Livre de l'Ecclésiastique 51,1-8.12.

Je vous rendrai grâce, Seigneur roi, je ferai votre éloge, Dieu mon sauveur. Je rends grâce à votre nom. 
Car vous avez été pour moi un protecteur et un secours ; vous avez sauvé mon corps de la ruine, du filet de la langue calomnieuse, des lèvres de ceux qui pratiquent le mensonge ; et, en face de mes adversaires, 
vous avez été mon soutien et vous m'avez délivré, selon la grandeur de votre miséricorde et de votre nom, de ceux qui grinçaient des dents, prêts à me dévorer ; de la main de ceux qui en voulaient à ma vie, de toutes les tribulations dont j'étais assiégé ; 
de la suffocation du feu qui m'entourait, du milieu d'un feu que je n'avais pas allumé ; 
de l'abîme profond du schéol, de la langue impure et de la parole mensongère adressée au roi, de la calomnie d'une langue injuste. 
Mon âme s'approchait de la mort, et ma vie touchait au schéol en bas. 
Ils m'entouraient de toutes parts, et il n'y avait personne pour me secourir ; je regardais après le secours des hommes, et il n'y en avait aucun. 
Alors je me suis souvenu de votre miséricorde, Seigneur, et de vos œuvres dans les temps antiques ; je me suis souvenu que vous sauviez ceux qui espéraient en vous, et que vous les délivriez des mains des nations idolâtres. 
Car vous m'avez sauvé de la ruine, et vous m'avez délivré au temps du malheur. C'est pourquoi je vous célébrerai et je vous louerai, et je bénirai le nom du Seigneur. 
 

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 25,1-13.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples cette parabole : Le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l'époux. 
Cinq d'entre elles étaient folles, et cinq étaient sages. 
Les folles, en prenant leurs lampes, n'avaient pas pris d'huile avec elles ; 
mais les sages avaient pris de l'huile dans leurs vases avec leurs lampes. 
Comme l'époux tardait, elles s'assoupirent toutes et s'endormirent. 
Au milieu de la nuit, un cri se fit entendre : " Voici l'époux ! Allez à sa rencontre ! " 
Alors toutes ces vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes. 
Et les folles dirent aux sages : " Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent. " 
Les sages répondirent : " De crainte qu'il n'y en ait pas assez pour nous et pour vous, allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous. " 
Mais, pendant qu'elles s'en allaient en acheter, l'époux arriva, et celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui au festin des noces, et la porte fut fermée. 
Plus tard, les autres vierges vinrent aussi, disant : " Seigneur, Seigneur, ouvrez-nous ! " 
Mais il répondit : " En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas. " 
Donc veillez, car vous ne savez ni le jour, ni l'heure. 

Par  Paschase Radbert

(?-v. 849), moine bénédictin 
Commentaire sur l'évangile de Matthieu, 11, 24 ; PL 120, 799 (trad. Delhougne, Les Pères commentent, p. 14) 

 

Il faut toujours tenir compte d'un double avènement du Christ : l'un quand il viendra et que nous devrons rendre compte de tout ce que nous aurons fait ; l'autre, quotidien, quand il visite sans cesse notre conscience et qu'il vient à nous afin de nous trouver prêts lors de son avènement.

À quoi me sert, en effet, de connaître le jour du jugement, lorsque je suis conscient de tant de péchés ?

De savoir que le Seigneur vient, s'il ne vient pas d'abord dans mon cœur et ne revient pas dans mon esprit, si le Christ ne vit pas et ne parle pas en moi ?

Alors, oui, il m'est bon que le Christ vienne à moi, si avant tout il vit en moi et moi en lui.

Alors pour moi, c'est comme si le second avènement s'était déjà produit, puisque la disparition du monde s'est réalisée en moi, parce que je peux dire d'une certaine manière :

« Le monde est crucifié pour moi et moi pour le monde »

(Ga 6,14). 

Réfléchissez encore à cette parole de Jésus :

« Beaucoup viendront en mon nom »

(Mt 24,5).

Seul l'Antéchrist s'empare de ce nom, bien que ce soit mensonger...

Dans aucun passage de l'Écriture, vous ne trouverez que le Seigneur ait déclaré :

« Moi, je suis le Christ ».

Car il lui suffisait de montrer qu'il l'était par ses enseignements et ses miracles, parce que le Père était à l'œuvre en lui.

L'enseignement de sa parole et sa puissance criaient :

« Moi, je suis le Christ », plus fort que si des milliers de voix l'avaient crié.

Je ne sais donc pas si vous pourrez trouver qu'il l'a dit en paroles, mais il l'a montré en « accomplissant les œuvres du Père »(Jn 5,36) et en donnant un enseignement imprégné de piété filiale. 

Les faux messies en étant dépourvus, ils ne peuvent employer que leurs discours pour soutenir leurs prétentions mensongères. 

+++

Mémoire des saints:

BARSIMÉE, évêque d'Édesse, martyr († II^e s.)

MARTINE, vierge martyre à Rome († 228)

MATTHIAS, évêque de Jérusalem, martyr  († 120)

ALDEGONDE, vierge, patronne de Maubeuge  (630-684)

BATHILDE, reine de France, fondatrice de l'abbaye de Chelles, moniale († 680)

+++

« Tout le long de notre vie, Christ nous appelle. Il nous a appelés d'abord par le baptême, mais plus tard aussi ; que nous obéissions ou non à sa voix, il nous appelle encore en sa miséricorde. Si nous manquons à nos promesses baptismales, il nous appelle à nous repentir. Si nous nous efforçons de répondre à notre vocation, il nous appelle toujours plus avant, de grâce en grâce, de sainteté en sainteté, tant que la vie nous est laissée pour cela.

Abraham a été appelé à quitter sa maison et son pays (Gn 12,1), Pierre ses filets (Mt 4,18), Matthieu son emploi (Mt 9,9), Elisée sa ferme (1R 19,19), Nathanaël sa retraite (Jn 1,47). Sans cesse, tous nous sommes appelés, d'une chose à l'autre, toujours plus loin, n’ayant pas de lieu de repos, mais montant vers notre repos éternel, et n'obéissant à un appel intérieur que pour être prêts à en entendre un autre. Christ nous appelle sans cesse, pour nous justifier sans cesse ; sans cesse, de plus en plus, il veut nous sanctifier et nous glorifier.

Nous devons le comprendre, mais nous sommes lents à nous rendre compte de cette grande vérité, que Christ marche en quelque sorte parmi nous, et que de sa main, de ses yeux, de sa voix, il nous fait signe de le suivre. Nous ne saisissons pas que son appel est quelque chose qui a lieu en ce moment même. Nous pensons qu'elle a eu lieu au temps des apôtres ; mais nous n’y croyons pas, nous ne l'attendons pas vraiment pour nous-mêmes. [...]

Il n'y a rien de miraculeux ou d'extraordinaire dans ses rapports avec nous. Il agit par l'intermédiaire de nos facultés naturelles et des circonstances de notre vie. Pourtant, sa Providence est pour nous, dans tous les points essentiels, ce qu'était sa voix pour ceux qu'il appelait quand il était sur la terre : qu'il commande par une présence visible, ou par une voix, ou par notre conscience, cela importe peu, du moment que nous sentons qu'il y a commandement. S'il y a un commandement, on peut y obéir, ou y désobéir ; on peut l'accepter comme l'acceptèrent Samuel ou saint Paul, ou le repousser comme fit le jeune homme qui avait de grands biens. »

Bx John Henry Newman (1801-1890), Parochial and Plain Sermons (PPS) vol. 8, n° 2 « Divine Calls ».

Ô Dieu qui seul reposez parmi les Saints, / sauvez ceux qui invoquent Votre nom / par les prières des Apôtres, des Martyrs, / des Prophètes, des Pontifes et de tous les Saints.

Ô Dieu, tu êtes le maître des morts et des vivants: / faites reposer Vos serviteurs dans les tabernacles des élus; / et même s'ils ont péché, / Ô Dieu sauveur, ils ne se sont pas éloignés de Vous.

En vous, Mère du Christ v vrai Dieu et vrai homme,nous trouvons la fierté / et vous plaidez pour nous devant Dieu; / étendez Votre main vénérable / pour écraser notre Ennemi; / que Dieu par vos prières nous envoie / de son Sanctuaire le salut!

Petite fille tu fus vendue comme esclave,*
Plus tard, tu fus l'épouse du roi Clovis II.*
Régente après la mort de ton époux terrestre,*
Tu fus écartée du pouvoir et enfermée*
Au couvent de Chelles où tu finis en moniale.*
Sainte Bathilde, prie Dieu pour notre salut!
http://orthodoxologie.blogspot.fr/…/sainte-bathilde-moniale…

AINTE MARTINE, QUI ÊTES-VOUS ?

Sainte Martine refusant d'adorer les idoles, Pierre de Cortone (1596-1669)
Palais Pitti, Florence (Italie)

+++

Sainte Bathilde,qui êtes-vous ?

 

Reine puis veuve, moniale & diaconesse

(Bathildis, Bathild, Baldechilde, Baldhild, Bauteur)

Née au Ciel le 30 janvier 680.

Bathilde, comme saint Patrick, avait été esclave. Née Anglo-Saxonne, elle fut capturée en 641 par des pirates Danois, et vendue à Erchinoald, le maire du palais de Clovis 2, roi des Francs. Elle en gagna vite les faveurs, car elle avait charme, beauté, et une nature gracieuse et douce. Elle gagna aussi l'affection de ses compagnons de servitude, car elle était serviable envers eux aussi, nettoyant leurs chaussures, réparant leurs vêtements, et son tempérament radieux et attirant la rendait chère à tous.

Le ministre, attiré par ses belles qualités, souhaita en faire sa femme, mais Bathilde, effrayée à l'idée, se déguisa avec des vieilles loques et se cacha parmi les serviteurs de rang inférieur dans le palais; et lui, ne la trouvant plus à sa place habituelle dans ce palais de Soissons - capitale des Francs à l'époque -, il pensa qu'elle s'était enfuie, et se maria avec une autre femme.

Son prétendant suivant, cependant, ne sera rien de moins que le roi en personne, car lorsqu'elle se débarassa de ses vieilles hardes et reprit sa place, il remarqua sa grâce et sa beauté, et lui déclara sa flamme. En réalité, c'est le maire de palais Archimbaut qui, voulant conserver son pouvoir et connaissant les penchants de son roi, lui présenta la jeune femme... Ainsi donc, en 649, l'esclave de 19 ans, Bathilde, devint reine des Francs. Elle mit 3 fils au monde pour Clovis : Clotaire 3, Childéric 2 et Thierry 3 - qui tous deviendront rois. A la mort de Clovis (vers 655-657, mort jeune après être devenu fou), elle fut nommée régente au nom de son fils aîné, qui n'avait que 5 ans, et dirigea avec compétence durant 8 ans, avec saint Eloi (1er décembre) pour conseiller personnel.

Ce fut une excellente reine et une dirigeante avisée. Contrairement à beaucoup d'entre ceux qui accèdent soudainement à une haute place et grande fortune, elle n'oublia jamais qu'elle avait été esclave, et fit tout ce qui était en son pouvoir pour libérer ceux vivant en captivité. 

Tout en régnant, elle partagea le royaume entre ses 3 jeunes fils, l'aîné Clotaire recevant le siège principal à savoir la Neustrie, Childéric l'Austrasie, et Thierry la Bourgogne. 

On nous rapporte que "la reine Bathilde était la plus sainte et pieuse des femmes; sa pieuse munificence ne connaissait pas de bornes; se souvenant de son propre esclavage, elle utilisa de grandes sommes pour le rachat de captifs." Bathilde aida à promouvoir le Christianisme en secondant le zèle de saint Ouen (24 août), saint Léodegaire (2 octobre) et de nombreux autres évêques.

A cette époque, les plus pauvres habitants des pays Mérovingiens étaient souvent obligés de vendre leurs enfants comme esclaves, afin de payer les taxes qui les écrasaient - la tristement célèbre "capitation". Bathilde réduisit ces taxes, interdisit d'acquérir des esclaves Chrétiens et la vente de sujets de son royaume, et déclara que tout esclave posant le pied sur le sol de son pays serait dès cet instant libre. C'est ainsi que cette lumineuse femme gagna l'amour de son peuple et fut une pionnière dans l'abolition de l'esclavage. Cela ne lui valut pas une grande popularité parmi les riches...

Un écrivain Anglais contemporain, Eddius (le biographe de saint Wilfrid) prétend que la reine Bathile fut responsable de l'assassinat politique de l'évêque saint Annemond (Dalfinus) de Lyon (28 septembre) et de 9 autres évêques. Ce qui a réellement eu lieu est fort obscur, l'époque étant troublée, et il est totalement improbable que Bathilde soit coupable de ce crime. Parmi les décisions de sainte Bathilde, fidèle enfant spirituelle de saint Éloi, il y avait la sanction contre la simonie, interdisant aux évêques de percevoir des revenus pour les sacrements accomplis. Elle avait aussi fait interdire la pratique qui valait que les rejetons des nobles touchent une partie des revenus des abbayes. Vu les moeurs de l'époque, elle n'a pas dû que se faire des amis, y compris parmi tous ceux qui devaient leur siège épiscopal non pas aux grandes écoles monastiques "colombaniennes", mais au "fait du prince" dont souvent ils étaient un parent. Sa volonté à voir un clergé conforme à la Foi lui aura donc valu bien des calomnies. Le plus probable est que le coupable était le très cruel et peu chrétien maire de palais de son fils, Ebroïn, à la réputation épouvantable historiquement établie, qui n'hésitait pas à persécuter l'Église, et c'est de sa propre initiative que cet terrible meurtre aura eu lieu.

Sainte Bathilde fonda aussi nombre d'abbayes sous la Règle de saint Colomban, telles que Corbie, Saint-Denis et Chelles, qui devinrent des implantations de civilisation dans des régions éloignées et sauvages, habitées seulement de loups rôdant et autres bêtes féroces. Sous sa direction, les forêts et les terres en friches furent regagnées, des champs et des paturages prennant la place, et l'agriculture devint florissante. La Gaule se relevait à peine de grandes invasions qui avaient ramené sa population de 8 à 5 millions.. Suite à toutes ces invasions, le nord de la Gaule était largement déchristianisé, et les évêques missionnaires avaient beaucoup de travail pour tout relever. On trouve quantité de saintes femmes auprès de piètres rois, à cette époque, saintes qui toutes épauleront le mouvement missionnaire, souvent au péril de leur vie.

Elle fit construire des hôpitaux publics et vendit ses bijoux pour venir en aide aux nécessiteux. Mais tout cela aussi la rendait détestable aux yeux des grands du royaume. Avant de se cloîtrer à Chelles, Bathilde n'avait pas su empêcher le maire du palais Ebroïn de dominer par ses intrigues, contre les avis de saint Léger d'Autun, conseiller de la reine. Ce fut Ebroïn qui parvint à gouverner et poussera la reine à se retirer. Par là même, s'ouvrira cette terrible période de luttes intestines du royaume franc, qui s'achèvera avec l'arrivéede Charles Martel et ses Carolingiens.

Pour finir, lorsque Clotaire fut en âge de règner, elle fut donc forcée à se retirer (et sous escorte militaire!) dans sa propre abbaye royale de Chelles, à Lagny, près de Paris, où elle servit les autres moniales avec humilité et obéissance envers l'abbesse, comme si elle était la moindre des soeurs. Elle était tellement détestée des "grands" qui se souciaient très peu du bien du peuple et de l'unité du royaume, qu'elle ne sortit plus du monastère même après le début des conflits entre les royaumes de ses fils. L'assassinat d'un de ses conseillers et ami évêque lui fut un sérieux avertissement.

Peu après son arrivée au monastère, elle s'occupa des funérailles de son père spirituel, saint Éloi, qui l'avait avertie en songe de s'empresser de quitter les affaires de ce monde. Rapidement, des filles de familles influentes ou de la noblesse comme sainte Hereswithe d'Angleterre, arrivée en 655 et sa soeur sainte Hilde (614-680), ou sainte Mildred de Kent (+ 732) fondatrices d'abbayes en Angleterre, vinrent à Chelles, qui rayonnait tant spirituellement qu'au niveau de la civilisation mérovingienne.

Elle mourrut à Chelles avant d'avoir atteint ses 50 ans. La mort la toucha délicatement; étant occupé à mourrir, elle dit qu'elle vit une échelle montant de l'Autel jusqu'au ciel, et elle y grimpa en compagnie des Anges.

Selon certains auteurs, comme moniale, elle aurait été ordonnée diaconnesse. C'est tout à fait plausible, car cela aurait été une manière de la rendre intouchable aux yeux d'une partie importante des dirigeants mérovingiens qui la détestaient mais n'auraient pas osé lever la main sur un membre du clergé. Et une telle ordination "de protection" avait aussi été faite par saint Médard pour sainte Radegonde.

Sa sainteté fut reconnue de son vivant, son culte fut même étendu au diocèse de Rome par l'évêque et pape Nicolas Ier (858-867). L'essentiel de ses saintes reliques repose toujours à l'église Saint-André de Chelles, le restant se trouvant à l'abbaye de Jouarre, et à la cathédrale de Meaux.

Sa Vie fut écrite par un contemporain. Le monastère de Chelles avait beaucoup de contacts avec l'Angleterre anglo-saxonne, ce qui amena à répandre son culte dans les Îles Britaniques.

On dépeint généralement Sainte Bathilde en reine couronnée, ou en moniale devant l'Autel de la Vierge Marie, 2 Anges supportant un Enfant sur une échelle (cette échelle étant aussi un jeu de mot sur le nom du monastère, Chelles), et aussi avec la vision qu'elle dit avoir eu de sa mort. On peut aussi la représenter :
(1) tenant un balai, rappel de son ancien esclavage;
(2) donnant l'aumône ou du pain;
(3) portant un modèle de l'abbaye de Chelles (Roeder, White).
Elle est la sainte patronne des enfants (Roeder).



 

Tunique ou "chasuble" de sainte Bathilde, Musée municipal "Bono" à de Chelles. Cette sorte de chasuble était placée dans son cercueili, et par son style de couture, elle imite les brodures de bijoux helléniques. Réalisé en soie sur lin.
Source
 

Face avant.	Gros-plan du col.	Brodure du col.
Gros-plan de la bordure de croix.	Médaillons en demi-cercles.	Médaillon du centre.
2ème en partant de droite.	Médaillon de droite.	2ème en partant de gauche.

Voir à ce sujet (en allemand) "Brettchenweben"

 

Tropaire de sainte Bathilde, ton 6
Vendue comme esclave n'étant encore que petite fille,*
Tu devins par la suite l'épouse du roi Clovis II et la reine des Mérovingiens.*
Devenue régente après la mort de ton époux terrestre,*
Tu fis abolir l'esclavage et tu fonda nombre de monastères et d'hôpitaux publics. *
Fidèle aux enseignements de nos saints pères Éloi et Ouen, *
Quand ton fils devint roi, tu te fis moniale à Chelles. *
Sainte Bathilde, prie Dieu pour notre salut !

Voir aussi + source icône:
http://orthodoxologie.blogspot.be/2011/05/sainte-bathilde-moniale-de-chelles-et.html

TROIS GRANDS HIERARQUES:

Basile le grand,Grégoire le théologien,Jean Chrysostome

Ces trois saints hiérarques étaient des hommes très différents les uns des autres. 

Basile le Grand (+ 379) était un homme d'Église appliqué, un solide penseur, un pasteur plein de compassion, un ferme défenseur de l'Orthodoxie et un maître monastique. Grégoire le Théologien (+ 389) était son meilleur ami. Ils s'étaient rencontrés à l'université d'Athènes, où ils étudiaient la littérature, la rhétorique et la philosophie, avant de tout abandonner pour l'amour du Christ, afin de Le suivre. Après avoir passé du temps ensemble dans la solitude monastique, Basile entrepris la tâche de défendre la divinité du Christ telle que définie par le Concile de Nicée. Il devint évêque et força son ami, réticent, à aussi entrer dans l'épiscopat et à illuminer la Foi Orthodoxe. 

Saint Grégoire était un homme délicat, un contemplatif et un poète. Il était facilement blessé et sera souvent insulté. En tant que pasteur, il eut moins que du succès. Mai comme théologien, il fut le plus grand. Ses homélies sur la Sainte Trinité, prononcées devant un petit groupe de fidèles Chrétiens Orthodoxes à Constantinople, lorsque la cathédrale et la masse du peuple étaient aux mains des infâmes hérétiques Ariens, demeurent des classiques de la théologie Orthodoxe. 

