A nos fils prêtres, moines et séminaristes.

Aux fils et filles de notre Eglise Syriaque-Orthodoxe Antiochienne

au Cameroun et en France.

Aloho mbarekh.

Voici que nous entrons dans "Grande Semaine", la Semaine Sainte.

Nous nous préparons-nous à revivre intensément aux côtés du Christ Tête de l'Eglise, Notre-Seigneur Jésus- le "grand combat exorciste de l'Eglise", le combat entre la Lumière et les Ténèbres, entre la "Culture de Vie et la culture de Mort".

Envoloppés de pauvretés , nous sommes conscients de nos fautes, nous rappelons que le Christ est mort pour nous sauver et lui demandons cette grace de l'humilité sans laquelle aucune vertu ne saurait s'épanouir...

Ne nourris pas de haine pour le pécheur, car nous sommes tous coupables. Si, pour l'amour de Dieu, tu le blâmes, pleure sur lui. Pourquoi le haïrais-tu ?

Ce sont ses péchés qu'il convient de haïr, tout en priant pour lui si tu veux ressembler au Christ. Loin de s'indigner contre les pécheurs, il priait pour eux (Lc 23,34)...

Quelle est donc, toi qui n'est qu'un homme, la raison qui te fait haïr le pécheur ? Est-ce parce qu'il est exempt de ta vertu ? Mais où donc est ta vertu si tu manques de charité ? (Saint Isaac le Syrien (7ème siècle), moine près de Mossoul, Sentences 117,118)

« Le Christ a guéri tes blessures sur cette croix où il a longuement enduré les siennes ; il t’a guéri de la mort éternelle sur cette croix où il a daigné mourir d’une mort temporelle. Mais est-il mort, ou bien n’est-ce pas plutôt la mort qui est morte en lui ? Quelle mort que cette mort qui tue la mort ! » (Saint Augustin)

Unis en Christ avec tous ceux qui se réclament de Lui,ayons le courage de répondre à l’amour infini du Seigneur et prenons pleinement part à la joie de Sa glorieuse résurrection !

Nous vous souhaitons une pieuse Semaine Sainte et une très belle fête de Pâques ! Que la Mère de Miséricorde, Siège de la Sagesse, la Vierge du Bon Conseil vous accompagne tous et chacun en cette Semaine Sainte ! Que le Seigneur vous bénisse !

+Mor Philipose-Mariam

LUNDI DE LA SEMAINE SAINTE:

Frères et sœurs.

Nous contemplons en cette Semaine Sainte entre toutes un mystère insondable !

-Un Dieu est mort pour nous.

Un Dieu fait homme , par Miséricorde s'est penché vers notre pauvreté et a livré son humanité en victime d'expiation à la justice divine.

Il a  fait peser sur cette humanité sainte le fardeau de toutes les iniquités. 

Cette expiation s'est faite par la souffrance et par la mort afin de nous épargner à nous-mêmes la mort spirituelle et l'éternelle souffrance, afin de nous sanctifier  par la grâce du Saint-Esprit afin que, ce qu'il est par nature, nous le devenions par grâce.

Mon âme est triste jusqu'à la mort

Au jardin des Olives, il est saisi d'effroi et de dégoût.

La tristesse et l'ennui l'envahissent. Il a la claire vue de tout ce qui se prépare contre lui.

Le "Fils de l'Homme" accepte le calice d'une amertume sans nom et qu'il doit boire jusqu'à la lie. 

Toute consolation lui est retirée, c'est une véritable agonie, son cœur déborde, des sueurs de sang l'inondent et coulent jusqu'à terre. Il voit, pouvons-nous supposer, combien des âmes qu'Il aura arraché à l'empire du Malin, continuerons cependant à vivre sous son esclavage... 

Si un ange du ciel lui apparaît et le fortifie, c'est afin de le rendre capable de porter une douleur qui dépasse les limites de la puissance humaine. 

Où trouvera-t-il une consolation dans cet effroyable abattement ? 

Ses disciples les plus chers sommeillent et dorment malgré ses instances et ses reproches. Pourtant, il vient de les consacrer prêtres.

Ils avaient promis de le suivre partout, et s'étaient dé­clarés capables et prêts de vider avec lui le même calice... Et à côté de Jésus abîmé dans l'amertume et l'abandon, eux se sont endormis.

C'est la passion de l'âme qui est commencée pour Jésus.

Et trois de ses Apôtres et disciples  - les plus favorisés !-  en sont les premiers instruments!... 

Mon Père ! S'il est possible, que ce Calice s'éloigne de moi !

Celui qui doit me trahir approche

Mais voici quelque chose de plus affreux. A la tête d'une troupe de soldats et de valets, avec des lanternes, des torches, et des armes, Judas s'avance, il s'approche de Jésus : 

-« Salut Maître », lui dit-il, et il l'embrassa. « Ami », lui dit Jésus, « qu'es-tu venu faire ? Tu trahis le fils de l'homme par un baiser ».

Judas, c'est encore un intime, un disciple, un confident.

Tout à l'heure il était au cénacle, il se laissait laver les pieds par Jésus. Il communiait à son corps et à son sang. Il était lui aussi ordonné prêtre. Déjà il avait vendu son Maître, et maintenant il le livre...

Judas c'est l'amour de l'argent, la peur de manquer, la jalousie, l'hypocrisie. Judas c'est le sacrilège, l'apostasie, la trahison, tout à l'heure ce sera le désespoir; mais malgré tout Jésus l'avait aimé, il l'aime encore, il l'appelle son ami, il reçoit son baiser.

Sa parole est tendre, son affection suppliante, mais le cœur endurci de Judas résiste à tout, et le poignard de la trahison est plongé par lui dans le cœur de Jésus, c'est la passion de l'âme qui continue.

« Non ! Je ne connais pas cet homme! »

Plus tard chez le grand prêtre Caïphe, une foule qui blasphème entoure le Sauveur. 

Pierre qui dormait au jardin, au lieu de prier, s'est joint à la multitude, une servante l'aperçoit, elle croit le reconnaître : 

-« Tu étais avec Jésus de Galilée ! » Pierre le nia devant tout le monde : « femme, je ne le connais pas. Je ne sais, je ne puis comprendre ce que tu dis ». 

Le voici inquiet, cherchant à s'esquiver; à d'autres qui l'interrogent il répond une seconde fois dans les mêmes termes. 

-« Mais ton langage te trahit », lui dit-on. « Est-ce qu'on ne t'a pas vu dans le jardin avec lui ? »

-«  Non, non, je ne connais pas cet homme-là, je ne sais ce que vous voulez dire ».

Jésus, à qui rien ne pouvait échapper, entendit ces paroles.

Pierre qui avait jadis, sous l'inspiration du Père et dans le feu du St Esprit, confessé sa divinité et reçu ses promesses les plus glorieuses, Pierre qui dans sa foi bruyante avait voulu se dérober à l'humilité de son Maître, Pierre qui se croyait plus ferme et meilleur que tous les autres, et qui avec jurement avait promis de ne jamais abandonner Jésus, quand il serait seul à le soutenir, Pierre qui vient de tirer l'épée pour défendre son Maître, ce même Pierre, effrayé à la voix d'une femme, renie Jésus et déclare ne point le connaître, ne l'avoir jamais fréquenté, lui être absolument étranger.

Conçoit-on combien cette conduite du futur chef des Apôtres fut sensible à au Christ. 

Cependant Jésus passe...

Il s'applique ici à lui-même le précepte qu'il avait naguère formulé pour ses prêtres.

Avant de monter au Calvaire où il doit s'offrir en victime sur l'autel de la Croix, il porte dans l'âme celui-là même qui vient de l'offenser si gravement ; il lui apporte le pardon sans même attendre la supplication ou les excuses du coupable; il n'attend point que Pierre marque son repentir et demande pardon, il a pitié de la gêne qui sans doute empêche son disciple de parler, il arrête simplement sur lui son regard.

« Il le regarda, et il l’aima »...

Les yeux du disciple renégat rencontrent ceux de son Maître.

Il peut y lire ce qu'il voudra :

 ce qu'il craint d'y trouver: le reproche sans doute, la douleur, la sévérité peut-être, 

il y aperçoit surtout une infinie miséricorde, et cette bonté provoque la confiance avec le repentir et Pierre verse des larmes amères qui augmentent encore la passion de l'âme de Jésus, la passion du Dieu tout aimant qui se penche vers Sa créature pour la régénérer....

Prions les uns et les autres, les uns pour les autres afin de vivre notre condition chrétienne en toute humilité et nous trouver toujours là, les uns pour les autres afin d'être capables de nous relever mutuellement lorsque nous trébuchons sur le chemin de la sanctification, la route de l’Eglise. Puissions-nous, Frères et sœurs bien-aimés, communier au repentir de Pierre pour appeler sur chacune de nos vies, la Miséricorde divine !

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Mardi de la Semaine Sainte :

Frères et sœurs.

Nous contemplons aujourd’hui le Christ, notre Saint Sauveur au prétoire, devant Pilate.

Pilate ! Nous savons tous (Petits et grands) de qui il s’agit... C'est le gouverneur de la Judée, le premier citoyen.

Sa charge, ses fonctions, son influence, ses relations, tout contribue à le mettre en relief, comme le personnage le plus important de Judée, mais aussi à faire peser sur ses épaules, le fardeau des plus lourdes responsabilités.

Nous venons d’élire nos Maires, comme lui, Ils connaissent leurs devoirs et l'étendue de leur autorité. Il n’est pas facile d’être Maire, Préfet, Député...Prions pour ceux qui nous dirigent, surtout ceux de nos élus qui, premiers magistrats, doivent arbitrer entre des Lois parfois iniques, leur conscience et l’authentique « Bien commun »...

Regardons vers Pilate voudrait être juste, il voudrait bien sauver de la mort Celui dont il est forcé de reconnaître l'innocennce, il ne trouve en lui aucun sujet de condamnation, mais on le menace de perdre sa place, et le peuple voyant ses hésitations et sa faiblesse augmente en arrogance et réclame contre Jésus une sentence de mort.

L'instinct de la justice demeure, mais Pilate placé entre son intérêt et son devoir, cherche de vains subterfuges pour les concilier si c'était possible. L'avertissement de sa femme reste sans effet.

La libération de Barrabas n'apaise point la foule avide de trouver un « bouc émissaire » pour épancher sa vindicte...

La flagellation du Sauveur, son  couronnement d'épines, sa vestition d’un  dérisoire manteau de pourpre ne font qu'exciter sa fureur, et Pilate, lâche, ne décide toujours rien.

Par la douceur de ses réponses, Jésus l'impressionne évidemment.

Ce dépositaire de l'autorité, ce magistrat responsable de l'ordre public, va-t-il enfin par un acte énergique faire justice et délivrer le Sauveur ?

Oh non, malheureusement ! Hier comme de nos jours, sur la pression des « lobbies », la politique politicienne l’emporte et Ponce Pilate lave ses mains devant le peuple en disant :

-Je suis innocent du sang de ce juste vous en répondrez.

Mais vaine tentative. C'est devant lui et par lui que Jésus aura subi ce qu'il y a de plus dur peut-être dans la vie sociale, se savoir victime de la lâcheté et, par le fait même, de l'injustice de ceux qui ont tout à la fois le droit, et le pouvoir de protéger l'innocence et de proclamer la vertu.

C'est toujours pour Jésus la passion de son âme.

Comme elle durera longtemps cette injure particulière. Dans la suite des siècles et jusqu'à la fin des temps, les chrétiens rediront tous les jours cette parole inscrite dans l’histoire :

-a, souffert sous Ponce Pilate.

Et cette parole des « indignés » et partisans du « Règne d’Amour, de Justice et de Paix » servira désormais à dénoncer toujours et partout les Pilate quels qu'ils soient qui, dans l'administration de la chose publique, en dépit de tous les avertissements, et d’une Démocratie dont ils continuent de se réclamer, n'osent jamais porter le courage jusqu'au point de maintenir la justice et le bon ordre, même au détriment de quelque vulgaire intérêt, et malgré la poussée de la clameur populaire.

Aujourd’hui, c’est la fête de Pessah chez nos amis juifs qui mangeront des herbes amères (en mémoire de l’amertume de l’esclavage) et des pains azymes (symboles de la hâte du départ)

et boiront des coupes de vin (en signe de libération du peuple juif de l'esclavage).

Hélas ! Nos sociétés Occidentales ayant tourné le dos à leurs fins dernières et, dès lors, paganisées, reviennent à l’esclavage des passions et de la dictature d’une pensée unique et amorale...Prions !...

En cette suite du dimanche des Rameaux annonçant la Passion du Seigneur dans les traditions chrétiennes, Catholiques, Protestants, et Orthodoxes entrent dans la Grande Semaine. Que consacré dans Sa Vérité, « Ils soient uns pour que le monde croie » !...Prions...

J'ai soif

Jésus est crucifié entre deux voleurs. Il a été mis, dit l'Ecriture, au rang des scélérats. Au-dessus de sa tête est l'inscription: Jésus de Nazareth, Roi des Juifs.

A ses pieds on s'est partagé ses vêtements, sa tunique a été tirée au sort. Ce prêtre souverain éprouve les tourments de la soif, la soif brûlante des âmes.

On l'abreuve du fiel de l'ingratitude, et du vinaigre de l'indifférence, plus encore des moqueries et des sarcasmes de l'impiété. Les deux criminels à ses côtés lui lancent les mêmes blasphèmes. L'un se convertit cependant, et Jésus agonisant oublie sa souffrance pour, dans un regard d’Amour Miséricordieux, lui promettre le paradis.

Le cœur de Jésus, Vrai Dieu et Vrai Homme, palpite toujours pour ceux qui l'insultent, il implore le pardon de son Père pour ceux qui, par le mystère de l’Incarnation sont devenus Ses frères et qu'il rachète au prix de son sang...

Femme, voilà votre Fils; voilà votre Mère !

Puis des hauteurs du gibet, ses regards s'abaissent sur Marie sa mère, debout au pied de la croix.

Qui pourrait, avec une langue assez sainte et sublime, décrire ce qui se passe à la fois dans le cœur du Fils et dans celui de la mère !

Jamais deux âmes ne furent mieux faites pour savourer ensemble les mêmes douleurs. Elles étaient unies dans le Feu du Saint Esprit pour opérer l’œuvre de notre Rédemption. Le Nouvel Adam comme Chef d’une humanité renouvelée, la Nouvelle Eve comme première des rachetés et modèle de l’Eglise en son achèvement...

Un glaive transpercera votre âme, avait dit à Marie le vieillard Siméon. Et, depuis cette annonce, elle avait vécu dans l'attente douloureuse de ces heures lugubres et divines durant lesquelles, ressentant en elle-même le contrecoup de toutes les souffrances de son enfant, elle lui serait, comme « Fils de l’Homme », une source à tout instant renouvelée d'afflictions nouvelles et de plus cruelles tortures.

Une mère penchée sur son enfant qui souffre endure plus que lui la douleur.

Marie est la mère la plus parfaite, parce qu'elle est la plus sainte.

Elle compte chaque goutte du sang de son Fils, chaque battement de son cœur, chaque mouvement de ses lèvres.

Elle contemple ses plaies, elle suit la marche lente de la vie qui s'écoule, de la mort qui s'approche.

Tout son amour est en œuvre pour rappeler toutes les douleurs de sa vie, toutes ses angoisses; elles revivent toutes à la fois, et de son cœur transpercé moment vers l'âme de son Fils les flammes ardentes qui le brûlent, le tourmentent, le déchirent, et reviennent comme à leur foyer dans le cœur de la mère qui souffre toujours davantage.

Deux foyers, échos de l’Amour Divin, qui se renvoient à l'infini des rayons toujours plus ardents, et la compassion de la Sainte Vierge est l'instrument merveilleux qui accentue la passion de l'âme de Jésus.

Aussi on dirait que, à bout de force par l'intensité de l'Amour de Charité qui le consume, Jésus veut dans son extrême douleur se donner à lui-même et accorder à sa mère par son Apôtre et disciple bien aimé, toute la consolation possible .A travers St Jean, le prêtre pur donné pour fils à Marie, il confie le clergé de Son Eglise à la prière des Saintes femmes et du laïcat. A travers Marie donnée pour Mère au Collège Apostolique, il consacre l’interdépendance indissoluble entre le Sacerdoce ministériel et le Sacerdoce des fidèles...

Femme voilà votre fils, voilà votre mère.

Mon Dieu, donnez-nous des Prêtres ! Mon Dieu, donnez-nous de nombreux et Saints Prêtres ! Mon Dieu donnez-nous de nombreuses et Saintes vocations Monastiques ! Mon Dieu, donnez-nous de nombreuses et Saintes Vocations de Laïcs Responsable afin que, effectivement, nous ne soyons plus qu’un seul cœur, une seule âme tendus vers Vous. Amîn

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Élection d'un nouveau patriarche  pour l’Eglise Syriaque Orthodoxe d'Antioche et de Tout l’Orient.

Mor Ignace Ephrem Karim a été élu lundi patriarche syriaque orthodoxe d'Antioche et de tout l'Orient, succédant ainsi à Ignace Moran Ignace Zakka Ier Iwas.

Mor Ignace Ephrem Karim était évêque de l'Église syriaque orthodoxe aux États-Unis.

Sa Sainteté Ignace Zakka Ier Iwas ,décédé le 21 mars à l'âge de 81 ans, était, depuis 1980, Patriarche de l'Église syriaque orthodoxe et de Tout l’Orient.

Le nouveau patriarche élu de l’Eglise Syriaque orthodoxe est Son Eminence l’Archevêque Cyril Mar Ephrem, évêque du diocèse de l’est des Etats-Unis, succédant à la fin du Patriarche Zakka Ier Iwas.

Le nom du nouveau patriarche est : Mar Ignatius Ephrem II, Patriarche d’Antioche et de tout l’Orient.

À propos du parcours du nouveau Chef Suprême des Eglises de Tradition Syro-Orthodoxe :

Né à Qamishli, en Syrie, le 3 mai 1965.

Il s’Inscrit en 1977 au « Theological Seminary Saint Ephrem » à Damas dont il sort diplômé en 1982,

Il  a voyagé en Egypte et a étudié à la Faculté de théologie au Patriarcat de Coptes au Caire et a obtenu son diplôme en 1988.

Il a ensuite complété ses études théologiques supérieures en Irlande et en ’Angleterre pendant cinq ans, il en  reçut un doctorat pour une thèse «symboles de la Croix dans les écrits des Pères » Ce fut une  étude syriaque en théologie symbolique»

Puis en 1996 il est nommé  évêque pour le diocèse de l’est des États-Unis, Il fut  le premier évêque établit dans la ville syrienne de Qamishli.".

COMMUNIQUE:

Notre Eglise Syriaque-Orthodoxe Antiochienne* en France et au Cameroun assure  le nouveau Patriarche de l'Eglise d'Antioche et de Tout l'Orient de ses ferventes prières pour que son ministère soit lumineux et fort, qu’il collabore à une plus grande et transparente unanimité du Témoignage Chrétien et Missionnaire de toutes les Eglises locales de Tradition Syriaque.

*Fondée pour l'Europe et ses missions par l'Eglise Malankare Orthodoxe (Catholicosat de l'Est).

Premiers actes du Patriarche d’Antioche et de Tout l’Orient :

Le Patriarche Karim : « Tous les Syriens sont résolus à défendre leur patrie » (01 Avr 2014)

Mar Ignatius Ephrem II Karim, Patriarche d'Antioche et de tout l'Orient, a affirmé que les tous Syriens sont résolus à défendre la patrie.

Lors d'une réception organisée dans la cathédrale de Mar Gergeos pour les Syriaques Orthodoxes à Bab Touma, siège apostolique syriaque orthodoxe d'Antioche, à l'occasion de son arrivée à Damas, le patriarche Karim a imploré Dieu pour la Syrie et son président dans le but de rétablir la sécurité et la paix et édifier la Syrie nouvelle.

De son côté, Mgr Grégoire III Laham, patriarche d'Antioche et de tout l'Orient pour les Grecs Melkites Catholiques, a estimé que le succès dans la réalisation de l'unité chrétienne se soldera par le succès dans la réalisation de l'unité arabe.
http://sana.sy/fra/51/2014/04/01/536647.htm

http://infos.charente.dordogne.over-blog.com/article-horaires-du-calendrier-liturgique-pour-ces-prochains-mois-a-nantes-44-jauldes-la-chapelle-faucher-24-107087326.html

NOS PROCHAINS RENDEZ-VOUS LITURGIQUES AU MONASTERE EN NORMANDIE:

BREVILLY
61300 CHANDAI.


