Lettre de nouvelles du 13 au 19 Avril / Lectionnaire du Nouveau dimanche (Dimanche après Pâques - Dimanche de la Jeunesse)/ ELÉMENTS POUR MÉDITER, RÉFLÉCHIR, PRIER ET MIEUX AGIR:

ENTRETENIR LA FLAMME ET TRANSMETTRE LE FEU DIVIN

Celui qui est parvenu à allumer son cierge, son esprit, ainsi que sa veilleuse, son âme, à la flamme céleste, peut allumer d’autres esprits et d’autres âmes autour de lui.

Comme dans les églises orthodoxes le matin de Pâques, où chacun allume sa bougie à la flamme de celui qui est à côté de lui.

Ces cierges qui s’allument les uns après les autres, c’est extraordinaire, on dirait que le feu est en marche… jusqu’au moment où l’église est remplie d’une multitude de petites flammes !

Donc, que tous ceux qui ont déjà leur cierge allumé essaient au moins d’allumer celui de leurs parents, de leurs amis, de leurs enfants.

Pourquoi garder la lumière seulement pour soi ?

Ici, on vous apprend à allumer votre cierge, mais c’est aussi pour que vous en allumiez d’autres ; et c’est pour cela qu’il faut apprendre à entretenir la flamme.

Omraam Mikhaël Aïvanhov

Chers amis.

Entre chaque article, pour ceux qui n'ont pas "Facebook", je vous laisse mes "post" et les photos souvenirs. Par contre, compte tenu du travail qui m'incombe, je n'ai pas le temps de les trier, elles vous arriveront donc pêle-mèle. Merci de m'en excuser.

MON POST FACEBOOK DU SAMEDI SAINT (Veillée Pascale):

Hier soir, le 11.IV.2020, au Monastère célébration de la Veillée pascale avec :

* Bénédiction du feu nouveau

* Selon l'usage local : bénédiction du Cierge Pascal ( Cérémonie purement occidentale, initialement étrangère à notre Tradition Syro-Orthodoxe ) , procession du Cierge ( Qui symbolise le Christ Tête de L'Eglise qui vient dissiper les ténèbres de l'erreur et dont la lumière devrait se transmette au monde de Chrétien à Chrétien par le témoignage d'une vie d'intimité avec le Christ qui nous sauve , nous sanctifié par l'Esprit qu'Il nous envoie et nous conduit au Père. ..), a l'église, encensement du Cierge et proclamation pascale.

* Suivait ensuite la première Messe de la Résurrection.

(En raison de mon état de santé et de ma fatigue, je n'ai malheureusement pas pu mieux faire. )

Nous vous partagerons tout à l'heure les souvenirs de la Messe du Dimanche de Pâques.

Mais des maintenant, je peux vous transmettre :

-Christ est Ressuscité, Il est Vraiment ressuscité, Alleluia!

Heureuses Fêtes de Pâques à vous et aux vôtres. Union de prières.

Votre respectueusement et fraternellement dans le Christ notre Seigneur.

+Mor Philipose.

Nouveau dimanche (Dimanche après Pâques - Dimanche de la Jeunesse)

• Saint Qurbana
• • 1^ère de St  Pierre 2 19-25 :
• 19 En effet, c’est une grâce de supporter, par motif de conscience devant Dieu, des peines que l’on souffre injustement.
• 20 En effet, si vous supportez des coups pour avoir commis une faute, quel honneur en attendre ? Mais si vous supportez la souffrance pour avoir fait le bien, c’est une grâce aux yeux de Dieu.
• 21 C’est bien à cela que vous avez été appelés, car C’est pour vous que le Christ, lui aussi, a souffert ; il vous a laissé un modèle afin que vous suiviez ses traces.
• 22 Lui n’a pas commis de péché ; dans sa bouche, on n’a pas trouvé de mensonge.
• 23 Insulté, il ne rendait pas l’insulte, dans la souffrance, il ne menaçait pas, mais il s’abandonnait à Celui qui juge avec justice.
• 24 Lui-même a porté nos péchés, dans son corps, sur le bois, afin que, morts à nos péchés, nous vivions pour la justice. Par ses blessures, nous sommes guéris.
• 25 Car vous étiez errants comme des brebis ; mais à présent vous êtes retournés vers votre berger, le gardien de vos âmes.
  •  
  • 2^ème à Timothée 2  1 à 13 :
• 01 Toi donc, mon enfant, trouve ta force dans la grâce qui est en Jésus Christ.
• 02 Ce que tu m’as entendu dire en présence de nombreux témoins, confie-le à des hommes dignes de foi qui seront capables de l’enseigner aux autres, à leur tour.
• 03 Prends ta part de souffrance comme un bon soldat du Christ Jésus.
• 04 Celui qui est dans l’armée ne s’embarrasse pas des affaires de la vie ordinaire, il cherche à satisfaire celui qui l’a enrôlé.
• 05 De même, dans une compétition sportive, on ne reçoit la couronne de laurier que si l’on a observé les règles de la compétition.
• 06 Le cultivateur qui se donne de la peine doit être le premier à recevoir une part de la récolte.
• 07 Réfléchis à ce que je dis, car le Seigneur te donnera de tout comprendre.
• 08 Souviens-toi de Jésus Christ, ressuscité d’entre les morts, le descendant de David : voilà mon évangile.
• 09 C’est pour lui que j’endure la souffrance, jusqu’à être enchaîné comme un malfaiteur. Mais on n’enchaîne pas la parole de Dieu !
• 10 C’est pourquoi je supporte tout pour ceux que Dieu a choisis, afin qu’ils obtiennent, eux aussi, le salut qui est dans le Christ Jésus, avec la gloire éternelle.
• 11 Voici une parole digne de foi : Si nous sommes morts avec lui, avec lui nous vivrons.
• 12 Si nous supportons l’épreuve, avec lui nous régnerons. Si nous le rejetons, lui aussi nous rejettera.
• 13 Si nous manquons de foi, lui reste fidèle à sa parole, car il ne peut se rejeter lui-même.
  •  
  • Saint Jean 20  19-31 :
• 19 Le soir venu, en ce premier jour de la semaine, alors que les portes du lieu où se trouvaient les disciples étaient verrouillées par crainte des Juifs, Jésus vint, et il était là au milieu d’eux. Il leur dit : « La paix soit avec vous ! »
• 20 Après cette parole, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples furent remplis de joie en voyant le Seigneur.
• 21 Jésus leur dit de nouveau : « La paix soit avec vous ! De même que le Père m’a envoyé, moi aussi, je vous envoie. »
• 22 Ayant ainsi parlé, il souffla sur eux et il leur dit : « Recevez l’Esprit Saint.
• 23 À qui vous remettrez ses péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus. »
• 24 Or, l’un des Douze, Thomas, appelé Didyme (c’est-à-dire Jumeau), n’était pas avec eux quand Jésus était venu.
• 25 Les autres disciples lui disaient : « Nous avons vu le Seigneur ! » Mais il leur déclara : « Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, si je ne mets pas la main dans son côté, non, je ne croirai pas ! »
• 26 Huit jours plus tard, les disciples se trouvaient de nouveau dans la maison, et Thomas était avec eux. Jésus vient, alors que les portes étaient verrouillées, et il était là au milieu d’eux. Il dit : « La paix soit avec vous ! »
• 27 Puis il dit à Thomas : « Avance ton doigt ici, et vois mes mains ; avance ta main, et mets-la dans mon côté : cesse d’être incrédule, sois croyant. »
• 28 Alors Thomas lui dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! »
• 29 Jésus lui dit : « Parce que tu m’as vu, tu crois. Heureux ceux qui croient sans avoir vu. »
• 30 Il y a encore beaucoup d’autres signes que Jésus a faits en présence des disciples et qui ne sont pas écrits dans ce livre.
• 31 Mais ceux-là ont été écrits pour que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et pour qu’en croyant, vous ayez la vie en son nom.
  •  

