Overblog
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
18 avril 2016 1 18 /04 /avril /2016 08:05
Further, the Word declares Himself to be the bread of heaven. "For Moses," He says, "gave you not that bread from heaven, but My Father gives you the true bread from heaven. For the bread of God is He that comes down from heaven, and gives life to the world. And the bread which I will give is My flesh, which I will give for the life of the world." Here is to be noted the mystery of the bread, inasmuch as He speaks of it as flesh, and as flesh, consequently, that has risen through fire, as the wheat springs up from decay and germination; and, in truth, it has risen through fire for the joy of the Church, as bread baked. (Saint Clement of Alexandria, The Teacher)

Further, the Word declares Himself to be the bread of heaven. "For Moses," He says, "gave you not that bread from heaven, but My Father gives you the true bread from heaven. For the bread of God is He that comes down from heaven, and gives life to the world. And the bread which I will give is My flesh, which I will give for the life of the world." Here is to be noted the mystery of the bread, inasmuch as He speaks of it as flesh, and as flesh, consequently, that has risen through fire, as the wheat springs up from decay and germination; and, in truth, it has risen through fire for the joy of the Church, as bread baked. (Saint Clement of Alexandria, The Teacher)

Première lettre de saint Pierre Apôtre 2,11-19.

Mes bien-aimés, je vous exhorte comme des étrangers et des voyageurs ici-bas, à vous abstenir des convoitises de la chair qui font la guerre à l'âme. 
Ayez une conduite honnête au milieu des Gentils, afin que, sur le point même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ils arrivent, en y regardant bien, à glorifier Dieu pour vos bonnes œuvres au jour de sa visite. 
Soyez donc soumis à toute institution humaine à cause du Seigneur, soit au roi, comme souverain, 
soit aux gouverneurs, comme délégués par lui pour faire justice des malfaiteurs et approuver les gens de bien. 
Car c'est la volonté de Dieu que, par votre bonne conduite, vous fermiez la bouche aux insensés qui vous méconnaissent. 
Comportez-vous comme des hommes libres, non pas comme des hommes qui se font de la liberté un manteau pour couvrir leur malice, mais comme des serviteurs de Dieu. 
Rendez honneur à tous ; aimez tous les frères ; craignez Dieu ; honorez le roi. 
Vous, serviteurs, soyez soumis à vos maîtres avec toutes sortes de respects, non seulement à ceux qui sont bons et doux, mais encore à ceux qui sont difficiles. 
Car c'est une chose agréable à Dieu que ce soit en vue de lui que l'on endure des peines infligées injustement. 
 


Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 16,16-22.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus, et encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais à mon Père. 
Sur quoi, quelques-uns de ses disciples se dirent entre eux : "Que signifie ce qu'il nous dit : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus ; et encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais à mon Père ?" 
Ils disaient donc : " Que signifie cet "encore un peu de temps" ? Nous ne savons ce qu'il veut dire." 
Jésus connut qu'ils voulaient l'interroger et leur dit : " Vous vous questionnez entre vous sur ce que j'ai dit : Encore un peu de temps et vous ne me verrez plus ; et encore un peu de temps, et vous me verrez. 
En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et vous vous lamenterez, tandis que le monde se réjouira ; vous serez affligés, mais votre affliction se changera en joie. 
La femme, lorsqu'elle enfante, est dans la souffrance parce que son heure est venue. Mais lorsqu'elle a donné le jour à l'enfant, elle ne se souvient plus de ses douleurs, dans la joie qu'elle a de ce qu'un homme est né dans le monde. 
Vous donc, aussi, vous êtes maintenant dans l'affliction ; mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira, et nul ne vous ravira votre joie. "
 



Par St Jean Chrysostome

(v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église 
Homélie 79 sur S. Jean (Catena Aurea) 

 

La tristesse qui engendre la joie

 

 

Après avoir répandu la joie dans l'âme de ses disciples, par la promesse qu'il leur a faite de leur envoyer l'Esprit saint, le Sauveur les attriste de nouveau en leur disant :

« Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus. »

Il agit de la sorte pour les préparer, par ce langage triste et sévère, à l'idée de sa séparation prochaine ; car rien n'est plus propre à calmer l'âme plongée dans la tristesse et l'affliction, comme la pensée fréquente des motifs qui ont produit en elle cette tristesse. 

Ils ne comprenaient pas, soit à cause de la tristesse qui les empêchait de penser à ce qu'il leur disait, soit à cause de l'obscurité des paroles elles-mêmes, qui paraissaient renfermer deux choses contradictoires, mais qui ne l'étaient pas en réalité ; car, si nous vous voyons, pouvaient-ils dire, comment vous en allez-vous ?

Et si vous vous en allez, comment pourrons-nous vous voir ? 

Nôtre-Seigneur voulant ensuite leur montrer que la tristesse engendre la joie, comme aussi que cette tristesse sera courte, tandis que leur joie n'aura point de fin, emprunte cette comparaison de la femme qui enfante. 

Par cette comparaison, il veut aussi exprimer, d'une manière figurée, qu'il s'est délivré des étreintes de la mort, et qu'il a lui-même régénéré le nouvel homme.

Et il ne dit pas qu'il n'aura point de tribulation, mais qu'il ne s'en souviendra point, tant sera grande la joie qui lui succédera.

 

===

 

 

« Nous vivons dans un continuel Pardon : nous devons tout à la Miséricorde.

Nous avons toujours besoin du pardon des autres, et par conséquent nous devons passer notre temps à pardonner, trouver que c'est normal et quotidien.
Mais pour pardonner, il faut qu'il y ait matière à pardonner :

alors il ne faut pas s'étonner que les autres nous fassent mal.
Il faut donc pardonner, pardonner des choses profondes.

L'endurcissement du cœur est plus cruel à Dieu qu'à nous.

On entend dire souvent, et j'ai dû le dire moi-même :

« Je ne comprends pas qu'entre chrétiens on voie des choses pareilles. »

En fait nous vivons entre chrétiens pour être pardonnés, pour pardonner, et pardonner douloureusement.

C'est là que commence la vraie charité.

Ce frère qui nous déplaît, qui résiste même à l'amour de Dieu, il y a un mystère sur lui plus précieux que toutes les sympathies que nous pouvons rencontrer.

Si cela ne vous suffit pas, c'est que vous ne comprenez pas.
Notre amour de Dieu vaut ce que vaut notre amour pour nos frères.

Ce n'est pas n'importe quel amour fraternel qui reflète l'amour de Dieu :

c'est celui qui n'a pas d'autre motif que l'amour de Jésus pour eux. »

P. M.-D. Molinié o.p. (1918-2002), Le courage d'avoir peur (Cinquième Variation, III), Les Éditions du Cerf, Paris, 1975.

 

===

 

LE PARDON CHEZ LES PREMIERS CHRETIENS...
Un riche, qui possédait des centaines d'esclaves, en avait un du nom de Paul, en qui il avait entièrement confiance, l'ayant fait intendant de sa maison tout entière. Un jour, il alla avec Paul au marché aux esclaves pour acheter de nouveaux serfs. Avant le marchandage habituel, ils examinèrent la marchandise humaine, en observant la musculature pour voir si elle valait son prix. Paul vit, mis en vente, un faible vieillard. Il implora son maître d'acheter cet esclave. Le riche, Procule répondit ironiquement: "Mais il n'est bon à rien."
 
"Achète-le", insista Paul. "Il est bon marché. Et je te promets que le travail de ta maison ira comme jamais auparavant. "
 
Alors le maître céda. Et c'était réellement vrai que tout le travail alla mieux que jamais. Mais Procule observa que Paul travaillait alors pour deux hommes. Le vieil esclave ne faisait rien. Paul le soignait, lui donnait la meilleure nourriture, et le faisait se reposer tout le temps.
 
Procule demanda à Paul, "Tu sais que je t'estime. cela ne me gêne pas que tu protèges ce vieil homme. Dis-moi seulement qui il est. Peut-être est-ce ton père qui est tombé en esclavage?"
 
Paul répondit: "C'est celui à qui je dois plus qu'à mon père."
 
"Est-ce ton professeur? "
 
"Non. Quelqu'un à qui je dois plus encore. "
 
"Qui est-il alors? "
 
"C'est mon ennemi. Il est l'homme qui a tué mon père et nous a vendus, les enfants, comme esclaves. Quant à moi, je suis disciple du Christ, Qui nous a appris à aimer nos ennemis et à récompenser le mal par le bien. "
 
(Version française Claude Lopez-Ginisty d'après http://www.saintseraphim.com/information/?page=article4&sub=a
 
===
 

 

Le Verbe déclare Lui-même être le pain du Ciel :

"non, ce n’est pas Moïse qui vous a donné le pain qui vient du ciel;

mais c’est Mon Père qui vous donne le pain qui vient du Ciel, le vrai;

car le pain de Dieu, c’est celui qui descend du Ciel et donne la vie au monde [..]

Et le pain que Je donnerai, c’est Ma chair pour la vie du monde."
Remarquez ici le mystère de ce pain que Jésus-Christ appelle Sa chair.

Comme un grain de blé est ensemencé, et pourrit avant de s'élever en épi, de même la chair sortira du tombeau.

Elle sera également une nourriture qui comblera l'Église de joie,

comme le blé, lorsqu'il se trouve transformé

en pain par la cuisson. 
(
Saint Clément d'Alexandrie, le Pédagogue)

===

PRIERE D'UN PRÊTRE:

Seigneur, c’est Vous qui avez préparé par la bénédiction de l’Esprit Saint ma création et mon existence… 


Vous avez préparé ma naissance par une prévenance qui dépasse les lois de notre nature. 


Vous m'avez fait venir à la lumière en m’adoptant pour Votre fils, et tu m’avez inscrit parmi les membres de Votre  Église sainte et immaculée.

 

C’est Vous me nourrissez du lait spirituel, c’est-à-dire du lait de Vos divines paroles . 


C’est Vous qui m’avez fortifié par un aliment solide :

*Le corps de Jésus Christ notre Dieu, Votre Fils unique, le Très Saint et Vous m’avez enivré à la coupe divine, c’est-à-dire à la coupe de son sang vivifiant qu'Il  répandit pour le salut du monde entier…

 

Et maintenant, Seigneur, Vous m'avez appelé, par l’intermédiaire de ce même  Christ  Votre grand prêtre au service de Vos disciples… 


Donnez-moi de proclamer hardiment Votre parole, que la langue de feu de Votre Esprit me donne une langue parfaitement libre, et me rende toujours attentif à Votre présence…

Soyez mon berger, Seigneur, et soyez avec moi le berger de Vos brebis.

Amîn

(Prière trouvée et adaptée de :www.patristique.org )

 

"He prays, but he answers prayers. He weeps, but wipes away tears. He asks where Lazarus has been laid, for he is man; but he raises him to life, for he is God. He is sold, dirt cheap, for thirty pieces of silver, but he redeems the world, at great cost, with his own blood. … He dies, but he brings to life, and by his own death destroys death. He is buried, but he rises again. He descends into hell, but rescues the souls imprisoned there." (St. Gregory the Theologian)

"He prays, but he answers prayers. He weeps, but wipes away tears. He asks where Lazarus has been laid, for he is man; but he raises him to life, for he is God. He is sold, dirt cheap, for thirty pieces of silver, but he redeems the world, at great cost, with his own blood. … He dies, but he brings to life, and by his own death destroys death. He is buried, but he rises again. He descends into hell, but rescues the souls imprisoned there." (St. Gregory the Theologian)

LA LITURGIE DANS LES ACTES
Les fruits de la Liturgie –

La prière – et la prière avec foi – est fondamentale.  Mais il n’y a pas que la prière. Le métropolite Antoine le rappelait : quand vous allez manger, que faites-vous ? – vous priez. Et ensuite ? – vous mangez ! La « liturgie après la Liturgie » signifie que l’« œuvre du peuple de Dieu » se prolonge, non seulement par la prière, première des actions justes, mais par quantité d’actions cohérentes avec les sacrements, particulièrement l’Eucharistie, et avec l’Église elle-même, sacrement de la présence du Christ dans le monde par l’Esprit saint.

L’action de l’Esprit

Le Fils unique et Verbe de Dieu dit en effet par la bouche du prophète Isaïe : « L’Esprit du Seigneur est sur moi. Il m’a oint pour annoncer la bonne Nouvelle aux pauvres. Il m’a envoyé proclamer aux captifs la libération et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer les opprimés en liberté, proclamer une année d’accueil par le Seigneur » (Isaïe 61, 1-2 dans Luc 4, 18-20). De même que le Fils a été envoyé dans le monde, ses disciples, les baptisés, qui sont ses membres, sont envoyés par l’Esprit, pour une après-liturgie. Notre présence dans le monde découle d’une mission. Nous ne sommes pas du monde, mais nous sommes dans le monde par la volonté de Dieu. Et nous y sommes sous la tête du Christ, le Fils de Dieu. Le témoignage des chrétiens dans le monde est « liturgique » parce qu’il est fait en union avec le Christ et son Église : il procède de la grâce du saint baptême et de l’obéissance au Christ. Les baptisés sont des personnes consacrées pour œuvrer avec leur chef, leur Seigneur, le Christ Dieu qui veut sauver le monde en le transfigurant.

Un monde plus juste

Il est de la mission des baptisés d’œuvrer à la transformation et à la transfiguration de la société humaine et de la création tout entière. Il n’est pas vain de vouloir un monde plus juste, plus humain, c’est-à-dire plus divin – un monde où la volonté de Dieu soit faite « sur la terre comme au ciel ». La « liturgie » des chrétiens dans le monde se manifeste comme service des pauvres, des orphelins, des enfants et des femmes souvent victimes de l’injustice ou de la barbarie, de tous les opprimés. La responsabilité sociale et politique des chrétiens est de nature sacerdotale ; elle s’exerce par une « liturgie », c’est-à-dire par des actions concrètes en faveur de l’être humain afin d’édifier une société cohérente avec la volonté de Dieu. Cette liturgie n’est pas une action morale : elle procède d’une vision théologique du monde où le Seigneur est présent par son incarnation. La responsabilité caritative et écologique des baptisés découle, non de modèles pris dans le monde, mais de l’essence même de l’Église qui est la divino humanité du Christ. L’œuvre du Christ consiste à humaniser l’homme au maximum. Tout ce qui est au service de l’humanisation de l’homme relève de la liturgie mise en œuvre par le Christ lui-même dans sa création.

L’avant-liturgie

Le témoignage prophétique des chrétiens dans le monde constitue également la préparation par excellence à la célébration des sacrements et particulièrement de la divine liturgie. Les baptisés y apportent les joies et les peines qu’ils ont rencontrées au cours de la semaine. Si, pendant toute l’année, chaque semaine découle du dimanche précédent, à l’inverse, pendant le Carême, chaque semaine tend vers le dimanche qui vient. L’ensemble de l’Histoire et de la vie sociale qu’elle inclut, découle à la fois de la communion avec Dieu et tend au final (« eschatologiquement ») vers la communion éternelle de toutes les créatures avec leur Créateur. Le service des créatures, avec tout l’amour que le Seigneur a pour son monde, culmine ainsi dans la célébration dominicale et en découle. Le dimanche est à la fois le premier et le huitième jour – envoi en mission pour l’après-liturgie, et appel à la célébration adressé aux chrétiens qui sont dans le monde, au travail, en responsabilité sociale, dans la recherche scientifique, dans la création artistique, dans la préparation de la pâte du monde pour l’offrande eucharistique.

(Source:"Sagesse Orthodoxe")

Par St Jean Chrysostome

(v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église 
4ème catéchèse baptismale, 12, 14, 15. 

 

L'enfantement de la nouvelle création (Rm 8,22)

 

Saint Paul a écrit cette parole :

« Si quelqu'un est dans le Christ, il est une création nouvelle » (2Co 5,17)...

Mais dites-moi, lequel des deux est le plus étonnant : de voir le ciel ou tout autre élément créé se renouveler, ou bien de voir un homme passer du vice à la vertu et se ranger du camp de l'erreur dans celui de la vérité ?

Car c'est bien cela que saint Paul a appelé « une création nouvelle »... 

De fait, ils ont déposé le fardeau de leurs péchés comme on dépose un vieux vêtement, ceux qui ont donné leur foi au Christ ; et sitôt affranchis de l'erreur, ils ont été illuminés par le Soleil de justice, comme on revêt un habit neuf et éclatant, un vêtement royal...

La grâce de Dieu a fait irruption : elle a remodelé et retourné les âmes, elle les a changées... 

As-tu observé comment, chaque jour, c'est le Maître lui-même qui opère cette création nouvelle ?

Car l'homme, bien souvent, a passé sa vie entière dans les plaisirs ; en outre, il a adoré les créatures, les prenant pour des dieux.

Qui donc, sinon le Seigneur, pourrait persuader l'homme de s'élever tout à coup jusqu'à un si haut degré de vertu, toisant, désormais, toutes ces idoles ?... 

Tous, je vous y invite, ceux qui ont été baptisés autrefois comme ceux qui viennent de recevoir du Maître ce grand honneur, tous, prêtons l'oreille à cette exhortation de l'Apôtre qui dit :

« Ce qui était vieux est passé, voici que tout est devenu nouveau » 

(2Co 5,17). 

Laissons là tout notre passé !

Citoyens d'une vie nouvelle, réformons notre propre vie !

Dans tout ce que nous disons, dans tout ce que nous faisons, considérons la haute dignité de celui qui demeure en nous !

All provident Lord, place Thy holy fear as a guard before my eyes so they may not look lustfully; before my ears so that they may not delight in hearing evil words; before my mouth so that it may not speak any falsehoods; before my heart so that it may not think evil; before my hands so that they may not do injustice; before my feet, that they may not walk in the paths of injustice; but so direct them, that they may always be according to all Thy commandments. Have mercy upon Thy Creatures and upon me, a great sinner.  (St Nersess the Gracious (1100-1173))

All provident Lord, place Thy holy fear as a guard before my eyes so they may not look lustfully; before my ears so that they may not delight in hearing evil words; before my mouth so that it may not speak any falsehoods; before my heart so that it may not think evil; before my hands so that they may not do injustice; before my feet, that they may not walk in the paths of injustice; but so direct them, that they may always be according to all Thy commandments. Have mercy upon Thy Creatures and upon me, a great sinner. (St Nersess the Gracious (1100-1173))

 

PARFAIT 18 AVRIL

 

Saint Parfait est un prêtre martyrisé en 850 

 

Encore un martyr de Cordoue (comme sainte Nathalie le 27 juillet).

 

Celui-ci était un prêtre d’une des paroisses de la ville musulmane.

 

Il fut accusé par un musulman d’avoir voulu le convertir et d’avoir insulté Mahomet.

 

Il fut condamné et décapité.

 

 

Son culte passa en France à Notre Dame de Paris.

 BONNE FETE AUX PARFAIT, particulièrement au Frère Marie-Parfait, moine et diacre en notre Monastère Syriaque N-D de Miséricorde à

 Yaoundé.Priez Dieu pour lui et son confrère le Frère Pierre-Marie. Tous deux devraient être ordonnés prêtres le 29 Juin .

 

 

The Holy Martyr John the New of Ioannina (1526)

April 18

 

John moved as a young man to Constantinople to work as a craftsman. After the Turkish conquest of Constantinople, many Christians had denied Christ and embraced Islam. John spoke with many of these about the Faith and challenged them for their betrayal of Christ. Shamed and angered, some of them had him arrested, falsely stating that he had earlier accepted Islam and then returned to Christianity, which is punishable by death in Islamic law. He was tortured and cast into prison.

 

 When he was brought out for more torture on the day of Pascha, John, came forward full of joy and singing 'Christ is risen from the dead!' To his torturers he cried, 'Do what you will to me, and send me as quickly as possible from this transient life into life eternal. I am Christ's servant; I follow Christ, and I die for Christ that I may live with Him.' He has bound in chains and taken to be burned, but when he ran joyfully into the fire, his tormentors pulled him from the flames and beheaded him instead, then threw his head and body into the fire.

 

 Christians were able to gather a few of his wonderworking relics and bury them in the Great Church in Constantinople.(Sources: Ancient Faith Radio  http://ancientfaith.com)

 

 

 

 

 

 

 

 

Une chose importante que conseillent les exorcistes…

Une chose importante que conseillent les exorcistes, en plus de la messe et de la confession, est de dire chaque jour le chapelet avec beaucoup de foi, d’humilité et de confiance envers la Vierge Marie qui écrase le démon sous son talon immaculé.

Un exorciste nous a déclaré un jour, qu’une personne malmenée par le Malin et qui dit chaque jour son chapelet « s’auto-exorcise » en quelque sorte. Celui qui aura cette pratique quotidienne sera beaucoup moins attaqué par l’ennemi infernal (…).

Un homme, dit le bienheureux Alain de la Roche, ayant en vain tenté toutes sortes de pratiques de dévotions pour être délivré de l’esprit Malin qui le possédait, s’avisa de mettre à son cou son Rosaire, ce qui le soulagea, et ayant éprouvé que lorsqu’il l’ôtait de son cou, le démon le tourmentait cruellement, résolut de le porter au cou jour et nuit, ce qui chassa le diable pour toujours, ne pouvant supporter une si terrible chaîne. 

Le Bienheureux témoigne qu’il a délivré un grand nombre de possédés en leur mettant ainsi le Rosaire au cou.

 
Source: "Marie de Nazareth" / Jean-André Dubreuil
Extraits de son livre Possessions et exorcismes,
Editions Grégoriennes

Le 15 Avril, les Eglises de Tradition Bysantine célébraient la "

Fête de la dédicace du Temple de notre très-Sainte Dame, la Mère de Dieu, Source Vivifiante" ; et faisaient également mémoire des surnaturelles merveilles qu'opéra la  Mère du Verbe-Incarné en ce Sanctuaire:

En ta Source, ô Vierge, nous voyons
le Portique de Salomon ;
elle est Fontaine de Siloé
et de la Manne silo est.

Ce temple fut d'abord fondé par l'empereur Léon le Grand. C'était un homme affable et bienveillant, rempli de compassion : avant qu'il ne montât sur le trône impérial, alors qu'il était encore un simple particulier et qu'il se trouvait à cet endroit précisément, il rencontra un aveugle égaré et il le prit par la main pour le guider. Lorsqu'ils furent à proximité de ce lieu, l'aveugle fut pris d'une soif intense et demanda à Léon de le désaltérer. Celui-ci, entrant dans le bois, se mit à chercher. L'endroit était planté de toutes sortes d'arbres au feuillage abondant. Comme il n'y trouvait pas d'eau, il revint chagriné. Mais d'en haut il entendit une voix qui lui disait: «Léon, il ne faut pas t'inquiéter, car l'eau est proche ; reviens en arriëre et tu la trouveras.» Léon revint en arrière et chercha beaucoup, mais ne trouva pas. Il entendit à nouveau la même voix lui dire : «Empereur Léon, entre au plus profond de ce bois, prends avec tes mains de l'eau bourbeuse et guéris la soif de l'aveugle ; enduis les yeux de cet aveugle, et tu sauras immédiatement qui je suis, moi qui depuis longtemps suis l'habitante de ce lieu.» Léon fit donc ce que la voix lui avait révélé, et l'aveugle recouvra la vue. Et, selon la prédiction de la divine Mère, Léon devint empereur peu après, et ses pieuses mains édifièrent au-dessus de la source un temple que l'on peut voir de nos jours.

Là, de nombreux miracles se succédèrent et, longtemps après, Justinien, ce très grand empereur byzantin, alors qu'il souffrait de dysurie, y trouva sa guérison. Par reconnaissance envers la Mère du Verbe, il reconstruisit l'église, qu'il fit plus grande et plus belle. Puis, comme elle avait été endommagée par divers tremblements de terre, finalement Basile le Macédonien la fit restaurer, de même qu'après lui son fils Léon le Sage. De leur temps, la source opéra beaucoup de miracles : elle guérit d'abcès, de dysurie, d'étisie et de nombreux autres maux, tels que tumeurs ou flux de sang, diverses impératrices, ainsi que d'autres femmes. Elle fit cesser bon nombre de fièvres, dont la tierce, et d'autres états grippaux. Elle porta remède également à la stérilité c'est ainsi qu'à l'impératrice Zoé la source accorda comme don la naissance de l'empereur Constantin Porphyrogénète. Elle a même ressuscité un mort: c'était un pèlerin de Thessalie qui, faisant route vers la source, mourut en chemin. Sur le point de mourir, alors qu'il rendait le dernier souffle, il recommanda aux marins de le porter à l'église de la Source et là, après avoir versé sur lui trois seaux de l'eau qui en jaillit, de l'ensevelir. Il en fut ainsi, et le mort, tandis qu'on lui versait de cette eau, ressuscita.

Longtemps après, alors que le grand temple menaçait de s'écrouler, la Mère de Dieu apparut et le souleva jusqu'à ce que fût sortie la foule qui le remplissait. Cette eau jadis a guéri divers possédés et libéré de leurs chaînes des prisonniers. Elle a guéri la pierre dont souffrait l'empereur Léon le Sage, calmé une violente fièvre de sa femme Théophanô et fait cesser l'étisie de son frère le Patriarche Etienne. Elle guérit aussi de sa surdité le Patriarche Jean de Jérusalem. Elle calma la violente fièvre du patrice Tarasios et de sa mère Magistrissa, ainsi que la dysurie de Stylianos, son fils. Une femme du nom de Skhizaina fut délivrée de la dysenterie. Avec cette eau, l'empereur Romain Lécapène, ainsi que sa femme, guérissait relâchements et occlusions. En Chaldée, l'invocation de la divine Mère guérit le moine Pépérine (grain de poivre) et un de ses disciples. De même elle sauva du châtiment les moines Matthieu et Mélétios, accusés auprès de l'empereur. Et qui dira les miracles dont purent bénéficier patrices et protospathaires, et des milliers d'autres ? Quelle langue pourra décrire tout ce que cette eau a produit et tout ce qu'elle opère jusqu'à ce jour, car ils surpassent en nombre les gouttes de pluie, les astres du ciel ou les plantes de la terre, les miracles que nous avons observés de nos jours. Surnaturellement elle guérit les ulcères, la gangrène, les chancres et les autres tumeurs mortelles, les anthrax, la lèpre, les iflammations, les cancers féminins et nombre de maladies mentales ; et, pour les yeux, l'ophtalmie, l'albugine et le glaucome. Elle a guéri de l'hydropisie le Varègue Jean et d'une tumeur maligne un autre Varègue; d'un érysipèle l'Hiéromoine Marc; d'une maladie de la pierre ainsi que d'une dyspnée qui le faisait souffrir depuis quinze ans le moine Macaire. A cela s'ajoute une multitude incalculable de miracles que la source a produits et qu'elle opère encore, sans jamais s'arrêter.

(Cette vie de Saints est tirée du :
"Triode de Carême", Diaconie Apostolique 1993)

 

===

 

18 April 16


Today is the 222th & 20th dukhrono of Mor Ivanios Yuhanon (1794,

Chengannur Old Syrian church)

and Mor Chrysostom Moshe Salama (1996, Brazil) ,

Metropolitans.

Aujourd'hui  le 20 ème dukhrono de mor Chrysostome Moshe Salama (1996, le Brésil).

Père, priez pour nous. ...

 

 

Through fasting, the Church trained its children for the ascetic life. Through asceticism, they are trained to renounce the world and become martyrs. Martyrs were mostly those who lived a life of fasting, prayer, and asceticism. As the Apostle Paul said: “And those who use this world as not misusing it. For the form of this world is passing away.” (1 Cor 7:31). (HH Pope Shenouda )

Through fasting, the Church trained its children for the ascetic life. Through asceticism, they are trained to renounce the world and become martyrs. Martyrs were mostly those who lived a life of fasting, prayer, and asceticism. As the Apostle Paul said: “And those who use this world as not misusing it. For the form of this world is passing away.” (1 Cor 7:31). (HH Pope Shenouda )

En vrac, informations pour alimenter votre réflexion personnelle, votre prière:

 

 

===

===

IN THE HOPE OF RESTORATION OF COMMUNION BETWEEN THE ORTHODOX
AND ORIENTAL ORTHODOX CHURCHES

by Carrie Frederick FrostVigen GuroianJennifer Haddad Mosher, and Valerie G. Zahirsky

We wish to bring attention to one of the items not specifically included on the Great and Holy Council’s agenda or in its preconciliar documents: the restoration of communion between the Orthodox Church and the Oriental Orthodox Churches. Our group is comprised of three Orthodox Christians and one Armenian Orthodox Christian, and we eagerly anticipate the day our churches will once again be united with each other.

The preconciliar document “Relations of the Orthodox Church with the Rest of the Christian World” affirms that theological dialogue is “to reclaim the lost unity of Christians,” but does not acknowledge the urgency and rightness of unity with the Oriental Churches, especially in light of the dire situation of these communities in the Middle East and North Africa. This lack of reference is in contrast to an earlier version of this document from 1986, which contained a section directly addressing bilateral talks with the Oriental Orthodox Churches (Third Pre-Conciliar Pan-Orthodox Conference).

The current “Relations” document does not acknowledge the fact that clergy and theologians have been meeting in dialogue for the past fifty years as the “Joint Commission of the Theological Dialogue Between the Orthodox Church and the Oriental Orthodox Churches.” The Oriental Orthodox Churches represented most recently in this dialogue are the Coptic, Syrian, Armenian Apostolic, and Malankara Orthodox Syrian Churches. The third official meeting of the Joint Commission (1990) affirmed that, “Both families have always loyally maintained the same authentic Orthodox Christological faith, and the unbroken continuity of the apostolic tradition.” Furthermore, the Joint Commission has determined that the differences in Christology are reconcilable and has called for a process toward full communion among these churches, including the lifting of the anathemas against the Oriental churches (1990 and 1993).

A Working Group for the Joint Commission on Dialogue met in November of 2014. Co-Chairman His Eminence Metropolitan Emmanuel of France affirmed “the very high priority accorded by the Orthodox Church to the official Theological Dialogue with the Oriental Orthodox Churches.” We seek for this “very high priority” to be affirmed and acted upon. The preconciliar document “Relations of the Orthodox Church with the Rest of the Christian World,” states that, “The end of an official theological dialogue occurs with the completion of the relevant work of the Joint Theological Commission. This then requires the Chairman of the Inter-Orthodox Commission to submit a report to the Ecumenical Patriarch, who, with the consent of the Primates of the local Orthodox Churches, declares the conclusion of the dialogue.” We look for these final steps of reconciliation with the Oriental Churches to be taken.

Three local churches from the Orthodox family (Alexandria, Antioch and Romania) and three churches from the Oriental Orthodox family (Alexandria, Antioch and Malankara-India) have declared their acceptance of the agreed statements and proposals from the Joint Commission. Although the 2014 working group acknowledged other churches have raised issues worthy of further discussion, the decision on the part of these local churches inspires us to believe the Holy Spirit is in our midst and restored communion within our reach.

Lest the possibility of restored communion between Eastern and Oriental brothers and sisters in Christ flounder, we wish for this issue to remain in the atmosphere of the 2016 Council under the agenda item of “Relations of the Orthodox Church,” in hope that a future such Council will take dramatic action for the rightful restoration of communion between the Orthodox Church and the Oriental Orthodox Churches.

This essay was sponsored by the Orthodox Theological Society in America’s Special Project on the Great and Holy Council and published by the Orthodox Christian Studies Center of Fordham University. (Source:https://publicorthodoxy.org/2016/04/15/in-the-hope-of-restoration-of-communion-between-the-orthodox-and-oriental-orthodox-churches/  )

 

===

 

===

 

===

 

Son sort est scellé et son successeur déjà connu. Le général de corps d’armée Bertrand Soubelet, officier de gendarmerie, devrait être «placé en position hors cadre en attente d’une affectation temporaire» selon nos informations.

Une condamnation à la mort lente pour ce général qui se retrouve privé de son commandement après avoir choisi de publier un livre alors qu’il est encore en activité. Intitulé « Tout ce qu’il ne faut pas dire : Insécurité, justice, un général de gendarmerie ose la vérité » ( Plon), cet essai polémique rencontre un vif succès en librairie. Un pied de nez au devoir de réserve.

Mais ce général, un pur Basque au caractère bien trempé, «assume». Le général Soubelet sanctionné sera remplacé, par décret du président de la République, au commandement de la gendarmerie de l’outre-mer par le général de brigade Lucas Lambert, en poste en Guyane et qui prendra dans quelques mois pour l’occasion une étoile de plus sur son képi.

La parution au Journal officiel est déjà prévue pour ce week-end. En juillet 2014, Bertrand Soubelet avait déjà été dépossédé du poste très envié de directeur des opérations et l’emploi après une audition en décembre 2013 à l’Assemblée nationale consacrée aux moyens de lutte contre l’insécurité au cours de laquelle il avait critiqué la facile remise en liberté des délinquants mineurs.

Le Parisien

 

===

 

===

===

Ethiopian Orthodox Faithful Protest Plans to Construct 50000 Protestant Houses of Worship (Updated)

by ORTHODOXY COGNATE PAGE on APRIL 16, 2016

His Holiness Abune Mathias I -Sixth Patriarch and Catholicos of Ethiopia – Archbishop of Axum and Ichege of the See of Saint Taklehaimanot. Photo: www.eotcmk.org

His Holiness Abune Mathias I -Sixth Patriarch and Catholicos of Ethiopia – Archbishop of Axum and Ichege of the See of Saint Taklehaimanot. Photo: www.eotcmk.org

Mentu Ye Asru – Addis Ababa – OCP News Service- 16/4/16

Also Read:SBC’s Floyd builds grassroots ties in Ethiopia

SBC’s Floyd builds grassroots ties in Ethiopia
http://www.bpnews.net/46636/layman-plans

Ethiopian Orthodox Church to Launch 24 hour TV Channel to Educate Faithful
http://theorthodoxchurch.info/blog/news/?p=44620

Ethiopian Orthodox Tewahedo Church to intensify Evangelism & Social Support
http://theorthodoxchurch.info/blog/news/?p=44673

Addis Ababa Ethiopia: Several Ethiopian Orthodox faithful are sad on the plans to build 50000 Protestant houses of worship in the country. Many of them protested in social media platforms and blogs against the news released by the Baptist Press.  The Ethiopian Patriarchate nor the Protestant Churches have not commented on the developments.

Photos of  pastors praying with the Speaker of the House have appeared in some websites. Many reports state that Protestant style prayers were attempted during the Ethiopian Orthodox Epiphany celebrations.

The annual session of Holy Synod, which was held in the month of October 2015 discussed several strategies to counter the declining number of Orthodox population in Ethiopia. A major decision taken was to launch a 24 hr  satellite TV to cover North East Africa , Western Europe, and North America.  The TV Channel aims at educating faithful on Orthodox faith and traditions. The Ethiopian Orthodox has lost a considerable number of faithful to Evangelical and Pentecostal movements in the country.

Ethiopian Orthodox Church is one of the ancient Christian communities and second largest Orthodox Church with nearly 45 million faithful worldwide, that stand next to the Russian Church, which is the world’s largest Orthodox Church.

Source:
OCP News Service

===

 

===

 

===

POUR TOUT SAVOIR SUR LA "MARCHE POUR LA VIE D'HIER A BRUXELLES

:
https://www.facebook.com/events/556339581202000/?hc_location=ufi



 


 


"Cette année l'enjeu est capital !

Entre la Gestation pour autrui,

la perspective de voir disparaître l'objection de conscience des hôpitaux,

de faire de l'avortement un droit,

la direction prise n'est pas la bonne.

Nous le savons, ce n'est pas ainsi que les plus faibles seront protégés et que la vie sera respectée.

SOYONS UNIS ET DETERMINES

 à défendre la Vie humaine, du début jusqu'à la fin.


www.marchforlife.be

 

===

 

===

Pendant que nos frères aînés,

Chrétiens d'Orient 

(Sans lesquels l'Evangile de Vie et de Paix n'aurait atteint nos contrées)

sont massacrés...

 

Déclaration conjointe du pape François, du patriarche Bartholomée et de l’archevêque Jérôme sur l’île de Lesbos le 16 Avril 2016
 

Le pape François, le patriarche œcuménique Bartholomée Ier et l’archevêque d’Athènes et de toute la Grèce Mgr Jérôme se sont rencontrés aujourd’hui à l’île de Lesbos pour rencontre les réfugiés qui s’y trouvent et pour les soutenir. A cette occasion, une déclaration conjointe a signé. Nous vous invitons à la lire ci-dessous .

“Nous, pape François, patriarche oecuménique Bartholomée et archevêque d’Athènes et de toute la Grèce Jérôme, nous nous sommes rencontrés sur l’île grecque de Lesbos afin de montrer notre profonde préoccupation face à la condition tragique des nombreux réfugiés, des migrants et des demandeurs d’asile qui sont venus en Europe en fuyant des situations de conflit et, dans beaucoup de cas, des menaces à leur survie. L’opinion mondiale ne peut pas ignorer la gigantesque crise humanitaire créée par la propagation de la violence et du conflit armé, par la persécution et le déplacement de minorités religieuses et ethniques ainsi que par le déracinement des familles de leurs maisons, en violation de leur dignité humaine ainsi que de leurs droits humains fondamentaux et de leurs libertés.

La tragédie de la migration et du déplacement forcés affecte des millions de personnes, et c’est fondamentalement une crise d’humanité, qui appelle une réponse de solidarité, de compassion, de générosité et un engagement de ressources immédiat et pratique. De Lesbos, nous appelons la communauté internationale à répondre avec courage en affrontant cette crise humanitaire massive et ses causes sous-jacentes, par des initiatives diplomatiques, politiques et de charité ainsi que par des efforts de coopération, à la fois au Moyen-Orient et en Europe.
En tant que dirigeants de nos Églises respectives, nous sommes unis dans notre désir de paix et dans notre sollicitude pour promouvoir la résolution des conflits à travers le dialogue et la réconciliation. En reconnaissant les efforts déjà en cours pour apporter de l’aide et des soins aux réfugiés, aux migrants et aux demandeurs l’asile, nous appelons tous les dirigeants politiques à utiliser tous les moyens afin d’assurer que les individus et les communautés, y compris les chrétiens, restent dans leurs pays et jouissent du droit fondamental à vivre en paix et en sécurité. Un large consensus international et un programme d’assistance sont d’une nécessité urgente pour soutenir le droit, pour défendre les droits humains fondamentaux dans cette situation
insoutenable, pour protéger les minorités, pour combattre la traite et le trafic humains, pour éliminer les routes qui ne sont pas sûres, telles que celles à travers la mer Égée et toute la Méditerranée, et pour développer des procédures de réinstallation sûre. De cette manière, nous serons en mesure d’assister ces pays directement engagés à pourvoir aux besoins de si nombreux de nos frères et soeurs souffrants. À titre particulier, nous exprimons notre solidarité avec le peuple grec, qui, malgré ses propres difficultés économiques, a répondu avec générosité à cette crise.
Ensemble, nous plaidons solennellement pour une fin de la guerre et de la violence au Moyen-Orient, pour une paix juste et durable et pour le retour honorable de ceux qui ont été contraints à abandonner leurs maisons. Nous demandons aux communautés religieuses d’accroître leurs efforts pour recevoir, pour assister et pour protéger les réfugiés de toutes les confessions ; et que les services d’assistance religieux et civils travaillent à coordonner leurs initiatives. Car, tant que le besoin perdure, nous exhortons tous les pays à étendre l’asile temporaire, à offrir le statut de réfugié à ceux qui sont éligibles, à accroître leurs efforts d’assistance et à travailler avec tous les hommes et toutes les femmes de bonne volonté en vue d’une fin rapide des conflits en cours.
L’Europe affronte aujourd’hui l’une de ses plus sérieuses crises humanitaires depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale. Pour répondre à ce grave défi, nous appelons tous les disciples du Christ à se souvenir des paroles du Seigneur, sur lesquelles nous serons jugés un jour : « Car, j’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ; j’étais nu, et vous m’avez habillé ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venus jusqu’à moi… Amen, je vous le dis : chaque fois que vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait » (Mt 25, 35-36.40).
Pour notre part, obéissant à la volonté de notre Seigneur Jésus Christ, nous nous engageons fermement et sans réserve à intensifier nos efforts pour promouvoir la pleine unité de tous les chrétiens. Nous réaffirmons notre conviction qu’il « appartient à la réconciliation (entre les chrétiens) de favoriser la justice sociale, dans et entre tous les peuples… Nous voulons ensemble contribuer à ce que les migrants, les réfugiés et les demandeurs d’asile soient accueillis dignement en Europe » (Charte oecuménique, 2001). En défendant les droits humains fondamentaux des réfugiés, des demandeurs d’asile et des migrants, et de toutes les personnes marginalisées dans nos sociétés, nous visons à accomplir la mission de service des Églises en faveur du monde.
Notre rencontre d’aujourd’hui est destinée à aider à apporter courage et espérance à ceux qui cherchent un refuge ainsi qu’à tous ceux qui les accueillent et les assistent. Nous exhortons la communauté internationale à faire de la protection des vies humaines une priorité et à soutenir à tous les niveaux les politiques d’inclusion qui s’étendent à toutes les communautés religieuses. La terrible situation de tous ceux qui sont affectés par la présente crise humanitaire, y compris beaucoup de nos frères et sœurs chrétiens, appelle notre prière constante.
 
Ile de Lesbos, le 16 avril 2016″

 

===

 

===

Des extrémistes ont tué quatre Missionnaires de la Charité au Yémen : « Ils les ont ligotées, ils ont tiré sur elles et ont fracassé leurs têtes au sol », comme nous l’explique la prieure de la petite communauté, qui a échappé au massacre. Les quatre religieuses ont été martyrisées dans la maison de retraite de la ville d’Aden, de la même manière que d’autres membres du personnel.

La supérieure qui s’est échappée, Sœur Sally, a raconté les événements à une supérieure régionale du Moyen-Orient, Sœur Rio. Le récit a ensuite été envoyé à Sœur Adriana, une ancienne conseillère de la prieure générale des Missionnaires de la Charité. Le récit a été envoyé à tous les couvents des Missionnaires de la Charité dans le monde. Aleteia a obtenu une copie de ce témoignage, qui décrit cette scène terrifiante du 4 mars, où seize personnes au total ont trouvé la mortdans la maison de retraite.

mofc-letterDans le récit, les terroristes sont identifiés comme membres de « Daesh ». Lors de l’assaut des terroristes, les membres du personnel ont crié : « Ne tuez pas les sœurs ! Ne tuez pas les sœurs ! ». Les assaillants ont ignoré leurs supplications. Deux des religieuses assassinées étaient Rwandaises, une autre Indienne et une Kényane.

Ce récit de quatre pages a été transmis le 4 mars 2016 à 18 h 05, moins de douze heures après l’attaque. Un point revient constamment : l’urgence apparente des terroristes pour tuer toutes les religieuses. Après avoir tué quatre d’entre elles, ils ont cherché en vain la cinquième, Sœur Sally.

Le récit se poursuit : « Alors que les hommes de Daesh étaient déjà dans le couvent, elle est entrée dans la chambre froide, étant donné que la porte était ouverte ». « Les terroristes l’ont cherché partout car il savaient qu’elles étaient cinq. Au moins à trois reprises, ils sont venus dans la chambre froide. Elle ne s’est pas cachée, mais elle est restée debout derrière la porte. Ils ne l’ont pas vue. C’est miraculeux. »

Le père salésien Tom Uzhunnalil est un prêtre qui résidait au couvent. L’église de la ville, où il vivait auparavant, avait été pillée et incendiée en septembre 2015. Le récit détaille : « Il a entendu des cris et a décidé de consommer toutes les hosties. Mais il n’a pas eu le temps de consommer la grande hostie. C’est pourquoi, il a vidé l’huile de la lampe du sanctuaire (la petite lumière rouge qui indique la présence d’hosties consacrées dans le tabernacle, Ndlr) et l’a dissoute dans l’eau ».(...)

La lettre fait comprendre que les terroristes étaient animés par le désir d’anéantir les chrétiens et de détruire tous les symboles de la religion chrétienne. Ils ont détruit le tabernacle, les crucifix, les statues, les objets et les livres religieux. Malgré les supplications des résidents pour que sœur Sally reste avec eux, la police a dû la forcer à quitter les lieux. Ils croient en effet à un retour des terroristes pour achever leur travail, et tuer la cinquième religieuse.

Aucun des résidents n’a été blessé lors de l’attaque. La lettre explique que les Missionnaires de la Charité étaient « la seule présence chrétienne » dans la ville d’Aden, et que « Daesh veut se débarrasser du christianisme ».

Al-Qaïda, implanté au Yémen, et l’État islamique ont profité de l’anarchie et créé des refuges dans le Sud. Al-Qaïda contrôle plusieurs villes du Sud. Alors que Daesh a revendiqué la responsabilité des nombreuses attaques mortelles dans la ville d’Aden, au nombre desquelles un attentat-suicide qui a tué le gouverneur de la ville, et plusieurs tentatives d’assassinat des hauts fonctionnaires.

Source: aleteia.fr

===

 

 

In order to raise awareness about the Assyrian genocide, two years ago, the Assyro- Chaldéens Associations created a committee together with churches in France. Beside the creation of the said committee, a successful conference with regard to the Assyrian genocide was held in the French Parliament last year. This committee was able to arrange many other lectures and photo exhibitions. The good work is still ongoing. There will be a huge ceremony in memory of the Assyrian Genocide in Sarcelles, on April 23, 2016, at 4:30 PM. This ceremony will include the opening of the “Assyro-Chaldéens Garden”. The statues of many Assyrian leaders, such as Mar Adday Şer, Surma Khanum, Mar Antimos Yakup and Ağa Petrus, will be erected in this garden.

The “Assyro-Chaldéens Garden” will share the same lot with the “Armenian Garden”. Both gardens are to commemorate the genocide of 1915. A variety of fruit trees have been brought from the homeland, Assyria, to be planted in this garden. In addition, olive trees will also be planted in the garden.

Turkey is still denying the genocide that they committed against Assyrians, Armenians, and Greeks. However, it is a history that the survivors will never forget. The wounds of the genocide are not healed yet. Turkey and their allies from the Kurdish tribes should not only acknowledge the crime that they committed but rather compensate for the losses they have caused.

Mr. Francois Pupponi, the chairman of Sarcelles Municipality, who is also the member of the French Parliament, is among the politicians who support Assyrians and other victim groups of the genocide. In the last year only, the Sarcelles Municipality spent around 400,000 Euros for activities pertaining to the Assyrian and the Armenian genocide.

The director of the Assyrian Genocide and Research Center ( SEYFO CENTER ), Mr. Sabri Atman, congratulates the Assyrian community for their appreciated achievements and their support of Mr. Francois Pupponi, the deputy Val d’Oise, and all the other politicians who are in solidarity with the Assyrian people. Mr. Atman calls upon all of our people, the media, and its friends living in France and in neighboring countries to attend this ceremony, which will be held in Sarcelles on April 23th  at 4:30 PM.

 

Source: Assyrian Genocide and Research, SEYFO CENTER

April 15, 2016

===

Entre Catholiques et Orthodoxes, le lien est intellectuel, moral… et marial

Entre Catholiques et Orthodoxes, le lien est aussi spirituel, et marial. Au sortir du communisme – « une des plus terribles persécutions qu’ait connue le monde chrétien » pour le théologien Olivier Clément –, le réveil religieux de la Russie s’est traduit, après la chute du mur de Berlin, par une floraison d’icônes de la Vierge Marie, dont l’amour profond est une caractéristique de l’âme russe.

Ce que l’on sait moins, c’est que l’actuel patriarche de Moscou a été très influencé par le métropolite Nicodème, dont il fut l’assistant, mort dans les bras du pape Jean Paul Ier après un voyage… à Fatima  !

Il est dès lors probable que le Pape argentin et le Patriarche soient réunis par une même piété mariale, qui comme le disait le théologien suisse Urs von Balthasar « gouverne de façon cachée l’Église, comme la femme dans le foyer domestique ».

 
Aymeric Pourbaix
Famille Chrétienne - L’éditorial de la semaine | 09/02/2016

 

===

Pourquoi le principe de laïcité que l’Etat et les religions se sont mis d’accord d’observer conviendrait à tous, à l’exception des musulmans? Qu’est-ce que les musulmans ont de plus ou de moins que les autres pour qu’il leur faille des aménagements particuliers?, s’interroge Christian Bibollet, du Réseau évangélique suisse

Dans deux articles récents, MM. Pierre Kunz et Hani Ramadan ont fait le procès d’une laïcité qui ne permet pas aux musulmans de vivre pleinement leur religion. A la suite de Pierre Manent dont il reprend les idées, M. Kunz nous recommande d’accepter et d’intégrer «les musulmans comme ils sont, avec leurs coutumes et leurs mœurs». Absolument enchanté par ces propos, Hani Ramadan surenchérit: «Disons-le sans détour: il faut aller encore plus loin pour se rendre compte que la grande civilisation de l’islam, dans son essence même, n’est doctrinalement pas soluble dans la laïcité.»

L’islam classique ne conçoit pas de cohabitation avec d’autres religions
Cette affirmation directe a le mérite d’être vraie. En effet, l’islam classique, quand il est majoritaire, ne conçoit pas de cohabitation avec les membres d’autres religions, à l’exception des «gens du Livre» (Juifs et chrétiens) mais à condition que ces derniers acceptent leur état de citoyens de 2e zone, situation dans laquelle vivent les Coptes d’Egypte depuis le VIIIe siècle. Quant aux représentants des autres religions et aux athées, ils ont le choix entre se convertir à l’islam et se retrouver dans la catégorie de ceux dont le «sang est licite», c’est-à-dire qu’on peut légitimement tuer. Le cas des Yézidis d’Irak tombés aux mains de l’Etat Islamique a récemment illustré ce point.

L’islam est, par essence, hostile à la notion de démocratie
La «grande civilisation de l’islam n’est doctrinalement pas soluble dans la laïcité» pour une autre raison: elle est, par essence, totalement hostile à la notion de démocratie. L’islam affirme en effet que «Dieu» est le seul législateur légitime et que l’homme n’est absolument pas habilité à élaborer des lois et à se doter d’un gouvernement démocratiquement élu.
Que certains pays musulmans aient adopté des principes démocratiques est dû aux influences extérieures qu’ils ont subies plutôt qu’à l’islam. L’islam n’est pleinement lui-même qu’en soumettant individus et sociétés à sa loi. Hani Ramadan ne nous dit rien d’autre quand il oppose au processus de sécularisation qui a caractérisé l’Occident le fait que l’islam, au contraire, «définit les normes auxquelles obéissent l’individu musulman, la famille musulmane, la communauté musulmane, et même l’Etat islamique».

La cité idéale est soumise à la charia
Il faut par ailleurs noter que cette cité idéale, soumise à la charia, produit sa propre hiérarchie. Au sommet, il y a «Dieu», Maître absolu et inapprochable devant qui le croyant se présente comme un humble esclave. Au-dessous se tiennent ses messagers et ses prophètes. Viennent ensuite les musulmans qui se répartissent en plusieurs catégories. Au plan religieux, il y a l’élite des savants auxquels obéissent les croyants. Au plan social, les hommes libres occupent un rang supérieur à celui des esclaves et les hommes un rang supérieur à celui des femmes. Au-dessous du segment musulman de la pyramide, on trouve les «gens du Livre», et, tout en bas, ce qui reste: les croyants de toutes les autres religions et les athées auxquels l’islam ne reconnaît que les droits mentionnés plus haut: se convertir, fuir ou mourir.

Comme le dit Pierre Kunz, «Contrairement aux catholiques, aux protestants et aux Juifs, les musulmans sont en effet «extérieurs» à l’histoire, à la culture européenne et à nos valeurs». Mais pourquoi le sont-ils? Parce que leurs «coutumes» et leurs «mœurs» sont fondées sur une conception de Dieu et de l’homme particulière. Et pour le montrer, nul besoin d’engager un grand «débat de civilisation» comme le suggère Hani Ramadan.Un débat théologique simple suffirait à expliquer qu’une société établie sur le principe d’un «Dieu rédempteur» diffère profondément d’une société fondée sur celui d’un «Dieu «chef dominateur suprême» (S6.18)». Le premier demande la foi et appelle à la vie. Le second exige la soumission et glorifie le martyr.

L’islam est une proposition alternative à la tradition judéo-chrétienne
Il est certain que la religion constitue une «motivation puissante et significative» et qu’elle exerce une influence considérable sur la réalité sociale et politique. Et parce que c’est vrai de l’islam aussi, il est nécessaire d’approcher cette religion pour ce qu’elle est: une proposition alternative à la tradition judéo-chrétienne occidentale. Posons donc la question: pourquoi le principe de laïcité que l’Etat et les religions se sont mis d’accord d’observer conviendrait à tous à l’exception des musulmans? Qu’est-ce que les musulmans ont de plus ou de moins que les autres pour qu’il leur faille des aménagements particuliers?

