Chers amis. Aloho m’barekh.

La célébration de l’Assomption de la Très Sainte Vierge Marie a marqué l’apothéose de mois d’été aux activités extrêmement denses, intenses, avec, en particulier, en plus des activités ordinaires, celle des deux camps de Juillet et d’Août des « vacances familiales » (Parents-enfants) organisées par notre Eglise Métropolitaine Syro-Orthodoxe.

Je remercie tous ceux et celles qui participèrent à cette solennité de l’Assomption et, comme d’ordinaire, vous étiez tous, présents et absents présentés à la Mère de Miséricorde pour qu’elle présente vos intentions de prières au Christ, L’éternel Prêtre notre Bon Pasteur, divin médecin de nos esprits de nos âmes, de nos corps.

Une répétition de chant précéda la Quadisha Qurbana, la Sainte Messe. La Messe, elle se déroula selon les rites habituels avec, toutefois, les textes propres au jour et des cantiques mariaux (En Français et en Syriaque). Après la bénédiction finale que je donnais (La Messe ayant été célébrée par Abouna Isaac), commençait une Procession Mariale émaillée, à chaque station, de prières à Marie dues au génie de notre grand Saint Ephrem le Syrien.

L’Icône de « Marie Porte du Ciel » fut choisie pour accompagner cette Procession…Cette Icône fut écrite par le Père Nectaire.  

Les moins valides restèrent à l’Eglise avec le Sous-diacre Andres pour demeurer présents, dans le recueillement et l’action de grâce.

Après la dernière station de la Procession, nous entrâmes à l’Eglise pour renouveler la consécration de la France à son Roi : Le Christ, par Marie, sa Reine et, enfin recevoir la dernière bénédiction conformément à notre rite Syriaque en vénérant l’Evangile et la Croix manuelle de l’Evêque. En cette Fête Mariale, nous y ajoutions la vénération de l’Icône de « Marie Porte du Ciel ».

Tous ceux qui ne purent être là se feront une idée de ces célébration au travers des photos prises par Fabien et que je partage ici avec vous. Tous ceux qui étaient présents pourront en extraire quelques souvenirs.

Nous sommes en ce moment au Monastère pour assurer, du 16 au 22 Août, une « Retraite de Guérison et de délivrance » au bénéfice des fidèles qui en ressentent le besoin. (Ceux-ci (Les fidèles) arrivent au Monastère, depuis lendemain de l’Assomption, en « ordre dispersé ».) Suivra un stage d’Iconographie Copte, du 21 au 29 Août. L’Iconographe, Chef d’atelier au Patriarcat Copte-Orthodoxe d’Alexandrie terminera de peindre le plafond du chœur de l’église du Monastère et réalisera une Icône de Marie, Mère de Miséricorde afin que sa statuette miraculeuse soit enchâssée et préservée dans son autel. Cette image sainte servira de modèle aux Icônes Pèlerines qui circuleront à l’avenir de familles en familles.

Les 24,25, 26 et 27 Août, je m’absenterai du Monastère pour desservir nos Paroisses de Périgueux (La Chapelle-Faucher) et Angoulême (Jauldes). Je reviendrai aussitôt au Monastère en Normandie pour préparer la « Messe de  Rentrée des Classes » pour les écoliers, collégiens, lycéens, étudiants et leurs professeurs.

Vous serez donc tous présents, au Monastère, le Dimanche premier Septembre pour  la « Messe de  Rentrée des Classes » lors du Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde et aux Saints du Kerala.

Ensuite, je reprendrai la desserte des Paroisses du Grand Ouest (Façade Atlantique) de Nantes à Lourdes (Nantes, Angoulême, Périgueux, Lourdes) mais, comme je vous l’avouais il y a peu, être au bout du bout de mes forces en tous domaines, je ne rentrerai au Monastère que pour le premier weekend d’Octobre. Le médecin préconisais que je m’arrête complètement, mais en raison du manque de prêtres et des exigences de la mission, c’est purement et simplement impossible.* Je compte donc sur la grâce de Dieu et vos prières aimantes, instantes et fraternelles.

A bientôt donc, cher amis. Et, de toute façon, toujours unis dans l’amour de Dieu et du prochain.

Votre fidèlement dans le Christ, notre Seigneur. Aloho m’barekh (Dieu vous bénisse) !

+Mor Philipose, Métropolite, Brévilly ce 18.VIII.17 en la Fête de Saint Philoxène.

Caros amigos. Aloho m'barekh.

A celebração da Assunção da Santíssima Virgem Maria marcou a apoteose dos meses de verão com atividades extremamente intensas e intensas, em particular, além das atividades comuns, a dos dois campos de julho e agosto Das "ferias familiares" (Pais-filhos) organizadas pela nossa Igreja Metropolitana Síro-Ortodoxa.

Agradeço a todos aqueles que participaram desta solenidade da Assunção e, como de costume, você estava presente e ausente, apresentado à Mãe da Misericórdia para apresentar suas intenções de orações a Cristo, o eterno Sacerdote nosso Bom Pastor, doutor divino de nossas mentes de nossas almas, nossos corpos.

Um ensaio de canto precedeu o Quadisha Qurbana, Santa Missa. A Missa ocorreu de acordo com os ritos habituais, com, no entanto, os textos próprios do dia e os hinos marianos (em francês e siríaco). Após a benção final que dei (missa celebrada por Abouna Isaac), uma procissão mariana esmaltada começou em cada estação com orações a Maria devido ao gênio do nosso grande Santo Ephrem, o sírio.

O ícone de "Mary Gate of Heaven" foi escolhido para acompanhar esta procissão ... Este ícone foi escrito pelo padre Nectaire.

Os menos capazes permaneceram com o Subdeácono Andrés para permanecer na Igreja, em meditação e ação de graças.

Após a última Estação da Procissão, entramos na Igreja para renovar a consagração da França ao seu Rei: Cristo, por Maria, sua Rainha e, finalmente, receber a última benção de acordo com o nosso rito siríaco venerando o Evangelho E a Cruz Manual do Bispo. Nesta festa mariana, adicionamos a veneração do Ícone de "Mary Gate of Heaven".

Todos aqueles que não poderiam estar lá terão uma idéia dessas celebrações através das fotos tiradas por Fabien e que compartilho com você aqui. Todos aqueles que participaram poderão extrair algumas memórias.

Estamos agora no Mosteiro para garantir, de 16 a 22 de agosto, um "Retiro de Cura e Salvação" para o benefício dos fiéis que sentem a necessidade. (Os fiéis chegam ao Mosteiro desde o dia seguinte à Assunção em uma "ordem dispersa".) Após um curso de iconografia copta, de 21 a 29 de agosto. O Iconógrafo, Chefe do Patriarcado Copto-Ortodoxo de Alexandria, terminará de pintar o teto do coro da Igreja do Mosteiro e criará um Ícone de Maria, Mãe da Misericórdia, de modo que sua estatueta milagrosa seja consagrada e preservada nela altar. Essa imagem sagrada servirá de modelo para os ícones peregrinos que circularão no futuro das famílias para as famílias.

Nos dias 24, 26 e 27 de agosto, estarei ausente do Mosteiro para servir nossas paróquias de Périgueux (La Chapelle-Faucher) e Angoulême (Jauldes). Voltarei imediatamente ao Mosteiro da Normandia para preparar a "Missa para o Retorno das Classes" para escolares, estudantes do ensino médio, estudantes e seus professores.

Vocês, portanto, estarão presentes no Mosteiro no domingo 1º de setembro para a "Missa do Retorno das Classes" durante a Peregrinação mensal de Nossa Senhora da Misericórdia e dos Santos de Kerala.

Então, eu assumirei as paróquias do oeste oeste (Nantes, Angoulême, Périgueux, Lourdes) de Nantes a Lourdes, mas, como eu lhe falei há alguns minutos, estar no final da minha força em Todos os campos, não irei ao Mosteiro até o primeiro fim de semana de outubro. O médico defendeu que eu parei completamente, mas por causa da falta de sacerdotes e das exigências da missão, é simplesmente impossível. * Conto com a graça de Deus e suas orações amorosas, urgentes e fraternas.

Então, queridos amigos. E, em qualquer caso, sempre unidos no amor de Deus e do próximo.

Sua fidelidade em Cristo nosso Senhor. Aloho m'barekh (Deus te abençoe)!

+ Mor Philipose, Metropolitan, Brévilly este 18.VIII.17 na festa de Saint Philoxene.

Dear friends. Aloho m'barekh.

The celebration of the Assumption of the Blessed Virgin Mary marked the apotheosis of summer months with extremely intense, intense activities, with in particular, in addition to the ordinary activities, that of the two camps of July and August Of the "family holidays" (Parent-children) organized by our Syro-Orthodox Metropolitan Church.

I thank all those who participated in this solemnity of the Assumption and, as usual, you were all present and absent, presented to the Mother of Mercy to present your intentions of prayers to Christ, the eternal Priest our Good Shepherd, divine doctor of our minds of our souls, our bodies.

A rehearsal of singing preceded the Quadisha Qurbana, Holy Mass. The Mass took place according to the usual rites, with, however, the texts proper to the day and the Marian hymns (In French and Syriac). After the final blessing I gave (Mass having been celebrated by Abouna Isaac), an enamelled Marian Procession began at each station with prayers to Mary due to the genius of our great Holy Ephrem the Syrian.

The Icon of "Mary Gate of Heaven" was chosen to accompany this Procession ... This Icon was written by Father Nectaire.

The less able remained with the Subdeacon Andres to remain in the Church, in meditation and thanksgiving.

After the last Station of the Procession, we entered the Church to renew the consecration of France to her King: Christ, by Mary, her Queen and finally to receive the last blessing according to our Syriac rite by venerating the Gospel And the Manual Cross of the Bishop. In this Marian Feast, we added the veneration of the Icon of "Mary Gate of Heaven".

All those who could not be there will get an idea of ​​these celebrations through the photos taken by Fabien and that I share with you here. All those who attended will be able to extract some memories.

We are now in the Monastery to ensure, from 16 to 22 August, a "Retreat of Healing and Rescue" for the benefit of the faithful who feel the need. (The faithful arrive at the Monastery since the day after the Assumption in a "scattered order.") Following a Coptic Iconography course, from 21 to 29 August. The Iconographer, Head of the Coptic-Orthodox Patriarchate of Alexandria, will finish painting the ceiling of the choir of the Monastery Church and create an Icon of Mary, Mother of Mercy, so that her miraculous statuette is enshrined and preserved in her altar. This holy image will serve as a model for the Peregrine Icons that will circulate in the future from families to families.

On August 24th, 26th and 27th, I will be absent from the Monastery to serve our parishes of Périgueux (La Chapelle-Faucher) and Angoulême (Jauldes). I will return immediately to the Monastery in Normandy to prepare the "Mass for the Return of the Classes" for schoolchildren, high school students, students and their professors.

You will therefore all be present at the Monastery on Sunday 1st September for the "Mass of Return of the Classes" during the monthly Pilgrimage to Our Lady of Mercy and the Saints of Kerala.

Then, I will take over the parishes of the western west (Nantes, Angoulême, Périgueux, Lourdes) from Nantes to Lourdes, but, as I told you a few moments ago, to be at the end of my strength in All fields, I will not return to the Monastery until the first weekend of October. The doctor advocated that I stop completely, but because of the lack of priests and the demands of the mission, it is simply impossible. * I therefore count on the grace of God and your loving, urgent and fraternal prayers.

So soon, dear friends. And, in any case, always united in the love of God and neighbor.

Your faithfulness in Christ our Lord. Aloho m'barekh (God bless you)!

+ Mor Philipose, Metropolitan, Brévilly this 18.VIII.17 in the Feast of Saint Philoxene.

* It would be necessary for me to visit our Monastery and our Parishes of Cameroon as well as the missions which in Brazil and Pakistan are placed under my "Canonical Protection" while waiting for a definitive connection with our Metropolis, but I must My extreme fatigue and lack of financial resources.

Livre de l'Ecclésiastique 31,8-11.

Heureux l'homme qui sera trouvé sans tache ; qui n'a pas couru après l'or, ni espéré dans l'argent et les trésors ! 
Qui est-il, pour que nous le proclamions heureux ? Car il a fait une chose merveilleuse parmi son peuple. 
Quel est celui qui a été éprouvé à ce sujet et trouvé sans reproche ? Que cette épreuve lui soit un sujet de gloire ! Qui a pu violer la loi et ne l'a pas violée, faire le mal et ne l'a pas fait ? 
Sa fortune sera affermie, et l'assemblée publiera ses bienfaits. 
 

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 12,35-40.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Ayez les reins ceints et vos lampes allumées ! 
Et vous, soyez semblables à des hommes qui attendent leur maître à son retour des noces, afin que, lorsqu'il arrivera et frappera, ils lui ouvrent aussitôt. 
Heureux ces serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera veillant ! Je vous le dis en vérité, il se ceindra, les fera mettre à table et passera pour les servir. 
Et si c'est à la deuxième ou à la troisième veille qu'il arrive et les trouve ainsi, heureux sont-ils !
Sachez-le bien, si le maître de maison savait à quelle heure le voleur doit venir, il ne laisserait pas percer sa maison. 
Vous aussi, tenez-vous prêts, car c'est à l'heure que vous ne pensez pas que le Fils de l'homme viendra. " 
 

Par l'Abbé Duquesne

(1732-1791) 
L'Évangile médité - 162^e méditation 
 

Que vos reins soient ceints.

Les Juifs portaient une longue robe, et, pour n'en pas être embarrassés, ils la relevaient avec une ceinture, lorsqu'ils avaient un ouvrage ou un voyage à faire.

La première préparation à la mort, c'est de nous mettre dans cet état où rien ne nous retienne, ne nous embarrasse.

Les vêtements qui nous embarrassent, ce sont les biens de la terre, nos passions, nos affections déréglées, l'amour de la volupté et des choses sensibles; or, c'est tout cela qu'il faut restreindre, réprimer, et, pour parler ainsi, resserrer avec la ceinture de la mortification et du détachement.

Prenons donc cette ceinture sur nos reins, détachons-nous de toutes les choses de la terre, et tenons-nous prêt à la quitter.

Pelo Abade Duquesne

(1732-1791)
O Evangelho Meditado - 162ª Meditação

O desapego das coisas deste mundo

Deixe seus lombos ficar cindidos.

Os judeus usavam uma túnica longa e, para não ficarem envergonhados, levaram-no com um cinto, quando tiveram trabalho ou jornada.

A primeira preparação para a morte é colocar-nos em um estado em que nada nos mantém, nos envergonha.

As roupas que nos envergonham são bens da terra, nossas paixões, nossas afeições desordenadas, o amor à voluptuosidade e às coisas sensíveis; Agora, tudo o que deve ser reprimido, reprimido e, para falar assim, apertar com o cinto de mortificação e desapego.

Vamos pegar este cinto nos nossos lombos, separemos-nos de todas as coisas da terra, e deixe-nos estar pronto para deixá-lo.

By the Abbot Duquesne

(1732-1791)
The Gospel Meditated - 162nd Meditation

The detachment of the things of this world

Let your loins be girded.

The Jews wore a long robe, and, not to be embarrassed, they raised it with a girdle, when they had a work or a journey to make.

The first preparation for death is to put us in a state in which nothing keeps us, embarrasses us.

The garments which embarrass us are the goods of the earth, our passions, our disordered affections, the love of voluptuousness and sensible things; Now, all that must be restrained, repressed, and, to speak thus, to tighten with the belt of mortification and detachment.

Let us take this belt on our loins, let us detach ourselves from all the things of the earth, and let us stand ready to leave it.

Ne prêtez jamais attention à quoi que ce soit de terrestre et instable. Luttez pour l'union de votre âme avec Dieu.
Staretz Amphilochios de Patmos

Nunca preste atenção a nada terrestre e instável. Lute pela união de sua alma com Deus.
Staretz Amphilochios of Patmos

Évangile de Jésus-Christ selon saint Matthieu 19,13-15.

On présenta des enfants à Jésus pour qu’il leur impose les mains en priant. Mais les disciples les écartèrent vivement. 
Jésus leur dit : « Laissez les enfants, ne les empêchez pas de venir à moi, car le royaume des Cieux est à ceux qui leur ressemblent. » 
Il leur imposa les mains, puis il partit de là. 
 

« Le Royaume des cieux est à ceux qui leur ressemblent »**

Quel don grand et admirable Dieu nous fait, mes frères ! Dans sa Pâque..., la résurrection du Christ fait renaître dans l'innocence des tout-petits ce qui hier dépérissait dans le péché.

La simplicité du Christ fait sienne l'enfance.

L'enfant est sans rancœur, il ne connaît pas la fraude, il n'ose pas frapper. Ainsi cet enfant qu'est devenu le chrétien ne s'emporte pas si on l'insulte, il ne se défend pas si on le dépouille, il ne rend pas les coups si on le frappe.

Le Seigneur exige même de prier pour ses ennemis, d'abandonner tunique et manteau aux voleurs, de présenter l'autre joue (Mt 5,39s). 

Cette enfance dans le Christ dépasse l'enfance simplement humaine.

Celle-ci ignore le péché, celle-là le déteste.

Celle-ci doit son innocence à sa faiblesse ; celle-là à sa vertu. Elle est digne de plus d'éloges encore : sa haine du mal vient de sa volonté, non de son impuissance...

Bien sûr, on peut rencontrer la sagesse d'un vieillard chez un enfant et l'innocence de la jeunesse chez des personnes âgées.

Et l'amour droit et vrai peut mûrir des jeunes : « La vieillesse honorable, dit le prophète, n'est pas celle que donnent les jours ; elle ne se mesure pas au nombre des années... mais par l'intelligence » (Sg 4,8).

Mais à des apôtres déjà mûrs et âgés, le Seigneur dit :

-« Si vous ne faites retour sur vous-mêmes, si vous ne vous rendez pas semblables à cet enfant, vous n'entrerez pas dans le Royaume des cieux » (Mt 18,3).

Il les renvoie à la source même de leur vie ; il les incite à retrouver l'enfance, afin que ces hommes dont les forces déclinent déjà, renaissent à l'innocence du cœur.

« A moins de renaître d'eau et d'Esprit, nul ne peut entrer dans le Royaume des cieux » (Jn 3,5).

*"O reino dos céus pertence àqueles que se

assemelham a eles"

Que grande e maravilhoso presente que Deus nos faz, meus irmãos! Em sua Páscoa ... a ressurreição de Cristo traz de volta à inocência dos pequeninos o que ontem estava perdendo no pecado.

A simplicidade de Cristo torna a própria infância própria.

A criança está sem rancor, ele não conhece nenhuma fraude, ele não se atreve a atacar. Assim, a criança que se tornou cristã não se deixa levar se ele é insultado, ele não se defende se ele é roubado, ele não retorna os golpes se ele for espancado.

O Senhor exige mesmo orar por seus inimigos, abandonar a túnica e o manto aos ladrões, para apresentar a outra bochecha (Mt 5,39).

Esta infância em Cristo ultrapassa apenas a infância humana.

Este ignora o pecado, aquele odeia.

Ela deve sua inocência a sua fraqueza; Aquele a sua virtude. Ela é digna de mais elogios: seu ódio pelo mal vem de sua vontade, não da impotência dela ...

Claro, pode-se encontrar a sabedoria de um homem velho em uma criança e a inocência da juventude em idosos.

E o amor verdadeiro e justo pode amadurecer os jovens: "A velhice de honra", diz o profeta, "não é dada por dias; Não é medido pelo número de anos ... mas pela inteligência "(Sg 4,8).

Mas para apóstolos já maduros e velhos, o Senhor disse:

"Se você não retornar a si mesmo, se você não se tornar essa criança, não entrará no reino dos céus" (Mt 18, 3).

Ele os envia de volta à própria fonte de sua vida; Ele os encoraja a recuperar a infância, de modo que aqueles homens cujas forças já diminuem renunciem à inocência do coração.

"A menos que alguém nasça de novo da água e do Espírito, ninguém pode entrar no reino dos céus" (Jn 3,5).

(Santo Maximus de Turim (? -v. 420), bispo
Homilia 58, na Páscoa; PL 57, 363 (Icthus, vol.

*"The kingdom of heaven belongs to those who

resemble them"

What a great and wonderful gift God makes us, my brothers! In his Passover ... the resurrection of Christ brings back into the innocence of the little ones what yesterday was wasting away in sin.

The simplicity of Christ makes childhood its own.

The child is without rancor, he knows no fraud, he dares not strike. Thus the child who has become a Christian does not get carried away if he is insulted, he does not defend himself if he is robbed, he does not return the blows if he is beaten.

The Lord even requires to pray for his enemies, to give up the tunic and mantle to the thieves, to present the other cheek (Mt 5,39s).

This childhood in Christ goes beyond merely human infancy.

This one ignores sin, that one hates it.

She owes her innocence to her weakness; That one to its virtue. She is worthy of more praise: her hatred for evil comes from her will, not from her impotence ...

Of course, one can encounter the wisdom of an old man in a child and the innocence of youth in the elderly.

And true and righteous love can ripen young people: "Honorable old age," says the prophet, "is not that given by days; It is not measured by the number of years ... but by the intelligence "(Sg 4,8).

But to apostles already ripe and old, the Lord said:

"If you do not return to yourselves, if you do not make yourself like this child, you will not enter the kingdom of heaven" (Mt 18: 3).

He sends them back to the very source of their life; He encourages them to regain their childhood, so that those men whose strengths already decline are reborn to the innocence of the heart.

"Unless one is born again of water and of the Spirit, no one can enter the kingdom of heaven" (Jn 3,5).

(Saint Maximus of Turin (? -v. 420), bishop
Homily 58, on the Passover; PL 57, 363 (Icthus, vol.

LA LUMIERE DU DESERT

A LUZ DO DESERTO

THE DESERT LIGHT

Extrait d'un documentaire de 52 mn consacré à la renaissance de l'un des plus vieux monastères du monde situé dans le désert du Waddi Natroum en Egypte. L'histoire extraordinaire de ce lieu fondé en 360 et qui n'a jamais connu d'interruption de la vie monastique...
Plus d'information et vente en ligne sur www.dcx.fr

Excerto de um documentário de 52 minutos sobre o ressurgimento de um dos mosteiros mais antigos do mundo no deserto de Waddi Natroum, no Egito. A história extraordinária deste lugar fundada em 360 e que nunca experimentou uma interrupção da vida monástica ...
Mais informações e vendas on-line em www.dcx.fr

The Monastery of Saint Macarius in Egypts ancient Scetes desert is one of the oldest monasteries in the world. When it was founded in 360 by Saint Macarius of Egypt, over four thousand monks of varying backgrounds flocked to the site to learn from the holy mans spiritual tutelage...
In 1969, at the request of the Coptic Orthodox Pope Cyril VI, Father Matta El Meskeen and ten other hermit monks who had lived in the desert for several years gave new life to this high place of monasticism, which has been in uninterrupted service since the day it was founded. When he arrived, the community housed no more than half a dozen elderly monks.
Since then, the monastery has been largely restored and rebuilt and has undergone relentless development. Its influence has extended across Egypt, even beyond national borders. Today, the community has a population of 110 monks. Hermit life has started up again in the desert, crop and animal farms have sprouted up in the region, orchards have been planted. The desert has come back into bloom...
DVD on sale on the site www.dcx.fr

2 Marcien, empereur de 450 à 457. Pulchérie, son épouse, impératrice de 450 à 453.
3 En 451.

Je vous propose la prière suivante pour notre Pays:

Seigneur Jésus, Ô Christ notre Dieu, Vous qui êtes venu, non pour juger le monde, mais pour le sauver; Vous qui êtes monté librement sur la Croix pour tous les humains;
Vous qui, dans Votre amour ineffable et Vôtre indicible compassion, veillez au bien et au libre salut de chacun;
Vous qui êtes invisiblement présent dans ce monde qui Vous appartient et dans notre pays par le Corps de Votre sainte Eglise, acceptez les prières de supplication et de louange que nous Vous adressons pour notre patrie la France, justement mais cruellement éprouvée.

Seigneur Jésus Christ notre Dieu, par les prières et la protection de Votre Mère toute pure et immaculée, du saint archange Michel, Protecteur de la France, des saints de notre pays, en particulier de notre mère parmi les saints Marie Madeleine "Egale-aux-apôtres" dont les reliques sanctifient notre sol, de son disciple saint Maximin, de saint Lazare Votre ami, des saints Jean Cassien et Victor de Marseille, Martin de Tours, Irénée de Lyon, Hilaire de Poitiers, Germain d’Auxerre, Germain de Paris; de saint Cloud, sainte Geneviève et sainte Radegonde et de tous les saints moines et moniales de notre pays; des saints et victorieux martyrs Pothin et Blandine de Lyon et de tous les saints martyrs de France :

Eclairez, inspirez, convertissez et sauvez notre patrie la France, ceux qui la gouvernent ainsi que chacun des membres de son peuple.

A nous qui Vous supplions dans la vraie Foi, accordez la grâce du non-jugement, la conscience libre, la force du saint Esprit pour témoigner de Votre vérité dans la paix qui vient de Vous.

Accordez-nous la grâce de voir nos propres fautes et d’accueillir Votre pardon.

Donnez-nous de Vous glorifier et de Vous célébrer pour la bienveillance que Vous manifestez à notre pays, à ceux qui le gouvernent et à tout son peuple.

Inspirez-nous de Vous célébrer en premier lieu pour la révélation que Vous avez donnée de Vous-même à nos Pères par la prédications de ces aînés dans la Foi qui sont venu d'Orient pour ensemencer notre terre de l'Evangile de vérité, d'amour et de paix et à ceux qui, en conséquence peuvent en ces jours, sur cette même terre bénie de France, vous confesser avec Votre Père coéternel et Votre très saint, bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles : Amîn!

SIGNEZ LA PETITION POUR LA LIBERATION DES DEUX EVÊQUES QUIDNAPES EN SYRIE /PETITION ON THE ABDUCTION OF THE TWO HIERARCHS OF ALEPPO SYRIAToujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons... 

Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même  cliquez ICI !

Merci.

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

ou terroristesen tous genres !

Prions sans relâche pour que le

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

BRETAGNE, PAYS DE LOIRE:

Suite du Festival de St Koorilose...

-NANTES :
¤Jeudi 7 SEPTEMBRE ,  Permanence pastorale de 9h à 17h, Messe à 18h .(Visites à domicile ou à l'hôpital 6 et le 8)

CHARENTES- AQUITAINE,LIMOUSIN-CENTRE:

-ANGOULÊME (JAULDES ):
¤Dimanches  27 Août, 10 SEPTEMBRE et 24 SEPTEMBRE 

-LOURDES :
¤Permanence pastorale les . 
-PÉRIGUEUX (LA CHAPELLE FAUCHER) :
Samedi 26 AOUT et  23 SEPTEMBRE *. . .
-----------
*MESSES À 10H 30
-----------------------------------------------------
Nota bene :
Les "permanences pastorales" sont prévues pour vous assurer la proximité des sacrements (Messes, Confessions, Onction des malades), catéchisme, entretiens et accompagnements spirituels , prières de délivrance ( voir d'exorcismes ) ou de guérison intérieure .(RÉCEPTION SUR RDV) en fonction de la région où vous vivez

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

--------------------

DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é
SIMPLES ...

O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...

Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.

Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...

Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:

---------------------

GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS
SIMPLE...

The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers

Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the

"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...

Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for

humanity.

Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this

Immense current of underground prayer that irrigates the world ...

If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:

  
Premier dimanche après la fête de l'Assomption de Sainte-Marie

Celui qui est mauvais ne sait pas comprendre la joie que nous recevons de la vie spirituelle.

C'est pour ça qu'il est jaloux de nous, il nous envie, et nous tend des pièges, et nous en sommes affligés et nous chutons.
Dès lors, nous devons lutter.

Parce que sans luttes, nous ne saurions gagner les vertus.
Staretz Ieronymos d'Égine

O maligno não sabe como compreender a alegria que recebemos da vida espiritual.

É por isso que ele está com ciúmes de nós, ele nos inveja, e nos coloca armadilhas, e estamos aflitos e nós caímos.
Portanto, devemos lutar.

Porque sem lutas, não podemos ganhar as virtudes.
Starerz Ieronymos de Aegina

Ô Mère Bien-Aimée, vous qui connaissez si bien les voies de la sainteté et de l’amour, apprenez-nous à élever souvent notre esprit et notre cœur vers la Trinité, à fixer sur elle notre respectueuse et affectueuse attention. Et puisque vous cheminez avec nous sur le chemin de la vie éternelle, ne demeurez pas étrangère aux faibles pèlerins que votre charité veut bien recueillir ; tournez vers nous vos regards miséricordieux, attirez-nous dans vos clartés, inondez-nous de vos douceurs, emportez-nous dans la Lumière et dans l’Amour, emportez-nous toujours plus loin et très haut dans les splendeurs des cieux. Que rien ne puisse jamais troubler notre paix, ni nous faire sortir de la pensée de Dieu ; mais que chaque minute nous emporte plus avant dans les profondeurs de l’auguste mystère, jusqu’au jour où notre âme pleinement épanouie aux illuminations de l’union divine, verra toutes choses dans l’éternel Amour et dans l’unité. Amîn.

Ó Mãe amada, vós que conheces tão bem os caminhos da santidade e do amor,
Ensine-nos a elevar nossas mentes e nossos corações com freqüência para a Trindade, para conferir nossa atenção respeitosa e carinhosa a ela.
E como você caminha conosco no caminho da vida eterna,
Não fique estranho aos peregrinos fracos que sua caridade deseja colecionar; Volte para nós seus olhares misericordiosos, nos atraia para a sua luz,
Inunda-nos com a sua doçura, leve-nos à Luz e ao Amor, nos carregue sempre mais e mais alto nos esplendores dos céus.

Que nada jamais perturbe nossa paz, nem nos tire da mente de Deus; Mas que cada minuto nos leva até as profundezas do mistério de agosto,
Até o dia em que nossa alma floresceu plenamente nas iluminações da união divina, verá todas as coisas no amor eterno e na unidade. Amin.

6 Août : Fête de la Transfiguration / Koodaara Perunnal

• Soirée :
  • Saint Mathieu 16: 27-17: 13
• Matin :
  • Saint-Marc 8: 38 - 9: 13
• Avant Quadisha Qurbana :
  • Deutéronome16: 13-17
  • Psaume 24
  • Isaïe, 61: 1-3

• Quadisha Qurbana :
  • 1^ère de St Jean 2: 23 :
  • 23 quiconque refuse le Fils n’a pas non plus le Père ; celui qui reconnaît le Fils a aussi le Père.
  • 3: 1 :
  • 01 Voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il n’a pas connu Dieu.
  •  
  • St Paul aux Romains 11: 25-36 :
• 25 Frères, pour vous éviter de vous fier à votre propre jugement, je ne veux pas vous laisser dans l’ignorance de ce mystère : l’endurcissement d’une partie d’Israël s’est produit pour laisser à l’ensemble des nations le temps d’entrer.
• 26 C’est ainsi qu’Israël tout entier sera sauvé, comme dit l'Écriture : De Sion viendra le libérateur, il fera disparaître les impiétés du milieu de Jacob.
• 27 Telle sera pour eux mon alliance lorsque j’enlèverai leurs péchés.
• 28 Certes, par rapport à l’Évangile, ils sont des adversaires, et cela, à cause de vous ; mais par rapport au choix de Dieu, ils sont des bien-aimés, et cela, à cause de leurs pères.
• 29 Les dons gratuits de Dieu et son appel sont sans repentance.
• 30 Jadis, en effet, vous avez refusé de croire en Dieu, et maintenant, par suite de leur refus de croire, vous avez obtenu miséricorde ;
• 31 de même, maintenant, ce sont eux qui ont refusé de croire, par suite de la miséricorde que vous avez obtenue, mais c’est pour qu’ils obtiennent miséricorde, eux aussi.
• 32 Dieu, en effet, a enfermé tous les hommes dans le refus de croire pour faire à tous miséricorde.
• 33 Quelle profondeur dans la richesse, la sagesse et la connaissance de Dieu ! Ses décisions sont insondables, ses chemins sont impénétrables !
• 34 Qui a connu la pensée du Seigneur ? Qui a été son conseiller ?
• 35 Qui lui a donné en premier et mériterait de recevoir en retour ?
• 36 Car tout est de lui, et par lui, et pour lui. À lui la gloire pour l’éternité ! Amen.
  •  
  • Saint Luc 9:27-36 :
• 27 Je vous le dis en vérité : parmi ceux qui sont ici présents, certains ne connaîtront pas la mort avant d’avoir vu le règne de Dieu. »
• 28 Environ huit jours après avoir prononcé ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier.
• 29 Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d’une blancheur éblouissante.
• 30 Voici que deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie,
• 31 apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s’accomplir à Jérusalem.
• 32 Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés.
• 33 Ces derniers s’éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. » Il ne savait pas ce qu’il disait.
• 34 Pierre n’avait pas fini de parler, qu’une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu’ils y pénétrèrent.
• 35 Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi : écoutez-le ! »
• 36 Et pendant que la voix se faisait entendre, il n’y avait plus que Jésus, seul. Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu’ils avaient vu.

As we know, the Transfiguration of Christ is one of the central events recorded in the gospels. Immediately after our Lord was recognized by his apostles as "the Christ [Messiah], the Son of the Living God," he told them that "he must go up to Jerusalem and suffer many things … and be killed and on the third day be raised" (Mt 16). The announcement of Christ’s approaching passion and death was met with indignation by the disciples. And then, after rebuking them, the Lord took Peter, James, and John "up to a high mountain" — by tradition mount Tabor — and was "transfigured before them."

His face shone like the sun, and his garments became white as snow and behold, there appeared to them Moses and Elijah, talking with him. And Peter said to Jesus, "Lord, it is well that we are here; if you wish I will make three booths here, one for you and one for Moses and one for Elijah. He was still speaking when lo, a bright cloud overshadowed them, and a voice from the cloud said, "This is my Beloved Son, with whom I am well pleased; listen to him." When the disciples heard this, they fell on their faces with awe. But Jesus came and touched them, saying, "Rise, and have no fear." And when they lifted up their eyes, they saw no one but Jesus only. And as they were coming down the mountain, Jesus commanded them, "Tell no one the vision, until the Son of Man is raised from the dead" (Mt 17:1-92, see also Mk 9:1-9; Lk 9:28-36; 2 Peter 1:16-18).

The Jewish Festival of Tents was a feast of the dwelling of God with men, referring to their journey from Egypt to the promised-land where they always lived in tents whenever they camped. The Tabernacle, the house of their Lord, was with them always at the centre of their camp. The transfiguration of Christ reveals how this dwelling takes place in and through the Messiah, the Son of God in human flesh. Christ’s transfiguration took place at the time of the Festival of Tents, and that the celebration of the event in the Christian Church became a feast in a way similar to the feasts of Passover and Pentecost.

In the Transfiguration, the apostles see the glory of the Kingdom of God present in majesty in the person of Christ. They see that in him, indeed, all the fullness of God was pleased to dwell, that "in him the whole fullness of deity dwells bodily" (Col 1:19, 2:9). They see this before the crucifixion so that in the resurrection they might know who it is who has suffered for them, and what it is that this one, who is God, has prepared for those who love him. This is what the Church celebrates in the feast of the Transfiguration and hence she prays: "Thou wast transfigured on the mount. 0 Christ, our Lord and Savior, revealing Thy glory to Thy disciples as they could bear it. Let Thine everlasting light shine upon us sinners. Through the prayers of the Theotokos, O Giver of Light, glory to Thee. On the mountain wast Thou transfigured, 0 Christ God, and Thy disciples beheld Thy glory as far as they could see it; so that when they would behold Thee crucified, they would understand that Thy suffering was voluntary, and would proclaim to the world that Thou art truly the Radiance of the Father." – Prayers from the Feast of Transfiguration.

Besides the fundamental meaning which the event of the Transfiguration has in the context of the life and mission of Christ, and in addition to the theme of the glory of God which is revealed in all of its divine splendor in the face of the Savior, the presence of Moses and Elijah is also of great significance for the understanding and celebration of the feast. Many of the hymns refer to these two leading figures of the Old Covenant as do the three scripture readings of Vespers which tell of the manifestation of the glory of God to these holy men. (Ex 24:12-18; 33:11-34:8; 1 Kings 19:3-16). Moses and Elijah, according to the liturgical verses, are not only the greatest figures of the Old Testament who now come to worship the Son of God in glory, they also are not merely two of the holy men to whom God has revealed himself in the pre-figurative theophanies of the Old Covenant of Israel. These two figures actually stand for the Old Testament itself: Moses for the Law and Elijah for the Prophets. And Christ is the fulfillment of both the Law and the Prophets (Mt 5:17). They also stand for the living and dead, for Moses died and his burial place is known, while Elijah was taken alive into heaven in order to appear again to announce the time of God’s salvation in Christ the Messiah. Thus, in appearing with Jesus on the mount of Transfiguration, Moses and Elijah show that the Messiah Savior is here, and that he is the Son of God to whom the Father himself bears witness, the Lord of all creation, of the Old and New Testaments, of the living and the dead. The Transfiguration of Christ in itself is the fulfillment of all of the theophanies and manifestations of God, a fulfillment made perfect and complete in the person of Christ. The Transfiguration of Christ reveals to us our ultimate destiny as Christians, the ultimate destiny of all men and all creation to be transformed and glorified by the majestic splendor of God himself.

The feast of the Transfiguration is celebrated in most of the Orthodox Churches on the sixth of August. In the Gospel, the event of Transfiguration happens before the Death and Resurrection of our Lord. Then why we celebrate the feast after Pentecost at this period, and why particular on 6th August? There are both theological and historical reasons. The theological reason is that, transfiguration is possible only through the sacramental life and witness of the Church in Christ. The Church after Pentecost specially represents the sacramental body of Christ as well as it witnesses Him from generations to generations. The transfiguration and transformation of the Church, as a community of believers, is happening through this processes of witnessing Him in sacramental life. Virgin Mary the Mother of God, the most effective symbol of the Church, been transfigured and transformed to Divine Kingdom as the first and true model for all the Church. This is been celebrated on fifteenth of August.

The historical reason should be that the Romans as well as the Byzantines were having their great summer fest at this time. The summer celebration of the feast, however, has lent itself very well to the theme of transfiguration. Their tradition of blessing of grapes, as well as other fruits and vegetables on this day is the most beautiful and adequate sign of the final transfiguration of all things in Christ. It signifies the ultimate flowering and fruitfulness of all creation in the paradise of God’s unending Kingdom of Life where all will he transformed by the glory of the Lord.

However, the importance of the Feast of Transfiguration should be acknowledged in the Church. Our parishes, Monasteries and other spiritual institutions must celebrate this feast of our Lord in its full meaning and application in the life of our believers. Because, according to the Fathers, it is, undoubtedly, even the for-taste of the kingdom of God.

Written by Metropolitan Dr. Geevarghese Mar Julios

Par Un auteur syriaque orthodoxe

 anonyme du 6ème siècle 
Homélie attribuée à tort à saint Ephrem (trad. Coune, in L'Année en fêtes, Migne 2000, p. 474) 

 

Notre Seigneur Jésus Christ a emmené Pierre, Jacques et Jean sur la montagne pour leur montrer la gloire de sa divinité et leur faire connaître qu'il était le Rédempteur d'Israël, comme il l'avait montré par les prophètes.

Il voulait prévenir aussi qu'ils ne soient pas scandalisés à la vue des souffrances librement consenties qu'il allait souffrir pour nous dans sa nature humaine.

Ils le connaissaient en effet comme homme, mais ils ignoraient qu'il soit Dieu ; ils le connaissaient comme fils de Marie, un homme séjournant avec eux dans le monde, mais sur la montagne il leur a fait connaître qu'il était le Fils de Dieu, et Dieu lui-même. 

Ils l'avaient vu manger et boire, travailler et se reposer, s'assoupir et dormir, subir l'effroi jusqu'aux gouttes de sueur, toutes choses qui ne semblaient guère en harmonie avec sa nature divine et paraissaient ne convenir qu'à son humanité.

Voilà pourquoi il les a emmenés sur la montagne, afin que le Père l'appelle son Fils et leur montre qu'il était vraiment son Fils et qu'il était Dieu.

Il les a emmenés sur la montagne et leur a montré son Règne avant de manifester ses souffrances, sa puissance avant sa mort, sa gloire avant les outrages et son honneur avant l'ignominie.

Ainsi, lorsqu'il serait pris et crucifié, ses apôtres sauraient qu'il ne l'avait pas été par faiblesse mais par consentement et de son plein gré, pour le salut du monde.

-+-

Por um autor Siríaca Ortodoxa
 anônima século 6
Homilia erroneamente atribuída a Santo Efrém (trad. Coune, no ano em festivais, Migne 2000, p. 474)

 
"Entre aqueles que estão aqui, alguns não provará a morte até que vejam o reino de Deus"
 
Nosso Senhor Jesus tomou consigo Pedro, Jacques e John na montanha para mostrar-lhes a glória de sua divindade e deixá-los saber que ele era o Redentor de Israel, como ele tinha mostrado pelos profetas.
Ele queria evitar que eles não estão escandalizados com a visão do sofrimento voluntário ele iria sofrer por nós em sua natureza humana.
Eles sabiam que ele, de fato, como um homem, mas não sabia se Deus; Eles o conheciam como o filho de Maria, um homem ficar com eles no mundo, mas na montanha foi declarada a eles que ele era o Filho de Deus eo próprio Deus.

Eles haviam visto ele comer e beber, trabalho e descanso, cochilar e dormir, sofrem terror até gotas de suor, os quais não parecia em harmonia com sua natureza divina e parecia apenas se encaixam sua humanidade.
É por isso que ele levou na montanha, para que o Pai chama o Seu Filho e mostra que ele realmente era seu filho e que ele era Deus.
Ele os levou para a montanha e mostrou-lhes o seu reino antes de mostrar o seu sofrimento, seu poder antes de sua morte, sua glória diante dos insultos e honra antes de ignomínia.
Assim, quando seria tomada e crucificado, seus apóstolos saberia que ele não tinha sido por fraqueza, mas por consentimento e voluntariamente para a salvação do mundo.

-+-

By An Orthodox Syriac Author
 Anonymous from the 6th century
Homily attributed wrongly to St. Ephrem (in The Year in Feasts, Migne 2000, 474)

 
"Of those who are here, some will not know death until they have seen the reign of God"
 
Our Lord Jesus Christ took Peter, James and John to the mountain to show them the glory of his divinity and to make them known that he was the Redeemer of Israel, as he had shown through the prophets.
He also wished to prevent them from being scandalized at the sight of the freely given sufferings which he would suffer for us in his human nature.
They knew him indeed as a man, but they did not know that he was God; They knew him as the son of Mary, a man staying with them in the world, but on the mountain he made them know that he was the Son of God, and God himself.

They had seen him eating and drinking, working and resting, sleeping and sleeping, being frightened to the drops of sweat, all things that seemed hardly in harmony with his divine nature and seemed to fit only His humanity.
That is why he took them to the mountain so that the Father would call him his Son and show them that he was truly his Son and that he was God.
He took them to the mountain and showed them his Reign before manifesting his sufferings, his power before his death, his glory before the outrages and his honor before the shame.
Thus, when he was taken and crucified, his apostles would know that he had not been by weakness but by consent and of his own free will, for the salvation of the world.