*Le  22 de chaque mois, Pèlerinage  mensuel à Ste Rita (Fleur de sainteté ceuillie au "Jardins de l’Église d'Occident) et de St Charbel (ceuilli aux jardins de l’Église d'Orient) .

-10h30, Messe suivie d'un repas fraternel et de la réception des fidèles. 

* Les 29  de chaque mois

  Pèlerinage mensuel à St Michel et St Ubald.

-10h30, St Qurbana(Messe) suivie d'un repas fraternel  et de la réception des fidèles.

* Le 1er Samedi de chaque mois, journée particulièrement consacrée aux Confessions et accompagnements spirituels. 1Oh30 St Qurbana. 17h Prière œcuménique du Rosaire pour la Vie.

* Le 1er Dimanche de chaque mois
Pèlerinage mensuel à N-D de Miséricorde,

St Abraham Koorilose Bava et Saint Gregorios  
-10h30, St Qurbana (Ste Messe)   suivie d'un repas fraternel et ,pendant un Chapelet pour demander "l'Unité des Eglises Apostoliques", réception des fidèles.

 
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      Chers amis.Aloho mbarekh.

Le 2 FEVRIER,pour la Présentation de Jésus au Temple, vous étiez nombreux.

Merci à tous !  

A cette occasion, le Primat:Mor Severius Möses, soutenait le Monastère, votre serviteur, notre Chrétienté Syro-Francophone tellement malmenés ces derniers temps par ceux qui se posent en „ennemis de la Croix du Christ“.

Il consacrait à cette occasion l'Iconostase du Monastère et Ordonnait Prêtre séculier (En l'attente de sa Consécration Monastiqu après qu'il se sera libéré d'obligations contractées avant son entrée dans l'Eglise) de celui que tous connaissent sous le nom de "Frère Franck" et qui, pour commencer sa nouvelle vie, a reçu pour nouveau nom par le Primat lors de Son Ordination de Diacre celui de "Frère Isaac".

 (Cette décision du Primat nous surprit tous, l'intéressé le premier, après seulement cinq années de vie en communauté. Le Métropolite-Primat la justifie en raison des besoins de l'Eglise.)  

Cliquez ici pour visionner les

*Photos de l'Ordination Sacerdotale d'Abouna Isaac en l'Eglise de notre Monastère de CHANDAI:

GALERIE de Photos du Monastère Primatial Mor Gabriel d'Altenbergen.

Veuillez Prier pour lui, pour sa fidélité. Merci.

Une alternative à la Maison de retraite pour nos aînés ?    Contre une offrande modique (suivi médical régulier assuré) le Monastère peut accueillir cinq personnes âgées dans une ambiance priante et familiale...pour tous renseignements, s'adresser à Melle Ribreau, trésorière de l'Association Cultuelle., au 02.33.24.79.58.

L'EGLISE  SYRO-ORTHODOXE-FRANCOPHONE MAR THOMA

THE SYRIAN ORTHODOX CHURCH OF MAR THOMA

IGREJA ORTODOXA SIRIO DE MAR THOMA

LA IGLESIA SIRO-ORTODOXA DE MAR THOMA

   L'Église syrienne orthodoxe de Mar Thomas est à ce jour la seule Eglise locale en France, au Cameroun, au Brésil, au Pérou et au Pakistan des "Chrétientés Syriaques de Saint Thomas".

   Le Monastère de Notre-Dame de Miséricorde et ses dépendances, en France, au Cameroun demeurent des lieux de prières pour que soit restaurée, là où c'est nécessaire, et  toujours plus clairement manifestée, l'Unité de l’Église du Christ, l'unité des "Eglises Apostoliques".

The Syrian Orthodox Church of Mar Thomas is to this day the only local Church in France, Cameroon, Brazil, Peru and Pakistan of the "Syrian Christianity of Saint Thomas".

    The Monastery of Our Lady of Mercy and its dependencies, in France, in Cameroon remain places of prayers for the restoration, where necessary, and always more clearly manifested, the Unity of the Church of Christ, the unity of the "Apostolic Churches".

A  Igreja Ortodoxa Síria de Mar Thomas é até hoje a única igreja local na França, Camarões, Brasil, Peru e Paquistão do "Cristianismo Sírio de São Tomé"..

    O Mosteiro de Nossa Senhora da Misericórdia e suas dependências, na França, nos Camarões, permanecem lugares de oração pela restauração, sempre que necessário e sempre mais claramente manifestada, a Unidade da Igreja de Cristo, a unidade das "Igrejas Apostólicas".

La Iglesia Ortodoxa Siria de Mar Thomas es hasta el día de hoy la única Iglesia local en Francia, Camerún, Brasil, Perú y Pakistán del "Cristianismo sirio de Santo Tomás".

El Monasterio de Nuestra Señora de la Misericordia y sus dependencias, en Francia, en Camerún, siguen siendo lugares de oración para ser restaurados, donde es necesario, y siempre más claramente manifestado, la Unidad de la Iglesia de Cristo, La unidad de las "Iglesias Apostólicas".

   Église Orthodoxe Orientale, notre Église Syriaque- Orthodoxe- Francophone Mar Thoma,  comme notre "Eglise- mère" Syrienne Orthodoxe du Malankare (Catholicosat de l'Est) ainsi que d'autres "Eglises locales" et filles elles-même de l'Antique "Eglise Mère" d'Antioche doit être distinguée de l'Eglise- mère et patriarcale Syriaque- Orthodoxe ( Patriarcat d'Antioche et de Tout l'Orient ) qui, par un accord entre leurs Sainteté Jean-Paul II et Ignace Zacka 1er Iwas, résolut la fracture qui divisait nos Traditions sur un malentendu théologique.

Eastern Orthodox Church, our Syriac-Orthodox-Francophone Church of Mar Thoma, as our "Syrian Orthodox Mother Church" of Malankare (Eastern Catholicosat) as well as other "local Churches" and girls themselves of the Ancient "Mother Church" of Antioch should be distinguished from the Mother Church and patriarchal Syriac-Orthodox (Patriarchate of Antioch and All the East) which, by an agreement between their Holiness John Paul II and Ignatius Zacka 1st Iwas, resolved the fracture that divided our Traditions on a theological misunderstanding.

   Igreja Ortodoxa Oriental, a nossa Igreja Ortodoxa-Siríaco-Francófona de Mar Thoma, como a nossa "Igreja Matriz Ortodoxa Síria" de Malankare (Catholicosat Oriental), bem como outras "Igrejas locais" e as próprias meninas do A antiga "Igreja Matriz" de Antioquia deve ser distinguida da Igreja Matriz e patriarcal sírio-ortodoxa (Patriarcado de Antioquia e Todo o Oriente) que, por um acordo entre a Santidade João Paulo II e Inácio Zacka 1 Resolvi a fratura que dividia nossas tradições em um mal-entendido teológico.

  Iglesia Ortodoxa del Este, nuestra Iglesia Mar Thoma sirio-ortodoxa-francófona, como nuestra "Iglesia Madre Ortodoxa Siria" de Malankare (Catholicosat Oriental), así como otras "Iglesias locales" y niñas de la Antigua La "Iglesia Madre" de Antioquía debe distinguirse de la Iglesia Madre y del patriarcado sirio-ortodoxo (Patriarcado de Antioquía y Todo el Este) que, por acuerdo entre su Santidad, Juan Pablo II e Ignacio Zacka, 1er. , resolvió la fractura que dividió nuestras Tradiciones en un malentendido teológico.

   Fondées sur le socle (considéré, selon nous, comme fondement de tout dialogue œcuménique) des trois Grands Conciles Œcuméniques de Nicée, Constantinople et Éphèse "qui nous transmirent sans adjonction ou altération la seule Foi Apostolique", conformément aux usages de l'Eglise primitive, nos Eglises Orientales sont en principe beaucoup moins "centralisées" que ne le sont les Eglises Occidentales (latines). Ainsi jouissent- elles, localement et diversement, de degrés d'autonomie qui surprennent l'observateur latin (ainsi  en est-il , par exemple, pour l'Archevêché de l'Eglise Orthodoxe Malankare fondé pour l'Europe après avoir obtenu son Autonomie Canonique de l'Eglise Mère Orthodoxe des Indes [L'Eglise Orthodoxe Malankare])

   Founded on the base (considered, as we see it, as the foundation of all ecumenical dialogue) of the three Great Ecumenical Councils of Nicaea, Constantinople and Ephesus, "which transmitted to us without addition or alteration the one Apostolic Faith", in accordance with the usages of the early Church our Eastern Churches are in principle much less "centralized" than are the Western (Latin) Churches.

Thus, they enjoy, locally and variously, degrees of autonomy that surprise the Latin observer (as is the case, for example, for the Archdiocese of the Malankare Orthodox Church founded for Europe after obtaining its autonomy. Canonical of the Orthodox Mother Church of India [The Malankara Orthodox Church]

 Fundada na base (considerada, como vemos, como fundamento de todo diálogo ecumênico) dos três Grandes Concílios Ecumênicos de Nicéia, Constantinopla e Éfeso, "que nos transmitiram sem adição ou alteração a Fé Apostólica", de acordo com os usos da Igreja primitiva nossas Igrejas Orientais são, em princípio, muito menos "centralizadas" do que as Igrejas ocidentais (latinas).

