Jeûne préparatoire à la Nativité

Jejum preparatório para a Natividade

Preparatory fasting to the Nativity

Veux-tu recevoir le Christ" à Noël?
-Nourris celui qui a faim,
console les affligés,
Aime le paria,
Pardonne le fautif,
ranime l'espérance des désespérés

-+-

Você quer receber Cristo "no Natal?
-núrra a fome,
consolar os aflitos,
Adoro o pária,
Perdoe o malfeitor
revive a esperança do desesperado

POUR AIDER LA MISSION EN

FRANCE ET AILLEURS, C'EST

SIMPLE...

Il faut impérativement:

*PENSER A VOUS ACQUITTER DU "DENIER DU CULTE",

*CONFIER AU MONASTÈRE LA CÉLÉBRATION DE

VOS MESSES POUR LES VIVANTS ET LES DÉFUNTS DE

VOS FAMILLES,...

Tout don est déductible de votre revenu imposable

à raison de 66 °/° de son montant.(Libellez vos Chèques Bancaires

  l'ordre de : Métropolie E S O F)

MERCI,

SANS VOTRE AIDE LA MÉTROPOLIE (L'Archidiocèse de l'Eglise

Syro-Orthodoxe  Francophone Mar Thoma ) NE POURRA PAS SURVIVRE. 

Adresse: 

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

Courriel:asstradsyrfr@laposte.net 

Livre de l'Ecclésiastique 51,13-17.

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 13,44-52.

Le trésor caché dans le champ des Écritures

C'est le Christ qui était présent à tous ceux à qui, depuis le commencement, Dieu communiquait sa Parole, son Verbe. 

Et si quelqu'un lit l'Écriture dans cette perspective, il y trouvera une expression concernant le Christ, et une préfiguration de l'appel nouveau. Car c'est lui, « le trésor caché dans le champ », c'est à dire dans le monde (Mt 13,38). 

Trésor caché dans les Écritures, car il était signifié par des figures et des paraboles, qui, humainement parlant, ne pouvaient être comprises avant l'accomplissement des prophéties, c'est-à-dire avant la venue du Seigneur. 

C'est pourquoi il a été dit au prophète Daniel : « Cache ces paroles et scelle ce livre jusqu'au temps de l'accomplissement » (12,4)... Jérémie aussi dit: « Aux derniers jours, ils comprendront ces choses » (23,20)...

Lue par les chrétiens, la Loi est un trésor caché autrefois dans un champ, mais que la croix du Christ révèle et explique ;...elle manifeste la sagesse de Dieu, elle fait connaître ses desseins en vue du salut de l'homme, elle préfigure le Royaume du Christ, elle annonce par avance la Bonne Nouvelle de l'héritage de la Jérusalem sainte, elle prédit que l'homme qui aime Dieu progressera jusqu'à le voir et entendre sa parole, et qu'il sera glorifié par cette parole...

C'est de cette manière que le Seigneur a expliqué les Ecritures à ses disciples après sa résurrection, leur prouvant par elles « qu'il fallait que le Christ souffre et entre dans sa gloire » (Lc 24,26). 

Si donc quelqu'un lit les Écritures de cette manière, il sera un disciple parfait, « pareil au maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes » (Mt 13,52).

(Saint Irénée de Lyon (v. 130-v. 208),évêque, théologien et martyr. Dans son livre "
Contre les Hérésies", IV,26 (trad. SC 100, p. 711s rev.)

The hidden treasure in the field of the scriptures

It was Christ who was present to all to whom, from the beginning, God communicated his Word, his Word.

And if anyone reads scripture from this perspective, he will find there an expression concerning Christ, and a prefiguration of the new call. For it is he, "the treasure hidden in the field", ie in the world (Mt 13,38).

Treasure hidden in the Scriptures, because it was signified by figures and parables, which, humanly speaking, could not be understood until the fulfillment of the prophecies, that is, before the coming of the Lord.

That is why the prophet Daniel was told: "Hide these words and seal this book until the time of fulfillment" (12,4) ... Jeremiah also says, "In the last days, they will understand these things. »(23,20) ...

Read by the Christians, the Law is a treasure hidden formerly in a field, but that the cross of Christ reveals and explains; ... it manifests the wisdom of God, it makes known its plans for the salvation of the man, it prefigures the Kingdom of Christ, it announces in advance the Good News of the inheritance of the Holy Jerusalem, it predicts that the man who loves God will progress until he sees it and hear his word, and that he will be glorified by this word ...

In this way the Lord explained the scriptures to His disciples after His resurrection, proving with them "that the Christ must suffer and enter into his glory" (Lk 24,26).

If, therefore, someone reads the scriptures in this way, he will be a perfect disciple, "like a householder who draws from his treasure new things and old things" (Mt 13,52).

(Saint Irenaeus of Lyons (v. 130-v. 208), bishop, theologian and martyr.In his book "
Against Heresies ", IV, 26 (SC 100, pp. 711s rev.)

O tesouro escondido no campo das escrituras

Foi Cristo quem esteve presente a todos para quem, desde o início, Deus comunicou a Palavra, a Palavra.

E se alguém lê as escrituras dessa perspectiva, ele encontrará uma expressão sobre Cristo e uma prefiguração do novo chamado. Pois é ele, "o tesouro escondido no campo", isto é, no mundo (Mt 13, 38).

Tesouro escondido nas Escrituras, porque era significado por figuras e parábolas, que, humanamente falando, não podiam ser entendidas até o cumprimento das profecias, isto é, antes da vinda do Senhor.

É por isso que o profeta Daniel foi informado: "Esconda estas palavras e feche este livro até o tempo de realização" (12,4) ... Jeremias também diz: "Nos últimos dias, eles entenderão essas coisas. »(23,20) ...

Lido pelos cristãos, a lei é um tesouro escondido anteriormente em um campo, mas que a cruz de Cristo revela e explica; ... manifesta a sabedoria de Deus, faz saber os seus planos para a salvação do homem, Prefira o Reino de Cristo, anuncia antecipadamente a Boa Nova da herança da Sagrada Jerusalém, prevê que o homem que ama a Deus progredirá até que ele a veja e ouça sua palavra, e que ele será glorificado por esta palavra ...

Desta forma, o Senhor explicou as escrituras aos Seus discípulos após a Sua ressurreição, provando com eles "que o Cristo deve sofrer e entrar na sua glória" (Lc 24,26).

Se, portanto, alguém lê as escrituras desta maneira, ele será um discípulo perfeito, "como um chefe de família que extrai do tesouro coisas novas e coisas antigas" (Mt 13,52).

(São Ireneu de Lyons (v. 130-v. 208), bispo, teólogo e martyr.In seu livro "
Contra Heresias ", IV, 26 (SC 100, pp. 711s rev.)

This Saturday December 2nd is the commemoration of the dukhrono of St. Sabor & St. Aphroth according to the Liturgical Calendar of the Malankara Syrian Orthodox Church.

Mor Sabor and Mor Aphroth are believed to be two saintly men who came to Malankara to preach the Gospel. The two were most likely from Dayro d-Mor Mattai Nineveh. They came along with a group of Syriac Christian immigrants lead by a merchant named Maruvan Sapir Iso. They are said to have disembarked at Quilon (Kollam) in c. 822. They were preachers of the Gospel & it is believed that both were bishops. They established churches in Quilon, Kayankulam, Udayamperoor, Kadamattom & Akaparambu. According to one tradition, the Malayalam Calendar era (Kolla Varsham) started with these holy fathers who settled at Kollam in AD 825.

While not much is knows about the two, for the faithful in Malankara they are saintly figures who built many churches in Malankara. Both Mor Sabor & Mor Aphroth are named after Syriac martyr saints who lived in Persia during the early centuries of Christianity. To honour the memory of these martyrs, the visitors to Malankara built churches in the name of these Persian martyrs. This is corroborated by the records of the decisions of the 'Synod of Diamper' (Udayamperoor).

Mor Sabor is believed to have been based at Quilon & Mor Aphroth at Udayamperoor. Some accounts suggest that Mor Aphroth was based at Kodungalloor. Mor Aphroth is believed to have been instrumental in the conversion of the royal family of Udayamperoor to Christianity. It is believed that the Villarvattom royal family, perhaps the only Christian royal family in Kerala was an offshoot of this conversion.

The records of the Thareesa church at Quilon indicate that the church was established by Sapor Esho. Historians suggest that the records refer to Maruvan Sapir Iso, the merchant leader of the immigrant group, or Mor Sabor or perhaps both. The Tharisappalli Copper Plates are a set of grants by the King. The inscription describes the gift of a plot of land to the Syriac Orthodox Church at Tangasseri near Quilon (now known as Kollam), along with several rights & privileges to the Syriac Christians led by Maruvan Sapir Iso. The word 'Tharissa' is a corruption of the Syriac word 'treeysath' meaning 'Orthodox'.

There is a rock cross at Kadamattom St. George Syriac Orthodox Church built by Mor Sabor. The Phalavi (Persian) inscription on the cross is translated as follows, "I have come to this nation from Nineveh as a bird. Mar Sapor writes, the forgiving Messiah who saved me from persecution".

The Udayamperoor Synod (illegal Synod forcefully convened by the Portuguese colonialists in a bid to force the Syriac Orthodox Church of Malankara to be subject to Rome) in the mistaken belief that Mor Sabor & Mor Aphroth were Nestorians removed their names from the list of the holy ones & changed the churches named after them to the 'Church of All Saints.' (19th canon of the Synod). Although the Akaparambu church was represented at the Udayamperoor Synod, it did not acknowledge the decisions of the Synod & retained its name. The other churches are called the 'Church of the Qadishangal' (Qadishangal being a corruption of the Syriac word for the Holy Ones, Qadishé). Today, Kollam Qadisha Church, Kayankulam Qadisha Church, Kadamattom Church & most famous of all Mor Sabor-Mor Aphroth Church Akaparambu stand as testament to the evangelization of these saintly Syriac fathers. The Syriac Orthodox faithful of Malankara continue to venerate & commemorate the dukhrono of these 2 Holy Fathers annually. None of the other Kerala Christian communities do so.

Oh Mor Sabor and Mor Aphroth! Plead for us before God's throne of grace. Amen.

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Mor Ignatius Abded Aloho (Abd Allah) was born in Mcluf tribe as son of Yacub in the village Sadad near Homs, Syria in 1833 (Aphrem, 1964). He had an inclination for ascetic life from childhood and accepted monastic vestments at St. Mark Dayro in Jerusalem. In 1870, he toured the area of Tur `Abdin and recorded the names of villages, monasteries, churches, clergy and the families living in the area. He was consecrated bishop of Jerusalem in 1872 by Patriarch Peter IV and accompanied the Patriarch to England and India from 1874 to 1877. After the return of the Patriarch from India, he stayed for two more years before going back to London where he secured a printing press for Deir al-Za`faran. After his return, `Abded-Aloho served as the bishop of Syria and then of Amid. He paid a second visit to London, during which he attended sessions of the 1888 Lambeth Conference, and secured a second printing press. After the deposition of Patriarch `Abded-Mshiho II (`Abdul Masih) in 1903, `Abded-Aloho was elected and consecrated Patriarch in 1906. Shortly after, he visited London for the third time en route to India in 1908-12. In London, he met King Edward VII twice. In India, he established the Knanaya diocese. He gave permission for ‘the Malankara Jacobite Syrian Prayer book’ translated by Mathai Kassiso Konatt. In 1911 on the feast of transfiguration he conducted the sacrament of the blessing of the holy chrism at Mulanthurthy church. On 17 August 1911 the representatives of the Church met at Thrikunnath Seminary and Mor Coorilos Paulose was selected as Malankara metropolitan in the place of Vattaseril Thrumeni. After his return from India in 1912, he stayed at Dayro d-Mor Marqos till his death in 1915 and was buried there. The Patriarch received a medal from King Edward VIII, and two medals from the Ottoman sultan.

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Les 5 points de l'examen de sa conscience pour bien se préparer à la Confession

1. Je n'aime pas Dieu.
Car si j'aimais Dieu, je penserais continuellement à Lui avec une joie profonde. Chaque pensée de Dieu me donnerait plaisir et délices.

Au contraire, bien plus souvent et bien plus ardemment, je pense aux choses du monde, et penser à Dieu est pour moi labeur et séchresse.

Si j'aimais Dieu, parler avec Lui dans la prière serait ma nourriture et ma joie, et cela m'entraînerait à une communion ininterrompue avec Lui.

Mais au contraire, non seulement je ne trouve aucun délice dans la prière, mais pire, je trouve que c'est un effort.

Je lutte avec aversion, je suis affaibli par la paresse, et je suis prêt à m'empresser à n'importe quelle futilité pour peu qu'elle raccourcisse la prière et m'en détourne.

Mon temps s'envole avec des occupations sans importance, mais quand je suis occupé avec Dieu, quand je me mets en Sa présence, chaque heure me semble longue comme une année.

Celui qui aime quelqu'un y pense tout le jour, sans arrêt, s'en représente l'image, prend soin de lui, et en aucune circonstance l'être aimé ne quitte ses pensées.

Quant à moi, de toute la journée, c'est à peine si je réserve ne fut-ce qu'une heure pour me plonger dans la mémoire de Dieu, pour enflammer mon cœur pour Lui, alors que j'abandonne avec empressement 23 heures en ferventes offrandes aux idoles de mes passions.

Je ne demande qu'à parler de sujets frivoles et de choses qui dégradent l'âme.

Cela me fait plaisir. Mais s'il s'agit de méditer sur Dieu, c'est l'aridité, l'ennui et la paresse. Même si je suis involontairement conduit par d'autres à un sujet spirituel, je m'efforce de vite détourner la conversation pour qu'elle convienne à mes désirs.

Je suis insatiablement curieux des nouveautés et des événements politiques. Je cherche avec ardeur à satisfaire mon amour pour les connaissances de la science et de l'art. Mais l'étude de la Loi de Dieu, la connaissance de Dieu et de la Foi ont peu d'attrait pour moi, et ne répondent pas à un besoin de mon âme.

Non seulement je les considère comme occupation non-essentielle pour un Chrétien, mais encore, à l'occasion, comme une sorte de superflu dont je m'occuperais peut-être pendant mes loisirs, aux moments perdus.

En définitive, si l'on reconnaît l'amour de Dieu à l'observance de Ses Commandements ("Si vous M'aimez, vous observerez Mes Commandements" dit notre Seigneur Jésus-Christ), non seulement je ne les observe pas, mais encore, je m'efforce peu de le faire, et en toute vérité, il en résulte que je n'aime pas Dieu.

C'est ce que dit saint Basile le grand : "La preuve qu'un homme n'aime pas Dieu et Son Christ réside dans le fait qu'il n'observe pas Ses Commandements."



(Citat : 5ème récit du Pèlerin Russe)

Como confessar
(Optina / Russian Pilgrim 2/5)

Os 5 pontos do exame de sua consciência para se preparar bem para confissão

1. Não gosto de Deus.
Pois, se eu amei Deus, continuamente pensaria nele com profunda alegria. Todo pensamento de Deus me daria prazer e prazer.

Pelo contrário, muito mais frequentemente e muito mais ardentemente, penso nas coisas do mundo e pensar em Deus é para mim trabalho e embriaguez.

Se eu amei Deus, falar com Ele em oração seria minha comida e minha alegria, e isso me levaria a uma comunhão ininterrupta com Ele.

Mas, pelo contrário, não só não encontro prazer na oração, mas pior, acho um esforço.

Eu luto com a aversão, estou enfraquecido pela preguiça, e estou pronto para me precipitar a qualquer inutilidade, enquanto encurta a oração e me destrói.

Meu tempo voa para as ocupações sem importância, mas quando estou ocupado com Deus, quando eu me encargo, cada hora parece um ano para mim.

Aquele que ama alguém pensa nisso o dia todo, sem parar, imagina sua imagem, cuida dele e, em nenhuma circunstância, o amado deixa seus pensamentos.

Quanto a mim, durante todo o dia, não consigo reservar nem uma hora para mergulhar na memória de Deus, para inflamar meu coração por Ele, enquanto abandono ansiosamente 23 horas em fervorosas ofertas aos ídolos das minhas paixões.

Eu só quero falar sobre temas frívolos e coisas que degradam a alma.

Isso me faz feliz. Mas se é uma questão de meditar em Deus, é aridez, tédio e preguiça. Mesmo que eu seja involuntariamente liderado por outros para um assunto espiritual, eu tento rapidamente transformar a conversa para atender meus desejos.

Estou incrivelmente curioso sobre novidades e eventos políticos. Procuro arduamente satisfazer meu amor pelo conhecimento da ciência e da arte. Mas o estudo da Lei de Deus, o conhecimento de Deus e da Fé tem pouca atração por mim e não respondo à necessidade de minha alma.

Não só considero que eles são uma ocupação não essencial para um cristão, mas também, na ocasião, como uma espécie de superfluidade que eu poderia cuidar durante o meu tempo livre.

Em última análise, se alguém reconhecer o amor de Deus para a observância de Seus Mandamentos ("Se você me ama, você observará meus mandamentos", diz o nosso Senhor Jesus Cristo), não só eu não os observo, mas ainda, eu tento muito pouco para fazê-lo, e, na verdade, segue-se que não amo Deus.

Isto é o que São Basílio, o Grande, diz: "A prova de que um homem não ama a Deus e ao Seu Cristo é que Ele não guarda os Seus Mandamentos".

(Citat: 5ª história do Peregrino russo)

How to confess
(Optina / Russian Pilgrim 2/5)

The 5 points of the examination of his conscience to prepare well for Confession

1. I do not like God.
For if I loved God, I would continually think of Him with deep joy. Every thought of God would give me pleasure and delight.

On the contrary, much more often and much more ardently, I think of the things of the world, and to think of God is for me labor and drunkenness.

If I loved God, to speak with Him in prayer would be my food and my joy, and that would lead me to an uninterrupted communion with Him.

But on the contrary, not only do I find no delight in prayer, but worse, I find it an effort.

I struggle with aversion, I am weakened by laziness, and I am ready to rush to any futility as long as it shortens the prayer and turns me away.

My time flies away with unimportant occupations, but when I am busy with God, when I put myself in His presence, every hour seems like a year to me.

He who loves someone thinks of it all day, without stopping, imagines his image, takes care of him, and under no circumstances does the loved one leave his thoughts.

As for me, all day long, I scarcely reserve even an hour to immerse myself in the memory of God, to ignite my heart for Him, while I eagerly abandon 23 hours in fervent offerings to the idols of my passions.

I only want to talk about frivolous subjects and things that degrade the soul.

This pleases me. But if it is a question of meditating on God, it is aridity, boredom and laziness. Even if I am involuntarily led by others to a spiritual subject, I try to quickly turn the conversation to suit my desires.

I am insatiably curious about news and political events. I ardently seek to satisfy my love for the knowledge of science and art. But the study of the Law of God, the knowledge of God and Faith have little attraction for me, and do not respond to a need of my soul.

Not only do I consider them to be a non-essential occupation for a Christian, but also, on occasion, as a sort of superfluity that I might take care of during my spare time.

Ultimately, if one recognizes the love of God for the observance of His Commandments ("If you love Me, you will observe My Commandments" says our Lord Jesus Christ), not only do I not observe them, but still, I try very little to do it, and in all truth, it follows that I do not love God.

This is what Saint Basil the Great says: "The proof that a man does not love God and His Christ is that He does not keep His Commandments."

(Citat: 5th story of the Russian Pilgrim)

Saint Eloi, qui êtes-vous ?

Évêque de Noyon (+ 660)

Gallo-romain originaire de Chaptelat dans le Limousin, "le bon Saint Eloi" appartenait à une famille de paysans aisés qui travaillaient eux-mêmes leur domaine, à la différence de tant de grands propriétaires qui les faisaient cultiver par de nombreux esclaves.
Il laissa à l'un de ses frères le soin du domaine et entra comme apprenti orfèvre dans un atelier où l'on frappait la monnaie royale selon les méthodes romaines anciennes.

Il gardait une partie des revenus venant de sa famille et il les employa au service de la charité des pauvres et des esclaves.
Il était aussi habile dans les émaux que dans les ciselures d'or fin.
Ces qualités professionnelles allaient de pair avec une scrupuleuse honnêteté. Lorsqu'on lui demanda d'exécuter un trône d'or pour le roi Clotaire II (613-629), il en fit un deuxième avec l'or en surplus qu'il ne voulait pas garder pour lui-même.

Cet acte, étonnant pour l'époque, lui valut la confiance du roi qui lui demande de résider à Paris, comme orfèvre royal, fonctionnaire de la Trésorerie royale et conseiller à la cour. Nommé monétaire à Marseille, il rachètera de nombreux esclaves que l'on vendait sur le port. Lorsque Dagobert devint roi en 629, il est rappelé à Paris où il dirige les ateliers monétaires du royaume franc, qui se trouvait à Paris sur le quai des Orfèvres et près de l'actuelle rue de la Monnaie.

Il reçoit, entre autres, la commande d'orner les tombes de sainte Geneviève et de saint Denis. Il réalise des châsses pour saint Germain, saint Séverin, saint Martin et sainte Colombe et de nombreux objets liturgiques pour la nouvelle abbaye de Saint-Denis.
Pour son honnêteté, sa franchise sans flagornerie et la qualité de son jugement pacifique, il avait la confiance du roi qui le faisait souvent appeler près de lui et lui confia même une mission de paix après du roi breton Judicaël.

Grande était la piété et la vie de prière de ce laïc qui allait souvent aux offices monastiques. En 632, il fonde le monastère de Solignac au sud de Limoges et, un an après, dans sa propre maison de l'île de la Cité, le premier monastère féminin de Paris dont il confiera la charge à sainte Aure.

Un an après la mort de Dagobert qu'il avait assisté dans ses derniers moments, il quitte la cour en même temps que saint Ouen qui y était conseiller référendaire et chancelier.
Comme lui, il entre dans la cléricature et est ordonné Prêtre.
Le même jour, le 13 mai 641, ils reçoivent l'Épiscopat, saint Ouen comme Évêque de Rouen et, lui, comme Évêque de Noyon et Tournai, un diocèse qui s'étend jusqu'à Courtrai, Gand et la Frise néerlandaise.

Il tente, sans grand succès, d'évangéliser la région d'Anvers. Au travers de ses sermons, nous connaissons la situation religieuse de cette époque et les superstitions païennes qu'il rencontre. Il fait sienne la spiritualité de saint Colomban, le moine irlandais, fonde des monastères et aime à se retirer dans l'oratoire d'Ourscamps-sur-Oise.
Il voyage aussi. Nous le trouvons au Concile de Châlon-sur-Saône et en Aquitaine, à Uzès et à Marseille.

Il meurt en 660, à la veille de partir pour Cahors.

São Eloi, quem é você?
Bispo de Noyon (+ 660)

Galo-romano de Chaptelat no Limousin, "o bom São Eloi" pertencia a uma família de camponeses ricos que trabalhavam em seu próprio domínio, ao contrário de tantos grandes proprietários que os cultivavam por muitos escravos.
Deixou a um de seus irmãos o cuidado da propriedade e entrou como aprendiz de ourives em uma oficina onde as moedas reais foram atingidas de acordo com métodos romanos antigos.
Ele manteve parte da renda de sua família e usou-a ao serviço da caridade dos pobres e escravos.
Ele era tão experiente em esmaltes como em escultura de ouro fino.
Essas qualidades profissionais foram de mãos dadas com honestidade escrupulosa. Quando pediu para executar um trono de ouro para o rei Clotaire II (613-629), ele fez um segundo com ouro em excesso que ele não queria manter por si mesmo.
Este ato, surpreendente para o tempo, lhe valeu a confiança do rei que pede que ele resida em Paris, como um ourives real, oficial do Tesouro Real e conselheiro do tribunal. Nomeado monetário em Marselha, ele vai comprar muitos escravos que foram vendidos no porto. Quando Dagobert tornou-se rei em 629, foi convocado para Paris, onde dirigiu as oficinas monetárias do reino francês, que estava em Paris no Quai des Orfèvres e perto da atual rue de la Monnaie.
Ele recebeu, entre outros, o comando de adornar os túmulos de St. Genevieve e St. Denis. Fez relicário para Saint Germain, Saint Severin, São Martinho e São Colombe e muitos objetos litúrgicos para a nova abadia de Saint-Denis.
Por sua honestidade, sua franqueza e a qualidade de seu julgamento pacífico, ele teve a confiança do rei que frequentemente o convocou para o seu lado e até mesmo lhe confiou uma missão de paz após o rei bretão Judicael.
Grande foi a piedade e a vida de oração deste leigo que freqüentemente frequentava os escritórios monásticos. Em 632, ele fundou o mosteiro de Solignac ao sul de Limoges e, um ano depois, em sua própria casa na Ile de la Cité, o primeiro mosteiro feminino em Paris, que confiou a Saint Aure.
Um ano após a morte de Dagobert, a quem ele havia ajudado nos últimos momentos, deixou o tribunal ao mesmo tempo que Saint Ouen, que estava lá como conselheiro e chanceler referendo.
Como ele, ele entra no clero e é ordenado sacerdote.
No mesmo dia, 13 de maio de 641, eles receberam o Episcopado, São Ouen como bispo de Rouen e ele, como bispo de Noyon e Tournai, uma diocese que se estende até Kortrijk, Ghent e a Frácia holandesa.
Ele tenta, sem muito sucesso, evangelizar a região de Antuérpia. Através de seus sermões, conhecemos a situação religiosa da época e as superstições pagãs que ele encontra. Ele abraça a espiritualidade de São Columbano, o monge irlandês, fundou mosteiros e gosta de se aposentar no oratório de Ourscamps-sur-Oise.
Ele também viaja. Encontramo-lo no Conselho de Chalon-sur-Saone e na Aquitânia, em Uzes e em Marselha.
Ele morreu em 660, antes de partir para Cahors.

Saint Eloi, who are you?
Bishop of Noyon (+ 660)

Gallo-Roman from Chaptelat in the Limousin, "the good Saint Eloi" belonged to a family of wealthy peasants who worked their own domain, unlike so many great landowners who had them cultivated by many slaves.
He left to one of his brothers the care of the estate and entered as a goldsmith apprentice in a workshop where royal coins were struck according to ancient Roman methods.
He kept part of the income from his family and used it in the service of the charity of the poor and slaves.
He was as skilled in enamels as in fine gold carving.
These professional qualities went hand in hand with scrupulous honesty. When asked to execute a golden throne for King Clotaire II (613-629), he made a second with gold in surplus that he did not want to keep for himself.
This act, surprising for the time, earned him the confidence of the king who asks him to reside in Paris, as a royal goldsmith, official of the Royal Treasury and adviser to the court. Named monetary in Marseille, he will buy many slaves that were sold on the port. When Dagobert became king in 629, he was recalled to Paris where he directed the monetary workshops of the Frankish kingdom, which was in Paris on the Quai des Orfèvres and near the current rue de la Monnaie.
He received, among others, the command to adorn the tombs of St. Genevieve and St. Denis. He made reliquary for Saint Germain, Saint Severin, Saint Martin and Saint Colombe and many liturgical objects for the new abbey of Saint-Denis.
For his honesty, his frankness, and the quality of his peaceful judgment, he had the confidence of the king who often summoned him to his side and even entrusted him with a peace mission after the Breton king Judicael.
Great was the piety and prayer life of this layman who often went to the monastic offices. In 632, he founded the monastery of Solignac south of Limoges and, a year later, in his own home on the Ile de la Cite, the first female monastery in Paris, which he entrusted to Saint Aure.
A year after the death of Dagobert, whom he had assisted in his last moments, he left the court at the same time as Saint Ouen, who was there as a referendum councilor and chancellor.
Like him, he enters the clergy and is ordained priest.
The same day, May 13, 641, they receive the Episcopate, Saint Ouen as Bishop of Rouen and him, as Bishop of Noyon and Tournai, a diocese that extends to Kortrijk, Ghent and the Dutch Friesland.
He tries, without much success, to evangelize the region of Antwerp. Through his sermons, we know the religious situation of that time and the pagan superstitions he encounters. He embraces the spirituality of Saint Columban, the Irish monk, founds monasteries and likes to retire to the oratory of Ourscamps-sur-Oise.
He travels too. We find him at the Council of Chalon-sur-Saone and in Aquitaine, at Uzes and at Marseilles.
He died in 660, just before leaving for Cahors.

Le temps de l'Avent dans la Liturgie des Gaules

http://richard.serene.free.fr/sonotheque.htm
Praelegendum du 3° dimanche de l’Avent (Ps 25, 1-4)

''Vers Toi, j'élève mon âme, mon Dieu, en Toi je me confie, que je ne sois pas confondu. Que mes ennemis ne se réjouissent point, non, aucun de ceux qui espèrent en Toi ne sera confondu.

''Seigneur, fais-moi connaître Tes voies, enseigne-moi Tes sentiers.

''Vers Toi, j’élève mon Dieu âme, mon Dieu, en Toi je me confie, que je ne sois pas confondu. Que mes ennemis ne se réjouissent point, non, aucun de ceux qui espèrent en Toi ne sera confondu.

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1 décembre 2017

L’Assemblée des évêques de l’Église orthodoxe russe a pris connaissance de l’appel écrit de l’ex-métropolite de Kiev et de toute l’Ukraine Philarète [chef de l’entité schismatique « Patriarcat de Kiev », ndt] adressé à S.S. le patriarche de Moscou et de toute la Russie Cyrille ainsi qu’à l’épiscopat de l’Église orthodoxe russe. La lettre demande que soit rétablie la communion eucharistique et de prière avec les chrétiens se trouvant dans le schisme ukrainien ainsi que l’annulation de « toutes les décisions, dont les sanctions et les excommunications… pour parvenir à la paix commandée par Dieu entre les chrétiens orthodoxes qui partagent la même foi ainsi qu’à la réconciliation entre les peuples ». La lettre se termine par les paroles : « Je demande pardon pour tout ce en quoi j’ai péché, par parole, action et tous mes sens , et je pardonne sincèrement de même de tout mon cœur à tous ». L’Assemblée des évêques a perçu avec satisfaction cet appel, comme un pas pour vers le dépassement du schisme et le rétablissement de la communion ecclésiale de la part de ceux qui ont quitté naguère l’unité avec l’Église orthodoxe canonique d’Ukraine. L’Assemblée des évêques de l’Église orthodoxe russe a établi une commission pour mener les négociations, constituée comme suit : le métropolite de Volokolamsk Hilarion (président), le métropolite de Borispol et Brovary Antoine, le métropolite de Kamenets-Podolsky et Gorodok Théodore, le métropolite de Lougansk et Altchevsk Mitrophane, l’archiprêtre Nicolas Balachov, l’archiprêtre Nicolas Danilievitch, l’archiprêtre Igor Yakimtchouk (secrétaire).

Source

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by ORTHODOXY COGNATE PAGE on DECEMBER 2, 2017

Patriarch Filaret

RFE/RL – 2/12/17

KYIV — The head of the Ukrainian Orthodox Church, Patriarch Filaret, has said the Ukrainian church will never go back under the control of the Moscow Patriarchate.

Patriarch Filaret of Kiev Calls for dialogue with Russian Orthodox Church

Filaret told journalists in Kyiv on December 1 that the Russian Orthodox Church was “deceptive” on November 30 when it said he had written a letter to Russian Patriarch Kirill asking for forgiveness.

The Moscow Patriarchate excommunicated Filaret after he broke his Kyiv Patriarchate from Moscow in 1992.

“They now want to call us again to talks on a return to the Moscow Patriarchate,” Filaret said. “First of all, I want to tell the Moscow patriarch and the Russian bishops that the Ukrainian church will never go back to the Moscow Patriarchate. Why is that? Because we have our own state. Don’t you see how deceptive Moscow is? One cannot trust them.”

Filaret added that in the letter, which was part of an exchange initiated by the Russian side, he wrote about a possible dialogue between the two churches. However, he requested that the Moscow Patriarchate recognize the Ukrainian Orthodox Church’s autocephaly as a precondition for such talks.

Copyright (c) 2017. RFE/RL, Inc. Reprinted with the permission of Radio Free Europe/Radio Liberty, 1201 Connecticut Ave NW, Ste 400, Washington DC 20036.

Source:

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Mineurs étrangers, 70 % d’Africains et 20 % d’Afghans.

Article du Monde sur les mineurs étrangers, 70 % d’Africains et 20 % d’Afghans. Ni enfants ni adultes, les jeunes migrants qui ne parviennent pas à prouver leur minorité ne sont pas pris en charge. Preuve d’un système à bout de souffle selon Le Monde.

En 2016, l’Assemblée des départements de France estimait le coût de la prise en charge des mineurs isolés à 1 milliard d’euros, dont l’Etat ne couvre que 10 %. ( Le Monde )

[…]

En 2017, 25 000 jeunes, presque tous des garçons, seront arrivés seuls en France, selon les estimations, et se seront présentés comme mineurs non accompagnés (MNA).

Le double par rapport aux 13 000 de 2016 et un gouffre comparé aux 4 000 d’il y a sept ans.

Les deux tiers (60 %) des arrivants sont recalés par les départements à la suite d’un entretien qui consiste à évaluer leur maturité, à croiser les dates, leur place dans la fratrie et d’autres éléments sur lesquels ils peuvent s’emmêler s’ils mentent sur leur âge. […]

Le Monde

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Sur le dossier du glyphosate, Emmanuel Macron a décidé d’aller à l’encontre de la décision européenne de prolonger de cinq ans son utilisation. Au nom de l’intérêt général du pays. Et si c’était ça, la démocratie ?

Il n’a pas tardé ni hésité. Alors que l’Europe prolongeait de cinq ans l’utilisation du glyphosate par les agriculteurs, le président Macron décidait que ce désherbant serait, en France, interdit «au plus tard dans trois ans». Ce n’est pas le lieu de cette chronique de savoir s’il a raison ou tort ; si le glyphosate est dangereux pour la santé ou anodin ; s’il est indispensable à l’agriculture moderne ou si nos paysans devraient apprendre à s’en passer.

La réaction de notre président est en revanche fort instructive. Le chantre de la souveraineté européenne démontre qu’elle est un leurre. Le parangon de «A plusieurs, on est plus forts» nous signifie qu’à plusieurs, on peut prendre une mauvaise décision. L’adversaire résolu du repli sur soi nous montre que le repli sur soi a parfois du bon. Et pourquoi?

Parce qu’il l’a décidé ainsi. Parce qu’il a estimé que c’était l’intérêt de la France. Que l’Europe avait pris une mauvaise décision. Parce que l’Allemagne avait eu tort de sortir de sa réserve à mauvais escient. Qu’on pouvait s’asseoir sur le consensus européen à partir du moment où les intérêts supérieurs de la France étaient en jeu.

Diable! La portée de cette réaction toute jupitérienne est vertigineuse. On imagine qu’Emmanuel Macron pourrait judicieusement donner toute la mesure de cette nouvelle perspective. Ne plus appliquer les accords de Schengen, car l’ouverture de nos frontières est contraire à l’intérêt de la France.

Ne plus appliquer la jurisprudence de la Cour de justice européenne et de la Cour des droits de l’homme qui nous empêchent de renvoyer en pratique les demandeurs d’asile. Ne plus appliquer la directive sur les travailleurs détachés. Sortir des règles du traité de Maastricht les dépenses militaires qui nous empêchent d’équiper nos armées. Ne plus se soumettre à l’Autorité de la concurrence lorsqu’elle défavorise nos derniers champions industriels nationaux.

On pourrait prolonger la liste indéfiniment selon les orientations de chacun. On voterait et on choisirait les priorités plébiscitées par une majorité de Français. On appellerait cela la démocratie. On appellerait cela la souveraineté. On appellerait cela une nation.

C’est tout le problème de l’Europe. Elle n’est pas une nation car il n’y a pas de peuple européen. Il ne peut donc y avoir de démocratie européenne, car la démocratie, c’est l’acceptation par la minorité de sa défaite au nom d’un intérêt supérieur, qui est l’intérêt général du pays. Quand la France de Macron se retrouve en minorité, elle ne reconnaît pas sa défaite et trace sa propre voie.

Macron aura désormais du mal à tancer les Hongrois et les Polonais qui ont refusé les migrants que voulait leur imposer la Commission de Bruxelles: eux aussi, mis en minorité, ont estimé que leur intérêt national était en jeu. Les partisans de l’Europe fédérale n’ont jamais renoncé à voir dans les vieilles nations de simples régions appelées à se fondre dans les futurs Etats-Unis d’Europe. Ils dénoncent sans se lasser les «égoïsmes nationaux». Sauf que, pour chaque nation, son égoïsme s’appelle intérêt général.

Le Figaro

INVITATION(S):

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Ne manquez pas ce magnifique dessin animé qui retrace d’une manière drôle et décalée, la naissance de Jésus.

Dimanche dernier a eu lieu l’avant-première au cinéma Gaumont des Champs-Elysées. La projection a réjoui les petits et les grands. L’aventure de ces animaux sympathiques qui partent à la découverte de Jésus a conquis les coeurs et les enfants ne tarissent pas de commentaires. Découvrez leurs premières impressions dans la vidéo partagée par SAJE distribution.

 
La rédaction

Et pour voir et revoir la bande annonce :

Pèlerinage à Nazareth 17-25 MARS 2018 « A la découverte du quotidien de la Sainte Famille de Nazareth » Inscrivez-vous à la retraite/pèlerinage en Terre Sainte du 17 au 25 mars 2018 organisée par l'association Marie de Nazareth.  Informations et bulletin d'inscription    Pour tout renseignement complémentaire, contactez :  Jacques de La Bastide  jdelabastide@mariedenazareth.com  06 83 88 65 07

Pour Noël, offrez le dernier DVD de Théobule ! Chers amis, Nous sommes heureux de vous présenter le nouveau DVD de Théobule : Un sauveur nous est né ! Une compilation de 33 vidéos pour vivre l'Avent, Noël et les premières années de Jésus avec les enfants. En vente 16 euros seulement (frais de port inclus) voici un cadeau éducatif et ludique qui réjouira les plus jeunes à Noël. Nous vous souhaitons un bel Avent et de joyeuses fêtes de Noël ! Frère Benoît

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est  du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

 
Messe journalières en semaine à 10h30

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

(Fresque des Sts Pères Interieur gauche du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

NANTES:

*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel

18h, Messe le 2ème jeudi de chaque mois et permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h (06.48.84.94.89 ).

ANGOULÊME (Jauldes):

*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald

MAISON NOTRE-DAME
LE BOURG
16560 JAULDES.

Tel:05.45.37.35.13
* Messe les 2èmes et  4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30 suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.

* Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité

Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front
ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

LOURDES:

*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"

 * Messse  le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

20 Rte de Pau

CAMEROUN:

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain: 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

*DIMANCHE 3 DÉCEMBRE:

-PÈLERINAGE MENSUEL A NOTRE-DAME DE MISÉRICORDE ET AUX SAINTS DU KERALA,

-ANNIVERSAIRE des trente ans d’Épiscopat du MétropolitE.

-ASSEMBLÉE GÉNÉRALE EXTRAORDINAIRE DE L'ASSOCIATION DIOCESAINE LORS DU REPAS.

SOYEZ TOUS PRÉSENTS !

#NANTES: 
-Jeudi 7 Décembre , réception des fidèles de 9h à 17h. Messe à 18h .
-Vendredi 8 Décembre, visites aux familles et aux malades.

#ANGOULÊME (Jauldes):
- Dimanches  26 Novembre, Dimanche 10 Décembre Messe *,repas et réception des fidèles.

#MOISSAC (N-D d'Espis):
-Mercredi 13 Décembre et Samedi 13 Janvier. 11h, Chapelet,dévotions et réception des fidèles . Messe à 15h.

(Je rentrerai au Monastère entre le 14 et le 16 Novembre pour avoir le temps, sur mon trajet, de visiter nos fidèles et amis dans le Christ et pourvoir à leurs besoins spirituels, la  Messe du 19 Novembre à Lourdes étant annulée en raison de la santé chancelante de ma mère qui nécessite de moi une plus grande présence)

#PÉRIGUEUX (La Chapelle Faucher ):
-Samedi 25 Novembre, Messe*

-LOURDES :
¤la  Messe du 19 Novembre à Lourdes est annulée en raison de la santé chancelante de ma mère qui nécessite de moi une plus grande présence. Messe le Dimanche 17 Décembre.

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*MESSES À 10H 30
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Nota bene :
Les "permanences pastorales" sont prévues pour vous assurer la proximité des sacrements (Messes, Confessions, Onction des malades), catéchisme, entretiens et accompagnements spirituels , prières de délivrance ( voir d'exorcismes ) ou de guérison intérieure .(RÉCEPTION SUR RDV) en fonction de la région où vous vivez

This Sunday December 3rd is the Sunday of the Visitation of St. Mary to Elizabeth (had'bshabo d'Mezalto da'buthulto Maryam Lwoth Elis'hbah) according to the Liturgical Calendar of the Malankara Syrian Orthodox Church.

The thrice blessed late Patriarch HH Moran Mor Ignatius Zakka I Iwas of blessed memory in an article about St. Mary writes: Mary stayed with Elizabeth for about 3 months, & some say she stayed until Elizabeth gave birth to John. Some others argue that Mary left the house of Zechariah before Elizabeth’s birth of her son, John, lest the Virgin Mary, the mother of God, might be thought to have served her cousin, the mother of John, who later said that he was not worthy to bear Lord Jesus‘ shoes. How beautiful the terms used by the fathers in description of the meeting of the Virgin Mary with Elizabeth are! 

The prayer said on Wednesday morning reads, ”Elizabeth, the mother of John the Baptist & Mary, the mother of Jesus are two bastions that stand for barrenness & virginity, chosen by the king. The babe leaped in Elizabeth's womb. The new encountered the old who saluted his master saying, come in peace, for your peace shall prevail in the universe".

The prayer said on Friday evening reads, “Mary & Elizabeth are two miraculous vessels heading towards the harbor. Elizabeth gave birth to the preacher & Mary gave birth to the savior of the world Hallelujah…their prayer invigorates us”.

The prayer said on Saturday morning reads, “Who has beheld two vines planted in the vineyard of the Lord & the whole universe enjoys the wine squeezed of their clusters The two vines are symbols of Mary & Elizabeth & the two clusters are Jesus, the bridegroom, betrothed to the holy church & John is the best man…at the betrothal."

The Holy Bible readings from the Church Lectionary:

Evening:
St. Luke 10:38-42

Morning:
St. Luke 10: 38-42

Before Holy Qurbono:
Genesis 27:22-40
Judges 4: 4 -16
1 Samuel 25 :1-35
II Kings 5: 1 -5
Isaiah 6:1-11

Holy Qurbono:
I Peter 2:6-10
Romans 1: 1-5
Galatians 3:15-22
St. Luke 1:39-56

For sermons/commentaries based on the Gospel:https://goo.gl/Lt61nb

Tone of the Day: 5 (1 for alternate days of the week)

Dimanche de la Visitation à  Elisabeth (Journée de la femme )

had'bshabo d'Mezalto da'buthulto Maryam Lwoth Elis'hbah

Saint Qurbana

• • I de St Pierre 3: 1 -7 :
• 03 Que votre parure ne soit pas extérieure – coiffure élaborée, bijoux d’or, vêtements recherchés –
• 04 mais qu’elle soit une qualité d’humanité au plus intime de votre cœur, parure impérissable d’un esprit doux et paisible : voilà ce qui a grande valeur devant Dieu.
• 05 C’est cela qui faisait la parure des saintes femmes de jadis, elles qui espéraient en Dieu, soumises chacune à leur mari,
• 06 comme Sara qui obéissait à Abraham, en l’appelant seigneur. Vous êtes devenues les filles de Sara en faisant le bien, sans vous laisser troubler par aucune crainte.
• 07 De même, vous les maris, sachez comprendre, dans la vie commune, que la femme est un être plus délicat ; accordez-lui l’honneur qui lui revient, puisqu’elle hérite, au même titre que vous, de la grâce de la vie. Ainsi, rien ne fera obstacle à vos prières.
  •  
  • I Timothée 2: 9 à 15 :
• 09 De même les femmes : qu’elles portent une tenue décente, avec pudeur et modestie, plutôt que de se parer de tresses, d’or ou de perles, ou de vêtements précieux ;
• 10 ce qui convient à des femmes qui veulent exprimer leur piété envers Dieu, c’est de faire le bien.
• 11 Que la femme reçoive l’instruction dans le calme, en toute soumission.
• 12 Je ne permets pas à une femme d’enseigner, ni de dominer son mari ; mais qu’elle reste dans le calme.
• 13 En effet, Adam a été modelé le premier, et Ève ensuite.
• 14 Et ce n’est pas Adam qui a été trompé par le serpent, c’est la femme qui s’est laissé séduire, et qui est tombée dans la transgression.
• 15 Pourtant la femme sera sauvée en devenant mère, en restant dans la modestie, dans la foi, la charité et la recherche de la sainteté.
  •  
  •  3:11 -13 :
• 11 Les femmes, elles aussi, doivent être dignes de respect, ne pas être médisantes, mais sobres et fidèles en tout.
• 12 Que le diacre soit l’époux d’une seule femme, qu’il mène bien ses enfants et sa propre famille.
• 13 Les diacres qui remplissent bien leur ministère obtiennent ainsi une position estimable et beaucoup d’assurance grâce à leur foi au Christ Jésus.
  •  
  • Saint Luc 1: 39-56 :
• 39 En ces jours-là, Marie se mit en route et se rendit avec empressement vers la région montagneuse, dans une ville de Judée.
• 40 Elle entra dans la maison de Zacharie et salua Élisabeth.
• 41 Or, quand Élisabeth entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit en elle. Alors, Élisabeth fut remplie d’Esprit Saint,
• 42 et s’écria d’une voix forte : « Tu es bénie entre toutes les femmes, et le fruit de tes entrailles est béni.
• 43 D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ?
• 44 Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi.
• 45 Heureuse celle qui a cru à l’accomplissement des paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur. »
• 46 Marie dit alors : « Mon âme exalte le Seigneur,
• 47 exulte mon esprit en Dieu, mon Sauveur !
• 48 Il s’est penché sur son humble servante ; désormais tous les âges me diront bienheureuse.
• 49 Le Puissant fit pour moi des merveilles ; Saint est son nom !
• 50 Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent.
• 51 Déployant la force de son bras, il disperse les superbes.
• 52 Il renverse les puissants de leurs trônes, il élève les humbles.
• 53 Il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.
• 54 Il relève Israël son serviteur, il se souvient de son amour,
• 55 de la promesse faite à nos pères, en faveur d’Abraham et sa descendance à jamais. »
• 56 Marie resta avec Élisabeth environ trois mois, puis elle s’en retourna chez elle.
  •  

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

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DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é
SIMPLES ...

O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...

Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.

Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...

Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:

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GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS
SIMPLE...

The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers

Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the

"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...

Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for

humanity.

Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this

Immense current of underground prayer that irrigates the world ...

If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address: