Après une bonne journée de Pèlerinage hier au Sanctuaire Marial de Notre Dame d'Espis (Moissac près de Toulouse ) où il y avait, chose rare à cette saison, une très belle affluence puisqu'un groupe vint fort opportunément grossir nos effectifs en même temps que palier à l'absence des membres habituels de la chorale ; ainsi donc, après cette journée toute emprunte de ferveur, nous nous retrouvions ce matin à célébrer le deuxième dimanche après l'Epiphanie en l'humilité de notre paroisse d'Angoulême (Jauldes ).
Nous étions heureux de nous retrouver en ce début d'année,réunis par N-D de Toutes Grâces et St Ubald pour célébrer le Christ notre Roi et prier pour les absents.
C'était un grand jour :les quarante cinq ans de mariage de Ginette et Jean-Michel. Leur fille Christelle me rappelait que c'était cette année un anniversaire: -Il y a vingt ans en effet , je les mariais en l'église de Lussac . Aujourd'hui le fils de Christelle et Joseph Raynaud servait la Sainte Messe.
Que de bons souvenirs ces évocations font-elles ressurgir !
À l'issue de la Messe, nous disions une prière Syriaque pour les défunts de l'année passée et du début de cette année ; nous faisions surtout une mémoire priante de notre cher Père Albert-Marie qui,il y a un an,le 10 Janvier, nous quittait pour "la Maison du Père" .
*Demain lundi 15 en la fête de Notre Dame des semences,date anniversaire de son inhumation, j'offrirai la Quadisha Qurbana à 6h du matin suivie d'un Office Syriaque des défunts.
*Mardi 16 , je visiterai malades et familles sur le Limousin et la Creuse.
*Mercredi , je rentrerai au Monastère non sans visiter Marthe près de Cholet et ensuite,si elle est disponible, Mélanie Lemardelé son époux et ses chers enfants près de Saumur. Sinon, je rentrerai directement au Monastère.
À bientôt mes amis pour défendre la vie de son commencement naturel jusqu'à sa fin naturelle en participant à la prochaine "Marche pour la Vie" le Dimanche 21 Janvier 2018 !
N'oubliez pas la Retraite Spirituelle de délivrance et de guérison intérieure au Monastère du 2 février au Dimanche 4 (Anniversaire de l'ordination sacerdotale du Père Isaac (Isaac Père)!
Votre fidèlement et fraternellement dévoué dans le Christ notre Seigneur.
Aloho m'barekh !
+Mor Philipose, Jauldes ce 14.I.18
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Caros amigos. Aloho m'barekh.
Depois de um bom dia de peregrinação ontem ao Santuário Mariano de Nossa Senhora de Espis (Moissac, perto de Toulouse), onde havia, raramente, esta temporada, uma grande afluência, uma vez que um grupo veio muito oportunamente para aumentar nossos números ao mesmo tempo isso para a ausência dos membros usuais do coro; Assim, depois deste dia todos emprestados de fervor, nos encontramos esta manhã para celebrar o segundo domingo após a Epifania com a humildade de nossa paróquia de Angoulême (Jauldes).
Ficamos felizes em nos encontrar novamente no início do ano, reunidos por N-D de All Graces e St Ubald para celebrar o Cristo nosso Rei e rezar pela ausência.
Foi um grande dia: os quarenta e cinco anos de casamento de Ginette e Jean-Michel. Sua filha Christelle me lembrou que era este ano um aniversário: "Vinte anos atrás, eu me casei com eles na igreja de Lussac. Hoje, o filho de Christelle e Joseph Raynaud serviram a Santa Missa.
Que boas lembranças essas evocações trazem de volta!
No final da missa, dissemos uma oração siríaca para a morte do ano passado e início deste ano; Acima de tudo, fizemos uma lembrança de oração ao nosso querido Padre Albert-Marie, que, há um ano, no dia 10 de janeiro, nos deixava para a "Casa do Pai".
* Amanhã, segunda-feira 15, na festa de Nossa Senhora das Sementes, o aniversário de seu enterro, vou oferecer o Quadisha Qurbana às 6h, seguido de um Escritório Syriac dos Mortos.
* Terça-feira, dia 16, visitaremos pacientes e famílias em Limousin e Creuse.
* Quarta-feira, voltarei ao Mosteiro não sem visitar Marthe perto de Cholet e, se estiver disponível, Mélanie Lemardelé, seu marido e seus queridos filhos, perto de Saumur. Caso contrário, irei diretamente ao Mosteiro.
Vejo você em breve amigos para defender a vida desde o seu início natural até seu fim natural, participando da próxima "Marcha pela Vida" no domingo 21 de janeiro de 2018!
Não se esqueça do Retiro Espiritual de resgate e cura interna no Mosteiro de 2 de fevereiro a domingo 4 (Aniversário da ordenação sacerdotal do Padre Isaac (Pai Isaac)!
Você é fiel e fraternalmente dedicado em Cristo nosso Senhor.
Aloho m'barekh!
+ Mor Philipose, Jauldes este 14.I.18 -----------------------------------------
Dear friends. Aloho m'barekh.
After a good day of Pilgrimage yesterday to the Marian Shrine of Our Lady of Espis (Moissac near Toulouse) where there was, rare this season, a very good affluence since a group came very opportunely to increase our numbers at the same time that to the absence of the usual members of the choir; Thus, after this day all borrowed of fervor, we found ourselves this morning to celebrate the second Sunday after the Epiphany in the humility of our parish of Angoulême (Jauldes).
We were happy to meet again at the beginning of the year, gathered by N-D of All Graces and St Ubald to celebrate Christ our King and pray for the absent.
It was a great day: the forty-five years of marriage of Ginette and Jean-Michel. Their daughter Christelle reminded me that it was this year a birthday: "Twenty years ago, I married them in the church at Lussac. Today the son of Christelle and Joseph Raynaud served Holy Mass.
What good memories do these evocations bring back!
At the end of the Mass, we said a Syriac prayer for the dead of last year and beginning of this year; above all, we made a prayerful memory of our dear Father Albert-Marie who, a year ago, on the 10th of January, was leaving us for "the Father's House".
* Tomorrow, Monday the 15th, on the feast of Our Lady of Seeds, the anniversary of her burial, I will offer the Quadisha Qurbana at 6am followed by a Syriac Office of the Dead.
* Tuesday the 16th, I will visit patients and families on Limousin and Creuse.
* Wednesday, I will return to the Monastery not without visiting Marthe near Cholet and then, if it is available, Mélanie Lemardelé her husband and his dear children near Saumur. Otherwise, I will go directly to the Monastery.
See you soon friends to defend life from its natural beginning to its natural end by participating in the next "March for Life" on Sunday 21st January 2018!
Do not forget the Spiritual Retreat of rescue and inner healing at the Monastery from February 2 to Sunday 4 (Anniversary of the priestly ordination of Father Isaac (Isaac Father)!
Your faithfully and fraternally devoted in Christ our Lord.
Aloho m'barekh!
+ Mor Philipose, Jauldes this 14.I.18
Ce 15 janvier , c'est , dans nos Eglises Syro-Orthodoxes, la fête de la Vierge Marie pour les semailles (Hido d'yoldath Aloho hal zar'he), ce sera pour moi un jour de grandes peines et d'émotions, mais aussi d'espérance...
Il y a un an, le 16, en cette belle Fête de "Notre-Dame des Semences", nous mettions en terre, telle une semence, notre bon, notre regretté Dayroyo Albert-Marie Remij qui décédé le 10 Janvier, rejoignait Celui qu'il servit toute sa vie par une régularité exemplaire aux Services Canoniaux et le service pastoral de ses frères humains malgré une santé fragile...
Oui, le 10 Janvier, le Père Albert rejoignait le Christ, Souverain et Éternel Prêtre ...Nous croyons que, du Ciel, alors qu'il est, nous n'en doutons-pas dans la Lumière du Ressuscité, il intercède pour son Monastère, pour son Eglise Métropolitaine, pour chacun de ses frères prêtres, pour nos chers fidèles, pour l'avenir devant le Trône de la Grâce Divine.
*Je célébrerai demain la Messe en la fête de la Vierge Marie pour les semailles (Hido d'yoldath Aloho hal zar'he) à 6h du matin en la Chapelle de la "Maison Notre-Dame" à Jauldes (Angoulême). Cette Messe célébrée en privé sera suivie d'un Service Syriaque pour les défunts.
*Abouna Isaac offira au Monastère la Quadisha Qurbana suivie du même Service Liturgique à 10h30.
Merci de vous unir d'intention.
CHRÉTIEN ORTHODOXE:
"JE SUIS CHRETIEN, VOILA MA GLOIRE, MON ESP2RANCE ET MON SOUTIEN..."
Quand je dis que je suis chrétien orthodoxe, je ne proclame pas que "j'ai une vie pure". Je murmure: "J'étais perdu, mais maintenant je suis trouvé et pardonné. "
Le Fils prodigue
Quand je dis "Je suis chrétien orthodoxe", je ne parle pas de cela avec fierté. Je confesse que je trébuche et que j'ai besoin du Christ pour être mon guide.
Quand je dis "Je suis chrétien orthodoxe", je n'essaie pas d'être fort. Je professe que je suis faible et que j'ai besoin de Sa force pour cheminer.
Sainte Marie-Madeleine
Quand je dis "Je suis chrétien orthodoxe", je ne me vante pas de ma réussite. J'admets que j'ai échoué, et que j'ai besoin de Dieu pour mettre de l'ordre dans mon désordre.
Saint Pierre l'Aléoutien
Quand je dis "Je suis chrétien orthodoxe, je n'ai pas la prétention d'être parfait. Mes défauts sont trop visibles, mais Dieu croit que je vaux quelque chose.
Saint Germain d'Alaska
Quand je dis "Je suis chrétien orthodoxe", je sens toujours l'aiguillon de la douleur. J'ai ma part de chagrins, alors je fais appel à Son Nom.
Saint Séraphim de Sarov
Quand je dis "Je suis chrétien orthodoxe", je ne suis pas plus saint que toi, je suis seulement un simple pécheur qui reçoit la bonne Grâce de Dieu!
S'il vous plaît
partagez ceci
avec les autres chrétiens orthodoxes
que vous connaissez.
(Version & adaptation française Claude Lopez-Ginisty
d'après un texte orthodoxe américain
qui circule par courriel sur internet
HTTP://WWW.ORTHODOXOLOGIE.BLOGSPOT.COM/)
LA COMMUNION FRÉQUENTE PRÔNÉE PAR SAINT IGNACE D'ANTIOCHE
Saint Ignace d'Antioche, écrivant à la fin du premier siècle, a écrit ces paroles aux Ephésiens:
"Par conséquent faites tout effort pour vous réunir plus fréquemment pour rendre grâce [langage biblique pour parler de l'Eucharistie] et gloire à Dieu. Car, lorsque vous vous réunissez souvent, les pouvoirs de Satan sont renversés et sa destruction est annulée par l'unanimité de votre foi. Il n'y a rien de meilleur que la paix, par laquelle toute guerre entre ceux du ciel et ceux de la terre est abolie."
Le fait de "rendre grâce" est communément compris par l'Église pour signifier l'office de la Sainte Communion, connu sous le nom d'Eucharistie (mot grec pour rendre grâce) et il a été célébré au moins tous les dimanches dans l'Eglise apostolique, et il continue d'être la sainte Tradition de l'Eglise Orthodoxe jusques à aujourd'hui.
Aujourd'hui, l'office que nous appelons Divine Liturgie est l'office de la sainte Communion et il a été compilé à l'aide de base comme les instructions de Saints Apôtres [Didachè].
Dans les chapitres 9, 10 et 14 de la "Didachè des Apôtres», écrit vers 70 après Jésus-Christ, on peut lire:
Chapitre 9 Rendre grâce ( L'eucharistie)
Quant à l'eucharistie, faites ainsi vos actions de grâce. D'abord pour la coupe : " Nous Te rendons grâce, notre Père, pour la sainte vigne de David Ton serviteur que Tu nous a fait connaître par Jésus Ton Serviteur. A Toi est la gloire pour les siècles. " Pour la fraction du pain : " Nous Te rendons grâces, notre Père, pour la vie et la connaissance que Tu nous a révélées par Jésus Ton Serviteur." A Toi est la gloire pour les siècles. De même que ce pain rompu fut dispersé sur les collines et fut rassemblé, et devint un, qu'ainsi soit rassemblée ton Eglise des extrémités de la terre dans Ton Royaume. Car à Toi sont la gloire et la puissance par Jésus-Christ pour les siècles. " Que personne ne mange ni ne boive de votre eucharistie sinon ceux qui ont été baptisés au Nom du Seigneur; car à ce sujet, le Seigneur a également dit : Ne donnez pas ce qui est saint aux chiens. ( Matthieu 7:6)
Chapitre 10. Prière après la communion
Après vous être rassasiés, rendez grâces ainsi : " Nous Te rendons grâces, Père saint, pour Ton saint Nom que Tu as fait habiter dans nos cœurs comme en un tabernacle et pour la connaissance et la foi et l'immortalité que Tu nous as révélées par Jésus Ton Serviteur.
A Toi est la gloire pour les siècles. Toi, Maître tout puissant, Tu as créé toutes choses à cause de Ton Nom, qui as donné la nourriture et le breuvage aux hommes pour qu'ils s'en réjouissent, afin qu'ils Te rendent grâces.
Mais à nous, Tu as daigné accorder une nourriture et un breuvage spirituels et la vie éternelle par Ton Serviteur. Avant toutes choses nous Te rendons grâces parce que Tu es puissant; à Toi est la gloire pour les siècles. Souviens-Toi, Seigneur, de Ton Eglise, pour la délivrer de tout mal et la rendre parfaite en Ton amour et rassemble-la des quatre vents, sanctifiée pour Ton royaume que Tu as préparé pour elle, car à Toi sont la puissance et la gloire pour les siècles. Que la grâce arrive et que ce monde passe ! Hosanna au Dieu (Fils) de David ! Si quelqu'un est saint, qu'il vienne; s'il ne l'est pas, qu'il se repente. Maran atha.
Amen. " Mais permettez aux prophètes de faire l'Action de grâces autant qu'ils le désirent.
Chapitre 14. Assemblée chrétienne au Jour du Seigneur
Mais tous les jours du Seigneur rassemblez-vous, et rompez le pain, et rendez grâces après avoir confessé vos péchés, afin que votre sacrifice soit pur. Mais que n'approche pas avec vous qui est en conflit avec son frère, jusqu'à ce qu'ils soient réconciliés, afin que votre sacrifice ne soit pas profané. Car c'est ce qui a été dit par le Seigneur: En tous lieux et temps, offrez-moi un sacrifice pur, car je suis un grand roi, dit le Seigneur, et mon Nom est merveilleux parmi les nations.
Nous avons donc ici deux anciennes sources apostoliques pour confirmer l'enseignement de la Sainte Communion régulière et méthodique. Les Saints Apôtres sont allés jusques à décrire les prières devant effectivement être utilisées dans la célébration. La Divine Liturgie, que nous célébrons chaque dimanche, est construite sur ce fondement de l'Eglise ancienne.
Gardant ces déclarations à l'esprit comment peut-on continuer à prétendre, en tant que chrétiens, que nous pouvons modifier ces traditions ancestrales? Comment pouvons-nous prétendre que l'Eglise était aléatoire et "unique" dans chaque ville quand la preuve démontre clairement qu'il y avait une Eglise intégrée et connectée et hiérarchique?
Le temps est venu pour vous d'envisager sérieusement de ce que l'Église chrétienne orthodoxe a à offrir dans votre voyage vers le salut. Le temps est venu pour vous d'être orthodoxe!
« Combien de catholiques (L'auteur parle pour les fidèles de son Eglise Romaine-catholique, mais cela peut tout aussi bien concerner des fidèles qui se disent Chrétiens Orthodoxes) qui ne savent plus ce qu'est l'Eucharistie ! J'ai quelquefois peur d'entendre la plainte de Jésus à sainte Marguerite-Marie :
« Voilà ce Cœur qui a tant aimé les hommes, qu'il n'a rien épargné jusqu'à s'épuiser et à se consommer pour leur témoigner son Amour ; et pour reconnaissance, je ne reçois de la plupart que des ingratitudes, par leurs irrévérences et leurs sacrilèges, et par les froideurs et les mépris qu'ils ont pour moi, dans ce Sacrement d'Amour. »
Mais, non, Jésus-Christ n'est pas un souvenir, l'Eucharistie n'est pas un symbole. C'est ce Corps de Jésus moulé dans le sein de la Vierge Marie, son corps, sa chair pure qui vient purifier ma chair de misère, son Cœur de feu qui vient brûler mon pauvre cœur de pierre. Le Pain Vivant !
Il y a un homme qu'on appelle le prêtre. Ah ! chers Retraitants, n'acceptez jamais qu'on vous dise que le prêtre est un homme comme les autres.
C'est le dernier outrage qu'on puisse faire au Seigneur. Le prêtre, c'est avant tout un consécrateur d'hostie, c'est un « mis à part ».
Il est fait pour consacrer le Pain, et vous allez me dire que c'est un homme comme les autres ?
Cet homme, il est là, il va vous donner le Pain qui fait les forts, le Vin qui va vous rendre capables d'être purs dans vos corps, dans vos cœurs et dans vos âmes.
Peut-être ce Pain fera-t-il de vous des saints ? des martyrs ? Je ne sais pas, mais... c'est un Pain Vivant. S'il est Vivant, il parle. Alors, s'il parle, écoutez-le.
Je vous laisse en finale, un mot qui sort de la bouche de Marie, cette femme, la plus belle de toutes, le modèle de toutes les femmes, la pleine de grâce, qui dit à ceux qui l'entourent à Cana :
« FAITES TOUT CE QU'IL VOUS DIRA ! »
Ah ! la belle leçon ! Tendez bien l'oreille.
Vous êtes cinquante, il y a cinquante cœurs auxquels le Seigneur désire parler, alors, chers Retraitants, faites bien tout ce qu'il vous dira. Amen. »
P. Armand Roustand(1902-1973)
Après sa rénovation,
la Cathédrale Sainte Marie
qui fut celle de Saint Julius Alvarez
est désormais restaurée et consacrée.
L'expérience et la sagesse de Dom Raul Salvucci dans sa lutte contre le Mal au service de l'Église.
Le livre italien « Cosa fare con questi diavoli ? (Que faire avec tous ces démons ? Éditions Saint Augustin) deDom Raul Salvucciest un manuel surle monde de l’occulte. Aujourd’hui, nous entendons fréquemment parler demystères, detroubles spirituels, de maux obscurs et de manifestations maléfiques.
Dans son livre, l’auteur illustre les origines de ces phénomènes et explique les raisons qui ont conduit à leurs montées en puissance :
« Il y a doncdeux mondesopposés: celui du bien et celui du mal ;deux empires, respectivement sous la domination du Christ et de Satan. D’après le langage évangélique, les êtres humains aussi se divisent en « fils de la lumière ou fils des ténèbres », selon qu’ils vivent sous l’influence de la lumière du Christ ou des ténèbres de Satan. Dans cette lutte entre la lumière, symbole de l’amour de Dieu pour l’homme, et les ténèbres, symbole de la haine de Satan pour lui, il n’y a pas de terrain neutre. Le monde entier est plongé dans la réalité de cette situation : soit on est dans la lumière, soit dans l’obscurité. (…) De la période de l’après-guerre à nos jours, en moins d’un demi-siècle, la religiosité de la communauté chrétienne a chuté comme jamais auparavant, tant dans la vision de la vie que de la pratique religieuse. (…) Par conséquent, au cours des dernières décennies, de même que l’ardeur religieuse a faiblit, le royaume de Satan s’est étendu. »
Dans l’imaginaire collectif, on croit qu’un prêtre fait le choix de devenir exorciste au début de sa vocation, selon certains critères de qualités particulières et extraordinaires. Mais comme le raconte Dom Raul Salvucci d’après son propre parcours, on devient exorciste peu à peu, à travers des expériences concrètes et des épreuves nombreuses et difficiles.
« (…) Le soir du 10 Novembre 1975, vers 21h, j’étais rentré depuis peu au presbytère, après avoir dîné dehors, et j’étais seul à la maison. La cloche sonna, je demandai qui c’était et on me répondit : « Nous sommes deux dames et nous souhaitons vous parler. » J’ai ouvert la porte et les ai attendues sur le palier ; pendant qu’elles montaient les escaliers, le visage de l’une des deux se mit à se transformer d’une manière impressionnante ; elle commença à gesticuler et à crier. C’est ainsi que j’ai été témoin de mon premier cas de possession diabolique. J’étais impressionné et abasourdi. Aidé par l’autre dame, nous l’avons portée jusqu’à un fauteuil dans le salon. J’ai demandé quelques explications à celle qui l’accompagnait, elle s’appelait Teresa, puis j’ai commencé à l’exorciser. Mais la peur et mon manque de préparation étaient tels que l’autre, l’invisible, s’en aperçut très bien et continua à me rire au nez disant: « Le pauvre, comme il se donne du mal, il fait vraiment tout ce qu’il peut ! » Et il ajouta : « Mais à moi tu ne me fais rien. » Retrouvant un peu de courage je lui dit : « Moi je ne te fais rien, mais c’est le Christ qui, par mon ministère, t’ordonne de t’en aller. » C’est alors qu’il prononça une expression qui marqua ma vie. D’une voix froide et métallique, avec une grande assurance, il répondit : « LE CHRIST A SON RÈGNE, MOI J’AI MON RÈGNE. CHRIST COMMANDE DANS LE SIEN, MOI DANS LE MIEN. » Après deux heures, j’ai pu la libérer. Redevenue normale, la femme demanda : « Où suis-je ? Quelle heure est-il ? » Je lui ai demandé si elle se souvenait de quelque chose et elle m’a dit : « Je me souviens seulement que lorsque, en haut de l’escalier, je vous ai vu de près, vous me sembliez monstrueux. Et puis je ne me souviens de rien d’autre. »
Après cette première rencontre avec le diable, le prêtre tombera sur un autre cas de possession, et ce par une « coïncidence » peu commune, à tel point qu’il commence à se demander si le Seigneur souhaite qu’il serve en tant qu’exorciste. Ce à quoi, dans un premier temps, il tente de se soustraire.
« (…) Environ deux mois après cette rencontre, quelqu’un me téléphona pour me demander de venir immédiatement dans un vieux quartier de la ville où j’habite : on me dit qu’il y avait là une femme possédée, qui parlait des langues inconnues et que l’on arrivait pas à contrôler, même à plusieurs. La peur me revint, je ne savais pas quoi faire. J’ai prié un peu, j’ai pris la voiture et je suis parti. J’entrais dans la maison que l’on m’avait indiquée. C’était une pauvre habitation. Quelques personnes sont venues à ma rencontre et m’ont dit : « Il l’a quittée il y a cinq minutes en disant : “Maintenant, je dois m’en aller parce que le prêtre arrive.” Le Seigneur a été merveilleux avec moi, comme avec le prophète Jonas. Je me suis dit tout de suite : « Si c’est lui qui s’est échappé à mon arrivée, je n’ai donc aucune raison d’avoir peur. » Puis ils me conduisirent dans la chambre. Dans le lit était couchée une femme pâle et épuisée ; nous nous sommes regardés et nous nous sommes reconnus à l’instant. C’était Teresa, celle qui accompagnait la première possédée. C’est ainsi qu’à commencé mon expérience d’exorciste. Après cela, j’ai commencé à être attaqué fréquemment et parfois de façon violente par les forces du mal, surtout la nuit. Ainsi débuta un noviciat très dur qui a dura quelques années ; je priais tout le temps pour être libéré de tout cela. »
L’auteur, après avoir relaté le moment émouvant où il prend conscience de ce que le Seigneur lui demande d’affronter, nous révèle quel est le risque que court l’exorciste et le prix à payer pour son combat contre le Mal.
« La mort importe peu : il est certain que, parmi les intentions de tout bon démon qui se respecte, il y a certainement celle de faire disparaître physiquement l’exorciste. Si, toutefois, l’exorciste n’est pas volontairement imprudent, mais travaille en union avec l’Église, alors cela ne peut pas arriver. Par contre, la souffrance est inévitable dans ce ministère. Pour bien comprendre cela, il nous faut avoir recours au principe de la physique qui dit : « À chaque action correspond une réaction de valeur égale et opposée. » Plus la présence de Satan dans une personne est forte et ancrée depuis longtemps, plus intense est la façon dont Satan répond à l’exorciste. J’ai reçu l’étrange charisme, que je donnerais volontiers à quelqu’un d’autre, d’une grande sensibilité et une grande réceptivité aux présences du mal. (…) Il y a des moments où tout mon corps, intérieurement, de la tête aux pieds, semble être un terrain de bataille des forces invisibles. Et cela concerne tous les domaines : les relations affectives, les affaires, le travail, les rapports avec les supérieurs, la conduite en voiture, les appareils qui ne fonctionnent jamais, et ainsi de suite. Satan réussit à réunir en même temps une quantité inimaginable de facteurs contributifs,c’est-à dire de causes qui jouent ensemble jusqu’à donner un sentiment de destruction totale avec une puissance qui semble insurmontable. »
À ce stade on peut se demander comment – face à la puissance insidieuse du Mal – cet homme qui le combat en tant que prêtre et exorciste, peut se défendre et ne pas être submergé par les attaques du démon.
« La véritable défense se trouve seulement dans la prière. Il faut prier plusieurs heures par jour et ce de façon méthodique ; je dis parfois que je suis comme une personne en dialyse. Si on manque d’exactitude dans les horaires de soins, on risque le coma. Je ne peux pas me permettre de manquer ne serait-ce qu’une demi-journée le temps dédié à la prière : sinon quelque chose m’assaille et vient me détruire. S’il le faut je saute un repas, mais pas la prière ; si je voyage seul en voiture, je dois m’arrêter pour prier. (…) À présent, je vous révèle la méthode d’exorcisme qu’utilise un exorciste pour lui-même. Quand je me sens fortement assailli par Satan, je me tiens immobile en adoration devant Jésus Eucharistie, jusqu’à ce qu’il s’en aille. »
Aujourd’hui, comme le rapporte l’auteur dans son livre, beaucoup se demandent si l’Église trouve son intérêt dans la stimulation de ces débats sur le malin afin de faire revenir les croyants vers la foi et les puissances invincibles, ou bien si la présence du diable dans la société d’aujourd’hui est effectivement plus forte.
« Non, justement non, ce n’est pas l’Église ! (…) Je suis convaincu en effet que Satan fait irruption avec une violence exceptionnelle dans le contexte de notre vie. Je crois que mon expérience, longue et assez radicale, peut être communiquée à la communauté ecclésiale afin qu’elle n’ait plus honte de passer à l’acte et d’utiliser les mesures nécessaires pour contre-attaquer contre les forces du mal. »
Pourquoi y a-t-il aujourd’hui tant de réticence, même parmi les prêtres et les fidèles, de croire en l’existence du démon et de son œuvre destructrice et obscure ?
« (…) Les fausses certitudes d’aujourd’hui sur le sujet dont je vous parle se cachent derrière trois préjugés : « Ce sont des histoires du Moyen Age », « Mais quelles sont ces blagues ? », « Je n’ai jamais cru à ces choses-là. » Dans ce livre, l’exposition est claire, documentée et minutieusement préparée. Il se peut qu’il soit en mesure de faire tomber ces trois préjugés : quelqu’un perdra peut-être la béatitude de l’ignorance vécue jusqu’à aujourd’hui à ce sujet. Et comme ma vie est une mission d’amour, je pense qu’il est bien d’avertir le lecteur. Il pourrait bien perdre la béatitude d’une fausse assurance. »
MON ÂME MAGNIFIE LE SEIGNEUR
Dieu est sans accroissement ni diminution. Magnifier Dieu ne signifie par faire grandir Dieu, mais faire grandir son image en soi, être conformé au Christ :
« On se demande comment l’âme magnifie le Seigneur. En effet, si le Seigneur ne peut recevoir ni accroissement ni diminution et s’il est ce qu’il est, dans quelle mesure Marie peut-elle dire maintenant : Mon âme magnifie le Seigneur ? Si je considère que le Seigneur notre Sauveur est "l’image du Dieu invisible" (Col 1,15) et si je vois que mon âme est faite à "l’image du Créateur" (Gn 1,27), pour être l’image de l’image – mon âme en effet n’est pas expressément l’image de Dieu mais elle a été créée à la ressemblance de la première image – je comprendrais alors ceci :
à la manière de ceux dont le métier est de peindre des images et d’utiliser leur art à reproduire un modèle unique, par exemple le visage d’un roi, chacun de nous transforme son image à l’image du Christ et trace de lui une image plus ou moins grande, tantôt délavée ou ternie, tantôt claire et lumineuse, répondant à l’original.
Lors donc que j’aurai fait grandir l’image de l’image, c’est à dire mon âme, et que je l’aurai magnifiée par mes œuvres, mes pensées et mes paroles, alors l’image de Dieu aura grandi et le Seigneur lui-même dont notre âme est l’image, sera magnifié. » (1)
Dans un fragment grec on lit à ce propos, une observation qui mérite d’être signalée.
« Pour quelques-un "esprit" et "âme" signifient la même chose » (2).
Il n’en est pas ainsi pour Origène: l’esprit, pneuma, est l’élément divin, c’est le pédagogue de l’âme; l’âme (psychè) est le siège du libre arbitre, le pouvoir de choisir. Si l’âme se conforme à la conduite de l’esprit, elle devient toute spirituelle. Si elle se tourne vers la chair, elle devient charnelle.
La Vierge en rendant grande l’image divine en elle-même, sous la poussée de l’Esprit, devient avec son cantique un signe et un modèle de la configuration progressive au Christ.
Comme Marie, chaque chrétien est donc appelé avec les oeuvres, avec la pensée, avec la parole à se transformer de plus en plus en l’image de Dieu qui est le Christ « alors l’image de Dieu aura grandi et le Seigneur lui-même dont notre âme est l’image, sera magnifié » (homélie VIII, 2).
Origène conclut : l’âme de Marie glorifie d’abord le Seigneur, puis son esprit exulte en Dieu. Intéressante est la réflexion d’Origène sur la spiritualité chrétienne déduite de Lc 1,46-47: si on ne grandit pas dans la transformation en Christ on ne peut pas exulter (homélie VIII, 4).
(Lc 1,46), Origène († 253)
(1)Origène, Hom VIII,2 sur Luc, dans sources chrétiennes 87, Paris Cerf 1961, p. 165
(2)Origène, Fragment 26 sur Lc 1,48 H. CROUZEL, Origène, Homélies sur l’Evangile de saint Luc: sources chrétiennes 87, Paris Cerf 1961, p. 483
Source : http://www.mariedenazareth.com/
Foi et disponibilité de Marie
Origène (†253) décrit la foi et la disponibilité de Marie en s'appuyant sur la finale du récit de l'Annonciation.
« Marie avec toute sa générosité dit à l'ange : "Voici la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole" (Lc 1, 38).
L'ange, ayant reçu la profession de foi de la Vierge, la quitta.
Elle "partit chez sa cousine montant en toute hâte dans la région des montagnes" (Lc 1, 39), forcée par l'Esprit qui était venu sur elle avec la puissance du Très- Haut.
Puisque l'ange lui avait dit : "Voici que ta cousine a conçu", elle partit se réjouir avec elle puisqu'elle aussi avait conçu contre toute attente.
C'est pourquoi, comme si elle était convaincue de ce qu'elle avait appris au sujet d'Élisabeth, elle dit : Voici la servante du Seigneur. »
(Origène Fragment 16 sur Homélie Luc 7,2)
« Voici, dit-elle, la servante du Seigneur, c'est comme si elle disait : Je suis une tablette pour écrire, que l'écrivain écrive ce qu'il veut ; qu'il fasse ce qu'il veut, le Seigneur de l'univers »
(Origène Fragment 17 sur Homélie Luc 7,4)[1]
Dans le Fragment 16, Origène relit les paroles de Marie comme signe de la "générosité" de la Vierge, ou comme "profession de foi", sa conviction après avoir entendu tout ce qu'est été arrivé à Elisabeth.
Le Fragment 17, qui se trouve ad litteram chez Eusèbe, Athanase et Antipatros de Bostra, paraphrase élégamment la réponse de Marie.
(Source: H. CROUZEL, Origène,Homélies sur l'Evangile de saint Luc: sources chrétiennes 87, Paris Cerf 1961, p. 477, via http://www.mariedenazareth.com/)
Fé e disponibilidade de Maria
Origen († 253) descreve a fé e a disponibilidade de Maria com base no final da história da Anunciação.
"Maria, com toda a sua generosidade, disse ao anjo:" Eis o servo do Senhor, que seja feito comigo segundo a tua palavra "(Lc 1, 38).
O anjo, tendo recebido a profissão de fé da Virgem, a deixou.
Ela "foi até a casa de seu primo, subindo rapidamente para a região das montanhas" (Lc 1, 39), forçado pelo Espírito que tinha vindo sobre ela com o poder do Altíssimo.
Como o anjo tinha dito a ela: "Aqui está o seu primo concebido", ela deixou de se alegrar com ela, uma vez que ela também havia concebido contra todas as probabilidades.
Portanto, como se estivesse convencida do que tinha aprendido sobre Elizabeth, ela disse: "Aqui está o servo do Senhor. "
(Origen Fragment 16 on Homily Luke 7,2)
"Eis que", disse ela, "o servo do Senhor, é como se ela estivesse falando, eu sou um comprimido para escrever, que o escritor escreve o que ele quer; Deixe-o fazer o que quiser, o Senhor do universo ".
(Origen Fragment 17 on Homily Luke 7,4) [1]
No fragmento 16, Orígenes lê as palavras de Maria como um sinal da "generosidade" da Virgem, ou como uma "profissão de fé", sua convicção depois de ouvir tudo o que aconteceu com Elizabeth.
O fragmento 17, que é ad litteram em Eusébio, Atanásio e Antipatros de Bostra, parafraseia elegantemente a resposta de Maria.
Faith and availability of Mary
Origen († 253) describes Mary's faith and availability based on the finale of the story of the Annunciation.
"Mary with all her generosity said to the angel," Behold the servant of the Lord, let it be done to me according to your word "(Lk 1:38).
The angel, having received the profession of faith of the Virgin, left her.
She "went to her cousin's house, hastily ascending to the region of the mountains" (Lk 1:39), forced by the Spirit who had come upon her with the power of the Most High.
Since the angel had said to her, "Here is your cousin conceived," she left to rejoice with her since she too had conceived against all odds.
Therefore, as if she were convinced of what she had learned about Elizabeth, she said, "Here is the servant of the Lord. "
(Origen Fragment 16 on Homily Luke 7,2)
"Behold," said she, "the handmaid of the Lord, it is as if she said: I am a tablet to write, that the writer writes what he wills; let him do what he wants, the Lord of the universe. "
(Origen Fragment 17 on Homily Luke 7,4) [1]
In Fragment 16, Origen reads Mary's words as a sign of the "generosity" of the Virgin, or as a "profession of faith", her conviction after hearing all that has happened to Elizabeth.
Fragment 17, which is ad litteram in Eusebius, Athanasius and Antipatros de Bostra, elegantly paraphrases Mary's response.
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
__________
ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
Alors qu’au Liban, malgré les nombreuses guerres qui l’ont déchiré et les différentes occupations étrangères qu’il a subit, la coexistence s’est accommodée d’une relative démocratie et d’une liberté qui n’existe dans aucun autre pays arabe. La diversité et la tolérance inter religieuses n’y sont pas factices, elles sont existentielles. Sans ses chrétiens, sans ses musulmans, sans ses dix-huit communautés religieuses, le Liban ne serait tout simplement pas le Liban. La chorale des orphelines de la Fondation de l’Imam Moussa al-Sadr venue chanter Noel à l’église Saint-Elie de Beyrouth en est la parfaite illustration. Ce spectacle, a priori anodin, peut représenter un exemple à suivre pour les autres pays, notamment en Europe, où malgré les vaines tentatives de formatage artificiel des esprits, les uns et les autres vivent dans une méfiance réciproque sans cesse grandissante. Abolir les fêtes religieuses, comme certains rêvent de le faire, en France ou ailleurs, est une aberration. Ces fêtes, il faut les célébrer toutes, et il faut les célébrer tous ensemble. Pour que les uns et les autres apprennent les croyances et les traditions des uns et des autres. En n’oubliant jamais les règles premières de l’hospitalité : l’hôte ne demande jamais à son invité de renier qui il est, et l’invité respecte en tous points les règles et les particularités de son hôte. Claude El Khal
Les vestiges de l’unité perdue
“Au cours du deuxième millénaire, malgré le schisme du XI° siècle et l’évolution postérieure de l’Occident, de nombreux vestiges de l’unité perdue restent discernables.
Augustin –
Il faut souligner d’abord que saint Augustin d’Hippone n’était pas un hérétique, et que, malgré les éléments erronés ou trop personnels de sa pensée, ses écrits transmettaient en même temps l’enseignement traditionnel de l’Église, exprimé avec un génie hors de pair. L’Occident a hérité également de cet aspect de l’oeuvre d’Augustin, et a su parfois, dans une mesure variable selon les auteurs, le dissocier des éléments plus discutables. C’est ainsi que les auteurs spirituels des XI° et XII° siècles appartiennent encore à l’univers des Pères de l’Église et restent proches de la tradition orthodoxe, telle qu’elle était vécue en Occident avant le schisme. On peut d’ailleurs en dire autant de presque toutes les productions – architecturales, plastiques ou littéraires – de l’époque romane. Les auteurs cisterciens qui gravitent autour de Bernard de Clairvaux découvrent même des éléments de la doctrine de Grégoire de Nysse et de Maxime le Confesseur, qu’ils conjuguent avec un héritage augustinien, moins consonant à la tradition grecque.
Thomas
“Au XIII° siècle, un Thomas d’Aquin, le plus éminent représentant de la scolastique, et défenseur des thèses catholiques contre les Grecs, se voulait cependant disciple des saints Pères beaucoup plus que d’Aristote; une réelle connaissance de Denys l’Aréopagite, de Grégoire de Nysse et d’autres textes patristiques grecs lui a permis de nuancer, sur des points importants, l’augustinisme trop exclusif de ses prédécesseurs, même s’il en reste fortement tributaire à d’autres égards.
Pères du désert
“Le caractère trop scolaire et abstrait pris par la théologie dogmatique dans les universités occidentales à partir du XIII° siècle, la rendit souvent suspecte aux yeux des hommes spirituels, et produisit une dissociation entre “théologie” et “spiritualité”. Ce divorce eut le résultat bénéfique de maintenir davantage la vie spirituelle dans le sillage de la tradition des dix premiers siècles, ce qui ne veut pas dire, évidemment, qu’elle soit restée intégralement “orthodoxe”. L’expérience de la prière et de la vie spirituelle a ainsi, en Occident, comme secrété sa propre théologie, et elle l’a fait en s’inspirant largement des Pères de l’Église. Les Vies des Pères du désert, saint Cassien, saint Jean Climaque, saint Dorothée de Gaza, ont compté parmi les principales sources de la doctrine ascétique, à côté de saint Augustin et de saint Grégoire le Grand. Les Cappadociens, connus d’abord à travers Scot Érigène, et surtout Denys l’Aréopagite, vénéré en Occident comme le premier évêque de Paris, ont été les principaux maîtres de la doctrine occidentale sur la contemplation.
L’Occident chrétien
C’est ce qui explique que saint Nicodème l’Hagiorite et saint Théophane le Reclus aient pu utiliser, en lui faisant subir quelques transpositions et modifications indispensables, un ouvrage occidental sur la vie spirituelle caractéristique de la Contre-Réforme, leCombat spirituelde Lorenzo Scupoli, qui est devenu, grâce à leurs traductions grecque et russe, un des classiques de la spiritualité orthodoxe.
“Une telle doctrine a porté ses fruits, grâce à la mystérieuse économie du Saint-Esprit, qui souffle où Il veut. Tout au long des neuf siècles qui ont suivi la séparation entre le catholicisme romain et l’orthodoxie, des hommes et des femmes innombrables ont donné en Occident d’admirables exemples d’amour de Dieu, de prière incessante, d’ascèse, d’humilité et de charité, d’obéissance évangélique, d’amour des ennemis et de pardon des offenses. Beaucoup ont scellé de leur sang leur fidélité au Christ.
“L’Occident n’a jamais cessé de s’intéresser aux Pères de l’Église et à la tradition commune des premiers siècles. Le XVI° siècle a connu un important effort d’édition, qui s’est développé au XVII°, en particulier avec l’oeuvre des Mauristes, et au XIX°, avec la gigantesque édition des deux patrologies, grecque et latine, par l’Abbé Migne; il se prolonge au XX° siècle, notamment avec les 350 volumes déjà parus de la collection “Sources Chrétiennes”
(Archimandrite Placide, “Divergences et convergences entre la Tradition orthodoxe et la Tradition occidentale”, Monastère Saint-Antoine-le-Grand, 1995, p. 18)
A côté du Clergé Monastique "Pauvre, Chaste et Obéissant pour suivre le Christ au plus près et être, à Son exemple, tout disponible à l'Oeuvre de Dieu, existe dans nos Eglises Orthodoxes un Clergé marié qui , avec son épouse, doit manifester les Noces Éternelles du Christ et de Son Eglise.
10 choses sont à savoir lorsqu'une jeune femme veut devenir
l’ épouse d'un prêtre
Le jeune clerc qui se prépare au Sacerdoce doit avoir choisi son épouse avant le Diaconat pendant qu'il est Lecteur puis Sous-diacre C'est en effet deux réelles vocations qui doivent se rencontrer sans quoi, cette union sera catastrophique tant pour le développement harmonieux du couple et de la famille que pour l'apostolat paroissial ...10 choses à savoir lorsque l’on épouse un jeune homme qui veut devenir prêtre parce qu'il en ressent l'Appel.
1. La vie d'une épouse de prêtre peut être passionnante mais peut générer des craintes
En effet, si vous voyez l’œuvre de Dieu de plus près à travers le ministère pastoral de votre époux, sachez que vous devenez aussi une cible. Dans le livre des Actes 20:28, Saint Paul prévient les anciens de 2 sources de problèmes :
-les méchants hors de l’église et
-les fauteurs de troubles dans l’église.
2. Votre relation avec Christ sera mise à l’épreuve
A l'exemple de Saint Jean de Chronstadt, vous aurez besoin d’une relation croissante et réelle avec le Christ.
Le Seigneur est Le seul à répondre à tous vos besoins, pas votre époux qui comme tout homme est imparfait.
Vous devrez donc porter des fardeaux que personne d’autre ne connaît, et dont seul le Seigneur peut se charger, d'où la très nécessaire période des fiançailles pour apprendre à connaître le jeune homme et discerner si, avec la Grâce du Saint Esprit et la confiance vous trouverez en vous assez de forces naturelles pour porter votre croix à la suite du Christ et persévérer dans la voie choisie....
3. Comptez uniquement sur « Celui qui pourvoit »
Continuez à vous dire « le Seigneur est mon berger » car il est Celui qui pourvoit à tous vos besoins. Réjouissez-vous en lui seul et trouvez votre force dans cette relation. C'est Lui qui, s'appuyant sur vos talents naturels, vous communiquera lumière et force du Saint Esprit.
4. Définissez votre rôle comme variable
Vous formerez un "couple sacerdotal". Le ministère des conjoints, en fonction de l'envoi du prêtre par son Évêque ne sera peut-être pas rémunéré si le Diocèse est trop pauvre. De plus, vos rôles spécifiques peuvent varier d’un endroit à l’autre. Il est donc essentiel de prendre le temps dans chaque communauté paroissiale pour trouver votre place.
Si la mission du prêtre, ministre ordonné et envoyé est assez claire dans ce qui fait son essence même s'il doit s'adapter aux réalités locales, celle de l'épouse devra complètement s'ordonner à celle, ministérielle de son époux. Tous deux doivent marcher du même pas sur une même route...D'où la nécessité que se rencontrent deux vocations complémentaires...
5. Apprenez à étirer un budget
« Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vêtus. La vie n’est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement. Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, et ils n’amassent rien dans des greniers; et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux ? » (Notre Seigneur en Saint Matthieu 6:25-27)
6. Soyez prête à faire face à la communauté paroissiale
Certains membres de la communauté auront de mauvaises attentes qui risqueraient de compromettre l'équilibre familial: que vous accompagniez le père curé, l'abouna (petit père) à chaque visite, que vous soyez une sorte de pasteur adjoint disponible 24/7…
Ça ne se peut pas parce que n'est pas votre vocation et que ça compromettrait le développement de la "cellule familiale" qui doit être aussi exemplaire que possible.
Affirmez-vous, affirmez votre devoir de ne jamais sacrifier votre famille, aimez-les paroissiens, mais comme la Très Sainte Vierge, vous n'êtes pas dans le rôle de "l'envoyé du Père", restez concentrée sur votre vie d'intimité avec Dieu en tant qu'épouse et mère... Soyez vous-même dans chaque communauté paroissiale où vous seriez envoyés, avec le soutien de votre mari et pour mieux le soutenir dans son Ministère pastoral.
7. Établissez certaines limites
Votre époux et vous même devez être clairs sur ce que vous allez faire ou pas. Il faut que les chrétiens sachent qu’ils ne peuvent pas attendre de l'épouse du prêtre une suppléance pastorale. Certes l'épouse pourra s'impliquer dans toutes les œuvres paroissiales, mais ce ne sera jamais au détriment de l'équilibre de sa famille et ce sera adapté à l'âge des enfants ainsi qu'aux diverses périodes de la vie... Mieux vaut surprendre la paroisse au départ en plaçant bien les limites de ce qui peut être fait ou non que de la décevoir ensuite.
8. Choisissez judicieusement vos amis
N’ayez pas peur d’avoir des amis proches dans la communauté. Mais faites-le avec prudence et sagesse. Une fois que vous vous trouvez de bons amis, ne l’annoncez pas ou ne montrez pas cette amitié ouvertement pour éviter de susciter jalousies et ressentiments. Loin de toute hypocrisie, votre relation à Dieu, par la contemplation, la prière et la réception des Saints Sacrements vous aidera à ne point être esclave des affectes et vous permettra d'être amicale avec tous les membres de la famille paroissiale. Avec le "Petit Père", l'Abouna", vous deviendrez ainsi, dans la discrétion qui caractérisa Marie, une "Petite Mère" .
9. Soyez fière d’avoir le rôle d’épouse
Si l'association paroissiale, lorsque vous arriverez avec votre sacerdotal époux, vous demande quel ministère vous avez l’intention d’exercer au sein de l’église, vous pourrez dire :
« J'aurai pour "ministère" d'être son épouse et son soutien dans son ministère et l'édification de notre famille.
Je ferai tout ce qui est compatible avec notre vie familiale.
Si Le Seigneur a du travail supplémentaire pour moi dans le futur lorsque les enfants seront élevés, ce sera génial. Mais "à chaque jour suffit sa peine" et , en ce moment, notre foyer, notre "église domestique" a la priorité. »
10. On ne sait jamais! Attendez-vous à ce que le Seigneur, par l’Évêque, vous donne des opportunités
Peut-être aurez des possibilités que la plupart des gens n’ont pas si l’Évêque, sur l'invitation de l'association paroissiale ou sans elle, respectant toujours vos devoirs familiaux (Qui, comme nous l'avons vu, sont essentiels) , vous envoie pour accompagner votre époux, un pèlerinage ou vous invite à prendre la parole pour donner un témoignage pendant des événements.
Dans la fidélité à la Tradition Apostolique, en gardant une forte vie de prière et d’étude biblique, sanctifiée par la Grâce du Saint Esprit, le Christ Prêtre, "Porte des Brebis" vous introduira dans l'intimité du Père Céleste, vous pourrez le faire et c'’est ainsi que Dieu vous développera et vous donnera un rôle de plus en plus large en épanouissant votre vocation d'épouse de prêtre.
AU FIL DU NET...INFORMATIONS POUR RÉFLÉCHIR ET...PORTER DANS LA PRIÈRE...:
12500 CHÔMEURS EN PLUS DEPUIS JANVIER 2017
Pôle Emploi a publié, le 27 décembre 2017, celles qui seront probablement les dernières statistiques sur le chômage telles qu’on les connaît, celles de novembre 2017.
Muriel Pénicaud, ministre du Travail, veut en effet changer le mode de publication afin de ne plus devoir confronter la presse et les Français au niveau des variations mensuelles. D’ailleurs, comme depuis le début de son mandat, la ministre du Travail n’a pas commenté les chiffres de Pôle Emploi.
L’année 2017 a-t-elle été une bonne année sur le front du chômage ? Allons vérifier.
La Catégorie A en baisse
Sur le front du chômage une donnée l’emporte sur toutes les autres : le nombre d’inscrits en catégorie A soit les chômeurs n’ayant aucune activité.Pour le coup 2017 a été une année assez positive avec une baisse de 0,8 % du nombre d’inscrits entre novembre 2017 et octobre 2017et même une baisse sur l’ensemble de l’année.
En novembre 2017, selon les données publiées le 27 décembre 2017, 3,4541 millions de Français étaient inscrits à Pôle Emploi en catégorie A. Un nombre en baisse de 0,1 % par rapport à novembre 2016 et même de 0,4 % par rapport à janvier 2017.Depuis le début de l’année 2017, en effet, 130 000 personnes sont sorties de cette catégorie A de Pôle Emploi.
Moins de chômeurs en catégorie A mais plus de chômeurs en catégories A, B et C
S’il y a moins de chômeurs de catégorie A, c’est une bonne nouvelle… mais elle cache d’autres données plus inquiétantes.
La Catégorie B, celle des chômeurs ayant une activité de moins de 78 heures par mois, voit ses effectifs augmenter.Ils passent de 716 100 personnes en janvier 2017 à 755 300 personnes en novembre 2017 soit une hausse de 39 200 personnes.Par rapport à novembre 2016 cette hausse est plus contenue : « seulement » 30 200 personnes de plus.
La situation est la même pour les chômeurs de catégorie C soit celles et ceux qui ont une activité de plus de 78 heures par mois.Il y en a 1,402 million en novembre 2017 contre 1,3024 million en janvier 2017 et même 1,2842 million en novembre 2016.La hausse depuis le début de l’année est de 99 600 personnes et de 117 800 personnes en un an.
Résultat : le nombre de chômeurs en catégories A, B et C a explosé en 2017 :125 000 de plus depuis janvier 2017 et 144 200 de plus depuis novembre 2016.En novembre 2017 5,6114 millions de Français étaient inscrits dans l’une de ces trois catégories à Pôle Emploi.
Forte baisse du nombre d’inscrits dans les catégories D et E
Cette augmentation des catégories A, B et C est légèrement compensée par la baisse des deux autres catégories de Pôle Emploi sur l’année 2017 : la catégorie D (les chômeurs inscrits, sans emploi, mais qui sont en formation) et la catégorie E (les chômeurs inscrits à Pôle Emploi mais qui ont un emploi et qui ne doivent donc pas en chercher).
D’une manière générale, ces deux catégories sont en baisse en novembre 2017 par rapport à novembre 2016 :de 70 100 personnes pour la catégorie D et de 32 600 personnes pour la catégorie E.La baisse est bien présente également si on ne prend en compte que l’année 2017 : -66 800 inscrits en catégorie D entre janvier et novembre 2017 et -32 800 inscrits en catégorie E sur la même période.
De quoi compenser un peu, au niveau du nombre global de chômeurs en France toutes catégories confondues, la hausse des catégories A, B et C qui restent les plus importantes.
On compte, en France, en novembre 2017, 6,287 millions d’inscrits à Pôle Emploi toutes catégories confondues. Un nombre en hausse depuis janvier 2017 (+45 000 personnes) ainsi que depuis novembre 2016 (+58 300 personnes).
Les catégories D et E ayant baissé sur les mêmes périodes, tous ces nouveaux inscrits se sont rajoutés aux catégories A, B et C.
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Euthanasie et au suicide assisté, un nouveau projet de Loi,
relative à l’euthanasie et au suicide assisté, pour une fin de vie digne
présentée par les députés Caroline FIAT, Alexis CORBIÈRE et Danièle OBONO.
A l'heure où le député LREM Jean-Louis Touraine s'apprête à publier une tribune militante pour inclure l'euthanasie dans le projet de loi sur la bioéthique, cette affaire est certainement un ballon d'essai du gouvernement pour évaluer les forces en présence et la capacité de réaction du mouvement pro-vie, voire pour faire passer cette mesure criminelle et l'évacuer du projet de loi sur la bioéthique.
Basé sur une étude de terrain, l’Index Mondial de Persécution des Chrétiens apporte une analyse objective de la situation vécue par 215 millions de chrétiens dans les pays où la persécution est forte à extrême.Portes Ouvertesse tient à leurs côtés.
Extrait du rapport
Aujourd’hui, 215 millions (soit 1 chrétien sur 12) subissent un degré de persécution fort à extrême. Découvrez les tendances de la persécution contre les chrétiens.
Le 22 avril 2013, Mgr Yohanna (Jean) Ibrahim, archevêque syriaque orthodoxe d’Alep, et Mgr Boulos (Paul) Yazigi, archevêque grec orthodoxe de la même ville, étaient enlevés à l’ouest d’Alep en Syrie. Les deux évêques s’étaient rendus en voiture,fraternellement, avec un chauffeur, dans cette région pour tenter de négocier la libération de deux prêtres enlevés en février précédent : le Père Michel Kayyal (catholique arménien) le le Père Maher Mahfouz (grec-orthodoxe). C’est l’un des enlèvements les plus étranges en période de guerre puisqu’il n’y a eu aucune revendication. Même les médias ne s’intéressent pas beaucoup à cette affaire, jugée peu sulfureuse et surtout incompréhensible. Pour cette raison, le site Internet grec Pemptousia met en ligne une pétition (en anglais) pour la libération de deux hiérarques. Pour la signer,pétition relayée en France par Orthodoxie.com et nous-même cliquez ICI !
Merci.
N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et
fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"
ou terroristesen tous genres !
Prions sans relâche pour que le
Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...
Let us not forget the bishops, priests and faithful
Christians held by "Islamists" or terrorists of all
kinds! Pray tirelessly for the Lord to sustain them.
Pray for their release ...
Não nos esqueçamos de orar pelos bispos, sacerdotes e
Cristãos fiéis detidos pelos "islamitas"
Ou terroristas de todos os tipos!
Deixe-nos rezar implacavelmente pelo
Senhor, apoie-os. Ore por sua libertação ...
Où nous trouver ?
Paroisse NORD-OUEST et Nord-Est
(N-D de Miséricorde):
NORMANDIE :
CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):
* Le Sanctuaire Marial de la
Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde
(Fresque de la Mère de Dieu entourée des Apôtres, mur Est du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
(Fresque des Sts Pères Interieur droit du Choeur de l'Eglise du Monastère Syriaque)
Messe journalières en semaine à 10h30
Tous les dimanches, Messe à 10h30et permanence constante de prêtres pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem")
Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
NANTES:
*Groupe de prières et "relais paroissial" St Charbel
18h, Messe le 2ème jeudi de chaque moiset permanence régulière d'un prêtre Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) de 9h à 17h(06.48.84.94.89).
ANGOULÊME (Jauldes):
*Paroisse N-D de Toutes Grâces/St Ubald
MAISON NOTRE-DAME LE BOURG 16560 JAULDES.
Tel:05.45.37.35.13 *Messe les 2èmes et 4èmes Dimanches de Chaque mois à 10h30suivies d'un repas fraternel et de la réception des fidèles.
*Possibilité de prendre Rendez-vous avec le prêtre la semaine suivant le 2éme dimanche du mois ainsi que pour les visites aux malades et à domicile.
Permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):
*Paroisse Notre-Dame de la Très Sainte Trinité
Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front ERMITAGE ST COLOMBAN* Puyroudier (Rte d'Agonac) 24530LA CHAPELLE FAUCHER.
Tel:05.45.37.35.13
*Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .
LOURDES:
*"Relais paroissial St Gregorios de Parumala"
*Messse le 5ème dimanche du mois ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30
20 Rte de Pau
CAMEROUN:
Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDE,
des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain:
Monastère Syriaque N-D de Miséricorde Brévilly 61300 CHANDAI.
« Ange saint qui veilles sur ma pauvre âme ne me quitte pas »
(On invoque Saint Macaire pour la sauvegarde du corps et de l'âme, contre les influences malveillantes) « Ange saint, qui veilles sur ma pauvre âme et sur ma misérable vie, ne me quitte pas, moi qui suis pécheur, et ne m'abandonne pas à cause de mes souillures. Ne laisse pas approcher les esprits mauvais, dirige-moi en exerçant ton pouvoir sur mon corps périssable. Prends ma main blessée et impuissante, conduis-moi sur le chemin du salut. Oui, saint ange de Dieu, qui veilles sur mon âme et sur mon corps, pardonne-moi tout ce qui a pu t'offenser au cours de ma vie et toutes mes fautes d'aujourd'hui. Protège-moi dans la nuit qui s'approche et garde-moi des embûches et des attaques de l'Ennemi, pour que je n'offense point Dieu par un péché. Intercède pour moi, auprès du Seigneur, afin qu'il m'affermisse dans sa crainte, et qu'il fasse de moi un serviteur digne de sa sainteté. Amîn. »
A Prayer of St. Macarius of Egypt:
"Holy angel who watches over my poor soul does not leave me"
(Saint Macaire is invoked for the safeguarding of the body and the soul, against malicious influences) "Holy angel, who watch over my poor soul and my miserable life, do not leave me, I who am sinful, and do not abandon me because of my defilements. Do not let evil spirits approach, direct me by exercising your power over my perishable body. Take my injured and helpless hand, lead me to the path of salvation. Yes, holy angel of God, who watch over my soul and my body, forgive me all that has offended you in my life and all my faults today. Protect me in the approaching night and keep me from the pitfalls and attacks of the Enemy, so that I do not offend God with sin. Intercede for me, before the Lord, that he may strengthen me in his fear, and make me a servant worthy of his holiness. Amin. "
Uma Oração de São Macário do Egito:
"Santo anjo que vigia minha pobre alma não me deixa"
(São Macaire é invocado para a salvaguarda do corpo e da alma, contra influências maliciosas) "Santo anjo, que cuida da minha pobre alma e da minha vida miserável, não me deixe, eu que sou pecador, e não me abandone por causa das minhas impurezas. Não permita que espíritos malignos se aproximem, me dirigem exercitando seu poder sobre meu corpo perecível. Pegue minha mão ferida e desamparada, leve-me ao caminho da salvação. Sim, santo anjo de Deus, que cuida da minha alma e do meu corpo, me perdoe todos os que te ofenderam na minha vida e todas as minhas falhas hoje. Proteja-me na noite que se aproxima e me impede das armadilhas e ataques do Inimigo, para que eu não ofenda Deus com o pecado. Interceda por mim, diante do Senhor, para que ele me fortaleça no seu medo e faça-me um servo digno da sua santidade. Amin. "
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"L'avenir est dans la paix, il n'y a pas d'avenir sans paix"
"The future is in peace, there is no future without peace"
"O futuro está em paz, não há futuro sem paz"
(SS Ignatius Aprem II)
Note:
Eglise locale fondée grâce à l'élan missionnaire de l'Eglise Syrienne Orthodoxe des Indes(Malankare), notre Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise Orthodoxe-Orientale.
Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien et la paix du monde.
¤ Permanence pastorale en diverses région de France pour : Accompagnements spirituels, Sacrements, Sacramentaux (Bénédictions, Prières de délivrance ou d’exorcisme, prières de guérison)…
Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles, nous n'exigeons aucun fixe.
Les offrandes sont libres et nonobligatoires.Touteoffrande fait cependant l'objet d'une déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F "
Pour l' Aumônerie Syro-Orthodoxe Francophone des Africains vivant en France, contacter les Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73).
Igreja local fundada pelo impulso missionário da Igreja Síria Ortodoxa da Índia (Malankara), nossa Igreja siro-Orthodoxe- Francophone é uma igreja ortodoxa-Leste.
O Mosteiro siríaco é um Centro de oração para a unidade das Igrejas Apostólicas, unanimidade de Christian Witness ea paz mundial.
¤ Permanência pastoral em vários região da França para: Acompanhamentos espirituais, sacramentos Sacramental (bênçãos, orações de libertação ou exorcismo, orações de cura) ...
Para o serviço pastoral para o Mosteiro como a casa dos fiéis para estadias curtas ou retiros espirituais, não requer qualquer fixo.
As ofertas são livres e nãoobligatoires.Touteoferecendo ainda sido deduzido do seu rendimento tributável à alíquota de 66 ° / ° de sua renda). Denominar todas C B na seguinte ordem "S S M E Metropolis"
Para os sírio-ortodoxos Capelania francófonos africanos que vivem na França, entre em contato com as cabeças: Mor Philipose Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan e irmã Marie-Andre M'Bezele, freira (06.17.51.25.73).
A local church founded on the missionary impulse of the Syrian Orthodox Church of India (Malankare), our Syro-Orthodox-Francophone Church is an Eastern Orthodox Church.
The Syriac Monastery is a Center of Prayer for the unity of the Apostolic Churches, the unanimity of the Christian Testimony and the peace of the world.
¤ Pastoral permanence in various regions of France for: Spiritual accompaniments, Sacraments, Sacramentals (Blessings, Prayers of deliverance or exorcism, prayers of healing) ...
For the pastoral services rendered to the Monastery as the reception of the faithful for short stays or spiritual retreats, we do not require any fixed.
The offerings are free and not obligatory. However, any taxable income is deducted from your taxable income of 66% of your income. Write all C B to the order "Metropolis E S O F"
For Syrian Orthodox Francophone Chaplaincy of Africans living in France, contact the Heads: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89), Metropolitan and Sister Marie-Andre M'Bezele, nun (06.17.51.25.73).
POUR AIDER LA MISSION EN
FRANCE ET AILLEURS, C'EST
SIMPLE...
Il faut impérativement:
*PENSER A VOUS ACQUITTER DU "DENIER DU CULTE",
*CONFIER AU MONASTÈRE LA CÉLÉBRATION DE
VOS MESSES POUR LES VIVANTS ET LES DÉFUNTS DE
VOS FAMILLES,...
Tout don est déductible de votre revenu imposable
à raison de 66 °/° de son montant.(Libellez vos Chèques Bancaires
l'ordre de : Métropolie E S O F)
MERCI,
SANS VOTRE AIDE LAMÉTROPOLIE (L'Archidiocèse de l'Eglise
Syro-Orthodoxe Francophone Mar Thoma ) NE POURRA PAS SURVIVRE.
Adresse:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...
Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…
A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.
Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…
Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:
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DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é SIMPLES ...
O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...
Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.
Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...
Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:
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GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS SIMPLE...
The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers
Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the
"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...
Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for
humanity.
Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this
Immense current of underground prayer that irrigates the world ...
If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address:
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
Courriel:asstradsyrfr@laposte.net
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/ maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/ and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
En France le weekend de l'Epiphanie- Theophanie n'étant pas chômé, la solennité est reportée au dimanche le plus proche, cette année le Dimanche 7. Le 6, après la première Messe de vigile ce soir à Chartres pour l'aumônerie des Africains vivant en France, je serai à la disposition des fidèles pour confessions, prières de délivrances ou de guérisons intérieures. Ce Samedi donc, Quadisha Qurbana à 10h30 suivie du programme habituel.
PARIS: Abouna Isaac ( Isaac Père) sera à PARIS pour une permanence pastorale le Samedi 6 de 9h à 13h .
*Le Samedi 6 JANVIER,RAMASSAGE DES FIDÈLES de Paris et sa région pour le WE de Pèlerinage à N-D de Miséricorde lors de la Solennité de l'Epiphanie-Théophanie
-Dimanche 7 Janvier,Solennité de la Théophanie (Epiphanie), 10h30 Grand Messe d'action de grâce offertes aux intentions particulières de ceux et celles qui, d'une manière ou d'une autre, me soutinrent de manière si émouvante pour mes trente ans d'épiscopat , laquelle Messe sera suivie d'un repas pour les remercier.
Nous dirons aussi "au revoir" au cher Père Philippe ( Philipose Achen) venu passer ses vacances universitaires auprès de nous. Il rejoindra ensuite Salzburg. Les instants partagés en sa présence firent de grands moments de fraternité dans le Christ et l'amour du prochain.
SOYEZ TOUS PRESENTS POUR HONORER LE CHRIST et la Grande Bénédiction des eaux.
A bientôt donc. Votre fidèlement en Notre-Seigneur. Union de prières !
+Mor Philipose, Brévilly ce 5.I.18 ------------------------------
Dear friends.Aloho m'barekh
WEEKEND OF THEOPHANIA
In France the weekend of the Epiphany-Theophany is not idle, the solemnity is postponed to the nearest Sunday, this year on Sunday 7. On the 6th, after the first vigil vigil tonight at Chartres for the chaplaincy of Africans living in France, I will be at the disposal of the faithful for confessions, prayers for deliverance or internal healing. This Saturday, Quadisha Qurbana at 10:30 followed by the usual program.
PARIS: Abouna Isaac (Isaac Father) will be in PARIS for a pastoral permanence on Saturday 6 from 9h to 13h.
* Saturday, January 6, PASSING OF THE FAITHFUL of Paris and its region for the Pilgrimage WEEK to N-D of Mercy during the Solemnity of the Epiphany-Theophany
- Sunday January 7th, Solemnity of the Theophany (Epiphany), 10:30 am Mass of thanksgiving offered to the particular intentions of those who, in one way or another, supported me in such a moving way for my thirty years of episcopacy, which Mass will be followed by a meal to thank them.
We will also say "goodbye" to dear Father Philip (Philipose Achen) who came to spend his university holidays with us. He will then join Salzburg. The moments shared in his presence made great moments of fraternity in Christ and love of neighbor.
BE ALL PRESENTS TO HONOR CHRIST and the Great Blessing of the waters.
See you soon. Your faithfulness in Our Lord. Union of prayers!
+ Mor Philipose, Brévilly this 5.I.18 ------------------------------------- Caros amigos.Aloho m'barekh
WEEKEND OF THEOPHANIA
Na França, o fim de semana do Epiphany-Theophany não é ocioso, a solenidade é adiada para o domingo mais próximo, este ano no domingo 7. No dia 6, após a primeira vigília da vigília nesta noite em Chartres para a capelania dos africanos que vivem na França, estarei à disposição dos fiéis para confissões, orações por libertação ou cura interna. Este sábado, Quadisha Qurbana às 10:30, seguido do programa habitual.
PARIS: Abouna Isaac (pai Isaac) estará em PARIS para uma permanência pastoral no sábado 6 das 9h às 13h.
* Sábado, 6 de janeiro, PASSANDO DO FIEL de Paris e sua região para a SEMANA DE peregrinação a N-D da Misericórdia durante a solenidade da Epifania-Teofania
- Segunda-feira, 7 de janeiro, Solenidade de Teofania (Epifania), 10h30. A Missa de Ação de Graças ofereceu as intenções particulares daqueles que, de uma forma ou de outra, me apoiaram de maneira tão emocionante para os meus trinta anos de episcopado, cuja missa será seguida por uma refeição para agradecer-lhes.
Também diremos "adeus" ao querido Padre Philippe (Philipose Achen) que passou a passar as férias da universidade conosco. Ele vai juntar-se a Salzburgo. Os momentos compartilhados em sua presença fizeram grandes momentos de fraternidade em Cristo e amor ao próximo.
SEJA TODOS OS PRESENTES PARA HONRA CRISTO e a grande bênção das águas.
Até logo. Sua fidelidade em Nosso Senhor. União de orações!
+ Mor Philipose, Brévilly este 5.I.18
UN CHEMIN VERS LA PERFECTION:
LE MAGNIFICAT DE LA TRÈS SAINTE VIERGE...
En lisant attentivement les homélies sur l’Évangile de Luc qu'Origènea faite en 233 ou 234 aux fidèles de Césarée, on se rend compte qu'il parle avec prédilectiond'un « chemin de Marie » en nous.
Toutes les étapes de Marie vécues dans son chemin de foi et d'amour se reproduisent en nous.
Nous possédons ce que saint Jérôme a traduit. « L'homélie VIII sur Luc » ne commente qu'une partie du Magnificat, depuis « Mon âme exalte le Seigneur » jusqu'à « il s'est fait puissant pour ceux qui le craignent »
Origène commence par rappeler le parallèle classique entre Eve et Marie et constate que comme le péché a commencé par une femme, le salut commence par une femme. Puis il continue ainsi :
« On se demande comment l'âme"magnifie le Seigneur". (...)
Si je considère que le Seigneur notre Sauveur est "l'image du Dieu invisible" (Col 1,15) et si je vois que mon âme est faite à "l'image du Créateur" (Gn 1,27), pour être l'image de l'image - mon âme en effet n'est pas expressément l'image de Dieu mais elle a été créée à la ressemblance de la première image - je comprendrais alors ceci : à la manière de ceux dont le métier est de peindre des images et d'utiliser leur art à reproduire un modèle unique, par exemple le visage d'un roi, chacun de nous transforme son image à l'image du Christ et trace de lui une image plus ou moins grande, tantôt délavée ou ternie, tantôt claire et lumineuse, répondant à l'original.
Lors donc que j'aurai fait grandir l'image de l'image, c'est à dire mon âme, et que je l'aurai magnifiée par mes œuvres, mes pensées et mes paroles, alors l'image de Dieu aura grandi et le Seigneur lui-même dont notre âme est l'image, sera magnifié. (...)
L'âme de Marie magnifie d'abord le Seigneur et son esprit ensuite exulte en Dieu.De fait si nous n'avons pas d'abord grandi, nous ne pouvons pas d'abord exulter.
"Parce que dit-elle, il a jeté les yeux sur l'humilité de sa servante". (...)
Dans l'Ecriture, l'humilité est considérée comme une des vertus. Le sauveur l'affirme : "Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez le repos de vos âmes." (Mt 11,29) (...) C'est l'état d'un homme qui ne s'enfle pas, mais s'abaisse lui-même. S'enfler d'orgueil, selon l'apôtre, c'est tomber sous la condamnation du diable qui précisément, a commencé par l'enflure de l'orgueil et de la superbe ; voici la citation : "afin que, n'étant pas bouffi d'orgueil, il ne tombe pas sous la condamnation du diable." (1 Tm 3,6) (...)
Voici que"désormais toutes les générations m'appelleront bienheureuse."
Si je comprend l'expression "toutes les générations" selon son sens le plus simple, je l'interprète des croyants.
Mais si je scrute ce verset plus profondément, je m'aperçois qu'il est préférable d'ajouter :"car le Tout Puissant fit pour moi de grandes choses"(...)
"Et sa miséricorde s'étend de génération en génération" (...) "pour ceux qui le craignent, Il a déployé la puissance de son bras."
Malgré ta faiblesse, si tu approches du Seigneur dans la crainte, tu pourrais entendre sa promesse en réponse à ta crainte."
Quelle est donc cette promesse du Seigneur ? "il se fait la force de ceux qui le craignent" dit Marie. La force ou la puissance est un attribut royal. (...)
Si donc tu crains Dieu, il te communique sa force et sa puissance, il te donne son Royaume, afin que soumis au Roi des rois (Ap 19,16), tu possèdes le royaume des cieux, dans le Christ Jésus, "à qui appartiennent la gloire et la puissance dans les siècles des siècles. Amen." (1 P 4,11) »
(Origène† 253)
Origène, homélie VIII : dans sources chrétiennes 87, Paris Cerf 1961, p. 165-173
Source : http://www.mariedenazareth.com/
Baptême de notre Seigneur Jésus-Christ (6 Janvier)
Ce samedi 6 janvier (Solennisé le 7 si le jour n'est pas chômé) est la commémoration de la fête de la théophanie / manifestation de Dieu (Hido d'Denho Alohoyo) et le Baptême de notre Seigneur (ma`modeetho d'Moran) selon le calendrier liturgique des l'Églises Syro-Orthodoxes.
Le terme syriaque - ܕܢܛܐ - Denho signifie "le lever du soleil" et il dénote théologiquement la manifestation divine de Jésus lors de son baptême dans le Jourdain.
La compréhension qu'avait l'Église primitive de la personne de Jésus en tant que "Soleil de justic" l'aurait incitée à utiliser ce terme pour la fête.
C'est ici que , pour la première fois, le grand mystère du Dieu trinitaire, caché depuis des générations, se révèle.
Primitivement L'Eglise Syro-Orthodoxe célébrait ce 6 Janvier la nativité de Jésus . D'ailleurs Saint Ephrem écrivit 28 magnifiques hymnes sur la Nativité célébrée à l'actuelle date de la Théophanie. Mais cette tradition se perdit lorsque fut fixée la date romaine du 25 décembre et que le récit de naissance s' éloigna de la manifestation(Epiphanie) et du baptême (Théophanie).
En Orient, Denho a toujours été associé au Baptême du Christ, et sa liturgie se concentre autour de la bénédiction de l'eau baptismale et de l'immersion de la Sainte Croix. Au quatrième siècle, la fête de la Théophanie a été classée parmi les trois principales fêtes de l'Église syriaque avec Pâques et la Pentecôte.
This Saturday, January 6th (Solemnized the 7th if the day is not free time) is the commemoration of the feast of theophany / manifestation of God (Hido of Denho Alohoyo) and the Baptism of our Lord (ma`modeetho of Moran ) according to the liturgical calendar of the Syro-Orthodox Churches.
The term Syriac - ܕܢܛܐ - Denho means "sunrise" and it theologically denotes the divine manifestation of Jesus at his baptism in the Jordan.
The early church's understanding of the person of Jesus as the "sun of justic" would have prompted him to use the term for the holiday.
It is here that, for the first time, the great mystery of the Triune God, hidden for generations, is revealed.
Primitively The Syro-Orthodox Church celebrated this January 6th the nativity of Jesus. Moreover Saint Ephrem wrote 28 magnificent hymns on the Nativity celebrated at the present date of the Theophany. But this tradition was lost when the Roman date of December 25 was fixed and the birth story moved away from manifestation (Epiphany) and baptism (Theophany).
In the East, Denho has always been associated with the Baptism of Christ, and his liturgy focuses on the blessing of baptismal water and the immersion of the Holy Cross. In the fourth century, the feast of the Theophany was ranked among the three main festivals of the Syriac Church with Easter and Pentecost.
Este sábado 6 de janeiro (Solemnized the 7th, se o dia não é tempo livre) é a comemoração da festa da teofania / manifestação de Deus (Hido de Denho Alohoyo) e do Batismo de nosso Senhor (ma`modeetho de Moran ) de acordo com o calendário litúrgico das igrejas síro-ortodoxas.
O termo Syriac - ܕܢܛܐ - Denho significa "nascer do sol" e denota teologicamente a manifestação divina de Jesus no seu batismo no Jordão.
O entendimento da igreja primitiva da pessoa de Jesus como o "sol da justiça" o levaria a usar o termo para o feriado.
É aqui que, pela primeira vez, o grande mistério do Deus Triúno, escondido por gerações, é revelado.
Primitivamente, a igreja sírio-ortodoxa celebrou este 6 de janeiro a natividade de Jesus. Além disso, Saint Ephrem escreveu 28 magníficos hinos sobre a Natividade celebrados no presente encontro da Teofania. Mas essa tradição foi perdida quando a data romana de 25 de dezembro foi fixada e a história do nascimento se afastou da manifestação (Epifania) e do batismo (Teofania).
No Oriente, Denho sempre esteve associado ao Batismo de Cristo, e sua liturgia se concentra na bênção da água batismal e na imersão da Santa Cruz. No quarto século, a festa da teofania foi classificada entre os três festivais principais da Igreja Syriac com a Páscoa e Pentecostes.
The Holy Bible readings from the Church Lectionary:
Evening: St. Mark 1:1-11
Night: John 4:4-30
Morning: St. Matthew 3:1-17
Before Holy Qurbono: Genesis 24:1-28 Numbers: 24:2-7,15-19 20:1-11 Joshua 4:15-24, 4:1-7 II Samuel 23:13-17 Judges 15:10-20 II Kings 2:19-25 3:13-19 Zechariah 6:9-15 Daniel 12:5-9 Jeremiah 17:5-13 Ezekiel 47:1-9 Isaiah 12:1-6
Holy Qurbono: Acts 8:26-40 Titus 2:11-3:7 I Timothy 1:17 St. Luke 3:15-22
Blessing of the Water: Exodus 20:1-11 II Kings 2:19-25 Isaiah 12:1-6 Acts 8:35-40 Hebrews 10:15-25 St. John 4:4-42
Cette Fête est appelée "Danaha" et en syriaque «Dawn». C’est la Fête de l’Epiphanie ou Théophanie.
Quand le 6 Janvier ne tombe pas un dimanche, cette Fête est solennisée en France le dimanche le plus proche.
Saint Qurbana
Actes 19: 1 -7 :
01 Pendant qu’Apollos était à Corinthe, Paul traversait le haut pays ; il arriva à Éphèse, où il trouva quelques disciples.
02 Il leur demanda : « Lorsque vous êtes devenus croyants, avez-vous reçu l’Esprit Saint ? » Ils lui répondirent : « Nous n’avons même pas entendu dire qu’il y a un Esprit Saint. »
03 Paul reprit : « Quel baptême avez-vous donc reçu ? » Ils répondirent : « Celui de Jean le Baptiste. »
04 Paul dit alors : « Jean donnait un baptême de conversion : il disait au peuple de croire en celui qui devait venir après lui, c’est-à-dire en Jésus. »
05 Après l’avoir entendu, ils se firent baptiser au nom du Seigneur Jésus.
06 Et quand Paul leur eut imposé les mains, l’Esprit Saint vint sur eux, et ils se mirent à parler en langues mystérieuses et à prophétiser.
07 Ils étaient une douzaine d’hommes au total.
Epître de St Paul Apôtre à Tite 2: 11 :
11 La grâce de Dieu s’est manifestée pour le salut de tous les hommes.
3: 9 :
09 Quant aux recherches folles sur les généalogies, les disputes et les polémiques sur la Loi, évite-les, car elles sont inutiles et vaines.
Evangile de Notre-Seigneur J-C selon Saint-Luc 3:7-22 :
07 Jean disait aux foules qui arrivaient pour être baptisées par lui : « Engeance de vipères ! Qui vous a appris à fuir la colère qui vient ?
08 Produisez donc des fruits qui expriment votre conversion. Ne commencez pas à vous dire : “Nous avons Abraham pour père”, car je vous dis que, de ces pierres, Dieu peut faire surgir des enfants à Abraham.
09 Déjà la cognée se trouve à la racine des arbres : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits va être coupé et jeté au feu. »
10 Les foules lui demandaient : « Que devons-nous donc faire ? »
11 Jean leur répondait : « Celui qui a deux vêtements, qu’il partage avec celui qui n’en a pas ; et celui qui a de quoi manger, qu’il fasse de même ! »
12 Des publicains (c’est-à-dire des collecteurs d’impôts) vinrent aussi pour être baptisés ; ils lui dirent : « Maître, que devons-nous faire ? »
13 Il leur répondit : « N’exigez rien de plus que ce qui vous est fixé. »
14 Des soldats lui demandèrent à leur tour : « Et nous, que devons-nous faire ? » Il leur répondit : « Ne faites violence à personne, n’accusez personne à tort ; et contentez-vous de votre solde. »
15 Or le peuple était en attente, et tous se demandaient en eux-mêmes si Jean n’était pas le Christ.
16 Jean s’adressa alors à tous : « Moi, je vous baptise avec de l’eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu.
17 Il tient à la main la pelle à vanner pour nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera le grain dans son grenier ; quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s’éteint pas. »
18 Par beaucoup d’autres exhortations encore, il annonçait au peuple la Bonne Nouvelle.
19 Hérode, qui était au pouvoir en Galilée, avait reçu des reproches de Jean au sujet d’Hérodiade, la femme de son frère, et au sujet de tous les méfaits qu’il avait commis.
20 À tout cela il ajouta encore ceci : il fit enfermer Jean dans une prison.
21 Comme tout le peuple se faisait baptiser et qu’après avoir été baptisé lui aussi, Jésus priait, le ciel s’ouvrit.
22 L’Esprit Saint, sous une apparence corporelle, comme une colombe, descendit sur Jésus, et il y eut une voix venant du ciel : « Toi, tu es mon Fils bien-aimé ; en toi, je trouve ma joie. »
Bénédiction de l'eau
Actes 8:35-40 :
35 Philippe prit la parole et, à partir de ce passage de l’Écriture, il lui annonça la Bonne Nouvelle de Jésus.
36 Comme ils poursuivaient leur route, ils arrivèrent à un point d’eau, et l’eunuque dit : « Voici de l’eau : qu’est-ce qui empêche que je sois baptisé ? »
38 Il fit arrêter le char, ils descendirent dans l’eau tous les deux, et Philippe baptisa l’eunuque.
39 Quand ils furent remontés de l’eau, l’Esprit du Seigneur emporta Philippe ; l’eunuque ne le voyait plus, mais il poursuivait sa route, tout joyeux.
40 Philippe se retrouva dans la ville d’Ashdod, il annonçait la Bonne Nouvelle dans toutes les villes où il passait jusqu’à son arrivée à Césarée.
Epître aux Hébreux 10: 15-25 :
15 L’Esprit Saint, lui aussi, nous l’atteste dans l’Écriture, car, après avoir dit :
16 Voici quelle sera l’Alliance que j’établirai avec eux quand ces jours-là seront passés, le Seigneur dit : Quand je leur donnerai mes lois, je les inscrirai sur leurs cœurs et dans leur pensée
17 et je ne me rappellerai plus leurs péchés ni leurs fautes.
18 Or, quand le pardon est accordé, on n’offre plus le sacrifice pour le péché.
19 Frères, c’est avec assurance que nous pouvons entrer dans le véritable sanctuaire grâce au sang de Jésus :
20 nous avons là un chemin nouveau et vivant qu’il a inauguré en franchissant le rideau du Sanctuaire ; or, ce rideau est sa chair.
21 Et nous avons le prêtre par excellence, celui qui est établi sur la maison de Dieu.
22 Avançons-nous donc vers Dieu avec un cœur sincère et dans la plénitude de la foi, le cœur purifié de ce qui souille notre conscience, le corps lavé par une eau pure.
23 Continuons sans fléchir d’affirmer notre espérance, car il est fidèle, celui qui a promis.
24 Soyons attentifs les uns aux autres pour nous stimuler à vivre dans l’amour et à bien agir.
25 Ne délaissons pas nos assemblées, comme certains en ont pris l’habitude, mais encourageons-nous, d’autant plus que vous voyez s’approcher le Jour du Seigneur.
Evangile selon Saint-Jean 4:1-42 :
01 Les pharisiens avaient entendu dire que Jésus faisait plus de disciples que Jean et qu’il en baptisait davantage. Jésus lui-même en eut connaissance.
02 – À vrai dire, ce n’était pas Jésus en personne qui baptisait, mais ses disciples.
03 Dès lors, il quitta la Judée pour retourner en Galilée.
04 Or, il lui fallait traverser la Samarie.
05 Il arrive donc à une ville de Samarie, appelée Sykar, près du terrain que Jacob avait donné à son fils Joseph.
06 Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué par la route, s’était donc assis près de la source. C’était la sixième heure, environ midi.
07 Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l’eau. Jésus lui dit : « Donne-moi à boire. »
08 – En effet, ses disciples étaient partis à la ville pour acheter des provisions.
09 La Samaritaine lui dit : « Comment ! Toi, un Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine ? » – En effet, les Juifs ne fréquentent pas les Samaritains.
10 Jésus lui répondit : « Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : “Donne-moi à boire”, c’est toi qui lui aurais demandé, et il t’aurait donné de l’eau vive. »
11 Elle lui dit : « Seigneur, tu n’as rien pour puiser, et le puits est profond. D’où as-tu donc cette eau vive ?
12 Serais-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec ses fils et ses bêtes ? »
13 Jésus lui répondit : « Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif ;
14 mais celui qui boira de l’eau que moi je lui donnerai n’aura plus jamais soif ; et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau jaillissant pour la vie éternelle. »
15 La femme lui dit : « Seigneur, donne-moi de cette eau, que je n’aie plus soif, et que je n’aie plus à venir ici pour puiser. »
16 Jésus lui dit : « Va, appelle ton mari, et reviens. »
17 La femme répliqua : « Je n’ai pas de mari. » Jésus reprit : « Tu as raison de dire que tu n’as pas de mari :
18 des maris, tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n’est pas ton mari ; là, tu dis vrai. »
19 La femme lui dit : « Seigneur, je vois que tu es un prophète !...
20 Eh bien ! Nos pères ont adoré sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. »
21 Jésus lui dit : « Femme, crois-moi : l’heure vient où vous n’irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père.
22 Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.
23 Mais l’heure vient – et c’est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père.
24 Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent, c’est en esprit et vérité qu’ils doivent l’adorer. »
25 La femme lui dit : « Je sais qu’il vient, le Messie, celui qu’on appelle Christ. Quand il viendra, c’est lui qui nous fera connaître toutes choses. »
26 Jésus lui dit : « Je le suis, moi qui te parle. »
27 À ce moment-là, ses disciples arrivèrent ; ils étaient surpris de le voir parler avec une femme. Pourtant, aucun ne lui dit : « Que cherches-tu ? » ou bien : « Pourquoi parles-tu avec elle ? »
28 La femme, laissant là sa cruche, revint à la ville et dit aux gens :
29 « Venez voir un homme qui m’a dit tout ce que j’ai fait. Ne serait-il pas le Christ ? »
30 Ils sortirent de la ville, et ils se dirigeaient vers lui.
31 Entre-temps, les disciples l’appelaient : « Rabbi, viens manger. »
32 Mais il répondit : « Pour moi, j’ai de quoi manger : c’est une nourriture que vous ne connaissez pas. »
33 Les disciples se disaient entre eux : « Quelqu’un lui aurait-il apporté à manger ? »
34 Jésus leur dit : « Ma nourriture, c’est de faire la volonté de Celui qui m’a envoyé et d’accomplir son œuvre.
35 Ne dites-vous pas : “Encore quatre mois et ce sera la moisson” ? Et moi, je vous dis : Levez les yeux et regardez les champs déjà dorés pour la moisson. Dès maintenant,
36 le moissonneur reçoit son salaire : il récolte du fruit pour la vie éternelle, si bien que le semeur se réjouit en même temps que le moissonneur.
37 Il est bien vrai, le dicton : “L’un sème, l’autre moissonne.”
38 Je vous ai envoyés moissonner ce qui ne vous a coûté aucun effort ; d’autres ont fait l’effort, et vous en avez bénéficié. »
39 Beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en Jésus, à cause de la parole de la femme qui rendait ce témoignage : « Il m’a dit tout ce que j’ai fait. »
40 Lorsqu’ils arrivèrent auprès de lui, ils l’invitèrent à demeurer chez eux. Il y demeura deux jours.
41 Ils furent encore beaucoup plus nombreux à croire à cause de sa parole à lui,
42 et ils disaient à la femme : « Ce n’est plus à cause de ce que tu nous as dit que nous croyons : nous-mêmes, nous l’avons entendu, et nous savons que c’est vraiment lui le Sauveur du monde. »
DIEU AVEC VOUS ;
Dieu se fait homme…
Tout rendait là, Adam, les prophètes et la maison royale de David, les siècles, les empires et l'unité romaine, l'espérance, d'Israël et l'attente des nations — vers cette mère penchée sur cet enfant. Désormais rien ne fera que Dieu n'ait été «le petit Jésus» qui sourit et qui pleure et qui dort gorgé de lait...
Agenouillons-nous un instant.
Si étonnante que la chose puisse paraître à ce siècle dur, concret, réaliste, «né du croisement de l'homme et de la machine», c'estl'humanité du Sauveurque les premiers hérésiarques ont niée, et non sa divinité. Attirés par la nuit de l'invisible, déroutés par le mystère du mal, ils ont dans leurs vastes élaborations gnostiques, nié qu'il y avait un sens divin à la matière, cachot de l'esprit, objet de honte, principe du mal, anathème. Le Christ, s'il est Dieu, ne saurait avoir de corps réel.
O vérité de la chair du Christ, je vous adore,fait d'une femme,dit saint Paul,Marie, sa mère,précise saint Matthieu,Verbe de viequenous avons entendu, vu de nos yeux, touché de nos mains,insiste saint Jean. Mais le paradoxe est trop énorme, folie pour tous les diocètes honteux de leur corps.
Deux évangiles, ceux de Matthieu et de Luc, donnent des généalogies qui établissent, quelles que soient les différences d'exégèse, l'appartenance de Jésus à une lignée humaine, voire pécheresse.
Marcion les rejette : dans saint Marc, Jésus apparaît brusquement « en ces jours-là », sans qu'il soit né et sans qu'il ait grandi. Valentin soutient que le corps du Christ est d'une autre nature qu'humaine, né par Marie, non de Marie, le sein de la Vierge n'ayant servi que de lieu de passage. Et ainsi de suite ...
Il ne faut pas sourire;l'Eglise ne l'a pas pris si à la légère. Elle a maintenu, avec toute l'énergie d'une épouse indignée, la réalité des faits historiques.
Sans vrai corps, Jésus n'a pas eu vraiment sommeil dans la barque, vraiment faim au désert, vraiment soif sur la croix.
Sans vrai corps, pas d'agonie, pas de mains clouées, pas de côté percé.Pas de rédemption.
Bien plus, la chair assumée par le Verbe, le Verbe ne l'a jamais abandonnée même dans la mort : ce corps, enseigne l'Eglise, au risque de faire sourire la sagesse de ce siècle, n'est pas un cadavre, mais le corps d'un homme mort; au ciel, revêtu de lumière et de gloire et de majesté, il jouit de toutes les prérogatives qui lui revenaient de droit ici sur terre.
Pour toute l'éternité, la seconde Personne de la Sainte Trinité, Dieu de Dieu, est vraiment l'un des nôtres.
Oui, l'un des nôtres.
Et pleinement.
Si l'incroyable audace de langagele Verbe s'est fait chaira donné le terme dogmatique d'incarnation, c'est pour mieux souligner la profondeur des anéantissements du Christ, non pour nier que le Christ soit un homme complet.
Tel est cependant le scandale de l'Incarnation que, la vérité de la chair du Christ une fois affermie, c'est dorénavant la perfection de son humanité que rejetteront les hérétiques.
Apollinaire divise l'homme en trois parties, le corps, l'âme, l'esprit, et refuse de donner au Christ un «intellect humain».
Nestorius veut deux personnes dans le Christ. Ne possède-t-il pas deux natures ? Et comment penser à «un Dieu de deux ou trois mois» ?
Eutychès raisonne en sens inverse : puisque le concile d'Éphèse définit que, dans le Christ, seule subsiste la personne du Verbe, il ne saurait y avoir en lui qu'une seule nature, mélange de chair et de divinité, «chose monstrueuse», dira le concile de Chalcédoine.
Au fond, c'est toujours la même erreur et le même refus de l'Incarnation totale. Mais qu'on ne se fasse pas d'illusions sur la grandeur de ces luttes : voilà cinq siècles que l'Eglise bataille, définit, excommunie.
Dieu se fait homme pour que l'homme devienne dieu
Et pourtant, le vieux rêve de l'humanité, celui qui séduisit nos premiers parents et qui séduisit même les anges, innombrables comme leurs essences :Vous serez comme Dieu,le voici réalisé par le Verbe incarné.
Cet enfant qui voit le jour d'une vierge et qui s'insère dans l'histoire — puisqu'il naîtsousl'empereur César Auguste, pendant que Quirinus commandait la Syrie—déborde l'histoire —puisqu'il était au commencement et qu'en lui était la vie.
Il est la vie.
L'histoire hors de lui n'est que l'écume des faits. Il est l'océan infini. Il vient pour faire couler dans nos âmes des fleuves...la vie en abondance.
L'abîme est franchi, le double abîme de notre indignité comme créature et comme pécheur. Unique en son indépendance, impénétrable en son mystère, incomparable en son bras, roi des siècles devant qui toutes les créatures sont comme n'étant pas, Dieu naît de sa créature, grandit, aime sa mère en enfant qui demande d'être aimé. Dieu ne peut rien faire de plus, pour se montrer dans le temps, que de s'anéantir ainsi.
Par la création de l'homme, il a comblé merveilleusement 1’écart entre la matière et l'esprit;par son Incarnationil a comblé plus merveilleusement encore l'écart insondable entre le Créateur et la créature.
Il a résumé la création dans l'homme; il larécapituletout entière, visible et invisible, matière et esprit, corps et âme, dans l'unité de la Personne du Verbe incarné.
Du même coup, l'œuvre de Dieu reçoit son accomplissement suprême, et le péché sa réparation.
Je suis venu pour qu'ils aient la vie et qu'ils l'aient en abondance.
La vie de Dieu !
La religion comporte plusieurs aspects :dogme, morale, législation, liturgie.
Sacrifier une seule de ces valeurs serait impiété; en exagérer une serait pharisaïsme; les dépasser toutes en les orientant vers ce nouvel Être, cette réalité de la vie divine en nous, est christianisme authentique.
La religion est plus que dogme, morale, législation, liturgie;elle est Quelqu'un, Quelqu'un d'ineffable que Jean a vu, entendu, touché, Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, par qui et en qui nous recevonsla vie en abondancedans le baptême qui prolonge sa naissance, en qui et par qui nous sommes nourris et assimilés à la Table de communion qui prolonge la crèche, en qui et par qui sans abolir notre destinée personnelle, il n'y a plus, pour employer le langage si sûr de saint Augustin,qu'un Homme unique qui dure jusqu'à la fin des temps.
Dieu devient homme pour que l'homme devienne Dieu.
Tout tendait là. Au printemps, à l'Annonciation, la Colombe a frémi des ailes et couvert de son ombre la Rosé toute belle de Saron; l'Amour a veillé sur le lit virginal de son sein où le Verbe s'est uni à une chair d'homme. Voici Noël : au cœur de la nuit, la Lumière du monde naît de l'étoile de Jacob, et au cœur de l'hiver, la tige de Jessé donne sa fleur unique...
Mais que cessent les figures ! Au fond de la grotte, une mère est penchée sur son enfant qu'elle adore. Adorons avec elle la Bonne Nouvelle, l'Emmanuel, Dieu avec nous.
Luigi d'Apollonia,
Extrait de :NOURRITURES Spirituelles (Tome 1) 1956
Deuxième dimanche après Noël
Saint Qurbana
1ère épître de St Jean 3: 21-24 :
21 Bien-aimés, si notre cœur ne nous accuse pas, nous avons de l’assurance devant Dieu.
22 Quoi que nous demandions à Dieu, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements, et que nous faisons ce qui est agréable à ses yeux.
23 Or, voici son commandement : mettre notre foi dans le nom de son Fils Jésus Christ, et nous aimer les uns les autres comme il nous l’a commandé.
24 Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui ; et voilà comment nous reconnaissons qu’il demeure en nous, puisqu’il nous a donné part à son Esprit.
Epître aux Hébreux 11: 23-31 :
23 Grâce à la foi, Moïse, après sa naissance, fut caché pendant trois mois par ses parents, car ils avaient vu que l’enfant était beau, et ils n’eurent pas peur du décret du roi.
24 Grâce à la foi, Moïse, devenu grand, renonça au titre de fils de la fille du Pharaon.
25 Choisissant d’être maltraité avec le peuple de Dieu plutôt que de connaître une éphémère jouissance du péché,
26 il considéra l’injure subie par le Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l’Égypte : en effet, il regardait plus loin, vers la récompense.
27 Grâce à la foi, il quitta l’Égypte sans craindre la colère du roi ; il tint ferme, comme s’il voyait Celui qui est invisible.
28 Grâce à la foi, il a fait célébrer la Pâque et appliquer du sang sur les portes, pour que l’Exterminateur des premiers-nés ne touche pas ceux d’Israël.
29 Grâce à la foi, ils passèrent à travers la mer Rouge comme sur une terre sèche, alors que les Égyptiens, essayant d’en faire autant, furent engloutis.
30 Grâce à la foi, les remparts de Jéricho tombèrent après qu’on en eut fait le tour pendant sept jours.
31 Grâce à la foi, Rahab la prostituée ne périt pas avec ceux qui avaient résisté, car elle avait accueilli pacifiquement les hommes envoyés en reconnaissance.
Evangile selon St Luc 2: 40 - 52 :
40 L’enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui.
41 Chaque année, les parents de Jésus se rendaient à Jérusalem pour la fête de la Pâque.
42 Quand il eut douze ans, ils montèrent en pèlerinage suivant la coutume.
43 À la fin de la fête, comme ils s’en retournaient, le jeune Jésus resta à Jérusalem à l’insu de ses parents.
44 Pensant qu’il était dans le convoi des pèlerins, ils firent une journée de chemin avant de le chercher parmi leurs parents et connaissances.
45 Ne le trouvant pas, ils retournèrent à Jérusalem, en continuant à le chercher.
46 C’est au bout de trois jours qu’ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs de la Loi : il les écoutait et leur posait des questions,
47 et tous ceux qui l’entendaient s’extasiaient sur son intelligence et sur ses réponses.
48 En le voyant, ses parents furent frappés d’étonnement, et sa mère lui dit : « Mon enfant, pourquoi nous as-tu fait cela ? Vois comme ton père et moi, nous avons souffert en te cherchant ! »
49 Il leur dit : « Comment se fait-il que vous m’ayez cherché ? Ne saviez-vous pas qu’il me faut être chez mon Père ? »
50 Mais ils ne comprirent pas ce qu’il leur disait.
51 Il descendit avec eux pour se rendre à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait dans son cœur tous ces événements.
52 Quant à Jésus, il grandissait en sagesse, en taille et en grâce, devant Dieu et devant les hommes.
Nos prières vous accompagnent et nous espérons les vôtres !
Nous étions en profonde union lors des célébrations cet événement central que constitue pour la vie du monde de l'incarnation du Verbe de Dieu.
Vous étiez blottis, tout au cours de ces célébrations, dans mon cœur sacerdotal.
Nous confiions toutes vos intentions le lendemain, le 26, à Marie que nous félicitions, comme l'usage oriental le veut, pour la naissance de son Divin Fils.
Par l'incarnation, engendrant le Christ Tête de l'Eglise, elle est la mère de tout homme, mais particulièrement de ceux qui, par le Saint Baptême sont constitués frères et sœurs de Jésus. Nous l'avons priée pour la fidélité personnelle de chacun des membres du Peuple Chrétien et pour que ceux qui cherchent la lumière de la vérité et le feu du saint amour rencontrent le Christ, nous avons encore élevées nos supplications vers elle que le Livre de l'Apocalypse nous montre, modèle de l'Eglise-mère, dans les douleurs de l'enfantement.
Dans quelques heures ce sera le premier janvier, l’Église, conformément à la Tradition Syro-Orthodoxe, fêtera la Circoncision de Notre Seigneur et fera mémoire de tous les Saints Pères et Docteurs de l'Eglise
Qu'est-ce que la circoncision ? Soit dit au passage, quoique non obligatoire, la circoncision est toujours pratiquée par les Églises coptes d’Égypte et d’Éthiopie et par bon nombre de communautés chrétiennes au Liban et au Moyen-Orient, du fait que cette pratique, commune aux populations d’alentour, n’a jamais été perçue comme un reniement du christianisme et un retour au judaïsme.
Par l’Esprit de Dieu qui nous est communiqué suite au Saint Baptême lors de la Chrismationon devient « circoncis de cœur ».
La circoncision physique n’est plus le signe de celui qui est fidèle et obéit à Dieu. C’est la circoncision spirituelle qui l’est !
(La coutume de la circoncision n’était qu’un signe précurseur, un parallèle physique de ce que Dieu désire pour l’humanité entière:
- La circoncision du cœur, (Jér 4 ;4 ; Deut 10 :16 ; 30 :6).
Lors de la conversion, on est circoncis « spirituellement » et cette remise à Dieu est consacrée par l’Effusion du Saint Esprit. Paul en dit davantage aux Colossiens : « Vous avez tout pleinement en lui [Christ], qui est le chef de toute domination et de toute autorité. Et c’est en lui que vous avez été circoncis d’une circoncision que la main n’a pas faite … qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair », (2 :10-11).
C’est la raison pour laquelle les apôtres, dans le Nouveau Testament, sachant que la circoncision représentait l’alliance avec la descendance d’Abraham, ne l’a jamais imposée aux Gentils appelés dans l’Église (voir Ac 15 :24, 28). Elle n’est pas non plus obligatoire pour les Chrétiens dans leur ensemble appelés sous la Nouvelle Alliance tel que démontré dans Romains 2 :28-29 cité ci-dessus.
Mais vous voyez , chers amis, combien être vraiment "circoncis de cœur", c'est à dire d'appartenir tout à Dieu auquel nous rendons la nature qu'Il nous donne est de première importance pour suivre les Pères et Docteurs de l'Eglise qui, par une vie droite et brûlante d'amour divin, favorisèrent l'unité catholique du "corps mystiques du Christ", l'unité de l'Eglise par l'orthodoxie de la Foi...
Mes amis, la Très Sainte Vierge Marie, Mère du Christ Tête et de chacun des membres de l'Eglise, nous invite entrer avec confiance et vigilance dans la nouvelle année.
Marie affronte l’avenir avec confiance. Fille d’Israël, elle a foi dans le Seigneur et sait que Dieu tient toujours ses promesses.
Elle vit en sa présence et, en cela, avec Saint Joseph, elle peut être regardée comme modèle de la "circoncision de cœur", elle rend à Dieu, sanctifiée par la Grâce du Saint Esprit la nature qu'elle reçut de Lui…Magnificat!...
Elle se laisse guider par Lui seul.
Son existence a pourtant été pétrie par la souffrance, cette souffrance que Son Premier Né, le Christ, n'est pas venu abolir mais habiter pour lui donner une signification et, surtout, une fécondité pour que toutes nos morts nous ouvrent désormais à la résurrection...Mais, Vierge fidèle, elle n’a jamais lâché la main de Dieu.
Comme l'affirme sa cousine Élisabeth, elle est « celle qui a cru dans les paroles qui lui furent dites de la part du Seigneur »(Lc 1, 45).
Avec Marie, Veillons et prions pour accueillir les fruits de la promesse, avec Marie apprenons à vivre la confiance envers le meilleur des Pères.
La confiance n’est pas exactement l’optimisme qui prend sa source en l’homme. Il est affaire de tempérament ou d’analyse d’une situation. Or la situation contemporaine et le sens du réel ne saurait nous y porter facilement! Pour conserver une dose d'optimisme, il faut faire effort.
La confiance, elle est, prend sa source en Dieu. C'est un fruit de l’Esprit Saint, elle naît de la foi en Dieu et consacre nos efforts humains pour demeurer dans l'optimisme, garder le sourire et avancer.
La confiance est conscience que Dieu est avec nous et nous guide si nous lui confions notre vie en étant vraiment converti, "circoncis spirituellement".
La confiance est remise de soi-même entre les mains de Dieu. Elle guérit des peurs, elle est source d'une grande liberté intérieure, elle fait naître en nous des potentialités insoupçonnées.
« Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu »(Rm 8, 28).
Ô Vierge Fidèle, Ô Saints Pères et Docteurs de l’Eglise, intercédez pour nous devant le Trône de la Grâce Divine !
Ô Jésus, Premier-né d'une multitude de frères, par la grâce du Saint Esprit, conduisez-nous au Père, ô Jésus Bon Pasteur, j'ai confiance en Vous !
+Mor Philipose, métropolite, Brévilly ce 31 Décembre 2017
En accord avec le Calendrier de l'Eglise Syrienne Orthodoxe Malankare, nous célébrons ce Dimanche 31 Décembre le Premier dimanche après Noël. (La Sainte Famille fuit en Egypte) ----------------------
De acordo com o calendário da Igreja Malankara sírio ortodoxo, nós celebramos este domingo, 31 de dezembro o primeiro domingo depois do Natal. (A Sagrada Família fugiu para o Egito) ----------------------
In accordance with the Calendar of the Malankara Syrian Orthodox Church, we celebrate this Sunday, December 31st, the first Sunday after Christmas. (The Holy Family fled to Egypt)
Premier dimanche après Noël. (La Sainte Famille fuit en Egypte)
Saint Qurbana
Actes 16:6 -10 :
06 Paul et ses compagnons traversèrent la Phrygie et le pays des Galates, car le Saint-Esprit les avait empêchés de dire la Parole dans la province d’Asie.
07 Arrivés en Mysie, ils essayèrent d’atteindre la Bithynie, mais l’Esprit de Jésus s’y opposa.
08 Ils longèrent alors la Mysie et descendirent jusqu’à Troas.
09 Pendant la nuit, Paul eut une vision : un Macédonien lui apparut, debout, qui lui faisait cette demande : « Passe en Macédoine et viens à notre secours. »
10 À la suite de cette vision de Paul, nous avons aussitôt cherché à partir pour la Macédoine, car nous en avons déduit que Dieu nous appelait à y porter la Bonne Nouvelle.
1ère épître aux Corinthiens 10: 1 à 13 :
01 Frères, je ne voudrais pas vous laisser ignorer que, lors de la sortie d’Égypte, nos pères étaient tous sous la protection de la nuée, et que tous ont passé à travers la mer.
02 Tous, ils ont été unis à Moïse par un baptême dans la nuée et dans la mer ;
03 tous, ils ont mangé la même nourriture spirituelle ;
04 tous, ils ont bu la même boisson spirituelle ; car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher, c’était le Christ.
05 Cependant, la plupart n’ont pas su plaire à Dieu : leurs ossements, en effet, jonchèrent le désert.
06 Ces événements devaient nous servir d’exemple, pour nous empêcher de désirer ce qui est mal comme l’ont fait ces gens-là.
07 Ne devenez pas idolâtres, comme certains d’entre eux, selon qu’il est écrit : Le peuple s’est assis pour manger et boire, et ils se sont levés pour s’amuser.
08 Ne nous livrons pas à la débauche, comme l’ont fait certains d’entre eux : il en est tombé vingt-trois mille en un seul jour.
09 Ne mettons pas le Christ à l’épreuve, comme l’ont fait certains d’entre eux : ils ont péri mordus par les serpents.
10 Cessez de récriminer comme l’ont fait certains d’entre eux : ils ont été exterminés.
11 Ce qui leur est arrivé devait servir d’exemple, et l’Écriture l’a raconté pour nous avertir, nous qui nous trouvons à la fin des temps.
12 Ainsi donc, celui qui se croit solide, qu’il fasse attention à ne pas tomber.
13 L’épreuve qui vous a atteints n’a pas dépassé la mesure humaine. Dieu est fidèle : il ne permettra pas que vous soyez éprouvés au-delà de vos forces. Mais avec l’épreuve il donnera le moyen d’en sortir et la force de la supporter.
Evangile selon Saint Matthieu 2: 9 – 15 :
09 Après avoir entendu le roi, ils partirent. Et voici que l’étoile qu’ils avaient vue à l’orient les précédait, jusqu’à ce qu’elle vienne s’arrêter au-dessus de l’endroit où se trouvait l’enfant.
10 Quand ils virent l’étoile, ils se réjouirent d’une très grande joie.
11 Ils entrèrent dans la maison, ils virent l’enfant avec Marie sa mère ; et, tombant à ses pieds, ils se prosternèrent devant lui. Ils ouvrirent leurs coffrets, et lui offrirent leurs présents : de l’or, de l’encens et de la myrrhe.
12 Mais, avertis en songe de ne pas retourner chez Hérode, ils regagnèrent leur pays par un autre chemin.
13 Après leur départ, voici que l’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph et lui dit : « Lève-toi ; prends l’enfant et sa mère, et fuis en Égypte. Reste là-bas jusqu’à ce que je t’avertisse, car Hérode va rechercher l’enfant pour le faire périr. »
14 Joseph se leva ; dans la nuit, il prit l’enfant et sa mère, et se retira en Égypte,
15 où il resta jusqu’à la mort d’Hérode, pour que soit accomplie la parole du Seigneur prononcée par le prophète : D’Égypte, j’ai appelé mon fils.
19 – 23 :
19 Après la mort d’Hérode, voici que l’ange du Seigneur apparaît en songe à Joseph en Égypte
20 et lui dit : « Lève-toi ; prends l’enfant et sa mère, et pars pour le pays d’Israël, car ils sont morts, ceux qui en voulaient à la vie de l’enfant. »
21 Joseph se leva, prit l’enfant et sa mère, et il entra dans le pays d’Israël.
22 Mais, apprenant qu’Arkélaüs régnait sur la Judée à la place de son père Hérode, il eut peur de s’y rendre. Averti en songe, il se retira dans la région de Galilée
23 et vint habiter dans une ville appelée Nazareth, pour que soit accomplie la parole dite par les prophètes : Il sera appelé Nazaréen.
«Le Christ naît, rendez gloire ;
le Christ vient des cieux,
allez à sa rencontre ;
le Christ est sur terre, élevez-vous.
Chantez au Seigneur, toute la terre.
Et pour dire les deux à la fois:
Que se réjouissent les cieux et qu'exulte la terre
à cause de celui qui est céleste et ensuite terrestre.
Le Christ est dans la chair ; exultez avec tremblement et joie :
tremblement à cause du péché; joie à cause de l’espérance.
Le Christ naît d’une vierge ; femmes, pratiquez la virginité,
si vous voulez être mères du Christ […].
Que le peuple, assis dans les ténèbres de l’ignorance,
voie une grande lumière, celle de la connaissance.
Les choses anciennes ont passé,
voici que toutes les choses sont devenues nouvelles.
La lettre cède, l’esprit triomphe ;
les ombres se dérobent hâtivement,
la vérité fait son entrée dans leur suite ;
c’est l’accomplissement de Melchisédech :
celui qui est sans mère naît sans père,
sans mère en premier lieu, sans père en second lieu ;
les lois de la nature sont suspendues […].
Que Jean crie : Préparez le chemin du Seigneur,
je crierai, moi, la puissance de ce jour:
celui qui n’a pas de chair prend chair, le Verbe prend épaisseur,
celui qu'on ne peut voir est vu,
celui qu'on ne peut toucher est palpable,
celui qui est en dehors du temps a un commencement,
Noël, dans le plan de Dieu, est la mise en route de son œuvre de salut et donc de vie nouvelle et sans fin pour l'homme.
La vie et la mort de Jésus sont le commencement de la vie et de la mort de cet homme qui après avoir semblé vaincu resplendira finalement comme vainqueur, l'Homme créé à l'image et la ressemblance de Dieu...
Retour sur images de mon voyage éclair au Cameroun :
1)Le 29 Décembre 2017 au soir après ma réception par une belle délégation du clergé à l'aéroport de Yaounde Nsimalen, prière traditionnelle à l'arrivée au Monastère.
J'y présente les deux icônes écrites par Soeur Marie-Andre (Dorothee Mbezele) qui remplaceront celles qui iront au "relais paroissial" de Monabo.
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Back on images of my flash trip to Cameroon:
1)On December 29, 2017 evening after my reception by a beautiful delegation of the clergy at the airport of Yaounde Nsimalen, traditional prayer on arrival at the Monastery.
I present the two icons written by Sister Marie-Andre (Dorothee Mbezele) who will replace those who will go to the "parochial relay" of Monabo.
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Retornar às imagens da minha viagem flash para Camarões:
1)Em 29 de dezembro de 2017, depois da minha recepção por uma bela delegação do clero no aeroporto de Yaounde Nsimalen, oração tradicional à chegada ao Mosteiro.
Apresento os dois ícones escritos por Irmã Marie-Andre (Dorothee Mbezele) que substituirão aqueles que irão ao "relato paroquial" de Monabo.
Retour sur images de mon voyage éclair au Cameroun en Décembre 2017 :
2)Le 21 au matin, Office Liturgique des Laudes au Monastère et,le soir,visite de notre chère Soeur Emmanuelle
De volta às imagens da minha viagem a Camarões em dezembro de 2017:
2) Na manhã do dia 21, Escritório litúrgico das Laudes no Mosteiro e, à noite, visita da nossa querida Irmã Emmanuelle
Back on images of my trip to Cameroon in December 2017:
2) On the morning of the 21st, Liturgical Office of the Lauds at the
Monastery and, in the evening, visit of our dear Sister Emmanuelle
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Retour sur images de mon voyage éclair au Cameroun en Décembre 2017 :
3)Le 22 en matinée Quadisha Qurbana lors de laquelle je recevais par Chrismation dans la Tradition Orthodoxe Orientale les enfants et jeunes gens précédemment baptisés dans l'Eglise Romaine-catholique ,
membres d'une famille désormais très engagée dans la vie de notre paroisse de Yaounde, particulièrement dans le cercle des études bibliques autour du cher Dayroyo Charbel (Alphonse Mbeng)
De volta às imagens da minha viagem a Camarões em dezembro de 2017:
3) Na manhã do 22º Quadisha Qurbana, durante a qual recebi por Chrismation na Tradição Ortodoxa Oriental,
crianças e jovens previamente batizados na Igreja Católica Romana, membros de uma família agora muito envolvidos na vida de nossa paróquia. Yaoundé, especialmente no círculo de estudos bíblicos em torno do querido Dayroyo Charbel (Alphonse Mbeng)
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3) On the morning of the 22nd Quadisha Qurbana,
during which I received by Chrismation in the Eastern Orthodox Tradition the children and young people previously baptized in the Roman Catholic Church,
members of a family now very much engaged in the life of our parish of Yaounde, especially in the circle of Bible studies around the dear Dayroyo Charbel (Alphonse Mbeng)
Retour sur images de mon voyage éclair au Cameroun en
Décembre 2017 :
4)Bénédiction des Huiles Saintes .
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4) Blessing of Holy Oils.
De volta às imagens da minha viagem a Camarões em dezembro de 2017:
4) Bênção de Óleos Sagrados.
La Vierge aujourd'hui met au monde l'Eternel,
Le Christ est né pour venez adorons-le.
Et dixit illis angelus:
“Nolite timere; ecce enim evangelizo vobis gaudium magnum, quod erit omni populo, quia natus est vobis hodie Salvator, qui est Christus Dominus, in civitate David." Et l’ange leur dit :
« Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une grande joie, qui sera pour tout le peuple : Aujourd’hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur. » (Lc 2,10-11)
"Gloria in altissimis Deo et in terra pax in hominibus bonae voluntatis !" « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté ! » (Lc 2,14)
Que se réjouissent les cieux et qu'exulte la terre
à cause de celui qui est céleste et ensuite terrestre.
Le Christ est dans la chair ; exultez avec tremblement et joie :
tremblement à cause du péché; joie à cause de l’espérance.
Le Christ naît d’une vierge ; femmes, pratiquez la virginité,
si vous voulez être mères du Christ […].
Que le peuple, assis dans les ténèbres de l’ignorance,
voie une grande lumière, celle de la connaissance.
Les choses anciennes ont passé,
voici que toutes les choses sont devenues nouvelles.
La lettre cède, l’esprit triomphe ;
les ombres se dérobent hâtivement,
la vérité fait son entrée dans leur suite ;
c’est l’accomplissement de Melchisédech :
celui qui est sans mère naît sans père,
sans mère en premier lieu, sans père en second lieu ;
les lois de la nature sont suspendues […].
Que Jean crie : Préparez le chemin du Seigneur,
je crierai, moi, la puissance de ce jour:
celui qui n’a pas de chair prend chair, le Verbe prend épaisseur,
celui qu'on ne peut voir est vu,
celui qu'on ne peut toucher est palpable,
celui qui est en dehors du temps a un commencement,
le Fils de Dieu devient fils de l’homme»
(St Grégoire Le Théologien
La Théophanie ou la Nativité-Sermon 38)
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The Son of God becomes the son of man
"Christ is born, give glory; Christ comes from heaven, go to meet him; Christ is on earth, rise up.
Sing to the Lord, all the earth.
And to say both at once: Heaven rejoices and the earth rejoices because of him who is heavenly and then earthly.
Christ is in the flesh; exult with trembling and joy: trembling because of sin; joy because of hope.
Christ is born of a virgin; women, practice virginity, if you want to be mothers of Christ [...].
That the people, sitting in the darkness of ignorance, see a great light, that of knowledge.
The old things have passed, here all things have become new.
The letter yields, the spirit triumphs; the shadows are hiding hastily, the truth enters into their suite; it is the fulfillment of Melchizedek: he who is without a mother is born without a father, without a mother in the first place, without a father in the second place; the laws of nature are suspended [...].
May John cry out, Prepare the way of the Lord, I will shout, I, the power of this day: he who has no flesh takes flesh, the Word takes thickness, the one that can not be seen is seen, the one that can not be touched is palpable, he who is out of time has a beginning, the Son of God becomes the son of man "
(St Gregory The Theologian Theophany or Nativity-Sermon 38)
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O Filho de Deus se torna o filho do homem
"Cristo nasceu, dá glória; Cristo vem do céu, vai ao seu encontro; Cristo está na terra, levanta-se.
Cante ao Senhor, toda a terra.
E dizer os dois de uma só vez: O céu se alegra e a terra se alegra por causa daquele que é celestial e depois terrestre.
Cristo está na carne; exultar com tremor e alegria: tremendo por causa do pecado; alegria por causa da esperança.
Cristo nasceu de uma virgem; mulheres, praticam virgindade, se você quer ser mães de Cristo [...].
Que as pessoas, sentadas na escuridão da ignorância, veja uma grande luz, a do conhecimento.
As coisas antigas passaram, Aqui, todas as coisas se tornaram novas.
A letra cede, o espírito triunfa; as sombras estão escondidas apressadamente, a verdade entra em sua suíte; é o cumprimento de Melquisedeque: aquele que está sem mãe nasce sem pai, sem uma mãe em primeiro lugar, sem um pai em segundo lugar; as leis da natureza estão suspensas [...].
Que João clame, prepare o caminho do Senhor, Grito, eu, o poder deste dia: Aquele que não tem carne leva carne, a Palavra leva espessura, Aquele que não pode ser visto é visto, o que não pode ser tocado é palpável, aquele que está fora do tempo tem um começo, o Filho de Deus se torna o filho do homem "
(São Gregório Teólogo Theophany ou Nativity-Sermon 38)
Chers amis. Aloho m'barekh. Rentré le 23 au matin du Cameroun, je me suis trouvé projetté dans toutes sortes d'activités qui m'interdirent de vous faire un rapport de ce voyage auprès de nos chers frères du Cameroun. Je le fais ici très rapidement avec ces quelques photos souvenirs :
*Série N° 1:après la "Veillée de prière",
la procession hors de l'église
pour la bénédiction du feu,
de la crèche et,
de là, la procession à l'Eglise
où je célébrais, selon la tradition locale,
la Quadisha Qurbana (Sainte Messe) de minuit. *les photos souvenirs N°2: Quelques clichés de la "Messe de Minuit"
*les photos souvenir N°3: Quelques clichés du "réveillon".
Heureux et Saint Noël à vous. Nous étions en profonde union lors des célébrations de cet événement central pour la vie du monde de l'incarnation du Verbe de Dieu.
Vous étiez blottis, tout au cours de ces célébrations, dans mon cœur sacerdotal.
Comme c'était prévisible en raison de la dissémination des familles qui se retrouvent souvent au loin pour célébrer la joie de la Nativité, vous étiez assez peu nombreux pour célébrer Noël au Monastère.
Heureusement que nous avions quelques retraitants. Nous vous espérons ces prochains jours.
Ce matin de Noël, j'abandonnais le Père Isaac au Monastère pour aller accueillir à Paris notre cher Père Philipose (Prêtre de notre Eglise-Mère Orthodoxe Malankare)
qui vient passer au Monastère ses vacances universitaires.
Vous pourrez faire sa connaissance. Pour moi, je le connais depuis l'époque où, sous l'accompagnement de Son Eminence Joseph Mar Koorilose, il n'était que Sous-diacre.
C'est lui qui nous avait servi lors de l'achat de vêtements liturgiques en compagnie de celui que le "Conseil de l'Eglise" en France s'était choisi comme "Métropolite Majeur". De plus, le Dimanche 7 Janvier (Premier Dimanche du mois), le jour même de la Theophanie-Epiphanie, samedi 6 Janvier n'étant pas chômé en France, nous solenniserons cette grande Fête de la période de Noël lors de laquelle se fera la Bénédiction des Eaux en souvenir du Baptême de Notre Seigneur. Ce sera l'occasion de remercier tous ceux et celles qui m'ont accompagné si filialement ou fraternellement, soutenu et encouragé spirituellement et parfois même matériellement lors de l'anniversaire de mes trente ans d'épiscopat en début décembre: Nous offrirons pour leurs familles la Sainte Messe et le repas festif qui suivra leur sera dédié en action de grâce. Dans l'amour du Christ et des Ses frères et sœurs humains.
« Que nous apporte la révélation chrétienne proclamée à Noël ?
Nous ne retournons pas seulement en Dieu, nous ne revenons pas seulement à la source, nous ne sommes pas seulement sauvés de l'enfer et de la mort, nous recevons quelque chose de neuf. Qu'est-ce donc ? C'est l'homme qui devient Mère de Dieu,... l'humanité qui porte Dieu dans ses entrailles, l'être humain appelé à donner la réplique à Dieu qui devient comme lui pour que l'homme devienne dieu. Voyez la nouveauté, contemplez cette miséricorde inimaginable ! Déjà le mystère était grand : l'Insaisissable, l'Indéfinissable. le Dépassant tout S'incarnant pour notre salut. L'avez-vous "pensé" ce mystère ? Eh bien, un autre mystère brille à travers et découle de celui-là : par cette Vierge Marie qui est nous, cette femme Marie qui est nous tous présents dans l'univers, nous sommes devenus "Mère de Dieu" par elle, en elle. Et par elle, à la fin des temps, auprès de Dieu seront l'homme et le monde déifiés. »
(Monseigneur Jean (Kovalevsky), évêque de l'Eglise orthodoxe en la nuit de Noël 1956)
« Un silence profond enveloppait toute la terre, et la nuit était au milieu de sa course, quand ton Verbe tout-puissant, Seigneur, quitta son trône royal et descendit des cieux. » (Sg. 18, 14-15)
« Pas l'ombre d'un bruit. Quand Jésus vient dans une âme, il propose, il n'impose pas, il ne dérange personne. C'est tellement vrai que si les gens du ciel ne s'en étaient pas mêlés, on l'attendrait encore ! . . . . . . . . . . . . Alors, j'y vais, dans cette crèche, je m'y introduis. Les gens du ciel bousculaient un peu ceux de la terre, il fallait aller vite ; qui sont-ils ? des bergers, des simples, parce que les simples sont prêts à recevoir le message. Et qui nous retient, nous, devant le message du Christ : notre état de bonshommes compliqués ? Imaginez que les anges soient allés chez les notables du pays, eh bien, il en aurait fallu des explications ! Avec les simples ? l'annonce est faite et les voilà partis. C'est une raison psychologique toute simple. Bien sûr que Dieu se révèle aux simples. Pourquoi ? par mépris des grands du monde ? Non, mais parce que les petits sont moins compliqués. Demandez un service à un homme simple, vous l'aurez tout de suite ; l'autre, il vous fera des discours, il vous donnera des conseils. [...] Il y manque la simplicité. Il y a l'embarras de l'orgueil, l'embarras de l'argent, mais eux, les simples, au plein milieu de la nuit, vous leur dites : il faut partir chercher Jésus-Christ, il partent... . . . . . . . . . . . . Ne jouez plus au grand monsieur, prosternez-vous, écrasez-vous devant ce petit enfant enveloppé de langes et demandez-lui la grâce de vous faire encore plus petit, demandez la foi pour voir avec d'autres yeux et pour vous mettre humblement« comme un petit pauvre, un indigne petit esclave, les servant dans tous leurs besoins », les contemplant, ce n'est pas difficile... . . . . . . . . . . . . Restez longuement devant cette crèche, réellement présents, avec tout le dévouement et le respect possible... . . . . . . . . . . . . Ne vous gênez pas, Jésus, pour « m'arranger », même si vous devez me déranger, mais, de grâce, livrez-moi votre visage pour que, vous aimant, je vous suive. C'est tout. »
P. Armand Roustand(1902-1973)
"A deep silence enveloped all the earth, and the night was in the midst of its course, when your all-powerful Word, Lord, left his royal throne and descended from heaven. (Sg 18, 14-15)
"Not the shadow of a sound. When Jesus comes into a soul, he proposes, he does not impose, he does not disturb anyone. It's so true that if the people in the sky did not get involved, we would wait for it again! . . . . . . . . . . . . So, I go there, in this nursery, I introduce myself. The people in the sky jostled those of the earth a little, they had to go fast; who are they ? shepherds, simple ones, because the simple ones are ready to receive the message. And who keeps us, before the message of Christ: our state of complicated men? Imagine that the angels went to the notables of the country, well, it would have needed explanations! With the simple ones? the announcement is made and they are gone. It's a simple psychological reason. Of course, God reveals himself to the simple. Why ? by contempt of the world's great? No, but because the little ones are less complicated. Ask a service to a simple man, you will have it right away; the other, he will give you speeches, he will give you advice. [...] It lacks simplicity. There is the embarrassment of pride, the embarrassment of money, but they, the simple, in the middle of the night, you say to them: we must go to seek Jesus Christ, they leave ... . . . . . . . . . . . . Do not play the big man any more, bend down, crush yourself in front of this little child wrapped in swaddling clothes and ask him the grace to make you even smaller, ask the faith to see with other eyes and to put yourself humbly " like a poor boy, an unworthy little slave, serving them in all their needs, "contemplating them is not difficult. . . . . . . . . . . . . Stay in front of this nursery, really present, with all the dedication and respect possible ... . . . . . . . . . . . . Do not be afraid, Jesus, to "tidy up" me, even if you must disturb me, but, please, give me your face so that, loving you, I follow you. That's all. "
P. Armand Roustand (1902-1973)
"Um silêncio profundo envolveu toda a terra, e a noite estava no meio do seu curso, quando a sua palavra poderosa, Senhor, deixou seu trono real e desceu do céu. (Sg 18, 14-15)
"Não a sombra de um som. Quando Jesus entra em uma alma, ele propõe, ele não impõe, ele não perturba ninguém. É tão verdadeiro que se as pessoas no céu não se envolvessem, esperávamos novamente! . . . . . . . . . . . . Então, vou lá, nesta enfermaria, me apresento. As pessoas no céu empurraram os da terra um pouco, tiveram que ir rápido; quem são eles? pastores, simples, porque os simples estão prontos para receber a mensagem. E quem nos mantém, antes da mensagem de Cristo: nosso estado de homens complicados? Imagine que os anjos foram para os notáveis do país, bem, isso precisaria de explicações! Com os simples? O anúncio é feito e eles se foram. É uma razão psicológica simples. Claro, Deus revela-se ao simples. Por quê? pelo desprezo do grande mundo? Não, mas porque os pequenos são menos complicados. Peça um serviço a um homem simples, você o terá imediatamente; o outro, ele lhe dará discursos, ele lhe dará conselhos. [...] Falta-lhe simplicidade. Há o constrangimento do orgulho, o constrangimento do dinheiro, mas eles, o simples, no meio da noite, você diz para eles: devemos procurar Jesus Cristo, eles saem ... . . . . . . . . . . . . Não mais brinque com o homem grande, incline-se, aplace-se diante deste pequeno filho embrulhado em roupas sujas e peça-lhe a graça de torná-lo ainda menor, peça a fé para ver com outros olhos e se coloque humildemente " como um pobre menino, um escravo indigno, servindo-os em todas as suas necessidades, "não é difícil contemplá-los. . . . . . . . . . . . . Fique em frente a este viveiro, realmente presente, com toda a dedicação e respeito possível ... . . . . . . . . . . . . Não tenha medo, Jesus, "me arrumar", mesmo que você me perturbe, mas, por favor, me dê seu rosto para que, amando você, eu sigo você. Isso é tudo. "
P. Armand Roustand (1902-1973) e cruz.
On n'esquive jamais l'amour.
Car non seulement il agit avec fermeté en nous en ce temps présent, mais il durera aussi dans l'ère à venir - il durera et deviendra encore plus efficace et merveilleux. (Saint Jean Cassien, Les Conférences)
Nunca esquivamos o amor.
Pois não só ele atua firmemente em nós neste momento presente, mas também vai durar na era vindoura - vai durar e tornar-se ainda mais eficaz e maravilhoso. (São João Cassiano, As Conferências)
Love is never stolen off.
For not only does it work steadfastly is us in the present age, but it will also endure in the age to come - it will endure and become even more efficacious and wonderful. (St John Cassian, The Conferences)
Shlom lekh bthoolto Mariam/ Hail, O Virgin Mary/
maliath taibootho/ full of grace/ moran a'amekh - the Lord is with thee/ mbarakhto at bneshey/ blessed art thou among women/ wambarakhoo feero dabkharsekh Yeshue/and blessed is the fruit of thy womb, Jesus/ O qadeeshto Mariam/ Holy Mary/ yoldath aloho/ Mother of God/ saloy hlofain hatoyeh/ pray for us sinners/ nosho wabsho'ath mawtan./ now and at the hour of our death./ Amîn
Je vous salue, Marie pleine de grâces ; le Seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. Sainte Marie, Mère de Dieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l'heure de notre mort. Amîn.
PRIERE POUR LES VOCATIONS:
Père, faites se lever parmi les chrétiens de nombreuses et saintes vocations au sacerdoce, qui maintiennent la foi vivante et gardent une mémoire pleine de gratitude de Votre Fils Jésus, par la prédication de sa parole et l'administration des sacrements, par lesquels Vous renouvelez continuellement vos fidèles dans la Grâce du Saint Esprit.
Donnez-nous de saints ministres de Votre autel, qui soient des célébrants attentifs et fervents de l'eucharistie, sacrement du don suprême du Christ pour la rédemption du monde, sacrement de la pérennité de Sa présence comme "l'Emmanuel", Dieu présent au milieu et pour le salut de Son Peuple.
Appelez des ministres de Votre miséricorde, qui dispensent la joie de Votre pardon par le sacrement de la réconciliation.
Père, puisse notre Église Syro-Orthodoxe francophone accueillir avec joie les nombreuses inspirations de l'Esprit de Votre Fils et, qu'en étant docile à ses enseignements, elle prenne soin des vocations au ministère sacerdotal et à la vie consacrée.
Soutenez nos Pères dans la Foi, nos Métropolites,les évêques, les prêtres, les diacres, les personnes consacrées et tous les baptisés dans le Christ, à l'intérieur et à l'extérieur de notre Tradition Syro-Orthodoxe afin qu'ils accomplissent fidèlement leur mission au service de l'Évangile.
Nous Vous le demandons par le Christ notre Seigneur, Votre Fils bien-aimé qui vit et règne avec Vous et le Saint Esprit pour les siècles sans fin.
Amîn.
Ô Marie, Mère de Miséricorde et Reine des apôtres, priez pour nous !
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ORAÇÃO PELAS VOCAÇÕES:
Pai, deixe repousar entre os cristãos numerosas e santas vocações ao sacerdócio, que mantenham viva a fé e manter uma memória cheia de gratidão Seu Filho Jesus, pela pregação de sua palavra e administrar os sacramentos, pelo qual você renovar continuamente os vossos fiéis na graça do Espírito Santo.
Dê-nos santos ministros do vosso altar, que estão celebrantes atentos e entusiastas da Eucaristia, sacramento do dom supremo de Cristo para a redenção do mundo, o sacramento da sustentabilidade da sua presença como "Emmanuel", Deus presente entre e para a salvação de Seu povo.
Chamar ministros de sua mercê, que fornecem a alegria de Seu perdão através do Sacramento de reconciliação.
Pai, que nossa Igreja siro-ortodoxo falando alegremente boas-vindas as numerosas inspirações do Espírito de Seu Filho e, que sendo obedientes a seus ensinamentos, ela cuida das vocações ao ministério sacerdotal e à vida consagrada.
Apoiar nossos pais na fé, nossos metropolitanas, bispos, sacerdotes, diáconos, pessoas consagradas e todos os baptizados em Cristo, dentro e fora da nossa tradição siro-ortodoxo de modo que eles fielmente cumprir a sua missão o serviço do Evangelho.
Você Nós vos pedimos por Cristo, nosso Senhor, Seu amado Filho, que vive e reina contigo eo Espírito Santo para todo o sempre. Amin.
Ó Maria, Mãe de Misericórdia e Rainha dos Apóstolos, rogai por nós!
NOËL ET LA SOUFFRANCE
Commentaires de l'Ecriture par Père Marc-Antoine Costa de Beauregard (Prêtre de l'Eglise Orthodoxe Roumaine) à l'occasion, selon le calendrier liturgique de son Eglise, le mardi 26 décembre, de la "Synaxe de la Très Sainte Mère de Dieu et toujours Vierge Marie".
Nous, Syriaques, célébrons ce 26 les "félicitations à la Très Sainte Vierge Marie". Ce texte me paraît très beau, jugez-en:
De l'épître aux Hébreux 2:11-18; et de l'Evangile selon Saint Matthieu 2:13-23
Le Seigneur gouverne l’univers et l’histoire personnelle et universelle.
Par le ministère de ses saints anges, Il communique ses inspirations à ses serviteurs bien préparé
“Au cours du deuxième millénaire, malgré le schisme du XI° siècle et l’évolution postérieure de l’Occident, de nombreux vestiges de l’unité perdue restent discernables.
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