Source: http://www.trinite-crypte-daru.fr/

Au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit,

“Thomas l’incrédule”, “Thomas le douteur”, ainsi vont les idées reçues. Mais qu’en disent les évangélistes ?et de Thomas et des autres disciples ?

Des disciples d’abord. On le sait, après Sa résurrection Jésus apparaît en premier aux femmes. Celles-ci rapportent l’événement aux disciples. Aucun ne les croit. Puis Jésus apparaît aux disciples eux-mêmes, lesquels, dit saint Luc, pensent voir un esprit. Il faut que Jésus les détrompe : « Touchez-moi et rendez-vous compte qu’un esprit n’a ni chair ni os. » Cependant, continue saint Luc, « Ils ne croyaient pas encore ». Dans ces conditions, il n’est pas étonnant que Jésus leur reproche leur incrédulité[i], comme saint Marc le relève. L’incrédulitédes disciples, de tous les disciples, est affirmée par les évangélistes unanimes. Même en Galilée certains doutent toujours, reconnaît saint Matthieu[ii]. Sur le moment les disciples ont étéfondamentalement incrédules. Ils ont vu et ils n’ont pas cru. Ne les blâmons pas ; eussions-nous mieux fait qu’eux ? La reconnaissance d’une résurrection est-elle chose si habituelle et facile ? Il n’y a jamais eu qu’une seule résurrection dans l’histoire du monde.

Et Thomas ? Certes, il ne croit pas plus que les autres. Mais il n’oppose pas de refus a priori. Il croira, dit-il, s’il voit par lui-même. Il précise même « s’il peut mettre ses doigts dans la marque des clous et la main dans le côtéde Jésus ». Thomas est si peu douteur et si peu incrédule que, face àJésus, et sans même qu’il soit dit qu’il ait portéla main sur les marques de la Passion, il s’écrie “Mon Seigneur et mon Dieu“, la plus profonde, la plus complète et la plus brûlante confession de foi de toute l’Écriture. Cependant Jésus lui dit : « Parce que tu vois, tu crois ; heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru ». Jésus n’oppose pas l’attitude de Thomas àcelle des autres disciples. Eux avaient vu et n’avaient pas cru. Sauf un, Jean.

À la révélation de Marie-Madeleine, Jean et Pierre courent au tombeau. Pierre – nous le savons par saint Luc – reste étonné et indécis. Jean, lui, voit et croit. Mais que vit-il ? Le tombeau vide, le suaire roulé, les bandelettes àterre. Il ne vit pas Jésus. Il n’eut même pas la vision des anges comme les femmes. Mais Jean eut l’intuition immédiate de la Résurrection du Maître bien-aimé, si souvent annoncée par Jésus.

Jean seul a cru sans avoir vu. Non que la certitude de Thomas soit moindre que la foi de Jean. Bien au contraire, c’est celle de Thomas que célèbre l’Église car c’est sur elle que se fonde depuis notre foi, la foi de tous les chrétiens. Thomas est celui qui a eu l’expérience du Ressuscité, et àtravers elle celle de la révélation de la divinité et de la seigneurie de Jésus. L’exégète luthérien Oscar Cullmann souligne qu’il fallait même que Thomas, en sa qualitéd’apôtre, commence par voir et par toucher. Le témoignage de Thomas, rapportédans son cri de foi “mon Seigneur et mon Dieu“, contient le témoignage apostolique en son entier et celui de l’Église jusqu’àla consommation des siècles.