Saint Jean Chrysostome (+ 407) était un prédicateur passionné. On l'appelle Chrysostome, ce qui signifie "bouche d'or", du fait de ses remarquables dons oratoires. Saint Jean était fermement Orthodoxe en tous ses enseignements, mais n'est pas principalement connu comme théologien. On parle plus volontiers de lui et le loue pour ses enseignements sur la vie Chrétienne, ses dénonciations prophétiques de l'injustice et du mal, son souci pastoral pour les pauvres et les opprimés, et son opposition intrépide à ceux qui voulaient dénaturer et trahir l'Évangile du Christ, en particulier ceux se trouvant à de hautes responsabilités dans le pouvoir. Il mourut en exil, chassé de son église, en 407. 

Familles de saints 

Les 3 saints hiérarques étaient entourés de petits groupes de fidèles soutiens, y compris des membres de leurs familles, qui les assistaient et les inspiraient dans leur travail. La mère et la grand-mère de Basile, Emmelie et Macrine, de même que sa sœur Macrine, sont des saintes canonisées par l'Église, de même que son frère Grégoire de Nysse. Tant lui que son frère Grégoire considéraient leur soeur Macrine comme leur plus grand enseignant. 

La mère de Grégoire le Théologien, Nonna, est aussi une sainte canonisée. Dans son oraison funèbre en son honneur, le saint père dit que sa mère lui avait donné tout ce qu'il avait dans le Seigneur, y compris non seulement sa vie physique, mais aussi sa vie spirituelle. Théosebie, la soeur de Grégoire, que certains pensent être l'épouse de Grégoire de Nysse, fut louée par son frère comme "plus grande que les prêtres", et avec elle, sa soeur Gorgonia 

Anthusa, la mère de Jean Chrysostome, est aussi une sainte canonisée de l'Église. La meilleure amie et collaboratrice de Jean était la diaconesse Olympiada (ou Olympia), à qui il adressa sa plus touchante lettre, à la fin de sa vie. 

Nous voyons ainsi que ces grands évêques, théologiens et prédicateurs n'étaient pas seuls dans leurs efforts. Au sens vrai, ils étaient les produits d'une communauté de Foi, dévotion et érudition; de même que ses dirigeants et enseignants. 

En contemplant les vies et œuvres de Basile, Grégoire et Jean, nous réalisons comment, plus que toute autre chose, un petit groupe de fidèles peuvent faire de bien pour l'édification de l'Église et le Salut des âmes. Nous voyons aussi comment nul ne peut vivre dans l'isolement, comment même les plus grands saints ont eu besoin d'autres saints pour les inspirer et les encourager, les instruire et les soutenir dans leur service. Nous voyons de même que l'intelligence et l'érudition ne sont pas suffisantes. L'esprit des gens doit être voué à Dieu et à la divine sagesse et vérité, mais il faut aussi non seulement aimer Dieu de tout son esprit, mais aussi de tout son cœur, de toute son âme, de toute sa force. Les 3 saints hiérarques étaient des hommes de fervente prière et de discipline ascétique. C'était des hommes de l'Église, et non pas de l'académie. Et ils étaient des hommes qui non seulement voulaient prêcher, mais aussi pratiquer ce qu'ils prêchaient; non seulement parler mais agir; et non seulement agir mais aussi souffrir pour la Parole de ce Dieu Qui était venu Lui-même en ce monde non seulement pour prêcher, mais pour souffrir et mourir pour le bien du Salut de tous. Aux époques où ont vécu ces 3 hiérarques, c'étaient des temps terribles pour l'Église, assurément pas moins noirs et déprimants qu'actuellement, et peut-être même pires encore sous bien des aspects. Mais ces hommes, et les femmes qui étaient avec eux, furent capables de persévérer fidèlement jusqu'au bout.

Honorons dignement les prédicateurs de la Grâce 

Les trompettes résonnant de l'Esprit de Dieu,Les puissants éclairs tonnant du redoutable Évangile,Proclamant la gloire de Dieu jusqu'aux confins de la terre:Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome,Ces trois radieuses étoiles de la Sainte Trinité. 

Honorons les champions de la Trinité, Les enseignant du culte vrai, Les trois Apôtres qui marchèrent dans l'esprit des Douze, Les rivières de l'Eden débordant de l'eau vive, Renouvelant la face de la terre avec les flots de la théologie, Guidant le monde vers une nouvelle naissance de Foi. 

Laissons joyeusement sonner les trompettes. Célébrons la fête de nos enseignants dans l'allégresse et les cantiques. Louons les trois rivières de doctrine qui ravivent nos cœurs lassés. Ils proclamèrent fidèlement les mystères de la Sainte Trinité. Bénissez les sages hiérarques, vous tous qui aimez la sagesse. Que les prêtres magnifient ces trois grands pasteurs. Ils apportent des richesses pour le pauvre en esprit, Ils intercèdent pour le pécheur, Ils réconfortent l'affligé et gardent le voyageur, Crions vers eux, car ils écoutent promptement nos suppliques désespérées :O saints Enseignants, sauvez-nous de cette génération mauvaise et de la mort éternelle. (2) 

 (1) Tropaire de la fête des Trois saints Hiérarques. 

 (2) Vêpres de la fête des Trois saints Hiérarques. 

 (Extrait de "The Winter Pascha" par le protopresbytre Thomas Hopko, SVS Press, 1984, mis en ligne par http://stmaterne.blogspot.fr/2007/01/saintes-aldegonde-bathilde-martine-les.html) 

Rédigé par Vladimir Golovanow

LE COIN DU CATECHISME ...ET

DE

LA TRANSMISSION FAMILIALE...

30/01/2016          LE CARÊME DANS LA MISÉRICORDE       Chers amis de Théobule,  Le Carême approche. Théobule se prépare à accompagner les enfants, leurs familles et les catéchistes pendant 7 semaines, du mercredi des cendres le 10 février au dimanche de Pâques le 27 mars.  Jubilons, crions de joie ! Durant ce Carême, Théobule vous invite, avec ses 15 000 amis, à découvrir et à vivre la joie de la miséricorde.    Nous avons choisi pour vous quelques uns des plus beaux extraits de la parole de Dieu, en lien avec ce thème :  - 10 février 2016 : Le paralysé relevé par la miséricorde - 17 février 2016 : Le bon Samaritain - 24 février 2016 : Miséricorde pour Ninive ! - 2 mars 2016 : Le fils prodigue - 9 mars 2016 : La femme infidèle - 16 mars 2016 : Le lavement des pieds - 23 mars 2016 : La résurrection de Jésus Ainsi, les plus jeunes entreront plus encore dans la beauté et la joie de la miséricorde, "l’amour de Dieu qui console, pardonne, et donne l’espérance". N’hésitez pas à faire connaître Théobule autour de vous avec notre affiche que vous pouvez télécharger au moyen du lien ci dessous. Adressez-nous un email si vous souhaitez la recevoir par la poste.        Télécharger l'affiche Carême 2016       Nous vous rappelons que Théobule existe aussi en DVD, disponible à la vente sur notre site.        Commander le DVD Théobule       Théobule existe également sur iPad. L’application vous permet de télécharger puis de visualiser les contenus deThéobule sans connexion internet.  Belle entrée en Carême et belle plongée dans la miséricorde avec Théobule !   L'équipe de Théobule et les frères Dominicains de la province de France.  Théobule, Couvent des Dominicains, 7 avenue Salomon 59000 Lille theobule@retraitedanslaville.org

EN VRAC...ELEMENTS POUR VOTRE REFLEXION PERSONNELLE...

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ISIS Release 22 Assyrian Hostages in Syria

Assyrian International News Agency
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ISIS Release 22 Assyrian Hostages in Syria


2016-01-29 19:27 GMT

Bishop Aprim with the Assyrian hostages from Khabur who were released today by ISIS.(AINA) -- ISIS today released 22 Assyrian hostages in Syria. 16 of the hostages were captured captured on February 23 when ISIS attacked the 35 Assyrian villages on the Khabur river in the Hasaka province. ISIS captured 253 in the initial attack and drove 3,000 Assyrians from their villages. The other 6 hostages who were released were captured in the town of Qaryatain on August 6, 2015, when ISIS captured the town (AINA 2015-08-07).

The group of released hostages was comprised of women and children.

ISIS executed three of the Khabur hostages on September 23 (AINA 2015-10-08). The number of Assyrians from Khabur still being held is now 73.

With the release of 6 Assyrians from Qaryatain ISIS is now holding 179 Assyrians from that town.

Related: Attacks on Assyrians in Syria By ISIS and Other Muslim Groups

ISIS has released Assyrians from Khabur on the following dates:

• January 29, 2016: 16 released
• January 14, 2016: 16 released
• December 25: 25 released
• December 9: 25 released
• November 24: 10 released
• November 7: 37 released
• August 11: 22 released
• June 16: Francois Sawa released
• May 26: two elderly women released, Ramziyya Rehana (80) from Tel Jazira and Yoniyya Kanoon (70) from Tel Shamiran
• March 3: Two Assyrians from Tel Shamiram were released, Yatroun Marko and his wife Wardiyya Yonan. Two Assyrians from Tel Goran were released, 6 year-old Mariana Mirza and her father's aunt, Bobo Mirza.
• March 1: 19 Assyrians Released, all from the village of Tel Goran

Bishop Aprim with the Assyrian hostages from Khabur who were released today by ISIS.

ISIS Has released Assyrians from Qaryatain on the following dates:

• January 29, 2016: 6 released
• October 14, 2016: 50 released
• September 4, 2015: 15 released

Some of the Assyrian hostages from Khabur who were released today by ISIS.

The following are the names of the hostages released from Khabur:

1. Sabina Hawil Youkhana
2. Ramina Hawil Youkhana
3. Lewis Hawil Youkhana
4. Christine Joseph Lazar
5. Bashara Joseph Lazar
6. Katrine Joseph Lazar
7. Peter Joseph Lazar
8. Ilyan Saeed Youkhana
9. AlmasSaeed Youkhana
10. Lewis Saeed Youkhana
11. Sargon Ninus Sarkis
12. Yosip Ninus Sarkis
13. Valentina Paulus Odisho
14. Marganta Yushiya Adam
15. Somer Shawil Elisha

The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS. The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS. The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS. The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS. The Assyrian hostages from Qaryatain who were released today by ISIS attend mass.

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PEGUY SOUS LA COUPOLE

Jubilatoire, le discours de réception d’Alain Finkielkraut à l’Académie française.

Fils spirituel de Péguy, l’auteur du « Mécontemporain » a dit son amour de la France, son « patriotisme de compassion » (Simone Weil), tendre et paternel pour cette « chose belle, précieuse, fragile et périssable ». 
La police de la pensée attendait le fils de déporté sur son éloge de Félicien Marceau, « l’ancien collaborateur », dixit « Le Monde ».

Elle eut droit au procès de la mémoire épuratrice, que Péguy n’eut pas renié, jusque dans son style inimitable de pèlerin laboureur :

« C’est la mémoire devenue doxa, c’est la mémoire moutonnière, c’est la mémoire dogmatique et automatique des poses avantageuses, c’est la mémoire de l’estrade, c’est la mémoire revue, corrigée et recrachée par le Système. »

(Source: Philippe de Saint Germain sur Facebook)

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(Source: http://www.uni-salzburg.at/index.php?id=201895&MP=21-44780)

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Existe-t-il une déontologie politique fiable ?

Est-il possible de faire confiance à nos élus ? Au dirigeants des partis ? Sont-ils crédibles ? Ces élus qui prétendent s’être lancés dans l’action politique comme sur un champ de bataille non par carriérisme, mais par conviction et amour de la nation comme du peuple français, sont-ils vraiment ce qu’ils prétendent être ? Ne sont-ils pas seulement attirés par les lampions de la gloire et les indemnités allongées de menus primes qui leurs sont avantageusement allouées ?

Ces questions, il y a lurette que je me les pose parce depuis très longtemps stupéfié par les exemples donnés d’un certain nombre de nos anciens et récents élus : mais ce que Nicolas Sarkozy vient de faire m’a scandalisé. Je me disais que François Hollande, devant d’urgence passer à la trappe – espérons ! –, il serait urgentissime de découvrir un homme honnête, véridique, clairvoyant, ferme, averti de toutes les difficultés, n’osant les promesses que bien assuré de leur possibilité, armé d’un programme intelligent, tenant compte du possible et de l’efficacité, dynamique aussi et non doté d’un grand poil dans la main, plus attaché au travail qu’au spectacle : afin de l’inciter à franchir le Rubicon pour renouveler le paysage politique de la France, si outrancièrement malmené depuis pas mal d’années.

De quoi s’agit-il donc ? Lors d’une réunion d’importance organisée par les responsables de Sens commun, mouvement inséré chez Les Républicains, l’ancien chef de l’État prit la parole. La salle comptait plus de mille auditeurs : elle réclama de l’orateur la promesse d’abroger la loi dite Taubira, ce qu’il fit, non sans humour, quoiqu’il aurait pu, librement, se dispenser de répondre ainsi au vœu des militants de son parti… Cependant, il a promis et s’est donc engagé à tenir parole : tout renoncement devient dans ce cas une trahison, surtout quand on considère que ces militants, devenus des témoins, tenaient particulièrement que l’on rétablisse une politique familiale qui ne soit pas coiffée au poteau par une hallucinante mobilisation organisée par les LGBT.

Cette promesse fut donc comprise par ces militants comme un engagement. Tous étaient naturellement inscrits chez les Républicains et ils applaudirent à tout rompre celui qui pourtant venait de leur mentir. Resteront-ils longtemps sans protester ?

Selon la déontologie politique « normale », qui consiste à respecter les électeurs, il va de soi que le respect de l’engagement ne peut être mis en balance par des calculs de mirliflore… la jeunesse en moins ! L’abolition de la loi Taubira se devait d’être inscrite au programme des Républicains : ne serait-ce que pour témoigner de la déférence due envers les membres de ce parti, qui furent déjà assez bousculés dans les deux ou trois dernières années.

L’ancien Président de la République a jeté une ombre épaisse sur l’homme qu’il est, peut-être qu’il fut, et ce n’est pas l’exercice d’humilité auquel il s’est prêté avec « La France à vie » qu’il trouvera le chemin de ceux qui désormais ont perdu toute confiance en lui.

Comment en effet penser élire un tel personnage qui se dédit de la sorte ? Qui change de veste en cour de route afin de montrer ses capacités à paraître blanc tel jour et noir le lendemain ? Il n’aura aucune peine à convenir que les temps ont changé, les mœurs aussi, la situation planétaire, les sbires de Bruxelles restant aux aguets pour nous faire avaler des couleuvres fort indigestes : ce que permet, cela se sait, l’habileté, la ‘’fluctuance’’ des intérêts des uns ou des autres, de leurs aspirations à la fortune plus encore qu’à leur réputation, que les exigences de la politique permettent toutes sortes de compromissions, d’adaptations, de révisions même, dictées naturellement par les changements du climat, les menaces d’extinction qui touchent les ours blancs, la mort de l’un ou de l’autre, les cris et les murmures de citoyens affligés, aussi par les difficultés de l’heure si fortement ressentis, (n’est-ce pas ?), au sein des assemblées du Parlement : il n’en reste pas moins qu’entre le corps des électeurs et celui des élus existe, ou devrait être connu, peut-être enseigné dans mes écoles, un contrat moral et tacite que chaque élu, ayant fait connaître ses intentions et son programme, se doit, sans la moindre hésitation, d’accomplir ce qui est espéré, ce qui est promis.

Or Monsieur Sarkozy dit ceci, pour justifier son refus d’obéir à sa propre conscience engagée devant mille témoins de son parti, en l’occurrence, parce que non affiliés ne fut-ce qu’aux gens du Centre dont on sait depuis toujours par expérience qu’ils sont pareils à des les plus alertés sur ce que sont les valeurs que ce parti doit connaître et défendre sans concessions : « Jamais je n’ai eu l’intention de contester la légitimité du mariage homosexuel. Il ne sera donc pas question de démarier les mariés ou de revenir en arrière sur le principe du mariage homosexuel. »

L’expression « principe du mariage homosexuel », où donc Nicols Sarkozy est-il aller le chercher ? Quelle est son origine ? Et ne sait-il pas qu’il existe aussi, hors le « principe de toutes choses », des « principes d’erreur » ? Ici, le seul assemblage des mots « mariage » et « homosexuel » est incompatible avec le réel… Où l’on attend le responsable politique c’est à propos de la défense des familles, non leur abolition ou leur mise en difficulté (jouer sur les concepts, les mœurs, les désirs, les règles de notre civilisation, c’est rendre la vie familiale plus difficile qu’elle ne l’est déjà). Éduquer les enfants en leur faisant croire qu’il serait possible de légitimer la conception d’enfants, non plus entre une femme et un homme qui s’aiment, mais selon des méthodes artificielles mises en œuvre par des techniciens, c’est l’« Absurdie », reine de France. Il n’est pas tolérable que des coups mortels soient portés, PMA et GPA en ligne de mire, contre la filiation et la désagrégation de la famille naturelle.

Nicolas Sarkozy nous fait la grâce d’avouer que le mensonge, comme chez François Hollande, fait partie de son armurerie. Extraordinaire et honteux ! « Jamais je n’ai eu l’intention… » : c’est impensable de ne nous avoir jamais révélé qu’il nous mentait chaque fois qu’il en avait besoin, quand cela l’arrangeait ! Donc, cette fois là il a menti devant mille témoins de Sens Commun, pourtant l’une des composantes du parti qu’il dirige. Admirable culot ! Et quel mépris pour ses troupes !

Il y a plus stupéfiant : il considère que ce « mariage » impossible « est légitime » : cependant, on touche ici à la sphère des valeurs comme à celle des principes. Qui décide d’une légitimité ? Certainement pas quelque quidam que ça arrange que les choses soient ainsi et pas autrement : il faut par exemple qu’un acte, reçu comme légitime, soit fondé sur un « droit » comme sur une « raison » : violés, il pourrait être déclaré injuste et/ou déraisonnable.

En somme il faut tout un arsenal d’arguments congrus, soit exacts et précis, c’est-à-dire fondés sur tout le socle des réflexions philosophiques, aussi traditionnelles, tout l’appareil de nos habitudes comme de nos aspirations de toujours, de nos croyances et de nos mœurs, de nos arts également, en somme tout ce qui fondent notre civilisation pour que l’on parvienne à cette notion de vraie légitimité.

Or l’immense majorité des gens situés à droite de l’échiquier politique n’entendent pas que leur soit, de force, imposée une telle nouvelle caractéristique de notre société : je sais de gauche qui avalisent ce propos. Seuls les ignorants et les indifférents laisseront courir l’idée que cette sorte d’« assemblage de semblables », baptisé abusivement de « mariage », sera, avec le temps, parfaitement intégré à notre vision de celui que l’on nomme encore peuple français. Or, ce baptême grotesque ne peut en aucun cas être légitimé, comme par exemple on peut légitimer la naissance d’un enfant.

Une civilisation ne peut pas davantage être fondée sur des approximations aussi cavalières, aussi absurdes, hors toute raison.

L’affirmation de l’ancien président qu’« il ne sera pas question de démarier les mariés » ne peut être qu’exacte – même si en la réalité exposée par la raison, ils ne sauraient être reconnus comme vraiment mariés puisque ne l’étant pas malgré la cérémonie incongrue célébrée en mairie – : mais abattre la loi Taubira ne saurait produire d’effets rétrospectifs, ce dont l’avocat qui fut notre président aurait dû se souvenir.

Les faux-mariés continueront de l’être, jouissant de certains avantages d’un statut de mariés sans l’être pourtant : c’est pourquoi il conviendrait naturellement de préciser les droits d’un nouveau contrat de vie commune entre « semblables », tout en précisant que ce qui ressort du mariage, notamment le renouvellement des générations, resterait l’apanage des vrais mariés.

