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RETRAITE SPIRITUELLE ET

PÈLERINAGE DE

SEMAINE SAINTE DU 14

AVRIL AU 21

en union avec les

Chrétientés martyrs de Moyen

Orient et de partout où l'Eglise est

crucifiée.

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(Les trois 1ers jour: Lundi,mardi et mercredi Saints, visites de plusieurs Sanctuaires: N-D de Chartres, N-D de Tilly et Dozulé, N-D de Montligeon.)

Enseignements chaque jour lors des Offices Liturgiques.

Des prêtres seront à la disposition des retraitants pour tous services pastoraux (Accompagnements spirituels, Confessions, Sacrement de l'Onction des malades et prières de guérison, exorcismes ou prières de délivrances, etc...)

✥

Si vous êtes intéressés , inscrivez-

vous vite  !*

Adresse ci-dessous:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie,

Mère de Miséricorde,

Brévilly

61300 CHANDAI.

Courriels: asstradsyrfr@laposte.net

Tel: 02.33.24.79.58

ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)

✥

Chers frères et sœurs, Aloho m'barekh.

Ce Weekend, conformément au Calendrier Liturgique de notre Tradition Syrienne Orthodoxe Malankare, CÉLÉBRATION DU 5ème samedi (Guérison de l'homme à la main desséchée par Jésus,Maître du Sabbat ) et 5eme DIMANCHE DE CARÊME ( Du Bon Samaritain ).

J'ai le bonheur de vous informer que ce Dimanche 31 mars 2019, la Divine Liturgie (Quadisha Qurbana ) pour le cinquième dimanche du Grand Carême sera célébrée par votre serviteur en l' église de notre Monastère métropolitain à Chandai .

Comme de coutume, confessions de 8h à 9h30,
répétition de chants à 10h, Sainte Messe à 10h30 .

Étant invité par mon frère Nicolas je m'éclipserai pour le déjeuner et reviendrai aussitôt pour assurer avec le cher Père Georges la réception de ceux d'entre vous qui auraient besoin de nous rencontrer.

Avec ce beau soleil, hier nous déjeunions dehors; avec un peu de chance il en sera de même ce dimanche.

Vous trouverez ci-dessous le Lectionnaire Français pour la Liturgie Eucharistique de ce samedi puis de ce Dimanche ainsi qu'une méditation sur "la paix du Sabbat par un moine français du 12ème siècle .

En plus des images saintes, les photos sont des sont des souvenirs de l'installation du Mercredi de la Mi-careme au Monastère et du repas fraternel partagé hier avec quelques familiers du Monastère.

Bon weekend à vous tous , que la grâce du Seigneur soit avec vous et à demain Dimanche.

+Mor Philipose

PS:
N'oubliez pas ! CONVOCATIONS AUX Assemblées Générales, LE 7 AVRIL 2019 : DE L'ASSOCIATION DIOCÉSAINE (AGE) ET DE LA CARITATIVE (AGO)!
Si vous étiez dans l’impossibilité de vous rendre à cette réunion, veuillez envoyer votre procuration au

Secrétariat de la Métropolie de l'ESOF
Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Adresse courriels: asstradsyrfr@laposte.net

* Ce cinquième dimanche du Grand Carême est unique du point de vue liturgique.

Dans le passé, les variations entre les calendriers liturgiques n'étaient pas rares, en particulier entre les traditions occidentales (ma'erbo) et orientales (madenho) au sein de l'Église syriaque orthodoxe.

Les Suryoye du Moyen-Orient et leur diaspora commémorent la parabole du Bon Samaritain (al Shamryoyo tobo).

Cependant, l'église de Malankara (Inde) semble avoir été influencée par les traditions liturgiques de la tradition orientale; c'est pourquoi les calendriers liturgiques de Malankara consacrent le cinquième dimanche à la guérison de la femme estropiée (al Kfifto). Fait intéressant, les hymnes utilisés en malankara correspondent toujours au thème du "bon samaritain"