Les sociétés occidentales ont bien des défauts et une histoire qui n’est pas sans reproche. Mais pourquoi tant de musulmans choisissent-ils de venir y vivre? N’est-ce pas parce qu’ils y trouvent de nombreux avantages qui sont loin d’être exclusivement matériels? Contrairement à ce qu’affirme M. Kunz, ce n’est donc pas d’abord à nous d’avoir «l’ambition d’intégrer les musulmans dans notre société». C’est à ceux qui nous rejoignent de montrer une telle ambition afin de contribuer au bien commun. Une telle attitude rassurera la population et la disposera à se montrer accueillante envers les nouveaux venus.A cet égard, il est juste de saluer ici les efforts de tous ceux qui ont accepté de relever un tel défi.

LeTemps.ch

 

+++

 

N'oublions-pas les évêques, prêtres et fidèles chrétiens détenus par les "islamistes" ou terroristes en tous genres ! Prions sans relâche pour que le Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

Let us not forget the bishops, priests and faithful Christians held by "Islamists" or terrorists of all kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them. Pray for their release ...

 

The Lord came to send fire upon the earth (cf. Lk. 12:49), and through participation in this fire He makes divine not just the human substance which He assumed for our sake, but every person who is found worthy of communion with Him. (St. Gregory Palamas)

Invitation (s) :

 

 

===

 

===

 

Exposition internationale d’icônes orthodoxes à Paris – le 21 avril

 

 

Du 21 avril au 26 mai

 

une exposition d’icônes roumaines et

 

bulgares

 

Exposition internationale d’icônes orthodoxes à Paris – le 21 avril

 

se déroulera à Paris.

 

Placée sous le patronage de l’ambassadeur de Bulgarie en France

et

 

réalisée par la paroisse orthodoxe bulgare

 

de ParisSaint-patriarche-Eutyme-de-Tarnovo 

 

avec la bénédiction du métropolite bulgare de l’Europe occidentale

 

et centrale Antonii, 

 

son vernissage aura lieu

 

le 21 avril, à 18h30

 

à l’Institut culturel bulgare et

 

lors duquel la

 

chorale Saint-Siméon de Nana Peradzé 

 

se produira également.

 

 Voici une brève présentation de l’exposition ainsi que des

 

iconographes.

 

(Vous pouvez télécharger sous format PDF l’affiche et le dossier 

 

de l’exposition.)

 

 

===

Conférence-débat : “Pour nous chrétiens : le mariage et la famille d’après le Nouveau Testament” – jeudi 21 avril à 19h00
Conférence-débat : “Pour nous chrétiens : le mariage et la famille d’après le Nouveau Testament” – jeudi 21 avril à 19h00
 

Une conférence-débat”Pour nous chrétiens : le mariage et la famille d’après le Nouveau Testament” sera donnée par l’archimandrite Jacques Khalil (higoumène du monastère patriarcal de Notre-Dame de Balamand et professeur du nouveau testament à l’Institut de théologie orthodoxe Saint-Jean Damascènede Balamand (Liban), le jeudi 21 avril à 19h00 dans la salle des fêtes de la mairie du 16ème (71 avenue Henri Martin – 75116 Paris – (Métro : Rue de la Pompe, L9). A l’issue de la rencontre, un cocktail dînatoire suivra. Merci de confirmer votre participation par mail à : conferencejk@gmail.com.  Pour télécharger l’affiche de la conférence, cliquez ICI !

 

===

 

===

LUNDI 18 AVRIL 2016/ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:
LA LITURGIE APRÈS LA LITURGIE
L’envoi –

L’appel à prolonger la célébration liturgique dans notre vie de tous les jours est inclus dans l’invitation prononcée par le prêtre à la fin de la divine liturgie : « Sortons en paix ! » – et tous répondent : « Au Nom du Seigneur ! » La prière qui suit « Kyrie eleison ! » dit notamment ceci : « Seigneur… donne la paix à ton monde, à tes Églises, aux prêtres, à ceux qui nous gouvernent et à tout ton peuple ». Ceux qui viennent de célébrer les saints mystères sont envoyés à l’extérieur de l’église (« sortons ») pour, dans la paix du Christ – et non n’importe quelle paix – intercéder pour le salut du monde.

La vigilance

Le plus important est de conserver la grâce reçue dans la célébration sacramentelle et de la faire fructifier. L’après-liturgie dépend de la façon dont les baptisés gèrent la grâce incréée qui leur vient du saint Esprit au cours de la prière communautaire de l’Église. Comment faire ? En premier lieu, cultiver la vigilance. En effet, aussitôt franchie la porte de l’église – et même auparavant, quelquefois – le combat spirituel reprend : l’impatience, l’irritabilité, le jugement, la vanité, l’orgueil nous guettent, quoique nous soyons, par la communion au Corps et au Sang précieux du Christ, devenus la demeure du saint Esprit – être vigilant ; être sur ses gardes ; savoir qu’on va être tenté et éprouvé, avec la permission de Dieu.

L’action de grâce

Le second conseil qu’on peut trouver utile est de toujours lire, avec un cœur pur, les prières qui suivent la sainte communion. « … fais que [tes mystères redoutables et vivifiants] servent également à la guérison de mon âme et de mon corps ; qu’ils éloignent de moi tout adversaire…que, gardé par eux dans ta sainteté, je me souvienne toujours de ta grâce… et vive désormais, non pour moi-même, mais pour toi, notre maître et bienfaiteur… » (prière 1). Mais cette prière commence par « Je te rends grâces… » C’est principalement par l’action de grâces que l’on conserve et fait fructifier la grâce.

Une conscience sacerdotale

Cet envoi et les prières d’action de grâce nous initient à un mode de vie renouvelé, enrichi par le souvenir de Dieu aussi continuel que possible, par la prière pour nous-mêmes, pour nos proches, pour nos voisins, nos collègues de travail, ceux qui ont en charge notre pays et notre ville, et, finalement, pour le monde entier. L’intercession là où l’on se trouve pour le salut du monde est le signe par excellence du prolongement de la prière liturgique. Il nous appartient de conserver pendant toute la semaine cet esprit de louange et d’intercession.

L’après-liturgie

Souvenons-nous que nous sommes dans le monde, non pas accidentellement, ou par hasard, ou par nécessité, mais par la volonté de Dieu. C’est Lui qui nous envoie dans le monde qui lui appartient comme ses prêtres et ses prêtresses porteurs de tous les dons du saint Esprit. L’après-liturgie reste une activité « liturgique », c’est-à-dire l’« œuvre du peuple de Dieu », dans la Cité. Et cette « œuvre du Peuple » est principalement une activité sacerdotale par laquelle nous glorifions Dieu et le supplions pour sa création tout entière.

(Source: "Sagesse Orthodoxe")

 

Par St Grégoire le Grand

(v. 540-604), pape et docteur de l'Église 
Homélie 14 sur l'Evangile ; PL 76, 1129-1130 (trad. Brésard, 2000 ans C, p 136) 


 

« Je leur donne la vie éternelle »

 

Voici que celui qui est bon, non par un don reçu, mais par nature, dit :

« Je suis le bon Pasteur ».

Et il poursuit, pour que nous imitions le modèle qu'il nous a donné de sa bonté :

« Le bon Pasteur donne sa vie pour ses brebis » (Jn 10,11).

Lui, il a réalisé ce qu'il a enseigné ; il a montré ce qu'il a ordonné.

Bon Pasteur, il a donné sa vie pour ses brebis, pour changer son corps et son sang en notre sacrement, et rassasier de l'aliment de sa chair les brebis qu'il avait rachetées.

La route à suivre est montrée :

c'est le mépris qu'il a fait de la mort.

Voici placé devant nous le modèle sur lequel nous avons à nous conformer.

D'abord nous dépenser extérieurement avec tendresse pour ses brebis ; mais ensuite, si c'est nécessaire, leur offrir même notre mort. 

Il ajoute :

« Je connais — c'est-à-dire j'aime — mes brebis et mes brebis me connaissent ».

C'est comme s'il disait en clair :

« Qui m'aime, me suive ! », car celui qui n'aime pas la vérité ne la connaît pas encore.

Voyez, frères très chers, si vous êtes vraiment les brebis du bon Pasteur, voyez si vous le connaissez, voyez si vous percevez la lumière de la vérité.

Je parle non de la perception de la foi mais de celle de l'amour ; vous percevez non par votre foi, mais par votre comportement.

Car le même évangéliste Jean, de qui vient cette parole, affirme encore : « Celui qui dit qu'il connaît Dieu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur » (1Jn 2,4).

C'est pourquoi, dans notre texte, le Seigneur ajoute aussitôt :

« De même que le Père me connaît et que je connais le Père, et je donne ma vie pour mes brebis »,

ce qui revient à dire clairement :

Le fait que je connais mon Père et que je suis connu de mon Père, consiste en ce que je donne ma vie pour mes brebis.

En d'autres termes : Cet amour par lequel je vais jusqu'à mourir pour mes brebis montre combien j'aime le Père.

 

Programme des prochaines semaines au Monastère Syriaque de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de Miséricorde:

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

 

Program in the coming weeks

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

 

Lundi 4 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:
 

 

Au Monastère Syriaque de

CHANDAI-BREVILLY (61) :

(Messe tous les dimanches et en

semaine à 10h30.

Petits Pèlerinages sur Semaine

tous les 22 et 29 du mois)

 

 

*Dimanche 1er MAI:

 Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde et aux Saints du Kerala. 

10h30, Messe suivie d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

PRIERES A SAINT JOSEPH ARTISAN POUR LA SECURITE DU TRAVAIL.

PRIERES A SAINTE JEANNE D'ARC POUR LE SALUT DE LA FRANCE

* Sunday, MAY 1:
  monthly pilgrimage to N-D Mercy and Saints Kerala.
10:30 am Mass followed by a fraternal meal and reception of the faithful.

PRAYERS TO SAINT JOSEPH ARTISAN FOR WORK SAFETY.
PRAYERS TO SAINT JOAN OF ARC FOR THE SALVATION OF FRANCE

 

 

RETRAITE-PELERINAGE DE GUERISON INTERIEURE 

DU 1er au 5 MAI 

You have heaven adorned, earth beautified, the sea populated with its own creatures, the air filled with birds which scour it in every direction. Studious listener, think of all these creations which God has drawn out of nothing;..recognize everywhere the wisdom of God; never cease to wonder, and, through every creature, to glorify the Creator. (St. Basil the Great )

Avec programme de Pèlerinage à 

*N-D de Pontmain et le Mont St Michel (Le 2)

*A N-D de Chartres , Aux Eglises  Ste Madeleine et N-D de Verneuil Sur Avre e (Le 3) 

*Parents Martin et Ste Thérèse à Alençon (Le 4)

 

RETIREMENT-PILGRIMAGE INNER HEALING
THE 1st to May 5th
With Pilgrimage program
* N-D Pontmain and Mont St Michel (The 2)
* N-D Chartres and St. Madeleine and Our-Lady of Verneuil Sur Avre (3rd)
* Parents Martin and St. Thérèse in Alençon (4th)

 

*Jeudi de l'Ascension, 5 MAI:

 Pèlerinage des Rogations et de l'Ascension à N-D de Miséricorde

10h30, Messe suivie d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

 

 

Pèlerinages 2016 (N-D de Miséricorde, Lisieux-Dozulé, Argenteuil, Rome...)

 

Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde

 

au Monastère Syriaque 

 

Tous les 1ers Weekend du mois

 

 

===

 

 

Pèlerinage Marial de Mai

 

Du Dimanche 22 MAI au lundi 30 MAI,

Pèlerinage Marial des Chrétiens Syro-Orthodoxes francophones de Saint Thomas 

Sanctuaires visités:

*Notre-Dame de Miséricorde

10h30, Messe suivie de la vénération de la relique de Ste Rita, du repas fraternel,possibilité de recontrer un prêtre (Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)

925001

(Chartres: La Cathédrale illuminée)

*Lundi 23, NOTRE DAME DE CHARTRES

524_001 

(Chartres: N-D de Sous terre)

(Retour au Monastère le soir) 

482_001

(Chartres: Le Voile de Notre-Dame)

*Mardi 24, SAINT MARTIN DE TOURS  (Coucher le soir en Charente)

*Mercredi 25, NOTRE-DAME DE TOUTES GRÂCES, SAINT UBALD

UbaldoGubbio.jpg

et St Cybard  d'Angoulême(Coucher le soir en Charente)

*Jeudi 26 NOTRE-DAME DE LA TRES SAINTE TRINITE , St Front (Périgueux) et Chancelade (Bx Alain de Solminiac).

*Vendredi 27, NOTRE-DAME DE VERDELAIS

(Marie Consolatrice des affligés).

Arrivée en soirée à LOURDES...

19106734

* Samedi 28. Journée complète à LOURDES.

*Dimanche 29 autour de NOTRE DAME DE LOURDES POUR LA "FÊTE DES MERES"  

*Lundi 30, retour sur la Charente,

Pèlerinage étape à Ste Quiterie

 

(Aire Sur l'Adour)

(Sarcophage de Ste Quiterie)

(Coucher le soir en Charente)

*Mardi 31, retour sur la Normandie

 

Offrande estimée 100 euros pour participation aux frais, à l'inscription:20 euros.

SOYEZ NOMBREUX,

INSCRIVEZ-VOUS DES MAINTENANT !

(Inscriptions closes le dimanche 8 mai)

 

 

====

Pèlerinage à ROME

 

basilique saint pierre

*Du Dimanche 31 Juillet au lundi 8 , Pèlerinage des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Saint Thomas à Rome

Sanctuaires visités:

*Nevers (Ste Bernadette) et Ars (Le Saint Curé)

Jan_Maria_Vianney___Pozna_C5_84

*San Damiano et Montichiari

*Rome dans tous ses états

sainte marie du Trastevere

*Notre-Dame de la Salette

 

 

Offrande estimée pour participation aux frais:

1000 euros.

SOYEZ NOMBREUX,

INSCRIVEZ-VOUS DES MAINTENANT !

(Inscriptions closes le dimanche 5 Juin)

 

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net


 

Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

There is a higher level of thanksgiving: to give thanks over little. If we give thanks over a few things, God will make us rulers over many things. Perhaps, among the advantages of thanks giving are the continuity of the blessings and its increase, as one of the Fathers said, “Not a gift without increase, except that without thanksgiving”. (H.H Pope Shenouda )

LUNDI 18 AVRIL 2016/ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 10,1-10.

En ce temps-là, Jésus déclara : « Amen, amen, je vous le dis : celui qui entre dans l’enclos des brebis sans passer par la porte, mais qui escalade par un autre endroit, celui-là est un voleur et un bandit. 
Celui qui entre par la porte, c’est le pasteur, le berger des brebis. 
Le portier lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix. Ses brebis à lui, il les appelle chacune par son nom, et il les fait sortir. 
Quand il a poussé dehors toutes les siennes, il marche à leur tête, et les brebis le suivent, car elles connaissent sa voix. 
Jamais elles ne suivront un étranger, mais elles s’enfuiront loin de lui, car elles ne connaissent pas la voix des étrangers. » 
Jésus employa cette image pour s’adresser à eux, mais eux ne comprirent pas de quoi il leur parlait. 
C’est pourquoi Jésus reprit la parole : « Amen, amen, je vous le dis : Moi, je suis la porte des brebis. 
Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des bandits ; mais les brebis ne les ont pas écoutés. 
Moi, je suis la porte. Si quelqu’un entre en passant par moi, il sera sauvé ; il pourra entrer ; il pourra sortir et trouver un pâturage. 
Le voleur ne vient que pour voler, égorger, faire périr. Moi, je suis venu pour que les brebis aient la vie, la vie en abondance. »
 




Par St Clément d'Alexandrie

(150-v. 215), théologien 
Le Pédagogue, 9,83s ; (trad. SC 70, p. 258 ; cf Delhougne, p.63) 

 

 

« Je suis venu pour que les hommes aient la vie, pour qu'ils l'aient en abondance »

 

 

Malades, nous avons besoin du Sauveur ; égarés, de celui qui nous conduira ; assoiffés, de la source d'eau vive ; morts, nous avons besoin de la vie ; brebis, du berger ; enfants, de l'éducateur ; et toute l'humanité a besoin de Jésus... 

Si vous le voulez, nous pouvons comprendre la suprême sagesse du très saint pasteur et éducateur, qui est le Tout-Puissant et le Verbe du Père, lorsqu'il se sert d'une allégorie et se dit le pasteur des brebis ; mais il est aussi l'éducateur des tout-petits.

C'est ainsi qu'il s'adresse longuement aux anciens, par l'intermédiaire d'Ezéchiel, et qu'il leur donne l'exemple de sa sollicitude :

« Je soignerai celui qui est boiteux, et je guérirai celui qui est accablé ; je ramènerai celui qui s'est égaré, et je les ferai paître sur ma montagne sainte »

(Ez 34,16).

Oui, maître, conduis-nous vers les gras pâturages de ta justice.

Oui, toi notre éducateur, sois notre pasteur jusqu'à ta montagne sainte, jusqu'à l'Eglise qui s'élève au-dessus des nuages, qui touche aux cieux.

« Et je serai leur pasteur, dit-il, et je serai près d'eux »

(Ez 34,12).

Il veut sauver ma chair en la revêtant de la tunique d'incorruptibilité...

« Ils m'appelleront, dit-il, et je dirai : Me voici »

(Is 58,9)... 

Tel est notre éducateur ; il est bon avec justice.

« Je ne suis pas venu pour être servi, dit-il, mais pour servir » (Mt 20,28).

C'est pourquoi, dans l'Évangile, on nous le montre fatigué

(Jn 4,5), lui qui se fatigue pour nous, et qui promet de « donner sa vie en rançon pour la multitude »

(Mt 20,28).

Il affirme que seul le bon pasteur agit ainsi.

Quel donateur magnifique, qui donne pour nous ce qu'il a de plus grand : sa vie !

Quel bienfaiteur, l'ami des hommes, qui a voulu être leur frère plutôt que leur Seigneur !

Et il a poussé la bonté jusqu'à mourir pour nous.

===

 

UNE PRIERE DE MARTHE ROBIN:

« Ô Dieu ! recevez mes louanges, mes adorations, tout mon amour.

Hélas ! que puis-je rendre, moi qui suis si pauvre, si petite, mais je me sens si riche du désir de voir toutes les âmes vous consacrer leur cœur, leurs œuvres, leurs actions.

Je fais le tour du monde et vais chercher et recueillir, pour vous les offrir, toutes les bonnes actions, grandes et petites, les œuvres, les travaux, les peines, les douleurs, les larmes, les épreuves de toutes sortes, les désolations, les souffrances, les soupirs des âmes qui ne pensent pas, qui oublient ou ne savent pas vous les offrir ; vous consacrer les joies, les espérances, les consolations, les succès, les bonheurs, les abondances de biens, toutes les grâces, les bienfaits qui, tous, sont l'effet de votre paternité et bonté envers nous, qu'elles ne savent reconnaître, vous attribuer, ne regardant jamais en haut ; toutes les prières faites trop en hâte, sans attention, celles récitées sur le bout des lèvres, et qui, pour cause, ne pénètrent pas jusqu'à vous, les communions faites sans véritable amour, avec trop peu de respect ou négligence : je vous apporte tout et vous offre tout, ô Dieu infiniment bon et miséricordieux, daignez les accepter et les agréer, vous à qui tout appartient, de qui tout découle, vers qui tout doit retourner. Soyez loué, béni de toutes les créatures qui furent, sont et seront jusqu'à la consommation des siècles. »

Marthe Robin (1902-1981), prière, 7 novembre 1930, in "Journal Décembre 1920 Novembre 1932", Les Cahiers de Marthe Robin, Editions Foyer de Charité, Châteauneuf-de-Galaure, 2013.

Marthe Robin,prière,offrande,louange,adoration,amour,pauvreté,travaux,peines,douleurs,larmes,souffrance,consolation,bonheur,bienfaits,joie,grâces


 

Partager cet article
Repost0
16 avril 2016 6 16 /04 /avril /2016 15:09
'The first among all evils is ignorance; next comes lack of faith.'  (St. Mark the Ascetic)

'The first among all evils is ignorance; next comes lack of faith.' (St. Mark the Ascetic)

Deuxième dimanche après le Nouveau Dimanche

Saint Qurbana :

o    Actes 4: 8-21 :

  • 08 Pierre, rempli de l’Esprit Saint, leur déclara : « Chefs du peuple et anciens,
  • 09 nous sommes interrogés aujourd’hui pour avoir fait du bien à un infirme, et l’on nous demande comment cet homme a été sauvé.
  • 10 Sachez-le donc, vous tous, ainsi que tout le peuple d’Israël : c’est par le nom de Jésus le Nazaréen, lui que vous avez crucifié mais que Dieu a ressuscité d’entre les morts, c’est par lui que cet homme se trouve là, devant vous, bien portant.
  • 11 Ce Jésus est la pierre méprisée de vous, les bâtisseurs, mais devenue la pierre d’angle.
  • 12 En nul autre que lui, il n’y a de salut, car, sous le ciel, aucun autre nom n’est donné aux hommes, qui puisse nous sauver. »
  • 13 Constatant l’assurance de Pierre et de Jean, et se rendant compte que c’était des hommes sans culture et de simples particuliers, ils étaient surpris ; d’autre part, ils reconnaissaient en eux ceux qui étaient avec Jésus.
  • 14 Mais comme ils voyaient, debout avec eux, l’homme qui avait été guéri, ils ne trouvaient rien à redire.
  • 15 Après leur avoir ordonné de quitter la salle du Conseil suprême, ils se mirent à discuter entre eux.
  • 16 Ils disaient : « Qu’allons-nous faire de ces gens-là ? Il est notoire, en effet, qu’ils ont opéré un miracle ; cela fut manifeste pour tous les habitants de Jérusalem, et nous ne pouvons pas le nier.
  • 17 Mais pour en limiter la diffusion dans le peuple, nous allons les menacer afin qu’ils ne parlent plus à personne en ce nom-là. »
  • 18 Ayant rappelé Pierre et Jean, ils leur interdirent formellement de parler ou d’enseigner au nom de Jésus.
  • 19 Ceux-ci leur répliquèrent : « Est-il juste devant Dieu de vous écouter, plutôt que d’écouter Dieu ? À vous de juger.
  • 20 Quant à nous, il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et entendu. »
  • 21 Après de nouvelles menaces, ils les relâchèrent, faute d’avoir trouvé le moyen de les punir : c’était à cause du peuple, car tout le monde rendait gloire à Dieu pour ce qui était arrivé.

o     

o    Hébreux 3: 1-13 :

  • 01 Ainsi donc, frères saints, vous qui avez en partage une vocation céleste, considérez Jésus, l’apôtre et le grand prêtre de notre confession de foi :
  • 02 pour celui qui l’a institué, il est, comme Moïse, digne de foi dans toute sa maison.
  • 03 Lui, il a même été jugé digne d’une plus grande gloire que Moïse, dans la mesure où le constructeur de la maison reçoit plus d’honneur que la maison elle-même.
  • 04 Car toute maison est construite par quelqu’un, et celui qui a tout construit, le Christ, est Dieu.
  • 05 Moïse, lui, a été digne de foi dans toute la maison de Dieu en qualité d’intendant, pour attester ce qui allait être dit.
  • 06 Mais le Christ, lui, est digne de foi en qualité de Fils à la tête de sa maison ; et nous sommes sa maison, si du moins nous maintenons l’assurance et la fierté de l’espérance.
  • 07 C’est pourquoi, comme le dit l’Esprit Saint dans un psaume : Aujourd’hui, si vous entendez sa voix,
  • 08 n’endurcissez pas votre cœur comme au temps du défi, comme au jour de l’épreuve dans le désert,
  • 09 quand vos pères m’ont mis à l’épreuve et provoqué. Alors ils m’ont vu à l’œuvre
  • 10 pendant quarante ans ; oui, je me suis emporté contre cette génération, et j’ai dit : Toujours ils ont le cœur égaré, ils n’ont pas connu mes chemins.
  • 11 Dans ma colère, j’en ai fait le serment : On verra bien s’ils entreront dans mon repos !
  • 12 Frères, veillez à ce que personne d’entre vous n’ait un cœur mauvais que le manque de foi sépare du Dieu vivant.
  • 13 Au contraire, encouragez-vous les uns les autres jour après jour, aussi longtemps que retentit l’« aujourd’hui » de ce psaume, afin que personne parmi vous ne s’endurcisse en se laissant tromper par le péché.

o     

o    Saint-Jean 21: 15 -19 :

  • 15 Quand ils eurent mangé, Jésus dit à Simon-Pierre : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment, plus que ceux-ci ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes agneaux. »
  • 16 Il lui dit une deuxième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu vraiment ? » Il lui répond : « Oui, Seigneur ! Toi, tu le sais : je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le pasteur de mes brebis. »
  • 17 Il lui dit, pour la troisième fois : « Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ? » Pierre fut peiné parce que, la troisième fois, Jésus lui demandait : « M’aimes-tu ? » Il lui répond : « Seigneur, toi, tu sais tout : tu sais bien que je t’aime. » Jésus lui dit : « Sois le berger de mes brebis.
  • 18 Amen, amen, je te le dis : quand tu étais jeune, tu mettais ta ceinture toi-même pour aller là où tu voulais ; quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et c’est un autre qui te mettra ta ceinture, pour t’emmener là où tu ne voudrais pas aller. »
  • 19 Jésus disait cela pour signifier par quel genre de mort Pierre rendrait gloire à Dieu. Sur ces mots, il lui dit : « Suis-moi. »

o     

 

Samedi 16 Avril 2016 Lectionnaire pour le 2ème dimanche après le Nouveau Dimanche (Accordé au Calendrier de l'Eglise Orthodoxe Malankare)

 

“A servant wouldn’t dare say, ‘because I worked yesterday, I will not work today.’ Considering the past will do no work in the future, but as it is written in the Gospel, he shows daily the same readiness to please his master and to avoid risk. Therefore let us strive daily to be firm in our discipline, knowing that if we are careless for a single day the Lord will not pardon us for the sake of the past, but will be angry with us for our neglect. We have heard this in Ezekiel, and as Judas destroyed his previous labor because of one night. Therefore children, let us hold fast our discipline, and let us not be careless.”

(St. Anthony the Great)

 

Samedi 16 Avril 2016 Lectionnaire pour le 2ème dimanche après le Nouveau Dimanche (Accordé au Calendrier de l'Eglise Orthodoxe Malankare)

The Syriac Orthodox Church has published the names of the 21 Assyrians who were killed by ISIS

in the town of al-Qaryatain, Syria, which was captured by ISIS in August, 2015 (AINA 2015-08-07). ISIS captured 250 Assyrians in the initial attack.

The official facebook page of the Syriac Orthodox Church published the following list of names:

 

  1. Hani Moussa Khazaal (25)
  2. George Al-Khazaal (31)
  3. Jalal Al-Gharib (30)
  4. Hani Afif Khazaal (27)
  5. Fadi Moussa Maher (45)
  6. Faheed Yaacoub Khazaal (66)
  7. Wadad Mtanous Malghouj (67)
  8. Nassim Moussa Khazaal (42)
  9. Wassim Moussa Khazaal (40)
  10. Moutazz Moussa Khazaal (39)
  11. William Fayez Al-Khoury (33)
  12. George Ibrahim Al-Gharib (44)
  13. Ibrahim Zaghir Al-Gharib (73)
  14. Gergess Zaghir Al-Gharib (66)
  15. Mourfaq Ibrahim Khalaf (49)
  16. Rafic Ibrahim Khalaf (52)
  17. Fadi Salim Atallah (47)
  18. Awad Nadim Atallah (53)
  19. Abdo Hassib Al-Khoury (42)
  20. Ziad Farah (49)
  21. Bashar Abdelkarim Al-Sattah (34)

 

 

RelatedAttacks on Assyrians in Syria 
RelatedTimeline of ISIS in Iraq

 

ISIS released 71 Assyrians from Qaryatain on the following dates:

 

  • January 29, 2016: 6 released
  • October 14, 2016: 50 released
  • September 4, 2015: 15 released

 

But ISIS still is holding 179 Assyrians from Qaryatain. Some reports indicate that they have been moved to Raqqa, the stronghold of ISIS in Syria.

N'oublions-pas les évêques, prêtres et fidèles chrétiens détenus par les "islamistes" ou terroristes en tous genres ! Prions sans relâche pour que le Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

Let us not forget the bishops, priests and faithful Christians held by "Islamists" or terrorists of all kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them. Pray for their release ...

 

The Lord came to send fire upon the earth (cf. Lk. 12:49), and through participation in this fire He makes divine not just the human substance which He assumed for our sake, but every person who is found worthy of communion with Him. (St. Gregory Palamas)

Programme des prochaines semaines au Monastère Syriaque de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de Miséricorde:

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

 

Program in the coming weeks

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

 

Lundi 4 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:
 

 

Au Monastère Syriaque de

CHANDAI-BREVILLY (61) :

(Messe tous les dimanches et en

semaine à 10h30.

Petits Pèlerinages sur Semaine

tous les 22 et 29 du mois)

 

 

*Dimanche 1er MAI:

 Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde et aux Saints du Kerala. 

10h30, Messe suivie d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

PRIERES A SAINT JOSEPH ARTISAN POUR LA SECURITE DU TRAVAIL.

PRIERES A SAINTE JEANNE D'ARC POUR LE SALUT DE LA FRANCE

* Sunday, MAY 1:
  monthly pilgrimage to N-D Mercy and Saints Kerala.
10:30 am Mass followed by a fraternal meal and reception of the faithful.

PRAYERS TO SAINT JOSEPH ARTISAN FOR WORK SAFETY.
PRAYERS TO SAINT JOAN OF ARC FOR THE SALVATION OF FRANCE

 

 

RETRAITE-PELERINAGE DE GUERISON INTERIEURE 

DU 1er au 5 MAI 

You have heaven adorned, earth beautified, the sea populated with its own creatures, the air filled with birds which scour it in every direction. Studious listener, think of all these creations which God has drawn out of nothing;..recognize everywhere the wisdom of God; never cease to wonder, and, through every creature, to glorify the Creator. (St. Basil the Great )

Avec programme de Pèlerinage à 

*N-D de Pontmain et le Mont St Michel (Le 2)

*A N-D de Chartres , Aux Eglises  Ste Madeleine et N-D de Verneuil Sur Avre e (Le 3) 

*Parents Martin et Ste Thérèse à Alençon (Le 4)

 

RETIREMENT-PILGRIMAGE INNER HEALING
THE 1st to May 5th
With Pilgrimage program
* N-D Pontmain and Mont St Michel (The 2)
* N-D Chartres and St. Madeleine and Our-Lady of Verneuil Sur Avre (3rd)
* Parents Martin and St. Thérèse in Alençon (4th)

 

*Jeudi de l'Ascension, 5 MAI:

 Pèlerinage des Rogations et de l'Ascension à N-D de Miséricorde

10h30, Messe suivie d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

 

 

Pèlerinages 2016 (N-D de Miséricorde, Lisieux-Dozulé, Argenteuil, Rome...)

 

Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde

 

au Monastère Syriaque 

 

Tous les 1ers Weekend du mois

 

 

===

 

 

Pèlerinage Marial de Mai

 

Du Dimanche 22 MAI au lundi 30 MAI,

Pèlerinage Marial des Chrétiens Syro-Orthodoxes francophones de Saint Thomas 

Sanctuaires visités:

*Notre-Dame de Miséricorde

10h30, Messe suivie de la vénération de la relique de Ste Rita, du repas fraternel,possibilité de recontrer un prêtre (Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)

925001

(Chartres: La Cathédrale illuminée)

*Lundi 23, NOTRE DAME DE CHARTRES

524_001 

(Chartres: N-D de Sous terre)

(Retour au Monastère le soir) 

482_001

(Chartres: Le Voile de Notre-Dame)

*Mardi 24, SAINT MARTIN DE TOURS  (Coucher le soir en Charente)

*Mercredi 25, NOTRE-DAME DE TOUTES GRÂCES, SAINT UBALD

UbaldoGubbio.jpg

et St Cybard  d'Angoulême(Coucher le soir en Charente)

*Jeudi 26 NOTRE-DAME DE LA TRES SAINTE TRINITE , St Front (Périgueux) et Chancelade (Bx Alain de Solminiac).

*Vendredi 27, NOTRE-DAME DE VERDELAIS

(Marie Consolatrice des affligés).

Arrivée en soirée à LOURDES...

19106734

* Samedi 28. Journée complète à LOURDES.

*Dimanche 29 autour de NOTRE DAME DE LOURDES POUR LA "FÊTE DES MERES"  

*Lundi 30, retour sur la Charente,

Pèlerinage étape à Ste Quiterie

 

(Aire Sur l'Adour)

(Sarcophage de Ste Quiterie)

(Coucher le soir en Charente)

*Mardi 31, retour sur la Normandie

 

Offrande estimée 100 euros pour participation aux frais, à l'inscription:20 euros.

SOYEZ NOMBREUX,

INSCRIVEZ-VOUS DES MAINTENANT !

(Inscriptions closes le dimanche 8 mai)

 

 

====

Pèlerinage à ROME

 

basilique saint pierre

*Du Dimanche 31 Juillet au lundi 8 , Pèlerinage des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Saint Thomas à Rome

Sanctuaires visités:

*Nevers (Ste Bernadette) et Ars (Le Saint Curé)

Jan_Maria_Vianney___Pozna_C5_84

*San Damiano et Montichiari

*Rome dans tous ses états

sainte marie du Trastevere

*Notre-Dame de la Salette

 

 

Offrande estimée pour participation aux frais:

1000 euros.

SOYEZ NOMBREUX,

INSCRIVEZ-VOUS DES MAINTENANT !

(Inscriptions closes le dimanche 5 Juin)

 

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net


 

Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

There is a higher level of thanksgiving: to give thanks over little. If we give thanks over a few things, God will make us rulers over many things. Perhaps, among the advantages of thanks giving are the continuity of the blessings and its increase, as one of the Fathers said, “Not a gift without increase, except that without thanksgiving”. (H.H Pope Shenouda )

Partager cet article
Repost0
14 avril 2016 4 14 /04 /avril /2016 10:17
At the times when you remember God, increase your prayers, so that when you forget Him, the Lord may remind you.' (St. Mark the Ascetic)

At the times when you remember God, increase your prayers, so that when you forget Him, the Lord may remind you.' (St. Mark the Ascetic)

Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 1,18-25.30.

Frères, la parole de la Croix pour ceux qui se perdent est une folie, mais pour nous qui sommes sauvés, c'est la puissance de Dieu. 
Car il est écrit : " Je détruirai la sagesse des sages, et j'anéantirai la science des savants. " 
Où est le sage ? où est le docteur ? où est le disputeur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde ? 
Car le monde, avec sa sagesse, n'ayant pas connu Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication. 
Les Juifs exigent des miracles, et les Grecs cherchent la sagesse ; 
nous, nous prêchons un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les Gentils, 
mais pour ceux qui sont appelés, soit Juifs, soit Grecs, puissance de Dieu et sagesse de Dieu. 
Car ce qui serait folie de Dieu est plus sage que la sagesse des hommes, et ce qui serait faiblesse de Dieu est plus fort que la force des hommes. 
Or c'est par lui que vous êtes dans le Christ-Jésus, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, et justice, et sanctification, et rédemption, 
 


Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 12,2-8.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Rien n'est voilé qui ne soit un jour révélé ; ou caché, qui ne soit un jour connu. 
C'est pourquoi, tout ce que vous aurez dit dans les ténèbres sera entendu au grand jour, et ce que vous aurez dit à l'oreille dans les celliers sera publié sur les toits. 
Je le dis à vous, mes amis : Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et qui après cela ne peuvent rien faire de plus. 
Mais je vais vous apprendre qui vous devez craindre : craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir de jeter dans la géhenne ; oui, je vous le dis, craignez celui-là. 
Cinq moineaux ne se vendent-ils pas deux as ? Et pas un d'entre eux n'est en oubli devant Dieu. 
Mais même les cheveux de votre tête sont tous comptés. Ne craignez pas : vous valez plus que beaucoup de moineaux. 
Je vous le dis : celui qui me confessera devant les hommes, le Fils de l'homme le confessera aussi devant les anges de Dieu.

 

Si tu veux ramener ton frère à la vérité,

sois triste pour lui,

pleure,

aime-le,

dis-lui une parole ou deux.

Mais ne t'enflamme pas de colère contre lui.

Qu'il ne voit en toi aucun signe de haine.

Car l'amour ne saurait porter la colère,

irriter ou blâmer quelqu'un avec passion.

La preuve de l'amour et

de la connaissance

est l'humilité, qui naît de la conscience bonne

dans le Christ notre Seigneur. 
(Saint Isaac le Syrien,

Discours ascétiques (5° discours) )

===

Que la bouche aussi jeûne des discours honteux et des moqueries.

Car en quoi tirerions-nous profit en nous abstenant de poisson et de volaille, si cependant nous mordons et dévorons nos frères et soeurs?

Par le discours mauvais, on mange la chair de son frère, et on mord le corps de son prochain.
(Saint Jean Chrysostome)

 

« Hors de l'église, montre-toi comme tout disciple du Nazaréen devrait être.

Par dessus tout, observe une grande modestie en toute chose car c'est la vertu qui, mieux que toute autre, révèle les affections du cœur.

Rien ne représente les objets avec plus de fidélité et avec plus de clarté que le miroir, de même il n'y a rien qui représente mieux les qualités bonnes ou mauvaises d'une âme que le plus ou moins de tenue extérieure, selon que l'on paraît plus ou moins modeste.

Modeste, tu dois l'être en parlant ; modeste, tu dois le demeurer en riant ; la modestie doit apparaître dans ton maintien, dans ta démarche ; tu dois faire tout cela, non par vanité, ni par hypocrisie voulant paraître bonne aux yeux des autres, mais par vertu intérieure de modestie qui dirige et règle les opérations extérieures du corps.

Pour cela, sois humble de cœur, grave dans tes paroles, prudente dans tes résolutions ; parle toujours peu ; sois assidue aux bonnes lectures, attentive à ton ouvrage, pudique dans tes conversations ; n'inspire jamais de dégoût à personne ; sois bienveillante envers tous...

N'aie jamais un regard louche ; que jamais ne sorte de ta bouche une parole hardie ; ne commets jamais une action impudique ; ne prends jamais un ton de voix impertinent.

Bref, que tout ton extérieur soit la vivante image de la bonne ordonnance de ton âme. »

St Pio de Pietrelcina (1887-1968), Lettre (25.7.1915, III, 88-90), in P. Melchior de Pobladura, "A l'école spirituelle de Padre Pio" (chap.2,2), Éditions « Voce di Padre Pio », San Giovanni Rotondo (FG), 1981.

Padre Pio,modestie,humilité,bienveillance,pudeur,ordre,âme

Fra Angelico (v.1395-1455), l'Annonciation (détail)

 

“Do not say that you are the temple of the Lord, writes Jeremiah (cf. Jer. 7:4); nor should you say that faith alone in our Lord Jesus Christ can save you, for this is impossible unless you also acquire love for Him through your works. As for faith by itself, ‘the devils also believe, and tremble’ (Jas. 2:19).” †(St. Maximos the Confessor)

“Do not say that you are the temple of the Lord, writes Jeremiah (cf. Jer. 7:4); nor should you say that faith alone in our Lord Jesus Christ can save you, for this is impossible unless you also acquire love for Him through your works. As for faith by itself, ‘the devils also believe, and tremble’ (Jas. 2:19).” †(St. Maximos the Confessor)

 

 

 

Saint Justin, qui êtes-vous ?

Martyr

(† v.165)

 

Justin naquit vers l'an 100 en Samarie, à Naplouse, ville de Palestine bâtie sur l'ancien site de Sichem. Philosophe païen désabusé des différents systèmes philosophiques qu'il avait suivis, il se convertit au christianisme vers l'an 130.

L'Église avait alors à lutter à la fois contre les erreurs de la pensée païenne et contre le glaive des persécuteurs. Justin fonda plusieurs écoles de philosophie dans l'Empire, à Beyrouth, à Éphèse, à Rome.

Il écrivit de nombreux ouvrages sur le christianisme. Il essaya même de convertir les empereurs romains au christianisme en leur envoyant ses ouvrages.

Antonin fut sensible à ses arguments et mit fin aux persécutions contre les chrétiens. Mais son sucesseur, Marc-Aurèle, considérant le christianisme comme un danger pour l'Empire, ralluma la persécution qui fit périr des milliers de chrétiens.

Justin fut arrêté puis décapité à Rome vers 165 pour ne pas avoir renié sa foi. Il est le patron des philosophes. 

Saint_Justin_1b.jpg

===

Saints TIBURCE (TIBURTIUS), VALÉRIEN (VALERIUS) et MAXIME (MAXIMUS), martyrs
 

MAXIME, VALERIEN, TIBURCE 14 AVRIL

(Le pape Urbain baptise S. Valérien)

(Ces trois saints sont des martyrs romains du IIIème siecle).


 

 
 
 
La déposition des Sts martyrs est attestée ce jour dans le martyrologe Hiéronymien et leur fête dès le VIe siècle dans le sacramentaire de Vérone. Au VIIe siècle, elle a place dans le sacramentaire Grégorien. Depuis lors, elle a toujours été célébrée à Rome.

Leur vie plus ou moins légendaire est connue par les actes du martyre de sainte Cécile au Vème s. 

Valérien était l’époux de Cécile, et elle l’avait converti au christianisme 

.

 

A son tour Valérien convertit son frère Tiburce. 

Ils furent baptisés par le pape Urbain,  mais ensuite ils furent dénoncés et arrêtés. 

C’est alors qu’ils convertirent Maxime qui était leur geôlier.

Finalement ils furent tous trois décapités quelques mois après.

Leur tombe sur la via Appia devint un lieu de pèlerinage au Moyen Age.

 

 

 


BONNE FETE AUX MAXIME, VALERIEN, TIBURCE, WALLERAND

UN SOUHAIT PARTICULIER A MAXIME B.


Demain nous fêterons saint Paterne, titulaire de la Chapelle d'Abouna Simon (Qui doit déménager pour la Creuse où il établira un nouveau centre de présence Syro-Orthodoxe, se rapprochant de la Paroisse du Sud-Ouest et Centre)

 

 

 

 

The Vilensk Icon of the Mother of God

Commemorated on April 14, February 15

The Vilensk Icon of the Mother of God was written by the holy Evangelist Luke. For a long time it was in the family of the Greek emperors at Constantinople. In 1472 Sophia Paleologa, spouse of the Moscow GreatPrince Ivan III (1462-1505), transferred the icon to Moscow. In 1495 the GreatPrince blessed his daughter Elena with this icon before giving her in marriage to the Lithuanian king Alexander. In honour of the transfer of the icon to Vilna a feast was established 15 February. Later on they placed the holy icon in the John the ForeRunner church, in which princess Elena was buried. And afterwards they transferred the icon to the Vilensk Holy-Trinity monastery.

 

 

 

Quand Marie donne un petit coup de pouce… dans le monde musulman

En 1963, les sœurs chaldéennes des Filles de Marie arrivaient à Téhéran. La Congrégation avait ouvert une école dans la capitale iranienne. Le monastère chaldéen était également attaché à la paroisse dédiée à la Vierge Marie, à proximité du couvent. 

Cependant, après la Révolution islamique de 1979, tout devint très difficile en Iran– pas seulement pour les religieuses et pour les Chrétiens en général, mais aussi pour les Musulmans, dont les libertés ont été largement restreintes du fait de l’interprétation rigoureuse de l’Islam. Ainsi, en 2013, le monastère des Filles de Marie a dû fermer. 

Mais voilà qu’après cette pause de deux ans, il vient de rouvrir ! Juste à la veille de la rencontre au Vatican du président de l’Iran et du pape François ! Les religieuses pourront maintenant reprendre leur action pastorale parmi les gens, dans les paroisses. 

Ce n’est pas la première fois que Marie donne ainsi un petit coup de pouce en changeant discrètement les choses dans le monde musulman.

 

N'oublions-pas les évêques, prêtres et fidèles chrétiens détenus par les "islamistes" ou terroristes en tous genres ! Prions sans relâche pour que le Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

Let us not forget the bishops, priests and faithful Christians held by "Islamists" or terrorists of all kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them. Pray for their release ...

 

The Lord came to send fire upon the earth (cf. Lk. 12:49), and through participation in this fire He makes divine not just the human substance which He assumed for our sake, but every person who is found worthy of communion with Him. (St. Gregory Palamas)
In Psalm 23, "green pasture" represents the practice of the virtues; "water of refreshment", spiritual knowledge of created things.' (St. Maximos the Confessor)  Psalm 23 1 (A Psalm of David.) The LORD is my shepherd; I shall not want. 2 He maketh me to lie down in green pastures: he leadeth me beside the still waters. 3 He restoreth my soul: he leadeth me in the paths of righteousness for his name's sake. 4 Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil: for thou art with me; thy rod and thy staff they comfort me. 5 Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies: thou anointest my head with oil; my cup runneth over. 6 Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life: and I will dwell in the house of the LORD for ever.

In Psalm 23, "green pasture" represents the practice of the virtues; "water of refreshment", spiritual knowledge of created things.' (St. Maximos the Confessor) Psalm 23 1 (A Psalm of David.) The LORD is my shepherd; I shall not want. 2 He maketh me to lie down in green pastures: he leadeth me beside the still waters. 3 He restoreth my soul: he leadeth me in the paths of righteousness for his name's sake. 4 Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil: for thou art with me; thy rod and thy staff they comfort me. 5 Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies: thou anointest my head with oil; my cup runneth over. 6 Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life: and I will dwell in the house of the LORD for ever.

UN POINT DE VUE SUR L'ONCTION DES MALADES:

 

De même que la maladie est comprise comme « ébranlement de l'état de la personne dans son ensemble », de la même manière, l'onction des malades signifie qu'une brèche a été ouverte dans l'homme bouleversé par le mystère de Jésus-Christ, qu'à travers sa rencontre avec Jésus, il s'est laissé saisir par le mystère de la fragilité de son existence.

Recevoir l'onction des malades, c'est ainsi faire l'expérience de ma propre finitude, et dans cette expérience, m'abandonner avec confiance dans la main bienfaisante de Dieu, en sachant que je pourrai y trouver la guérison, mais aussi qu'elle me soutiendra si Dieu me laisse à ma maladie et m'invite à franchir les portes de la mort. (...)

L'être humain est déstabilisé par la maladie. L'édifice de sa vie se lézarde. Le malade est arraché à sa vie habituelle, à la sécurité de son travail et de la société... (...) C'est dans cette situation d'ébranlement existentiel qu'est donné le sacrement des malades, où a lieu la rencontre avec le Christ souffrant. (...) L'onction des malades nous introduit au mystère du passage de la vie à la mort.

Je vois donc deux raisons pour lesquelles nous devons intégrer le sacrement des malades dans nos vies.

C'est, d'une part, l'affirmation que nous sommes tous appelés à nous guérir les uns les autres et, d'autre part, l'invitation à traiter nos maladies sur le plan spirituel, à les considérer comme des défis spirituels.

Il faudrait toujours, y compris dans nos conversations avec les bien-portants, que quelque chose de salvateur émane de notre personne.

En un certain sens, nous avons tous reçu le don de la guérison. L'un soigne par son humour, l'autre par sa compréhension, l'autre encore par sa douceur. (...)

Seuls ceux qui sont conscients de leurs propres blessures, qui ont fait l'expérience de leur transformation et de leur guérison sont capables de guérir les autres : d'eux seuls émane un rayonnement salvateur, eux seuls peuvent transmettre au malade l'espérance de retrouver la santé.

Ma prière peut passer par plusieurs étapes.

D'abord, je prie Dieu pour qu'il me délivre de ma maladie. (...)

Dans une deuxième étape, j'ajouterai que je suis toujours disposé à ce que se réalise en moi sa volonté, que je suis prêt à accepter. (..)

Dans la troisième étape, ma maladie elle-même deviendra prière.

L'onction de l'huile devient parabole de l'amour salvateur de Dieu coulant dans mes blessures et quand mes souffrances deviennent trop fortes, je me représente que l'amour divin s'y déverse et les adoucit.

L'amour de Dieu peut guérir ma maladie, mais je ne peux pas être certain d'être ainsi délivré de tous ses symptômes.

Peut-être même la guérison n'aura-t-elle lieu que dans mon âme, mais quoi qu'il en soit, je vivrai ma maladie autrement si je la présente constamment à l'amour plein de tendresse de Dieu, si je me représente le Christ lui-même oignant affectueusement mon corps de l'huile de sa douceur.

L'huile destinée à l'onction des malades est bénie par l'évêque durant la Semaine sainte : c'est là tout un symbole, car le sacrement des malades nous fait entrer dans le mystère de la mort et de la résurrection de Jésus. Il nous initie au sacrifice de Jésus sur la croix. (...)

Accepter sa maladie, la supporter pour ses frères et soeurs, c'est aussi la transformer en source de bénédiction (cf. Col 1,24)


Anselm Grün - L'onction des malades, tendresse et réconfort (Extraits - Médiaspaul - 2003)

'The greatest weapons of someone striving to lead a life of inward stillness are self-control, love, prayer and spiritual reading.' (St. Thalassios the Libyan)

'The greatest weapons of someone striving to lead a life of inward stillness are self-control, love, prayer and spiritual reading.' (St. Thalassios the Libyan)

En vrac, informations pour alimenter votre réflexion personnelle, votre prière:

 

 

===

 

 

 

Portrait de Jeanne d'Arc par Lucien-Léopold Lobin, vers 1880

 

Cela faisait 600 ans que les Anglais

 

détenaient une bague qu’ils avaient

 

volé directement ou indirectement à

 

Jeanne d’Arc qu’ils étaient venus

 

supplicier en France.

 

Non contents de ne pas l’avoir rendue à la France depuis tout ce temps, ils ont en plus l’audace de vouloir la récupérer maintenant qu’enfin elle est de retour en France, après que l’association du Puy-du-Fou l’ait payée très cher aux enchères à Londres.

Nicolas de Villiers, « chargé de rapporter la sainte relique d’Angleterre » explique comment le Puy-du-Fou entend ne pas céder:

anneau de Jeanne

 

Nicolas De VILLIERS – [La sommation de l’Art Council of England] est sans fondement solide, puisqu’en réalité, le règlement européen qu’invoquent nos amis Anglais pour récupérer l’anneau nous protège. Il y est précisé que l’obligation de licence d’exportation ne concerne que les biens culturels qui quittent le territoire de l’Union européenne. Entre les différents pays membres de l’UE, comme l’Angleterre et la France, ce même texte garantit au contraire la libre circulation de ces biens culturels. Les Anglais font là un détournement de procédure. Nous pourrions d’ailleurs aller plus loin en avançant un argument diplomatique de poids. D’après la Convention de l’Unesco de 1970 également invoquée par les Anglais, «sont considérés comme illicites l’exportation et le transfert de propriété forcés de biens culturels résultant directement ou indirectement de l’occupation d’un pays par une puissance étrangère.» Or l’anneau, dont il a été scientifiquement prouvé que c’est celui de Jeanne d’Arc, avait été confisqué par les Anglais pendant la Guerre de Cent ans, qui est une période d’occupation. Tous les éléments sont réunis. S’ils persistent, les Anglais vont vers un trouble diplomatique majeur.

 

À presque de dix jours de l’échéance imposée par les Anglais, quel est votre état d’esprit?

Nous l’attendons de pied ferme, avec une grande sérénité. Cette aventure ubuesque ne nous fait pas peur. Je suis certain que nous gagnerons, mais je ne sais ni quand, ni comment. Cet anneau est tout ce qu’il nous reste de Jeanne d’Arc. Il est absolument hors de question de le céder. Les Anglais ont intérêt à affûter leurs armes parce que nous affûtons les nôtres et sommes prêts à monter au créneau.

Comment expliquer cet acharnement des Anglais?

Les Anglais savaient très bien ce qu’ils avaient dans les mains. Leurs archives sont abondantes à ce sujet. Leur erreur a été de sous-estimer non pas la valeur de l’anneau, mais la probabilité que des Français se présentent aux enchères. Probabilité d’ailleurs très faible, puisque nous-mêmes avons eu vent très tard de ces enchères et nous ne nous sommes inscrits que 24h avant. À cause de ce manque de vigilance, ils ont vu l’anneau quitter leur territoire sans avoir eu le temps de le préempter comme trésor national. S’ils tiennent tant à le faire revenir sur leur territoire, c’est pour rectifier cet oubli. Cette obstination est délirante quand on sait que cet anneau était celui d’une héroïne française brûlée par les Anglais. J’ai de nombreux contacts en Grande-Bretagne depuis que nous y préparons un spectacle sur leur Histoire. Et d’après ces échos, les Britanniques eux-mêmes voient mal comment le gouvernement anglais pourrait aller plus loin dans cette requête sans se ridiculiser. C’est amusant de voir qu’il est fort probable que nous ramenions les Anglais à la raison, eux qui sont d’habitude si raisonnables. (…)

Cette affaire a déchaîné en France un engouement surprenant. Vous y attendiez-vous?

Très honnêtement, nous avons été les premiers surpris par l’engouement extraordinaire suscité par la récupération de cet anneau. Depuis le début de l’affaire, les manifestations de joie, les réactions vives et passionnées, souvent touchantes, nous submergent par courrier, par mail, par oral. Hier encore, dans le train, une femme s’est adressée à moi d’un ton suppliant: «S’il vous plaît, ne rendez pas l’anneau aux Anglais.» Cela nous a surpris mais c’est aisément compréhensible. Cette affaire remonte à six siècles, mais elle est chargée de symboles qui donnent une image de la grandeur nationale. Je pense que les Français ont été heureux de voir que leur pays est encore capable de panache. (…)

(Source: Le Figaro)


 

 

===

 

===

Kurdish Forces Blockade Assyrian Villages in Iraq


Assyrian International News Agency
To unsubscribe or set email news digest options, visit http://www.aina.org/mailinglist.html

Kurdish Forces Blockade Assyrian Villages in Iraq


2016-04-14 08:32 GMT

 

Kurdish forces blockade Assyrian villages in north Iraq.(AINA) -- Kurdish security forces (Asayish) imposed a blockade on four Assyrian villages in the Nahla district in North Iraq to prevent Assyrians from going to Arbel to participate in a demonstration. Cars belonging to Kurdish security were parked across the roads leading out of Nahla, blocking more than 100 Assyrians from leaving the villages of Upper and Lower Hezani, Zoly and Khalilane.

The demonstration was held yesterday in front of the Kurdish Parliament building in Arbel at 12 P.M. and was attended by more than 60 Assyrians. The demonstrators were protesting the illegal seizure of Assyrian land in Zoly and construction of homes on that land.

A Kurd named Ibrahim Hajji Yasin moved into Nahla a few months ago and began seizing land in the village of Zoly and moving livestock into it. He brought more than 200 cows into the land. He also began constructing 3 homes.

According to Assyrian sources, Mr. Yasin is employed by Retha Zebari, a close relative of Massoud Barzani, the president of the Kurdistan Regional Government.

Nahla has eight Assyrian villages, Upper and Lower Hezani, Belmand, Khalilane, Zoly, Kashkawa, Meroke and Rabatke. The land of Nahla on parcels 89 and 90 includes Upper and Lower Hezani, Zoly and Khalilane, and all the deeds in these villages are held by 117 Assyrians in a co-op. The deeds, most of which were granted before 1970, have been recognized by the Iraqi Department of Agriculture and Iraqi courts.

Assyrians prevented from leaving their villages in Nahla by Kurdish security forces.

On March 11 a delegation from a coalition of six Assyrian parties visited the Kurdish Parliament and asked the government to order Mr. Yasin to immediately cease and withdraw from Zoly, but the government failed to act. The coalition included the Assyrian Patriotic Party, Bet Nahrain, Abnah Nahrain, Warka List, National Chaldean Congress and Peoples' Council of the Chaldeans, Syriac and Assyrians. Conspicuously absent from the coalition was the largest Assyrian party, the Assyrian Democratic movement.

Ibrahim Hajji Yasin's partially and illegally constructed home in the Assyrian village of Zoly.

On April 7 the coalition sent a letter outlining the case to Massoud Barzani, the president of the Kurdistan Regional Government. The letter included copies of the deeds and all supporting documentation. No response was received.

Assyrians in front of the Kurdistan Parliament protest the illegal seizure of Assyrian land in the village of Zoly.

According to the organizers of the demonstration, the Asayish telephoned each one of the coalition members and asked that they cancel the demonstration. The organizers declined, but three of the parties did not participate in the demonstration.

An Assyrian delegation meets with the vice-president of the Kurdistan Parliament, Jaffar Imniki (center), regarding the illegal expropriation of Assyrian land in Zoly.

After the demonstration a delegation met with the vice-president of the Kurdistan Parliament, Jaffar Imniki, and presented its demand for an immediate halt to the illegal land expropriation within 72 hours and to demolish the partially built homes.

The Assyrian residents of Nahla are now waiting to see if the Kurdish authorities will act.

An Assyrian woman confronts a member of the Kurdish security forces in Nahla, who imposed a blockade on the village.

Kurdish security forces block road in Nahla, preventing Assyrians from leaving their villages.

Assyrians prevented from leaving their villages in Nahla by Kurdish security forces.

 

 

 

===

Alors que le Nord est confronté à un hausse des bénéficiaires du RSA et une baisse de dotation de l’Etat, il augmente la taxe foncière de 4,4 points.

Le Nord, département le plus peuplé de France avec 2,5 millions d’habitants environ, va augmenter sa taxe foncière pour le bâti de 4,4 points dans son budget 2016 voté mardi et mercredi, a annoncé son président mardi, pointant l’insuffisance de la dotation globale de fonctionnement (DGF) versée par l’Etat et l’augmentation des dépenses de RSA. « C’est le département qui paie aujourd’hui les politiques de solidarité nationale, et je dois chercher ces dépenses dans la poche du contribuable, en lui promettant que ça ne va pas durer », a lancé Jean-René Lecerf, président (DVD) du Conseil départemental du Nord, lors d’une conférence de presse. [...]

Europe 1

 

===

 

===

 

Contribuables Associés s’alarme de la dépendance des syndicats à l'argent public.

Les syndicats sont les chouchous du système : ils sont abreuvés depuis des décennies par des tombereaux d’argent public.

Faisant suite au fameux rapport Perruchot sur le financement des syndicats (rapport enterré fin 2011 à la demande de la droite au pouvoir), l’Institut d’administration des entreprises (IAE) de Paris et le cabinet d’audit-conseil Audisol ont fait paraître en 2014 une étude sur « la transparence financière des organisations syndicales et patronales». Le fait le plus frappant qui ressort de cette étude est la dépendance des centrales syndicales aux subventions publiques.

Par exemple, si la CFDT ne reçoit «que» 22 % de son budget en subventionhttp://www.contribuables.org/2016/03/greve-liberons-les-travailleurs-de-la-taxe-syndicale/s, ce taux atteint 81 % pour la CGPME… (Notre analyse détaillée de cette étude est à lire ici).

En novembre 2012, Contribuables Associés -aidé de Didier Maréchal, expert-comptable et commissaire aux comptes- avait enquêté sur les comptes de la CGT. Et nous avions découvert alors que la CGT disposait d’une réserve financière de plus de 82 millions d’euros, dont 41 millions en placements. Rien que ça…

Comme si ces subventions directes ne suffisaient pas, il a été institué à compter du 1erjanvier 2015 une contribution obligatoire de 0,016 % du salaire brut qui est prélevée sur la fiche de paie et reversée aux syndicats de salariés et syndicats d’employeurs.

Cette mesure conforte financièrement des centrales syndicales qui chez les salariés représentent moins de 8 % des effectifs (6 % dans le privé, 15 % dans le public).

Si Myriam El Khomri, la ministre du Travail, souhaite réellement simplifier la vie des employeurs et des salariés, qu’elle commence par libérer les Français de la « taxe syndicale » : cela ferait une économie de 100 millions d’euros par an pour les entreprises, et une taxe de moins sur les employés !

Les Français sont doublement otages des syndicats : par le blocage de la rue d’une part, et le financement anti-démocratique des centrales – qui ne les représentent pas réellement -, par la taxe syndicale, d’autre part.

Contribuables Associés milite pour que les syndicats ne soient plus financés par l’argent public, mais par les cotisations de leurs adhérents.

***

Découvrez notre enquête sur le financement de la CGTDossier du Contribuable - CGT

source

===

 

===

Excellente nouvelle, d’abord pour la Libye bien sûr, mais également pour l’Europe qui, si cela se réalise rapidement et l’on peut y croire enfin, verra s’épuiser l’arrivée massive de « migrants » en provenance de ce pays, le plus proche de nos cotes.

Le nouveau premier ministre libyen, l’homme d’affaires Fayez El Sarraj, ne manque pas de courage.

Il y a une douzaine de jours, contre toute attente, il a pris la décision, malgré les grands risques courus, d’installer son gouvernement à Tripoli.

Il est vrai, dans les quartiers de la base navale de la capitale libyenne, et sous la protection dissuasive et à portée des canons de quelques bateaux de guerre ancrés dans le port.

Sa tactique est sur le point de réussir.

Dans cette partie ouest de la Libye, où plusieurs milices armées exercent leur loi par la force et la terreur depuis 2011, date de la chute de Mouammar El Gueddafi, la puissante coalition des milices Fajr Libya (Aube de libye) a annoncé qu’elle se ralliait à Fayez El Sarraj :

« Nous vous informons que nous cessons d’exercer nos fonctions exécutives, présidentielles et ministérielles, et cela afin de mettre un point final à l’effusion de sang et à éviter une éventuelle partition du pays. »

L’accord interlibyen conclu, en décembre 2015, sous l’égide de l’ONU est donc sur le point de devenir réalité.

A l’heure actuelle seul Khalifa Ghweil, chef du gouvernement, non reconnu, de Tripoli, fait encore de la résistance, mais cela pourrait ne pas durer car sont prises très au sérieux les menaces de la communauté internationale à l’encontre des trois responsables qui s’opposent encore au gouvernement d’union nationale : Khalifa Ghweil, déjà nommé mais qui ne demande qu’à être « blanchi », avant de se rallier, Aguila Saleh, président du parlement de Tobrouk et Nouri Abou Sahmein, chef du parlement de Tripoli.

De forts appuis ont permis la prise du pouvoir par Fayed El Sarraj, qui tient désormais les cordons de la bourse. Tout d’abord le gouverneur de la Banque centrale libyenne et ensuite le PDG de la Compagnie pétrolière publique libyenne.

L’argent et les armes étant les nerfs de la guerre et se trouvant entre les mains de Fayed El Sarraj, les autorités non reconnues par l’ONU ont préféré mettre un terme aux retournements de veste et aux marchandages, monnaie courante dans ces pays, et ne pas poursuivre un combat perdu d’avance, avec des caisses vides.

Le refus systématique de se rallier faisait le jeu des groupes terroristes DAECH qui contrôle déjà une partie importante de la côte libyenne.

Ont fortement contribué à obtenir ces ralliements les interventions convaincantes de la Tunisie et de l’Algérie, deux pays dont l’intérêt vital réside dans une solution politique qui ramène la paix dans cette Libye déchirée depuis cinq années.

Reproduction autorisée avec la mention suivante : © Manuel Gomez pour Dreuz.info.

 

 

===

 

===

Nadine al-Budair, présentatrice du journal sur une chaîne de télévision saoudienne a interrompu son programme en direct pour faire un discours de 3 minutes dans lequel elle a appelé les musulmans à avoir «honte» du terrorisme musulman.

La présentatrice a exhorté son public à «se réveiller» après les atrocités commises par des terroristes lors des attaques de Paris et de Bruxelles, ajoutant qu'il fallait arrêter de considérer le terrorisme comme minoritaire dans le monde musulman et «prendre conscience des réalités». 

«Chaque fois que le terrorisme massacre des civils pacifiques, les pseudo-intellectuels et les hypocrites crient sur tous les toits que les terroristes ne représentent pas l'Islam ou les musulmans. Peut-être que l'un d'entre eux pourrait nous dire ce qu'ils représentent alors ?», s'est offusquée la journaliste.

«Ce ne sont pas les autres qui se font exploser chez nous, ce sont nous qui nous faisons exploser chez les autres», a-t-elle ajouté.

«Pourquoi refusons nous de prendre conscience que les personnes qui commettent ces crimes appartienent à notre société ? Il faut que nous admettions enfin que ce sont tous des arabes et que leur religion est l'islam», a martelé Nadine al-Budair. 

Auparavant, la présentatrice s'était déjà livrée à une critique de l'islam dans une colonne pour un journal koweïtien, en demandant aux musulmans de «cesser de blâmer l'Occident pour leurs problèmes», a indiqué The Mirror.

«Comment réagiraient les musulmans si des terroristes chrétiens se faisaient sauter au milieu d’eux ?», s’était en effet interrogée Nadine Al-Budair dans unarticle publié en décembre 2015 dans le quotidien kowëitien Al-Rai

 

SOURCE

 

===

 

===

 

LES OUGANDAIS CONVERTIS AU

 

JUDAISME POURRONT ALLER EN

 

ISRAËL

 

abayudaya

 

La communauté Abayudaya est composée d’Ougandais convertis au judaïsme. Cette communauté est née au début du 20e siècle et compterait aujourd’hui près de 1.500 adeptes la majorité d’entre eux s’est officiellement convertie en 2002.

Or, le journal israélien Haaretz annonce que l’Agence juive a déclaré dans une lettre au mouvement conservateur d’Israël que les juifs Abayudaya d’Ouganda forment une communauté « reconnue ». Cette reconnaissance signifie que les juifs ougandais sont maintenant autorisés à immigrer en Israël dans le cadre de la loi du Retour.

 

 

abayudaya-2

 

Dans une lettre adressée au rabbin Andrew Sacks, directeur de l’assemblée rabbinique du mouvement conservateur en Israël, l’Agence juive a déclaré avoir reconnu la communauté comme juive depuis 2009 et reconnaît également l’autorité de son rabbin, Gershom Sizomu.

Paradoxalement, les juifs éthiopiens vivant en Israël se disent fréquemment victimes de racisme et se plaignent de leur sort. Pourquoi en serait-il autrement pour ces Ougandais ?


(Source:M.P.I)

===

 

 

Invitation (s) :

 

 

===

 

 

===

 

===

 

Exposition internationale d’icônes orthodoxes à Paris – le 21 avril

 

 

Du 21 avril au 26 mai

 

une exposition d’icônes roumaines et

 

bulgares

 

Exposition internationale d’icônes orthodoxes à Paris – le 21 avril

 

se déroulera à Paris.

 

Placée sous le patronage de l’ambassadeur de Bulgarie en France

et

 

réalisée par la paroisse orthodoxe bulgare

 

de ParisSaint-patriarche-Eutyme-de-Tarnovo 

 

avec la bénédiction du métropolite bulgare de l’Europe occidentale

 

et centrale Antonii, 

 

son vernissage aura lieu

 

le 21 avril, à 18h30

 

à l’Institut culturel bulgare et

 

lors duquel la

 

chorale Saint-Siméon de Nana Peradzé 

 

se produira également.

 

 Voici une brève présentation de l’exposition ainsi que des

 

iconographes.

 

(Vous pouvez télécharger sous format PDF l’affiche et le dossier 

 

de l’exposition.)

 

 

===

Programme des prochaines semaines au Monastère Syriaque de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de Miséricorde:

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

 

Program in the coming weeks

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

 

Lundi 4 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:
 

 

Au Monastère Syriaque de

CHANDAI-BREVILLY (61) :

(Messe tous les dimanches et en

semaine à 10h30.

Petits Pèlerinages sur Semaine

tous les 22 et 29 du mois)

 

 

*Dimanche 1er MAI:

 Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde et aux Saints du Kerala. 

10h30, Messe suivie d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

PRIERES A SAINT JOSEPH ARTISAN POUR LA SECURITE DU TRAVAIL.

PRIERES A SAINTE JEANNE D'ARC POUR LE SALUT DE LA FRANCE

* Sunday, MAY 1:
  monthly pilgrimage to N-D Mercy and Saints Kerala.
10:30 am Mass followed by a fraternal meal and reception of the faithful.

PRAYERS TO SAINT JOSEPH ARTISAN FOR WORK SAFETY.
PRAYERS TO SAINT JOAN OF ARC FOR THE SALVATION OF FRANCE

 

 

RETRAITE-PELERINAGE DE GUERISON INTERIEURE 

DU 1er au 5 MAI 

You have heaven adorned, earth beautified, the sea populated with its own creatures, the air filled with birds which scour it in every direction. Studious listener, think of all these creations which God has drawn out of nothing;..recognize everywhere the wisdom of God; never cease to wonder, and, through every creature, to glorify the Creator. (St. Basil the Great )

Avec programme de Pèlerinage à 

*N-D de Pontmain et le Mont St Michel (Le 2)

*A N-D de Chartres , Aux Eglises  Ste Madeleine et N-D de Verneuil Sur Avre e (Le 3) 

*Parents Martin et Ste Thérèse à Alençon (Le 4)

 

RETIREMENT-PILGRIMAGE INNER HEALING
THE 1st to May 5th
With Pilgrimage program
* N-D Pontmain and Mont St Michel (The 2)
* N-D Chartres and St. Madeleine and Our-Lady of Verneuil Sur Avre (3rd)
* Parents Martin and St. Thérèse in Alençon (4th)

 

*Jeudi de l'Ascension, 5 MAI:

 Pèlerinage des Rogations et de l'Ascension à N-D de Miséricorde

10h30, Messe suivie d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

 

 

Pèlerinages 2016 (N-D de Miséricorde, Lisieux-Dozulé, Argenteuil, Rome...)

 

Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde

 

au Monastère Syriaque 

 

Tous les 1ers Weekend du mois

 

 

===

 

 

Pèlerinage à ROME

Marché de Trajan

*Du Dimanche 31 Juillet au lundi 8 , Pèlerinage des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Saint Thomas à Rome

Sanctuaires visités:

*Nevers (Ste Bernadette) et Ars (Le Saint Curé)

*San Damiano et Montichiari

*Rome dans tous ses états

*Notre-Dame de la Salette

 

 

Offrande estimée pour participation aux frais:

1000 euros.

SOYEZ NOMBREUX,

INSCRIVEZ-VOUS DES MAINTENANT !

(Inscriptions closes le dimanche 5 Juin)

 

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net


 

Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

There is a higher level of thanksgiving: to give thanks over little. If we give thanks over a few things, God will make us rulers over many things. Perhaps, among the advantages of thanks giving are the continuity of the blessings and its increase, as one of the Fathers said, “Not a gift without increase, except that without thanksgiving”. (H.H Pope Shenouda )

If you want to bring your brother in truth, be sad for him, cry, love him, tell him a word or two. But you will not burn with anger against him. He sees in you no sign of hatred. For love can not carry anger, irritate or blame someone passionately. Proof of love and knowledge is humility, born of conscience in Christ our Lord. (St. Isaac the Syrian, ascetic Speech (5 ° discourse))

If you want to bring your brother in truth, be sad for him, cry, love him, tell him a word or two. But you will not burn with anger against him. He sees in you no sign of hatred. For love can not carry anger, irritate or blame someone passionately. Proof of love and knowledge is humility, born of conscience in Christ our Lord. (St. Isaac the Syrian, ascetic Speech (5 ° discourse))

Partager cet article
Repost0
8 avril 2016 5 08 /04 /avril /2016 09:56
though remission of sins is given equally to all, the communion of the Holy Spirit is bestowed in proportion to each man's faith. If you have labored little, you receive little; but if you have wrought much, the reward is great. You are running for yourself, see to your own interest. (St. Cyril of Jerusalem / Catechetical Lectures: Lecture 1)

though remission of sins is given equally to all, the communion of the Holy Spirit is bestowed in proportion to each man's faith. If you have labored little, you receive little; but if you have wrought much, the reward is great. You are running for yourself, see to your own interest. (St. Cyril of Jerusalem / Catechetical Lectures: Lecture 1)

Première lettre de saint Jean 5,4-10.

Mes bien-aimés, quiconque est né de Dieu, vainc le monde ; et la victoire qui a vaincu le monde, c'est notre foi. 
Qui est celui qui est vainqueur du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ? 
C'est ce même Jésus-Christ qui est venu par l'eau et par le sang, non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang. Et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité. 
Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, le Verbe et l'Esprit ; et ces trois sont un.
Et il y en a trois qui rendent témoignage sur la terre : l'Esprit, l'eau et le sang ; et ces trois sont d'accord. 
Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand ; et c'est bien là le témoignage de Dieu, qui a rendu témoignage à son Fils. 
Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage de Dieu en lui-même ; celui qui ne croit pas Dieu, le fait menteur, puisqu'il n'a pas cru au témoignage que Dieu a rendu à son Fils.

 


Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 20,19-31.

En ce temps-là, le soir de ce même jour, le premier de la semaine, les portes de la maison, où se trouvaient les disciples, étant fermées par crainte des Juifs, Jésus vint et se tint au milieu d'eux disant : "La Paix soit avec vous !" 
Ayant ainsi parlé, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. 
Il leur dit une seconde fois : "Paix avec vous !" Comme mon Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie." 
Après ces paroles, il souffla sur eux et leur dit : "Recevez l'Esprit-Saint." 
"Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus." 
Mais Thomas, l'un des douze, celui qu'on appelle Didyme, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint. 
Les autres disciples lui dirent donc : "Nous avons vu le Seigneur." Mais il leur dit : "Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt à la place des clous et ma main dans son côté, je ne croirai point." 
Huit jours après, les disciples étant encore dans le même lieu, et Thomas avec eux, Jésus vint, les portes étant fermées, et se tenant au milieu d'eux, il leur dit : "Paix avec vous !" 
Puis il dit à Thomas : "Mets ici ton doigt, et regarde mes mains ; approche aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois plus incrédule, mais croyant." 
Thomas lui répondit : "Mon Seigneur, et mon Dieu !" 
Jésus lui dit : "Parce que tu m'as vu, Thomas, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru." 
Jésus a fait encore en présence de ses disciples beaucoup d'autres miracles qui ne sont pas écrits dans ce livre. 
Mais ceux-ci ont été écrits, afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom.

 





Par St Basile de Séleucie

(?-v. 468), évêque 
Sermon pour la résurrection (trad. Brésard, 2000 ans B, p. 128 rev.) 

 

« Nous avons vu le Seigneur »

 

 

Cachés dans une maison, les apôtres voient le Christ ; il entre, toutes portes closes. Mais Thomas, absent alors..., bouche ses oreilles et veut ouvrir ses yeux... Il laisse éclater son incrédulité, espérant ainsi que son désir sera exaucé. « Mes doutes ne disparaîtront qu'à sa vue, dit-il. Je mettrai mon doigt dans les marques des clous, et j'étreindrai ce Seigneur que je désire tant. Qu'il blâme mon manque de foi, mais qu'il me comble de sa vue. Maintenant je suis incroyant, mais lorsque je le verrai, je croirai. Je croirai lorsque je le serrerai dans les bras et le contemplerai. Je veux voir ces mains trouées, qui ont guéri les mains malfaisantes d'Adam. Je veux voir ce flanc, qui a chassé la mort du flanc de l'homme. Je veux être le propre témoin du Seigneur et le témoignage d'autrui ne me suffit pas. Vos récits exaspèrent mon impatience. L'heureuse nouvelle que vous apportez ne fait qu'aviver mon trouble. Je ne guérirai de ce mal, que si je touche le remède de mes mains. » 

Le Seigneur réapparaît et dissipe à la fois la tristesse et le doute de son disciple. Que dis-je ? Il ne dissipe pas son doute, il comble son attente. Il entre, toutes portes closes.


Vous récolterez ce que vous aurez semé, alors bonnes semailles!

 

(saint Cyril de Jérusalem)
 
Bien que la rémission des péchés soit accordée de
manière égale à tous, la communion au Saint Esprit est
donnée à la mesure de la Foi de chaque homme.
Si vous n'avez que peu oeuvré,
vous ne recevrez pas beaucoup.
Mais si vous avez beaucoup lutté,
votre récompense est grande.
Vous travaillez pour vous-mêmes,
voyez où se trouve votre propre intérêt.
(Saint Cyril de Jérusalem )
(Première Catéchèse mystagogique)

 

'Question the beauty of the earth, the sea, the air distending and diffusing itself, the sky. . . question all these realities. All respond: "See, we are beautiful." These beauties are subject to change. Who made them if not the Beautiful One who is not subject to change?'   (St Augustine)

'Question the beauty of the earth, the sea, the air distending and diffusing itself, the sky. . . question all these realities. All respond: "See, we are beautiful." These beauties are subject to change. Who made them if not the Beautiful One who is not subject to change?' (St Augustine)

 

 

 

 

Saint Célestin pape orthodoxe de Rome (+432)

( 8 avril ) 

 

Tropaire ton 3 
Diacre aux côtés de saint Ambroise de Milan,*
Tu succédas à Boniface comme pape*
Tu combattis en faveur de l'Orthodoxie,*
Condamnant le nestorianisme et pélagisme,*
Et tu rejoignis pasiblement le Royaume.*
Saint Célestin, supplie Dieu de sauver nos âmes!

( http://orthodoxievco.net/ecri…/…/synaxair/avril/celestin.pdf)

 

===

About the resurrection of the dead


"But someone may say, `How are the dead raised?' With what kind of body will they come back?" (1 Corinthians 15:35).

The Apostle Paul knows in advance the objections which the unbelievers will make concerning the resurrection from the dead and, in advance, he rejects them. Even today, the non-believers who have not seen with the physical eyes the miracle of the resurrection in nature, much less the spiritual resurrection, ask: "How will the dead be raised?" "You fool!" continues the apostle, "What you sow is not brought to life unless it dies" (1 Corinthians 15:36). Until the seed dies in the ground, the plant will not grow, in other words, something totally different than the seed will sprout up. The non-believers see through their eyes and do not see, but further ask: "How will a dead man resurrect?" How? In the same way that Christ resurrected. He lowered Himself lifeless in the tomb and rose alive. Even nature manifests the resurrection from the dead; but stronger than nature, it is manifested by the resurrected Lord. In order to make it easier for us to believe and to hope - to believe in the resurrection in general and to have hope in our own resurrection, He Himself, resurrected from the grave and prior to that resurrecting Lazarus who lay in the grave for four days, the son of the widow of Nain and the daughter of Jarius.

The non-believers ask: "With what kind of body will the dead rise?" In that kind of body which God wills. With God there are many kinds of bodies. The Apostle Paul divides all bodies into two groups: into earthly bodies and into heavenly bodies. Therefore, they who have died in earthly bodies will be clothed with heavenly bodies: the incorruptible will replace the corruptible, the immortal will replace the mortal, the beautiful will replace the ugly. In this heavenly body man will also recognize himself and others around him as man recognizes himself or even when he is clothed in beggar's rags or even when he is clothed in royal purple.

Lord, All-plentious, do not hand us over to eternal corruption but, as royal sons, clothe us in the garment of immortality.

(Prologue from Ochrid)

 

+++

 

Commentaires de l'Ecriture par Saint Théophane le reclus.
 

Le Seigneur avait dit à Abraham:

Quitte ton pays, et ta parenté, et la maison de ton père, et va vers le pays que je te montrerai (Genèse 12:1).

Il s'agit d'une image explicite pour le changement de coeur qui se produit chez les vrais croyants, quand ils prennent sincèrement sur eux-mêmes leur croix, et suivent le Christ. 


Ils quittent leur père, l'égoïsme, le crucifiant par l'abnégation; ils quittent leurs parents, leurs penchants personnels pour le péché, les passions et les habitudes, les crucifiant par la résolution de suivre inébranlablement et en toutes choses les commandements du Seigneur qui mettent à mort les passions; ils quittent leur pays, tout le royaume pécheur, le monde avec toutes ses exigences, le crucifiant par la résolution d'être étranger à lui, même si pour cela, il peut être nécessaire de supporter non seulement une perte de la propriété et de statut social, mais même d'endurer la mort elle-même.

 

(Version française Claude Lopez-Ginisty d'après St Theophan the Recluse Thoughts for each Day of the Year St Herman of Alaska, Platina, CA USA 2010)

 

 

===

 

Heureux les artisans de paix !

 

Artisans de la paix

Heureux les artisans de paix ! La phrase est entendue.

Au point que l’on oublie que la paix, dont cette Béatitude nous fait les artisans, n’est pas celle qu’on se fiche, entre voisins qui s’ignorent, mais celle qu’on fait, entre frères. C’est là, comme on dit, tout un art…

Car, au fait, qu’est-ce qu’un artisan ?

L’artisan est un homme qui donne à la matière une forme. Sous ses gestes experts, le bois devient charpente ou meuble.

Le savoir-faire du boulanger donne à la farine, à l’eau, au levain la forme qu’on sait.

Et le tigre, matière vivante, autrement résistante, attend son dompteur.

Par le soin qu’il prend de la matière qu’il travaille, l’artisan possède davantage qu’une simple technique.

Son savoir-faire est bien souvent un « savoir-ne-pas-faire » : le sculpteur de canne écoute le bois qu’il travaille, afin que le coup porté, s’il rencontre un nœud, ne la brise pas.

La machine n’a pas cette patience. Il faut retenir le geste, et ne pas ouvrir sans cesse le four quand le pain cuit.

Le « savoir-ne-pas-faire », l’art de l’artisan, est aussi un « ne-pas-savoir, pour faire » : le dompteur ne peut se reposer sur ses acquis, car son tigre, pour être sien, n’en reste pas moins sauvage.

Pas d’artisan sans l’attention qu’on prête.

C’est en ceci précisément que nous sommes artisans de paix : la matière à laquelle donner la forme de la paix, c’est le monde tel qu’il est.

Le monde est cette matière fragile et vivante, qu’un geste hasardeux suffit à briser ou affoler.

Nous sommes artisans, les mains à la pâte, parce que la paix n’est pas une simple déclaration de bonne intention.

La paix n’est pas, contrairement à la guerre, quelque chose qu’on déclare.

C’est quelque chose qu’on fait.

L’art commence là : les conflits de notre monde ne sont jamais que l’occasion de remonter ses manches.

Martin Steffens enseigne la philosophie en khâgne et a écrit plusieurs essais dont Petit traité de la joie, La Vie en bleu ou Rien que l’amour.

 

===

 Holy Apostles HerodionAgabus, Rufus, AsyncritusPhlegon and Hermas

April 8

 

 

 

 

 

All of these are numbered among the Seventy, and all are mentioned in the Epistles of St Paul.

 

  Herodion was a kinsmen of St Paul: 'Salute Herodion my kinsman' (Romans 16:11). After many sufferings for the Gospel, he worked with the Apostle Peter in Rome, and was beheaded with him.

  Agabus was granted a spirit of prophecy: two of his prophecies are important in the Acts of the Apostles (Acts 11:2821:11).

  Rufus was Bishop of Thebes. 'Salute Rufus, chosen in the Lord' (Romans 16:13).

  Asyncritus (Romans 16:14) was Bishop of Hyrcania in Asia.

  Phlegon, (Romans 16:14) was Bishop of Marathon in Thrace.

  Hermas (Romans 16:14) was a bishop in Dalmatia.

 

 

Sources: Ancient Faith Radio

                    http://ancientfaith.com/

 

We do not know God from His essence.

We know Him rather from the grandeur of His creation and from His providential care for all creatures.

For through these, as though they were mirrors, we may attain insight into His infinite goodness, wisdom and power.'(St. Maximos the Confessor)

 

 

Artisans de la paix

Heureux les artisans de paix ! La phrase est entendue.

Au point que l’on oublie que la paix, dont cette Béatitude nous fait les artisans, n’est pas celle qu’on se fiche, entre voisins qui s’ignorent, mais celle qu’on fait, entre frères. C’est là, comme on dit, tout un art…

Car, au fait, qu’est-ce qu’un artisan ?

L’artisan est un homme qui donne à la matière une forme. Sous ses gestes experts, le bois devient charpente ou meuble.

Le savoir-faire du boulanger donne à la farine, à l’eau, au levain la forme qu’on sait.

Et le tigre, matière vivante, autrement résistante, attend son dompteur.

Par le soin qu’il prend de la matière qu’il travaille, l’artisan possède davantage qu’une simple technique.

Son savoir-faire est bien souvent un « savoir-ne-pas-faire » : le sculpteur de canne écoute le bois qu’il travaille, afin que le coup porté, s’il rencontre un nœud, ne la brise pas.

La machine n’a pas cette patience. Il faut retenir le geste, et ne pas ouvrir sans cesse le four quand le pain cuit.

Le « savoir-ne-pas-faire », l’art de l’artisan, est aussi un « ne-pas-savoir, pour faire » : le dompteur ne peut se reposer sur ses acquis, car son tigre, pour être sien, n’en reste pas moins sauvage.

Pas d’artisan sans l’attention qu’on prête.

C’est en ceci précisément que nous sommes artisans de paix : la matière à laquelle donner la forme de la paix, c’est le monde tel qu’il est.

Le monde est cette matière fragile et vivante, qu’un geste hasardeux suffit à briser ou affoler.

Nous sommes artisans, les mains à la pâte, parce que la paix n’est pas une simple déclaration de bonne intention.

La paix n’est pas, contrairement à la guerre, quelque chose qu’on déclare.

C’est quelque chose qu’on fait.

L’art commence là : les conflits de notre monde ne sont jamais que l’occasion de remonter ses manches.

Martin Steffens enseigne la philosophie en khâgne et a écrit plusieurs essais dont Petit traité de la joie, La Vie en bleu ou Rien que l’amour.

We carry about with us impassioned images of the things we have experienced. If we can overcome these images we shall be indifferent to the things which they represent. For fighting against the thoughts of things is much harder than fighting against the things themselves, just as to sin in the mind is easier than to sin through outward action.' (St. Maximos the Confessor)

We carry about with us impassioned images of the things we have experienced. If we can overcome these images we shall be indifferent to the things which they represent. For fighting against the thoughts of things is much harder than fighting against the things themselves, just as to sin in the mind is easier than to sin through outward action.' (St. Maximos the Confessor)

En vrac...Pour votre réflexion personnelle...

 

===

OCP Chancellor Slams Vatican Ecumenism & Uniate Movement

by ORTHODOXY COGNATE PAGE on APRIL 8, 2016

in FEATURED NEWSNEWS

 

Rt. Rev. Chorbishop Kyriakose Thottupuram of Chicago Chancellor of Orthodoxy Cognate

Rt. Rev. Chorbishop Kyriakose Thottupuram of Chicago Chancellor of Orthodoxy Cognate

OCP News Service- 8/4/16

Statement by Rt. Rev. Chorbishop Kyriakose Thottupuram of Chicago – Chancellor of Orthodoxy Cognate PAGE on the recent conversion of a group Oriental Orthodox faithful to Roman Catholicism through Uniate Movement in India. 

Vatican & Uniate Reunion : Indian, Syriac Orthodox & Thozhiyoor Faithful Join Malankara Eastern Catholic Rite:
http://theorthodoxchurch.info/blog/news/?p=46720

(If anyone wants to join the Roman Catholic Church, he or she is free to do the same, but using Uniatism as a tool to absorb Orthodox faithful to Roman Catholicism is an absolute violation of the existing understanding and practices.)

The Statement 

Global: In common declarations in Rome or elsewhere, Rome would preach non-uniatism, but Rome in her heart is totally imperialistic. These smaller groups of UNIATES (Eastern Catholics) are rewarded by Rome for their efforts and achievements in bringing more of the “separated brethren” (The Orthodox & Protestants) under the universal jurisdiction of the bishop of Rome. There are agencies indirectly or directly controlled by the Congregation of Oriental Churches (in Rome) that financially support such efforts. We Orthodox are so naïve to believe what the Pope says in his common declaration and communique; we really do not read Rome’s mind or do not know how to read her mind. If what the Bishop of Rome says is sincere and honest in his declarations why doesn’t he revoke the recognition of these oriental rites and demand them to go back to their original Church? If this is not done, never trust Rome. All the ecumenism and “oneness” that Rome preaches is hogwash, and is intrinsically hoggish!.

The Church that Jesus founded was never intended to be governed by ONE central authority from somewhere, particularly from Rome; if it was meant to be otherwise he would have clearly taught it in His gospels or the apostles must have clearly written in their epistles. The thread of unity between local churches was maintained in the early church through one faith, one priesthood, and the Eucharistic communion. For Rome, the theory that the Church should be governed by ONE central authority is a matter of faith and is required for one’s salvation! For us Orthodox, it is an Anathema. Every church should be locally governed by a Synod of Bishops with its elected Patriarch/ Archbishop/ metropolitan as the head of the national Church who runs the day-to-day affairs of his national Church at large while the bishops take care of their local dioceses. Until the second coming of Christ, Rome will continue her imperialistic policy and mislead her faithful; Rome has enough resources for it and immense wealth to financially power her such activities.

All the good relationships, educational scholarships for Orthodox clergy in Rome and in their universities and all other good gestures are not totally with good intentions. Behind every so-called “good works”, Rome’s agenda is conversion to the Roman Church. If they can get one convert in a year they would celebrate it. In America EWTN (Eternal Word Television Network) is actively engaged in promoting conversions and highlighting her converts (this TV channel has become available via internet everywhere in the world).

The sad fact is that the Orthodox Church does not realize this hidden agenda and is even willing to go to any extent to coöperate with the Roman Catholic programs without really understanding the dangers inherent in such activities.

+Chor-Bishop Kyriakos of Chicago
Chancellor
Orthodoxy Cognate PAGE
Society established under the Travancore-Cochin Literary,
Scientific and Charitable Societies Registration Act, 1955.
Registration No: A.455/2010

Source:
OCP News Service

Eglise Syro-Orthodoxe Francophone,
Déclaration du Métropolite:

Chers amis. Aholo m'barekh 
Hélas, c'est toujours la même chose: caricaturer l'unité de l'Eglise du Christ s'exprimant à travers des coutumes parfois différentes pour exprimer l'Orthodoxie de la Foi et distribuer la Grâce Sacramentelle par une volonté mal dissimulée d'absorption!...Prions pour que soient dépassées de telles attitudes héritées des aléas de l'histoire ! L'unité est trop souvent confondue avec l'unanimité du Témoignage Chrétien. 
L'unanimité du Témoignage Chrétien ne peut pas sortir confortée par de telles attitudes
tellement irrespectueuses et en contradiction avec les résolutions prises par les Autorités des diverses hiérarchies. 
Un tel double langage, une telle duplicité dans les actes dévoile peut-être certaines intentions secrètes et, en tout cas, montrent le chemin qui reste à faire ...
Prions le Christ Tête de l'Eglise pour l'unité Catholique par l'Orthodoxie de la Foi et dans l'Orthodoxie de la Foi professée et des Rites Sacramentel. 
Restons fidèle à la Foi des trois grands Saints Conciles œcuméniques qui sont l'expression de l'authentique Foi Apostolique en même temps que le socle de base pour tout dialogue œcuménique. Telle est mon opinion en tant que Métropolite de l'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone. 
Ce que j'en dis, je le fais dans le plus grand respect des uns et des autres. 
Mais pour chacun d'entre nous, n'oublions pas l'injonction du Seigneur: 
-"Que votre oui soit oui, que votre non soit non".
Pour nous qui sommes venus de la Tradition latine à l'Orthodoxie Orientale, pour nous qui en occident, avons constaté l'échec des efforts pastoraux de l'Eglise Occidentale , le déracinement spirituel des fidèles et leur dispersion; pour nous qui mettons nos forces aux service de la mission, de la ré-évangélisation à travers la Tradition Apostolique telle qu'elle est transmise par nos Eglises Orthodoxes-Orientales, nous en appelons à un effort croissant de resserrer les liens fraternels entre nos Eglises Orthodoxes Orientales (Petites et grandes) pour que, par l'unanimité du Témoignage Chrétien, nous soyons aptes à faire barrage à de telles tentatives de récupération .

Ici, en France, et en Afrique, un important et grand champ missionnaire est ouvert ...Les Eglises qui aujourd’hui encore veulent être « impérialistes » y ont témoigné de leur incapacité de réunir les fidèles du Christ qui sont aujourd’hui dispersés. 
Les fidèles sont comme des "brebis sans pasteurs". 
Nos Eglises Orthodoxes Orientales peuvent leur apporter cet enracinement spirituel qui leur fait défaut et dont ils ont besoin ... 
Aucune nécessité pour cela de "faire la guerre" à ces Eglises trop souvent tentées d'assimiler les autres, il suffit d'être nous-même, d'avancer dans l'unanimité des cœurs sous la conduite du Christ-Tête et le respect des "Lois ecclésiastiques", des "Canons Apostoliques" pour, dans la complémentarité, réunir dans la Grâce du Saint Esprit le Peuple de Dieu qui a été dispersé par l'Adversaire...

Votre respectueusement et fraternellement dévoué en Notre-Seigneur. 

+Mor Philipose-Mariam, de notre Monastère Métropolitain, ce 5 Avril 2016

 

 

Syro-Orthodox Church Francophone,
Declaration of Metropolitan :

Dear friends. Aholo M'Barekh 

Alas, it is always the same: to caricature the unity of the Church of Christ expressed through sometimes different traditions to express the Orthodox Faith and distribute the Sacramental Grace by ill-concealed desire to absorbtion ! ... 
We pray that be exceeded such attitudes inherited from the vagaries of history! The unit is too often confused with unanimity of Christian Witness.
The unanimity of Christian Witness can not come out strengthened by such disrespectful attitudes and so contradicts the resolutions taken by the authorities of the various hierarchies. 
Such double standards, such duplicity in the acts reveals perhaps some secret intentions and, in any case, show the work that remains to do ... 
Pray Christ Head of the Church for Catholic unity by orthodoxy of the Faith and in the orthodoxy of the faith professed and Sacramental Rites. 
Remain faithful to the faith of the three great Saints Ecumenical Councils which are the expression of the authentic Apostolic Faith along with the basic foundation for all ecumenical dialogue. 
That is my opinion as Metropolitan of the Church Syro-Orthodox Francophone. 
What I say, I am in the greatest respect for each other.
But for all of us, let us remember the injunction of the Lord: 
-"Let your yes be yes, your no, no." 
For us, coming from the latin tradition to Eastern Orthodoxy, for which we in the West have seen the failure of the pastoral efforts of the Western Church, the spiritual rootlessness of the faithful and their dispersion; for us who put our forces at the service of the mission of re-evangelization through the Apostolic Tradition as transmitted by our Orthodox-Eastern Churches, we call for intensified efforts to strengthen fraternal ties between our Churches Eastern Orthodox (small and large) that, by unanimity of Christian Witness, we are capable to block such attempts recovery.

Here in France, and Africa, an important and great missionary field is open ... The churches that still want to be "imperialist" there have shown their inability to bring Christ's faithful who are scattered today .
The faithful are like "sheep without shepherds."
Our Oriental Orthodox Churches can bring their spiritual roots that they are lacking and they need ...
No need for it to "make war" to these churches too often tempted to assimilate the other, just be ourselves, to advance in the unanimity of hearts under the leadership of Christ the Head of the Church and compliance with "ecclesiastical laws", the "Apostolic Canons" for, in complementarity, meet in the Grace of the Holy Spirit on the people of God who were scattered by the Enemy ...
Your respectfully and fraternally devoted in our Lord.
+ Mor Philipose-Mariam, from our Metropolitan Monastery, this April 5, 2016

P.S:
Please excuse my poor English and bring in your prayers our missionary Church. Thank you
 

===

 

===

 

 

Chers amis. Aloho, m'barekh.

LE MAROC PREVIENT L'EUROPE QU'UNE ATTAQUE CHIMIQUE PAR DAECH SERAIT IMMINENTE.

Ne cédons-pas à la peur ni à la panique.

Vivons comme d'ordinaire.

Réfugions-nous seulement dans la prière confiante et appuyons-nous sur le Christ notre Rocher.

 

Métropolite Mor Philipose-Mariam.

 

===

 

===

Laissez-les se tourner vers le Christ !


Persécution antichrétienne dans un pays chrétien

Bien que l’Ouganda soit peuplé à 85% de chrétiens, les régions de l’Est du pays abritent 11% de musulmans. Ceux d’entre eux qui souhaitent devenir chrétiens subissent toutes sortes de persécutions. La pétition mise en ligne par les rappeurs de Leader Vocal dénonce une série de faits choquants : meurtres de convertis, de pasteurs, maisons brûlées… Les rappeurs s’étonnent de ne pas voir de telles exactions portées à l’attention du grand public, et prennent le relais.

Meron Belie, le manager du groupe, explique qu’il a une tante qui s’est installée en Ouganda : « Elle a tout de suite aimé ce pays. Elle qui avait connu l’extrémisme islamiste dans son Érythrée natale, décrit l’Ouganda comme un paradis africain chrétien, où il n’y a pas de guerre. » Les chrétiens ougandais, nombreux et actifs, suscitent des conversions, ce qui déclenche des réactions violentes parmi les musulmans. Ce sont, le plus souvent, les familles des converties elles-mêmes qui commettent les pires exactions.

« C’est un plan d’attaque contre l’Évangile »

François Furtade, chanteur de Leader Vocal, voit se dessiner en Ouganda un plan pour s’opposer à l’évangélisation du pays. Il constate qu’il existe une opposition violente à l’encontre de toute conversion d’anciens musulmans au christianisme et que des groupes islamistes se mettent en place. En particulier le Tabligh, littéralement le « mouvement pour la prédication », spécialisé dans l’islamisation des personnes peu éduquées, qui enseigne une pratique littérale et rigoriste de l’islam. Il remporte un succès fulgurant parmi les jeunes musulmans en Ouganda. Une situation qui inquiète François Furtade : « Souvenons-nous que Boko Haram a commencé exactement comme ça ! » Or, le gouvernement ougandais n’en parle pratiquement pas, et seule une poignée de médias chrétiens s’intéresse à la question.

Jouer sur l’image de l’Ouganda en France

La pétition lancée par Leader Vocal sera remise à l’ambassade de l’Ouganda à Paris. L’idée serait de faire réagir le gouvernement sur le thème : « Voilà l’image que vous donnez de votre pays en France ! »

(Source: Aleteia)

===

 

Bet Armaya vs. Bet Aramaya

 

I am posting this again as a separate thread because it addresses an important usage of two terms that many people get confused with:

Bet Aramaye was not used for upper Mesopotamia! It is not Bet Aramaye, instead it is Bet Armaye (it doesn't have a Ftoho over the Reesh). Although Armaye and Aramaye are written the same without Zaw'e (or diacritical signs), yet with Zaw'e they are different and distinct.

 

1. Bet Aramaya means Land of the Arameans (or Land of Aram, or Bilad Aram in Arabic). and is located to the west of the Euphrates River all the way to Mount Lebanon (i.e. excluding the coastal regions, (i.e. the central part of the Levant).

2. Bet Armaye means the Land of the Highlanders or simply the Highlands, and is located east of the Euphrates in upper Mesopotamia where the land is high as in Noth Iraq and TurAbdin. On a parallel note, it is just as in the British Isles where they call Scotland as the Highlands, and a Scottish person as Highlander. In other words if you want to translate Scotland (Highlands) to Syriac, it would also be Bet Armaye (or the land of the Highlanders), and the Scottish people would be Armaye.

3. Finally, Aramaye is a Noun, the plural of Aram. while Armaye is an Adjective describing a specific people who live in a specific geographical region. Hence, 
Bet Aramaye = Land of the Arameans, while
Bet Armaye = Land of the Assyrians (since Assyrians lived in the highlands and were highlanders). In other words and Assyrian can call himself as Armaya or Armoyo (i.e. a Highlander), but not Aramaya or Oromoyo because that would mean Aramean.

 

(Source:Gabriel Nahroyo Ibrahim )

 

 

 

===

The Fraction prayer of Lent, concentrates on the importance of fasting as an established creed in the conscience of the Church, knowing that through faith and fasting problems are solved. The unwise man has confidence in his power and intelligence but he who is aware of his weakness appeals to God through fasting when in trouble.  ( HH Pope Shenouda )

 

===

http://www.citoyens-et-francais.fr/

Dans le quotidien koweïtien Al-Qabas, le journaliste libéral Ahmad Al-Sarraf critique les imams qui, dans leurs sermons du vendredi dans les mosquées, maudissent leurs ennemis, y compris les juifs et les chrétiens. Al-Sarraf se demande pourquoi les musulmans devraient demander qu’Allah aide les moudjahidines à décapiter les juifs et les chrétiens, qui sont pourtant derrière les inventions dont profitent les musulmans, telles que les voitures, les trains, les avions, les équipements médicaux, les produits pharmaceutiques et d’autres choses essentielles.
Il appelle les musulmans à les laisser tranquilles et à reconnaître leur supériorité dans de nombreux secteurs.

Notons que, dans un autre article récent, Al-Sarraf énumérait les avantages d’Israël dans de nombreux domaines sur les Arabes, qu’il appelait à prendre pour modèle. [1] 

Extraits : [2]

« Allah, punis les chiites, les communistes, les juifs et les chrétiens. Allah, punis les tyrans. Allah, disperse-les,  affaiblis-les, et amène des catastrophes sur leurs têtes. Allah, facilite [la tâche] de nos frères moudjahidines et aide-les à les décapiter. »

Cela fait partie d’une invocation à Allah prononcée il y a quelques jours au cours de la prière du vendredi, suivie par des dizaines de milliers fidèles, et qui s’est tenue devant des dizaines de caméras de télévision.

Cette malédiction proférée par cet « imam » à l’attention des chiites n’a pas de sens, car ils sont assez [maudits], et je ne pense pas que quiconque ait besoin de maudire les communistes, qui sont déjà oubliés et dispersés. Cependant, je suis d’accord lorsque cet imam maudit les tyrans – puisse Allah les disperser – car cela est nécessaire et souhaitable. Personne ne les aime ou n’éprouve de sympathie pour eux, et puisse Allah permettre à nos « frères moudjahidines » de les décapiter.

Cependant, je suis intrigué par sa malédiction suppliant Allah de permettre également à nos « frères moudjahidines », ou plus exactement, « à l’Etat islamique et à Al-Qaïda », de décapiter les juifs et les chrétiens.
Ce sont [les juifs et les chrétiens] qui ont donné à ce prédicateur le tapis de prière sur lequel il se tient, qui ont inventé le microphone à travers lequel sa malédiction est entendue par des centaines et des milliers de gens, qui lui ont fourni le [chauffage] qui l’a réchauffé pour qu’il puisse [se trouver là] et tenir ses propos, qui ont fabriqué le véhicule qui l’a conduit à la mosquée et qui le ramènera à la maison, qui ont créé son lit et sa salle de bains, les portes de sa maison et les serrures de son coffre-fort, son savon de bain, ses chaussures, ses vêtements de soie et les bijoux de ses femmes.
Ce sont eux qui ont aussi inventé et fabriqué les instruments médicaux les plus complexes et découvert les meilleurs sérums et médicaments, qui ont guéri des centaines de millions de musulmans, et sans lesquels ils auraient pu mourir à cause d’un manque de soins.

[Ces prédicateurs] implorent Allah de permettre à nos « frères moudjahidines » de décapiter ces [juifs et chrétiens] comme on décapite un mouton, [alors que ce sont eux] qui ont découvert notre pétrole et l’ont extrait du sol, transporté, raffiné, et qui nous l’ont acheté, nous versant des centaines de milliers de milliards de dollars, de sorte que nous puissions alors être condescendants et arrogants, les inonder d’horribles malédictions, et prier Allah de permettre à nos frères moudjahidines de les décapiter.

Mais si leurs têtes sont coupées, qui fabriquera nos voitures, nos trains et nos avions, et qui leur pourvoira des pièces de rechange ? Qui fournira à nos hôpitaux des lits, des instruments et des équipements pour nos diverses industries primitives ? Qui remplira nos bureaux de chaises et d’ordinateurs, et nos maisons de tapis et de meubles ? Qui traitera nos patients et soignera nos yeux, qui ne peuvent plus voir leurs bonnes actions ?

Ce prédicateur est en droit de maudire qui il veut… Mais laissez… les juifs et les chrétiens… tranquilles. Personne – pas même le plus grand misanthrope – ne peut nier l’avantage et la supériorité [des juifs et des chrétiens sur nous], [ou démentir] leurs découvertes et leurs inventions, et, plus important encore, leur humanisme. Ce sont eux qui, au cours d’une seule année, ont soigné plus d’un million de réfugiés musulmans et leur ont fourni des abris dans leurs pays, alors que nous avons refusé d’accepter même un seul réfugié.

Après tout cela, comment [pouvons-nous] prier Allah de permettre à nos « frères moudjahidines » de les décapiter ?

 Lien vers l’article en anglais

Notes :

[1] Voir Dépêche spéciale n° 6314 de MEMRI, Kuwaiti Columnist: Israel Has Outdone Us In Everything – We Must Learn From It, 18 février 2016. Pour plus d’articles et déclarations d’Al-Sarraf, voir Dépêche spéciale n° 2551 de MEMRI, Kuwaiti Liberal: Persecution of Christians in the Middle East is Tantamount to Ethnic Cleansing, 21 septembre 2009 ; Dépêche spéciale n° 2373, Kuwaiti Liberal: No Hope for Reforms in Kuwait, le 27 mai 2009 ; et Dépêche spéciale n° 2553, Responses in Kuwait to U.S. State Department Report on Human Trafficking, le 21 septembre 2009.

[2] Al-Qabas (Koweït), 3 février 2016.

source

 

===

 

 

 

The new long awaited lexicon of Dayroyo Yokin beth Yahko, called Qlidho dleshono.

 

Soon available.

 

One of the best most complete Syriac lexicon ever.

 

The first edition presented by the students to His eminence Mor Thomotheus Samuel Aktas residing at the monastery of Mor Gabriel.

 

Le nouveau lexique tant attendue de dayroyo yokin Beth Giaco, appelé qlidho dleshono.

 

Bientôt disponible.

 

L'un des meilleurs lexique syriaque le plus complet de tous les temps.

 

La première édition a été présentée par les étudiants à son éminence mor thomotheus Samuel Aktaş résidant au monastère de mor Gabriel

 

===

Bosch escamoteur
 

Selon nos responsables, l’Europe est en guerre contre Daesh. Les attentats commis sur notre continent auraient soi-disant permis à nos politiques de comprendre la situation. A écouter nos bonimenteurs, le drame de Bruxelles aurait réveillé les consciences. Nous sommes nombreux à savoir qu’il n’en est rien.
 
Les attentats en Belgique n’ont rien permis et n’ont rien changé.
 Nous sommes toujours dans les mêmes impasses.
Il suffit de voir ce que sont devenues la loi sur la déchéance de la nationalité française pour les binationaux et les déviances communautaristes de la loi El Khomry.
Le monde des Bisounours est toujours en place, recroquevillé sur ses espérances utopistes.
Rien n’a changé, au contraire, tout s’accélère !
L’antiracisme profite même du contexte pour culpabiliser un peu plus les victimes et enfoncer le clou de la repentance avec des courts métrages hallucinants dénonçant le racisme antisémite, anti-noir, islamophobe, tout en oubliant volontairement le racisme le plus commun actuellement : celui qui vise les Blancs.
 Les Européens de souche sont priés de faire profil bas en évitant toute démonstration de force comme ont osé le faire des patriotes belges à Bruxelles, tout de suite condamnés par l’establishment comme d’affreux hooligans !
S’ils le désirent, les Européens peuvent pleurer, poser des bougies, participer à des marches blanches mais ils ont surtout le devoir d’endosser, en silence si possible, le rôle du salaud.
Pas plus aujourd’hui qu’hier, nous n’avons la possibilité d’avoir un véritable débat démocratique sur le danger de l’islamisation de l’Europe, sur l’immigration de masse et de remplacement, sur l’échec de l’idéologie multiculturelle et sur les fractures communautaires qui se dessinent un peu partout en Europe occidentale.
Certains pays de l’Union, comme la Hongrie et la Pologne, essayent timidement de faire réagir leurs partenaires affaiblis.
Au nom d’une globalisation, tueuse des identités charnelles, une volonté de dissolution et de déconstruction anime l’esprit des élites européennes.
 
La gestion calamiteuse de l’invasion des migrants, du soi-disant printemps arabe, de la crise en Ukraine et du conflit en Syrie en sont des exemples parfaits parmi tant d’autres.
 
Nos élites, déconnectées de la réalité et des intérêts premiers de leurs patries, ne font que gesticuler au lieu d’agir.
 
Là où la Russie de Poutine, avec la Syrie, et dernièrement la libération de Palmyre, donne une leçon d’efficacité au camp occidental, nos dirigeants, empêtrés dans leurs nombreuses contradictions, ne peuvent qu’envoyer une image désastreuse de l’Europe.
 
 En continuant d’être les alliés inconditionnels de ceux qui financent l’islam sunnite wahhabite, directement impliqué dans les nombreux attentats islamiques, nos responsables politiques ne font qu’afficher leur incapacité à être de véritables chefs.
Vincent Reve

sourcel

===

N'oublions-pas les évêques, prêtres et fidèles chrétiens détenus par les "islamistes" ou terroristes en tous genres ! Prions sans relâche pour que le Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

Let us not forget the bishops, priests and faithful Christians held by "Islamists" or terrorists of all kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them. Pray for their release ...

 

The Lord came to send fire upon the earth (cf. Lk. 12:49), and through participation in this fire He makes divine not just the human substance which He assumed for our sake, but every person who is found worthy of communion with Him. (St. Gregory Palamas)

'If you keep in mind these things and if you should guard them to the end, you will be blessed. For the chorus of martyrs will receive you. Wearing crowns in the kingdom of heaven, you will enjoy the eternal blessings.  (St. Theodore the Studite)

====

 

Invitation (s) :

 

Exposition internationale d’icônes orthodoxes à Paris – le 21 avril

 

 

Du 21 avril au 26 mai

 

une exposition d’icônes roumaines et

 

bulgares

 

Exposition internationale d’icônes orthodoxes à Paris – le 21 avril

 

se déroulera à Paris.

 

Placée sous le patronage de l’ambassadeur de Bulgarie en France

et

 

réalisée par la paroisse orthodoxe bulgare

 

de ParisSaint-patriarche-Eutyme-de-Tarnovo 

 

avec la bénédiction du métropolite bulgare de l’Europe occidentale

 

et centrale Antonii, 

 

son vernissage aura lieu

 

le 21 avril, à 18h30

 

à l’Institut culturel bulgare et

 

lors duquel la

 

chorale Saint-Siméon de Nana Peradzé 

 

se produira également.

 

 Voici une brève présentation de l’exposition ainsi que des

 

iconographes.

 

(Vous pouvez télécharger sous format PDF l’affiche et le dossier 

 

de l’exposition.)

 

 

===

Programme des prochaines semaines au Monastère Syriaque de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de Miséricorde:

"A person who, knowing what faults he has committed, willingly and with due thankfulness endures the trials painfully inflicted on him as a consequence of these faults, is not exiled from grace or from his state of virtue; for he submits willingly and pays off his debts by accepting the trials. In this way, while remaining in a state of grace and virtue, he pays tribute not only with his enforced sufferings, which have arisen out of the impassioned side of his nature, but also with his mental assent to these sufferings, accepting them as his due on account of his former offenses. Through true worship, by which I mean a humble disposition, he offers to God the correction of his offenses." (St. Maximos the Confessor (The Philokalia Vol. 2; Faber and Faber pg. 285))

 

Program in the coming weeks

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

 

Lundi 4 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:
 

 

Au Monastère Syriaque de

CHANDAI-BREVILLY (61) :

(Messe tous les dimanches et en

semaine à 10h30.

Petits Pèlerinages sur Semaine

tous les 22 et 29 du mois)

 

 

 

*Dimanche 1er MAI:

 Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde et aux Saints du Kerala. 

10h30, Messe suivie d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

PRIERES A SAINT JOSEPH ARTISAN POUR LA SECURITE DU TRAVAIL.

PRIERES A SAINTE JEANNE D'ARC POUR LE SALUT DE LA FRANCE

* Sunday, MAY 1:
  monthly pilgrimage to N-D Mercy and Saints Kerala.
10:30 am Mass followed by a fraternal meal and reception of the faithful.

PRAYERS TO SAINT JOSEPH ARTISAN FOR WORK SAFETY.
PRAYERS TO SAINT JOAN OF ARC FOR THE SALVATION OF FRANCE

 

 

RETRAITE-PELERINAGE DE GUERISON INTERIEURE 

DU 1er au 5 MAI 

You have heaven adorned, earth beautified, the sea populated with its own creatures, the air filled with birds which scour it in every direction. Studious listener, think of all these creations which God has drawn out of nothing;..recognize everywhere the wisdom of God; never cease to wonder, and, through every creature, to glorify the Creator. (St. Basil the Great )

Avec programme de Pèlerinage à 

*N-D de Pontmain et le Mont St Michel (Le 2)

*A N-D de Chartres , Aux Eglises  Ste Madeleine et N-D de Verneuil Sur Avre e (Le 3) 

*Parents Martin et Ste Thérèse à Alençon (Le 4)

 

RETIREMENT-PILGRIMAGE INNER HEALING
THE 1st to May 5th
With Pilgrimage program
* N-D Pontmain and Mont St Michel (The 2)
* N-D Chartres and St. Madeleine and Our-Lady of Verneuil Sur Avre (3rd)
* Parents Martin and St. Thérèse in Alençon (4th)

 

*Jeudi de l'Ascension, 5 MAI:

 Pèlerinage des Rogations et de l'Ascension à N-D de Miséricorde

10h30, Messe suivie d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

 

 

Pèlerinages 2016 (N-D de Miséricorde, Lisieux-Dozulé, Argenteuil, Rome...)

 

Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde

 

au Monastère Syriaque 

 

Tous les 1ers Weekend du mois

 

 

===

 

 

Pèlerinage à ROME

Marché de Trajan

*Du Dimanche 31 Juillet au lundi 8 , Pèlerinage des Chrétiens Syro-Orthodoxes de Saint Thomas à Rome

Sanctuaires visités:

*Nevers (Ste Bernadette) et Ars (Le Saint Curé)

*San Damiano et Montichiari

*Rome dans tous ses états

*Notre-Dame de la Salette

 

 

Offrande estimée pour participation aux frais:

1000 euros.

SOYEZ NOMBREUX,

INSCRIVEZ-VOUS DES MAINTENANT !

(Inscriptions closes le dimanche 5 Juin)

 

Inscriptions:


Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net


 

Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F 

There is a higher level of thanksgiving: to give thanks over little. If we give thanks over a few things, God will make us rulers over many things. Perhaps, among the advantages of thanks giving are the continuity of the blessings and its increase, as one of the Fathers said, “Not a gift without increase, except that without thanksgiving”. (H.H Pope Shenouda )

<strong ob-section="" ob-section-images="" ob-default"="" style="box-sizing: border-box;">There is a higher level of thanksgiving: to give thanks over little. If we give thanks over a few things, God will make us rulers over many things. Perhaps, among the advantages of thanks giving are the continuity of the blessings and its increase, as one of the Fathers said, “Not a gift without increase, except that without thanksgiving”. (H.H Pope Shenouda )

It is dangerous to live among bad persons; it is harmful to be surrounded by those with perverse wills. You will feed yourself on their infamy if you associate with the undignified. It is better to suffer the hatred of evil persons than their company. Analogously, just as much good comes from the lives of the saints, much evil comes from the lives of bad persons, for those who touch what is filthy become contaminated.' (St. Isidore of Seville)

It is dangerous to live among bad persons; it is harmful to be surrounded by those with perverse wills. You will feed yourself on their infamy if you associate with the undignified. It is better to suffer the hatred of evil persons than their company. Analogously, just as much good comes from the lives of the saints, much evil comes from the lives of bad persons, for those who touch what is filthy become contaminated.' (St. Isidore of Seville)

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 6,1-15.

En ce temps-là, Jésus passa de l’autre côté de la mer de Galilée, le lac de Tibériade.
Une grande foule le suivait, parce qu’elle avait vu les signes qu’il accomplissait sur les malades. 
Jésus gravit la montagne, et là, il était assis avec ses disciples. 
Or, la Pâque, la fête des Juifs, était proche. 
Jésus leva les yeux et vit qu’une foule nombreuse venait à lui. Il dit à Philippe : « Où pourrions-nous acheter du pain pour qu’ils aient à manger ? » 
Il disait cela pour le mettre à l’épreuve, car il savait bien, lui, ce qu’il allait faire. 
Philippe lui répondit : « Le salaire de deux cents journées ne suffirait pas pour que chacun reçoive un peu de pain. » 
Un de ses disciples, André, le frère de Simon-Pierre, lui dit : 
« Il y a là un jeune garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons, mais qu’est-ce que cela pour tant de monde ! » 
Jésus dit : « Faites asseoir les gens. » Il y avait beaucoup d’herbe à cet endroit. Ils s’assirent donc, au nombre d’environ cinq mille hommes. 
Alors Jésus prit les pains et, après avoir rendu grâce, il les distribua aux convives ; il leur donna aussi du poisson, autant qu’ils en voulaient. 
Quand ils eurent mangé à leur faim, il dit à ses disciples : « Rassemblez les morceaux en surplus, pour que rien ne se perde. » 
Ils les rassemblèrent, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux des cinq pains d’orge, restés en surplus pour ceux qui prenaient cette nourriture. 
À la vue du signe que Jésus avait accompli, les gens disaient : « C’est vraiment lui le Prophète annoncé, celui qui vient dans le monde. » 
Mais Jésus savait qu’ils allaient venir l’enlever pour faire de lui leur roi ; alors de nouveau il se retira dans la montagne, lui seul. 
 





Une PRIERE de St Albert le Grand

(v. 1200-1280), dominicain 
Livre sur le sacrement (trad. rev. Tournay) 

 

 

« Jésus prit les pains et, après avoir rendu grâce, les leur distribua »
 

 

 

Seigneur, lavés et purifiés au plus profond de nous-mêmes, vivifiés par ton Esprit Saint, comblés par ton eucharistie, fais que nous ayons part à la grâce qui a été la part des saints apôtres et des disciples qui ont reçu le sacrement de ta main.

Développe en nous la sollicitude et l'empressement à te suivre, comme tes membres (1Co 12,27), pour que nous soyons dignes de recevoir de toi le sens et l'expérience de ton aliment spirituel.

Développe en nous le zèle de Pierre pour détruire toute volonté qui serait contraire à la tienne, ce zèle que Pierre a conçu à la Cène...

Développe en nous la paix intérieure, la résolution et la joie qui ont été goûtées par saint Jean, incliné sur ta poitrine (Jn 13,25) ; que nous puissions puiser ainsi ta sagesse, que nous apprenions le goût de ta douceur, de ta bonté.

Développe en nous la foi dans sa rectitude, développe l'espérance ferme et une charité parfaite. 

Par l'intercession de tous les saints apôtres et de tous tes disciples bienheureux, fais-nous recevoir de ta main le sacrement, fais-nous éviter sans cesse la trahison de Judas et inspire à notre esprit ce que ton Esprit a inspiré aux saints qui sont maintenant dans le ciel, réalisant en eux la perfection de la béatitude.

Réalise tout cela, toi qui vis et règnes avec le Père dans l'unité d'un même Esprit, dès avant tout commencement et bien au-delà des siècles. Amen.

 

Ô Mère de Miséricorde Voici une prière sortie du cœur de Marthe Robin (1902-1981), mystique catholique, fondatrice des Foyers de Charité à Châteauneuf-de-Galaure (Drôme) et aujourd’hui répandus sur les cinq continents :  « Soyez le secours, le soutien de tous les pauvres affligés, la consolation de ceux qui pleurent, le remède des malades, je Vous en supplie, ô Marie. Vous qui êtes la fille bien aimée de Dieu le Père, la Mère immaculée de Dieu le Fils, l'épouse de l'Esprit Saint, Vous que l'archange a saluée pleine de grâces, soyez notre avocate, demandez miséricorde pour les pécheurs.  O Marie, soyez l'étoile qui me guide, ma lumière dans les ténèbres, mon courage dans l'épreuve, mon refuge dans la douleur. O Marie pleine de Clémence, ô ma Mère, ne m'abandonnez jamais. Obtenez-moi de partager bientôt votre bonheur dans la félicité des Anges et des Saints.  O Vierge ! Plus pure que le Ciel, protégez-moi, protégez ma famille chérie, protégez tous vos enfants, comblez-nous de vos faveurs, ornez-nous de vos vertus. Vous êtes notre avocate, demandez miséricorde pour vos pauvres pécheurs ».   Marthe Robin

Ô Mère de Miséricorde Voici une prière sortie du cœur de Marthe Robin (1902-1981), mystique catholique, fondatrice des Foyers de Charité à Châteauneuf-de-Galaure (Drôme) et aujourd’hui répandus sur les cinq continents : « Soyez le secours, le soutien de tous les pauvres affligés, la consolation de ceux qui pleurent, le remède des malades, je Vous en supplie, ô Marie. Vous qui êtes la fille bien aimée de Dieu le Père, la Mère immaculée de Dieu le Fils, l'épouse de l'Esprit Saint, Vous que l'archange a saluée pleine de grâces, soyez notre avocate, demandez miséricorde pour les pécheurs. O Marie, soyez l'étoile qui me guide, ma lumière dans les ténèbres, mon courage dans l'épreuve, mon refuge dans la douleur. O Marie pleine de Clémence, ô ma Mère, ne m'abandonnez jamais. Obtenez-moi de partager bientôt votre bonheur dans la félicité des Anges et des Saints. O Vierge ! Plus pure que le Ciel, protégez-moi, protégez ma famille chérie, protégez tous vos enfants, comblez-nous de vos faveurs, ornez-nous de vos vertus. Vous êtes notre avocate, demandez miséricorde pour vos pauvres pécheurs ». Marthe Robin

Partager cet article
Repost0
6 avril 2016 3 06 /04 /avril /2016 23:17
'The glory of this Child was, that a virgin should bring Him forth into the world, and the glory of the Virgin Mother was, that she should have for a Son, a Man who was at the same time God.' (St Augustine)

'The glory of this Child was, that a virgin should bring Him forth into the world, and the glory of the Virgin Mother was, that she should have for a Son, a Man who was at the same time God.' (St Augustine)

Première lettre de saint Jean 5,4-10.

Mes bien-aimés, quiconque est né de Dieu, vainc le monde ; et la victoire qui a vaincu le monde, c'est notre foi. 
Qui est celui qui est vainqueur du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu ? 
C'est ce même Jésus-Christ qui est venu par l'eau et par le sang, non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang. Et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité. 
Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, le Verbe et l'Esprit ; et ces trois sont un.
Et il y en a trois qui rendent témoignage sur la terre : l'Esprit, l'eau et le sang ; et ces trois sont d'accord. 
Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand ; et c'est bien là le témoignage de Dieu, qui a rendu témoignage à son Fils. 
Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage de Dieu en lui-même ; celui qui ne croit pas Dieu, le fait menteur, puisqu'il n'a pas cru au témoignage que Dieu a rendu à son Fils.
 


Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 20,19-31.

En ce temps-là, le soir de ce même jour, le premier de la semaine, les portes de la maison, où se trouvaient les disciples, étant fermées par crainte des Juifs, Jésus vint et se tint au milieu d'eux disant : "La Paix soit avec vous !" 
Ayant ainsi parlé, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur. 
Il leur dit une seconde fois : "Paix avec vous !" Comme mon Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie." 
Après ces paroles, il souffla sur eux et leur dit : "Recevez l'Esprit-Saint." 
"Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis ; et ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus." 
Mais Thomas, l'un des douze, celui qu'on appelle Didyme, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint. 
Les autres disciples lui dirent donc : "Nous avons vu le Seigneur." Mais il leur dit : "Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt à la place des clous et ma main dans son côté, je ne croirai point." 
Huit jours après, les disciples étant encore dans le même lieu, et Thomas avec eux, Jésus vint, les portes étant fermées, et se tenant au milieu d'eux, il leur dit : "Paix avec vous !" 
Puis il dit à Thomas : "Mets ici ton doigt, et regarde mes mains ; approche aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois plus incrédule, mais croyant." 
Thomas lui répondit : "Mon Seigneur, et mon Dieu !" 
Jésus lui dit : "Parce que tu m'as vu, Thomas, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru." 
Jésus a fait encore en présence de ses disciples beaucoup d'autres miracles qui ne sont pas écrits dans ce livre. 
Mais ceux-ci ont été écrits, afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom.
 




Par St Cyrille d'Alexandrie

(380-444), évêque et docteur de l'Église 
Commentaire sur l'évangile de Jean, 12, 22; PG 74, 729-736 (trad. Delhougne, Les Pères commentent)
 

 

« Heureux ceux qui croient sans avoir vu »

 

Cette parole du Seigneur est pleinement conforme à la miséricorde de Dieu, et elle peut nous être d'un grand profit.

Car ici encore il s'est soucié grandement de nos âmes, parce qu'il est bon, parce qu'il

« veut que tous les hommes soient sauvés et qu'ils parviennent à connaître la vérité »

(1Tm 2,4). 

Mais cela peut nous surprendre. Car il devait supporter patiemment Thomas, ainsi que les autres disciples qui le prenaient pour un esprit et un fantôme.

Il devait encore, pour convaincre le monde entier, montrer les marques des clous et la blessure de son côté.

Enfin, de manière surprenante et sans y être contraint par le besoin, il devait prendre de la nourriture, afin de ne laisser aucun motif de doute à ceux qui avaient besoin de ces signes... 

Celui qui n'a pas vu, mais qui accueille et tient pour vrai ce qu'on lui enseigne, honore d'une foi remarquable ce que son maître lui a dit.

Par conséquent, on appelle bienheureux tous ceux qui ont cru grâce à la parole des apôtres, eux qui ont été « témoins oculaires » des grandes actions du Christ

« et serviteurs de la Parole »,

comme le dit saint Luc

(Lc 1,2).

Car il est nécessaire de les écouter, si nous sommes saisis d'un amour passionné pour la vie éternelle, et si nous attachons du prix à trouver dans le ciel notre demeure.

===

(St. Gregorios of Pampady. Painting by Boris Sathyavan (Indonesia). Idea by Fr. Dr. K. M. George./ St. Gregorios de Pampady. Peinture par Boris Sathyavan (Indonésie). Idée du Père Dr. K. M. George. )

New_PageMaker_7.0_Publication[1].pmd

« Pourquoi dans la tentation es-tu triste, ô mon âme, et pourquoi me troubles-tu ? (1)

Examinons devant Dieu s'il y a raison de perdre la paix dans ces circonstances. Serait-ce que nous croirions que la tentation en elle-même est un péché ?

Mais Jésus-Christ, mais tous les saints ont été tentés ; mais aucune pensée mauvaise, aucune imagination, même la plus hideuse, n'est en soi un péché ; toutes ces pensées et imaginations sont sans cesse sous le regard de Dieu, qui voit tout, et elles ne souillent en rien sa pureté infinie.

Serait-ce que nous craindrions d'avoir consenti à la tentation ?

Mais quand même nous y aurions consenti, il ne faudrait pas nous en troubler, [car] même après ses chutes il faut garder la paix, et que la perdre serait une faute ajoutée à une autre faute.

Puis, si la tentation nous a déplu, molestés, contristés ; si elle nous a inspiré de l'horreur, si nous ne l'avons subie que malgré nous et contre notre volonté, nous avons eu en cela même la preuve que nous n'avons pas consenti. On ne pèche que par la volonté ; ce qui est contre la volonté ne peut être imputable.


Serait-ce que nous craindrions de consentir plus tard ?

Mais pourquoi perdre la confiance en Dieu et ne pas espérer qu'il nous soutiendra, si nous le prions bien, si nous nous défions de nous-mêmes, si nous évitons les occasions et ne présumons pas de nos propres forces ?


Serait-ce enfin que cette vie de combats et de luttes nous ennuie ? Mais

nous pouvons amoindrir ces combats et ces luttes en méprisant le tentateur jusqu'à ne pas daigner penser à lui pour lui répondre, jusqu'à lui tourner le dos au lieu de nous battre avec lui, [...] laissons le démon aboyer au dehors sans en tenir aucun compte, et continuons en paix ce que nous avons à faire.

Nous pouvons diminuer nos tentations en n'y réfléchissant pas, quand elles sont passées, pour voir si nous y avons consenti, parce qu'y réfléchir, ce serait un moyen de les faire revivre ; nous ne devons nous les rappeler qu'en gros, pour réveiller en nous la vigilance, l'esprit de prière, et nous abîmer devant Dieu, d'une part dans le sentiment de notre misère, comme sainte Thérèse, qui disait :

« O Dieu ! que je ne vaux rien !

Voilà bien ce que mon mauvais fonds peut produire, voilà bien de l'herbe de mon jardin »

; d'autre part, dans l'admiration et l'amour de la bonté divine :

« O Dieu ! que vous êtes bon d'abaisser votre amour jusqu'à moi ! »


Est-ce ainsi que nous nous conduisons dans les tentations ? »

1. Ps XLI 6, 12.

Abbé André-Jean-Marie Hamon (1795-1874), curé de Saint Sulpice, Méditations à l'usage du clergé et des fidèles pour tous les jours de l'année (Tome II, Jeudi de Quasimodo, Premier Point), Paris, Victor Lecoffre, 1886.

Abbé Hamon,tentation,trouble,péché,pensée,imagination,volonté,consentement,combat,tentateur,prière,paix intérieure

 

 

 

L'AUTORITE DE L'AMOUR

(Par St Grégoire le Grand)

L’enseignement des hommes arrogants a ceci de caractéristique, qu’ils ne savent pas présenter avec humilité, ce qu’ils enseignent, et qu’ils sont incapables de transmettre de façon véridique les vérités, qu’ils possèdent. Ils montrent par leurs paroles, lorsqu’ils enseignent, qu’ils se considèrent comme installés sur un sommet, qu’ils regardent leurs auditeurs comme situés très en dessous d’eux. S’ils daignent leur adresser la parole, ce n’est pas pour les aider, mais seulement pour les dominer.

C’est donc à juste titre que le Seigneur leur dit, par la bouche du prophète :Vous les gouverniez avec violence et dureté. En effet, ils gouvernent avec violence et dureté, ceux qui s’empressent non pas de redresser leurs inférieurs par de paisibles raisonnements, mais de les courber en les dominant avec âpreté.

Au contraire, le véritable enseignement fuit d’autant plus vivement ce vice de l’orgueil, même en pensée, qu’il attaque plus ardemment par les flèches de ses paroles celui qui est en personne le maître de l’orgueil. Il veille à ne pas mettre en valeur par ses manières hautaines celui qu’il combat avec de saintes paroles dans le coeur de ses auditeurs. Il s’efforce de recommander par ses paroles et de manifester par sa vie l’humilité qui est la maîtresse et la mère de toutes les vertus, afin de l’inculquer aux disciples de la vérité par la conduite plus encore que par la parole.

C’est pourquoi Paul a dit aux Thessaloniciens, comme s’il oubliait la grandeur de sa propre fonction d’Apôtre : Nous nous sommes faits tout petits au milieu de vous. L’Apôtre Pierre disait d’abord : Vous devez toujours être prêts à vous expliquer devant tous ceux qui vous demandent de rendre compte de l’espérance qui est en vous. Et il ajoutait, pour montrer la manière dont on doit enseigner, tout en faisant connaître la doctrine : Mais faites-le avec douceur et respect, en gardant une conscience droite.

Lorsque saint Paul dit à son disciple Timothée : Voilà ce que tu dois prescrire et enseigner avec autorité, il ne lui recommande pas une domination tyrannique, mais cette autorité qui vient de la façon de vivre. En effet, on enseigne avec autorité ce que l’on pratique avant de le professer. Car on manque de confiance pour enseigner, lorsque la mauvaise conscience fait obstacle à la parole. Aussi est-il écrit, au sujet du Seigneur : Il parlait comme un homme qui a autorité, et non pas comme les scribes et les pharisiens. Car il fut le seul, d’une façon unique et primordiale, à parler en vertu d’une parfaite autorité, parce qu’il n’a jamais commis aucun mal par faiblesse. La puissance de sa divinité lui permettait de nous servir ainsi par l’innocence de son humanité.

Sources : Morales sur Job 23, 23-24, trad. de la liturgie des Heures.

 

===

 

===

 

 
Combien de fois j'ai cherché la "Méthode" pour prier...
 
Je déteste vous l'avouer, mais je l'ai fait souvent.
"Dis-moi simplement les étapes pour que je puisse les suivre et parvenir à connaître Dieu,"
ai-je demandé à plusieurs reprises. Mais, après un certain temps de nos efforts insensés nous apprenons combien cette notion est naïve. Pourtant je cherche encore la "Méthode".
Et vous?
 
 
 
La citation qui suit du staretz Paisios me frappe comme une vérité importante...
 
Un après-midi, j'ai eu l'occasion de m'entretenir en privé avec un vénérable moine dans la bibliothèque de la maison d'hôtes du monastère.
À un moment donné, je lui ai dit:
" Staretz, je voudrais que tu m'apprennes à prier."
Avec un regard surpris dans ses yeux, il répéta mes paroles:
 
-"Tu veux que je t'apprenne à prier?"
 
«Oui, staretz, que dois-je faire pour prier? Que dois-je dire? Comment dois-je m'asseoir?
"Etant influencé par l'hindouisme, je pensais qu'il devait y avoir une méthode ou une technique particulière, tout comme il y en avait une la méditation j'avais pratiquée.
Il a compris combien je savais peu de choses, mais il ne le montra pas. "C'est vraiment très simple, et tu dois approcher la prière avec simplicité.
 
Il suffit de t'asseoir calmement dans un coin et de parler au Christ comme s'il était en face de toi et à ton écoute.
Et Il est en face de toi et à ton écoute.
Parle-Lui simplement comme à l'un de tes amis. "
 
Le lendemain, je marchais deux heures et demie pour aller voir Père Paisios et lui dire ce qui s'était passé.
Il dit en souriant: 
"Assieds-toi, et je vais t'apporter un pistolet.
Il entra dans sa cellule et me rapporta un chapelet de prière à trente-trois noeuds, représentant les années de la vie terrestre du Christ, et une croix.
 
"Tu sais quoi?" Dit-il en riant.
"Ceci tire des balles spirituelles.
Chaque fois que tu dis la prière:
"Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi pécheur", c'est comme tirer sur le diable, donc il ne viendra pas près de toi.
 
Prends-le, afin de l'avoir pour te défendre.
 
(Version française Claude Lopez-Ginisty  d'après  Dionysios Farasiotis
The Gurus, the Young Man, and Elder Païsios
St Herman of Alaska Brotherhood
Platina.California.USA

 

 
Combien de fois j'ai cherché la "Méthode" pour prier... Je déteste vous l'avouer, mais je l'ai fait souvent. "Dis-moi simplement les étapes pour que je puisse les suivre et parvenir à connaître Dieu," ai-je demandé à plusieurs reprises. Mais, après un certain temps de nos efforts insensés nous apprenons combien cette notion est naïve. Pourtant je cherche encore la "Méthode". Et vous?
 
La citation qui suit du staretz Paisios me frappe comme une vérité importante...
 
Un après-midi, j'ai eu l'occasion de m'entretenir en privé avec un vénérable moine dans la bibliothèque de la maison d'hôtes du monastère. À un moment donné, je lui ai dit: " Staretz, je voudrais que tu m'apprennes à prier." Avec un regard surpris dans ses yeux, il répéta mes paroles: "Tu veux que je t'apprenne à prier?"
 
«Oui, staretz, que dois-je faire pour prier? Que dois-je dire? Comment dois-je m'asseoir? "Etant influencé par l'hindouisme, je pensais qu'il devait y avoir une méthode ou une technique particulière, tout comme il y en avait une la méditation j'avais pratiquée. Il a compris combien je savais peu de choses, mais il ne le montra pas. "C'est vraiment très simple, et tu dois approcher la prière avec simplicité. Il suffit de t'asseoir calmement dans un coin et de parler au Christ comme s'il était en face de toi et à ton écoute. Et Il est en face de toi et à ton écoute. Parle-Lui simplement comme à l'un de tes amis. "
 
Le lendemain, je marchais deux heures et demie pour aller voir Père Paisios et lui dire ce qui s'était passé. Il dit en souriant: "Assieds-toi, et je vais t'apporter un pistolet. Il entra dans sa cellule et me rapporta un chapelet de prière à trente-trois noeuds, représentant les années de la vie terrestre du Christ, et une croix. "Tu sais quoi?" Dit-il en riant. "Ceci tire des balles spirituelles. Chaque fois que tu dis la prière: "Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi pécheur", c'est comme tirer sur le diable, donc il ne viendra pas près de toi. Prends-le, afin de l'avoir pour te défendre.
 
Version française Claude Lopez-Ginisty  d'après  Dionysios Farasiotis
The Gurus, the Young Man, and Elder Païsios
St Herman of Alaska Brotherhood
Platina
California
USA
 
 
Combien de fois j'ai cherché la "Méthode" pour prier... Je déteste vous l'avouer, mais je l'ai fait souvent. "Dis-moi simplement les étapes pour que je puisse les suivre et parvenir à connaître Dieu," ai-je demandé à plusieurs reprises. Mais, après un certain temps de nos efforts insensés nous apprenons combien cette notion est naïve. Pourtant je cherche encore la "Méthode". Et vous?
 
La citation qui suit du staretz Paisios me frappe comme une vérité importante...
 
Un après-midi, j'ai eu l'occasion de m'entretenir en privé avec un vénérable moine dans la bibliothèque de la maison d'hôtes du monastère. À un moment donné, je lui ai dit: " Staretz, je voudrais que tu m'apprennes à prier." Avec un regard surpris dans ses yeux, il répéta mes paroles: "Tu veux que je t'apprenne à prier?"
 
«Oui, staretz, que dois-je faire pour prier? Que dois-je dire? Comment dois-je m'asseoir? "Etant influencé par l'hindouisme, je pensais qu'il devait y avoir une méthode ou une technique particulière, tout comme il y en avait une la méditation j'avais pratiquée. Il a compris combien je savais peu de choses, mais il ne le montra pas. "C'est vraiment très simple, et tu dois approcher la prière avec simplicité. Il suffit de t'asseoir calmement dans un coin et de parler au Christ comme s'il était en face de toi et à ton écoute. Et Il est en face de toi et à ton écoute. Parle-Lui simplement comme à l'un de tes amis. "
 
Le lendemain, je marchais deux heures et demie pour aller voir Père Paisios et lui dire ce qui s'était passé. Il dit en souriant: "Assieds-toi, et je vais t'apporter un pistolet. Il entra dans sa cellule et me rapporta un chapelet de prière à trente-trois noeuds, représentant les années de la vie terrestre du Christ, et une croix. "Tu sais quoi?" Dit-il en riant. "Ceci tire des balles spirituelles. Chaque fois que tu dis la prière: "Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi pécheur", c'est comme tirer sur le diable, donc il ne viendra pas près de toi. Prends-le, afin de l'avoir pour te défendre.
 
Version française Claude Lopez-Ginisty  d'après  Dionysios Farasiotis
The Gurus, the Young Man, and Elder Païsios
St Herman of Alaska Brotherhood
Platina
California
USA
 
'Let us stand fast in what is right, and prepare our souls for trial. Let us wait upon God's strengthening aid and say to him: "O Lord, you have been our refuge in all generations."' (St. Boniface)

'Let us stand fast in what is right, and prepare our souls for trial. Let us wait upon God's strengthening aid and say to him: "O Lord, you have been our refuge in all generations."' (St. Boniface)

St. Gregorios of Pampady

image

*Birth Of Thirumeni

Family Of Thirumeni:

Pampady is a beautiful village in the Kottayam district of Kerala, India. Majority of the people there belonged to Orthodox Syrian Christian Denomination. “Karinganamattom” Family is one such old time, famous Orthodox Syrian Christian Family, a branch of which is the “Moolakara” Family into which Our Thirumeni was born.

image

Parents of Thirumeni:
“Avira”, Thirumeni’s paternal grandfather had two sons – Kuruvilla and Chacko. Chacko married Ilachi from the Velukottu family from Veloor. They had four sons and six daughters. Thirumeni was the fifth child among the nine of them. He was born on 1060 Meenam, 24th according to the Malayalam System or on April 5th, 1885 (Sunday) according to the English Calendar.

Thirumeni’s baptismal name is “Kuriakose”. Though our Thirumeni’s parents were not very rich, it never hindered their prayerful life. Thirumeni’s father used to teach the young Kuriakose prayers by making him sit on the father’s lap. Thirumeni’s mother taught him Psalms from his childhood days. All these instilled Thirumeni to lead a prayerful life from the very young days.

image

House Of Thirumeni:

Thirumeni’s father Chacko, built a house in the “Pezhamattathu Plot”. This was at the place called “Patham Mile” (10th Mile), North Of K. K. Road (Kottayam – Kumily Road) around 20 km away from Kottayam town. This house was later donated to the Church to built a “Kurishum Thotty” (Cross) by the family members after the Heavenly Abode of Thirumeni. Now a big cross in the name of Pampady Thirumeni stands in the place where initially the house of Thirumeni was situated.

111

Consecrated as the Metropolitan on 16 February, 1929

Ordination as the Metropolitan:

Due to the insistence of Vattasseril Thirumeni and Mathews Mar Ivanios of Kottayam diocese, Ramban was ordained as the Metropolitan on 16th February, 1929 by the Late Moran Mar Baselious Geevarghese 11 Catholicose. This was the next day after which Baselious Thirumeni took over as the Catholicose. Hence Pampady Thirumeni is the first Metropolitan, H.H Catholicose consecrated. He was also presented the name ” Kuriakose Mar Gregorios”.

Relation Between Pampady Thirumeni and Bava Thirumeni ( Moran Mar Baselious Geevarghese 11 Catholicose):

Pampady Thirumeni had a very close relation with Bava Thirumeni. Pampady Thirumeni always used to carry a hand kerchief and a key set. He made it a point to hand over the hand kerchief to someone present there before visiting Bava Thirumeni as a token of respect. There should not be anything hidden before him. He never used to visit Bava Thirumeni showing his bare head. Bava Thirumeni also had a great affection towards Pampady Thirumeni. Even in his last days, inspite of failing memory, he used to enquire about Pampady Thirumeni.

Relation to Parumala Thirumeni

image

As the Metropolitan of Kottayam, he lead the diocese beautifully for about 36 years. Whatever be the problem in the diocese, he tackled everything smoothly by the grace of the Holy Spirit. He presided over the functions of Parumala Seminary also for an year during this time. His devotion for Parumala Thirumeni was tremendous. After the ordination, Pampady Thirumeni was presented the Holy Sceptre (Amsha Vadi) of Parumala Thirumeni. This Amsha Vadi was given to Thirumeni by the Holy Grace to perform everything well. Every year Pampady Thirumeni made it a point to visit the Kabar of Parumala Thirumeni and fast for a day in prayer.

image

As a Church Leader

Pampady Thirumeni was the trustee of the Catholicate Endowment (Catholica Nidhi) which was started in 1934. Thus he was able to guide the Malankara Orthodox Syrian Church in all matters. His devotees in Kottayam built the Karapuzha Mar Gregorios Chapel. Just like Pampady Dayara, Thirumeni used to look after this chapel also. In memory of Thirumeni, Pampady Mar Gregorios Memorial High School was built in 1929 by Thirumeni’s paternal uncle, Pampady Karinganamattathil Kochukora.

Thirumeni used to get up early in the morning at four. In addition to the five Lents that the church has specified, Thirumeni used to take fasting prayers and Lents to end the fight between the two factions.

image

Thirumeni’s Stand During Church Fights:

Even during the time of Church fights, Thirumeni had no anger or dispute towards any body. He visited Mar Athanasios Thirumeni at Thrikunathu Seminary when he was not well. Similarly he visited the diseased Michael Mar Dionysius at the Manarcad Church.

During this time, there came a Court Order that he was not supposed to enter the Pampady Valiyapally, which was his own church (idavaka pally). The order was brought to Thirumeni for his signature. Thirumeni enquired as to what it was and was told the matter. He immediately signed it and gave it. His eyes became red. He said “even the dogs can enter to the Church premises and bats can move freely along the church lofts, but me….”.

After that it was required that Thirumeni had to go to the Court to record his words. Two to three days before the case, Thirumeni used to go to the Pazhaya seminary. Advocates used to come and teach Thirumeni what to tell in the court. But Thirumeni always used to pray that he should never be led into the Court. He had full assurance in the Lord God and was not worried about the material things around. One day, Thirumeni had to reach the premises of the Court to give verdict. But the case was postponed to a further date and later it was cancelled. Thus Thirumeni never had to enter the Court.

image

Thirumeni as a Guardian for the Poor:

There were many incidents which brought forth the caring nature of Thirumeni. One such incident is mentioned here. There was a beggar in Pampady named Murikayan Mathai from ‘Thiruvithamkore’. Thirumeni felt a great concern for this person. He came to know that the beggar was lying in a state of severe disease due to old age in a shed at 11th Mile, beside K K Road. Thirumeni instructed a near by person to take care of the beggar. The next day, Thirumeni visited him and anointed him (“Rogikalude Thaliabhishekom”). Very soon the beggar died and Thirumeni arranged for his funeral in the Pampady Valiya Pally cemetery itself.

Thirumeni used to help many high school and college students, without any one coming to know of it! One day a college student near Thiruvalla wrote a letter to Thirumeni, requesting for money to be given as the college fees. Thirumeni replied telling that he would do so. He remembered this the day before the last day of the payment and send the money through a person to the student. These incidents goes on and on. Anyone who came to know Thirumeni would tell about these qualities in Him.

image

Thirumeni, please pray for us….

222

Thirumeni’s Beloved Servant – ‘Pottan’

Only very few know who and what Thomas the deaf and dumb, but remarkably loyal servant of Rambachan was or his daily chores in the service of his beloved master.

Thomas came on Mithunam 18, 1090, as Rambachan’s cook. He belonged to the Ooppootil family of Veloor Karickamattom. His father was a regular help for the late Palampadom Vakil. Thomas has spoken at length, of course, in sign language to P.C Yohannan Ramban. ‘Pottan’ as Thomas was called by some, was very intelligent and had a grasp of most things happening around him. He would take his part whenever he could contribute meaningfully. The way he pictured in sign language personages like Mahatma Gandhi, the Viceroy, Patriarch Bava, Wattacheril Thirumeni, Kurichi Valiya Bava Thirumeni and Julius Metropolitan has been quite memorable.

He seemed to pose as though the whole of Pothenpuram was his own. Every tall coconut palm you see on the hill slopes was indeed planted by him, watered by him from the pond of Charothuparambil and Kizhakkemuri. Because they were fruits of his labour he would not part with any of the produce that Pothenpuram yielded. He would express himself without any reserve to anyone. In fact people around had some respect for his temper. He wouldn’t even spare Pampady Thirumeni!

image
Thirumeni’s devoted “Pottan”

image
Thirumeni and his devoted “Pottan”

In early days when there used to be a number of inhabitants in the Dayara ‘Pottan’ would look after all their needs without demur. He was good to all of them. Semmassans or others. He was blessed with a healthy body, clean habits and regular prayer vigil. He would take his bath every evening at the neighbouring Kizhakkemuriyil family pond. Reaching the ‘Kurisinthotti’ on the western side, on his way back, he would make a special noise. After serving food for every inmate e would go to the church nadakasala and remain on his knees in prayer at least for an hour. He wouldn’t like to be disturbed at that time. The callus on his knees looked like that on a camel.

Not many could claim a life more open and simple. Dayara members used to get many helpings of dishes from ‘Pottan’ just by flattering him as a very intelligent man. Those who visited the Dayara would often give him his share after giving ‘Kaimuthu’ to Thirumeni. ‘Pottan’ used to keep it all in a chest safely in the attic. He had a sister whom he used to visit once in a while. Dayara members would take away the money from the chest, out of good humour, just to tease him. He would smell out if any one touched his chest. There could be a lot of noise, then, for a day or two till Thirumeni intervened.

‘Pottan’ was keen on keeping the courtyard clean. He wouldn’t allow a blade of grass to grow there. Thirumeni who appreciated it, would reward him with ‘thorth’ and ‘mundu’. Even thought every one had a soft corner for Pottan, one who really cared for him was Puthettu Kaduppil P M Philipose Achen. Pottan would not grudge going to some houses he was close to, like Thrikkothu Manalel and Madathil Asan’s, to fetch provisions for Dayara use.

image
Grave Stone of ‘Pottan’ beside the Dayara Chapel (right side of Thirumeni’s Kabar)

How heart broken he was when Pampady Thirumeni passed away! He was inconsolable. He wanted to be buried alongside Thriumeni, he would try to tell others this. He wouldn’t miss any mass of fail to partake of Holy Qurbana whenever it was offered. Thirumeni was equally fond of him. “You should look after him when I am dead. I wish he passed away before I did. He would inherit heaven, no doubt.” Thirumeni said to Yohannan Achen. And Achen considered it a blessing that he could follow Thirumeni’s instruction to the full extent. Thirumeni also wished that Pottan should be cremated near Thirumeni where he would be able hear Thirumeni if Thirumeni calls him.

Pottan died on July 28, 1971. As he wished he was buried on the Dayara courtyard, where his grave stone is visible from Thirumeni’s Kabar. The innocent occupant of the tomb right of Pampady Thirumeni’s on the dayara courtyard will certainly gain eternal rest.

image
Grave Stone of Pottan 
image
Daniel Mar Pilaxinos Metropolitan presenting ‘Pottan’ with a gift

Padinjarekara Mathai

A man called Padinjarekara Mathai also served the Dayara for odd jobs. He joined duty on April 13, 1916. His main duty at the beginning was collecting ‘pidiyari’ and other offertories sent by his friends and well wishers of the Dayara. Big hands of banana, other fruits, special dishes, sweet meats, whatever the neighbouring house holds used for themselves, a portion of it would be first sent to Thirumeni. There was no shortage of any sort for any of these things. They were all given away to guests and visitors to the Dayara as well as to the servants.

333

 
 
Established the Mar Kuriakose Dayara near Pampady in 1914

Pothenpuram Hill

Pothenpuram is a beautiful hill which interlocks the places Pampady and Meenadom. Pampady lies in the Eastern region of the hill and the rest is Meenadom. It was told that a deep hum was heard if someone stamps the Hill, and hence the origin of the name “Pothenpuram”. It is also believed that the name originated because there were many Bisons during that time and hence the name “Pothenpuram”. (A literal translation may well be ‘Bison – Back’). Pigs, porcupines and bisons used to roam freely along this tract. Mar Kuriakose Dayara and the Church is situated on the raised plateau, amidst this hill.

image
Pampady Dayara, amidst Pothenpuram Hill

Placed centrally between Meenadom and Pampady, it invites co-operative effort from both Meenadom and Pampady region for its all round development. The mile long hill is skirted by fertile paddy fields yielding a rich harvest of ‘mundakan’ and ‘viruppu’ varieties of paddy. Till well into the 20th century human inhabitation was limited to the fringes of these paddy fields, it is said. The land was ideal for coconut and areca nut farms. Treated and processed areca nut found ready market in bordering Tamil Nadu areas. Traders from Tamil Nadu used to come and stay in Pothenpuram to deal in ‘Korappakku’ giving the name ‘adakkakalom’ to one of the plain stretches on the hill.

The Pothenpuram Hill was initially in the hands of an ancient aristocratic Nair family (Karthavu Family), who resided at a place called Kothala in Pampady. Later this family grew financially weak and hence the various regions of the Hill was sold to different people. Thus the place where the Dayara lies came in the hands of Madathil Aashan, the revered teacher of Pampady Thirumeni.

image
Madathil Aashan

Reason for the establishment of Dayara:

In the mean time, Pampady Church was closed due to the fight between the two factions. This disturbed Ramban’s prayerful and pious life. It came to the extent that Ramban had to move away from the Church. It was indeed painful for Ramban to leave behind Pampady Church where he was staying the past ten years and which was his home church.

One day, on the way to the Pallithazham school, Madathil Aashan visited Ramban. Seeing the grief-stricken face of Ramban, Aashan understood the situation. Ramban explained about the fight and the result of the same in a sorrowful tone. Aashan comforted the Ramban by suggesting that the Ramban make an ashram and a Church and to move over there. Ramban wanted to know how it could be done, as there was no money. Aashan assured that he would give the land and that the rest would all take place without any worry. Ramban conceded to his beloved master’s advice. Ramban invited Cheriya Madathil Velyachan (Valiya Yacob Kathanar) also to see the place. Hence along with the Achan and Aashan, Ramban went and saw Pothenpuram. They liked it immensely and the registration took place on 15 Chingam, 1087.

Construction of the Well:

The construction of a well was started on 8th Idavom, 1089. Ramban used to come from Pampady to inspect the work. On 25th of that month, Ramban built a tent. On 31st, water was seen in the well. On 1st Midhunam, Ramban started staying in the tent there. After the construction of the well was over, Ramban thought about constructing the Dayara. But due to lack of money, it did not proceed. Instead Ramban decided to rent a house. But due to unavailability of a suitable house, even that idea was abandoned. Slowly Ramban, with the help of a few others started collecting money for the construction of Dayara from the people of Meenadom and Pampady.

Construction of the Church:

Ramban decided to build a temporary church there at the earliest. Thus the church was built at the place of the current ‘Nadakashala’ of the Church. Ramban celebrated the Holy Mass for the first time here on 15th Makaram, 1090 along with the celebration of Mother Mary’s Festival of Seeds (vithu vila perunnal). Many people attended this function. Karinganamattathil Chacko used to stay with Ramban during this time, as a token of his love and respect for the Ramban.

image
Church at Pampady Dayara

Ramban: A Guardian for all

Ramban soon became a guardian for those in and around the place. He used to take Syriac classes for the children and devoted his time in prayers. Everyday devotees used to bring fruits and other crops to the Dayara. All these were given away to those who came to visit Ramban. Ramban made it a point to show hospitality to who ever came to visit him and gave them food till their stomachs were full!! The same was the case with social service and alms giving.

image
Ramban: Kuriakose Mar Gregorios

Thabore Dayara:

Soon after the church construction was over, on 13th Medom 1090, Vattasseril Mar Dionysius Thirumeni visited the Dayara. He liked the place very much and stayed there for three days and later proceeded to the Pazhaya Seminary. He christened the Dayara as “Thabore Dayara”.

Ramban: A strict teacher

Ramban was a very strict teacher. He used to beat even the best students if they showed lack in studies or indiscipline. Afterwards Ramban used to feel sad about the incident. He used to apply oil and hot water bags to the hurt areas. He also used to buy eatables and present to his disciples later.

Church Re-Construction:

The stone laying function of today’s Dayara Church took place on 28th May, 1920. This was conducted by Yuyakim Mar Ivanios Metropolitan of Kandanad diocese. When the central pillar of the church was constructed, many witnessed a shining star in the sky. This took place in the after noon. The Church was consecrated on 20th January, 1923 by Geevarghese Mar Dionysius Thirumeni and Vakathanathu Mar Pilaksinos Thirumeni.

Words of Vattasseril Thirumeni after seeing the Thabore Hill:

image
Vattasseril Thirumeni who termed Pampady Dayara as “Thabore Dayara”

image
image
image

Poem on Thabore by Mahakavi Puthenkavu Mathen Tharakan
image
image
image
image
image
image
image
image
image

Extracted from the biography of Thirumeni, “Thaborile Thapasavaryan” by K. V Mammen

444

 
 
Made Ramban by Kadavil Paulose Mar Athanasios on 29 July, 1906

Ramban in Pampady Church

After being ordained as the Ramban on 9th July, 1906 by the Catholicose H.G. Poulose Mar Ivanios, Ramban stayed at the Pampady Church. It was during this time that the Pampady Church was rebuilt and the second floor was built to the ‘Nadakashala’. The beautiful paintings now seen in the ‘Madbaha’ of the Church were also drawn during this time. Ramban used to announce in the Church about the planned work and the devotees used to gather together to do these work, which got over very quickly due to the united effort. Ramban was very particular that all the workers should be fed well.

The people used to present Ramban with many eatables and harvests when they visited him. And all these were given away to the devotees who used to come to see Ramban. It should be noted that the more he gave, the more he used to get back. Ramban’s first teacher, Madathil Aashan still continued teaching in the Pallivathulkal school, adjacent to the church. It was Ramban’s another main hobby to present the students there with eatables. Thus Ramban was loved by one and all.

image
Pampady Church

Ramban in Parumala Seminary

At this time, as per the instruction of Ramban’s Malpan H G Vattasseril Thirumeni, Ramban shifted to the Parumala seminary. There he served as the assistant of Kallasheril Punnose Ramban. The stay at Parumala Seminary, where Parumala Thirumeni’s body was laid to rest was indeed a spiritual renovation for the Ramban. His desire to follow the sanctified foot steps of Parumala Thirumeni raised the Ramban to great heights. He was also appointed to teach Syriac to the church scholars at Parumala Seminary. Vattasseril Thirumeni used to make Ramban write replies for his letters from foreign lands like ‘Sheema’. Ramban’s Syriac letters were very beautiful and hence his hand writing very impressive. One day, His Grace Abdulla Patriarch, who was staying at the seminary asked Ramban to celebrate the Holy Qurbana. Though initially Ramban was a bit hesitant to Celebrate the Holy Mass in Syriac in front of the Patriarch, it finally resulted in everyone praising Ramban.

image
Pampady Thirumeni as a Ramban

Disciples Of Ramban

During his stay in Parumala Seminary, Ramban got two disciples: Vattamala Abraham Deacon and Mannukaduppil Kuriakose Deacon.

Ramban with the First Catholicose:

When the First Catholicose, H.G Murimattathu Poulose Mar Ivanios was not well and was resting at Parumala Seminary, Ramban used to look after him with due care and love. The Catholicose used to term Ramban lovingly as “My Ramban” (“Ente Rambachan”). The Bava Thirumeni used to love Ramban so much. Bava played a major role in forcing the Ramban to become the Catholicose, when Vakathanam Kaaruchira Pilaksinos Metropolitan disagreed to continue as the Catholicose.

image
Second Catholicose (Vakathanam Bava / Vailcattu Bava)