En vérité Nicolas Sarkozy a produit en quatre lignes un topo qu’un élève de cinquième des années 1950 aurait eu honte de signer. Il a surtout d’un coup perdus des milliers de possibles lecteurs, dont moi.(Source: "France Catholique")

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NOS PELERINAGES pour Fevrier -Mars 2015: +++ Dimanche 7 Février, Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde et aux Saints du Kerala (Abraaham Korilose Bava et Gregorios de Parumala) - 10h30, Messe suivie de la distribution des cierges de la Chandeleur. Repas fraternel.  - De 15h à 18h45, réception des fidèles.A 15 h, imposition des cierges de St Blaise. -19h, dîné -20h30 Office de Soutoro  

Sunday, February 7, monthly Pilgrimage
N-D Mercy and Kerala Saints (Abraaham Korilose Bava and Gregorios of Parumala)
- 10:30 Mass followed by the distribution of candles of Candlemas. Fraternal meal.
- From 15h to 18.45 reception of the faithful. At 15 pm, laying on of St Blaise candles.
-19h, Dinner
-20h30 Soutoro

   

RAMASSAGE DES FIDELES

pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde 

tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,

Place du Chatelet

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PÈLERINAGE À CHARTRES ET MONTLIGEON  DES CHRÉTIENS SYRO-ORTHODOXES FRANCOPHONES DE SAINT THOMAS (MAR THOMA) LE LUNDI 8 FÉVRIER 2015:

 

Pilgrimage to Our Lady of Chartres and Montligeon of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma)  8 February:

 

 

Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones 

de Saint Thomas (Mar Thoma) 

 

organisent un pèlerinage privé à

 

*NOTRE-DAME DE CHARTRES (Vénération du Voile de la Sainte Vierge) pour la France

et à 

 

*NOTRE-DAME DE MONTLIGEON (Sanctuaire de prières pour les défunts) pour les Chrétiens d'Orient et d'ailleurs, martyrisés pour leur Foi.

 

Ô Mère de Miséricorde, nombreux sont nos frères chrétiens, vos fils et vos filles, frères et soeurs de votre Divin Fils, qui souffrent persécution pour leur Foi et, à la suite du Premier Né: du Christ Roi des Martyrs, offrent leur vie pour l'extension du Royaume d'Amour et de Vérité, de Justice et de paix.

 

Ô Mère, regarde tes enfants, tombés tels des semences pour un monde nouveau en une terre labourée par la violence et la haine!

Avec les Saints Anges et nos Pères dans la Foi, viens au devant des frères et soeurs de ton fils Jésus ! En Lui, nous sommes tous Nazaréens...,fils et filles du "Peuple de la croix".

Introduis leurs âmes en Paradis ! 
Prends en pitié tous nos frères défunts, et après ceux qui s'offrirent en sacrifice par fidélité et dans le Christ "Chemin, Vérité et Vie", intercède regarde spécialement ceux qui ont le plus besoin
de la miséricorde du Seigneur, en particulier ceux qui s'opposent à Lui.

Intercède pour tous ceux qui nous ont quittés afin que s’achève en eux l’œuvre de l’amour qui purifie et unit à la Source.
Que notre prière, unie à celle de toute l’Église du Christ hélas divisée, défigurée par nos péchés,
leur obtienne la joie qui surpasse tout désir et apporte ici-bas consolation et réconfort à nos frères éprouvés ou désemparés.

 

Mère de l’Église, aide-nous, pèlerins de la terre, à mieux vivre chaque jour notre pèlerinage d'éternité vers le Seigneur, Source de la vie.

Le Christ est notre résurrection, en Lui nous mourrons, en Lui nous reposons, en Lui nous ressuscitons...

Guéris-nous, ô Mère, de toute blessure du cœur et de l’âme. Fais de nous des témoins de l’Invisible,
déjà tendus vers les biens que l’œil ne peut voir, des apôtres de l’espérance semblables aux veilleurs de l’aube.

Refuge des pécheurs et Reine de tous les saints, rassemble-nous tous un jour, pour la Pâque éternelle, dans la communion du Père avec Jésus, le Fils, dans l’Esprit Saint, pour les siècles des siècles.

Amîn.

(Prière des Chrétiens Syro-Orthodoxes inspirée de celle du Sanctuaire de Montligeon)

 

(Inscriptions closes le 2 février )

 

(La veille, le dimanche 7, c'est le Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde au MonastèreSyriaque.Ceux qui le désirent peuvent donc participer aux deux.)

 

 

(Offrandes libres pour la participation aux frais de transport et les repas)

 

Inscriptions:

 

(Free offerings for participation in transportation costs and for rental of premises)

Inscriptions:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

(Inscriptions closes le 25 Janvier )

 

Le lundi suivant le 1er Dimanche du mois de Mars (Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde) nous irons à NOTRE-DAME DE PONTMAIN et au MONT SAINT MICHEL,

Inscrivez-vous dès maintenant !

 

The Monday following the first Sunday of March (Pilgrimage to Our Lady of Mercy) we will go to OUR LADY OF PONTMAIN and MONT SAINT MICHEL,
SIGN UP NOW!

 

 

Note:

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale. 

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

 

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires. 

Toute offrande fait  l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F " 

 

 

 

RAMASSAGE DES FIDELES

pour le Weekend de Pèlerinage en Normandie à N-D de Miséricorde 

tous les samedis précédent le 1er dimanche du mois à 15h,

Place du Chatelet

 

 

L'Eglise Syro-Othodoxe Francophone célèbre aujourd'hui un St Orthodoxe Oriental:

 St Aphraate le Perse, anachorète († v. 378)

Mémoire  de:

Saint SULPICE SÉVÈRE, disciple et biographe de saint Martin († 420)

PAPIAS et ses compagnons martyrs à Rome  († 303)

SABINIEN, martyr à Troyes († 275)

CONSTANCE, évêque de Pérouse († 170)

GILDAS le Sage, abbé de Rhuys († 570)

 Sanctoral :                                               

 2 Tm 2/1-7

2  1 Mais toi, mon enfant, progresse dans la grâce du Christ Jésus.

2 Ce que tu as entendu de moi en présence de nombreux témoins, confie-le à des hommes fidèles qui, à leur tour, sachent l'enseigner à d'autres.

3 Tel un bon soldat du Christ Jésus, souffre avec moi.

4 S'il veut donner satisfaction à celui qui l'a enrôlé, aucun soldat ne s'embarrassera des affaires de la vie civile.

5 S'il ne concourt suivant les règles, l'athlète ne sera pas couronné.

6 Le cultivateur qui est à la peine, c'est lui qui, le premier, doit recevoir les fruits de la moisson.

7 Comprends ce que je veux dire, car en toutes choses le Seigneur te donnera l'intelligence.

 Lc 1/1-4                                                  

1  1 Plusieurs ont entrepris de composer une histoire des événements qui se sont accomplis parmi nous,

2 tels que nous les ont transmis ceux qui, dès le début témoins oculaires, sont devenus ministres de la parole;

3 j'ai donc, moi aussi, cru bon, après avoir diligemment enquêté sur toutes ces choses, depuis leur origine, de t'en rédiger, excellent Théophile, un exposé suivi,

4 afin que tu reconnaisses la solidité des enseignements que tu as reçus.

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Par St Ephrem

Sur le Jugement des hommes:

Si quelqu'un s'adonne à des livres et des lectures, ils diront de
lui qu'il est un homme livresque et de littérature !
     S'il cherche la science avec assiduité, ils le diront fureteur de secrets.
     S'il est actif et dynamique, il sera attaqué par la jalousie et la
malice.
     Si c'est lui qui porte la responsabilité, il sera la cible de leurs
flèches.
     S'il est simple et humble, ils le jugeront ignorant et naïf.
     S'il est ardent dans quelque désir, ils le diront homme
obstiné et dangereux.
     S'il se montre indulgent et patient, ils diront qu'il est imbécile
et stupide.
     S'il aime fréquenter quelqu'un, ils l'appelleront libertin et
dévergondé.
     S'il ne fréquente personne, c'est un misanthrope, il a la
société en dégoût
     S'il est frugal et qu'il jeûne, il est fourbe et hypocrite.
     S'il soigne sa table et manifeste son plaisir, c'est un gourmand et
un jouisseur.
     S'il s'abstient de manger, c'est un difficile et orgueilleux.
     Bienheureux est celui qui s'éloigne du monde et de ses malices.
     Bienheureux est celui qui considère ses défauts et ses fautes, et
s'assied pour pleurer sa vie.

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« L’inquiétude est le plus grand mal qui arrive en l’âme, excepté le péché ;

car, comme les séditions et troubles intérieurs d’une république la ruinent entièrement, et l’empêchent qu’elle ne puisse résister à l’étranger, ainsi notre cœur étant troublé et inquiété en soi-même, perd la force de maintenir les vertus qu’il avait acquises, et quant et quant le moyen de résister aux tentations de l’ennemi, lequel fait alors toutes sortes d’efforts pour pêcher, comme l’on dit, en eau trouble.

L’inquiétude provient d’un désir déréglé d’être délivré du mal que l’on sent, ou d’acquérir le bien que l’on espère ; et néanmoins il n’y a rien qui empire plus le mal et qui éloigne plus le bien, que l’inquiétude et empressement. Les oiseaux demeurent pris dedans les filets et lacs, parce que s’y trouvant engagés ils se débattent et remuent dérèglément pour en sortir, ce que faisant ils s’enveloppent toujours tant plus. Quand donc vous serez pressée du désir d’être délivrée de quelque mal ou de parvenir à quelque bien, avant toute chose mettez votre esprit en repos et tranquillité, faites rasseoir votre jugement et votre volonté ; et puis, tout bellement et doucement, pourchassez l’issue de votre désir, prenant par ordre les moyens qui seront convenables ; et quand je dis tout bellement, je ne veux pas dire négligemment, mais sans empressement, trouble et inquiétude ; autrement en lieu d’avoir l’effet de votre désir, vous gâterez tout et vous embarrasserez plus fort.
[...]
Ne permettez pas à vos désirs, pour petits qu’ils soient et de petite importance, qu’ils vous inquiètent ; car après les petits, les grands et plus importants trouveront votre cœur plus disposé au trouble et dérèglement. Quand vous sentirez arriver l’inquiétude, recommandez-vous à Dieu et résolvez-vous de ne rien faire du tout de ce que votre désir requiert de vous, que l’inquiétude ne soit totalement passée, sinon que ce fût chose qui ne se pût différer ; et alors il faut, avec un doux et tranquille effort, retenir le courant de votre désir, l’attrempant et modérant tant qu’il vous sera possible, et sur cela, faire la chose non selon votre désir, mais selon la raison. »

St François de Sales, Introduction à la vie dévote (Quatrième Partie ch. XI), in "Œuvres", nrf / Gallimard, 1969.
Texte intégral en ligne à l'Abbaye Saint-Benoît de Port-en-Valais (Suisse).
Texte intégral à télécharger.

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Croix, de mon Christ le sceptre royal, / victoire des princes chrétiens, / gloire de la véritable foi, / garde ceux qui se prosternent devant toi, / afin que ne puissent triompher les doctrines erronées.

Croix, gardienne de tout l'univers, / Croix, de l'Église le charme et la beauté, / sceptre vraiment royal / qui soutient la vigueur de notre foi, / Croix, le suprême effroi des légions de l'Enfer, / Croix, la gloire des Anges dans le ciel.

Se tenant près de la croix, celle qui t'enfanta sans semence / dans les larmes s'écria: Hélas, très-doux Enfant, / comment se couche la Lumière de mes yeux? / comment es-tu compté parmi les morts, toi la Source de vie?

SAINT APHRAATE, QUI ÊTES-VOUS ?

Saint Aphraate était originaire d'une noble famille païenne de la lointaine Perse.

Saisi par l'amour du Christ, il décida d'abandonner ce pays aux moeurs païennes et se rendit à Edesse, où après avoir été baptisé il s'enferma dans une étroite cellule, un peu en dehors de l'enceinte.

Il partit ensuite pour Antioche, qui se trouvait alors violemment agitée par l'hérésie arienne, et il s'installa à peu de distance de la cité, en ne recevant jusqu'à sa vieillesse qu'un peu de pain pour toute nourriture.

Bien qu'il ne sût que fort peu de grec et que sa langue fût à demi barbare, inspiré par la grâce du Saint Esprit, il confondait les raisonnements humains des ennemis de la foi et attirait un grand nombre d'âmes sincères à la connaissance du Christ.

Voyant que les Evêques et les Pasteurs Orthodoxes avaient été exilés sur ordre de l'empereur Valens (vers 372) et que le troupeau du Christ restait sans protection, pris de compassion, il quitta sa solitude et entra en ville, pour soutenir la Vraie Foi.

Un jour, l'empereur le rencontra sur la place publique et lui demanda pourquoi, lui, l'ascète renommé, avait-il abandonné son désert.

Le Saint répondit:

«Dites-moi, Majesté, si j'étais une vierge retirée dans une chambre et que je visse quelqu'un mettre le feu à la maison de mon père, ne me conseilleriez-vous pas d'aller au plus vite éteindre l'incendie? Voilà donc ce que je fais maintenant, car l'Eglise, la maison du Père céleste, est en train de brûler par le feu que vous avez allumé».

En entendant ces paroles, un eunuque de la suite de Valens, menaça le Saint de le tuer.

Un peu plus tard, il fut frappé par la justice divine et mourut noyé dans un bain d'eau bouillante qu'il préparait pour l'empereur.

Valens, pris de peur, renonça à poursuivre davantage le saint homme, dont l'activité en faveur de la Foi du Concile de Nicée ne cessait de gagner les fidèles.

Sa prédication était soutenue par de nombreux Miracles.

Il ramena un mari infidèle à l'amour de son épouse grâce à un flacon d'huile qu'il avait bénie.

Il éloigna les sauterelles d'un champ en l'aspergeant d'eau bénite, et montra ainsi par toute sa vie la faveur que Dieu accorde à ceux qui professent la Vraie Foi.

1. D'après Théodoret de Cyr: Hist. des moines de Syrie c. 8 (SC 234, 373). Il ne faut pas le confondre avec Aphraate le Sage, premier écrivain ecclésiastique de Perse (+ vers 350).

Breve biographie:

Fils de persans convertis, il affermit beaucoup de chrétiens dans la foi en la divinité du Verbe.

Il avait établi son ermitage d'abord près d'Edesse en Mésopotamie, puis sur les bords de l'Oronte à Antioche.

Son austérité et ses dons prophétiques imposèrent le respect aux représentants de l'empereur. Ce pourquoi il ne fut jamais persécuté.

Etranger aux controverses christologiques qui tenaillaient l’Occident, Aphraate vécut en disciple des Écritures, selon sa propre définition, et eut soin de transmettre par écrit ses enseignements sur la vie spirituelle et sur le rapport entre christianisme et judaïsme dans ses Démonstrations, l’unique oeuvre qui nous soit parvenue de lui.

De ces pages d’Aphraate, écrites selon un style sapientiel, on sent poindre le goût pour la beauté et la douceur spirituelles, qui sera la caractéristique du christianisme syriaque.

Un texte de Saint Aphraate 

tiré des Exposés, n° 1 (trad. SC 349, p. 210 rev.)

« Les fondations, personne ne peut en poser d’autres que celles qui existent déjà :

-ces fondations, c’est Jésus Christ » (1Co 3,11)

Un roi ne demeure pas dans une maison qui est vide de tous biens ; il n’y habite pas.

Mais toute une ornementation de maison est demandée par le roi, en sorte qu’il ne manque rien…

Ainsi en est-il de l’homme qui est devenu une maison d’habitation pour le Christ-Messie :

-il pourvoit à ce qui convient au service du Messie qui habite en lui, aux choses qui lui plaisent.

En effet, il construit d’abord son édifice sur la pierre, c’est-à-dire le Messie lui-même.

Sur cette pierre est posée la foi, et sur la foi s’élève tout l’édifice. Pour que la maison devienne sa demeure, on lui demande le jeûne pur, établi sur la foi.

On lui demande la prière pure, reçue dans la foi. Il lui faut l’amour, monté sur la foi.

Il lui faut aussi les aumônes, données avec foi. Qu’il demande l’humilité, aimée avec foi.

Qu’il choisisse pour lui la virginité, chérie dans la foi. Qu’il amène chez lui la sainteté, plantée sur la foi.

Qu’il médite aussi la sagesse, trouvée dans la foi. Qu’il demande aussi pour lui la condition d’étranger, profitable dans la foi.

Il lui faudra la simplicité, mêlée à la foi.

Qu’il demande encore la patience, qui est accomplie par la foi.

Qu’il se rende perspicace par la douceur, qui est acquise par la foi. Qu’il aime la pénitence, qui apparaît à la foi.

Qu’il demande aussi la pureté, gardée par la foi…

Voilà les oeuvres demandées par le roi Messie, qui habite dans les hommes qui se construisent par de telles oeuvres.

La foi en effet est composée de maintes choses et se pare de maintes couleurs, car elle est semblable à un édifice construit de matériaux multiples et son édifice s’élève jusqu’en haut…

Ainsi en est-il de notre foi :

-sa fondation est la vraie pierre, notre Seigneur Jésus le Messie… Cette fondation, c’est la base de tout l’édifice.

Si quelqu’un accède à la foi, il est posé sur le roc, c’est-à-dire notre Seigneur Jésus le Messie.

Et son édifice ne sera pas ébranlé par les flots, ni endommagé par les vents, il ne tombera pas dans les tempêtes, car cet édifice s’élève sur le roc, le vrai fondement.

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Commentaires de l'Ecriture par Saint Théophane le

reclus.

(Hébreux 11:08, 11-16, Marc 9:33-41)

Notre réponse doit d’abord être spirituelle. Il nous revient de vivre profondément des mystères de notre foi pour nous ancrer dans notre espérance du Salut. Face à la barbarie, nous avons le devoir de vivre davantage dans l’intériorité et la piété. Ou en sommes-nous dans notre vie d’oraison ? Dans la pratique des sacrements ? Dans notre connaissance de l’Écriture et de la Tradition ? Dans le rayonnement de notre famille et dans l’élan missionnaire ?

Face au défi qui nous attend, la tiédeur n’est plus possible. C’est dans l’espérance du triomphe du Cœur Immaculé que nous devons nous mettre à la tâche. Puisque Notre Dame a touché le cœur de tant de Musulmans et à l’heure du Jubilé de la Miséricorde, lançons une grande campagne de prières pour demander à notre Mère que nos frères musulmans découvrent eux-aussi le visage de la Miséricorde Divine, c’est-à-dire Notre Seigneur Jésus Christ, crucifié et ressuscité, l’Alpha et l’Oméga de l’histoire humaine.

(Père Fabrice Loiseau  / www.laneuvaine.fr)

FIORETTIS DE NOTRE-DAME

LE COIN DU CATECHISME ...ET DE

LA TRANSMISSION FAMILIALE...

La Chandeleur ! Qu'est-ce à dire ?...Histoire et coloriages...

40 jours après Noël, Joseph et Marie se sont agglutinés au cortège compact de ceux qui, patiemment, piétinent en attendant de franchir la porte monumentale du Temple. Cela donne au moins le temps de s’émerveiller. Songer que la surface du Temple couvre plus de 14 hectares. Songer que l’enceinte extérieure mesure au nord 320 mètres ; au sud, 280 ; à l’est, 485 ; à l’ouest, 515.

Joseph et Marie ont enfin franchi la porte monumentale. Ils se sont perdus dans le labyrinthe des parvis et des enceintes. Tout cela est colossal, écrasant, bouleversant.

Ils s’avancent, ces petites gens de Nazareth, humbles comme toujours, prêts à demander pardon à ceux qui les heurtent. La règle veut que l’on apporte aux prêtres un agneau que l’on sacrifiera. Si l’on est trop pauvre, deux tourterelles suffisent. Joseph les a achetées à l’entrée.

Dans les bras de Marie, le bébé dort. Mais pourquoi, parmi ces milliers de fidèles qui les entourent, un vieil homme, en les voyant, sursaute-t-il ? Pourquoi fait-il des pieds et des mains pour fendre la foule et s’approcher d’eux ?

Il s’appelle Siméon. Au Temple, on le connaît bien. Depuis des années, il vit dans la prière et les sacrifices. Il ressent si fortement la présence de Dieu qu’il est persuadé de voir, avant de mourir, le Messie. De toute son âme, il en espère la venue.

Le voici devant Marie. Il ne quitte plus des yeux l’enfant Jésus. Un bonheur sans limites illumine son visage. Sans que Marie songe à résister, il lui arrache le bébé, l’élève dans ses bras. Les paroles qu’il profère ressemblent à un chant. C’est à Dieu qu’il s’adresse :

- Maintenant, laisse ton serviteur s’en aller en paix !... Mes yeux ont vu la Lumière qui éclairera les nations et fera la gloire des enfants d’Israël !

Tout autour, les gens se sont arrêtés. Avec un étonnement que nous pouvonscomprendre, ils entendent les étranges paroles de Siméon. Parmi eux, il y a une femme. Très vieille, elle aussi. Elle s’approche. Son nom est Anne, elle ne quitte jamais le Temple. Avec une voix dont la puissance surprend chez une femme aussi âgée, elle se met à louer Dieu. Elle s’écrie :

- Voici celui qui sauvera Israël !

Source : Alain Decaux raconte Jésus aux enfants

La fête de ce jour a un double objet, célébrer la Purification de Marie et la Présentation de Jésus au Temple selon la loi de Moïse. Cette loi fixait le temps où les mères devaient se présenter avec leurs nouveau-nés devant les autels, et elle exigeait une offrande pour le rachat des enfants mâles. Ni Marie, toute pure dans sa maternité, ni Jésus, Fils de Dieu, n’étaient obligés à cette cérémonie ; cependant par humilité, et pour donner aux hommes un éclatant exemple d’obéissance aux lois divines, Marie, accompagnée de Joseph et portant Jésus en Ses bras, se rendit au Temple de Jérusalem.

La fête chrétienne qui nous conserve le souvenir de cette cérémonie porte, dans le langage populaire, le nom de la Chandeleur, à cause de la procession qui se fait ce jour-là dans nos églises avec des cierges allumés.

Les cierges symbolisent Notre-Seigneur Jésus-Christ, Lumière du monde ; la procession représente le passage de la sainte Famille dans le Temple et la rencontre des deux vieillards Siméon et Anne. Saint Anselme, développant ce mystère, nous dit qu’il y a trois choses à considérer dans le cierge : la cire, la mèche et la flamme. La cire, ouvrage de l’abeille virginale, est la Chair du Christ ; la mèche, qui est intérieure, est Son Âme ; la flamme, qui brille en la partie supérieure est Sa Divinité.

La procession de la Chandeleur nous apparaît comme la marche du peuple chrétien à la lumière du Christ, figuré par les cierges que porte le clergé, la portion choisie de l’Église, comme Jésus même était porté entre les bras de Marie, entre ceux du saint vieillard Siméon et du pontife qui L’offrit au Seigneur.

Les cierges de la Chandeleur sont bénits avec une solennité toute particulière et avec l’emploi des prières les plus touchantes. Conservés dans la maison des chrétiens, ils sont un gage de la protection divine. Il est dans l’esprit de l’Église d’allumer les cierges de la Chandeleur pour repousser les esprits de ténèbres, dans les dangers corporels et spirituels, au lit des mourants, pour éloigner d’eux l’ennemi des hommes, qui fait alors son suprême effort afin d’arracher les âmes à Dieu. C’est bien alors surtout, en effet, que l’homme a besoin du recours du Rédempteur, vraie lumière des âmes, pour illuminer les derniers instants de sa vie.

Source : "Le Blog de Jackie"

 http://www.praedica.de/Heilige-Feste/0202_Darstellung_des_Herrn.htm

EN VRAC...ELEMENTS POUR VOTRE REFLEXION PERSONNELLE...

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Oui au combat de la police contre le fanatisme, non à

la police de pensée
 

Le Monde.fr | 28.01.2016 à 16h16

Par François Clavairoly

Je ne pensais pas un jour écrire une telle tribune. Je n’imaginais pas comme président de la Fédération protestante de France, représentant la belle diversité spirituelle évangélique, pentecôtiste, baptiste et luthero-réformée, exprimer en quelques mots la question vive de ce temps qui est au cœur de polémiques et de querelles. De quoi s’agit-il ? De la compréhension même de ce qu’est la religion. J’en propose donc ici, un regard singulier, certes, mais légitime. Depuis de longues années, le protestantisme est la sentinelle, avec d’autres, d’une société toujours en mutation au plan éthique, juridique, et sur les sujets qu’on nomme sociétaux.

La défense de la liberté de conscience, l’exigence de solidarité avec ceux qu’on oublie sans même s’en rendre compte, l’éducation à la responsabilité citoyenne, tout cela est enraciné dans son histoire qui fait de ce protestantisme un agent certes bien modeste mais constructif et exigeant de la société. Et depuis 1905, faut-il encore le rappeler, il est un coproducteur de la laïcité et de la séparation des Églises et de l’Etat.

Aujourd’hui, pour le dire clairement, la question vive qui occupe le pays est celle du rapport blessé entre démocratie et spiritualité. Comment voyons-nous la question ? Les protestants se définissent volontiers comme chrétiens et à ce titre, ils revendiquent une identité multiple et une double citoyenneté : citoyens et chrétiens, citoyens de ce monde, de ce pays, et citoyens, déjà, du royaume, républicains et laïcs, laïcs et croyants, contrairement à ceux qui font équivaloir dans une confusion de la pensée laïcité et athéisme.

Je proteste donc contre ceux qui dénient à quiconque le fait et le droit d’assumer cette identité plurielle, et qui désirent hors d’un réel qui est pourtant bien là, une société neutralisée au plan religieux au prétexte séduisant qu’il y a effectivement des extrémistes violents et meurtriers. Le combat contre ceux-ci doit être mené, bien évidemment, et les protestants savent aussi par leur propre histoire douloureuse combien dangereux peut être le fanatisme intolérant qui veut imposer une seule foi. Ce combat appartient donc à la police, à la justice et même à l’armée. Mais pas à la police de quelque pensée que ce soit. Et le désir d’éradication ou d’émancipation du religieux, comme je l’ai entendu de la part d’un Grand Maître de loge, est une chimère affreuse, issue des controverses anciennes du XVIII siècle, bien avant que l’anthropologie, la philosophie, la sociologie religieuse et même la théologie nous aient appris que l’homme vit aussi d’espérances imprenables et traduit ses pensées par des symboles, des rites et des célébrations.

Ce désir forcené et inquiétant d’émanciper le citoyen et l’espace public du religieux, exprime à son tour, me semble-t-il, un fondamentalisme : la croyance infondée en un monde univoque, il décrit un être humain horizontal, quasi abstrait, sans que son regard s’élève et puisse se laisser rejoindre par une verticalité, une transcendance. Et surtout il induit la certitude que la religion est obscure. La religion, selon ce que je sais, est acte de lecture et de relecture (religere) des textes anciens. Elle est donc acte de raison autant que de critique. La raison, de la sorte, est sœur jumelle de la foi. Et le petit dernier de cette étrange famille, l’amour, a bien de la peine à se faire entendre dans ce débat houleux. Ratio, fides et caritas font une trinité féconde dont le triptyque républicain n’est pas si éloigné, si l’on veut bien y regarder de près.

J’atteste donc que le culte est au cœur de la culture, et que la religion ne peut être arrachée ou encore arasée sans que les hommes n’y perdent une part essentielle de leur identité.

Les Lumières, dont il faut lire et relire les auteurs - pour une belle part - protestants, au fond disent cela : c’est au croisement de la foi et de la raison que l’humain s’humanise. Quand la confiance en ce qui est bon et juste en lui se traduit dans la loi commune de la cité. 
La spiritualité est une ressource pour la démocratie. Et la démocratie, le lieu le plus autorisé pour qu’elle s’y exprime librement mais sans jamais en saturer l’espace.

L’apprentissage du christianisme à la démocratie a été long et difficile. Celui de l’islam commence aussi très mal. Alors qu’il commence à chercher ses marques, ce n’est vraiment pas le moment de l’humilier. Il faut que la République laïque soit grande et, avec son autorité, comme elle le fait pour la formation de ses aumôniers et de ses imams, elle le considère non pas dans la haine mais dans le respect.

François Clavairoly est pasteur, président de la Fédération protestante de France

(Source: http://www.lemonde.fr/)

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by ORTHODOXY COGNATE PAGE on JANUARY 29, 201

Tamar Lomidze – California- 29/1/16

Turkish intelligence masterminded the abduction and execution of Syrian Metropolitans!

“It’s a known fact that the Turkish President Recep Erdogan dreams of the new Ottoman Empire and want to build it on the ideas of radical Islam.

Erdogan has been following the ideology of the Muslim Brotherhood, namely the superiority of Muslims over all other people. The idea of Islamism has become one of the reasons why Turkey supports radical Islamist groups in Syria. Therefore, Erdogan also aims to eleminate the leaders of the Christian minority living in the areas near the Turkish border to expand his influence in the region” – the electronic newspaper “Syrian Telegraph” writes. Moreover, the article says that the Turkish intelligence masteminded the abduction and execution of at least two Syrian Metropolitans!

Indeed, the Greek Orthodox Metropolitan of Aleppo Paul Yazidzhi and the Syriac Orthodox Metropolitan of Aleppo John Ibrahim was kidnapped on the April  22, 2013 less than 20 km from the Turkish-Syrian border, almost under the eyes of Turkish intelligence. Moreover, four days after the offense Turkish National Intelligence Organization (MIT) sent up a report to Ankara. The document detailed the circumstances of the abduction and the route by which the bishops of Aleppo were taken to the village of El-Meshed. This information was obtained by virtue of walkie-talkies and radio beacons, which the security service had previously supplied to the members of the “Katibat al-Muhajireen” who kidnapped the clergy.

In addition, according to the Iranian television channel “Al-Alam”, kidnapped Syrian Metropolitans were held by terrorists on the territory of the Turkish Republic for some time. However, despite numerous personal appeals of the Orthodox hierarchs to Erdogan, law enforcement agencies have not done anything to release the priests.

So what was the purpose of the Turkish intelligence’s communication equipment supplies to the terrorists? Hadn’t they planed to use these facilities for monitoring and coordination in a special operation to kidnap Syrian bishops?

Being arrested by the Turkish police for illegal possession of weapons in July 2013, the leader of “Katibat al-Muhajireen” – a native of Dagestan, Magomed Abdurakhmanov, better known as Abu Banat – also told about his contacts with the secret services of Turkey. In particular, he stated that he had received walkie-talkies and radio beacons from a MIT officer named Abu Jahfer. In addition, Abdurakhmanov said that he came to Turkey after getting injured in the fight against Bashar al-Assad in Syria.

We also know that the Dagestani terrorist personally supervised the beheading of several Christians, including Franciscan Francois Murad, who were charged by the “Katibat al-Muhajireen” of collaborating with the army of Bashar al-Assad. In fact, Abu Banat was arrested just after one of the Turkish policemen had identified him in the video of this terrible murder and the information about it had been published by the media.

At the same time, despite the fact that walky-talkies received from the Turkish secret service were used in the kidnapping of Syrian bishops, Abu Banat was not asked a question about the crime during the investigation and the court proceedings. On the contrary, while the leader of the “Katibat al-Muhajireen” group was under heavy guard in Istanbul Maltepe Prison, officials brazenly lied to the international community that he  had been deported. They tryied to hush up the case, but in September 2013, a lawyer Erkan Metin’s investigation revealed the truth.

Moreover, the Turkish Ministry of Justice refused the General Prosecutor’s Office to open a criminal case on Abdurakhmanov committing massacres and crimes against humanity. And this decision was made despite the fact that during a court hearing in December 2013 he admitted personal involvement in the beheading of more than 70 people, mostly members of the non-Wahhabi clergy!

Officials from the Ministry of Justice stated that these crimes had been committed on the territory of Syria and should be concerned as an internal affair of that country. At the same time, a member of the Turkish Parliament, lawyer Erol Dora claimed the absurdity of such a justification. He argues that the national legislation is no obstacle for a criminal offense in this case. Indeed, that’s kind of strange that Ankara considers its own business to decide who should rule the Syrian state but the fight against international terrorism shifts exclusively on Damascus!

As a result, July 15, 2015 the Turkish court found Abdurakhmanov guilty of illegal possession of weapons and ammunition, as well as participation in a terrorist group. This international terrorist was sentenced to 7.5 years in prison with the right to parole after two years in the colony.

“Apparently, the reason for such a light sentence against terrorists is precisely that he acted on the instructions of Turkish intelligence, which in turn executes the orders of the President of Turkey. It is clear that MIT would not allow to disclose the information on cooperation with terrorist groups in Syria.

I think that the Turkish people should think about what else Erdogan could do in the future, given that he cooperates with the terrorists in Syria and orders to kill Christian priests now,” – the Syrian correspondent warned.

Source:
Independent

Continuons de prier sans relâche pour leur libération,ne les abandonnons- pas !

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Syriac Orthodox Church under Attack in Diyarbakir, Southeast Turkey

The World Council of Arameans (Syriacs) has just received alarming messages from the final remaining Arameans in the Sur district of Diyarbakir in Southeast Turkey, that this unique heritage site is in great danger of being destroyed soon. The last Aramean family in the city, which once was inhabited by thousands of Arameans, was barely able to find a safe place.

24 May 2012: In front of the Syriac Orthodox St. Mary Church. H.E. Mor Gregorius Melki Ürek, the Bishop of Adiyaman and Urfa (Edessa); Fr. Yusuf Akbulut, the priest of the Church; the Sur District Mayor, Mr. Abdullah Demirbas; Aramean Committee Members in charge of the Church; the WCA Delegation, headed by Mr. Johny Messo.

Our local sources inform us that the area surrounding the ancient-old Syriac Orthodox St. Mary Church in the Sur district has been destroyed. One of its walls may possibly have been damaged. The WCA President, Johny Messo, spoke to the last remaining family and became extremely concerned about the ongoing developments in this part of the city. While speaking over the phone, one could even hear explosions and gunfire in the background.

Fr. Yusuf and his wife are the last Aramean family who could barely escape the fighting. With a traumatized voice, he explained: “My wife and I managed to escape the Church just moments ago with great difficulty. Even the police could not help us when we contacted them, because they were not allowed to enter this part of the town. A few days ago, we already sent our children away in order to put them in safety. My wife and I, however, could not leave this ancient-old Church,” which symbolizes the last living presence of the Arameans in this once flourishing Aramean city.

He continued to explain that they were left no choice anymore, but to escape at once: “We heard the fighting coming closer to us and we felt the ground shaking more and more. Especially my wife got terribly afraid and then we both decided that we had to run for our lives. We ran outside with white flags in our hands and, thank God, we could barely find a safe place. Not even at home or church we were safe. Our psychology has been greatly impacted by what we have experienced lately.”

24 May 2012: The Sur District Mayor, Mr. Abdullah Demirbas, speaking about why his Council decided to accept the WCA's request to rename a street after an Aramean street. Here he is also seen wearing his medal of honor, which the WCA gave him for his efforts to promote the ethno-religious diversity of the town.

Asked about the conditions of the ancient church, whether or not it is still intact, Fr. Yusuf answered: “When we escaped, we saw so many streets completely destroyed. Our hometown was unrecognizable and it looked like a war zone. We don’t know what has happened to our Church, because we didn’t dare to look while we were running for our lives. Now we have little hope left that there can be a future for us, Aramean Christians, to stay in the land of our forefathers.”

The WCA has immediately informed various Turkish Government officials, requesting their urgent intervention. The fighting between the Turkish army and the Kurdish PKK has seen a resurgence lately in many towns and cities across Southeast Turkey. The WCA has asked to immediately instruct the army units operative in Diyarbakir to spare innocent civilians and ancient heritage sites.

The WCA has visited the Arameans, the church, the governor, the mayor and the mayor of the Sur district in Diyarbakir more than once. On 24 May 2012, the WCA was able to get the street of the church respectfully renamed after one of the saints and scholars of the Syriac Orthodox Church, Jacob (Dionysius) Bar-Salibi (†1171). The Council of the Sur district approved the request and the then mayor, Mr. Abdullah Demirbas, and the WCA President both attached the Turkish street name sign to the wall of the St. Mary Church that has now come under siege. A few months later, again upon the request of the WCA, the same sign was added in the Aramaic language.

For more photos, see http://www.wca-ngo.org/multimedia/galleries/wca-images/opening-bar-salibi-street-in-diyarbakir-turkey-24-may-2012.

Download the current press release here in PDF. 

24 May 2012: The courtyard of the St. Mary Church, filled with Aramean Christians from Istanbul and the WCA Delegation.

24 May 2012: The WCA President, Mr. Johny Messo, is seen here confirming the street name sign to the Church Wall.

24 May 2012: Fr. Yusuf Akbulut of the St. Mary Church, right behind the Church posing with the WCA Delegation, consisting of (right to left): Mr. Philip Hanna (WCA Legal Counsel), Mr. Sabo Hanna (WCA Cultural Heritage Director), Mr. Johny Messo (WCA President), Mr. Melki Toprak (Chairman of the Federation of Arameans in Switzerland), Mr. Nail Can (Vice-Chairman of the Aramaic satellite channel Suryoyo Sat). The sign above is written in Latin characters, but is Aramaic for: WELCOME. 

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UN LIVRE, A BOOCK:

SVS Press and SAC Press to Publish a New Edition of "The Life of Repentance and Purity" by H.H. Pope Shenouda III on 12 March 2016

Finally this work which has been progressing slowly is coming to fruition! This wonderful spiritual book that is very suited to the upcoming Lenten season will be launched in New York at St Vladimir's Orthodox Theological Seminary on Saturday 12 March 2016.

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Chrétiens d'Irak et de Syrie : Le Patriarche Joseph III Younan craint leur quasi-extinction. Posted: 28 Jan 2016 02:11 PM PST   Le "cauchemar" est que les deux pays, Syrie, Irak, évoluent "comme la Turquie où l'on ne peut pratiquement plus parler d'une présence chrétienne", affirme Sa Béatitude Joseph III Younan.   Le 28 janvier 2016 - Le patriarche syro-catholique Ignace Joseph III Younan dénonce l'« indifférence » de l'Occident face au sort des chrétiens d'Irak et de Syrie. Au cours d'une conférence de presse organisée par l'organisation Aide à l'Église en détresse (AED), Mgr Younan a évoqué des villes chrétiennes d'Irak comme Qaraqosh, dans la plaine de Ninive, une cité aujourd'hui aux mains de l'organisation État islamique (EI) et qui était encore jusqu'en 2014 habitée majoritairement par des Syro-catholiques.   « Notre plus grande angoisse »  Sa Béatitude Joseph III Younan « Mais c'est aussi en Syrie que le nombre des chrétiens a dramatiquement diminué. Dans les années 50, les chrétiens étaient environ 19 % et ils sont aujourd'hui à peine 5 % », a-t-il souligné. « Notre cauchemar, notre plus grande angoisse, c'est qu'il puisse se produire en Irak et en Syrie ce qui s'est produit en Turquie, où nous ne pouvons pratiquement plus parler d'une présence chrétienne », a-t-il observé.   Liturgie en langue et selon le rite syriaque La Turquie, particulièrement sa partie occidentale, a été un des hauts lieux du christianisme, dont il reste de nombreux vestiges. Mais aujourd'hui, elle est en très grande majorité musulmane, et les chrétiens s'y sentent parfois des citoyens de seconde zone. Une des grandes persécutions des chrétiens a eu lieu à partir de 1915-1916 sous l'Empire ottoman, quand les Arméniens ont été victimes de déportations et d'un génocide. Interrogé sur une solution militaire aux conflits avec le groupe EI en Syrie et en Irak, le patriarche a préconisé une action terrestre coordonnée par les armées nationales de ces deux pays contre Daech.   Source : AFP / Le Point

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UAE teams up with Coptic Church in Egypt for vital projects

Collaboration aims to provide social, cultural and medical support to Egyptian Christians

WAM

January 28, 2016

Cairo:

The UAE Office for Social Development and Infrastructure Projects in Egypt is collaborating with the Egyptian Coptic Orthodox Church in four integral projects aimed at providing much needed social, cultural and medical assistance to its members.

UAE Minister of State, and Head of the UAE Social Development and Infrastructure Office, Dr. Sultan Ahmad Sultan Al Jaber attended the launch ceremony with Pope Tawadros II and other officials.

The projects include the construction of an Egyptian Coptic Heritage and Arts Centre, the Shifa Hospital in Salam City in Cairo, the Coptic Orthodox School, and the refurbishment of a Coptic orphanage.

“The Egyptian people have admired and appreciated the fact that the UAE has stood with Egypt. We thank them for supporting us, especially now. The efforts of the UAE reflect the history of honour and respect shown by the sons of the late Shaikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan, who loved Egypt and its people. The UAE projects in Egypt focus on social and economic returns for the Egyptian citizen, and it is evident that these projects are not just promises, as we are quickly seeing them turn into reality today. These worthy initiatives that include healthcare and access to education for the needy, and the preservation of our heritage, demonstrate the UAE’s sincere support for all factions of Egyptian society. We could not be more thankful for such sustained effort and commitment,” Pope Tawadros II said during his speech at the Cathedral.

“The cooperation between the UAE and Egypt is deeply rooted in a rich history of reciprocal respect and appreciation. It is a reflection of the longstanding and strong relationship established by our founding father, the late Shaikh Zayed. The UAE leadership is fully committed to peace, prosperity and tolerance both within its borders and beyond them. As such, it was only natural to direct part of the ongoing support for Egypt toward the Coptic Church,” Al Jaber said.

“The UAE believes in constructive dialogue, cooperation and working towards positive change and development. Hence, we are committed to completing all our development projects in Egypt. As with all our projects, ranging from education to healthcare, we look forward to witnessing, first hand, the positive impact that this one will have on the daily lives of Egyptian citizens,” he said.

“The United Arab Emirates’ stand with Egypt firmly reflects the strong bonds of brotherhood between our two countries. Our cooperation, which dates back to the efforts and far-sighted vision of the UAE’s founding father, the late Sheikh Zayed, is an example of the continuous and constant support extended by the UAE for the wider Arab world,” Nasr said.

The Pope and Al Jaber toured a photo exhibition of the three remaining projects, including the Coptic Orthodox School that includes 14 classrooms for boys and girls, accommodating about 560 students in the kindergarten, primary and secondary levels. A model of the Shifa Hospital was also reviewed. Built on an area of 3,210 square metres, the Shifa Hospital offers healthcare to more than 10,000 citizens living in Zakat and its vicinity.

Later in the day, Al Jaber along with a delegation from the Orthodox Coptic Church, paid a visit to and inaugurated the Coptic Heritage and Arts Centre.

(Source:http://m.gulfnews.com/ )

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NOS PELERINAGES: +++

 

 

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PÈLERINAGE À CHARTRES ET MONTLIGEON  DES CHRÉTIENS SYRO-ORTHODOXES FRANCOPHONES DE SAINT THOMAS (MAR THOMA) LE LUNDI 8 FÉVRIER 2015:

 

Pilgrimage to Our Lady of Chartres and Montligeon of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma)  8 February:

 

 

Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones 

de Saint Thomas (Mar Thoma) 

 

organisent un pèlerinage privé à

 

*NOTRE-DAME DE CHARTRES pour la France

 

et à 

 

*NOTRE-DAME DE MONTLIGEON (Sanctuaire de prières pour les défunts) pour les Chrétiens d'Orient et d'ailleurs, martyrisés pour leur Foi.

 

Ô Mère de Miséricorde, nombreux sont nos frères chrétiens, vos fils et vos filles, frères et soeurs de votre Divin Fils, qui souffrent persécution pour leur Foi et, à la suite du Premier Né: du Christ Roi des Martyrs, offrent leur vie pour l'extension du Royaume d'Amour et de Vérité, de Justice et de paix.

Ô Mère, regarde tes enfants, tombés tels des semences pour un monde nouveau en une terre labourée par la violence et la haine!

Avec les Saints Anges et nos Pères dans la Foi, viens au devant des frères et soeurs de ton fils Jésus ! En Lui, nous sommes tous Nazaréens...,fils et filles du "Peuple de la croix".

Introduis leurs âmes en Paradis ! 
Prends en pitié tous nos frères défunts, et après ceux qui s'offrirent en sacrifice par fidélité et dans le Christ "Chemin, Vérité et Vie", intercède regarde spécialement ceux qui ont le plus besoin
de la miséricorde du Seigneur, en particulier ceux qui s'opposent à Lui.

Intercède pour tous ceux qui nous ont quittés afin que s’achève en eux l’œuvre de l’amour qui purifie et unit à la Source.
Que notre prière, unie à celle de toute l’Église du Christ hélas divisée, défigurée par nos péchés,
leur obtienne la joie qui surpasse tout désir et apporte ici-bas consolation et réconfort à nos frères éprouvés ou désemparés.

 

 

 

Mère de l’Église, aide-nous, pèlerins de la terre, à mieux vivre chaque jour notre pèlerinage d'éternité vers le Seigneur, Source de la vie.

Le Christ est notre résurrection, en Lui nous mourrons, en Lui nous reposons, en Lui nous ressuscitons...

Guéris-nous, ô Mère, de toute blessure du cœur et de l’âme. Fais de nous des témoins de l’Invisible,
déjà tendus vers les biens que l’œil ne peut voir, des apôtres de l’espérance semblables aux veilleurs de l’aube.

Refuge des pécheurs et Reine de tous les saints, rassemble-nous tous un jour, pour la Pâque éternelle, dans la communion du Père avec Jésus, le Fils, dans l’Esprit Saint, pour les siècles des siècles.

Amîn.

(Prière des Chrétiens Syro-Orthodoxes inspirée de celle du Sanctuaire de Montligeon)

(Inscriptions closes le 2 février )

 

(La veille, le dimanche 7, c'est le Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde au MonastèreSyriaque.Ceux qui le désirent peuvent donc participer aux deux.)

 

 

 

(Offrandes libres pour la participation aux frais de transport et les repas)

 

Inscriptions:

 

(Free offerings for participation in transportation costs and for rental of premises)

Inscriptions:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

(Inscriptions closes le 25 Janvier )

 

Le lundi suivant le 1er Dimanche du mois de Mars (Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde) nous irons à NOTRE-DAME DE PONTMAIN et au MONT SAINT MICHEL,

Inscrivez-vous dès maintenant !

 

The Monday following the first Sunday of March (Pilgrimage to Our Lady of Mercy) we will go to OUR LADY OF PONTMAIN and MONT SAINT MICHEL,
SIGN UP NOW!

 

Toute offrande fait  l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F " 

 

 

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 PROGRAMME DE CES PROCHAINES SEMAINES AU MONASTÈRE SYRIAQUE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, MÈRE DE MISÉRICORDE:

 

Paroles de Marthe Robin sur la souffrance : " Jésus possède toute ma bonne volonté, toute ma faiblesse, j'ai confiance en son appui. Je souffre, mais j'aime et je crois. " ... " C'est l'amour seul qui divinise et rend féconde la souffrance. " ♥ " J'ai mal partout, j'ai mal de tout, mais je vous aime, ô mon Dieu ! Avec mes douleurs, mes larmes, faites de l'amour, sauvez-nous tous ... " ♥ " Ne nous créons pas nos souffrances, mais quand elles se présentent, comme Jésus, comme Marie, portons-les vaillamment. La souffrance prend la valeur que lui donne celui qui la souffre. (…) Que nous souffrions peu ou beaucoup, ne souffrons pas pour rien : c'est trop triste, immensément. Souffrons pour Dieu et pour les âmes... Souffrons en paix et par amour." ♥" Plongée - hélas ! - dans l’inaction physique, ma vie reste très intense, beaucoup plus même, parce que je vis de la vie de mon âme. " ♥ On peut supporter beaucoup en ne s'occupant pas de ses souffrances autant que la chose est possible... Et quand cela est difficile, le Seigneur qui est la force des faibles, le courage des humbles, la joie de ceux qui l'aiment, veille et vient au secours de notre bonne volonté... alors on peut tout, et bien mieux encore. ♥ " La souffrance ne vient pas du ciel, mais le secours en vient, le bonheur en est. " ... "L’action m’est refusée ici-bas, mais Jésus me donne d’exercer celle de la prière, de l’amour dans la souffrance, dans les sacrifices inconnus Elle paraît stérile dans le monde, mais combien féconde devant Lui."

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 4,26-34.

En ce temps-là, Jésus disait aux foules : « Il en est du règne de Dieu comme d’un homme qui jette en terre la semence : 
nuit et jour, qu’il dorme ou qu’il se lève, la semence germe et grandit, il ne sait comment. 
D’elle-même, la terre produit d’abord l’herbe, puis l’épi, enfin du blé plein l’épi. 
Et dès que le blé est mûr, il y met la faucille, puisque le temps de la moisson est arrivé. » 
Il disait encore : « À quoi allons-nous comparer le règne de Dieu ? Par quelle parabole pouvons-nous le représenter ? 
Il est comme une graine de moutarde : quand on la sème en terre, elle est la plus petite de toutes les semences. 
Mais quand on l’a semée, elle grandit et dépasse toutes les plantes potagères ; et elle étend de longues branches, si bien que les oiseaux du ciel peuvent faire leur nid à son ombre. » 
Par de nombreuses paraboles semblables, Jésus leur annonçait la Parole, dans la mesure où ils étaient capables de l’entendre. 
Il ne leur disait rien sans parabole, mais il expliquait tout à ses disciples en particulier. 

 

Par Saint Grégoire de Nysse

(v. 335-395), moine et évêque 
Sermon sur les défunts 
 

« D'abord l'herbe, puis l'épi, enfin du blé plein l'épi »

 

La vie présente est un chemin qui mène au terme de notre espérance, tout comme on voit sur les pousses le fruit qui commence à sortir de la fleur, et qui, grâce à elle, parvient à l'existence comme fruit, même si la fleur n'est pas le fruit.

De même, la moisson qui naît des semences n'apparaît pas immédiatement avec son épi, mais c'est l'herbe qui est la première à pousser ; ensuite, une fois l'herbe morte, la tige de blé surgit et ainsi le fruit mûrit à la tête de l'épi... 

Notre Créateur ne nous a pas destinés à la vie embryonnaire ; le but de la nature n'est pas la vie des nouveau-nés.

Elle ne vise pas non plus les âges successifs qu'elle revêt avec le temps par le processus de croissance qui change sa forme, ni la dissolution du corps survenant à la mort.

Tous ces états sont des étapes sur le chemin où nous avançons. Le but et le terme de la marche, à travers ces étapes, c'est la ressemblance au Divin... ; le terme attendu de la vie, c'est la béatitude.

Mais aujourd'hui tout ce qui regarde le corps — la mort, la vieillesse, la jeunesse, l'enfance et la formation de l'embryon — tous ces états, comme autant d'herbes, de tiges et d'épis, forment un chemin, une succession et un potentiel permettant la maturité espérée.

 

It is a great mystery that man can attain to knowledge of God. Man can know God, first of all, because God has created him in His image and after Hi likeness, capable of reflecting the perfection of his Creator. To enable him to attain to this perfection, God asks man to love Him with all his heart, with all his soul, and with all his strength; and to love his neighbor as himself. Man is made truly noble through God's gift of this commandment of love. ( Archimandrite Zacharias, Remember Thy First Love)

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Published by Eglise Syriaque-Orthodoxe Antiochienne - dans Tradition Syriaque orthodoxie-orientale orthodoxie oecuménisme Orthodoxie Occidentale Spiritualité Chrétienne CATECHISME et CATECHESE Société

28 janvier 2016 4 28 /01 /janvier /2016 08:16

Jeudi 28 JANVIER 2016 / ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

It is better to err by excess of mercy than by excess of severity. . .Wilt thou become a Saint? Be severe to thyself but kind to others.” -Saint John Chrysostom

Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 4,9-14.

Mes frères : il me semble que Dieu nous a fait paraître, nous les Apôtres, comme les derniers des hommes, comme des condamnés à mort, car nous avons été donnés en spectacle au monde, aux anges et aux hommes. 
Nous, nous sommes insensés à cause du Christ, et vous, vous êtes sages en Jésus-Christ ; nous, nous sommes faibles, et vous, vous êtes forts ; vous, vous êtes en honneur, et nous dans le mépris ! 
A cette heure encore, nous souffrons la faim, la soif, la nudité ; nous sommes meurtris de coups, nous n'avons ni feu ni lieu, 
et nous nous fatiguons à travailler de nos propres mains ; maudits, nous bénissons ; persécutés, nous le supportons ; 
calomniés, nous supplions ; nous sommes jusqu'à présent comme des balayures du monde, le rebut des hommes. 
Ce n'est pas pour vous faire honte que j'écris ces choses ; mais je vous avertis comme mes enfants bien-aimés. 
 

Évangile de Jésus Christ selon saint Luc 12,32-34.

En ce temps-là, Jésus dit à ses disciples : Ne craignez pas, petit troupeau ; car il a plu à votre Père de vous donner le royaume. 
Vendez ce que vous avez, et donnez-le en aumône. Faites-vous des bourses qui ne s'usent pas, un trésor inépuisable dans les cieux, où le voleur n'approche pas et la teigne ne détruit point. 
Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur. 

 

 

Par l'Abbé Duquesne (1732-1791) 
L'évangile médité - CLXIe méditation 
 

Là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur

 

Jésus Christ présente à ses apôtres une consolation solide par le nom dont il les appelle.

Ne craignez point, petit troupeau.

Ce nom marquait le nom actuel de ceux qui composait son Eglise, et qui était bien petit ; mais ce petit nombre devait un jour devenir bien grand et embrasser tout le peuple du monde.

Cependant, quelque étendue que soit cette Eglise sainte, que le nombre des chrétiens fervents est petit en comparaison des chrétiens lâches et pécheurs !

Joignons-nous à ce petit nombre, si nous voulons avoir part aux faveurs qui lui sont promises.

Ce nom désignait encore les principales vertus des vrais enfants de l'Eglise, qui sont l'humilité, la patience et la douceur.

C'est par là que ce petit troupeaux a triomphé du monde entier : avons-nous ces vertus ?

Enfin ce nom exprimait la tendresse de Jésus Christ pour son Eglise.

Il en est le pasteur, et elle est son troupeau chéri ; il sait y distinguer les âmes généreuses qui le servent avec ferveur et dans toute la pureté de leur cœur.

Ah ! combien grandes sont l'affection et la tendresse qu'il a pour ce troupeau !

Efforçons-nous d'en être, et ne négligeons rien à cette effet.

Ne craignez pas de manquer des choses nécessaires à la vie ; ne craignez point la puissance des hommes, ni la fureur des démons ; ne craignez point votre propre faiblesse lorsque vous ne vous exposerez pas témérairement et que vous mettrez toute votre confiance en Dieu : telle doit être l'assurance d'une âme véritablement chrétienne.

Mais, hélas ! si nous nous examinons sérieusement, nous verrons que nous en sommes bien éloignés.

Que d'objet de crainte puérile et funeste s'offrent sans cesse à notre âme, la troublent et l'inquiètent !

 

+++

 

Par Saint Dorothée de Gaza (VI° siècle), 

Instructions, VI, 76-77, Trad. Dom L. Regnault et Dom J. de Préville, SC N° 92, Éditions du Cerf, Paris, 1963.

De la miséricorde à l'égard du prochain

« Si nous avions la charité accompagnée de compassion et de peine, nous ne prendrions pas garde aux défauts du prochain, selon cette parole :

« La charité couvre une multitude de péchés »

(1P 4,8) et :

« La charité ne s'arrête pas au mal, elle excuse tout »

(1Co 13,5-6).

Si donc nous avions la charité, la charité elle-même couvrirait toute faute, et nous serions comme les saints quand ils voient les défauts des hommes.

Les saints sont-ils donc aveugles pour qu'ils ne voient pas les péchés ?

Qui déteste le péché autant que les saints ?

Et pourtant, ils ne haïssent pas le pécheur, ils ne le jugent pas, ils ne le fuient pas.

Au contraire, ils compatissent, l'exhortent, le consolent, le soignent comme un membre malade ; ils font tout pour le sauver. [...]

Lorsqu'une mère a un enfant difforme, elle ne se détourne pas de lui avec horreur, elle prend plaisir à le parer et fait tout pour le rendre gracieux.

C'est ainsi que les saints protègent toujours le pécheur, le disposent et le prennent en charge pour le corriger au moment opportun, pour l'empêcher de nuire à un autre, et aussi pour progresser eux-mêmes davantage dans la charité du Christ.
[...]
Acquérons donc, nous aussi, la charité, acquérons la miséricorde à l'égard du prochain, pour nous garder de la terrible médisance, du jugement et du mépris.

Portons-nous secours les uns aux autres, comme à nos propres membres.

Si quelqu'un a une blessure à la main, au pied ou ailleurs, se prend-il lui-même en dégoût ?

Coupe-t-il le membre malade ?

Est-ce qu'il ne va pas plutôt le laver, le nettoyer, y mettre emplâtres et ligatures, l'oindre d'huile sainte, prier et faire prier les saints pour lui, comme dit l'abbé Zozime (1) ?

Bref, il n'abandonne donc pas son membre, il n'est pas dégoûté de sa puanteur, mais il fait tout pour le guérir.

Ainsi devons-nous compatir les uns aux autres, nous entraider par nous-mêmes ou par d'autres plus capables, tout faire en pensée et en acte pour porter secours à nous-mêmes et les uns aux autres.

Car « nous sommes membres les uns des autres », dit l'Apôtre (Rm 12,5).

Or, si nous ne formons tous qu'un seul corps, et si nous sommes, chacun pour sa part, membres les uns des autres (Rm 12,5), un membre souffre-t-il, tous les membres souffrent avec lui (1Co 12,26). [...]

En un mot, ayez soin, chacun selon son pouvoir, d'être unis les uns aux autres.

Car plus on est uni au prochain, plus on est uni à Dieu. »

1. Zozime, dans PE II, 37, p. 119. Cf. PG 78, 1693 A.

 

+++

 

Ô Sts Apôtres du Seigneur dont le verbe a tiré / du sombre gouffre de l'erreur / vers la lumière l'univers entier, sans cesse intercédez en notre faveur.

Ô gloire des Apôtres et Douzaine sacrée, / avec le saint de Myre, le Pontife Nicolas, / sans cesse auprès du Sauveur / intercédez en notre faveur.

 

Ô Vierge, refuge des chrétiens, / avec le glorieux Évêque prie ton Fils / et supplie-le pour qu'à nous, tes indignes serviteurs, / nous soit permise la joie éternelle.

 

No one is truly poor but except the one who lacks the truth. St Ephrem the Syrian

Le jeûne est une grande chose, mais l'amour est encore plus grand.

Si par le jeûne, on chasse les démons, on apaise les passions, le corps est pacifié, l'esprit est calmé, par l'amour, Dieu vient habiter en l'homme.

Le Seigneur Lui-même insista sur le jeûne comme une nécessité, mais insista plus encore sur l'amour comme Commandement principal.

Au début du 19ème siècle, Jeladin Bey dirigeait Ochrid, c'était un rebelle du Sultan et un dirigeant indépendant.

A l'époque, l'Église était gouvernée par le métropolite Kalinikos. Bien qu'ils croyaient en autre chose, Jeladin Bey et Kalinikos étaient de très bons amis, et se rendaient souvent visite.

Il advint que Jeladin Bey condamna 25 Chrétiens à être pendus. Leur pendaison était prévue pour le Vendredi Saint.

Le métropolite, totalement catastrophé par la nouvelle, partit trouver Jeladin Bey et l'implora de se montrer indulgent dans le châtiment. Pendant qu'ils parlaient, l'heure du repas de midi arriva.

Le Bey invita le métropolite à dîner.

C'était de l'agneau au menu.

Le métropolite s'excusa, disant que du fait du jeûne, il ne pourrait pas rester dîner, et il se prépara à partir.

Le Bey en fut attristé et dit au métropolite :

-"Choisis : soit tu dine avec moi et je libère les 25 hommes de la potence, soit tu ne dînes pas avec moi et tu leur permet d'être pendus."

Le métropolite se fit le Signe de Croix, s'assit et mangea, et Jelain libéra les condamnés à la peine capitale.

O Seigneur, Tout-Sage et Tout-Puissant, calmez les vents du péché et soumettez la tempête de nos laides et indignes passions.

A Vous soit la gloire et la louange, à jamais.

Amîn.

Saint Nicolas Velimirovitch, évêque d'Ochrid, Serbie (+ 05 mars 1958), rescapé de Dachau puis des persécutions communistes, auteur de ce Sanctoral "Prologue d'Ochrid".

God gives His communion to all who love Him. Communion with God is life and light and sweetness with all the good things that He has. But those who of their own will forsake him he rewards with separation from Him, which they themselves have chosen. As separation from light is darkness, so also alienation from God is deprivation of all good things which He has. But the good things of God are eternal and without end, so that the loss of them is eternal and without end. Thus sinners shall be the cause of their own torments, just as the blind do not see the light, although it is shining on them. (St. Irenaeus of Lyons, Against Heresies, V.27)

Saint Isaac le Syrien qui êtes-vous, que nous dîtes vous ?

(Appelé aussi "Isaac de Ninive")

Sa fête est célébrée le 28 janvier (calendrier grégorien) ou le 10 février (calendrier julien) en même temps que celle de Saint Ephrem

 

Biographie

Isaac le Syrien né dans le Qatar actuel vécu au VIIe siècle, il est considéré comme saint Père de l'Eglise orthodoxe.

Il devint moine et vécu une vie monastique certainement au monastère de Bet Abe où on le nomma évêque, il fut quelques mois évêque de Ninive, puis renoca à l'épiscopat et partit habiter au mont Matout.

Il vécu dans la montagnes en quiétude auprès des ermites se trouvant dans les environs.

Enfin, il passa les dernières années dans le monastère de Rabban Shabur sur le Mont Chouchtar (a nord du Kurdistan), où il mourut et fut enterré à un âge très avancé.

Le saint était extrêmement versé dans les écritures.

Ses oeuvres spirituelles, furent très vites répandues et eurent une grande influence sur le christianisme orthodoxe.

En autres, la version roumaine de son oeuvre a été à l'origine d'un renouveau spirituel au XVIII ème siècle (un texte en roumain fut traduit à partir de la version grecque en 1781 - d'après L’univers spirituel d’Isaac le Syrien, Alfeyev Hilarion p34 ).

 

Qui est digne de mon attention ?

 

N'essaie pas de distinguer celui qui est digne de celui qui ne l'est pas. Que tous les hommes soient égaux à tes yeux pour les aimer et les servir. Ainsi tu pourras les amener tous au bien. Le Seigneur n'a-t-il pas partagé la table des publicains et des femmes de mauvaise vie, sans éloigner de lui les indignes?

 

Ainsi tu accorderas les mêmes bienfaits, les mêmes honneurs à l'infidèle, à l'assassin, d'autant plus que lui aussi est un frère pour toi, puisqu'il participe à l'unique nature humaine.

Voici, mon fils, un commandement que je te donne :

-que la miséricorde l'emporte toujours dans ta balance, jusqu'au moment où tu sentiras en toi la miséricorde que Dieu éprouve envers le monde.

Quand l'homme reconnaît-il que son cœur a atteint la pureté ?

Lorsqu'il considère tous les hommes comme bons sans qu'aucun lui apparaisse impur et souillé. Alors en vérité il est pur de cœur (Mt 5,8)...

Qu'est-ce que cette pureté ?

En peu de mots, c'est la miséricorde du cœur à l'égard de l'univers entier.

Et qu'est-ce que la miséricorde du cœur ?

C'est la flamme qui l'embrase pour toute la création, pour les hommes, pour les oiseaux, pour les bêtes, pour les démons, pour tout être créé.

Quand il songe à eux ou quand il les regarde, l'homme sent ses yeux s'emplir des larmes d'une profonde, d'une intense pitié qui lui étreint le cœur et le rend incapable de tolérer, d'entendre, de voir le moindre tort ou la moindre affliction endurée par une créature.

 

C'est pourquoi la prière accompagnée de larmes s'étend à toute heure aussi bien sur les êtres dépourvus de parole que sur les ennemis de la vérité, ou sur ceux qui lui nuisent, pour qu'ils soient gardés et purifiés.

Une compassion immense et sans mesure naît dans le cœur de l'homme, à l'image de Dieu.

 

(Saint Isaac le Syrien (7ème siècle), moine près de Mossoul
Discours ascétiques, 1ère série, no. 81 (trad. AELF ; cf trad. Touraille, DDB 1981, p. 395))

(Bien que l'on sache peu de chose sur la vie du saint, des biographies plus compètes sont écrites dans les ouvrages mentionnés plus bas).

 

 

 

Oeuvre de Saint Isaac le Syrien

Trois grands groupes d'oeuvres sont parvenues jusqu'à nous. Le premier,  largement connu et traduit en plusieurs langues, renferme 68 discours (82 avec divisions de certains et ajouts).  Le deuxième comme le troisième ont été découverts récemment et contiennent respectivement 41 et 17 discours.

Premier groupe.

Le texte original syriaque du premier groupe comporte deux recensions: une orientale et une occidentale.

La première recension (tradition syriaque occidentale) a été publiée par Paul Bedjan en 1909. La deuxième recension se trouve en plusieurs manuscrits. Elles se recoupent pour une bonne partie mais comportent aussi des différences entre elles assez importantes.

Historique de la version grecque:

La traduction grecque fut faite à partir de la recension occidentale vers la fin du VIIème siècle, début du IXème siècle. Voir l'explication de Marcel Pirard dans notre menu: Discours ascétiques-grec de Saint Isaac le Syrien
 

Deuxième et Troisième groupes.

En 1983, le Dr Sebastian Brock identifia le deuxième groupe dans un manuscrit de la Bodleian Library à Oxford. (L’univers spirituel d’Isaac le Syrien, Alfeyev Hilarion, p 35).

Le manuscrit "Troisième partie Mar Isaac", ou Isaac II ms. Téhéran (Isayi) 5, est une copie faite autour de 1900 d'un manuscrit plus ancien. (d'après Isaac le Syrien. Œuvres spirituelles – III p 7).

 

Traductions majeures en français

• L’univers spirituel d’Isaac le Syrien, Alfeyev Hilarion, Spiritualité orientale 76. Translated by Louf, André. Bégrolles-en-Mauges: Abbaye de Bellefontaine, 2001. Tient compte des nouveaux textes découverts par Brock.

• Isaac le Syrien. Œuvres spirituelles. Les 86 discours ascétiques. Les lettres. Touraille, Jacques, Paris: Desclée de Brouwer, 1981. En 1861, le hiérodiacre Kallinikos du monastère de Pantokrator au Mont-Athos publie une traduction en grec moderne. Il reconnaît avoir « sauté ou résumé certains passages lorsque la nécessité ou la clarté l'imposait ». C'est cette traduction en grec moderne qui a servi de base pour la traduction française publiée par Jacques Touraille (d'après Marcel Pirard).

• Discours ascétiques, Saint Isaac le Syrien, R.P. Père Placide Deseille, Monastère St Antoine le Grand et Monastère de Solan, 2006 et 2011. Le p. Placide (Deseille) a publié une traduction française du texte grec des Homélies ascétiques édité en 1895 par l'archimandrite I. Spetsieres ( texte dénaturé par environ cinq cents fautes par rapport à celle de 1770). Mais p. Placide a pris en compte le texte syriaque en consultant les traductions anglaises de A. Wensinck (1923, 19692) et D. Miller (1984), « lorsque cela permettait de dissiper certaines obscurités du texte grec ou de corriger certaines erreurs de lecture des traducteurs sabaïtes » (p. 52). Le père Placide prépare actuellement une seconde édition entièrement refondue à partir de l’édition critique de la version grecque. (d'après Marcel Pirard).

• Isaac le Syrien. Œuvres spirituelles – II:  41 Discours récemment découverts. Spiritualité orientale 81. Translated by Louf, André. Bégrolles-en-Mauges: Abbaye de Bellefontaine, 2003.

• Isaac le Syrien. Œuvres spirituelles – III, d’après un manuscrit récemment. Spiritualité orientale 88. Translated by Louf, André. Bégrolles-en-Mauges: Abbaye de Bellefontaine, 2009.

 Discours ascétiques, Saint Isaac le Syrien - Table des Matières et Table des Discours

 
 

Source des tables: http://www.spiritualite-orthodoxe.net

EGYPTE: 200.000 Chrétiens et Musulmans affirment avoir vu l’apparition de la Vierge Marie

Tout au long du mois de décembre 2009, une «silhouette blanche très lumineuse» et habillée d’une ceinture «bleu roi», a été aperçue en différents lieux d’Egypte. Il s’agirait «d’apparitions de la Vierge Sainte», à en croire Anba Theodosius, un évêque copte orthodoxe. Ces événements suscitent une grande ferveur. Plus de 200.000 Chrétiens et Musulmans affirment avoir été témoins de ces apparitions de la Vierge. «C’est elle, avec ses vêtements bleus et blancs, il n’y a aucun doute, cela ne peut pas être une illusion», explique Rami, 36 ans, à l’AFP. En Egypte, le mois de décembre était consacré à la Vierge Marie chez les Coptes. «La Vierge Sainte est apparue à l’église qui porte son nom dans Warrak Al-Hadar, Gizeh (…) C’est une grande bénédiction pour l’Église et pour tout le peuple de l’Égypte», déclare encore Anba Theodosius. Interviewé par Famille Chrétienne, Abbouna Ioustos Kamel Dos, curé de la paroisse copte orthodoxe d’El Warrak, témoigne : «C’est une joie immense pour nous. Ces apparitions nous permettent de sentir que la Vierge Marie se tient à nos côtés. (…) la Vierge Marie, qui s’est réfugiée ici autrefois a un amour très spécial pour ses enfants égyptiens. L’Égypte est une terre bénie par le Seigneur». (Source: Paul Ohlott/actualitechretienne.wordpress.com )

There is an anger which is engendered of evil, and there is an anger engendered of good. Hastiness of temper is the cause of the evil, divine principle is the cause of the good, such as that which Phinees felt when he allayed God's anger by the use of his own sword. (St. Gregory the Great) / When the soul by the Holy Spirit comes to know the Theotokos; when in the Holy Spirit the soul becomes kin to the Apostles, the Prophets, and all the Saints and Righteous Ones, then she is irresistibly drawn to that world, and cannot remain, but is bothered, and thirsts, and cannot cease from prayer, and although the body becomes exhausted and wants to lie down on a bed, even while lying in bed the soul longs for the Lord and the Kingdom of the Saints. (St. Silouan the Athonite, Writings, I.28)

 

 

Saint Ephrem Le Syrien, qui êtes-vous ?

Diacre et Docteur de l'Eglise (✝ 373)On appelait ce mystique : "la harpe du Saint-Esprit."

BIOGRAPHIE RESUMEE:

Né à Nisibe (Nesaybin actuellement en Turquie) dans la province romaine de Mésopotamie, il fut chassé de la maison par son père, païen intolérant, pour ses "fréquentations chrétiennes".

Accueilli par l'évêque du lieu dont il devint le fils spirituel selon l'historien saint Grégoire de Tours, il se convertit au christianisme à l'âge de 18 ans.

Ordonné diacre, il voulut le rester par humilité.

Il fonda à Nisibe une école théologique de grand rayonnement. Mais à cause de l'invasion perse qui a envahi cette région, il préféra franchir la frontière et s'installer, avec son école, à Edesse dans l'empire romain.

Il fut un grand défenseur de la doctrine christologique et trinitaire dans l'Église syrienne Orthodoxe d'Antioche.

Il composa de nombreux ouvrages, commenta toute la Bible, écrit des poèmes qui remplacèrent les chants des fêtes populaires et répondaient ainsi en diffusant l'orthodoxie de la Foi  aux chansons des hérétiques qui répandaient ainsi leurs thèses erronées.

"Dimanches et fêtes, évoque un compatriote, il se tenait au milieu des vierges et les accompagnait de sa harpe. Toute la ville alors se réunissait autour de lui."

Ses hymnes inaugurèrent la pratique du chant liturgique. Il est d'ailleurs considéré comme l'un des plus grands poètes de langue syriaque.

 

BIOGRAPHIE PLUS LONGUE:

Cet astre radieux de l'Eglise s'est levé en Orient, dans la lointaine ville de Nisibe (Mésopotamie), vers 306. Tout jeune encore, il fut chassé de la maison familiale par son père —qui était prêtre païen— à cause de sa sympathie pour la Religion Chrétienne. Il fut alors recueilli par le Saint Evêque Jacques (cf. mémoire le 13 janv.), qui l'instruisit dans l'amour des vertus et l'appfication constante à la méditation de la parole de Dieu. L'étude de l'Ecriture Sainte alluma en lui une flamme qui lui fit mépriser les biens et les soucis de ce monde pour élever son âme vers la jouissance des biens célestes. Sa foi et sa confiance en Dieu, inébranlables comme le mont Sion. le portèrent à embrasser un admirable mode de vie. Il avait une pureté du corps et de l'âme, qui dépassait les limites de la nature humaine et qui lui faisait gouverner en roi tous les mouvements de son âme, en ne laissant pas une seule pensée mauvaise surgir à l'horizon de son esprit. A la fin de sa vie, il reconnaissait n'avoir jamais dit de mal de quiconque ou laisser échapper de sa bouche une seule parole insensée.

Dépouillé de tout, comme les Apôtres, luttant de jour contre la faim et de nuit contre le sommeil, et revêtant ses actions comme ses paroles de la sainte humilité du Christ, il reçut de Dieu le don de la componction et des larmes continuelles à un degré tel qu'il occupe dans le Chœur des Saints la place privilégiée de « maître de la componction ». Par un miracle connu seulement de ceux qui s'offrent tout entier en holocauste au Seigneur, ses yeux avaient été transformés en deux sources intarissables de larmes. Pendant des années, pas un moment du jour ou de la nuit, ces eaux lumineuses, purificatrices et porteuses de sanctification, ce second baptême des larmes, ne cessèrent de couler de ses yeux, faisant de son visage un miroir très pur où se reflétait la présence de Dieu. Il pleurait continuellement sur ses péchés ou sur les péchés des autres hommes, et parfois, quand il passait à la méditation des merveilles que Dieu a faites pour nous, ces pleurs se transformaient en larmes de joie. Tel un cercle merveilleux, dont on ne peut pas discerner le commencement ou la fin, les gémissements faisaient naître en lui les larmes; les larmes, la prière; la prière, la prédication, laquelle était elle-même interrompue par de nouvelles lamentations. En lisant ses admirables discours sur la componction ou ses descriptions si réalistes du Jugement Dernier, mêmes les cœurs les plus endurcis ne peuvent rester insensibles. Pour de nombreuses générations jusqu'à aujourd'hui, la lecture de Saint Ephrem a fait couler bien des larmes, ouvrant aux pécheurs la voie du repentir et de la conversion.

Quelque temps après son Baptême, vers l'âge de vingt ans, Ephrem se retira au désert, fuyant le trouble de la ville pour s'entretenir dans la quiétude avec Dieu et vivre en compagnie des Anges. Il passait de lieu en lieu, libre de tout attache, allant là où le conduisait le Saint-Esprit, pour son profit et celui de ses frères. C'est ainsi qu'il se rendit dans la ville d'Edesse pour un pèlerinage et à la recherche d'un saint homme avec lequel il pourrait mener la vie monastique. Rencontrant sur son chemin une femme de mauvaise vie, il feignit d'accepter ses propositions et, lui disant de le suivre, il la conduisit vers la place publique, au lieu de chercher quelque endroit retiré et propice au péché. La prostituée lui fit remarquer : « Pourquoi m'amènes-tu là? N'as-tu pas honte de t'exposer aux regards des hommes ? » Le Saint répondit : « Malheureuse, tu crains le regard des hommes; pourquoi ne crains-tu pas le regard de Dieu qui voit tout et qui jugera au dernier jour nos actions et nos pensées les plus secrètes ? » Saisie de crainte, la femme se repentit et se laissa conduire vers un lieu favorable à son salut.

Au bout de quelques années à Edesse, Saint Ephrem retourna vivre au désert. Comme il avait entendu vanter les vertus de Saint Basile, Dieu lui révéla dans une vision que l'Evêque de Césarée était semblable à une colonne de feu qui unissait la terre au ciel. Sans tarder, Ephrem partit alors pour la Cappadoce. Il arriva à Césarée le jour de la Théophanie, et entra dans l'église au moment même où l'on célébrait la Sainte Liturgie. Bien qu'il ne comprît pas le grec, il fut saisi d'admiration en voyant le grand Evêque prêcher, car il voyait une colombe blanche posée sur son épaule, qui lui murmurait à l'oreille des paroles divines. C'est cette même colombe qui révéla à Saint Basile la présence dans la foule de l'humble ascète syrien. Il l'envoya chercher, s'entretint avec lui quelques instants dans le fond du Sanctuaire et, répondant à sa requête, il obtint de Dieu qu'Ephrem se mette soudain à parler en grec, comme s'il connaissait cette langue depuis son enfance. Puis il l'ordonna Diacre, et le laissa partir vers sa patrie.

C'est alors que commença une longue série de guerres entre les Romains et les Perses (de 338 à 387), et que des persécutions implacables furent menées dans tout le royaume contre les Chrétiens, considérés comme les alliés des Romains. Apprenant dans son désert les souffrances de ses frères, Saint Ephrem retourna alors à Nisibe pour leur venir en aide par ses oeuvres et ses paroles. Dès son enfance il avait eu la révélation de la vocation à laquelle Dieu l'appelait, en voyant en vision une vigne abondante pousser de sa bouche et remplir toute la terre. Tous les oiseaux du ciel venaient sy poser et se rassasiaient de ses fruits, et plus ils grapillaient plus celle-ci se remplissait de raisins. La grâce du Saint-Esprit le remplissait avec une telle profusion que, lorsqu'il s'adressait au peuple, sa langue n'avait pas le temps de proférer les pensées célestes que Dieu lui inspirait, et il semblait comme pris de bégaiement. C'est pourquoi il adressa à Dieu cette prière peu commune, en disant : « Retiens, Seigneur, les flots de ta grâce ! »

Lorsqu'il n'était pas occupé à l'enseignement pour confirmer la foi contre les païens et les hérétiques, il se mettait humblement au service de tous, comme un véritable Diacre, imitant le Christ devenu pour nous « serviteur ».

C'est ainsi que, par humilité, il refusa toujours l'élévation au Sacerdoce. Ses vertus, sa prière, les fruits de ses contemplations et de sa méditation, toute la grâce que Dieu lui donnait, il ne les gardait pas pour lui-même, mais il en ornait l'Eglise, Epouse du Christ, comme d'une couronne d'or sertie de pierreries. Lorsqu'on assiégea Nisibe, en 338, ce fut grâce à sa prière et à celle de Saint Jacques que la cité fut délivrée. Mais, après les guerres successives, elle fut finalement livrée au cruel souverain des Perses, en 363. Refusant de vivre sous la domination païenne, Saint Ephrem et beaucoup d'autres Chrétiens partirent alors pour Edesse. Il passa là les dix dernières années de sa vie, et continua l'œuvre amorcée dans l'école exégétique fondée à Nisibe par Saint Jacques, en enseignant à l'Ecole d'Edesse, appelée dès lors « Ecole des Perses ». Il rédigea alors la plus grande partie de ses ouvrages admirables, où sa connaissance de Dieu et des Saints Dogmes revêt la splendide parure d'une langue poétique incomparable. On dit qu'il composa en syriaque plus de trois millions de vers: commentaires de la plupart des livres de l'Ecriture Sainte, traités contre les hérésies, Hymnes sur le Paradis, sur la Virginité, sur la Foi, sur les grands Mystères du Sauveur et des Fêtes de l'année. Une grande partie de ces hymnes est entrée dans la composition des Livres Liturgiques de l'Egfise de langue syriaque, d'où son surnom de « Lyre du Saint-Esprit » et de « Docteur de l'univers ». D'autres traités, très nombreux, nous ont été transmis en grec. Ils. portent davantage sur la componction, l'ascèse et les vertus monastiques.

Après avoir organisé les secours dans la cité, lors de la famine de 372, Saint Ephrem remit son âme à Dieu en 373, entouré d'un grand nombre de moines et d'ascètes qui étaient sortis de leurs monastères, de leur désert, de leur grotte, pour assister à ses derniers moments. Il leur laissa un testament émouvant, plein d'humilité et de componction, dans lequel il demande instamment à tous ceux qui l'aiment de ne pas l'honorer par des funérailles brillantes, mais de déposer son corps dans la fosse réservée aux étrangers, en lui offrant, en guise de fleurs et d'aromates, le soutien de leurs prières.

“O Lord and Master of my life, take from me the spirit of sloth, faintheartedness, lust of power, and idle talk. “But give rather the spirit of chastity, humility, patience and love to your servant. “Yea, O Lord and King, grant me to see my own sin and not to judge my brother, for You are blessed from all ages to all ages. Amen” St. Ephrem the Syrian

Saint Cyrille d'Alexandrie, qui êtes-vous ?

(376-444)

Cyrille devint évêque d'Alexandrie en 412. Il fut un des docteurs de l'Église, un écrivain fécond et un grand pourfendeur d'hérésies.

Patriarche d'Alexandrie en 412, il déploya un grand zèle contre l'hérésie, ferma les églises des Novatiens et chassa les Juifs d'Alexandrie.

Ces mesures énergiques l'engagèrent dans de vifs démêlés avec Oreste, préfet d'Egypte, et furent l'occasion de scènes sanglantes en 415.

Il combattit également Nestorius et contribua à le faire condamner par le concile d'Éphèse en 431, avec l'aide de Memnon d'Ephèse.

Il est le grand défenseur de « Marie, Mère de Dieu » en particulier lors du concile d'Éphèse en 431.

Il mourut en 444, méritant le titre de Défenseur de l'Eglise, que lui décerna saint Célestin.

“Scripture brought me to the Gate of Paradise, and the mind stood in wonder as it entered.” ―St. Ephrem the Syrian

EN VRAC...ELEMENTS POUR VOTRE REFLEXION PERSONNELLE...

 

 

 

 

 

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Orthodox Koonan Kurishu Pilgrim

 

 

The Leaning Cross Orthodox Church wins NDTV Architecture Award 2015

by ORTHODOXY COGNATE PAGE on JANUARY 27, 2016

in FEATURED NEWS, NEWS

 

 

Dr Ajesh T Phillip (OCP Delegate of the Indian Sub-Continent)
27/1/16- OCP News Service

“ By the Father, Son and Holy Spirit that henceforth we would not adhere to the Franks, nor accept the faith of the Pope of Rome, nor any foreign rule.” – From the Event of Leaning Cross Oath of 1653.  

See NDTV Link Here: 
http://sites.ndtv.com/daawards/awards-2015-architecture-award-institutional/

The 2015 NDTV architecture award goes to the historic  Mattamchery St George  Indian Orthodox Church  (Koonenkurish Palli). This historic church belongs to the Indian Orthodox Malankara Church.   The building was  renovated in the 15th century architecture with eco-friendly construction process using compressed soil bricks with no steel and very less cement, reducing the CO2 emission. Importance is given to natural lighting and air circulation. This endeavor was  fulfilled  with the generosity and support of the faithful.

Leaning Cross Oath: Mass Revolt against Roman Catholic & Western Imperial Domination

The Koonankurish Oath (Leaning Cross Oath) of 1653 is the first recorded mass revolt against the western colonialism in history. This heroic declaration of independence by the Malankara Christians (also known as Malankara Nazrani’s) was to save themselves from the imposition of the western Roman Catholic supremacy in matters concerning the Church and its practices. In 1652, the Persian Catholicos sent Metropolitan Mar Ahatallah from Syria to India. He was however, arrested by the Jesuits at Mylapore and handed over to the Portuguese who then put him in a ship at Madras, bound to Goa. Enroute its journey the ship stopped by Cochin. Hearing this, 25000 strong Nazrani Christians marched to Cochin Harbour and demanded the release of Mar Ahatallah.

The Portuguese pushed the ship off to Goa and on the way drowned the Persian Bishop. Hearing this, thousands of St. Thomas Nazrani’s assembled at Mattanchery church on the 3rd of January 1653 and took an oath under a big cross. Since all gathered could not touch the cross simultaneously, they held onto ropes that were tied to the cross in all directions. They then took the historical oath to break free from the clutches of the Roman Catholic supremacy and follow the true Orthodox faith, Malankara Nazrani traditions as well as obey the Marthoma Arch Deacon Thomas I. The Koonankurish Oath was the first proclamation of independence of the Malankara Orthodox Church and it was the first revolt against the colonial rulers of India. The Koonankurishu Oath preserved the St. Thomas tradition and protected the Malankara Orthodox Church from losing its heritage and ancient history.

Source:
OCP News Service

Chers amis. Aloho m'barekh
Merci pour ce partage, à nos amis de l'OCP, cette Eglise est magnifique ! Elle manifeste la fierté des Chrétiens de Saint Thomas. Merci à tous ceux qui l'ont pensée et réalisée !
Cette église est vraiment adaptée pour célébrer dignement et exalter l'histoire des Chrétiens de Saint Thomas et la résistance de nos pères aux prétentions d' éléments étrangers qui voulaient imposer leurs coûtumes au mépris des Traditions de l'Eglise autochtone.
Elle me fait penser à certaines Eglises construites en Afrique et dont nous avons en France un témoin auprès du Sanctuaire de Pontmain (Eglise des Pères Oblats) .
Elle est vraiment magnifique !
Avec tout mon fidèle et respectueux attachement en Notre-Seigneur. Aloho m'barekh !
+Mor Philipose-Mariam
Dear friends. Aloho M'Barek
Thank you for sharing this, to our friends of the OCP, this Church is beautiful! It manifests the pride of the Christians of Saint Thomas. Thank you to all those who have thought and realized!
This church is really suited to exalt and celebrate the history of the Christians of Saint Thomas and the resistance of our fathers to the claims of foreign elements who wanted to impose their customs in defiance of Traditions of Native Church.
It reminds me of some churches built in Africa and in France we have one witness to the Sanctuary of Pontmain.
She is really beautiful!
With all my loyal and respectful attachment in our Lord. Aloho m'barekh!
+ Mor Philipose Mariam

 

 

Centre Mattanchery got

 

National Award for the amazing , unique , Architectural

 

Design ,

 

and Earth Construction.

 

Awarded by NDTV....

 

 

 

 

 

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Assyrian Forces Secure Abandoned Front Line Town Against ISIS In North Iraq

Assyrian International News Agency
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Assyrian Forces Secure Abandoned Front Line Town Against ISIS In North Iraq

http://www.gettyimages.com
2016-01-28 02:08 GMT

 

Christian militiamen look towards the rubble-strewn altar of the 13th century St. Jacob's Church on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.(AINA) -- The Islamic State of Iraq and Syria (ISIS) captured the city of Mosul, Iraq on June 10. Almost immediately thereafter it began to drive Assyrians out of Mosul and destroy Christian and non-Sunni institutions. On August 7, 2014 ISIS pushed into the Nineveh Plains north and east of Mosul, the last Assyrian stronghold in Iraq, causing 200,000 Assyrians to flee their homes to Arbel and Dohuk. Most have not returned.

 

Related: Timeline of ISIS in Iraq

 

There are no Assyrians/Christians remaining in Mosul, all have fled to the north, to Alqosh, Dohuk and other Assyrian villages. All Christian institutions in Mosul (churches, monasteries and cemeteries), numbering 45, have been destroyed, occupied, converted to mosques, converted to ISIS headquarters or shuttered.

 

Related: Church Bombings in Iraq Since 2004

 

ISIS has killed Assyrians in Mosul. It has snatched Assyrian girls from the arms of their mothers, never to be seen again (AINA 2014-08-28). ISIS has also engaged in the destruction of the Assyrian cultural heritage, both in Syria and Iraq. It destroyed the city of Nimrud, destroyed the walls of Nineveh, destroyed Assyrian artifacts in the Mosul museum. In Syria it destroyed Assyrian churches (AINA 2015-06-18) and archaeological sites (AINA 2014-05-17).

The Assyrian town of Telsqof, shown below in the pictures, was completely looted by ISIS (AINA 2014-08-13). The Assyrian residents fled the town, located north of Mosul, on August 7 when ISIS pushed into the Nineveh Plains (AINA 2014-08-07).

A Christian militiaman stands atop St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

Christian militiamen look towards the ISIS frontline from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman looks towards the sunset in the abandoned streets of Telskuf on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman patrols through rubble in Telskuf on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

Christian militiamen leave the 13th century St. Jacob's Church on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman passes a broken figure of Christ inside St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman looks towards the ISIS frontline from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman looks towards the ISIS frontline from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman stands near the broken body of a statue of Christ in the 13th century St. Jacob's Church on November 4, 2015 near the frontline with ISIS fighters in Telskuf, northern Iraq. The figure was smashed by ISIS extremists, according to Christian militia. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman climbs atop a building while on patrol on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman looks over a broken figure of Christ inside St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

The fascade of St. George's Church stands damaged from war on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman looks out from St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

A Christian militiaman passes a tableau of The Last Supper inside St. George's Church on November 4, 2015 in Telskuf, near the frontline with ISIS in northern Iraq. All of the town's 11,000 predominantly Chaldean Catholic residents fled when it was overrun by the Islamic State in 2014 before being retaken by Peshmerga forces with the aid of American airstrikes. Of the 1,800 families that fled, some 40 percent left Iraq, according to Safaa Khamro, commander of the Nineveh Plain Forces (NPF), Christian militia. Many, he said, have now immigrated to Europe.

 

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Le christianisme a-t-il favorisé l’émancipation des femmes ?

Dans le monde occidental, la philosophie et la théologie chrétiennes ont œuvré en faveur d’une véritable évolution positive de la condition féminine : c’est là que de grandes victoires ont été remportées pour permettre à la femme d’obtenir les mêmes droits que l’homme.

• 1. Au cours des premiers siècles de notre ère, pour le droit romain, la femme était considérée comme un simple maillon de la famille ou comme une marchandise qui s’échangeait contre une dot. Le père choisissait l’époux de sa fille et avait, toute sa vie, pouvoir de vie ou de mort sur elle. Le christianisme apporta une toute nouvelle façon de considérer la femme. Les signes et les paroles de Jésus-Christ s’adressaient aux hommes et aux femmes sans distinction. Dès les débuts de l’Église, les péchés de tous, homme ou femme, étaient pardonnés de la même manière pour tous. Le même paradis leur était promis. Droits et devoirs du chrétien étaient identiques pour tous.

• 2. C’est dans ce contexte du début de l’ère chrétienne que Cécile et Agnès, à Rome, et de nombreuses autres femmes, osèrent proclamer leur liberté personnelle au nom de Jésus Christ. Elles le payèrent de leur vie. Elles s’opposèrent à l’autorité paternelle injuste, aux pressions familiales et aux habitudes séculaires de vivre un mariage forcé. Elles avaient choisi de consacrer leur vie et leur virginité à l’amour de Jésus-Christ. L’Église prit leur défense et fit tout ce qu’elle put pour que leur choix soit respecté. Mais il fallut du temps et de nombreux martyrs pour que les mœurs changent et que l’idéal chrétien puisse être respecté par les autorités civiles.

• 3. Nombreux pourraient être les exemples qui montrent pourtant comment l’Église a connu d’âpres discussions concernant la femme. Certaines questions ayant d’ailleurs duré plusieurs siècles et pas toujours en faveur des femmes ! Tributaire de la mentalité de son temps, l’Église est finalement parvenue, même si ce fut parfois trop lentement, à une juste reconnaissance de la dignité féminine. Dans le mariage, l’Église a fini par exiger le libre consentement de l’homme et de la femme comme la condition sine qua non de la validité du sacrement. Quelle en était la raison ? Une seule : protéger la jeune fille du mariage arrangé par ses parents ou du rapt.

• 4. À partir du XIe siècle, une dévotion très spéciale à la Vierge Marie commence à se développer et une grande partie des cathédrales gothiques que nous visitons encore aujourd’hui lui sont dédiées, par exemple Notre-Dame de Paris. À cette époque, les femmes, surtout celles de la haute noblesse, jouissaient d’un plus grand prestige et d’une liberté qui allait jusqu’à accompagner leur époux aux croisades. À la cour royale de différents pays, les filles recevaient la même éducation que les garçons. Les monastères féminins devenaient d’authentiques centres de culture. Bon nombre de femmes sont devenues auteur d’œuvres littéraires, théâtrales et spirituelles.

• 5. À partir du XVIe siècle, dans les pays qui ont adopté la Réforme protestante, les formes de vie consacrée où les femmes pouvaient trouver une autre voie de réalisation personnelle que celle du mariage ont été éliminées tout comme la vénération de la Vierge Marie qui représentait une valorisation incontestable de la féminité.

• 6. En France, le contexte révolutionnaire cherchera par tous les moyens à exclure de la visibilité socioculturelle et politique tant l’Église que les femmes. La sécularisation ne cessait de croître comme affirmation de modernité, avec des modèles de réalisation typiquement masculins. Les progrès de la condition de la femme ont malheureusement reculé dans la mesure où, à partir de la Renaissance, les juristes ressuscitèrent le droit romain et, avec lui, le statut d’infériorité de la femme. Cette récession sera confirmée dans le Code civil de Napoléon, inspiré du droit justinien, œuvre d’un empereur byzantin du VIème siècle, qui faisait de la femme un être « perpétuellement inférieur ».

• 7. Avec la Révolution Industrielle et la Première Guerre mondiale la participation des femmes au monde du travail s’est accélérée et pendant les années 90, les femmes européennes et américaines étaient parmi les plus libres du monde. Le mouvement féministe avait atteint la plupart de ses objectifs : droit à l’éducation, droit au vote, accès à toutes les professions, égalité de salaire et bien d’autres libertés. Avec toutes ces réussites, on aurait pu penser que, ayant obtenu l’égalité en dignité et en droits avec l’homme, la femme ne se sentirait plus opprimée. La théorie du genre n’allait pas tarder à pointer. L’Église s’exprime clairement sur les conséquences qu’entraîne un tel mépris de la complémentarité homme-femme dans la société. On peut d’ailleurs constater que l’Église n’a jamais autant écrit sur la dignité de la femme que dans les vingt dernières années.

Pour en savoir plus, c’est ici

Pour en savoir beaucoup plus, c’est là

 

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28 Jan'16 

News Link 
NEWS OF HOPE. .. Keep faith in HIM and pray.....
 

 

The grand mufti of Syria says the two bishops kidnapped in Syria by foreign-backed militants were in Turkey, according to a member of the Imperial Orthodox Palestinian Society.

After meeting with Syria’s Mufti Ahmad Badreddine Hassoun in Moscow, Elena Agapova, the deputy chairwoman of the society, quoted him as saying, “The two bishops Paul Yazigi and Yohanna Ibrahim are alive and are in Turkish territory,” according to reports by various local media outlets.
Also, Lebanese General Security chief Maj. Gen. Abbas Ibrahim and United Nations-Arab League envoy Lakhdar Brahimi discussed in Qatar the two kidnapped bishops, the National News Agency reported.

Ibrahim arrived in Qatar earlier this week to follow up on the case of the two abducted bishops.
Qatar has been one of the biggest supporters of the war in Syria aimed at toppling the Syrian government.

The NNA said the General Security chief and Brahimi addressed the role that the UN could play to help resolve the case.

Aleppo’s Greek Orthodox Archbishop Paul Yazigi and Syriac Orthodox Archbishop Yohanna Ibrahim were abducted in April by militant groups while en route to the northern city from the Turkish border.

They were reportedly being held by a small group of rebels in the town of Bshaqtin, 20 kilometers northwest of Aleppo.
The recent release of nine Lebanese Shiites kidnapped in Azaz last year had raised hopes that the two bishops would also be freed.

Lebanese Caretaker Interior Minister Marwan Charbel and Foreign Minister Adnan Mansour have confirmed that the two bishops are still alive.

 

The war in Syria started in March 2011, when pro-reform protests turned into a massive insurgency following intervention of western and regional states.
According to the United Nations, more than 100,000 people have been killed and millions displaced in the violence.
Source : http://en.alalam.ir/news/1528584#.dpuf

 

Continuons de prier sans relâche pour leur libération,ne les abandonnons- pas !

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Communiqué de la synaxe des primats des Églises orthodoxes (De la Famille Bysantino-slave) à Chambésy, 21-28 janvier 2016

 

 

on 28 January 2016

 

Sur l’invitation de Sa Toute-Sainteté le patriarche oecuménique Bartholomée, la synaxe des primats des Églises orthodoxes autocéphales a eu lieu au Centre orthodoxe du Patriarcat oecuménique à Genève-Chambésy du 21 au 28 janvier 2016. Les primats suivants y ont assisté :

Patriarche Œcuménique Bartholomée
Patriarche Théodore d’Alexandrie
Patriarche Théophile de Jérusalem
Patriarche Cyrille de Moscou
Patriarche Irénée de Serbie
Patriarche Daniel de Roumanie
Patriarche Néophyte de Bulgarie
Patriarche Élie de Géorgie
Archevêque Chrysostome de Chypre
Archevêque Anastase d’Albanie
Archevêque Rastislav des Terres tchèques et de Slovaquie

Les primats suivants ont été dans l’impossibilité de participer : Leurs Béatitudes le patriarche Jean X d’Antioche et le métropolite Sava de Varsovie et de toute la Pologne, ce pour des raisons de santé, et l’archevêque Jérôme d’Athènes et de toute la Grèce, pour des raisons personnelles. Néanmoins, tous les trois ont été représentés par des délégations officielles de leurs Églises.

Les primats des Églises orthodoxes se sont réunis afin de finaliser les textes destinés au Saint et Grand Concile. Dans le cadre de la synaxe, le dimanche 24 janvier, la divine liturgie a été célébrée en la sainte église stavropégique Saint-Paul. Avec le patriarche oecuménique, qui présidait, leurs Béatitudes et chefs des délégations des Églises orthodoxes ont concélébré la liturgie, à l’exception du chef de délégation du Patriarcat d’Antioche.

Pendant la synaxe, dont les sessions ont été tenues dans l’esprit apostolique de « professer la vérité dans la charité » (Eph. 4,15), dans la concorde et la compréhension, les primats ont affirmé leur décision de convoquer le Saint et Grand Concile. Celui-ci sera tenu à l’Académie orthodoxe de Crète du 16 au 27 juin 2016. À cette fin, les primats invoquent humblement la grâce et la bénédiction de la Sainte Trinité et invitent ardemment à la prière le plérôme de l’Église, clergé et laïcs, durant la période menant au Saint et Grand Concile et durant celui-ci.
Les thèmes approuvés officiellement pour examen et adoption par le Saint et Grand Concile sont : La mission de l’Église orthodoxe dans le monde contemporain, la diaspora orthodoxe, l’autonomie et la façon de la proclamer, le sacrement du mariage et ses empêchements, l’importance du jeûne et son application aujourd’hui, et les relations de l’Église orthodoxe avec le reste du monde chrétien. Par décision des primats, tous les documents approuvés seront publiés.

Les primats ont également discuté et défini l’établissement d’un secrétariat panorthodoxe, le règlement interne du Concile, la participation d’observateurs non-orthodoxes lors des sessions d’ouverture et de clôture, ainsi que les coûts budgétaires relatifs au Concile.

En outre, les primats ont exprimé leur soutien pour les chrétiens persécutés du Moyen-Orient et leur préoccupation constante pour les deux métropolites, Paul Yazigi du Patriarcat d’Antioche et Gregorios Yohanna Ibrahim de l’Archidiocèse Syriaque, qui ont été kidnappés.

Les débats de la synaxe ont pris fin le mercredi soir 27 janvier 2016 par le discours de clôture de Sa Toute-Sainteté le patriarche oecuménique Bartholomée.

Au Centre orthodoxe du Patriarcat œcuménique
à Genève-Chambésy, le 27 janvier 2016

Le secrétariat de la sainte synaxe (Source:Orthodoxie.com) 

 

 

Déclarations du patriarche de Moscou Cyrille au sujet du Concile panorthodoxe

 

on 27 January 2016

 

« Le Concile n’aura pas lieu à Istanbul. La position de l’Église russe [à ce sujet] a été adoptée. Nous avons proposé le Mont Athos ou Rhodes, ou encore un autre lieu, mais le patriarche de Constantinople à proposé la Crète » a déclaré aux journalistes le patriarche de Moscou et de toute la Russie Cyrille, à l’issue de son séjour à Chambésy (Suisse), où s’est déroulée la rencontre des Primats des Églises orthodoxes, dédiée à la préparation du Concile panorthodoxe. Comme l’a mentionné le patriarche Cyrille, cette île grecque se trouve sous la juridiction du patriarche de Constantinople, et ce lieu est proposé en raison « des conditions qui y sont les plus favorables : il y a une salle prévue pour 400 personnes, un lieu d’hébergement et des conférences de différentes sortes se passent en Crète, dont des conférences théologiques ». « Nous connaissons bien cet endroit et, naturellement, nous sommes d’accord pour la tenue du Concile en Crète », a déclaré le patriarche Cyrille. À son tour, le chef du service de presse patriarcal, le prêtre Alexandre Volkov a précisé, dans sa discussion avec le correspondant de l’agence « Interfax-Religion », que le Concile commencera le 19 juin, jour de la Pentecôte [selon le calendrier orthodoxe, ndt]. Le patriarche a annoncé que le Concile n’examinera pas le sujet lié au schisme en Ukraine, ainsi que le passage de toutes les Églises orthodoxes à un seul calendrier. Tous les documents qui ont été approuvés par les chefs des Églises orthodoxes et qui devront être discutés lors du Concile, seront publiés très prochainement. « Notre Église a insisté pour qu’il n’y ait aucun embargo sur ces documents, mais pour que les gens puissent en avoir connaissance, parce que beaucoup de points de vue critiques sur le Concile à venir se sont précisément formés en raison du vide d’information. Les gens ne savaient rien sur le Concile », a expliqué le Primat. En outre, celui-ci attend « un bon document concernant la mission de l’Orthodoxie dans le monde contemporain », ainsi qu’un document au sujet du mariage, de la famille et des empêchements au mariage. À la question concernant ce qu’il attentait du prochain Concile, le patriarche Cyrille a répondu : « Une plus grand consolidation encore du monde orthodoxe. Je sais que la question ukrainienne [i.e. la question de l’Église d’Ukraine, ndt] ne sera pas examinée, que la question de la possibilité d’accorder l’autocéphalie (à l’Église orthodoxe d’Ukraine du Patriarcat de Moscou, selon l’Agence Interfax) ou la légalisation du schisme, et cela été confirmé publiquement par le patriarche Bartholomée ».

Source

 

Le patriarche de Moscou Cyrille :

« L’Église orthodoxe russe n’a pas l’intention de renoncer

 

au calendrier julien »

on 27 January 2016

 

L’Église orthodoxe russe n’a pas l’intention de renoncer à utiliser le calendrier julien et de passer au nouveau calendrier (le grégorien). Cette question du calendrier est retirée de l’ordre du jour du Concile panorthodoxe. C’est ce qu’a communiqué aux journalistes le patriarche de Moscou et de toute la Russie Cyrille à l’issue de son séjour à Chambésy. « Si l’on parle du contenu [du Concile], il est bien sûr très important que la question du calendrier ait été retirée de l’ordre du jour. Cela inquiétait beaucoup de nos fidèles, des bruits inexacts ont circulé, selon lesquels nous pouvons passer au nouveau calendrier », a déclaré le patriarche, qui a précisé : « La question du calendrier a été ôtée [de l’ordre du jour] à l’unanimité, parce que de nombreuses Églises, comme on le sait, suivent le calendrier julien, et certaines autres, le grégorien ». « Et afin de laisser à chaque Église la possibilité d’agir conformément à son calendrier, il a été décidé que la question du calendrier ne sera pas examinée », a déclaré le patriarche Cyrille.

Source( http://orthodoxie.com/)

 

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LA "CULTURE DE MORT" EN MARCHE...

Le Conseil constitutionnel valide la chosification de l’embryon humain

Les articles de la loi Santé concernant la recherche sur l’embryon et la suppression du délai de réflexion avant l’IVG ont été jugés conformes à la Constitution par les Sages. Dans l’indifférence générale.

Les décisions rendues par le Conseil constitutionnel le 21 janvier sur les recours déposés par les parlementaires de chacune des chambres à propos de la loi Santé de Marisol Touraine étaient attendues avec impatience par les médecins et les médias. Ceux-ci ont surtout communiqué sur la censure d’une partie du tiers payant généralisé, une mesure, il est vrai emblématique de la loi Touraine dont l’abandon satisfait une majorité de médecins (Europe 1). Les médias ont aussi souligné le feu vert au lancement du paquet neutre, autre mesure phare de la loi Santé qui mécontente, cette fois, les buralistes (France 3).

L’enjeu bioéthique largement ignoré

En revanche, les recours concernant la suppression du délai de réflexion avant l’IVG et la recherche sur l’embryon n’ont pas retenu l’attention des médias. Leur enjeu bioéthique leur aura probablement échappé…Voilà donc avalisées par le Conseil constitutionnel, la suppression du délai de réflexion avant une IVG institué comme garde-fou par la loi Veil, et la recherche sur l’embryon humain qui le ravale au rang de matériel de laboratoire.

Dans les deux cas, le Conseil constitutionnel a jugé les articles de la loi Santé conformes à la Constitution. Pour les « sage », la suppression du délai de réflexion accordé à une femme qui envisage l’avortement n’est pas contraire à « l’équilibre » de la loi Veil étant donné que la confirmation de l’IVG ne peut avoir lieu le même jour. Par ailleurs, répondant à ceux qui mettaient en avant le délai de rétractation imposé par la loi pour confirmer un achat de quelque importance, il a mentionné qu’aucune disposition constitutionnelle n’impose « de façon générale » de délai de réflexion avant un acte chirurgical…

« Au bénéfice de l’embryon » ?

Le Conseil constitutionnel a par ailleurs estimé conforme à la Constitution la réalisation de recherches biomédicales sur des gamètes destinés à constituer un embryon ou sur un embryon in vitro avant ou après son transfert à des fins de gestation. En réponse aux députés qui estimaient que l’article l’autorisant n’avait pas sa place dans le projet de loi santé parce qu’il relevait de la loi de bioéthique, et qu’il s’agissait donc d’un « cavalier législatif », le Conseil constitutionnel a justifié sa décision estimant qu’il présentait « un lien, même indirect, avec le texte déposé ou transmis ».

« Sur le fond, les arguments énoncés par le Conseil constitutionnel ont de quoi effrayer, commente le site de bioéthique Gènétique : les essais cliniques incriminés “destinés à améliorer l’efficacité des méthodes de PMA ou à prévenir ou soigner des pathologies chez l’embryon” “sont menés au bénéfice de l’embryon” et “ne conduisent pas à exposer l’embryon a un risque sans proportion avec le bénéfice attendu”… On est cependant en droit de se demander quel est le “bénéfice” que l’embryon, qui va être détruit, pourra tirer de ces recherches ? ».

Un produit industriel…

Gènéthique relève aussi que « les autorisations de recherche ne seront plus attribuées par l’Agence de biomédecine mais par l’Agence nationale de sécurité du médicament et des produits de santé (ANSM), ce qui banalise ces recherches désormais soumises aux règles de l’industrie de la santé ».

La libéralisation croissante de la recherche (initiée à titre expérimental en 2004, confirmée en 2011, et déjà élargie en 2013) « chosifie » l’embryon humain. Ce n’est pas sans inquiéter d’éminents chercheurs, tel le Pr Alain Privat directeur de recherche à l’INSERM, qui avertit : « Les recherches dans le cadre de l’AMP (Assistance médicale à la procréation) pourront être destructrices de l’embryon humain, mais pire encore : elles pourront réaliser des modifications sur l’embryon humain, via la thérapie génique. Encore une fois, on ouvre la porte à l’homme augmenté » (Gènéthique) .Source: Aleteia.

 

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His Holiness Patriarch Mor Ignatius Aphrem II

received

 

Rev. Fr. Colomba from Hill Museum & Manuscripts Library, accompanied by Rev. Fr. Najib Mikhael, at the Patriarchal Residence in Atchaneh, Bikfaya - Lebanon. 

 

His Holiness discussed with Fr. Colomba the research he is currently doing on old Syriac manuscripts as well as the progress of the digitization work of some manuscripts at the Patriarchate. 
The meeting was attended by their Eminences: Mor Philoxenus Matta Shemoun, Mor Theophilus George Saliba, Archbishop of Mount Lebanon and Tripoli, Mor Chrysostomos Mikhael Shemoun, Patriarchal Vicar in the Patriarchal Benevolent Institutions in Atchaneh, and His Grace Mor Maurice Amsih, Director of the Public Relations Department.

 

(Source  :His Holiness Patriarch Mor Ignatius Aphrem II.)

قداسة سيدنا البطريرك مار إغناطيوس أفرام الثاني يستقبل الأب كولومبا من متحف ومكتبة هيل للمخطوطات، يرافقه الأب نجيب ميخائيل، وذلك في المقرّ البطريركي في دير مار يعقوب البرادعي في العطشانة، بكفيا - لبنان. 
وقد اطّلع قداسته من الأب كولومبا على البحوث التي يقوم بها حول المخطوطات السريانية القديمة. كما بحث معه في تطوّر تصوير بعض مخطوطات البطريركية.
وقد حضر اللقاء أصحاب النيافة والسيادة: مار فيلوكسينوس متى شمعون، ومار ثاوفيلوس جورج صليبا، مطران جبل لبنان وطرابلس، ومار خريسوستوموس ميخائيل شمعون، النائب البطريركي في المؤسسات البطريركية الخيرية في العطشانة، والأسقف مار موريس عمسيح، مدير العلاقات العامة.

 

 

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« Les chrétiens d’Orient, fuyant les crucifixions, l’esclavage, les humiliations et les condamnations par l’État islamique, retrouvent exactement les mêmes ennemis à l’autre bout du monde dans le camp de Grande-Synthe, et plus généralement en Europe...

 

Les chrétiens d’Orient ont cru que l’Europe, anciennement chrétienne,

allait les sauver des massacres et des persécutions commis par l’État islamique.

Rien n’est aussi loin de la réalité, aujourd’hui, toujours dans le silence assourdissant

des médias.

La Voix du Nord, puis Le Figaro, ont révélé que des coups de feu avaient été entendus dans le camp de migrants de Grande-Synthe dans le Nord-Pas-de-Calais. D’après Le Figaro, c’est près de quarante coups de feu causant deux blessés légers. Toujours d’après le célèbre journal, la rixe qui a conduit aux coups de feu était un « problème de religion ». David Michaux, le délégué national CRS de l’UNSA-Police parle même de « forme d’expédition punitive contre les chrétiens ».

Malheureusement, ce genre d’attitude se multiplie de plus en plus, les communautés chrétiennes étant, au sein des migrants, de plus en plus stigmatisées, mises de côté et maltraitées (on en avait déjà eu un aperçu en Allemagne).

Les chrétiens d’Orient, fuyant les crucifixions, l’esclavage, les humiliations et les condamnations par l’État islamique, retrouvent exactement les mêmes ennemis à l’autre bout du monde dans le camp de Grande-Synthe, et plus généralement en Europe. Et pourtant, ces musulmans n’étaient-ils pas censés fuir aussi la barbarie de l’État islamique ? Il faut donc se rendre à l’évidence : des brebis galeuses se cachent dans les rangs des migrants et il faut s’en débarrasser au plus vite possible !

Mais cette attaque à l’arme à feu est surtout révélatrice d’un autre grave problème : l’accès aux armes des migrants musulmans semble beaucoup plus simple pour eux que pour n’importe quel Français. Si nous les accueillons et, qu’en plus, ils peuvent facilement se fournir en armement dans notre pays sans aucun contrôle, on ne voit pas bien ce qui les empêcherait de commettre n’importe quel attentat à l’intérieur de l’Union européenne. Et ça commence dans les camps de migrants, avec les cibles que sont les chrétiens d’Orient qui, finalement, déchantent très vite en voyant l’état spirituel de l’Europe et le peu d’intérêt que l’on accorde à leur sort, ici, sur les terres qui ont vu s’épanouir le christianisme. À titre de rappel, c’est 7.100 chrétiens d’Orient massacrés sur l’année 2015 par les islamistes. Inutile de rajouter les milliers qui arrivent sur notre sol à cette liste macabre !

Jean Claude Juncker reconnaissait en novembre 2015 : « L’espace Schengen est partiellement comateux ! » Vous dormez, Monsieur Juncker : Schengen nous tuera ! Et ça a commencé ici avec les chrétiens d’Orient qui sont en première ligne dans ces camps de migrants !

Henri d'Aramis dans "Boulevard Voltaire" d'où nous partageons cet article

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Saint Mary, the Syriac Orthodox Church of

Diyarbekir in South Eastern Turkey is under

tremendous threat.

Violent clashes between the Turkish army and Kurdish militias is underway in Diyarbekir. While we are not certain of which militias are involved, we understand that people are beginning to seek shelter.

A Demand For Action's Nuri Kino just spoke with Fr. Yusuf Akbulut.

He informs us that everyone has left the Church halls and buildings, Fr Akbulut says his children have left to seek safe shelter while his wife decided to stay with him.

He goes on to say "I would not be able to live with myself if I abounded the Church, it has a symbol for us Syriacs and a symbol for all Christianity. This is a holy place" he said with his voice trembling.

We asked Fr. Akbulut why the police could not help him. "I spoke to the police, they said that they are not able to enter Sur, the neighbourhood where Saint Mary is because of the heavy fightings".

Fr. Akbulut became famous worldwide when he was among the first people to speak about Genocide in Turkey, the genocide that took place in 1914. He was arrested and accused for being a traitor to the Turkish state. Today his life and that of his family are in danger.

The house he and his wife live in has been damaged and he fears that the Church also will be far too damaged. He has tried to leave the house that is connected to the church to see in what the condition the Church building is right now but the gunfire outside was to much.

More updates to follow.

And if anyone has relatives in the area please contact us.

 

(Source Facebook ‪#‎DemandForAction‬
‪#‎SaveOurSouls‬)

المرصد الآشوري : كاتدرائية مريم آنا التاريخية في دياربكر التركية مهددة بالدمار
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افادت مصادر المرصد الآشوري لحقوق الإنسان في تركيا باشتداد المعارك بين القوات الحكومية التركية ومليشيا حزب العمال الكردستاني PKK في مدينة دياربكر كبرى المدن التركية جنوب شرق البلاد، وقد تركزت المعارك في قلب المدينة القديمة، حيث توجد كاتدرائية مريم آنا التاريخية التابعة لطائفة السريان الارثوذكس.
وقد خلفت المعارك دماراً طال العديد من المنازل حول الكاتدرائية الآثرية المهددة بدورها بالدمار في حال تواصلت الاشتباكات العنيفة بين الطرفين.
وإفادت مصادرنا بأن الكاهن المسيحي الوحيد في المدينة الأب يوسف اقبولوط يرفض مغادرة الكاتدرائية هو وعائلته، خوفاً من استابحتها من قبل الأطراف المتناحرة وبالتالي تدنيسها وتدميرها.
وكاتدرائية مريم آنا هي الكنيسة الوحيدة المتبقية في المدينة من القرن الثالث بعد الميلاد، وقد رممت أكثر من مرة. ويعود تاريخ قبتها إلى العصر البيزنطي، وبابها بني على الطراز الروماني المثير للاهتمام. هذا وتحوي الكاتدرائية على مكتبة فيها العديد من المخطواطات السريانية النفيسة، وفيها أيضا قطعة من خشبة الصليب المقدس، بالإضافة إلى عدد من اللوحات الآثرية التي تمثل قديسين وقديسات سريان
إننا في المرصد الآشوري لحقوق الإنسان في الوقت الذي نعرب فيه عن قلقنا الشديد حيال مصير كاتدرائية مريم آنا التاريخية في مدينة دياربكر، وحياة الاب يوسف اقبولوط وعائلته المحاصرين في الكاتدرائية، فإننا نطالب اطراف النزاع في المدينة باحترام الاتفاقيات والمواثيق الدولية، وفي مقدمتها المادة 16 من البروتوكول الإضافي الملحق باتفاقية جنيف المتعلقة بحماية ضحايا المنازعات المسلحة 1977، والتي تنص على : " يحظر ارتكاب أية أعمال عدائية موجهة ضد الآثار التاريخية، أو الأعمال الفنية وأماكن العبادة التي تشكل التراث الثقافي أو الروحي للشعوب ".
كما نناشد الامم المتحدة والمنظمات الدولية بالتحرك الفوري لحماية الكاتدرئية الآثرية من الدمار، ونضعهم أمام مسئولياتهم التاريخية باعتبار هذه الكاتدرائية وما تحويه من ارث تاريخي وحضاري وإنساني ليس ملك شعوب المنطقة فحسب، وإنما ملك البشرية ككل، والتي من واجبها انقاذ هذا التراث الانساني والروحي قبل فوات الأوان.

28 كانون الثاني / يناير 2016

‪#‎Save_Assyria_in_Syria_Iraq_Turkey‬

 

« Le Carême, une belle occasion pour sortir d’une existence aliénante » Dans son message de carême 2016, le Pape de Rome appelle tout baptisé à "célébrer et expérimenter la miséricorde de Dieu" qui l’éloignera des "délires de toute puissance" qui inondent le monde.

NOS PELERINAGES: +++

 

 

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PÈLERINAGE À CHARTRES et MONTLIGEON  DES CHRÉTIENS SYRO-ORTHODOXES FRANCOPHONES DE SAINT THOMAS (MAR THOMA) Le Lundi 8 Février 2015:

 

Pilgrimage to Our Lady of Chartres and Montligeon of the Syro-Orthodox Christians Francophones of St. Thomas (Mar Thoma)  8 February:

 

 

Les Chrétiens Syro-Orthodoxes Francophones 

de Saint Thomas (Mar Thoma) 

 

organisent un pèlerinage privé à

 

*NOTRE-DAME DE CHARTRES pour la France

 

et à 

 

*NOTRE-DAME DE MONTLIGEON (Sanctuaire de prières pour les défunts) pour les Chrétiens d'Orient et d'ailleurs, martyrisés pour leur Foi.

 

Ô Mère de Miséricorde, nombreux sont nos frères chrétiens, vos fils et vos filles, frères et soeurs de votre Divin Fils, qui souffrent persécution pour leur Foi et, à la suite du Premier Né: du Christ Roi des Martyrs, offrent leur vie pour l'extension du Royaume d'Amour et de Vérité, de Justice et de paix.

Ô Mère, regarde tes enfants, tombés tels des semences pour un monde nouveau en une terre labourée par la violence et la haine!

Avec les Saints Anges et nos Pères dans la Foi, viens au devant des frères et soeurs de ton fils Jésus ! En Lui, nous sommes tous Nazaréens...,fils et filles du "Peuple de la croix".

Introduis leurs âmes en Paradis ! 
Prends en pitié tous nos frères défunts, et après ceux qui s'offrirent en sacrifice par fidélité et dans le Christ "Chemin, Vérité et Vie", intercède regarde spécialement ceux qui ont le plus besoin
de la miséricorde du Seigneur, en particulier ceux qui s'opposent à Lui.

Intercède pour tous ceux qui nous ont quittés afin que s’achève en eux l’œuvre de l’amour qui purifie et unit à la Source.
Que notre prière, unie à celle de toute l’Église du Christ hélas divisée, défigurée par nos péchés,
leur obtienne la joie qui surpasse tout désir et apporte ici-bas consolation et réconfort à nos frères éprouvés ou désemparés.

 

 

 

Mère de l’Église, aide-nous, pèlerins de la terre, à mieux vivre chaque jour notre pèlerinage d'éternité vers le Seigneur, Source de la vie.

Le Christ est notre résurrection, en Lui nous mourrons, en Lui nous reposons, en Lui nous ressuscitons...

Guéris-nous, ô Mère, de toute blessure du cœur et de l’âme. Fais de nous des témoins de l’Invisible,
déjà tendus vers les biens que l’œil ne peut voir, des apôtres de l’espérance semblables aux veilleurs de l’aube.

Refuge des pécheurs et Reine de tous les saints, rassemble-nous tous un jour, pour la Pâque éternelle, dans la communion du Père avec Jésus, le Fils, dans l’Esprit Saint, pour les siècles des siècles.

Amîn.

(Prière des Chrétiens Syro-Orthodoxes inspirée de celle du Sanctuaire de Montligeon)

 

 

 

 

(Inscriptions closes le 2 février )

 

(La veille, le dimanche 7, c'est le Pèlerinage mensuel à Notre-Dame de Miséricorde au Monastère Syriaque.Ceux qui le désirent peuvent donc participer aux deux.)

 

 

 

(Offrandes libres pour la participation aux frais de transport et les repas)

 

Inscriptions:

 

(Free offerings for participation in transportation costs and for rental of premises)

Inscriptions:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

 

(Inscriptions closes le 25 Janvier )

 

Le lundi suivant le 1er Dimanche du mois de Mars (Pèlerinage à Notre-Dame de Miséricorde) nous irons à NOTRE-DAME DE PONTMAIN et au MONT SAINT MICHEL,

Inscrivez-vous dès maintenant !

 

The Monday following the first Sunday of March (Pilgrimage to Our Lady of Mercy) we will go to OUR LADY OF PONTMAIN and MONT SAINT MICHEL,
SIGN UP NOW!

 

 

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Toute offrande fait  l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F " 

 

Inscriptions:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonées)

Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

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Note: 

l'Eglise Syro-Orthodoxe- Francophone est une Eglise

Orthodoxe-Orientale. 

 

Le Monastère Syriaque est un Centre de Prières pour l'unité

des Eglises Apostoliques, l'unanimité du Témoignage Chrétien

et la paix du monde.

 

Pour les services pastoraux rendus au Monastère comme l'accueil 

des fidèles pour de courts séjours ou des retraites spirituelles , 

nous n'exigeons aucun fixe.

Les offrandes sont libres et non 

obligatoires. 

Toute offrande fait cependant l'objet d'une 

déduction de votre revenu imposable à raison de 66°/° de votre 

revenu). Libeller tous C B à l'ordre suivant " Métropolie E S O F " 

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 PROGRAMME DE CES PROCHAINES SEMAINES AU MONASTÈRE SYRIAQUE DE LA BIENHEUREUSE VIERGE MARIE, MÈRE DE MISÉRICORDE:

 

Program in the coming weeks

Syriac Monastery of the Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy:

 

 

 

 

 

 

*Mardi 2 Février:

10h30, Messe au Monastère. Bénédiction des Cierges de la Chandeleur.

* Tuesday, February 2:
10:30 Mass at the Monastery. Candles Blessing of Candlemas.

 

 *Mercredi 3 Février:

 Messe et Bénédiction des cierges de St Blaise (Contre les maladies de gorges)

* Wednesday, February 3:
  Mass and Blessing of St. Blaise candles (Against Gorge diseases)

 

*Dimanche 7 Février, Pèlerinage mensuel à N-D de

 

Miséricorde

 Messe à 10h30, distribution des cierges de la Chandeleur et de St Blaise (Imposition de ces derniers à 15h ).Repas fraternel et réception des fidèles de 13h30 à 17h30.

* Sunday, February 7, monthly Pilgrimage to Our Lady of Mercy
  Mass at 10:30, distributing candles of Candlemas and St. Blaise (Imposition of these to 15h) .Repas fraternal and loyal reception from 13:30 to 17:30.

 

 

Inscriptions: