Mor Gregorius of Jerusalem, North Parur (+1671)
Jeudi, 27 avr. 2017
St. Gregorios Abdul’ Galeel,
Saint Gregorios Abdul Galeel, Syro-Orthodox Metropolitan of Jerusalem came to India in AD 1665 at the request of the Malankare Church to restore the Apostolic Tradition (through the Apostolic Succession) and to confirm the Local Church in the Apostolic Holy Faith.
He is very much revered by the "Christians of St. Thomas" because it was thanks to his untiring efforts that the ancient traditions of the Church of the Indies were revived and that through the ministry of His Eminence Joseph Mar Koorilose (MISC) , Then the missionary impulse of the Malankare Orthodox Church, that our Syro-Orthodox Local Church in the Francophonie was consolidated in the Apostolic Tradition (by the Apostolic Succession) and confirmed the Holy Faith received from the Apostles.
----
Saint Gregorios Abdul Galeel, Métropolite Syro-Orthodoxe de Jérusalem vint en Inde en AD.1665 à la demande de l'Eglise Malankare pour rétablir la Tradition Apostolique (Par la Succession Apostolique) et confirmer l'Eglise Locale dans la Sainte Foi Apostolique .
Il est ici très vénéré par les "Chrétiens de Saint Thomas" puisque c'est grâce à ses efforts infatigables que furent revivifiées les Traditions anciennes de l'Eglise des Indes et que, à travers le ministère de Son Eminence Joseph Mar Koorilose (MISC), puis l'élan missionnaire de l'Eglise Malankare Orthodoxe, que notre Eglise Locale Syro-Orthodoxe en Francophonie fut confortée dans la Tradition Apostolique (Par la Succession Apostolique) et confirmée la Sainte Foi reçue des Apôtres .
--------
St. Gregorios Abdul Galeel, Metropolitan siro-ortodoxo de Jerusalém veio para a Índia na demanda AD.1665 Malankara Igreja para restaurar a Tradição Apostólica (pela sucessão apostólica) e confirme a Igreja local na Fé Apostólica.
Aqui é altamente reverenciado pelos "cristãos de São Tomé", pois é graças aos seus esforços incansáveis foram reavivadas antigas tradições da Igreja da Índia e, através do ministério de Sua Eminência Joseph março Koorilose (MISC) ea expansão missionária da Malankara Orthodox Church.
Assim, nosso local Igreja Siro-Ortodoxo para a "Francofonia" foi confirmado na Tradição Apostólica (pela sucessão apostólica) e confirmou a recebeu Fé Santos Apóstolos.
-----------------
Evening
St. John15: 12 – 21, 16: 1 -3
Morning
St. Mark 10: 28 – 31
Before Holy Qurbana
Genesis19: 15 – 23
Job 1:12 – 22
Isaiah38: 1 – 8
Holy Qurbana
Acts27 : 9 – 2 6
Hebrews10: 33- 11: 7
St. Matthew 10: 34 – 42
-------------------
Soir
St. John15: 12-21, 16: 1 -3
Matin
Saint Marc 10: 28 - 31
Avant le saint Qurbana
Genèse 19: 15-23
Job 1:12 - 22
Ésaïe 38: 1 à 8
Saint Qurbana
Actes 27: 9 - 2 6
Hébreux10: 33-11: 7
Saint Matthieu 10: 34 - 42
Deuxième lettre de saint Paul Apôtre à Timothée 4,1-8.
Mon bien-aimé : je t'adjure devant Dieu et le Christ Jésus, qui doit juger les vivants et les morts, par son avènement et son royaume :
prêche la parole, insiste à temps et à contretemps, reprends, censure, exhorte, avec une entière patience et souci d'instruction.
Car un temps viendra où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine, mais au gré de leurs désirs se donneront une foule de maîtres, l'oreille leur démangeant,
et ils détourneront l'oreille de la vérité pour se tourner vers les fables.
Pour toi, sois sobre en toutes choses, endure la souffrance, fais œuvre de prédicateur de l'Evangile, remplis pleinement ton ministère.
Quant à moi, je suis déjà offert en sacrifice, et le moment de mon départ approche.
J'ai combattu le bon combat, j'ai achevé la course, j'ai gardé la foi :
désormais m'est réservée la couronne de la justice, que m'accordera en ce jour-là le Seigneur, le juste Juge, et non seulement à moi, mais à tous ceux qui auront chéri son apparition.
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 5,13-19.
En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Vous êtes le sel de la terre. Si le sel s'affadit, avec quoi lui rendra-t-on sa saveur ? Il n'est plus bon qu'à être jeté dehors et foulé aux pieds par les hommes.
Vous êtes la lumière du monde : une ville située au sommet d'une montagne ne peut être cachée.
Et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.
Qu'ainsi votre lumière brille devant les hommes, afin que, voyant vos bonnes œuvres, ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.
Ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes ; je ne suis pas venu abolir, mais parfaire.
Car, je vous le dis en vérité, jusqu'à ce que passent le ciel et la terre, un seul iota ou un seul trait de la Loi ne passera, que tout ne soit accompli.
Celui donc qui aura violé un de ces moindres commandements et appris aux hommes à faire de même sera tenu pour le moindre dans le royaume des cieux ; mais celui qui les aura pratiqués et enseignés sera tenu pour grand dans le royaume des cieux.
Par Saint Jean Chrysostome
(v. 345-407), prêtre à Antioche puis évêque de Constantinople, docteur de l'Église
Catéchèses baptismales 4, 18-21 33, SC 50, 192-193 199 (Catena Aurea)
Nous avons revêtu le Christ une fois pour toutes, et nous sommes devenus dignes de l'avoir comme hôte.
Si nous le voulons, nous pourrons donc, sans dire un seul mot, en menant simplement une vie parfaite, révéler à tous la puissance qui habite en nous.
C'est bien de cela que parle le Christ, quand il dit :
"Que votre lumière brille devant les hommes" :
alors, en voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux (Mt 5,16).
Cette lumière n'atteint pas les sens corporels, mais elle illumine l'âme et l'esprit de ceux qui la voient ; elle dissipe les ténèbres du mal et dispose tous ceux qui la reçoivent à briller de leur propre lumière et à prendre la vertu pour modèle.
"Que votre lumière brille devant les hommes". Le Christ dit justement devant les hommes.
Il veut dire:
"Que votre lumière soit si vive qu'elle vous éclaire et brille également devant les hommes, car ils ont besoin de son aide !"
La lumière naturelle permet de chasser les ténèbres pour voir le chemin à parcourir et aller droit devant soi sur une route ordinaire.
Il en est de même pour la lumière spirituelle provenant d'une conduite exemplaire :
elle éclaire ceux qui ont les yeux de leur esprit obscurcis par l'erreur et qui sont incapables d'apercevoir nettement le chemin de la vertu ; elle ôte la chassie des yeux de leur intelligence ; elle les met sur la bonne voie et leur permet de suivre désormais le chemin de la vertu.
Alors, en voyant ce que vous faites de bien, ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux.
Autrement dit :
que votre vertu, que la discipline rigoureuse de votre conduite et de votre pratique des bonnes œuvres éveillent en ceux qui vous voient le désir de glorifier le Maître universel.
Que chacun de vous ait à cœur, je vous en prie, de mener une vie si parfaite qu'elle entraîne tous ceux qui la voient à chanter la louange du Maître.
Par votre conduite exemplaire, attirez sur vous la grâce de l'Esprit, si bien que vous deviendrez inexpugnables.
Ainsi l'Église se réjouira et exultera de votre progrès ; notre Maître à tous sera glorifié et tous nous deviendrons dignes du Royaume des cieux, par la grâce, la miséricorde et l'amour du Fils unique de Dieu, notre Seigneur Jésus Christ, à qui soient, avec le Père et le Saint-Esprit, gloire, puissance, honneur, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles.
Amen.
____________
LE DIEU MEDECIN...
Cette condescendance de Dieu, assumant notre chair humaine, et nous adjoignant sa divinité, ne saurait se voir en termes légalistes, mais doit être comprise d'un point de vue médical. Nous sommes malades. Notre péché n'est pas une question de loi, mais de maladie. Dans notre état déchu, nous avons quitté la communion avec Dieu, et la mort du Christ sur la croix n'a pas été accomplie parce que le Père aurait exigé du sang, mais parce qu'Il désire nous guérir, et restaurer la vie pour ses créatures qui avions hérité la mort de notre ancêtre déchu, Adam. Le fait que le Christ aie assumé notre nature humaine a rendu le traitement curatif possible.
Le Seigneur Jésus a fondé son Église pour être l'hôpital de l'âme, et c'est entre ses murs que nous recevons le remède qui nous mène à la guérison dont nous avons besoin. Dieu ne désire pas la souffrance, ni même notre sang, mais uniquement que nous soyons restaurés à l'image qu'Il avait voulue pour nous. Ce Père aimant n'est pas un procureur, mais notre médecin.
(Hiéromoine Tryphon, Monastère du Sauveur Tout-Miséricordieux, Eglise Orthodoxe Russe Hors Frontières.
Emprunté au site http://stmaterne.blogspot.com/)
SAINT(S) DU JOUR:
April 27th it's the commemoration of thedukhrono of
Mor Gregorios of Jerusalem
(+1671)
according to the Liturgical Calendar of the Malankara Syrian Orthodox Church.
St. Gregorios Abdul’ Galeel, the Syrian Orthodox Metropolitan of Jerusalem who came to India in AD.1665 on the request of the Malankara Church to reinstate the Holy Apostolic faith here, is remembered by the local Syriac Christian community with great veneration. It was his untiring efforts that helped to revive the ancient faith and traditions of the Malankara Syrian Christian Church.
During the 16th and 17th Centuries, the Malankara Jacobite Syrian Church was subjected to different kinds of religious persecution and suppression from external forces. In that period, first the Nestorians through their emissaries, and later the Catholic Church with the help of Portuguese, established their foothold in Malankara. In 1653, Patriarch Mor Ahatullah who was on his way to Malankara was murdered by the Portuguese navy and drowned in the Arabian Sea. The desperate Malankara church leadership appealed to the Patriarchate for immediate help. To discuss the serious situation, the Patriarch of Antioch summoned an Episcopal Synod and decided to send his delegate to protect the interests of the Syriac church in Malankara. The mission was boldly undertaken by Archbishop Mor Gregorios of Jerusalem.
On 27th April, 1681 A.D. (M.E. 857 Medom 14th, Friday), Mor Gregorios was called to eternal rest and entombed in the North Paravur Church. The sacred tomb of the saintly father has subsequently became a Holy Place for the Syriac Christians.
Thousands of Pilgrims visit the tomb every year seeking his intercession.
Histoire du christianisme au Malabar / Kerala/ Malankar
La tradition des chrétiens du Kérala transmet que l'apôtre Thomas serait arrivé par la mer (vers 52) et aurait débarqué à Muziris sur la côte de Malabar (aujourd'hui Cranganore)6. L'existence de chrétiens en Inde, évangélisés par Thomas et l'apôtre Barthélemy, est attestée dès le milieu du iie siècle par le voyage qu'y fit Pantène d'Alexandrie à la demande de Démétrios, évêque d'Alexandrie, « qui en avait été prié par des ambassadeurs de ce peuple7. » Pantène en serait revenu avec un exemplaire de l'évangile que Matthieu avait écrit en langue hébraïque et qui semble n'avoir contenu que des paroles de Jésus7.
Cette ancienne Église de Malabar était sous la juridiction du catholicosat de Séleucie-Ctésiphon (Église de l'Orient) qui dépendait du « patriarcat d'Antioche et de tout l'Orient » avant qu'il ne s'en sépare en adoptant tardivement le nestorianisme, doctrine défendue par Nestorius, ancien patriarche de Constantinople, jugée hérétique parce que séparant trop nature humaine et divine en Christ. C'est donc ce catholicosat de Séleucie-Ctésiphon qui, sur l'ordre d'Antioche en raison des difficultés politiques qui séparaient la famille syro-antiochienne entre les deux juridictions impériales romaine et perse, lui envoya dès les premiers temps des évêques pour ordonner des diacres et des prêtres.
Après le schisme nestorien qui brisa l'unité de l'Église syrienne, l'Église de Malabar en connut les conséquences par l'installation d'une double hiérarchie :
- Syriaque occidentale pour les orthodoxes antiochiens célébrant selon les Livres de la liturgie syro-occidentale (Églises des trois Grands Conciles œcuméniques : Éphèse, Nicée, Constantinople), d'une part ;
- Syriaque orientale (assyro-chaldéenne appartenant désormais aux Églises dites « des deux conciles » par leur refus tardif, à la suite de Nestorius, des conclusions du concile d'Éphèse), célébrant selon les Livres conformes à la liturgie syro-orientale.
Ces deux juridictions célèbrent, pour leurs liturgies, selon deux variantes (occidentale ou orientale) d'une même langue : le syriaque, un des dialectes de l'araméen, la langue parlée par le Christ. Le chef de l'Église locale, qui avait une grande autonomie, était un métropolite de l'Église de l'Orient depuis au moins le viiie siècle. Il occupait la dixième place dans la hiérarchie de l'Église et portait le titre de Métropolite de toute l'Inde. Mais comme les métropolites ne parlaient généralement pas la langue locale, le pouvoir était en fait entre les mains d'un prêtre indien qui portait le titre d'Archidiacre et Porte de toute l'Inde. C'était lui le véritable chef civil et religieux de la communauté. Cette situation dura jusqu'à l'arrivée des Portugais au début du xvie siècle.
Les premiers contacts avec les Portugais au début du xvie siècle se passèrent sans heurts. Vasco de Gama puis de Cabral s'assurèrent de l'estime du roi hindou de Cochin, de manière que toute la contrée passât sous le contrôle des Portugais, qui firent pression sur l’Église locale appelée Syro-malankare pour une union avec Rome et par ces nombreuses pressions, semèrent trouble et division au sein de ces chrétientés atypiques. Il s’agissait, selon eux, de « ramener » ces chrétiens jugés « séparés », et qui plus est peut-être « hérétiques », au sein de l’Église catholique-romaine.
En juin 1599, l’archevêque portugais de Goa, Alexis de Menendez, convoquait l'assemblée générale, qualifiée plus tard de synode de Diamper, afin de décider de cette union. C'est l'origine de l'actuelle Église catholique syro-malabare. Les chrétiens du Malankar (ou Malabar) contraints d’accepter cette « romanisation », y perdirent leur autonomie structurelle et supportèrent une rupture en matière liturgique du fait d'une latinisation des usages8. Les chrétiens de saint Thomas furent placés de force sous la juridiction de l'Église de Rome. Ils dépendraient dès lors d’un diocèse suffragant de Goa, le diocèse Angamali gouverné par des évêques latins et jésuites. Un jésuite, Francisco Roz, fut nommé évêque, qui latinisa fortement le rite (avec des emprunts au rite de Braga9).
Les livres sacrés de l'ancienne Église malabare ainsi que d’antiques manuscrits liturgiques seront brûlés, sur l'ordre de l’archevêque de Menendez8, œuvre poursuivie par ses successeurs.
- 1651, à la suite d'une solution de continuité dans la succession épiscopale et sur la demande de L'Église Syrienne du Malankar, trois évêques furent envoyés par le Patriarcat Syro-Orthodoxe d'Antioche. Il s'agissait de Mar Basselios Sakralla, Mar Gregorios de Jérusalem et Mar Ivanios. Bien que ces trois évêques vinssent avec le consentement de Mar Thomas V (évêque autoproclamé sans Service d'Ordination à la suite du décès de son prédécesseur Mar Thomas,métropolite défunt de l'Église Syrienne du Malankar), celui-ci refusa de coopérer avec la délégation patriarcale et prétendit, en 1761 "consacrer" son propre neveu pour lui succéder sous le nom de "Mar Thomas VI", bravant la présence de la délégation patriarcale venue précisément au Kerala pour y rétablir une hiérarchie épiscopale valide et canonique. Ceci suscita une révolte chez les prêtres et fidèles de l'Église du Malankar. En 1765 "Mar Thomas V" décède laissant son neveu pour lui succéder quoique n'étant pas véritablement évêque !
De tels faits obligèrent les Métropolites de la délégation Patriarcale unis à la majeure partie du clergé et du peuple de l'Église Syrienne Malankare à trouver un chef spirituel stable qui puisse être véritablement Métropolite de cette Église locale Syrienne du Malankare. Leur choix se porta sur le Ramban Kattamangattu Abraham qui, après sa consécration prit le nom de Mar Koorilose.
- Mar Gregorios de Jérusalem consacre le Ramban Kattumangattu Abraham comme Métropolite de l'Église Syrienne du Malankar avec le titre de Mar Koorilose.
Cependant "Mar Thomas VI ne l'entendit pas ainsi et conduisit une véritable guerre contre le nouveau Métropolite qui, de persécutions en persécutions dut fuir, autant pour sauver sa vie que par esprit pacifique vers les forêts de Thevanal (où il fonda, avec son frère, un petit monastère en l'honneur de st Bahanan. Il y vécurent de 1767 à 1771), mais le temps passait et le vieux Métropolite Mar Gregorios vieillissait et se fatiguait, il n'avait certes pas consacré un Métropolite pour qu'il vécut en reclus dans la prière et la pénitence, se contentant de traduire des textes patristiques et liturgiques du Syriaque originel à la langue du peuple! "Mar Thomas VI" saisissant l'opportunité de cette situation qu'il avait lui-même créée s'agenouilla aux pieds du vieux Métropolite et, simulant le repentir pour ses désobéissances passées, en obtint l'absolution ainsi que, par une nouvelle "imposition des mains", la reconsécration épiscopale.
- Mar Gregorios de Jérusalem re-consacre donc Mar Thomas VI sous le nom de Mar Dionysius.
Nous étions donc, dès lors, en présence de deux Métropolites pour le seul Siège d'une même Église Syrienne du Malankare. C'est alors que, après bien des tribulations, par esprit pacifique, Mar Koorilose quitta la Juridiction territoriale du Rajah de Cochin pour rejoindre celle, à Anjor- Thozhiyoor, d'un minuscule Royaume placé sous la suzeraineté britannique. Il était désormais à l'abri des intrigues de son adversaire.
- Ainsi naquit le développement, en parallèle à celui de l'Église malankare orthodoxe, de l'Église Syrienne du Malabar (à laquelle le qualificatif "d'Indépendante" ne sera adjoint qu'en 1863 par un jugement Civil rendu par la Haute Cour qui tranchait à propos d'un différend opposant les deux Églises Syriaque Patriarcale dite "jacobite" et Syrienne du Malankare dans leurs prétentions à se disputer la consécration du Métropolite de Thozhiyoor).
Je vous propose la prière suivante pour notre Pays:
Seigneur Jésus, Ô Christ notre Dieu, Vous qui êtes venu, non pour juger le monde, mais pour le sauver; Vous qui êtes monté librement sur la Croix pour tous les humains;
Vous qui, dans Votre amour ineffable et Vôtre indicible compassion, veillez au bien et au libre salut de chacun;
Vous qui êtes invisiblement présent dans ce monde qui Vous appartient et dans notre pays par le Corps de Votre sainte Eglise, acceptez les prières de supplication et de louange que nous Vous adressons pour notre patrie la France, justement mais cruellement éprouvée.
Seigneur Jésus Christ notre Dieu, par les prières et la protection de Votre Mère toute pure et immaculée, du saint archange Michel, Protecteur de la France, des saints de notre pays, en particulier de notre mère parmi les saints Marie Madeleine "Egale-aux-apôtres" dont les reliques sanctifient notre sol, de son disciple saint Maximin, de saint Lazare Votre ami, des saints Jean Cassien et Victor de Marseille, Martin de Tours, Irénée de Lyon, Hilaire de Poitiers, Germain d’Auxerre, Germain de Paris; de saint Cloud, sainte Geneviève et sainte Radegonde et de tous les saints moines et moniales de notre pays; des saints et victorieux martyrs Pothin et Blandine de Lyon et de tous les saints martyrs de France :
Eclairez, inspirez, convertissez et sauvez notre patrie la France, ceux qui la gouvernent ainsi que chacun des membres de son peuple.
A nous qui Vous supplions dans la vraie Foi, accordez la grâce du non-jugement, la conscience libre, la force du saint Esprit pour témoigner de Votre vérité dans la paix qui vient de Vous.
Accordez-nous la grâce de voir nos propres fautes et d’accueillir Votre pardon.
Donnez-nous de Vous glorifier et de Vous célébrer pour la bienveillance que Vous manifestez à notre pays, à ceux qui le gouvernent et à tout son peuple.
Inspirez-nous de Vous célébrer en premier lieu pour la révélation que Vous avez donnée de Vous-même à nos Pères par la prédications de ces aînés dans la Foi qui sont venu d'Orient pour ensemencer notre terre de l'Evangile de vérité, d'amour et de paix et à ceux qui, en conséquence peuvent en ces jours, sur cette même terre bénie de France, vous confesser avec Votre Père coéternel et Votre très saint, bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles : Amîn!
_______________
------------------------------------------------
Mor Philipose-Mariam,
Aujourd'hui, jeudi 27 Avril, nous prions pour la réduction des inégalités.
Pour commencer, je partirai de deux textes décisifs de la Bible :
« Vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus-Christ. Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse ». (Galates 3:27-29)
« Dans les premiers jours de l’Église, les frères étaient fidèles à écouter l’enseignement des Apôtres et à vivre en communion fraternelle, à rompre le pain et à participer aux prières. La crainte de Dieu était dans tous les cœurs ; beaucoup de prodiges et de signes s’accomplissaient par les Apôtres. Tous ceux qui étaient devenus croyants vivaient ensemble, et ils mettaient tout en commun ; ils vendaient leurs propriétés et leurs biens, pour en partager le prix entre tous selon les besoins de chacun » (Actes 2:42-45).
La lutte contre les inégalités et contre toute forme de discrimination se trouve au cœur du message évangélique. Elle est aussi au cœur des valeurs républicaines (souvent inspirées, dans leurs idéaux, d'un tel message, même si la République a parfois bien des difficultés à reconnaître sa dette historique à l'égard du christianisme). La « passion de l'égalité », comme le disait aussi Tocqueville, est également au cœur de la démocratie et de ses exigences. Pourtant, toute la difficulté est de parvenir à concilier ce souci d'égalité sans sacrifier la liberté, et sans non plus tomber dans l'envie et la jalousie, qui sont souvent l'envers néfaste de cette « passion de l'égalité » quand la moindre différence salariale, même justifiée, finit par devenir insupportable.
La déclaration des droits de l'homme affirme que tous les hommes sont égaux en droit (c'est l'égalité civique et juridique de tous devant la loi), mais elle n'affirme aucunement que tous doivent l'être en fait, et ce n'est pas un hasard si les régimes dits « égalitaristes » (qui ont voulu réaliser parfaitement cette égalitéen fait) ont tous sombré dans la terreur, en devenant liberticides.
La Bible nous donne les raisons de cette difficile « mise en pratique de l'égalité » et de son potentiel conflit avec la liberté : il n'y a, en effet, qu'en Christ, c'est-à-dire moyennant la régénération (la nouvelle naissance), que cette égalité est réellement vivable. En dehors de Christ, il ne peut y avoir, du fait de la corruption de l'homme naturel, que des rapports de domination et d'exploitation. Ce n'est donc pas forcément un hasard si les régimes qui ont voulu réaliser l'égalité en dehors de Christ ont bien souvent réintroduits tous les privilèges dont ces régimes prétendaient pourtant s'affranchir.
Ce constat ne doit cependant pas nous amener à renoncer à lutter pour la justice sociale. Bien au contraire, à l'image des premiers chrétiens, nous devons manifester une solidarité en acte vis-à-vis de nos frères et sœurs qui sont dans la détresse. Et nous devons lutter aussi inlassablement pour plus de justice sociale et contre toutes les formes de discriminations, tout en ayant conscience que toutes les inégalités ne sont pas forcément injustes, puisque spontanément, nous estimons juste que celui qui travaille durement gagne plus que celui qui est paresseux et vit dans l'oisiveté (« que celui qui ne travaille pas,disait Paul à ce sujet aux chrétiens de Corinthe tentés de se laisser vivre, qu'il ne mange pas non plus ») : ainsi, ne pouvant espérer parvenir, dès ici bas, à une parfaite égalité entre tous les hommes (puisque la corruption du genre humain rend cet idéal impraticable), il est de notre devoir de chrétien de lutter contre les inégalités injustes, celles qui proviennent du milieu social de naissance notamment, afin de parvenir à une « égalité équitable des chances », plus qu'à un éga-litarisme de fait, dont on peut penser qu'il est une utopie mortifère dès lors qu'on cherche à le réaliser en dehors de Christ.
Le concept « d'égalité équitable des chances », qui n'exclut pas que l'on puisse donner plus de moyens, au départ de la course, à ceux qui partent avec un certain handicap (qui peut être social, physique ou moral), constitue la traduction, dans nos sociétés démocratiques, de l'exigence de justice chrétienne, et c'est pourquoi la lutte pour la réduction des inégalités est bien d'abord la lutte contre tous les facteurs « discriminants » qui empêchent uneégalité équitable des chances entre tous. En cherchant à réduire les inégalités, il ne s'agit donc pas, on le voit, de supprimer toutes les inégalités (car la réduction des inégalités n'est pas une fin en soi, et la situation des plus pauvres est parfois plus enviable dans une société partiellement inégalitaire que dans une société où tous seraient égaux dans la pauvreté), mais il s'agit surtout de faire en sorte que chacun puisse obtenir le juste salaire de ses efforts, que les écarts scandaleux de richesse qui séparent les plus riches des plus pauvres (et qui ne doivent souvent rien au mérite tant le hasard et le facteur chance jouent un rôle prépondérant !) puissent être réduits au maximum, et que les plus pauvres puissent être assurés que la société, grâce à la solidarité sociale, ne les laissera pas dans une situation telle qu'elle serait contraire à l'image que nous nous faisons de la dignité humaine.
Prions pour que nos sociétés soient toujours attentives pour lutter contre les discriminations dont peuvent être victimes certaines personnes du simple fait de leur sexe, de leur ethnie ou de leur origine sociale, etc...
Prions pour que l'écart entre les plus riches et les plus pauvres puissent se réduire, de façon à ce que la répartition des richesses dans la société soit la plus équitable possible.
Prions pour que l'école puisse permettre, sans renoncer à ses exigences élitistes, à un maximum d'élèves venant de milieux défavorisés d'accéder grâce à elle à des postes à haute responsabilité sans léser l'exigence d'une juste égalité des chances
Prions pour que les chrétiens, à l'image des premières communautés chrétiennes, puissent garder le souci de leurs membres les plus défavorisés, notamment en pratiquant une charité active à l'égard de leurs frères et sœurs dans la détresse et le dénuement, et que cette solidarité puisse aussi s'étendre au genre humain quand certaines personnes sont victimes d'injustices sociales ou frappées par des catastrophes naturelles.
En Jésus, Amen.
Charles-Eric de St Germain
Philosophe et auteur
Par Saint Grégoire de Narek
(v. 944-v. 1010), moine et poète arménien
Le Livre de prières, n°66 (trad. SC 78, p. 411 rev.)
Dieu miséricordieux, très compatissant, ami des hommes (Sg 1,6)..., lorsque tu parles, rien n'est impossible, même ce qui paraît impossible à notre esprit : c'est toi qui donnes un fruit savoureux en échange des dures épines de cette vie...
Seigneur Christ, souffle de nos narines (Lm 4,20) et splendeur de notre beauté..., lumière et donateur de la lumière, tu ne prends pas plaisir au mal, tu ne veux la perdition de personne, tu ne souhaites jamais la mort (Ez 18,32). Tu n'es pas agité par le trouble, ni assujetti à la colère ; tu n'es pas intermittent en ton amour, ni changeant en ta compassion ; tu ne varies jamais dans ta bonté. Tu ne tournes pas le dos, tu ne détournes pas la face, mais tu es totalement lumière et volonté de salut. Quand tu veux pardonner, tu le peux ; quand tu veux guérir, tu es puissant ; quand tu veux vivifier, tu en es capable ; quand tu veux accorder ta grâce, tu es généreux ; quand tu veux rendre à la santé, tu es habile... Quand tu veux rénover tu es créateur ; quand tu veux ressusciter, tu es Dieu... Quand, avant même que nous le demandions, tu veux étendre la main, tu ne manques de rien... Si tu veux m'affermir, moi qui suis ébranlé, tu es rocher ; si tu veux me donner à boire, à moi l'assoiffé, tu es source ; si tu veux révéler ce qui est caché, tu es lumière...
Toi qui pour mon salut as combattu avec force..., tu as pris sur ton corps innocent toute la souffrance des châtiments que nous avions mérités, afin que, en devenant exemple, tu manifestes en acte la compassion que tu nous portes.
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/
moran a'amekh - the Lord is with thee/
mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/
wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/
O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/
yoldath aloho/ Mother of God/
saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/
nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./
Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens
de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce,
qui maintiennent la foi vivante
et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus,
par la prédication de sa parole
et l'administration des sacrements,
par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel,
qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie,
sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde,
qui dispensent la joie de Votre pardon
par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie
les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils
et, qu'en étant docile à ses enseignements,
elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal
et à la vie consacrée.
Soutenez les évêques, les prêtres, les diacres,
les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ,à l'intérieur et à l'exterieur de notre Tradition Syro- Orthodoxe
afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission
au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
__________
Depuis la Création du monde, l'Église terrestre a été de manière ininterrompue sur terre, et continuera de l'être jusqu'à l'accomplissement de toutes les oeuvres de Dieu, selon la promesse que Dieu Lui-même lui a faite. Ses caractéristiques sont : la sainteté intérieure, qui ne permet pas le moindre mélange avec l'erreur, car l'Esprit de vérité vit en elle; et l'immuabilité extérieure, car immuable est son Protecteur et Chef, le Christ.
Toutes les caractéristiques de l'Église, qu'elles soient internes ou externes, ne sont reconnues que par elle-même, et par ceux que la grâce appelle à en être membres. En effet, pour ceux qui lui sont étrangers, et ne sont pas appelés à elle, ces caractéristiques sont incompréhensibles; car pour des gens comme ces derniers, le changement extérieur du rite semble être un changement de l'Esprit lui-même, qui est glorifié dans le rite (comme, par exemple, dans la transition de l'Église de l'Ancien Testament à celle du Nouveau Testament, ou dans le changement de rites ecclésiastiques et ordonances depuis les temps Apostoliques). L'Église et ses membres connaissent, par la connaissance intérieure de la Foi, l'unité et l'immuabilité de leur esprit, Qui est l'Esprit de Dieu. Mais ceux qui sont au dehors et ne sont pas appelés à en faire partie, ils voient et connaissent les changements à un rite externe par une connaissance extérieure, qui n’atteint pas l’intérieur, de même que l'immuabilité de Dieu leur paraît changée dans les changements de Sa création. Dès lors, l'Église n'a pas pu ni n'aurait pu changer ou être confuse, ni n'aurait pu chuter, car dès lors elle aurait été privée de l'Esprit de vérité. Il est impossible qu'il aie pu avoir un moment où elle aurait pu avoir accepté l'erreur en son sein, ou un temps où le laïcat, le clergé et les évêques se seraient soumis à des instructions ou des enseignements en contradiction avec les enseignements et l'Esprit du Christ. Celui qui prétendrait qu'un tel affaiblissement de l'Esprit du Christ pourrait être possible en elle ne connait rien à l'Église, et prouve par là qu'il lui est étranger. De plus, une révolte partielle contre de fausses doctrines, en même temps que la conservation ou l'acceptation d'autres fausses doctrines, ni ne sont ni ne pourraient être l'oeuvre de l'Église; car en elle, selon sa véritable essence, il doit toujours y avoir eu des prédicateurs et enseignants et martyrs confessant non pas la vérité partielle mèlée à l'erreur, mais la vérité pleine et inaltérée. L'Église ne connait rien de la vérité partielle et de l'erreur partielle, mais uniquement l'entièreté de la vérité sans mélange avec de l'erreur. Et celui qui vit au sein de l'Église ne se soumet pas à de faux enseignements ni ne reçoit de Sacrements d'un faux enseignant; le sachant dans l'erreur, il ne voudra pas suivre ses faux rites. Et l'Église elle-même ne se trompe pas, car elle est vérité, elle est incapable de fourberie ou de lâcheté, car elle est sainte. Et bien entendu, l'Église, par son immuabilité même, ne reconnaît pas comme erreur ce qu'elle a auparavant reconnu comme vérité; et ayant proclamé dans un Concile Général et par consentement unanime, qu'il est possible pour n'importe qui, laïc, ou évêque ou patriarche (1) de se tromper dans son enseignement, elle ne peut pas reconnaître que tel laïc ou évêque ou patriarche ou un de leur successeur serait incapable de tomber dans l'erreur d'enseignement; ou qu'il serait préservé de s'en éloigner par une grâce spéciale. Par quoi donc est-ce que la terre pourrait être sanctifiée, si l'Église venait à perdre sa sainteté? Et où y serait la vérité, si ses jugements de demain devaient être contraires à ceux d'aujourd'hui? Au sein de l'Église, c'est-à-dire, au sein de ses membres, des fausses doctrines peuvent être engendrées, mais alors les membres infectés en sortent, constituant un schisme ou une hérésie, et ne souillant plus la sainteté de l'Église.
(1) Comme par exemple ce pape de Rome, Honorius, dont l'enseignement fut condamné au 6ème Concile Oecuménique.
"L'Église est Une"
par Alexei Stepanovich Khomiakov (1804-1860)
Les Songes dans la Sainte Bible...
Le Songe de Jacob, où ce dernier rêve d’une échelle dressée vers le ciel. Peinture de Nicolas Dipre, début du XVI, siècle.
Bien avant la « découverte » de l’inconscient par Freud, les auteurs de la Bible ont rapporté des rêves et tenté de les interpréter.
Quelle place les songes occupent-ils dans l’Ancien Testament ?
Plusieurs passages dans l’Ancien Testament rapportent des rêves. Parfois, ils sont faciles à déchiffrer, donnant des indications précieuses à celui qui les reçoit. Le roi Abimélec entend en songe qu’il « ne doit pas prendre Sarah car elle est mariée à Abraham » (Gn 20,3).
Rêvant d’« une échelle dressée entre terre et ciel » (Gn 28,12), Jacob comprend que « Dieu est avec lui et ne l’abandonnera pas ». Et son beau-père Laban est informé qu’il ne doit pas poursuivre Jacob qui s’est enfui de chez lui (Gn 31,24). C’est encore le cas pour le roi Salomon qui, lors d’une nuit à Gabaôn, entend Dieu lui dire : « Demande ce que je dois te donner » (1 R 3,5).
Plus souvent, ces rêves sont obscurs et doivent être interprétés par des devins. Le roi babylonien Nabuchodonosor, troublé par son rêve d’« une statue de bronze aux pieds d’argile » (Dn 2,34), commence par faire venir ses mages. Mais c’est finalement le Juif Daniel qui lui expliquera ce songe : « Il y a un Dieu dans le ciel qui révèle les mystères et qui fait connaître au roi ce qui doit arriver à la fin des jours » (Dn 2,28).
En effet, pour les auteurs de l’Ancien Testament, « Dieu parle tantôt d’une manière, tantôt d’une autre ; Il parle par des songes, par des visions nocturnes, quand les hommes sont livrés à un profond sommeil ; Il leur donne des avertissements pour les détourner du mal et les préserver de l’orgueil » (Jb 33, 14). Et lorsque Dieu parle par songe, celui qui s’avère capable d’en comprendre le message révèle qu’il a un destin particulier. Parce qu’il sait interpréter les rêves de l’échanson et du panetier du roi d’Égypte lorsqu’il est avec eux en prison (Gn 40,5), Joseph sera sollicité pour éclairer Pharaon à propos « des sept vaches grasses et des sept vaches maigres » (Gn 41,7-26), puis nommé premier ministre d’Égypte.
Et dans le Nouveau Testament ?
Les rêves indiquent souvent la conduite à tenir. C’est particulièrement vrai chez l’évangéliste Matthieu qui souligne comment l’homme fidèle, dont le désir est ajusté à Dieu, est guidé par Lui à travers des songes.
Ainsi Joseph, fiancé de Marie, à qui « un ange du Seigneur apparaît en songe » comprend qu’il ne doit pas répudier sa fiancée enceinte (Mt 1,20), puis est averti en songe que le danger est écarté et qu’il peut « rentrer d’Égypte en Galilée » (Mt 2,22).
C’est en rêve également que les trois rois mages découvrent les intentions criminelles du roi Hérode (Mt 2,12). Et après un rêve, la femme de Pilate conseille à son mari « pendant qu’il est au tribunal », de ne pas condamner « ce juste » (Mt 27,19). Après la résurrection du Christ, les songes et visions des apôtres leur apparaissent comme une action de l’Esprit Saint.
Ainsi, Pierre comprend, par un rêve, que Dieu fait bon accueil aux païens et qu’il peut donc accueillir et baptiser le centurion païen Corneille (Ac 10,17). De même, Paul qui, ayant vu un Macédonien en rêve, décide de « passer en Macédoine » (Ac 16,9).
Qui sont ceux qui reçoivent ces songes dans la Bible ?
Dans l’Ancien Testament, les sages et les prophètes étaient reconnus comme tels au fait qu’ils savaient interpréter les visions qui leur étaient rapportées. En écoutant discrètement le rêve d’un ennemi à propos d’« une galette d’orge qui roule et renverse une tente » (Jg 7,13), Gédéon est certain de la victoire des Hébreux sur les Madianites.
C’est aussi parce que Dieu leur parlait au travers de songes, que les prophètes se faisaient identifier par le peuple. « Lorsqu’il y aura parmi vous un prophète, c’est dans une vision que moi, l’Éternel, je me révélerai à lui, c’est dans un songe que je lui parlerai » (Nb 12,6). Par ses sombres visions de « quatre bêtes énormes » (Dn 7,2) puis d’« un bélier et d’un bouc » (Dn 8,3), Daniel comprend, avec l’aide de l’ange Gabriel, que ces visions annoncent les épreuves à venir pour le peuple d’Israël, alors sous le joug de l’empereur Darius.
Mais certains profitaient de la crédulité du peuple pour se prétendre prophètes à tort. D’où les mises en garde énoncées dans le code deutéronomique : « C’est Dieu que vous suivrez (…) ; si des faiseurs de songes prêchent la rébellion contre Dieu, il ne faut pas les écouter » (Dt 13,5). De même, le prophète Zacharie met en garde contre « les idoles qui prédisent la fausseté, les devins qui voient du mensonge et les songes qui débitent l’illusion » (Za 10,2). « J’ai entendu les prophètes qui prophétisent en mon nom le mensonge en disant :“J’ai eu un songe ! J’ai eu un songe !” Jusqu’à quand y aura-t-il des gens qui prophétisent le mensonge et annoncent l’imposture de leur cœur ? », s’insurge aussi Jérémie à propos de ces faux devins qui « s’ingénient à faire oublier Dieu au profit de Baal » (Jr 23,25) ou qui « égarent par leurs songes mensongers » (Jr 29,8).
Aujourd’hui, comment la psychanalyse comprend-elle ces songes dans la Bible ?
Certains peuvent facilement être interprétés selon la clé habituelle de la psychanalyse freudienne, à savoir comme « la réalisation d’un désir ou d’un souhait inconscient », selon la psychanalyste chrétienne Anne-Marie Saunal.
Ainsi peuvent se comprendre les deux songes du jeune Joseph, haï par ses onze demi-frères, qui raconte avoir vu dans son sommeil « onze gerbes des champs s’incliner devant (sa) gerbe » (Gn 37,5), puis « onze étoiles, le soleil et la lune se prosterner devant (lui) » (Gn 37,9). « Il s’agit là clairement de rêves de compensation narcissique », poursuit Anne-Marie Saunal, en considérant que, pour Joseph, le soleil représente son père Jacob et la lune, sa belle-mère Léa.
En revanche, d’autres « rêves bibliques à contenu spirituel ou prophétique restent énigmatiques et ne peuvent être compris par la psychanalyse », souligne le psychanalyste Jacques Arènes. D’ailleurs, selon lui, si la psychanalyse s’est peu intéressée aux rêves bibliques, c’est sans doute parce que l’interprétation analytique se fait toujours dans un « tissage » entre le rêveur et l’interprète. Or, « dans la Bible, le rêveur n’est pas tellement partie prenante et se montre le plus souvent incapable de relier son rêve et son désir ».
Claire Lesegretain
La Croix
SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons...
Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même cliquez ICI !
Merci.
N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et
fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"
ou terroristesen tous genres !
Prions sans relâche pour que le
Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...
Let us not forget the bishops, priests and faithful
Christians held by "Islamists" or terrorists of all
kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.
Pray for their release ...
Lazare, notre ami, dort…
Ces deux mots, notre ami, appliqués à Lazare par le Christ, constituent le plus magnifique panégyrique de ce saint.
L'amitié avec Jésus fait qu'on, domine la mort. Remarquons l'expression : il dort, alors que le pauvre cadavre, déjà sentait.
Souvenons-nous qu'elle est employée pour désigner la mort d'un autre ami du Maître, Etienne ;
« Et comme il disait cela il s'endormit dans le Seigneur. » (Act., 7, 59).
Nous sommes, nous aussi, appelés à être amis du Seigneur. Correspondons à ce que cela exige, et que note saint Thomas :
1° Une affinité de similitude, qui cause l'amitié,
2° Une inclination affective, qui constitue l'amitié,
3° Une union profonde, qui résulte de l'amitié.
1° Une affinité de similitude, qui cause l'amitié. —
L'amitié unit deux êtres. Elle ne le fait pas s'il n'y a pas entre eux une sorte d'harmonie préalable.
Entre nous et Dieu elle avait été décidée.
Quand il nous a créés, il dit :
« Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance. » (Gen., 1, 26) ;
selon son plan primitif, l'âme humaine devait être son reflet. Ainsi était-elle en Adam innocent ; elle cessa de l'être après son péché.
A nous donc, de retrouver la beauté perdue. Admirons la condescendance divine, qui nous rend ce travail possible.
On ne peut tendre à une similitude avec quelqu'un qu'on ignore, qu'on ne voit pas.
Aussi bien, le Verbe, l'image substantielle de Dieu, le prototype des êtres, s'est fait chair, « et nous l'avons vu ».
Par lui, Dieu se fait semblable à nous ; ainsi, à notre tour, il nous est possible de nous rendre semblables à lui, et il nous y invite :
« Je vous ai donné l'exemple afin que vous-fassiez comme j'ai fait. » (Joan., 13, 15).
O Jésus, vous êtes devant moi comme l'idéal que je dois poursuivre, le modèle que je dois copier. Je veux vous contempler obstinément, afin que vos traits pénètrent mon âme et l'impressionnent à tel point, que je devienne de ces prédestinés dont parle l'apôtre : « Il les a prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, il les a appelés, il les a justifiés. » (Rom., 8, 29).
2° Une inclination affective qui constitue l'amitié
- De nous à Dieu il y a, essentiellement, cette inclination affective ; il nous a faits pour lui, nous sommes à lui ;res clamât Domino, une chose réclame son maître, le tourment de l'infini est réel :
« Je t'ai aimé d'un amour éternel, c'est pourquoi je t'ai attiré dans ma miséricorde. » (Jer., 31, 3) ; nous sommes comme aimantés à l'égard de Dieu.
Qui ne va pas à lui, en réalité violente sa nature ; l'homme ne souffre que de son éloignement de Dieu.
Mais, de Dieu à nous, y a-t-il également cette inclination ? A coup sûr.
N'oublions pas que nos âmes sont faites à son image, et il la voit en nous cette image.
Après la création, « il vit tout ce qu'il avait fait et cela était très bon. » (Gen., 1, 31).
Sa complaisance ne se reposait ni sur les montagnes, ni sur les océans, mais sur ces âmes, qu'il entrevoyait comme des étincelles échappées du foyer de son amour, qu'il admirait comme le prolongement de son Verbe :
« Tout a été fait par Lui. »
O Jésus, vous venez à moi avec tout votre Cœur miséricordieux ; je ne veux pas hésiter à aller à vous avec tout mon cœur confiant et simple.
3° Une union profonde, qui résulte de l'amitié.
-C'est l'union de la grâce ; elle ne peut être plus intime, plus réelle. Saint Paul parle de l'habitation du Christ en nous :
« Le Christ est en vous » — « Le Christ habite en vos cœurs par la foi. » (Eph., », 17).
C'est une présence spirituelle d'âme à âme, mais très vraie, profonde, vivante, agissante, toute à notre avantage, si nous sommes dociles à son influence.
Car nous savons bien que le plus fort entraîne le plus faible, que le plus grand emporte le plus petit.
Voilà le bénéfice de notre amitié divine : nos pensées, nos sentiments, nos inclinations participent aux pensées, sentiments et inclinations de Jésus-Christ.
Rien de plus précieux, de plus efficace pour notre perfectionnement et notre sanctification.
O Jésus, toutes mes énergies seront tendues vers ce but : me laisser prendre par vous, me laisser conduire par vos inspirations, me garder attaché à votre volonté. Soyez mon Jésus, le roi de mon cœur.
(Extrait de : Méditations quotidiennes de Mgr A. Gonon (1947))
II faut donc soigneusement distinguer de la causalité du Père qui pose les trois hypostases dans leur diversité absolue et sans qu’on puisse établir entre elles un ordre quelconque, sa révélation ou manifestation.
L’Esprit, par le Fils, nous mène au Père où nous découvrons l’unité des Trois.
Le Père, selon la terminologie de saint Basile, se révèle par le Fils dans l’Esprit.
Ici s’affirme un processus, un ordre d’où résulte celui des trois Noms : Père, Fils et Saint-Esprit.
De même tous les Noms divins, qui nous communiquent la vie commune aux Trois, nous viennent du Père par le Fils, dans le Saint-Esprit.
*Le Père est la source,
*le Fils la manifestation,
*l’Esprit la force qui manifeste.
Ainsi le Père est-il la source de la Sagesse, le Fils la Sagesse elle-même, l’Esprit la force qui nous approprie la Sagesse.
Ou encore,
*le Père est la source de l’amour,
*le Fils amour qui se révèle,
*l’Esprit amour en nous réalisé.
Ou, selon l’admirable formule de Mgr Philarète,
*le Père est l’amour crucifiant,
*le Fils l’amour crucifié,
*l’Esprit l’amour triomphant.
Les Noms divins sont l’écoulement de la vie divine dont la source est le Père, que nous montre le Fils et que l’Esprit nous communique.
La théologie byzantine nomme " énergies " ces Noms divins :
le mot convient particulièrement à ce rayonnement éternel de la nature divine : mieux que les attributs de la théologie scolaire, il évoque pour nous ces forces vivantes, ces jaillissements, ces débordements de la gloire divine.
Car la théorie des énergies incréées est profondément biblique :
-la Bible évoque souvent la gloire flamboyante et tonnante qui fait connaître Dieu hors de lui-même tout en le dissimulant sous une profusion de lumière.
Saint Cyrille d’Alexandrie parle de la splendeur de l’essence divine qui se manifeste.
Les termes lumineux, qui n’ont rien ici de métaphorique mais expriment l’expérience de la plus haute contemplation, reviennent sans cesse pour désigner le resplendissement d’une éblouissante beauté.
La gloire divine est multiforme.
" Jésus a fait encore bien d’autres choses : si on les écrivait une à une, le monde entier, je crois, ne pourrait contenir les livres qu’on en écrirait " (Jn 21, 25).
De même, le monde entier ne peut contenir les noms innombrables de la gloire.Dunameis dit le Pseudo-Denys : et tantôt il parle au singulier, tantôt au pluriel.
Le nombre ici n’a que faire.
Ni un, ni plusieurs, mais l’infinité des Noms divins. Dieu est Sagesse, Amour, Justice..., non parce qu’il le veut, mais parce qu’il est tel.
Il n’y a pas ici de mascarade :
-Dieu montre ce qu’il est.
Nous ne pouvons connaître jusqu’au fond l’essence divine, mais nous connaissons ce rayonnement de gloire qui est vraiment Dieu : car si nous appelons essence la nature divine en tant qu’elle est transcendance inépuisable, et si nous l’appelons énergie en tant qu’elle se manifeste glorieusement, c’est toujours la même nature.
" Père, glorifie-moi de cette gloire que j’avais avant que le monde ne fût " (Jn 17,5).
La manifestation énergétique ne dépend donc pas de la création : elle est rayonnement de toujours, que ne conditionne nullement l’existence ou l’inexistence du monde.
Certes, nous la découvrons dans la créature, car
" depuis la création du monde, les œuvres (de Dieu) rendent visibles à l’intelligence ses attributs invisibles " (Rm 1, 20) :
la créature est marquée du sceau de la divinité. Mais cette présence divine est une gloire permanente, éternelle, une manifestation non-contingente de l’essence, comme telle inconnaissable.
C’est la lumière qui de toute éternité baigne la plénitude en soi parfaite de la vie trinitaire.
(Extrait de Théologie dogmatique)
INSCRIVEZ-VOUS!...FAITES PASSER l'ANNONCE...
L’ICÔNE COPTE:
PROCHAIN STAGE AU MONASTERE
du 9 au 17 JUILLET 2017
UN ART SACRÉ
POUR NOTRE TEMPS
Stage d’Iconographie Copte du 9 au 17 JUILLET 2017:
IL RESTE DE LA PLACE, IL N'EST PAS TROP TARD POUR VOUS INSCRIRE !...
"L‘Incarnation de la Lumière"
L’Icône Egyptienne : Ses racines pharaoniques, son histoire, son renouveau, son contenu théologique, ses techniques, son sens symbolique et spirituel.
Soyez nombreux à vous inscrire à ce stage lors duquel vous partagerez des moments exceptionnels avec
Armia Naguib MATTA WASSEF, Chef Atelier au Patriarcat Copte-Orthodoxe et disciple d’Isaac FANOUS, sous la Supervision du Pr Ashraf SADEK, Professeur d’Egyptologie et Directeur du « Monde Copte ».
Frais d’inscription 200 Euros
(Hébergement: Offrandes libres)
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde, Brévilly.
61300 CHANDAI . Tel :02.33.24.79.58
Courriels : asstradsyrfr@laposte.net
__________________
♰
INSCRIVEZ-VOUS !
BULLETIN D’INSCRIPTION:
Nom:………………………………
Prénom:…………………………………………………
Adresse:………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………Tel:…
………………………………Courriels:………………………………
…………
L‘Incarnation de la Lumière
Stage d’Iconographie Copte Orthodoxe du 9 au 17 JUILLET 2017
Qui sera donné au Monastère Syriaque N-D de Miséricorde.Brévilly.61300 CHANDAI.
Règlement: 200 euros (50 euros d’arrhes à l’inscription).
Veuillez libeller vos chèques à l’ordre du „Monde Copte“
(Hébergement: Offrandes libres)
Si vous désirez une chambre seule, veuillez le préciser à l’inscription. Merci.
Les réseaux sociaux ont marqué un changement dans nos vies d’adulte, mais ils ont bien plus encore, bouleversé la manière de traverser la délicate période de l’adolescence.
Aujourd’hui, l’adolescent n’évolue plus en circuit fermé avec sa famille, sa bande d’amis, l’école et la télé. Il a une ouverture extraordinaire sur le monde via les réseaux sociaux. Malheureusement, il ne s’agit pas toujours du monde réel, mais plutôt d’une image de notre monde, celle que leurs trop nombreux « amis » et notre société essaient de leur transmettre.
Derrière chaque connexion, chaque contenu créé, chaque photo partagée se cachent des dangers. Distorsion de la réalité, perte de temps, dépression, jeux dangereux, pornographie… Les ados courent un risque sur les réseaux sociaux. Ils font toutefois partie de leurs vies. Tout l’enjeu pour l’adulte est désormais de leur apprendre à vivre avec ces outils, à en faire une utilisation raisonnée et pourquoi pas à s’en emparer pour l’annonce de l’Evangile.
Voici 3 vérités que tout ado doit garder à l’esprit quand il utilise les réseaux sociaux.
- Connaître le danger
Un des grands travers de la nature humaine depuis toujours est l’orgueil. L’orgueil a poussé les descendants de Noé à bâtir une tour « dont le sommet touche le ciel », pour se faire un nom.
Voilà le danger des réseaux sociaux : l’orgueil, se faire un nom coûte que coûte.
Il faut tout faire pour éviter de n’être « personne », il faut parler même si l’on n’a rien à dire, il faut être intelligent, sexy, aventurier ou important… Quitte à jouer un jeu, à truquer son image, à mentir un peu.
- Connaître les conséquences
C’est ce qu’on fait les hommes du temps de Babel. Ils ont falsifié. Ils ont pris des briques à la place des pierres, et du bitume à la place du ciment.
Ils se dirent l’un à l’autre : Allons ! faisons des briques, et cuisons-les au feu. Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de ciment.
Genèse 11:3
Qu’importe la réalité, la solidité de la construction… L’apparence est sauve. C’est ce que font nos ados et de nombreux adultes d’ailleurs, sur les réseaux sociaux. Il faut en être conscients afin de s’en préserver. Mon « ami(e) » n’a pas forcément une vie de rêve, elle me montre que sa vie est un rêve. Mais la réalité peut être bien différente.
Alors pourquoi ne pourrait-il pas se prêter à ce jeu de la falsification ? Tout simplement, parce que de la même manière qu’il a provoqué la destruction de Babel et la confusion des peuples, il apporte la destruction dans les jeunes vies des adolescents. Parce que c’est une forme de mensonge qui au bout du chemin s’avère destructeur pour tous.
Parce que ce jeu engendre de la confusion. L’identité définie par le prisme du réseau social n’est qu’une chimère, une tour instable, appelée à s’effondrer.
- Utiliser l’outil de manière pertinente
Les réseaux sociaux sont toutefois un outil extraordinaire, avec un potentiel fort. Tout outil peut-être utilisé pour un mauvais ou pour un bon projet. Une fois qu’ils ont identifié le danger et intégrer les conséquences, les ados peuvent s’emparer de l’outil pour un projet béni.
Sur les réseaux sociaux, ils pourront rencontrer de nouvelles personnes, partager de nouvelles idées, apprendre de la foi des autres, s’ouvrir à un monde complexe, confronter leurs opinions… Ils pourront donner de l’attention au lieu d’en attendre des autres, être un instrument de bénédiction pour quelqu’un qui souffre… Plus tard, ils pourront l’utiliser pour faire connaître Jésus en étant en phase avec leur génération.
Et c’est la responsabilité des parents en premier lieu, ainsi que des éducateurs, d’alerter, d’informer, de discuter, d’échanger afin d’aider les ados à mûrir dans leur utilisation des réseaux sociaux et à se préserver de tous les dangers.
La rédaction
Source : The rebelution
Lors d'un reportage à San Francisco, alors qu'il se trouvait dans une voiture, Pierre Jovanovic se jette soudain sur la gauche, une fraction de seconde avant qu'une balle ne pulvérise son pare-brise. En discutant avec ses confrères journalistes, il découvre d'autres histoires étranges similaires: journalistes arrachés à la mort par miracle alors qu'elle était inévitable, temps qui "ralentit" mystérieusement, "voix intérieures" qui avertissent d'un danger, sentiment d'insécurité, gestes "inexpliqués" qui sauvent... Tout le monde connaît au moins une histoire totalement incompréhensible de ce genre, et ce livre recense les différentes variantes de ces faits quotidiens inexplicables.
"Enquête sur l'Existence des Anges Gardiens" est également le premier ouvrage qui étudie d'une manière approfondie les apparitions d'Anges dits "gardiens" dans les expériences aux frontières de la mort (NDE), révélées par le docteur américain Raymond Moody.
Les résultats de cette investigation de 6 ans dans le domaine des NDE ont poussé Pierre Jovanovic à examiner les apparitions d'Anges chez les grands mystiques chrétiens et à les comparer à celles des NDE, ce qui constitue également une première.
La presse internationale, d'une voix unanime, a qualifié cet ouvrage d'exceptionnel: le lecteur est progressivement plongé dans l'impénétrable des NDE, parce que la démonstrationest mené à la façon d'une enquête policière.
Une fois l'ouvrage commencé, le lecteur ne plus s'arrêter, emporté par la curiosité et la volonté de savoir s'il possède, lui aussi, son Ange gardien...
La version est augmentée d'une cinquantaine de nouveaux cas et histoires, portant la pagination à 600 pages.
----------------------------------------------
The first Assyrian Genocide 1915 Martyrs Monument in the world is erected in Baquba Camp in Iraqi Assyria, Year 1919
Le PREMIER GÉNOCIDE DU GÉNOCIDE ASSYRIENNE 1915 martyrs dans le monde est érigé dans le camp de baquba en Irak, l'année 1919
___________________________________________
ERDOGAN SAISIT SIX EGLISES
Dans une dernière initiative pour courber la liberté d’expression et la liberté religieuse en Turquie, le président Erdogan a pris le contrôle de six églises dans la ville du sud-est de Diyarbakir.
La saisie des lieux de culte ordonnée par l’État turc n’est que le dernier d’un certain nombre de durcissements inquiétants vis-à-vis des chrétiens. Parmi les 6 églises catholiques, protestantes ou orthodoxes, l’une a plus de 1 700 ans, preuve supplémentaire de la présence historique des chrétiens depuis les premiers siècles. Ces églises sont désormais la propriété de l’Etat turc, dont 98% de la population est musulmane. Les chrétiens ne représentent que 0,4% de la population.
L’ordre de saisie a été prononcé le 25 mars 2017. Le gouvernement Erdogan prétend vouloir reconstruire le centre historique de la ville, partiellement détruit après 10 mois de conflit urbain entre les forces gouvernementales et le PKK.
Mais les chrétiens et leurs défenseurs rejettent cet argument. Ils craignent des restrictions de la liberté religieuse, et des représailles contre les chrétiens. Pour le pasteur Ahmet Guvener :
« Le gouvernement n’a pas pris ces biens afin de les protéger. Il l’a fait pour les acquérir. »
L’association des avocats de Diyarbakir a officiellement déposé un appel à l’action du gouvernement.
« Cette décision, qui semble être faite à la demande du ministère de l’Environnement et de l’Urbanisme sans motif ni justification, est inacceptable dans les limites de l’ordre constitutionnel. »
En réponse à cela, les ministres ont rappelé avoir saisi un certains nombres de mosquées de la ville, mais contrairement aux églises qui ne subsistent que par le don des fidèles, les mosquées sont financées par l’Etat. Leur avenir est certain et sécurisé.
Selon la conseillère du sénateur américain Ted Cruz, Victoria Coates, la saisie s’inscrit dans un modèle au Moyen-Orient, où les chrétiens sont systématiquement déplacés et persécutés.
« Ce qui se passe dans le sud de la Turquie est trop caractéristique au Moyen-Orient aujourd’hui. Les communautés chrétiennes anciennes sont déplacées et persécutées par la violence sectaire. »
Source: La rédaction d'Info Chrétienne/ Source : Express.co
--------------------------------------------------
Prière à Notre-Dame qui fait tomber les murs:
Ô Marie, très Sainte Mère de Dieu, nous Vous invoquons comme Mère de l’Église, Mère de tous les chrétiens souffrants.
Nous Vous supplions, par Votre ardente intercession, de faire tomber ce mur, les murs de nos cœurs, et tous les murs qui génèrent haine, violence, peur et indifférence, entre les hommes et entre les peuples.
Vous qui par Votre Fiat avez écrasé l'antique serpent, rassemblez-nous et unissez-nous sous Votre manteau virginal, protégez-nous de tout mal, et ouvrez à jamais dans nos vies la porte de l’Espérance.
Faites naître en nous et en ce monde, la Civilisation de l'Amour jaillissant de la Croix et de la Résurrection de Votre Divin Fils, Jésus-Christ, notre Sauveur, qui vit et règne pour les siècles des siècles.
Amen.
Dans le cadre du festival “De coeur à Coeur” l' ensemble "Les Coeurs en Joie" composé des patients de l'hôpital psychiatrique de Minsk avec le concours des soeurs du monastère orthodoxe Sainte-Elisabeth donnera 4 concerts en France :
le 18 mai - Aube (10)
le 19 mai - Meurthe-et-Moselle (54)
le 20 mai - Haute-Saône (70)
le 21 mai - Paris (75)
chants populaires russes et biélorusses
exposition d'artisanat monastique (icônes, livres, souvenirs, cd, miel, tisanes etc.)
Entrée libre
les dons reçus lors du concert sont entièrement consacrés aux oeuvres de bienfaisance
J’ai soif de remercier, de remercier chaque minute pour tout ce qui Dieu m’a donné. J'ai soif de Lui apporter ma gratitude, aussi infime soit-elle, tout en Le servant, Lui et Ses enfants souffrants.
Grande Duchesse Elisabeth
Cette chorale n’est pas habituelle, elle est constituée de patients du service neuropsychiatrique de l’Hôpital psychiatrique public et est dirigée par les moniales du monastère Sainte-Elisabeth de Minsk.
Nos chers chanteurs prient sincèrement pour nous tous. Ces personnes vivent une foi profonde, ils sont pieux et modestes.
Selon nos perceptions habituelles, bassement terrestres, ces personnes sont pauvres et nécessiteuses, mais comme la richesse de leurs saintes âmes est grande!
Leur simplicité, leur confiance, l’amour qu'ils portent en eux et leur reconnaissance à Dieu sont admirables.
Leur monde se limite au territoire de l'Hopital psychiatrique où ils vivent toute leur vie. Cependant, ils ne se découragent pas.
Chanter et offrir de la joie aux gens par leurs chants est devenu le sens de leur vie! Ils chantent avec leur âme et ceci ne peut qu'attendrir les coeurs de ceux qui les écoutent.
L’ensemble «Les Cœurs en Joie» a la chance, sans doute unique dans leur vie, de venir en France. En effet, quelques paroisses françaises, devenues amies de notre communauté, ont souhaité accueillir ce choeur inhabituel.
Ce voyage en France constitue, pour nous, un projet ambitieux, pas facile à mener car d'une part, l’Hôpital psychiatrique ne dispose d'aucun moyen financier pour nous aider. Nous sommes donc amenés à récolter nous-mêmes des fonds pour organiser cette tournée.
Et d'autre part, ce projet mobilise un groupe assez important de personnes car le choeur se compose de 15 personnes qui seront accompagnées par le personnel de l’hôpital et par nos soeurs.
L’ambassade de France a généreusement répondu à notre demande et a délivré gracieusement les visas pour tout ce groupe de personnes.
Nous avons prévu quatre concerts avant la fin de l'expiration des visas. Ces concerts auront lieu du 18 au 21 mai 2017 à Troyes, non loin de Nancy, non loin de Dijon-Besançon et à Paris... (vous trouverez le programme ci-dessus).
Un tel projet demande, vous l'imaginez, un financement considérable. C’est pour cette raison que nous sollicitons votre générosité.
Nous vous invitons donc cordialement, vous, vos proches et vos connaissances, à venir assister à un de ces concerts et à nous soutenir de cette manière.
Si c'est possible, vous pouvez aussi nous aider a annoncer nos concerts.
En vous remerciant cordialement et en priant pour vous,
Les Soeurs du Monastère Sainte-Elisabeth
Télécharger le dossier d'information : cliquer ICI
|
|
__________________________________
|
|
|
Où nous trouver ?
Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est
(N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
(Fresque des Sts Pères Interieur gauche du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
* Relais Paroissial St Michel
S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne
14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME
LE BOURG
16560 JAULDES.
Tel:05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
* Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"
* Messse le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
20 Rte de Pau
CAMEROUN:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
----------------------------------------------
"Christ est Ressuscité, en vérité, Il est vraiment Ressuscité" Alléluia, Alléluia !
Rejetons les œuvres de ténèbres et vivons dans l'amour de Dieu, Source de notre vie et l'amour du prochain...
PROGRAMME LITURGIQUE
(mis à jour ) pour Avril :
HEUREUSE FÊTES DE PÂQUES !
_________
-PARIS:
Prochaine permanence pastorale du Vendredi 5 Mai de 15h à 20h au Samedi 6 Mai de 8h à 12h.
Le Samedi 6 MAI
RAMASSAGE DES FIDÈLES de Paris et sa région pour le WE du Pèlerinage du Mois de Marie à Notre-Dame de Miséricorde, en Normandie, au Monastère à 15h au point de rendez-nous habituel .
________________
NORMANDIE:
-CAEN: Une permanence pastorale sera assurée par le Père Isaac du 29 Avril au soir au 1 Mai au matin (prenez Rdv avec lui 07 87 11 06 03 par sms).
-LISIEUX (Coquainvillier) , le 22 Avril (En raison de la Semaine Sainte) *
-AU MONASTÈRE DE CHANDAI :
DIMANCHE 7 Mai, PÈLERINAGE du "Mois de Marie" à N-D de MISÉRICORDE et aux Sts du Kérala.* .
___________________________________________
Du 7 au 15 Mai, Pèlerinage Marial du "Mois de Marie".
Sanctuaires visités:
-N-D de Miséricorde,Notre-Dame de L'Epine , N-D de Houppach (Masevaux) et St Ubald (Thann/St Ubald est invoqué contre toutes influences malfaisantes), Mont St Odile, Notre-Dame de Neubois,
Notre-Dame de Thierenbach ("Route des vins"), Le 11, N-D d'Autun, - Le 12, N-D d'Espis, N-D de Toutes-Grâces et St Ubald (Vénération de la relique de St Ubald est invoqué contre toutes influences malfaisantes)
Clôture des inscriptions le 23 Avril/ Offrande estimée 300 euros.
_____________________________
"Confie-toi au médecin et il opérera les yeux de ton âme et de ton cœur.
Qui est ce médecin ?
C'est Dieu, qui guérit et vivifie par son Verbe et sa Sagesse."
(St Théophile D'Antioche)
_____________________________
NANTES :Jeudi 18 MAI, Messe à 18h (Réception des fidèles de 9h à 17h )
ANGOULÊME (JAULDES ):
Dimanches 23 Avril *
#PÉRIGUEUX (LA CHAPELLE FAUCHER ) :
Samedi 22 *. . .
ALSACE, SUISSE,LYONNAIS, SUD-EST :Visite pastorale (prenez Rdv ) entre le 25 (28 Messe à Belfort) et le 30, Messe dominicale à Lyon*.
#PARAY LE MONIAL - ALLIER/CHAROLAIS: Visite pastorale ( prenez Rdv ) entre le 1er Mai et le 3
*MESSES À 10H 30
-----------------------------------------------------
Nota bene :
Les "permanences pastorales" sont prévues pour vous assurer la proximité des sacrements
(Messes, Confessions, Onction des malades ), catéchisme, entretiens et accompagnements spirituels , prières de délivrance ( voir d'exorcismes ) ou de guérison intérieure .
(RÉCEPTION SUR RDV) en fonction de la région où vous vivez
______________________________________________
Où trouver en France un Prêtre exorciste Orthodoxe Oriental ?
Cliquez sur ce lien:
_____________________________________________________
______________________________________________
NOS PELERINAGES :
+++
Pèlerinage Marial du "Mois de Marie".
Du 7 au 15 Mai.
En chemin avec Notre-Dame et St Ubald, des
Sanctuaires d'Alsace au Sud-Ouest.
Programme et inscription, cliquez ci dessous:
+++
PELERINAGE DU CENTENAIRE A FATIMA
Du 7 au 16 Octobre 2017
Programme et inscription, cliquez ci dessous:
Pèlerinage Syriaque des "Chrétiens Francophones de St
Thomas" à FATIMA
+++
_________________________________
PROCHAIN STAGE D'ICONOGRAPHIE AU MONASTERE SYRIAQUE:
L’ICÔNE COPTE,
du 9 au 17 JUILLET 2017
Cliquer ci-dessous:
STAGE D'ICONOGRAPHIE : L’ICÔNE COPTE, PROCHAIN STAGE AU MONASTÈRE DU 9 AU 17 JUILLET 2017
------------------------------------------------------------------------------
"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise
Syrienne Orthodoxe des Indes (Malankare), notre Eglise
Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-
Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité
des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien
et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil
des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles ,
nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et non
obligatoires.
Toute offrande fait cependant l'objet d'une
déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre
revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, Moniale ( 06.17.51.25.73).
CONFIER DES INTENTIONS DE
PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST
SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères
humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le
"premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour
l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet
immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une
intention de prière en l'envoyant à l'adresse
suivante:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 3,31-36.
« Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tous. Celui qui est de la terre est terrestre, et il parle de façon terrestre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous,
il témoigne de ce qu’il a vu et entendu, et personne ne reçoit son témoignage.
Mais celui qui reçoit son témoignage certifie par là que Dieu est vrai.
En effet, celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, car Dieu lui donne l’Esprit sans mesure.
Le Père aime le Fils et il a tout remis dans sa main.
Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui refuse de croire le Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. »
Par St Syméon le Nouveau Théologien
(v. 949-1022), moine grec
Catéchèses, 3 (trad. Delhougne, Les Pères commentent, p. 293 rev ; cf SC 96, p. 305)
Le Seigneur nous a dit :
« Scrutez les Écritures » (Jn 5,39).
Scrutez-les donc et retenez avec beaucoup d'exactitude et de foi tout ce qu'elles disent.
Ainsi, connaissant clairement la volonté de Dieu..., vous serez capables de distinguer, sans vous tromper, le bien du mal, au lieu de prêter l'oreille à n'importe quel esprit et d'être emportés par des pensées nuisibles.
Soyez certains, mes frères, que rien n'est aussi favorable à notre salut que l'observance des divins préceptes du Seigneur...
Il nous faudra toutefois beaucoup de crainte, de patience et de persévérance dans la prière pour que nous soit révélé le sens d'un seul mot du Maître, pour que nous connaissions le grand mystère caché dans ses moindres paroles, et que nous soyons prêts à donner notre vie pour un seul petit trait des commandements de Dieu (cf Mt 5,18).
Car la parole de Dieu est comme une épée à deux tranchants (He 4,12) qui taille et coupe l'âme de toute convoitise et de tout instinct de la chair.
Plus que cela, elle devient aussi comme un feu brûlant (Jr 20,9) lorsqu'elle ranime l'ardeur de notre âme, lorsqu'elle nous fait mépriser toutes les tristesses de la vie et considérer les épreuves comme une joie (Jc 1,2), lorsque, devant la mort que redoutent les autres hommes, elle nous fait désirer et embrasser la vie, en nous donnant le moyen d'y parvenir.
-------------
Aujourd'hui le printemps exhale son parfum de fleurs ecloses * et la création nouvelle exulte d'allégresse, *aujourd'hui le Seigneur enfonce les portes closes * et brise les verrous du doute par Sa présence;* Saint Thomas l'Apôtre, dans un acte de foi le confesse *Vous êtes en vérité mon Seigneur et mon Dieu !
---
Hoje primavera adiante sua fragrância das flores em flor * e a nova criação exulta de alegria, o Senhor hoje * pias * portas fechadas e quebrar as travas da dúvida pela sua presença; * St. Thomas Apóstolo em um ato de fé confessar * Você é o meu Senhor e meu Deus!
___
Today the spring exhales its perfume of eclectic flowers * and the new creation exults with joy, * Today the Lord breaks the closed doors * and breaks the bolts of doubt by His presence. * St. Thomas the Apostle, in An act of faith confesses it. You are indeed my Lord and my God!
« Mon Dieu, donnez-moi un cœur pur et simple, sans malice, sans hypocrisie.
« Ô Seigneur, accordez-moi la véritable pureté et la vraie simplicité, dans les regards, les paroles, le cœur, l'intention, les œuvres et dans toutes les manifestations tant intérieures qu'extérieures. Mais je voudrais savoir, Seigneur, ce qui entrave en moi le développement de ces vertus. - Je te le dirai, ô mon âme, puisque je ne puis le faire comprendre à autrui. Sais-tu ce qui fait obstacle ? Le moindre regard qui ne soit pas dirigé vers Dieu, toutes les paroles qui ne sont pas prononcées pour Sa louange ou le réconfort du prochain. Et sais-tu comment tu expulses ces vertus de ton cœur ? Tu les bannis chaque fois que tu manques de cette pure intention d'honorer Dieu et d'aider ton prochain ; tu les chasses encore lorsque tu veux couvrir et excuser tes fautes, ne songeant pas que Dieu voit tout et qu'Il voit ton cœur. - ô Seigneur, donnez-moi cette véritable pureté et cette vraie simplicité, car Vous ne pouvez trouver votre repos dans l'âme qui en est privée. » (Sainte M.-Madeleine de Pazzi)
Ô Seigneur, purifiez mon cœur et mes lèvres par le feu de votre charité, afin que je Vous aime et Vous cherche avec la pureté et la simplicité d'un enfant. Mais donnez-moi aussi la foi simple des petits, cette foi sans ombre, sans incertitude, sans raisonnement inutile ; une foi droite et pure qui trouve, dans votre parole et votre témoignage, sa satisfaction et son apaisement, sans rien vouloir d'autre. »
P. Gabriel de Ste Marie-Madeleine O.C.D
commenter cet article …