Cinquième samedi du Grand Carême

Saint Qurbana

• • Actes 5 : 33 à 42 :
• 33 Ceux qui les avaient entendus étaient exaspérés et projetaient de les supprimer.
• 34 Alors, dans le Conseil suprême, intervint un pharisien nommé Gamaliel, docteur de la Loi, qui était honoré par tout le peuple. Il ordonna de les faire sortir un instant,
• 35 puis il dit : « Vous, Israélites, prenez garde à ce que vous allez faire à ces gens-là.
• 36 Il y a un certain temps, se leva Theudas qui prétendait être quelqu’un, et à qui se rallièrent quatre cents hommes environ ; il a été supprimé, et tous ses partisans ont été mis en déroute et réduits à rien.
• 37 Après lui, à l’époque du recensement, se leva Judas le Galiléen qui a entraîné beaucoup de monde derrière lui. Il a péri lui aussi, et tous ses partisans ont été dispersés.
• 38 Eh bien, dans la circonstance présente, je vous le dis : ne vous occupez plus de ces gens-là, laissez-les. En effet, si leur résolution ou leur entreprise vient des hommes, elle tombera.
• 39 Mais si elle vient de Dieu, vous ne pourrez pas les faire tomber. Ne risquez donc pas de vous trouver en guerre contre Dieu. » Les membres du Conseil se laissèrent convaincre ;
• 40 ils rappelèrent alors les Apôtres et, après les avoir fait fouetter, ils leur interdirent de parler au nom de Jésus, puis ils les relâchèrent.
• 41 Quant à eux, quittant le Conseil suprême, ils repartaient tout joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des humiliations pour le nom de Jésus.
• 42 Tous les jours, au Temple et dans leurs maisons, sans cesse, ils enseignaient et annonçaient la Bonne Nouvelle : le Christ, c’est Jésus.
  •  
  • 1 Thessaloniciens 2 13-20 :
• 13 Voici pourquoi nous ne cessons de rendre grâce à Dieu : quand vous avez reçu la parole de Dieu que nous vous faisions entendre, vous l’avez accueillie pour ce qu’elle est réellement, non pas une parole d’hommes, mais la parole de Dieu qui est à l’œuvre en vous, les croyants.
• 14 En effet, frères, vous avez imité les Églises de Dieu qui vivent en Judée dans le Christ Jésus, parce que vous avez souffert de la part de vos compatriotes de la même manière qu’elles ont souffert de la part des Juifs.
• 15 Ceux-ci ont tué le Seigneur Jésus et les prophètes, et nous ont persécutés ; ils déplaisent à Dieu ; ils sont les adversaires de tous les hommes,
• 16 puisqu’ils nous empêchent de proclamer la Parole aux païens pour qu’ils soient sauvés ; cela met sans cesse un comble à leurs péchés. Mais, à la fin, la colère de Dieu les a rejoints.
• 17 Quant à nous, frères, séparés de vous pour un temps – de visage mais non de cœur – nous avons tout fait pour revoir votre visage, tellement nous en avions le désir.
• 18 Nous avons donc voulu aller chez vous – moi, Paul, j’ai essayé une fois, même deux fois – mais Satan nous en a empêchés.
• 19 En effet, qui est notre espérance ? Qui est notre joie et la couronne dont nous serons fiers devant notre Seigneur Jésus lors de sa venue ? N’est-ce pas vous ?
• 20 Oui, c’est vous qui êtes notre gloire et notre joie.
  •  
  • Saint Luc 6: 1 – 11 :
• 01 Un jour de sabbat, Jésus traversait des champs ; ses disciples arrachaient des épis et les mangeaient, après les avoir froissés dans leurs mains.
• 02 Quelques pharisiens dirent alors : « Pourquoi faites-vous ce qui n’est pas permis le jour du sabbat ? »
• 03 Jésus leur répondit : « N’avez-vous pas lu ce que fit David un jour qu’il eut faim, lui-même et ceux qui l’accompagnaient ?
• 04 Il entra dans la maison de Dieu, prit les pains de l’offrande, en mangea et en donna à ceux qui l’accompagnaient, alors que les prêtres seulement ont le droit d’en manger. »
• 05 Il leur disait encore : « Le Fils de l’homme est maître du sabbat. »
• 06 Un autre jour de sabbat, Jésus était entré dans la synagogue et enseignait. Il y avait là un homme dont la main droite était desséchée.
• 07 Les scribes et les pharisiens observaient Jésus pour voir s’il ferait une guérison le jour du sabbat ; ils auraient ainsi un motif pour l’accuser.
• 08 Mais lui connaissait leurs raisonnements, et il dit à l’homme qui avait la main desséchée : « Lève-toi, et tiens-toi debout, là au milieu. » L’homme se dressa et se tint debout.
• 09 Jésus leur dit : « Je vous le demande : Est-il permis, le jour du sabbat, de faire le bien ou de faire le mal ? de sauver une vie ou de la perdre ? »
• 10 Alors, promenant son regard sur eux tous, il dit à l’homme : « Étends la main. » Il le fit, et sa main redevint normale.
• 11 Quant à eux, ils furent remplis de fureur et ils discutaient entre eux sur ce qu’ils feraient à Jésus.
  •  

MÉDITATION pour ce Samedi :

Entrer dans la vraie paix du sabbat

Par Saint Aelred de Rievaulx (1110-1167), moine cistercien. 
Dans "Le Miroir de la charité", III, 3-6 
(Edition de Bellefontaine 1992, p. 193)

Lorsque l'homme, s'arrachant au brouhaha extérieur, s'est recueilli au secret de son cœur, qu'il a fermé sa porte à la foule bruyante des vanités..., 
quand il n'y a plus rien en lui d'agité ni de désordonné, rien qui le tiraille, rien qui le tenaille..., 
c'est la joyeuse célébration d'un premier sabbat. Mais on peut quitter cette chambre intime pour l'auberge de son cœur..., 
pour entrer dans le repos joyeux et paisible de la douceur de l'amour fraternel.

C'est un deuxième sabbat, celui de la charité fraternelle...

Une fois purifiée dans ces deux formes d'amour [de soi-même et de son prochain], l'âme aspire d'autant plus ardemment aux joies de l'étreinte divine qu'elle est plus assurée.

Brûlant d'un désir extrême, elle passe au-delà du voile de la chair et, entrant dans le sanctuaire (He 10,20), où le Christ Jésus est esprit devant sa face, elle est totalement absorbée par une lumière indicible et une douceur inhabituelle.

Le silence s'étant fait par rapport à tout ce qui est corporel, sensible, changeant, elle fixe d'un regard pénétrant 
Ce qui Est, 
Ce qui est toujours tel, identique à soi-même, 
Ce qui est Un.

Libre pour voir que le Seigneur lui-même est Dieu (Ps 45,11), elle célèbre sans aucun doute le sabbat des sabbats dans les douces étreintes de la Charité elle-même.

Cinquième Dimanche du Grand Carême  (« Du Bon Samaritain »)

• 1 Pierre 3: 8-16
• 3:8
• Enfin, soyez tous animés des mêmes pensées et des mêmes sentiments, pleins d'amour fraternel, de compassion, d'humilité.
• 3:9
• Ne rendez point mal pour mal, ou injure pour injure ; bénissez, au contraire, car c'est à cela que vous avez été appelés, afin d'hériter la bénédiction.
• 3:10
• Si quelqu'un, en effet, veut aimer la vie Et voir des jours heureux, Qu'il préserve sa langue du mal Et ses lèvres des paroles trompeuses,
• 3:11
• Qu'il s'éloigne du mal et fasse le bien, Qu'il recherche la paix et la poursuive ;
• 3:12
• Car les yeux du Seigneur sont sur les justes Et ses oreilles sont attentives à leur prière, Mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal.
• 3:13
• Et qui vous maltraitera, si vous êtes zélés pour le bien ?
• 3:14
• D'ailleurs, quand vous souffririez pour la justice, vous seriez heureux. N'ayez d'eux aucune crainte, et ne soyez pas troublés ;
• 3:15
• Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur, étant toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l'espérance qui est en vous,
• 3:16
• et ayant une bonne conscience, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ceux qui décrient votre bonne conduite en Christ soient couverts de confusion.

• Romains 12: 1-15

1 Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. 2 Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. 3 Par la grâce qui m'a été donnée, je dis à chacun de vous de n'avoir pas de lui-même une trop haute opinion, mais de revêtir des sentiments modestes, selon la mesure de foi que Dieu a départie à chacun. 4 Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas la même fonction, 5 ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. 6 Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l'exerce selon l'analogie de la foi; 7 que celui qui est appelé au ministère s'attache à son ministère; que celui qui enseigne s'attache à son enseignement, 8 et celui qui exhorte à l'exhortation. Que celui qui donne le fasse avec libéralité; que celui qui préside le fasse avec zèle; que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec joie. 9 Que la charité soit sans hypocrisie. Ayez le mal en horreur; attachez-vous fortement au bien. 10 Par amour fraternel, soyez pleins d'affection les uns pour les autres; par honneur, usez de prévenances réciproques. 11 Ayez du zèle, et non de la paresse. Soyez fervents d'esprit. Servez le Seigneur. 12 Réjouissez-vous en espérance. Soyez patients dans l'affliction. Persévérez dans la prière. 13 Pourvoyez aux besoins des saints. Exercez l'hospitalité. 14 Bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas. 15 Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent; pleurez avec ceux qui pleurent. 16 Ayez les mêmes sentiments les uns envers les autres. N'aspirez pas à ce qui est élevé, mais laissez-vous attirer par ce qui est humble. Ne soyez point sages à vos propres yeux. 17 Ne rendez à personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes. 18 S'il est possible, autant que cela dépend de vous, soyez en paix avec tous les hommes.

St Luc 13 10-17 :

13.10

Jésus enseignait dans une des synagogues, le jour du sabbat.

13.11

Et voici, il y avait là une femme possédée d'un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans; elle était courbée, et ne pouvait pas du tout se redresser.

13.12

Lorsqu'il la vit, Jésus lui adressa la parole, et lui dit: Femme, tu es délivrée de ton infirmité.

13.13

Et il lui imposa les mains. A l'instant elle se redressa, et glorifia Dieu.

13.14

Mais le chef de la synagogue, indigné de ce que Jésus avait opéré cette guérison un jour de sabbat, dit à la foule: Il y a six jours pour travailler; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du sabbat.

13.15

Hypocrites! lui répondit le Seigneur, est-ce que chacun de vous, le jour du sabbat, ne détache pas de la crèche son boeuf ou son âne, pour le mener boire?

13.16

Et cette femme, qui est une fille d'Abraham, et que Satan tenait liée depuis dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de cette chaîne le jour du sabbat?

13.17

Tandis qu'il parlait ainsi, tous ses adversaires étaient confus, et la foule se réjouissait de toutes les choses glorieuses qu'il faisait.

MÉDITATION pour ce Dimanche:

La parabole du bon samaritain, l’hôpital et saint Jean Chrysostome

Beaucoup de gens ne vont pas à l’église en prenant prétexte que les églises sont remplies de gens hypocrites.

Mais ce n’est pas le cas, les églises sont remplies de gens malades qui essaient de se sentir mieux.

Observez bien, nous avons tous besoin d’un hôpital où nos âmes pourraient être soignées et guérir.

Avez-vous déjà été à un hôpital ?

Eh bien, vous y avez été probablement, comme un nouveau-né. Mais peut-être vous avez cassé le bras ou peut-être vous avez été malade…

Lorsque vous êtes très malade et que vous avez besoin d’aide, vous savez que l’hôpital est le meilleur endroit pour vous.

...Nous entendons dans l’Évangile une histoire que vous avez probablement apprise quand vous étiez très petit.

C’est l’histoire du Bon Samaritain.

Vous vous rappelez comment un homme a été battu et laissé sur le côté de la route. Vous vous rappelez comment personne ne voulait l’aider, jusqu’à ce qu’un étranger soit venu et l’a conduit à une auberge.

Cet étranger s’occupa de lui, et lui promit de revenir et de vérifier si tout allait bien.

Lorsque nous lisons ces paraboles ou ces histoires dans la Bible, nous savons qu’elles ne sont pas seulement pour notre divertissement.

Elles ont d’autres significations aussi, n’est-ce pas? Bien sûr, nous savons que nous devrions être comme le bon Samaritain, l’étranger qui a aidé le pauvre, le malade.

Mais certaines personnes expliquent l’histoire d’autres façons aussi. Saint Jean Chrysostome (qui a écrit beaucoup, et fait de très nombreux sermons) nous dit que l’Eglise est notre hôpital.

Nous allons pour y être guéris. Nous allons pour chercher des médicaments (la Sainte Communion).

Nous allons à l’église pour essayer de nous améliorer et nous rapprocher du meilleur Docteur, le Christ Lui-même.

C’est lui qui prend soin de nous, comme l’étranger l’a fait dans la parabole du bon samaritain.

Source : http://myocn.net/the-church

Queridos irmãos e irmãs, Aloho m'barekh.

Este fim de semana, de acordo com o calendário litúrgico da nossa tradição síria Malankara ortodoxo, CELEBRAÇÃO 5º sábados (ressequido mão cura Humano Jesus Senhor do sábado) e 5 QUARESMA domingo (Do Bom Samaritano).

Tenho o prazer de informar que este domingo, 31 de março, 2019, Divina Liturgia (Quadisha Qurbana) para o quinto domingo da Grande Quaresma é celebrado por mim na igreja de nossa Mosteiro metropolitana Chandai.

Como de costume, confissões das 8h às 9h30,
Cantando às 10:00, Santa Missa às 10:30.

Ser convidado pelo meu irmão Nicolas eu me éclipserai para o almoço e voltar imediatamente para garantir o querido Pai Georges receber aqueles de vocês que precisam atender.

Com este lindo sol, ontem almoçamos lá fora; com um pouco de sorte será o mesmo neste domingo.

Você vai encontrar abaixo do Lecionário francês para a Liturgia Eucarística no sábado e no domingo, e uma meditação sobre "a paz do sábado por um monge francês do século 12.

Além das fotos sagradas, as fotos são lembranças da instalação da quarta-feira do Mi-careme no Mosteiro e da refeição fraterna compartilhada ontem com alguns parentes do Mosteiro.

Bom fim de semana para todos vocês, que a graça do Senhor esteja com você e te veja amanhã no domingo.

+ Mor Philipose

PS:
Não esqueça! CONVOCAÇÕES ÀS ASSEMBLEIAS GERAIS, 7 DE ABRIL DE 2019: A ASSOCIAÇÃO DIOCESANA (IDADE) E O CARITANTE (AGO)!
Se você não pôde participar desta reunião, por favor envie seu proxy para

Secretaria Metropolitana do ESOF
Mosteiro siríaco da Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe da Misericórdia,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Endereço de email: asstradsyrfr@laposte.net

* Este quinto domingo da Grande Quaresma é único do ponto de vista litúrgico.

No passado, as variações entre os calendários litúrgicos não eram incomuns, especialmente entre as tradições Ocidental (ma'erbo) e Oriental (madenho) dentro da Igreja Ortodoxa Siríaca.

Os Suryoye do Oriente Médio e sua diáspora comemoram a parábola do Bom Samaritano (al Shamryoyo tobo).

No entanto, a igreja de Malankara (Índia) parece ter sido influenciada pelas tradições litúrgicas da tradição oriental; É por isso que os calendários litúrgicos de Malankara dedicam o quinto domingo à cura da mulher aleijada (al Kfifto). Curiosamente, os hinos usados em Malankara ainda correspondem ao tema "bom samaritano"

MEDITAÇÃO para este sábado:

Entre na verdadeira paz do sábado

Por Saint Aelred de Rievaulx (1110-1167), monge cisterciense.
Em "O Espelho da Caridade", III, 3-6
(Bellefontaine Edition 1992, 193)

Quando o homem, arrancando-se do tumulto exterior, refugiou-se no segredo do seu coração, fechou a porta à barulhenta multidão de vaidades.
quando não há mais nada nele que seja agitado ou desordenado, nada que o atraia, nada que o apunhale ...
é a alegre celebração do primeiro sábado. Mas podemos deixar este quarto íntimo para o albergue do coração dele ...
entrar no repouso feliz e pacífico da doçura do amor fraterno.

É um segundo sábado, o da caridade fraterna ...

Uma vez purificada nessas duas formas de amor [de si mesmo e do próximo], a alma aspira com mais ardência às alegrias do abraço divino que lhe é mais garantida.

Queimando com extremo desejo, ela passa além do véu da carne e, entrando no santuário (Hb 10,20), onde Cristo Jesus é espírito diante de seu rosto, ela é totalmente absorvida por uma luz inexprimível e um doçura incomum.

O silêncio sendo feito em relação a tudo o que é corporal, sensível, cambiante, se fixa com um olhar penetrante
O que é,
O que é sempre assim, idêntico a si mesmo?
O que é um?

Livre para ver que o próprio Senhor é Deus (Sl 45,11), celebra-se, sem dúvida, o sábado dos sábados nos gentis abraços da própria Caridade.

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MEDITAÇÃO para este domingo:

A parábola do bom samaritano, o hospital e São João Crisóstomo

Muitas pessoas não vão à igreja sob o pretexto de que as igrejas estão cheias de pessoas hipócritas.

Mas esse não é o caso, as igrejas estão cheias de pessoas doentes tentando se sentir melhor.

Observe, todos nós precisamos de um hospital onde nossas almas possam ser curadas e curadas.

Você já foi a um hospital?

Bem, você provavelmente estava lá, como um bebê recém-nascido. Mas talvez você quebrou seu braço ou talvez você estivesse doente ...

Quando você está muito doente e precisa de ajuda, sabe que o hospital é o melhor lugar para você.

... Nós ouvimos no evangelho uma história que você provavelmente aprendeu quando era muito pequena.

Esta é a história do bom samaritano.

Você se lembra de como um homem foi espancado e deixado do lado da estrada. Você se lembra de como ninguém queria ajudá-lo, até que um estranho veio e o levou para uma pousada.

Este estranho cuidou dele e prometeu voltar e verificar se estava tudo bem.

Quando lemos essas parábolas ou histórias na Bíblia, sabemos que elas não são apenas para nosso entretenimento.

Eles também têm outros significados, não têm? É claro que sabemos que devemos ser como o bom samaritano, o estranho que ajudou os pobres, os doentes.

Mas algumas pessoas explicam a história de outras formas também. São João Crisóstomo (que escreveu muito e fez muitos sermões) nos diz que a Igreja é nosso hospital.

Nós vamos ser curados. Nós vamos procurar remédio (Santa Comunhão).

Nós vamos à igreja para tentar melhorar a nós mesmos e nos aproximar do melhor Doutor, o próprio Cristo.

Ele é quem cuida de nós, como o estrangeiro fazia na parábola do bom samaritano.

Fonte: http://myocn.net/the-church

Dear brothers and sisters, Aloho m'barekh.

This Weekend, in accordance with the Liturgical Calendar of our Malankar Orthodox Syrian Tradition, CELEBRATION of the 5th Saturday (Healing of the man in the withered hand of Jesus, Master of the Sabbath) and 5th SUNDAY OF LENT (Of the Good Samaritan).

I have the pleasure to inform you that this Sunday, March 31, 2019, the Divine Liturgy (Quadisha Qurbana) for the fifth Sunday of the Great Lent will be celebrated by your servant in the church of our Metropolitan Monastery in Chandai.

As usual, confessions from 8am to 9.30am,
singing at 10:00, Holy Mass at 10:30.

Being invited by my brother Nicholas I will disappear for lunch and will return soon to ensure with dear Father George the reception of those of you who need to meet us.

With this beautiful sun, yesterday we had lunch outside; with a little luck it will be the same this Sunday.

You will find below the French Lectionary for the Eucharistic Liturgy of this Saturday then of this Sunday as well as a meditation on "the peace of the Sabbat by a French monk of the 12th century.

In addition to the holy pictures, the photos are memories of the installation of Wednesday of the Mi-careme at the Monastery and the fraternal meal shared yesterday with some relatives of the Monastery.

Good weekend to you all, may the grace of the Lord be with you and see you tomorrow Sunday.

+ Mor Philipose

PS:
Do not forget ! CONVOCATIONS TO THE GENERAL ASSEMBLIES, APRIL 7, 2019: THE DIOCESAN ASSOCIATION (AGE) AND THE CARITATIVE (AGO)!
If you were unable to attend this meeting, please send your proxy to

Metropolitan Secretariat of the ESOF
Syriac Monastery of Blessed Virgin Mary, Mother of Mercy,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Email address: asstradsyrfr@laposte.net

* This fifth Sunday of Great Lent is unique from the liturgical point of view.

In the past, variations between liturgical calendars were not uncommon, especially between the Western (ma'erbo) and Eastern (madenho) traditions within the Syriac Orthodox Church.

The Suryoye of the Middle East and their diaspora commemorate the parable of the Good Samaritan (al Shamryoyo tobo).

However, the church of Malankara (India) seems to have been influenced by the liturgical traditions of the Eastern tradition; this is why the liturgical calendars of Malankara devote the fifth Sunday to the healing of the crippled woman (al Kfifto). Interestingly, the hymns used in Malankara still correspond to the "good Samaritan" theme

MEDITATION for this Saturday:

Enter the true peace of the Sabbath

By Saint Aelred of Rievaulx (1110-1167), Cistercian monk.
In "The Mirror of Charity", III, 3-6
(Bellefontaine Edition 1992, 193)

When the man, tearing himself away from the outside hubbub, took refuge in the secret of his heart, he closed his door to the noisy crowd of vanities.
when there is nothing left in him that is agitated or disordered, nothing that pulls him, nothing that stabs him ...
it is the joyful celebration of a first Sabbath. But we can leave this intimate room for the hostel of his heart ...,
to enter the happy and peaceful repose of the sweetness of fraternal love.

It is a second Sabbath, that of fraternal charity ...

Once purified in these two forms of love [of oneself and one's neighbor], the soul aspires all the more ardently to the joys of the divine embrace that it is more assured.

Burning with extreme desire, she passes beyond the veil of the flesh and, entering the sanctuary (Heb 10,20), where Christ Jesus is spirit before his face, she is totally absorbed by an unspeakable light and a unusual sweetness.

The silence being made in relation to all that is bodily, sensitive, changing, it fixes with a penetrating gaze
Which is,
What is always such, identical to oneself,
What is One.

Free to see that the Lord Himself is God (Ps 45,11), it undoubtedly celebrates the Sabbath of Sabbaths in the gentle embraces of Charity itself.

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MEDITATION for this Sunday:

The parable of the good Samaritan, the hospital and Saint John Chrysostom

Many people do not go to church on the pretext that churches are filled with hypocritical people.

But that's not the case, the churches are filled with sick people trying to feel better.

Observe, we all need a hospital where our souls could be healed and healed.

Have you ever been to a hospital?

Well, you probably were there, like a newborn baby. But maybe you broke your arm or maybe you were sick ...

When you are very sick and need help, you know that the hospital is the best place for you.

... We hear in the gospel a story that you probably learned when you were very small.

This is the story of the Good Samaritan.

You remember how a man was beaten and left on the side of the road. You remember how nobody wanted to help him, until a stranger came and drove him to an inn.

This stranger took care of him, and promised to come back and check if everything was fine.

When we read these parables or stories in the Bible, we know that they are not just for our entertainment.

They have other meanings too, do not they? Of course, we know that we should be like the good Samaritan, the stranger who helped the poor, the sick.

But some people explain the story in other ways too. St. John Chrysostom (who has written a lot, and made many sermons) tells us that the Church is our hospital.

We are going to be healed. We are going to seek medicine (Holy Communion).

We go to church to try to improve ourselves and get closer to the best Doctor, Christ Himself.

He is the one who takes care of us, as the stranger did in the parable of the good Samaritan.

Source: http://myocn.net/the-church

LES CHRÉTIENS ET LES MIGRANTS...

L'Eglise, ou plutôt une certaine Eglise, est touchée par des scandales à répétition.

La crise migratoire est-elle la goutte d'eau qui fait déborder le vase ?

Le journaliste Pierre Jova a mené pendant deux années une enquête de terrain auprès des Chrétiens, déchirés entre méfiance à l'égard des migrants et devoir religieux. Un entretien choc.

Merci de me dire, de m'écrire ce que vous en pensez sur asstradsyrfr@laposte.net  

Pierre Jova : Si, précisément. J'ai choisi de m'intéresser aux communautés chrétiennes car c'est en leur sein qu'on entend le discours le plus accueillant et aussi le plus sceptique concernant les migrants. C'est donc un symptôme intéressant de cette controverse. Il n'y a pas de vote ou de catégorie socio-professionnelle qui soient spécifiques aux chrétiens. Ils sont même minoritaires en tant que pratiquants. Mais malgré leur petit nombre, ils sont parmi les plus investis dans l'accueil des migrants. Leur réflexion sur le rôle migratoire est chargée de métaphysique : puisque Dieu s’est fait homme, beaucoup de chrétiens voient dans les migrants l'image de Dieu. C’est une question de salut qui se joue. Toutefois, beaucoup craignent pour l'identité chrétienne de la France, en redoutant que les migrants ne renforcent la présence de l'islam.

Le débat sur l'islam est forcément lié à la question migratoire, puisque cette religion n'existait pratiquement pas en France métropolitaine avant les grandes vagues migratoires du 20ème siècle. Mais il faut relativiser, car beaucoup de migrants qui viennent en Europe ne sont pas musulmans. Il y a de nombreux chrétiens d'Afrique sub-saharienne qui, eux, au contraire, renforcent ce paysage chrétien ainsi que les immigrés orthodoxes d'Europe de l'Est.

Par contre, la présence de l'islam ne laisse pas les Chrétiens indifférents. Jusqu'à présent les Eglises insistaient beaucoup sur le dialogue interreligieux et les points communs unissant le christianisme à l'islam. Ces dernières années, il y a une prise de conscience dans un noyau de fidèles qu'il faut aussi proposer le christianisme aux musulmans. Il faut accueillir l'autre, mais être clair sur sa propre doctrine et la partager. Chez les protestants évangéliques, cette idée est forte depuis longtemps. C'est chez eux qu'on observe le plus grand nombre de conversions de musulmans au christianisme, qu’ils soient migrants récents ou Français d'origine immigrée.

La question des migrants divise profondément les chrétiens, à l'image de la société française. La hiérarchie épiscopale et le clergé catholique sont très engagés en faveur de l’accueil et ils attirent donc sur eux les critiques de certains fidèles. C'est moins visible dans le protestantisme mais ces clivages existent tout autant. Il y a des gens qui s'inquiètent du phénomène migratoire pour des raisons sociales et économiques puisqu'ils sont dans des situations précaires et ils vivent mal ce qu'ils perçoivent comme un deux poids, deux mesures.

Ce reproche s'entend dans les Gilets jaunes, pourtant loins des Eglises, et plus largement chez beaucoup de catholiques culturels. Chez les pratiquants, il y a une inquiétude plus métapolitique au niveau de l'identité française et de la nostalgie d'un "âge d'or" d'une France catholique, homogène, stable. Là, on ne touche pas seulement aux migrations mais aussi aux dernières lois de bioethique, à la perte générale des repères et au laïcisme. Cela s’inscrit dans une quête identitaire commune à toute la société : régionaliste, ethnique, genrée... Beaucoup de chrétiens veulent donc exprimer plus fort leur identité confessionnelle, ainsi que nationale. Ce qui ne veut pas dire qu'ils sont tous contre les migrants. Il y a des gens qui affirment leur identité chrétienne ou française tout en étant accueillants. Je pense, comme l’analysait Olivier Roy dans son dernier ouvrage « l’Europe est-elle chrétienne ? » (Le Seuil), que, dans une large mesure, le populisme de droite et les mouvements identitaires sont très sécularisés. Ils folklorisent l'identité chrétienne et la réduisent aux clochers, à la crèche mais ne l'accompagnent pas d’une pratique religieuse nécessaire à la faire vivre. 

C'est difficile à dire : dans la foi chrétienne, il y a ce qu'on voit et ce qu'on ne voit pas. Au niveau des chiffres, la France se déchristianise depuis plusieurs décennies, voire plusieurs siècles, mais on assiste aussi à de vrais réveils spirituels. D’un côté, la crise des migrants a divisé les chrétiens entre eux, ouvrant des blessures communautaires. De l’autre, l’urgence humanitaire a renforcé les Eglises, puisqu'elle leur a permis d'accomplir leur mission évangélique de charité et d’accueil. On a vu de nombreuses initiatives fleurir, qui attestent de la créativité chrétienne et de sa bonne santé.

Quel que soit l'avenir, l'Eglise sera toujours là. L'Eglise n'est pas une ONG, le pape François l'a bien dit. Son rôle, son existence, c'est la communauté de chrétiens qui prêche et distribue les sacrements. Dans ce schéma, que l'Europe soit submergée ou qu’elle arrive à intégrer tous les migrants, l'Eglise sera toujours là puisqu'elle s'adressera à tout le monde. Tant qu'elle sera là, elle fera son travail d'accueil élémentaire, pour dispenser une œuvre matérielle et spirituelle (ce que l'Etat ne peut pas faire). Je pense que si les mouvements migratoires s'accentuent depuis l'Afrique, ce sera peut-être une opportunité pour les Eglises puisque la grande majorité de ces immigrés sont croyants. En venant en Europe ils sont surpris de voir à quel point les sociétés occidentales sont sécularisées, alors qu’ils tiennent à leur foi. On peut donc se demander si une africanisation de l'Europe ne serait pas sa rechristianisation voire sa pentecôtisation, car beaucoup sont protestants évangéliques. 

Le défi des futures migrations est donc écologique, politique, économique, mais aussi spirituel. On ne peut pas juste répondre à l’immigration par des frontières, du co-développement et une meilleure redistribution des richesses. Lorsque des étrangers arrivent sur notre sol, il faut avoir quelque chose à leur dire. C'est là où le bât blesse. L'Europe ne sait plus qui elle est, ni où elle va. L'une des bonnes attitudes à adopter serait de revenir à son identité culturelle ou de formuler quelque chose de nouveau à partir d’elle. Les Eglises sont aussi là pour rappeler que l'Europe ne sort pas de n'importe où. Que son héritage chrétien n'est pas un boulet mais une force pour proposer quelque chose à ces migrants et leur dire où ils arrivent.

Source: Atlantico via http://www.seraphim-marc-elie.fr

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