Assim, gozam, local e individualmente, de graus de autonomia que surpreendem o observador latino (como é o caso, por exemplo, da Arquidiocese da Igreja Ortodoxa Malankare fundada para a Europa depois de obter sua autonomia. Canonical da Igreja Matriz Ortodoxa da Índia [A Igreja Ortodoxa Malankara]

 Fundada sobre la base (considerada, como la vemos, como la base de todo diálogo ecuménico) de los tres Grandes Concilios Ecuménicos de Nicea, Constantinopla y Éfeso, "que nos transmitió sin adjuntos ni alteraciones la única Fe Apostólica", de acuerdo con los usos de la Iglesia primitiva nuestras iglesias orientales están en principio mucho menos "centralizadas" que las iglesias occidentales (latinas). Por lo tanto, disfrutan, local y diversamente, de grados de autonomía que sorprenden al observador latino (como es el caso, por ejemplo, de la Arquidiócesis de la Iglesia Ortodoxa Malankare fundada para Europa después de obtener su autonomía. Canónico de la Iglesia Madre Ortodoxa de la India [La Iglesia Ortodoxa Malankara]

   Si les Évêques doivent , secondés par leurs prêtres, y conduire les fidèles dans les "verts pâturages de de la vérité dogmatique, de la grâce sacramentelle et, partant, la sécurité spirituelle" ; les fidèles laïcs de ces Eglises Orientales  y prennent toutes leurs responsabilités .

   En ce qui regarde notre Métropolie, les Évêques  et les prêtres ne s'occupent que de la vie spirituelle et son organisation, tous les aspects matériels sont confiés aux fidèles laïcs engagés dans notre Association  cultuelle.

  L’Association qui gère l' existence de notre Église métropolitaine en France peut être qualifiée, en conséquence, comme une Association Cultuelle Chrétienne et Orthodoxe Orientale.

  If the Bishops, seconded by their priests, should lead the faithful into the "green pastures of dogmatic truth, sacramental grace, and thus spiritual security"; the lay faithful of these Eastern Churches assume all their responsibilities.

  With regard to our Metropolis, Bishops and priests are concerned only with the spiritual life and its organization, all material aspects are entrusted to the lay faithful engaged in our Religious Association.

   The Association which, according to the French Law, manages the existence of our Metropolitan Church is a Cultual Association of Eastern Orthodox Christians.

   Se os Bispos, apoiados por seus sacerdotes, devem conduzir os fiéis aos "pastos verdes da verdade dogmática, da graça sacramental e, portanto, da segurança espiritual"; os fiéis leigos dessas Igrejas Orientais assumem todas as suas responsabilidades.

    No que diz respeito à nossa Metrópole, os Bispos e os sacerdotes estão preocupados apenas com a vida espiritual e sua organização, todos os aspectos materiais são confiados aos fiéis leigos engajados em nossa Associação Religiosa.

   A Associação que, de acordo com a lei francesa, administra a existência de nossa Igreja Metropolitana é uma Associação Cultural de Cristãos Ortodoxos Orientais.

  Si los obispos, secundados por sus sacerdotes, condujeran a los fieles a los "pastos verdes de la verdad dogmática, la gracia sacramental y, por lo tanto, la seguridad espiritual"; Los fieles laicos de estas Iglesias orientales asumen allí todas sus responsabilidades.

  Con respecto a nuestro Metropolitano, los obispos y los sacerdotes se preocupan solo por la vida espiritual y su organización, todos los aspectos materiales se confían a los fieles laicos que participan en nuestra Asociación Religiosa.

  La Asociación que gestiona la existencia de nuestra Iglesia Metropolitana en Francia puede ser calificada, por lo tanto, como una Asociación Cultural Cristiana y Ortodoxa Oriental.

  Mais pour mieux nous situer dans le concert des Eglises, faisons un peu d'histoire:

  Jusqu'au Concile de Chalcédoine (451) l'Eglise encore indivise était pleinement une, catholique (universelle) et orthodoxe (vraie). Scellée par la communion doctrinale et sacramentelle, elle est conduite par cinq chefs spirituels:

*Le Patriarche de Jérusalem

*Le Patriarche d'Antioche

*Le Patriarche d'Alexandrie (auquel on  confirme le titre de Pape qu'il portait depuis le IVème siècle lors du Concile d'Ephèse en 431)

*Le Patriarche de Rome (auquel on commence à attribuer le titre de Pape dès l'an 400)

*Le Patriarche de Constantinople (Nouvelle Rome. Elevé au rang patriarcal lors du second Concile Œcuménique de Constantinople en 381).

But to better situate ourselves in the concert of the churches, let's do a little history:

   Until the Council of Chalcedon (451) the Church still undivided was fully one, Catholic (universal) and Orthodox (true). Sealed by doctrinal and sacramental communion, it is led by five spiritual leaders:

* The Patriarch of Jerusalem

* The Patriarch of Antioch

* The Patriarch of Alexandria (who has been confirmed as Pope since the 4th century at the Council of Ephesus in 431)

* The Patriarch of Rome (to whom we begin to attribute the title of Pope since the year 400)

* The Patriarch of Constantinople (New Rome, elevated to the patriarchal rank at the Second Ecumenical Council of Constantinople in 381).

   Mas para melhor situar-nos no concerto das igrejas, vamos fazer um pouco de história:

   Até o Concílio de Calcedônia (451) a Igreja ainda indivisa era totalmente uma, católica (universal) e ortodoxa (verdadeira). Selada pela comunhão doutrinal e sacramental, é liderada por cinco líderes espirituais:

* O Patriarca de Jerusalém

* O Patriarca de Antioquia

* O Patriarca de Alexandria (que foi confirmado como papa desde o século IV no Concílio de Éfeso em 431)

  Pero para situarnos mejor en el concierto de las Iglesias, hagamos un poco de historia:

  Hasta el Concilio de Calcedonia (451), la Iglesia aún sin dividir era completamente una, católica (universal) y ortodoxa (verdadera). Sellado por la comunión doctrinal y sacramental, está dirigido por cinco líderes espirituales:

* El patriarca de Jerusalén

* El patriarca de Antioquía

* El Patriarca de Alejandría (quien ha sido confirmado como Papa desde el siglo IV en el Concilio de Éfeso en 431)

* El Patriarca de Roma (a quien comenzamos a atribuir el título de Papa desde el año 400)

* El Patriarca de Constantinopla (Nueva Roma, elevada al rango patriarcal en el Segundo Concilio Ecuménico de Constantinopla en 381).

Ce n'est que suite au Concile de Chalcédoine que l'Eglise universelle se scindera en deux:

  L'Eglise d'Orient composée de l'Eglise Syriaque de Tout l'Orient, de l'Eglise Syrienne Malankare (Indienne), de l'Eglise Égyptienne (Copte avec, dans son sillage, l'Eglise Éthiopienne et l'Eglise Érythréenne), l'Eglise Apostolique Arménienne (Avec, dans son sillage, l’Eglise Géorgienne et l'Eglise Aghouane).

   L'Eglise d'Occident composée des Eglises byzantines et latine.

   Toute Eglise qui accepte et applique les trois Saints Conciles Œcuméniques de Nicée (325), Constantinople (381) et Éphèse (431) peut être dite Catholique et Orthodoxe.

  Les trois Conciles cités ici condamnèrent les hérésies d'Arius (Arianisme), de Macédonius, de Nestorius et, par anticipation, celle d'Eutychès (Monophysisme).

  Une seule de ces hérésies persisterait de nos jours à supposer que les nestoriens (Eglise Assyrienne) n'aient jamais réellement professé l'hérésie qui est attribuée à Nestorius (Patriarche déposé de Constantinople)

  It is only after the Council of Chalcedon that the universal Church will split in two:

  The Eastern Church composed of the Syriac Church of All the East, the Syrian Malankare (Indian) Church, the Egyptian Church (Copt with, in its wake, the Ethiopian Church and the Eritrean Church ), the Armenian Apostolic Church (With, in its wake, the Georgian Church and the Aghouane Church).

   The Western Church made up of Byzantine and Latin Churches.

   Every Church that accepts and applies the three Holy Ecumenical Councils of Nicaea (325), Constantinople (381) and Ephesus (431) can be called Catholic and Orthodox.

  The three Councils cited here condemned the heresies of Arius (Arianism), Macedonius, Nestorius and, in advance, that of Eutyches (Monophysism).

   Only one of these heresies would persist today if we suppose that the Nestorians (Assyrian Church) never really professed the heresy attributed to Nestorius (Patriarch of Constantinople)

   É somente após o Concílio de Calcedônia que a Igreja universal se dividirá em dois:

  A Igreja Oriental composta da Igreja Siríaca de Todo o Oriente, a Igreja Síria Malankare (Indiana), a Igreja Egípcia (Copta com, na sua esteira, a Igreja Etíope e a Igreja da Eritreia ), a Igreja Apostólica Armênia (com, na sua esteira, a Igreja da Geórgia e a Igreja de Aghouane).

    A igreja ocidental composta de igrejas bizantinas e latinas.

   Toda Igreja que aceita e aplica os três Santos Concílios Ecumênicos de Nicéia (325), Constantinopla (381) e Éfeso (431) pode ser chamada de Católica e Ortodoxa.

  Os três concílios citados aqui condenaram as heresias de Arius (arianismo), Macedônio, Nestório e, de antemão, a de Eutiques (monofismo).

   Somente uma dessas heresias persistiria hoje se supormos que os nestorianos (Igreja Assíria) nunca professaram realmente a heresia atribuída a Nestório (Patriarca de Constantinopla).

  Solo después del Concilio de Calcedonia, la Iglesia universal se dividirá en dos:

  La iglesia oriental compuesta por la iglesia siríaca de todo el este, la iglesia siria Malankare (india), la iglesia egipcia (copto con, a su paso, la iglesia etíope y la iglesia eritrea ), la Iglesia Apostólica Armenia (con, a su paso, la Iglesia de Georgia y la Iglesia de Aghouane).

  La Iglesia occidental formada por las iglesias bizantinas y latinas.

  Cada Iglesia que acepta y aplica los tres Consejos Ecuménicos Sagrados de Nicea (325), Constantinopla (381) y Éfeso (431) puede llamarse católica y ortodoxa.

  Los tres Consejos citados aquí condenaron las herejías de Arrio (arrianismo), Macedonia, Nestorio y, de antemano, la de Eutiques (monofisismo).

  Solo una de estas herejías persistiría hoy para suponer que los nestorianos (Iglesia Asiria) nunca profesaron realmente la herejía atribuida a Nestorio (Patriarca de Constantinopla)

 On peut donc aujourd'hui distinguer:

*Les Eglises anciennes (Qui conservent une hiérarchie épiscopale et des pratiques rituelles).

*Les Eglises issues de la "Réforme" du XVI ème siècle occidental.

Les Eglises anciennes se scindent en deux branches:

*Eglises non Chalcédoniennes (Orthodoxes-Orientales):

-Syriaque Orthodoxe, Syrienne Malankare,

-Copte-Orthodoxe, Eglise Éthiopienne-Orthodoxe [Abyssine], Eglise Érythréenne,

-Eglise Arménienne Apostolique.

   Les Eglises Orthodoxes Orientales professant la foi apostolique représentent 60.000.000 de Chrétiens de par le monde.

*Eglises Chalcédoniennes:

-Eglise Orthodoxe byzantino-slave (Grecque, Romaine, Serbe, Bulgare...)

-Eglise Romaine Catholique.

We can now distinguish:

* Ancient Churches (which retain an episcopal hierarchy and ritual practices).

* The churches resulting from the "Reform" of the sixteenth century Western.

   The ancient churches are divided into two branches:

* Non Chalcedonian Churches (Eastern Orthodox):

-Syria Orthodox, Syrian Malankare,

Orthodox-Orthodox, Ethiopian-Orthodox Church [Abyssinian], Eritrean Church,

-Apostolic Armenian Church.

    The Eastern Orthodox Churches professing the apostolic faith represent 60,000,000 Christians around the world.

* Chalcedonian churches:

-Byzantino-Slavic Orthodox Church (Greek, Roman, Serbian, Bulgarian ...)

Roman Catholic Church.

Podemos agora distinguir:

Igrejas Antigas (que mantêm uma hierarquia episcopal e práticas rituais).

* As igrejas resultantes da "Reforma" do século XVI ocidental.

   As igrejas antigas são divididas em dois ramos:

* Igrejas não calcedonianas (ortodoxos orientais):

-Síria ortodoxa,

-Síria Malankara Ortodoxa,  

-Igreja Etíope-Ortodoxa [Abissínio],

-Igreja da Eritreia,

-Apostolic Igreja Armênia.

    As Igrejas Ortodoxas Orientais que professam a fé apostólica representam 60.000.000 de cristãos em todo o mundo.

* Igrejas da Calcedônia:

-A igreja ortodoxa bizantino-eslava (grego, romano, sérvio, búlgaro ...)

-Igreja Católica Romana.

Une Eglise peut être dite "Apostolique" quand elle a été fondée par au moins un des Apôtres du Christ (Par exemple St Pierre à Antioche puis Rome,  St Thomas au Kerala ...)

   C'est ainsi se transmet et se perpétue sacramentellement l'union de chaque Eglise  avec le Christ Tête de l'Eglise.

L'apostolicité se communique de deux manières:

   -Immédiate, c'est à dire sans intermédiaire mais grâce à la seule et directe action évangélisatrice d'un Apôtre. Exemple: l'Eglise Malankare par St Thomas.

   -Médiate, c’est à dire par l'intermédiaire d'une Eglise Apostolique qui propage à son tour la Bonne Nouvelle dans une autre Nation. Exemple: L'Eglise Malankare qui, canoniquement, jette les fondations de notre Eglise en Europe (France, Allemagne, Cameroun,Brésil et Pakistan).

    A Church can be called "Apostolic" when it was founded by at least one of the Apostles of Christ (eg St Peter in Antioch then Rome, St Thomas in Kerala ...)

      It is thus transmitted and sacramentally perpetuates the union of each Church with Christ Head of the Church.

      Apostolicity is communicated in two ways:

    -Immediate, ie without intermediary but thanks to the one and direct evangelizing action of an Apostle. Example: the Malankare Church by St Thomas.

    -Mediate, ie through an Apostolic Church which in turn propagates the Good News in another Nation. Example: The Malankara Church which, canonically, lays the foundations of our Church in Europe (France, Germany, Cameroon, Brazil and Pakistan).

   Uma Igreja pode ser chamada de "Apostólica" quando foi fundada por pelo menos um dos Apóstolos de Cristo (por exemplo, São Pedro em Antioquia, depois Roma, São Tomás em Kerala ...)

    É assim transmitida e sacramentalmente perpetua a união de cada Igreja com Cristo Cabeça da Igreja.

    A apostolicidade é comunicada de duas maneiras:

    -Immediato, isto é, sem intermediário, mas graças à ação evangelizadora una e direta de um apóstolo. Exemplo: a Igreja Malankare de São Tomás.

    -Mediate, ou seja, através de uma igreja apostólica que, por sua vez, propaga a Boa Nova em outra nação. Exemplo: A Igreja Malankara que, canonicamente, estabelece as bases da nossa Igreja na Europa (França, Alemanha, Camarões, Brasil e Paquistão).

   Una Iglesia puede llamarse "Apostólica" cuando fue fundada por al menos uno de los Apóstoles de Cristo (por ejemplo, San Pedro en Antioquía, luego Roma, Santo Tomás en Kerala ...)

Por lo tanto, se transmite y se perpetúa sacramentalmente la unión de cada Iglesia con Cristo Cabeza de la Iglesia.

   La apostolicidad se comunica de dos maneras:

- Inmediato, es decir, sin intermediario, pero gracias a la acción evangelizadora única y directa de un Apóstol. Ejemplo: la Iglesia Malankare de Santo Tomás.

-Mediar, es decir, a través de una Iglesia Apostólica que a su vez propaga las Buenas Nuevas en otra nación. Ejemplo: La Iglesia Malankara que, canónicamente, sienta las bases de nuestra Iglesia en Europa (Francia, Alemania, Camerún, Brasil, Perú y Pakistán).

   Église Locale Orthodoxe Orientale, notre Église Syriaque- Orthodoxe- Francophone, également connue comme "Eglise Syrienne Orthodoxe de Mar Thomas", est à ce jour la seule communauté en France (Et en ses missions du Cameroun, Brésil et Pakistan) des "Chrétientés Syriaques de Saint Thomas".

 Selon l' acception primitive, elle fait partie intégrante de cette Eglise Une, Sainte, Catholique (c.a.d.: Universelle, "conforme au Tout") et Apostolique (c.a.d: composée d'évêques "successeurs des Apôtres"[En l'occurrence: succession apostolique Orthodoxe Malankare] et de prêtres, leurs collaborateurs)fondée sur l'Orthodoxie (rectitude) de la Foi professée et des Rites Sacramentels utilisés(En l'occurrence : l'antique Liturgie d'Antioche-Jérusalem, dite "Mère de toutes les Liturgies").

   Eastern Orthodox Local Church, our Syriac-Orthodox-Francophone Church, also known as "Syrian Orthodox Church of Mar Thomas", is to date the only community in France (And in its missions of Cameroon, Brazil and Pakistan) "Syriac Christians of St. Thomas ".

    According to the primitive meaning, it is an integral part of this One, Holy, Catholic Church (ie: Universal, "conform to all") and Apostolic (ie: composed of bishops "successors of the Apostles "[In this case: Apostolic Orthodox Malankare Succession] and priests, their collaborators) founded on the Orthodoxy (rectitude) of the professed Faith and Sacramental Rites used (In this case: the ancient Liturgy of Antioch -Jerusalem, called "Mother of all Liturgies").

   A Igreja Ortodoxa-Oriental local, nossa Igreja Siríaco-Ortodoxa-Francófona, também conhecida como "Igreja Ortodoxa Síria de Mar Thomas", é a única comunidade na França (e em suas missões de Camarões, Brasil e Paquistão) "Cristianismo Síriacs de St. Thomas ".

    De acordo com o significado primitivo, é parte integrante desta Igreja Única, Santa, Católica (ie: Universal, "conformar-se a todos") e Apostólica (ie: composta de bispos "sucessores da Igreja Católica". Apóstolos "[Neste caso: Sucessão Ortodoxa Apostólica Malankare] e sacerdotes, seus colaboradores) fundamenta-se na Ortodoxia (retidão) dos professos Fé e Ritos Sacramentais usados (neste caso: a antiga Liturgia de Antioquia). -Jerusalem, chamado "mãe de todas as liturgias").

   La Iglesia Local Ortodoxa del Este, nuestra Iglesia sirio-ortodoxa-francófona, también conocida como "Iglesia Ortodoxa Siria de Mar Thomas", es hasta la fecha la única comunidad en Francia (y en sus misiones de Camerún, Brasil y Pakistán) "Cristianismo sirio de Santo Tomás ".

  Según el significado primitivo, es una parte integral de esta Iglesia Una, Santa, Católica (es decir: Universal, "de conformidad con Todos") y Apostólica (es decir: compuesta por obispos "sucesores de los Apóstoles" [En este caso: sucesión ortodoxo apostólico Malankare] y sacerdotes, sus colaboradores) fundados en la ortodoxia (rectitud) de los ritos profesos de fe y sacramentos utilizados (en este caso: la antigua liturgia de Antioquía-Jerusalén, llamada "Madre de todos liturgias ").

  Iglesia local ortodoxa del este, nuestra Iglesia sirio-ortodoxa-francófona, también conocida como "Iglesia ortodoxa siria de Mar Thomas", "Cristianos sirios de San Thomas ".

     De 2004 à 2011, l' Eglise Syro-Orthodoxe-Francophone a vécue sous la supervision d'un "Juridical advisor" en la personne du "Valiya Metropolitan" de l'Eglise syrienne de Malabar (MISC.Kerala, Inde): S E Joseph Mar Koorilose. En Décembre 2005 l'Assemblée Générale de L'Association Cultuelle de l'Archidiocèse le choisissait comme "Métropolite Majeur".

De 2004 à 2011, l' Eglise Syro-Orthodoxe-Francophone a vécue sous la supervision d'un "Juridical advisor" en la personne du "Valiya Metropolitan" de l'Eglise syrienne de Malabar (MISC.Kerala, Inde): S E Joseph Mar Koorilose. En Décembre 2005 l'Assemblée Générale de L'Association Cultuelle de l'Archidiocèse le choisissait comme "Métropolite Majeur".

   From 2004 to 2011, the Syro-Orthodox-Francophone Church lived under the supervision of a "Juridical advisor" in the person of "Valiya Metropolitan" of the Syrian Church of Malabar (MISC.Kerala, India): HE Joseph Mar Koorilose. In December 2005 the General Assembly of the Cultual Association of the Archdiocese chose him as "Major Metropolitan."

   De 2004 a 2011, a Igreja francófona-ortodoxa viveu sob a supervisão de um "conselheiro jurídico" na pessoa de "Valiya Metropolitan" da Igreja síria de Malabar (MISC.Kerala, Índia): HE Joseph Mar Koorilose. Em dezembro de 2005, a Assembléia Geral da Associação Cultural da Arquidiocese escolheu-o como "Grande Metropolitano".

    De 2004 a 2011, la Iglesia Siro-Ortodoxa-Francófona vivió bajo la supervisión de un "Asesor Legal" en la persona de "Valiya Metropolitan" de la Iglesia Siria de Malabar (MISC.Kerala, India): SE Joseph Mar Koorilose. En diciembre de 2005, la Asamblea General de la Asociación Cultural de la Arquidiócesis lo eligió como "Gran Metropolitano".

    De 2004 a 2011, la Iglesia Siro-Ortodoxa-Francófona vivió bajo la supervisión de un "Asesor Legal" en la persona de "Valiya Metropolitan" de la Iglesia Siria de Malabar (MISC.Kerala, India): SE Joseph Mar Koorilose. En diciembre de 2005, la Asamblea General de la Asociación Cultural de la Arquidiócesis lo eligió como "Gran Metropolitano".

   Le 25 Septembre 2011,'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone fut intégrée à la juridiction ecclésiale Syriaque-Orthodoxe initialement et canoniquement  fondée  par l'Eglise Malankare Orthodoxe (Eglise Syrienne-Orthodoxe des Indes) pour l'Europe et ses missions et qui était géographiquement plus proche de nous.

   Hélas, le 2 Octobre 2014,  le "Conseil de l'Eglise" en France et au Cameroun (Assemblée regroupant l'ensemble du clergé et des "laïques engagés") dut constater que, pour de multiples raisons, il devenait impossible de continuer de cheminer en cette Juridiction dont le Primat s'était désormais, par diverses actions canoniquement aberrantes, mis en "indélicatesse" avec l'Eglise Mère et dont se séparèrent d'ailleurs, un à un, tous les évêques qui formaient le Synode.

   On September 25, 2011, the Syro-Orthodox Francophone Church was integrated into the Syriac-Orthodox Church jurisdiction initially and canonically founded by the Malankara Orthodox Church (Syrian-Orthodox Church of India) for Europe and its missions and which was geographically closer to us.

    Unfortunately, on 2 October 2014, the "Council of the Church" in France and Cameroon (Assembly bringing together all the clergy and "committed laymen") had to realize that, for many reasons, it became impossible to continue to proceed as it was in this Jurisdiction, from which the Primate had from now on, by various canonically aberrant actions, put in "indelicacy" with the Mother Church and from which, one by one, all the bishops who formed the Synod.

   Em 25 de setembro de 2011, a Igreja francófona siro-ortodoxa foi inicialmente integrada na jurisdição da Igreja Siríaco-Ortodoxa e canonicamente fundada pela Igreja Ortodoxa Malankara (Igreja Sírio-Ortodoxa da Índia) para a Europa e suas missões e que foi geograficamente mais perto de nós.

    Infelizmente, em 2 de outubro de 2014, o "Conselho da Igreja" na França e em Camarões (Assembléia reunindo todo o clero e "leigos comprometidos") teve que perceber que, por muitas razões, tornou-se impossível continuar Prosseguir como era nesta Jurisdição, a partir do qual o Primaz, a partir de agora, por várias ações canonicamente aberrantes, colocou em "indelicadeza" com a Igreja Mãe e da qual, um por um, todos os bispos que formaram o Sínodo.

  El 25 de septiembre de 2011, la Iglesia francófona sirio-ortodoxa se integró en la jurisdicción de la Iglesia sirio-ortodoxa fundada inicialmente y canónicamente por la Iglesia ortodoxa Malankara (Iglesia sirio-ortodoxa de las Indias) para Europa y sus misiones y que fue geográficamente más cerca de nosotros

  Desafortunadamente, el 2 de octubre de 2014, el "Consejo de la Iglesia" en Francia y Camerún (Asamblea que reúne a todos los clérigos y "laicos comprometidos") tuvo que darse cuenta de que, por muchas razones, se hizo imposible continuar para caminar en esta Jurisdicción, de la cual el Primado fue en adelante, por diversas acciones canónicamente aberrantes, puesta en "falta de discreción" con la Iglesia Madre, y de la cual, uno por uno, todos los obispos que formaron el Sínodo se separaron.

  Un mois plus tard, lors de la visite du Primat, le 2 Novembre 2014, nous l’informions par une lettre respectueuse et circonstanciée de cette décision de l'Eglise locale qui est en France et au Cameroun s’il devait continuer, sans connaitre les situations, de s’ingérer incessamment et jusque dans les détails du quotidien, dans les affaires du Monastère métropolitain et du diocèse. 

   Le Primat le prit malheureusement très mal et, contre notre gré, refusa tout dialogue pour trouver une solution   

    Le nœud du problème résidait principalement en deux points : dans la déloyauté de ce Primat à l’égard de l’Eglise Orthodoxe Malankare et de sa volonté, sans leur trouver de solution, que nous abandonnions nos missions africaines.

    A month later, during the visit of the Primate, on November 2, 2014, we informed him by a respectful and detailed letter of this decision of the local Church which is in France and in Cameroon if it were to continue, without knowing the situations, to interfere incessantly and even in the details of everyday life, in the affairs of the Metropolitan Monastery and the diocese.

    The Primate unfortunately took it very badly and, against our will, refused any dialogue to find a solution

    The crux of the problem lay mainly in two points: in the disloyalty of this Primate towards the Malankara Orthodox Church and his will, without finding any solution for them, that we abandon our African missions.

   Um mês depois, durante a visita do Primaz, em 2 de novembro de 2014, informamos a ele por uma carta respeitosa e detalhada desta decisão da Igreja local que está na França e em Camarões, se fosse continuar, sem saber as situações, para interferir incessantemente e até mesmo nos detalhes da vida cotidiana, nos assuntos do Mosteiro Metropolitano e da diocese.

   O primata infelizmente levou muito mal e, contra a nossa vontade, recusou qualquer diálogo para encontrar uma solução

    O cerne do problema reside principalmente em dois pontos: na deslealdade deste Primaz em relação à Igreja Ortodoxa Malankara e sua vontade, sem encontrar qualquer solução para eles, que abandonamos nossas missões africanas. 

   Un mes después, durante la visita del Primado, el 2 de noviembre de 2014, le informamos mediante una carta respetuosa y detallada de esta decisión de la Iglesia local que se encuentra en Francia y en Camerún si fuera a continuar, sin saberlo. las situaciones, para interferir sin cesar e incluso en los detalles de la vida cotidiana, en los asuntos del Monasterio Metropolitano y la diócesis.

   Desafortunadamente, el Primado lo tomó muy mal y, en contra de nuestra voluntad, rechazó cualquier diálogo para encontrar una solución.

  El quid del problema radica principalmente en dos puntos: en la deslealtad de este Primado hacia la Iglesia Ortodoxa Malankar y su voluntad, sin encontrar ninguna solución para ellos, de que abandonemos nuestras misiones africanas.

   Le « Conseil de l’Eglise » en France et en Afrique, comme notre Métropolite lui-même contestant l’attitude déloyale de Mor Severius (Gorgün Moïses) à l’égard de notre Eglise-mère et l’abandon pur et simple de nos missions d’Afrique ainsi que, d’une manière générale sa manière excessivement autoritaire de vouloir gouverner lui-même notre Métropolie (archidiocèse), réduisant le rôle du Métropolite de France à celui d’un simple vicaire exécutant de ses ordres, notre Métropolite Mor Philipose, face à son rejet de tout dialogue, voulut dès le 3 Novembre,  présenter au Primat Severius une lettre de démission de sa charge épiscopale pour le laisser, s’il le voulait, libre d’agir à sa guise. Là encore Mor Sevérius préféra adopter une attitude négative.

   Quelques mois plus tard, Mor Severius quittait la Tradition Syriaque Orthodoxe pour se tourner et être intégré dans la Tradition Grecque Orthodoxe, si bien que la charge primatiale dévoluait à Mor Philipose, dernier évêque du Synode de l'Eglise Syrienne Orthodoxe pour l'Europe et ses missions.

   The "Council of the Church" in France and in Africa, like our Metropolitan himself contesting the unfair attitude of Mor Severius (Gorgün Moïses) towards our Mother Church and the outright abandonment of our missions of Africa and, in a general way its excessively authoritarian way of wanting to govern our own Metropolitan (archdiocese), reducing the role of the Metropolitan of France to that of a simple vicar executing his orders, our Metropolitan Mor Philipose Faced with his rejection of any dialogue, he wanted from November 3 to present to Primate Severius a letter of resignation from his episcopal office to leave him, if he wished, free to act as he pleased. Mor Sevérius preferred to adopt a negative attitude.

    A few months later, Mor Severius left the Syriac Orthodox Tradition to turn and be integrated into the Greek Orthodox Tradition, so that the primal office devolved to Mor Philipose, the last bishop of the Synod of the Syrian Orthodox Church for Europe and its missions..

    O "Conselho da Igreja" na França e na África, como o nosso próprio metropolita, contestando a atitude injusta de Mor Severius (Gorgün Moïses) em relação à nossa Igreja Matriz e o total abandono de nossas missões da África e, de maneira geral, seu modo excessivamente autoritário de querer governar nossa própria metrópole (arquidiocese), reduzindo o papel do Metropolita da França ao de um simples vigário que executa suas ordens, nosso Metropolita Mor Philipose. Diante de sua rejeição de qualquer diálogo, ele queria, a partir de 3 de novembro, apresentar ao primate Severius uma carta de renúncia de seu ofício episcopal para deixá-lo, se quisesse, livre para agir como quisesse. Mor Sevérius preferiu adotar uma atitude negativa.

   Poucos meses depois, Mor Severius deixou a Tradição Ortodoxa Siríaca para se transformar e se integrar na Tradição Ortodoxa Grega,de modo que o cargo primordial passou a Mor Philipose, o último bispo do Sínodo da Igreja Ortodoxa Síria para a Europa e suas missões..

   El "Consejo de la Iglesia" en Francia y en África, como nuestro propio Metropolitano, cuestionando la actitud injusta de Mor Severius (Gorgün Moïses) hacia nuestra Iglesia Madre y el abandono total de nuestra Iglesia. misiones de África, así como, de manera general, su forma excesivamente autoritaria de querer gobernar nuestro propio Metropolitan (archidiócesis), reduciendo el papel del Metropolitano de Francia al de un simple vicario que ejecuta sus órdenes, nuestro Metropolitan Mor Philipose, ante su rechazo a cualquier diálogo, quería desde el 3 de noviembre presentarle al primado Severius una carta de renuncia de su oficina episcopal para dejarle, si quería, libre de actuar como quisiera. Mor Sevérius prefirió adoptar una actitud negativa.

   Unos meses más tarde, Mor Severius dejó la Tradición Ortodoxa Siríaca para convertirse en parte de la Tradición Ortodoxa Griega, de modo que el oficio primordial correspondió a Mor Philipose, el último obispo del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Siria para Europa y sus misiones

En conséquence, notre Juridiction ecclésiale assure désormais, mais cette fois dans l’amour filial et la loyauté, la pérennité  de la juridiction ecclésiale Syriaque-Orthodoxe initialement et canoniquement  fondée  par l'Eglise Malankare Orthodoxe (Eglise Syrienne-Orthodoxe des Indes) pour l'Europe et ses missions.

   Consequently, our Ecclesial Jurisdiction now assures, but this time in filial love and loyalty, the durability of the Syriac-Orthodox ecclesial jurisdiction initially and canonically founded by the Malankara Orthodox Church (Syrian-Orthodox Church of the Indies) for the Europe and its missions.

   Conseqüentemente, nossa Jurisdição Eclesial agora assegura, mas desta vez em amor filial e lealdade, a durabilidade da jurisdição eclesial Siríaco-Ortodoxa inicialmente e canonicamente fundada pela Igreja Ortodoxa Malankara (Igreja Sírio-Ortodoxa das Índias) para o Europa e suas missões.

 En consecuencia, nuestra Jurisdicción eclesial ahora asegura, pero esta vez en amor filial y lealtad, la durabilidad de la jurisdicción eclesial sirio-ortodoxa fundada inicialmente y canónicamente por la Iglesia ortodoxa Malankara (Iglesia sirio-ortodoxa de las Indias) para el Europa y sus misiones.    

Les activités de l'Eglise Syro-Orthodoxe Francophone sont gérées, sur l'ensemble du territoire national , par "l'Association Cultuelle de la Métropolie (Archidiocèse) de  l' EGLISE SYRO-ORTHODOXE-FRANCOPHONE MAR THOMA".

  "L'Association a pour objet exclusif l'exercice du Culte par la propagation de l’Évangile dans la fidélité à la tradition de l'Eglise Syriaque d'Antioche telle que transmise par notre Eglise-mère Syrienne Orthodoxe du Malankar (Catholicosat de l'Est) / Kotayam) et l'exercice du Culte Divin (Célébration de Cérémonies Liturgiques) célébré principalement en langue française selon le rite "d'Antioche-Jérusalem"(Liturgie de St Jacques).

   The activities of the Syro-Orthodox Francophone Church are managed, throughout the national territory, by the "Association Cultuelle de la Metropolitie (Archdiocese) of the SYRO-ORTHODOXE-FRANCOPHONE CHURCH of MAR THOMA".

   "The exclusive object of the Association is the exercise of the Worship through the propagation of the Gospel in fidelity to the tradition of the Syriac Church of Antioch as transmitted by our Syrian Orthodox Mother Church of Malankar (Catholicosat of the 'Est) / Kotayam) and the exercise of Divine Worship (Celebration of Liturgical Ceremonies) celebrated mainly in the French language according to the rite "of Antioch-Jerusalem" (Liturgy of St James).

   As atividades da Igreja Francofona Siro-Ortodoxa são administradas, em todo o território nacional, pela "Associação Cultória da Metrópole" da IGREJA DE SRO-ORTOODOXE-FRANCOFONE de MAR THOMA ".

   "O objetivo exclusivo da Associação é o exercício da Adoração através da propagação do Evangelho em fidelidade à tradição da Igreja Siríaca de Antioquia transmitida pela nossa Igreja Matriz Ortodoxa Síria de Malankar (Catholicosat of the 'Est) / Kotayam) e o exercício do Culto Divino (Celebração das Cerimônias Litúrgicas) celebrados principalmente na língua francesa, segundo o rito "de Antioquia-Jerusalém" (Liturgia de São Tiago).

  Las actividades de la Iglesia siro-ortodoxo de habla francesa se gestionan en todo el territorio nacional "las Metropolis Asociación Cultual (Arquidiócesis) de los Siro-IGLESIA ORTODOXA DE HABLA marzo THOMA".

"El objeto exclusivo de la Asociación es el ejercicio de la Adoración a través de la propagación del Evangelio en fidelidad a la tradición de la Iglesia siriaca de Antioquía tal como la transmitió nuestra Iglesia Madre Ortodoxa Siria de Malankar (Catholicosat del 'Est) / Kotayam) y el ejercicio del Culto Divino (Celebración de Ceremonias Litúrgicas) celebrado principalmente en el idioma francés según el rito "de Antioquía-Jerusalén" (Liturgia de Santiago).

   S’inscrivant dans le lignage apostolique médiat de l’Eglise Syro-Orthodoxe d'Antioche et de tout l'Orient à travers l’élan missionnaire de l’Eglise-mère Orthodoxe du Malankar , elle s’inscrit dans la Tradition des « CHRÉTIENS DE SAINT THOMAS », elle  professe le même Credo et dispense les Sacrements de l'Eglise, Une , Sainte, Catholique et Apostolique.

  S’inscrivant dans le lignage apostolique immédiat de l’Eglise-mère Orthodoxe du Malankar par

-son inclusion comme « Archidiocèse pour la France et l’Afrique »

et

-la confirmation des Ordinations Sacrées, par le Primat  nommé et consacré par cette même Eglise-mère  pour la Métropolie (Archidiocèse)  de  « l’ Eglise Syriaque Orthodoxe en Europe » (Connue aussi comme "Eglise Syriaque Orthodoxe Antiochienne")

-sa loyauté à l'injonction missionnaire de son Eglise-mère malheureusement trahie par le premier métropolite-primat, notre association cultuelle, accompagnée de l'assistance fraternelle d'évêques de son Eglise-mère Orthodoxe-Malankar, est placée sous l’autorité pastorale de l’Évêque Abbé du Monastère Syriaque de N-D de Miséricorde, son Métropolite.

Being part of the apostolic lineage mediated by the Syro-Orthodox Church of Antioch and all the East through the missionary impetus of the Orthodox Mother Church of Malankar, it is part of the Tradition of "CHRISTIANS" FROM SAINT THOMAS ", she professes the same Creed and dispenses the Sacraments of the Church, One, Holy, Catholic and Apostolic.

  Being part of the immediate apostolic lineage of the Malankar Orthodox Mother Church through

-Its inclusion as "Archdiocese for France and Africa"

and

-the confirmation of the Sacred Ordinations, by the Primate appointed and consecrated by this same Mother Church for the Metropolitan (Archdiocese) of "the Syriac Orthodox Church in Europe" (Also known as "Antiochian Syriac Orthodox Church")

- his loyalty to the missionary injunction of his mother-church unfortunately betrayed by the metropolitan-primate, our religious association, accompanied by the fraternal assistance of bishops from its Orthodox-Malankar Mother Church, is placed under pastoral authority of the Abbot Bishop of the Syriac Monastery of ND de Misericordia, his Metropolitan.

    Como parte da linhagem apostólica mediar Igreja siro-ortodoxo de Antioquia e todo o Oriente através do impulso missionário da Igreja Matriz de Malankara ortodoxa, é na tradição de "cristãos SAINT THOMAS "ela professava a mesma Creed e dispensa os sacramentos da Igreja, Una, Santa, Católica e Apostólica.

   Como parte da linhagem apostólica imediata da igreja-mãe da Malankara ortodoxo por

-sua inclusão como "Arquidiocese para a França e África"

e

-a confirmação das Ordenações Sagradas, pelo Primaz nomeado e consagrado pela mesma Igreja Matriz para o Metropolitano (Arquidiocese) da "Igreja Ortodoxa Siríaca na Europa" (também conhecida como "Antioquiana Igreja  Ortodoxa Siríaca")

- sua lealdade à injunção missionária de sua igreja-mãe, infelizmente traída pelo primeiro primata metropolitano, nossa associação religiosa, acompanhada pela assistência fraterna dos bispos de sua Igreja Matriz Ortodoxa-Malankar, é colocada sob a autoridade pastoral do bispo abade do mosteiro siríaco de ND of Mercy, seu Metropolitan.

  Siendo parte del linaje apostólico mediado por la Iglesia Siro-Ortodoxa de Antioquía y todo el Este a través del impulso misionero de la Iglesia Madre Ortodoxa de Malankar, es parte de la Tradición de los "CRISTIANOS" Desde Santo Tomás, profesa el mismo Credo y dispensa los sacramentos de la Iglesia, Una, Santa, Católica y Apostólica.

  Ser parte del linaje apostólico inmediato de la Iglesia Madre Ortodoxa Malankar a través de

- su inclusión como "Arquidiócesis para Francia y África"

y

-la confirmación de las Ordenaciones Sagradas, por el Primado nombrado y consagrado por esta misma Iglesia Madre para la Metropolitana (Arquidiócesis) de "la Iglesia Ortodoxa Siria en Europa" (también conocida como "Iglesia Antioqueña Ortodoxa Siria")

- su lealtad al mandato misionero de su iglesia madre, lamentablemente traicionada por el primer primado metropolitano, nuestra asociación religiosa, acompañada de la asistencia fraterna de los obispos de su Iglesia Madre Ortodoxa-Malankar, está bajo la autoridad pastoral del obispo abad del monasterio siríaco de ND of Mercy, su metropolitano.

"Là où est l’Évêque, là se trouve l'Eglise" (St Ignace d'Antioche)

Les membres de notre Métropolie (Archidiocèse) en France, en Afrique et Francophonie  reconnaissent et citent aux « diptyques » comme chef spirituel des chrétientés Syriaques de St Thomas, Sa Sainteté le Catholicos de notre Eglise-mère, l'Eglise Syrienne du Malankare (Eglise Orthodoxe des Indes): 

Sa Sainteté Baselios Marthoma Mathews III

"Onde está o bispo, há a igreja" (Santo Inácio de Antioquia)

Os membros de nossa Metropolitana (Arquidiocese) na França, África e Francofonia reconhecem e citam os "dípticos" como líderes espirituais dos cristãos siríacos de São Tomás, Sua Santidade os Católicos de nossa Igreja Matriz, a Igreja Síria de Malankare (Igreja Ortodoxa da Índia):

Sua Santidade Baselios Marthoma Mathews III

"Where is the Bishop, there is the Church" (St Ignatius of Antioch)

The members of our Metropolitan (Archdiocese) in France, Africa and Francophonie recognize and quote to the "diptychs" as spiritual leader of the Syriac Christians of St. Thomas, His Holiness the Catholicos of our Mother Church, the Syrian Church of Malankare (Church Orthodox of India):

His Holiness Baselios Marthoma Mathews III

"Onde está o bispo, há a igreja" (Santo Inácio de Antioquia)

Os membros de nossa Metropolitana (Arquidiocese) na França, África e Francofonia reconhecem e citam os "dípticos" como líderes espirituais dos cristãos siríacos de São Tomás, Sua Santidade os Católicos de nossa Igreja Matriz, a Igreja Síria de Malankare (Igreja Ortodoxa da Índia):

Su Santidad Baselios Marthoma Mathews III

In Mémoriam:
De regrettée mémoire: Sa Sainteté Baselios Marthoma Paulos II, défunt Catholicos de l'st et Métropolite du Malankare en visite au Pape de Rome 

Em memória:
Na memória tardia: Sua Santidade Baselios Marthoma Paulos II, falecido Catholicos do Oriente e Metropolita de Malankare visitando o Papa de Roma

In Memoriam:
In late memory: His Holiness Baselios Marthoma Paulos II, late Catholicos of the East and Metropolitan of Malankare visiting the Pope of Rome

In Mémoriam:
En memoria tardía: Su Santidad Baselios Marthoma Paulos II, difunto católico de Oriente y metropolitano de Malankare visitando al Papa de Roma

Le territoire sur lequel s'exercent en France les activité de l'Association  cultuelle de la Métropolie recouvre celui des  Paroisses Syro-Francophones suivantes:

 _______________________

 Note sur  Les Eglises Orthodoxes Orientales:

Notre Eglise-mère Malankare:

*Par elle-même:

 Site officiel de l'Église

*Ce qu'on en dit:

 

Où nous trouver ? 

Grande Paroisse NORD-OUEST et NORD-EST (Paroisse Cathédrale N-D de Miséricorde):

 

NORMANDIE :

CHANDAI (61) et CHAISE-DIEU DU THEIL (27):

 

* Le Sanctuaire Marial de la

Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde

 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Messe journalières en semaine à 10h30

 

Tous les dimanches, Messe à 10h30 et permanence constante de prêtres  pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

(Liturgie de St Jacques dite "d'Antioche-Jérusalem") 

Tel: 02.33.24.79.58 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Maison Ste Barbe 
(Siège de l'Ass Caritative CARITAS E S O F)

15 Rue des 3 Communes
27580 CHAISE-DIEU DU THEIL. 

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

* Relais Paroissial St Michel

S/ Mme H MARIE, 43 Rue de la Marne

14000 CAEN.Tel: 02.33.24.79.58

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Le 30 de chaque mois, Permanence pastorale de 8h30 à 19h (Sur R.D.V) chez Mme Henriette Marie, 43, Rue de la Marne à CAEN. Tel 06.33.98.52.54 . (Possibilité de rencontrer un prêtre pour Catéchisme, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) . 

 

* Relais Paroissial  N-D de Chartres

S/C Mr MAFUENY Remi,

9 Rue Charles Peguy. 28300 GASVILLE-OISEME

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

 

Région Parisienne:

*Relais Paroissial Mar Thomas- Ste Geneviève

 

Pour les PROCHAINES MESSES en Région Parisienne, en l'attente d'un local stable, se renseigner au 02.33.24.79.58

   *Temporairement, les Messes des Vendredis à 18h sont suspendues. Une Messe dominicale de Vigile , chaque Samedi à 18h (Sauf 1er Samedi du mois) devra très prochainement être rétablie si nous voulons favoriser la pratique dominicale de nos fidèles de région parisienne et assurer la pérennité de notre Paroisse en formation. Nous recevons les fidèles de région parisienne les Vendredis et samedis précédent le 1er Dimanche du Mois, Pèlerinage mensuel en Normandie à   N-D de Miséricorde et aux Saints du Kerala. Un ramassage des fidèles se fait le samedi à 15 h. 

-+-

 

ue pour les visites aux malades et à domicile.

Permanence régulière d'un prêtre pour CATÉCHISME, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

PERIGUEUX (La Chapelle Faucher):

*Paroisse Notre-Dame de la Ste Trinité et St Front

ERMITAGE ST COLOMBAN*
Puyroudier (Rte d'Agonac)
24530 LA CHAPELLE FAUCHER.

Tel:05.45.37.35.13

 * Messe le 4ème samedi de Chaque mois à 10h30 et permanence régulière d'un prêtre pour CATECHISMES, Sacrements et sacramentaux (bénédictions, prières de délivrance, pour les malades ou exorcismes) .

 

LOURDES:

*Relais paroissial St Gregorios de Parumala

 * Messes épisodiques ( en fonction des besoins des fidèles) à 10h30

20 Rte de Pau

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CAMEROUN, PAKISTAN ET BRÉSIL:

Pour obtenir les adresses du Monastère de YAOUNDÉ,

des paroisses et "relais paroissiaux de Doula, Yaoundé, Elig Nkouma, Mimboman, Bertoua, Monabo, veuillez les demander au Monastère Métropolitain. De même pour les Paroisses du Brésil et du Pakistan: 

 

Monastère Syriaque N-D de Miséricorde
Brévilly
61300 CHANDAI.

Tel: 02.33.24.79.58 

 Courriel:asstradsyrfr@laposte.net

Chacune de nos paroisses et "points de mission" sert à l'organisation d' Aumôneries qui s'y rattachent :     

* des ANTILLAIS en métropole:http://www.infoantilles.com      http://www.info-antilles.com/images/reference.gif

* des INDIENS " Chrétiens de St Thomas" ,

* des AFRICAINS  vivant en France (Responsables: Mor Philipose-Mariam (06.48.89.94.89 ), Métropolite et Soeur Marie-Andre M'Bezele, moniale ( 06.17.51.25.73) , 

 

 l'Association Cultuelle de la Métropolie (Archidiocèse) de  l' EGLISE SYRO-ORTHODOXE-FRANCOPHONE MAR THOMA étend donc  son influence pastorale sur les régions citées et, au delà  en fonction des demandes.

    

          www.christianisme-orthodoxe.com

    

 

 

Evêque en Inde (+ 1902), il fut Canonisé par l'Église  Orthodoxe du Malankare (Kerala) en 1947.

"Né en 1848, destiné au service du ministère dès ses dix ans, il reçut la consécration épiscopale à peine âgé de vingt-huit ans après avoir été appelé à quitter le monastère où il s’était retiré.

  Remarquable théologien, il se révéla être un pasteur d’une grande charité et d’une grande écoute. Il organisa avec amour la vie du diocèse confié à ses soins.

  A sa mort, sa popularité était si grande, qu’en 1947 le synode de notre Eglise-mère  Orthodoxe Malankare décida sa canonisation, ce qui constitua  un évènement rarissime..

   Métropolite Indien, « Grégoire", Evêque de Parumala (au sud de Kottatam), construisit un séminaire et l'Eglise des Saints Pierre et Paul où reposent aujourd'hui ses reliques très vénérées par les fidèles tout au long de l'année, en particulier pour le Grand Pèlerinage Annuel du 2 Novembre . A cette occasion, les fidèles se rendent par miliers à Parumala, souvent à pied,marchant parfois plusieurs jours pour se rendre sur les lieux"

  Naturellement, pour les "Chrétiens de St Thomas" de France,il est davantage aisé de se rendre en notre Monastère Syriaque de N-D de Miséricorde, lors du "Week end de Toussaint" pour honorer ce grand Saint et Thaumaturge de notre Tradition Syro-Malankare ! 

 (source: l'Eglise syrienne ortodoxe en Inde - MEP)

L'évêque qui est à votre tête est votre serviteur... 

 

Calendrier Liturgique Orthodoxe Malankare: http://calendar.mosc.in/

CONFIER DES INTENTIONS DE PRIÈRE AU MONASTÈRE , C'EST SIMPLE...

Le Moine ne rompe pas la solidarité profonde qui doit unir entre eux les frères humains… Ils se conforment aux sentiments du Christ Tête de l'Eglise, le "premier né d'une multitude de frères" et à Son amour pour tous les hommes…

A travers les prières monastiques, c’est toute l’Eglise qui prie et intercède pour l’humanité.

Le savez-vous ? Chacun de vous, dans le secret de son existence, participe à cet immense courant de prière souterraine qui irrigue le monde…

Si vous le souhaitez, vous pouvez nous confier une intention de prière en l'envoyant à l'adresse suivante:

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DÃO AS INTENÇÕES DE ORAÇÃO mosteiro é
SIMPLES ...

O monge não quebrar a profunda solidariedade que deve unir-los irmãos humanos ... Eles devem respeitar os sentimentos de Cristo Cabeça da Igreja, o "primogênito entre muitos irmãos" e seu amor por todos os homens ...

Através das orações monásticas é toda a Igreja que reza e intercede pela humanidade.

Você sabia? Cada um de vocês, no segredo da sua existência, participa nesta oração subterrâneo imenso poder que irriga o mundo ...

Se desejar, você pode confiar uma intenção de oração, enviando-o para o seguinte endereço:

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GIVING INTENTIONS OF PRAYER TO THE MONASTERY IS
SIMPLE...

The Monk does not break the deep solidarity that must unite the brothers

Human beings ... They conform to the sentiments of Christ Head of the Church, the

"The firstborn of a multitude of brothers" and His love for all men ...

Through monastic prayers, the whole Church prays and intercedes for

humanity.

Do you know ? Each of you, in the secret of his existence, participates in this

Immense current of underground prayer that irrigates the world ...

If you wish, you can entrust us with an intention of prayer by sending it to the following address: