que os passageiros apresentassem suas carteiras de identidade. Eles enviaram três passageiros e pediram que eles recitassem a shahada, a profissão de fé maometana, e os seis primeiros versos de Fatiha, a primeira surata do Alcorão.
Um dos passageiros recitou parte do texto e conseguiu voltar ao ônibus. Os outros dois, Fredrick Ngui Ngonde e Joshua Ooko Obila, recusaram-se a obedecer: eles se declararam cristãos reconhecendo apenas Cristo como salvador. Eles foram baleados no local.
Frederick deixa uma esposa e um menino de dois anos. Joshua era o mecânico de ônibus de propriedade de um empresário somali.
Fontes: World Watch Monitor, 18 de setembro; International Christian Concern, 31 de outubro
On 14 September, a group of seven al-Shabaab jihadists from Somalia intercepted a bus between the towns of Iljara and Sangailu heading for the city of Garissa, Kenya.
They demanded that passengers present their identity cards. They sent down three passengers and asked them to recite the shahada, the Mohammedan profession of faith, and the first six verses of Fatiha, the first surah of the Qur'an.
One of the passengers recited part of the text and was able to get back on the bus. The other two, Fredrick Ngui Ngonde and Joshua Ooko Obila, refused to obey: they declared themselves Christians recognizing only Christ as savior. They were shot on the spot.
Frederick leaves a wife and a two-year-old boy. Joshua was the bus mechanic owned by a Somali businessman.
Sources: World Watch Monitor, 18 September; International Christian Concern, October 31
Un militant du parti islamiste ASWJ brandit une photo d'Asia Bibi pour dénoncer son acquittement, vendredi à Islamabad. Photo Aamir Qureshi
Capitalisme débridé
Populisme borné
Islamisme aveuglé
migration emmurée
créationnisme bouché
évangélisme pentecôtiste américanisé
cléricalisme masqué…
Mais où va le monde, où allons-nous avec ses pensées limitées ?
J’écris cela dans la ligne de la page précédente et à propos d’Asia Bibi j’invite à suivre ces liens, ici et là, qui me semblent donner un juste résumé.
Pour nous chrétiens, comment, aujourd’hui, le retour radical à l’Évangile pourrait rendre intelligents les décideurs, en commençant par nous-mêmes ?
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Où nous trouver ?
Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Maison Ste Barbe
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)
15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
* Relais Paroissial St Michel
S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne
14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
-+-
Grande Paroisse "NOUVELLE AQUITAINE" , OCCITANIE (N-D de la Très Sainte Trinité) :
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces et St Ubald
MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES.
Tel: 05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
* Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*Relais paroissial St Gregorios de Parumala
* Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
20 Rte de Pau
-+-
CAMEROUN, PAKISTAN ET BRÉSIL:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Prochains Rendez-Vous
Liturgiques de
Novembre et Décembre
2018:
*Messes tous les dimanches au Monastère.
*En Semaine Services Liturgiques réguliers.
Dimanche 10, Messe à 10h30 suivie d'un repas fraternel,
programme habituel.
*Tous les 22,, Petit Pèlerinage autour des reliques de St Charbel et Sainte Rita
*Tous les 29, Petit Pèlerinage à Saint Michel Archange
*Samedi 17 Novembre: Journée mariale réservée aux confessions et Onctions des malades (Prières de délivrances et de guérison, etc...) Messe à 10h30 .
*Dimanche 18 Novembre, MESSE POUR LA FRANCE au Monastère.
*Vendredi 30 NOVEMBRE et Samedi 1er DÉCEMBRE, Permanence Pastorale à Paris
Ramassage des fidèles de Région Parisienne pour le Pèlerinage mensuel en Normandie à 15h (Retour sur Paris le dimanche après-midi)
*Dimanche 2 DÉCEMBRE, Pèlerinage mensuelle à la Mère de Miséricorde et aux saints du kerala.
Messe au Monastère à 10h30, suivie du repas fraternel (A G E des Association Diocésaine et Caritative), réception des fidèles...
"NOEL, NOEL, CHANTONS-TOUS NOEL !"
Le Dimanche 23 Décembre à JAULDES (Angoulême)
Possibilité de ramassage des fidèles de Région Aquitaines qui voudraient passer Noël au Monastère
Ne restez pas seul pour les Fêtes
de la Nativité !
Do not stay alone for the holidays of the Nativity!
Si vous avez peu de moyens pour fêter décemment Noël en
famille, grâce au partage c'est possible !
Venez fêter la Nativité au Monastère en famille !
If you have few resources to decently celebrate Christmas with family,
through shared it's possible! Come celebrate the Nativity
Monastery family!
Si vous n'êtes pas en famille, retrouvez-vous, du moins, ,en communion avec
les Chrétiens d'Orient, avec vos frères Chrétiens Syro Orthodoxes francophones de St
Thomas (Mar Thoma) en France pour fêter Noël!
If you are not a family, you find yourself in communion with
Eastern Christians,
with your brothers of the French speaking Syrian Orthodox Church of St
Thomas (Mar Thoma) * in France to celebrate Christmas!
(Pour ceux qui doivent loger, Inscriptions closes le 20 Décembre)
(For those who need housing, Registration closed on 20 December)
Programme:
*Lundi 24 Décembre. Nativité de Notre-Seigneur
18h, réveillon avec les fidèles familiers. Veillée de Noël (Plusieurs Baptêmes et Chrismations), Bénédiction du Feu nouveau et Procession de l’Enfant-Jésus à l’Eglise.Messe de minuit.
*Mardi 25, Nativité de Notre-Seigneur
Messe du jour à 10h30 , repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.
*Mercredi 26 Décembre, Fête des « Félicitations à la Mère de Dieu »
Messe en l’honneur de « la Toute Pure et Immaculée Mère du Verbe-Dieu » à 10h30 , repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30
VEILLEE POUR LA VIE dans la nuit du 26 au 27
*Jeudi 27 Décembre, Fête des « Saints Innocents »
Messe en l’honneur pour les enfants à naître et les victimes de l’avortement à 10h30 , repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30
Inscriptions:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net
DU 31 DÉCEMBRE AU 7 JANVIER,
RETRAITE SPIRITUELLE de Délivrance et
de Guérison intérieure
(Visites de plusieurs Sanctuaires ):
*Dimanche 31 Décembre, passage vers la nouvelle année
Messe en l’honneur de « la Toute Pure et Immaculée Mère du Verbe-Dieu » à 10h30 , repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 19h. 20h30 Soutoro (Complies)
HEUREUSE ET SAINTE ANNÉE
A TOUS ET CHACUN,
NOS PRIÈRES VOUS
ACCOMPAGNENT ET NOUS
ESPÉRONS LES VÔTRES!
NE RESTEZ PAS SEULS
Réveillon de la Saint Sylvestre à 21h30
VEILLÉE DE PRIÈRE A L'EGLISE dans la nuit du 31 DÉCEMBRE au 1er JANVIER.
*MARDI 1er JANVIER à 10h30 Messe pour remettre la nouvelle année sous la Protection de Notre-Dame, repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30
NANTES (Relais Paroissial et Groupe de Prière Saint Charbel):
¤ JEUDI 8 NOVEMBRE et 13 DÉCEMBRE , ¨permanence pastorale de 9h à 17h30, MESSE à 18h. Vendredi 12, Visites aux malades et bénédiction des lieux entre Nantes et Charentes.
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# Paroisse d'Aquitaine et Sud-Ouest
ANGOULÊME (Jauldes):
¤ DIMANCHES 11 MESSE POUR LA FRANCE à Jauldes (Cérémonie au Monument aux "Morts pour la France" et Sainte Messe à la Chapelle de la "Maison Notre-Dame"
et 25 NOVEMBRE, 9 et 23 DÉCEMBRE. Programme habituel.
ANGOULÊME (Jauldes):
MAISON NOTRE-DAME
66,Place Schoeneck, LE BOURG
16560 JAULDES. Tel:05.45.37.35.13
PÉRIGUEUX (La Chapelle Faucher)
¤SAMEDI 24 NOVEMBRE et 22 DÉCEMBRE
*10h30, Messe, suivie d'un repas fraternel,réception des fidèles
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER. Tel:05.45.37.35.13
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Ou trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?
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"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non obligatoires.Toute offrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° du montant de votre don).
Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
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Nota:
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e não obligatoires.Toute oferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda).
Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
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Note:
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income.
Write all C B
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
--------------------
DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é
SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
---------------------
GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS
SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn
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