Thomas anticipe la prédication des apôtres. Nul ne peut dire “Jésus est Seigneur” que dans le Saint Esprit. Cet Esprit, que Jésus insuffle aux autres apôtres, fond littéralement sur Thomas. Par le même Esprit, Pierre, àla Pentecôte, prononcera son premier discours « Dieu l’a ressuscité, ce Jésus, nous en sommes tous témoins,[…] que toute la maison d’Israël le sache donc avec certitude, Dieu l’a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous avez crucifié. » Toute la prédication des apôtres sera celle d’un Christ mort et ressuscitéselon les Écritures afin, précise saint Paul, « d’exercer sa seigneurie sur les morts et les vivants[iii] ».

Ainsi Jean a cru sans avoir vu. Les autres disciples ont vu et n’ont pas su – ou pas osé –croire. Thomas, lui, a vu et a cru, proclamant aussitôt sa foi en des termes insurpassables, sur lesquels repose aujourd’hui notre foi àtous. Car c’est de nous et pour nous que parle maintenant Jésus : « Heureux ceux qui croient sans avoir vu ». Heureux ! Une Béatitude ! La foi est une Béatitude ! Heureux sommes-nous, dont la foi repose sur celle des témoins de la Résurrection et du premier d’entre eux, Thomas. Cette unitédans la foi, avec celle des apôtres, Jésus a priépour elle. Jésus a priépour nous : « Je ne prie pas pour eux seulement, dit-Il de Ses disciples dans Sa prière sacerdotale àSon Père,Je prie pour ceux-làaussi qui, grâce àleur parole, croiront en Moi afin que tous soient un ». C’est pour nous que les apôtres ont vu et ont cru « ce qui était dès le commencement, ce que nous avons étendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nos mains ont touchédu Verbe de Vie qui était tournévers le Père et qui nous est apparu, ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons afin que vous soyez en communion avec nous [iv]», écrit Saint Jean.

Cette unitédans la foi est en vue du salut de tous dès lors que tous nous croyons au Ressuscité. « Sans l’avoir vu vous l’aimez, dit saint Pierre, sans le voir encore mais en croyant, vous tressaillez d’une joie indicible et pleine de gloire, sûrs d’obtenir l’objet de votre foi : le salut des âmes [v]». Oui ! sans l’avoir vu nous l’aimons, sans le voir encore nous tressaillons d’une joie indicible : nous savons que Jésus est le Premier-néd’entre les morts, ressuscitéet élevéen gloireàla droite du Père.

C’est ici la Bonne Nouvelle que Jésus soit ressuscitéle premier d’entre les morts. « La promesse faite ànos pères, dit saint Paul, Dieu l’a accomplie en notre faveur : Dieu a ressuscitéJésus [vi]». C’est tellement évident que saint Paul ne craint pas d’affirmer : « Si le Christ n’est pas ressuscité, alors notre prédication est vide et vide aussi votre foi ». Mais en contrepoint saint Paul ajoute : « Si tu confesses de ta bouche que Jésus est le Seigneur et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscitédes morts, tu seras sauvé [vii]».

L’Orthodoxie a particulièrement saisi, gardéet préservéle mystère de la résurrection de Jésus, comme fondement inébranlable de notre foi et de notre espérance. Pâques est la plus grande fête de l’Église, « celle qui se prolonge chaque dimanche, dans chaque jour du Seigneur », ces dimanches qu’en Russie et en Grèce on appelle “jour de la Résurrection”. Aussi, comme saint Séraphim de Sarov, avec tous les orthodoxes, c’est et ce sera toujours pour nous une joie inaliénable de proclamer « Ma joie, le Christ est ressuscité ! »

Oui, en vérité, Il est ressuscité !

[i]Cf. évangile selon saint Marc XVI, 14.

[ii]Cf. évangile selon saint Matthieu XXVIII, 17.

[iii]Cf. épître aux Romains XIV, 9.

[iv]Cf. première épître de saint Jean I, 1-3

[v]Cf. première épître de saint Pierre I, 8.

[vi]Cf. Actes XIII, 33.

^[vii]Cf. première épître aux Corinthiens XV, 14 puis, épître aux Romains X, 9.

MON POST FACEBOOK DE PÂQUE:

Chers ami. Shlomo !

"Qom Moran men qabro" (Notre Seigneur est ressuscité)
-"shariroyith qom" (En vérité il est ressuscité) , Alléluia !

Heureuses Fêtes de Pâques à vous et aux vôtres.

Que la Lumière du Christ Ressuscité illumine chacune de nos vies, que son feu nous purifie pour que nous soyons lumière pour tous ceux qui nous voient vivre!

Qu'aux foyers de nos cœurs brûlants d'Amour Divin et d'amour fraternel, ceux et celles qui sont transits par le froid de la mort où conduit le péché, puissent venir se réchauffer pour, ensuite, avec tous les membres de la Famille Chrétienne, s'en aller de l'avant et suivre le Christ Bon Pasteur !

Union de prières.

Votre respectueusement et fraternellement dans le Christ notre Seigneur. Aloho m'barekh!

+Métropolite Mor Philipose.

12.IV.2020: Dimanche de Pâque (Conformément à notre Calendrier Liturgique Malankare Orthodoxe), en temps de pandémie et de confinement .

Une tristesse nous étreint de l'absence des fidèles, cependant, malgré l'épuisement et la maladie (Qui après toutes ces cérémonies sait rappeler sa présence), elle a été célébrée avec amitié et piété et amour en portant en son cœur tous ceux qui étaient absents "pour de bonnes ou mauvaises raisons".

Il n'est que de regarder avec quel talent, Thérèse 87 ans, fît les compositions florales avec les fleurs du parc puisque tous les magasins "non essentiels" sont fermés.

Je vous salue, Marie, Mère de Dieu,

trésor vénéré de tout l'univers,
lumière qui ne s'éteint pas,
vous de qui naquit le soleil de la justice,
sceptre de la vérité, temple indestructible.
Je vous salue, Marie,
demeure de celui qu'aucun lieu ne contient,
vous qui avez fait pousser un épi
qui ne se flétrira jamais.
Par vous les bergers ont rendu gloire à Dieu,
par vous est béni, dans l'Évangile,
Celui qui vient au nom du Seigneur.
Par vous la Trinité est glorifiée,
par vous la croix est vénérée dans l'univers entier.
Par vous exultent les cieux,
par vous l'humanité déchue a été relevée.
Par vous le monde entier a enfin connu la Vérité.
Par vous, sur toute la terre, se sont fondées des Eglises.
Par vous le Fils unique de Dieu
a fait resplendir Sa lumière
sur ceux qui étaient dans les ténèbres,
assis à l'ombre de la mort.
Par vous les apôtres purent annoncer
le salut aux nations.
Comment chanter dignement votre louange,
Ô Mère de Dieu, par qui la terre entière tressaille d'allégresse ?

Saint Cyrille d'Alexandrie (v.380-v.444)
--------------------------------------------

Saúdo Maria, Mãe de Deus,

tesouro reverenciado de todo o universo,
luz que nunca se apaga,
você de quem nasceu o sol da justiça,
cetro da verdade, templo indestrutível.
Saúdo-te, Marie.
permanece daquele que nenhum lugar contém,
você que cresceu um pico
que nunca murchará.
Através de você os pastores deram glória a Deus,
através de você é abençoado, no Evangelho,
Alguém que vem em nome do Senhor.
Através de você a Trindade é glorificada,
por você a cruz é venerada em todo o universo.
Por você exaltar os céus,
por você a humanidade caída foi ressuscitada.
Através de você, o mundo inteiro finalmente conheceu a Verdade.
Através de você, em toda a terra, igrejas foram fundadas.
Através de você o unigênito Filho de Deus
Sua luz brilhou
naqueles que estavam na escuridão,
sentado na sombra da morte.
Através de você os apóstolos foram capazes de anunciar
salvação para as nações.
Como cantar seu louvor com dignidade,
Ó Mãe de Deus, por quem toda a terra estremece de alegria?

São Cirilo de Alexandria (v.380-v.444)
--------------------------------------------

I greet you, Mary, Mother of God,

revered treasure of the whole universe,
light that never goes out,
you from whom was born the sun of justice,
scepter of truth, indestructible temple.
I salute you marie,
remains of the one that no place contains,
you who grew a spike
which will never wither.
Through you the shepherds have given glory to God,
through you is blessed, in the Gospel,
One who comes in the name of the Lord.
Through you the Trinity is glorified,
by you the cross is venerated in the whole universe.
By you exalt the heavens,
by you fallen humanity has been raised.
Through you the whole world has finally known the Truth.
Through you, on all the earth, Churches have been founded.
Through you the only begotten Son of God
shone His light
on those who were in darkness,
sitting in the shadow of death.
Through you the apostles were able to announce
salvation to the nations.
How to sing your praise with dignity,
O Mother of God, by whom the whole earth shudders with joy?

Saint Cyril of Alexandria (v.380-v.444)
--------------------------------------------

Te saludo María, Madre de Dios.

venerado tesoro de todo el universo,
luz que nunca se apaga
tú de quien naciste el sol de la justicia,
cetro de la verdad, templo indestructible.
Te saludo marie
restos del que ningún lugar contiene,
tú que creció una espiga
que nunca se marchitará.
Por ti los pastores han glorificado a Dios,
por ti es bendecido, en el Evangelio,
El que viene en el nombre del Señor.
Por ti se glorifica la Trinidad,
por ti la cruz es venerada en todo el universo.
Al exaltar los cielos,
por ustedes la humanidad caída ha sido criada.
A través de ustedes, el mundo entero finalmente ha conocido la Verdad.
A través de ustedes, en toda la tierra, se han fundado iglesias.
Por ti, el unigénito Hijo de Dios
brilló su luz
en los que estaban en la oscuridad
sentado a la sombra de la muerte.
A través de ustedes los apóstoles pudieron anunciar
salvación a las naciones.
Cómo cantar tu alabanza con dignidad,
Oh Madre de Dios, ¿por quién la tierra entera se estremece de alegría?

San Cirilo de Alejandría (v.380-v.444)
--------------------------------------------

MON POST FACEBOOK DU LUNDI DE PÂQUE:

Chers amis.

C'est Pâque jusqu'à la fin de la Semaine après Pâque ( Havorae / Octave Pascale )

Voici quelques photos de la Messe ( Quadisha Qurbana ) que je célébrai sans servants mais en présence de quelques uns des confinés, des saints anges et des saints du ciel.

N'oubliez pas de vous unir vers 14h à la prière pour contrer la Pandémie. Prière mariale avec Saint Ephrem.

SOS Chrétiens d’Orient :

Les ex-otages enlevés

à Bagdad vous remercient

pour vos prières

Libérés, les collaborateurs de SOS Chrétiens d’Orient adressent leurs remerciements à ceux qui les ont soutenus dans la prière.

Antoine Brochon, Julien Dittmar, Alexandre Goodarzy et Tariq Mattoka sont tous collaborateurs de l’ONG SOS Chrétiens d’Orient. Suite à leur enlèvement à Bagdad le 20 janvier, les chrétiens s’étaient mobilisés dans la prière et sur les réseaux sociaux sous le #4SOS. Aujourd’hui libérés, les trois collaborateurs français adressent leurs remerciements à ceux qui les ont soutenus pendant leur détention.

MON POST FACEBOOK DU MARDI DE PÂQUE:

Ce 14.IV.2020 au Monastère à 12h15 : Nous sortons de la Messe du Mardi de la Semaine après Pâques (Havorae).
Vous étiez dans nos prières prières .

AUCUNE PHOTO N'A ETE PRISE, je laissais ce jour là le Message suivant  du Duc d'Anjou, "de juris" Louis XX:

L’actuelle situation dramatique doit ouvrir sur une période de sursaut qui soignera après les corps, les âmes et l’esprit public.

A minuit, dans la nuit du Samedi Saint au dimanche de Pâques, le Duc d'Anjou, "de juris" Sa Majesté le Roi Louis XX a publié sur les réseaux sociaux ce message pascal à l'adresse des Français.

Chers compatriotes,
Chers Français

Rappelons-nous : Pâques 2019 et la France pétrifiée par l’incendie qui venait de ravager la cathédrale Notre-Dame de Paris.

Pâques 2020, une épreuve d’une toute autre nature dans un domaine où l’on ne l’attendait pas, atteint la France qui, avec l’Italie et l’Espagne, se partage le record des décès en Europe. Tous les continents sont frappés. Une mondialisation du risque !

Hier c’était l’âme du pays qui était touchée, et aujourd’hui ce sont les hommes et les femmes ; les enfants et les vieillards. Selon les mots forts prononcés par le Saint-Père dans son homélie du 27 mars, « nous avons été pris au dépourvu par une tempête inattendue et furieuse ». Devant le danger saurons-nous réagir et à l’ombre de cette cruelle épreuve, refonder nos actions sur plus de bon sens et redonner du sens à nos vies ?

Réagir, au-delà de la compassion que l’on a vis-à-vis des milliers de victimes et de leurs familles affrontant la mort souvent en grande solitude et sans secours spirituel ; au-delà de l’admiration vis-à-vis des soignants aux moyens parfois si dérisoires et de tous ceux qui se dévouent souvent en prenant des risques pour que le pays continue à vivre ; au-delà des encouragements adressés à ceux qui, confinés, doivent assumer une vie familiale bouleversée et exercer leurs activités dans des conditions précaires ; au-delà de l’angoisse face aux situations désespérées que nombre d’artisans, de commerçants, d’entrepreneurs auront à affronter après le brusque arrêt de la vie économique.

Les Français courageux et fidèles à l’image de l’idée qu’ils ont de leur pays – celui du baptême de Clovis, celui de la justice de Saint-Louis, celui des quinze siècles de gloire et d’honneur-, doivent faire front animés d’une énergie à toute épreuve. Ils doivent résister pour sauver leur pays, retrouver l’esprit de Bouvines. Si l’oriflamme de saint Denis n’est plus élevée pour précéder les combattants, son esprit doit être là. Vivant.

L’actuelle situation dramatique doit ouvrir sur une période de sursaut qui soignera après les corps, les âmes et l’esprit public. En effet, au-delà de la crise sanitaire n’est-ce pas toute notre société qui est malade depuis des années et qui a besoin de se retrouver à travers un grand dessein partagé par tous et des valeurs essentielles.

En France, déjà, plus de vingt-cinq évêques ont placé leur diocèse sous la protection divine du Sacré-Cœur, par l’intercession de la Vierge Marie, de Saint-Joseph ou encore de saints locaux ayant déjà été invoqués lors d‘épidémies plus anciennes. Je me plais à songer au poids qu’aurait une consécration solennelle de la France effectuée par l’ensemble de son épiscopat à laquelle s’associerait le maximum de fidèles. Pâques, la fête de la résurrection, pourrait en être l’occasion. En tant que successeur légitime des rois de France qui ont toujours compris leur fonction dans sa double dimension terrestre et divine, ce serait de mon devoir de m’y associer et je le ferais en mon âme et conscience.

Demandons, en cette fête de la Résurrection, le secours de Saint Louis, de Sainte Geneviève et de Sainte Jeanne d’Arc et leur protection sur la France.

Louis de Bourbon, duc d'Anjou

Pâques 2020.

Qu'est-ce que le Saint Myron

(Saint Chrême)

En syriaque (araméen), cette Huile Sainte est appelée:
ܡܘܪܘܢ ܩܕܝܫܐ *
Muron Qadisho ( Saint Myron)
ܡܫܚܐ ܕܡܫܝܼܚܘܼܬ݂ܵܐ *
Mescho d-mshichutho (Huile d'onction)

Le mot «Myron»  en syriaque / araméen ܡܘܪܘܢ est dérivé de ܡܘܪܐ qui signifie Myrrhe, symbole du Saint-Esprit.

Initialement , Il était toujours préparé le Jeudi Saint  par:
- le Patriarche pour les membres de l'Eglise Patriarcale Syriaque Orthodoxe d'Antioche et de Tout l'Orient, 

-par le Catholicos pour les membres de l'Eglise Orthodoxe Indienne (Malankare Orthodoxe),

ou 
-par le Métropolite pour les membres d'une Eglise Métropolitaine comme , par exemple notre Eglise Syro-Orthodoxe de Mar Thoma (Eglise fille pour l'Europe et ses missions de l'Eglise Orthodoxe Malankare / Eglise Orthodoxe Indienne). 

En fait, il peut être consacré à n'importe quel moment en fonction des besoins missionnaire de l'Eglise et surtout, en raison des distances séparant les diasporas ou les Eglise locales de leur Eglise-mère et de la délicatesse qu'il y aurait à transporter par des moyens vulgaires une Huile tellement Sainte et digne de respect. 
Cela fait, de surcroît, l'occasion de réunir l’Évêque du lieu si c'est un Diocèse ou les Évêques d'une Région Apostolique avec leurs  presbyterium autour de leur  Primat

Le Saint Myron (Saint Chrême)  est ensuite confié aux archevêques et  évêques, qui le distribuent ensuite dans leur diocèse à leurs prêtres.

Les premiers qui consacrèrent le Myron furent les saints apôtres à partir de certaines huiles parfumées qui étaient sur le corps du Seigneur Jésus lors de son inhumation, qu'ils avaient conservées  et auxquelles ils  ajoutèrent des épices qu'apportèrent  les femmes qui les avaient préparées pour oindre le corps de Jésus le Dimanche de Pâques (En effet, dès que le sabbat fut passé, Marie de Magdala, et Marie, la mère de Jacques et Salomé, avaient acheté des épices douces, pour aller l'oindre. Mc 16: 1).

Les apôtres firent ultérieurement fondre toutes ces épices dans de l'huile d'olive pure, prièrent dessus dans la chambre haute de Sion et confectionnèrent une pommade sainte comme signe sacramentel du   don du Saint-Esprit aux baptisés. 

Ce Saint Myron  est également utilisé dans la sanctification de l'eau baptismale, la consécration des églises et des autels et des vases d'église. 

Les saints apôtres  décidèrent que leurs successeurs, que l'on appelle évêques pour les distinguer des premiers apôtres, devraient renouveler la confection et la consécration du Myron chaque fois que c'était nécessaire, en incorporant l'huile d'origine avec la nouvelle.

Selon Bar Hebreaus (Hudoyo), le chrême employé doit être un mélange de: cannelle (cassia) à l'odeur douce, de nard, d’œillet (dianthus), de muscade, de safran, de zingiberaceae, de poivre, d’huile huile d'olive pure et de stacte frais (gomme storax). 

La dernière substance ajoutée au mélange lors de la consécration est le baume. 

Les substances de base de ce mélange sont: l'huile d'olive et le baume. 
Une onguent composée selon l'art du parfumeur et consacré uniquement par le Primat: soit le Patriarche, le Catholicos ou le Métropolite.

---

Le Saint Myron:
-Cette Huile Consacrée est le signe sacramentel de la grâce sanctifiante qui fait du destinataire un "chrétien accomplit" qui, recevant la grâce du Saint Esprit est armé pour combattre l'Esprit du monde (Satan) et vivre selon la Loi Parfaite de l’Évangile d'Amour, de Justice, de Vérité et de Paix.

-les grâces des sept dons du Saint-Esprit sont:

*La sagesse : elle fait goûter la présence de Dieu, dans un plus grand compagnonnage avec lui, et un plus grand dynamisme missionnaire. C’est le don contemplatif par excellence.

*L’intelligence : elle aide à entrer dans le mystère de Dieu, à comprendre de l’intérieur la foi, les Écritures, à distinguer l’erreur de la vérité. Par ce don, chaque chrétien peut devenir un authentique théologien.

*La science : elle permet de reconnaître Dieu à l’oeuvre dans la nature et dans l’histoire, de recevoir le monde comme un don de Dieu. Elle donne le sens de la précarité de l’univers.

*La force : elle donne la persévérance dans l’épreuve, le courage du témoignage. Elle soutient les martyrs mais aide aussi au quotidien à accomplir son devoir d’état et à vivre le combat spirituel. C’est l’héroïsme de la petitesse.

« Ma grâce te suffit, dit le Seigneur, car ma puissance donne toute sa mesure dans la faiblesse. » (2 Co 12, 9)

*Le conseil : c’est le don du discernement spirituel. Il ajuste ce qu’il convient de faire ou d’éviter, de dire ou de taire. Il dispose à voir clair en soi et dans les autres.

*La piété : elle fait entrer dans l’expérience de la paternité de Dieu, de sa proximité, de sa tendresse. Elle nous donne la confiance de l’enfant. Elle nous rend proche aussi des autres.

*La crainte : ce n’est pas la peur de Dieu mais le sens de sa grandeur. La conscience de l’infinie distance entre le Tout-Autre et nous, ses créatures. Ce don suscite une attitude d’humilité et d’émerveillement.(Ésaïe 11: 2-3)
--------------------------

Quand le Saint Myron est-il utilisé?

-Normalement, aussitôt après le Baptème dans l'eau, nous mourons au péché par l'immersion dans la mort du Christ et ressuscitons en Lui pour une vie nouvelle selon Dieu.

Le Christ demanda à Ses Apôtres de baptiser dans l'eau et l'Esprit Saint. Aussitôt donc cette mort au vieil homme (Adam) pour revêtir l'homme nouveau le Christ, Nouvel Adam, nous recevons par l'Onction du Saint Chrême la grâce du Saint Esprit pour être des chrétiens accomplis et des "soldats du Christ".

Le Baptême-Chrismation constituant les deux Sacrements de l'initiation Chrétienne, nous pouvons alors communier au Christ présent dans l'Eucharistie pour vivre de Lui et être ensuite Ses témoins à travers notre vie.

-Il arrive que des Chrétiens de l'Eglise Romaine-catholique veuillent rejoindre la Tradition Apostolique à travers notre Eglise Syro Syro Orthodoxe et, dans leur Eglise d'origine, n'ont reçu que le Baptème dans l'eau.
Dans ce cas, après qu'ils s'y soient préparés, ils y sont reçu par le Sacrement de la Chrismation (Confirmation), Baptême dans l'Esprit Saint qui parachève le Sacrement qu'ils avaient précédemment validement reçus.

Par contre si ils ont validement reçu dans l'Eglise Romaine le Sacrement de la Confirmation (Qui correspond à notre Chrismation), ils sont reçu dans l'Orthodoxie Orientale par une simple Profession de Foi Orthodoxe et l'accès à la Sainte Communion.

Note: Les membres des Eglises Protestantes (Eglises non Apostoliques), lorsqu'ils rejoignent l'Orthodoxie Orientale (La Tradition Apostolique), sont  Baptisés, Chrismés et Communiés

O que é Saint Myron

(Saint Chrême)

Em siríaco (aramaico), este óleo sagrado é chamado:
ܩܕܝܫܐ ܩܕܝܫܐ *
Muron Qadisho (São Myron)
ܕܡܫܝܼܚܘܼܬ݂ܵܐ ܕܡܫܝܼܚܘܼܬ݂ܵܐ *
Mescho d-mshichutho (óleo da unção)

A palavra "Myron" em siríaco / aramaico ܡܘܪܘܢ deriva de ܡܘܪܐ, que significa Mirra, símbolo do Espírito Santo.

Inicialmente, Ele estava sempre preparado na Quinta-feira Santa por:
- o patriarca dos membros da Igreja Patriarcal Ortodoxa Siríaca de Antioquia e todo o Oriente,

-pelos católicos para membros da Igreja Ortodoxa Indiana (Malankare Orthodox),

ou
- pelo Metropolitan para os membros de uma Igreja Metropolitana, como, por exemplo, a Igreja Sino-Ortodoxa de Mar Thoma (Igreja Filha da Europa e suas missões da Igreja Ortodoxa Malankare / Igreja Ortodoxa Indiana).

De fato, pode ser consagrado a qualquer momento, de acordo com as necessidades missionárias da Igreja e, sobretudo, pelas distâncias que separam as diásporas ou as Igrejas locais de sua Igreja Mãe e a delicadeza que haveria. transportar por vulgar significa um óleo tão santo e digno de respeito.
Isso também oferece a oportunidade de reunir o bispo local, se é uma diocese ou os bispos de uma região apostólica com seu presbitério em torno de seu primata.

O Santo Myron (Santo Chrême) é então confiado aos arcebispos e bispos, que depois o distribuem em sua diocese a seus padres.

Os primeiros que consagraram o Myron foram os santos apóstolos de certos óleos perfumados que estavam no corpo do Senhor Jesus durante seu enterro, que eles preservaram e aos quais acrescentaram especiarias para as quais as mulheres os haviam preparado. ungir o corpo de Jesus no domingo de Páscoa (de fato, assim que o sábado passou, Maria Madalena e Maria, mãe de Jacques e Salomé, compraram especiarias doces para irem ungir. Mc 16: 1 )

Mais tarde, os apóstolos derreteram todas essas especiarias em azeite puro, oraram sobre elas no cenáculo de Sião e fizeram uma pomada sagrada como sinal sacramental do dom do Espírito Santo aos batizados.

Este Saint Myron também é usado na santificação da água batismal, na consagração de igrejas e altares e vasos de igreja.

Os santos apóstolos decidiram que seus sucessores, chamados bispos para distingui-los dos primeiros apóstolos, deveriam renovar a criação e a consagração de Myron sempre que necessário, incorporando o óleo original ao novo.

Segundo Bar Hebreaus (Hudoyo), a cor usada deve ser uma mistura de: canela (cássia) com cheiro doce, nardo, cravo (cravo-da-índia), noz-moscada, açafrão, zingiberaceae, pimenta, óleo de oliva puro e fresco (goma estórax).

A última substância adicionada à mistura durante a consagração é o bálsamo.

As substâncias básicas desta mistura são: azeite e bálsamo.
Uma pomada composta de acordo com a arte do perfumista e dedicada apenas pelo Primaz: o Patriarca, os Católicos ou o Metropolitano.

O Saint Myron:
-Este óleo consagrado é o sinal sacramental da graça santificadora que torna o destinatário um "cristão consumado" que, recebendo a graça do Espírito Santo, está armado para combater o Espírito do mundo (Satanás) e viver de acordo com a Lei Perfeita de Evangelho de amor, justiça, verdade e paz.

as graças dos sete dons do Espírito Santo são:

* Sabedoria: dá um gostinho da presença de Deus, em maior companhia com ele, e em maior dinamismo missionário. É o presente contemplativo final.

* Inteligência: ajuda a entrar no mistério de Deus, a entender da fé interior, as Escrituras, a distinguir erro da verdade. Por esse presente, cada cristão pode se tornar um autêntico teólogo.

* Ciência: nos permite reconhecer Deus no trabalho na natureza e na história, para receber o mundo como um presente de Deus. Dá uma sensação da precariedade do universo.

* Força: dá perseverança na provação, a coragem de testemunhar. Apoia os mártires, mas também ajuda diariamente a cumprir seu dever de estado e a viver o combate espiritual. É o heroísmo da pequenez.

"Minha graça é suficiente para você", diz o Senhor, "pois meu poder mede sua fraqueza por completo. "(2 Cor 12, 9)

* Conselho: é o dom do discernimento espiritual. Ajusta o que deve ser feito ou evitado, dito ou silenciado. Ele tem que ver claramente em si mesmo e nos outros.

* Piedade: traz à experiência da paternidade de Deus, de sua proximidade, de sua ternura. Isso nos dá a confiança da criança. Também nos aproxima dos outros.

* Medo: não é o temor de Deus, mas o senso de sua grandeza. A consciência da distância infinita entre o Todo-Outro e nós, suas criaturas. Esse dom desperta uma atitude de humildade e admiração (Isaías 11: 2-3).
--------------------------

Quando o Saint Myron é usado?

- Normalmente, imediatamente após o batismo na água, morremos para o pecado por imersão na morte de Cristo e somos ressuscitados nele para uma nova vida de acordo com Deus.

Cristo pediu aos apóstolos que batizassem na água e no Espírito Santo. Imediatamente, portanto, esta morte ao velho (Adão) para colocar o novo homem, Cristo, Novo Adão, recebemos pela Unção do Santo Crisma a graça do Espírito Santo para sermos realizados cristãos e "soldados de Cristo".

Batismo-Crisma constituindo os dois sacramentos da iniciação cristã, podemos então comungar com Cristo presente na Eucaristia para viver por Ele e depois sermos Suas testemunhas por toda a vida.

- Acontece que os cristãos da Igreja Católica Romana querem aderir à Tradição Apostólica por meio da Igreja Ortodoxa Syro Syro e, em sua Igreja de origem, receberam apenas o batismo na água.
Nesse caso, depois de terem preparado para isso, são recebidos ali pelo Sacramento da Crisma (Confirmação), o Batismo no Espírito Santo, que completa o Sacramento que eles já haviam recebido de forma válida.

Por outro lado, se eles receberam validamente na Igreja Romana o Sacramento da Confirmação (que corresponde ao nosso Crisma), eles são recebidos na Ortodoxia Oriental por uma simples Profissão de Fé Ortodoxa e acesso à Sagrada Comunhão.

Nota: Os membros de igrejas protestantes (igrejas não-apostólicas), quando se juntam à Ortodoxia Oriental (tradição apostólica), são batizados, crismizados e comungados.

What is Saint Myron

(Saint Chrême)

In Syriac (Aramaic), this Holy Oil is called:
ܡܘܪܘܢ ܩܕܝܫܐ *
Muron Qadisho (Saint Myron)
ܡܫܚܐ ܕܡܫܝܼܚܘܼܬ݂ܵܐ *
Mescho d-mshichutho (Anointing Oil)

The word "Myron" in Syriac / Aramaic ܡܘܪܘܢ is derived from ܡܘܪܐ which means Myrrh, symbol of the Holy Spirit.

Initially, He was always prepared on Maundy Thursday by:
- the Patriarch for the members of the Syriac Orthodox Patriarchal Church of Antioch and All the East,

-by the Catholicos for members of the Indian Orthodox Church (Malankare Orthodox),

or
-by the Metropolitan for the members of a Metropolitan Church such as, for example our Syro-Orthodox Church of Mar Thoma (Daughter Church for Europe and its missions of the Malankare Orthodox Church / Indian Orthodox Church).

In fact, it can be consecrated at any time according to the missionary needs of the Church and above all, because of the distances separating the diasporas or the local Churches from their Mother Church and the delicacy that there would be to transport by vulgar means an Oil so Holy and worthy of respect.
This also provides an opportunity to bring together the local Bishop if it is a Diocese or the Bishops of an Apostolic Region with their presbyterium around their Primate

The Saint Myron (Saint Chrême) is then entrusted to the archbishops and bishops, who then distribute it in their diocese to their priests.

The first who consecrated the Myron were the holy apostles from certain scented oils which were on the body of the Lord Jesus during his burial, which they had preserved and to which they added spices which the women who had prepared them for anoint the body of Jesus on Easter Sunday (Indeed, as soon as the Sabbath was past, Mary of Magdala, and Mary, the mother of Jacques and Salome, had bought sweet spices, to go and anoint it. Mk 16: 1 ).

The apostles later melted all these spices in pure olive oil, prayed over them in the upper room of Zion and made a holy ointment as a sacramental sign of the gift of the Holy Spirit to the baptized.

This Saint Myron is also used in the sanctification of baptismal water, the consecration of churches and altars and church vessels.

The holy apostles decided that their successors, who are called bishops to distinguish them from the first apostles, should renew the making and consecration of Myron whenever necessary, incorporating the original oil with the new one.

According to Bar Hebreaus (Hudoyo), the color used must be a mixture of: cinnamon (cassia) with a sweet smell, nard, carnation (dianthus), nutmeg, saffron, zingiberaceae, pepper, oil pure olive oil and fresh stact (gum storax).

The last substance added to the mixture during the consecration is the balm.

The basic substances of this mixture are: olive oil and balm.
An ointment composed according to the art of the perfumer and dedicated only by the Primate: either the Patriarch, the Catholicos or the Metropolitan.

The Saint Myron:
-This Consecrated Oil is the sacramental sign of the sanctifying grace which makes the recipient a "accomplished Christian" who, receiving the grace of the Holy Spirit is armed to fight the Spirit of the world (Satan) and to live according to the Perfect Law of Gospel of Love, Justice, Truth and Peace.

-the graces of the seven gifts of the Holy Spirit are:

* Wisdom: it gives a taste of the presence of God, in greater companionship with him, and greater missionary dynamism. It is the ultimate contemplative gift.

* Intelligence: it helps to enter into the mystery of God, to understand from the inside faith, the Scriptures, to distinguish error from truth. By this gift, each Christian can become an authentic theologian.

* Science: it allows us to recognize God at work in nature and in history, to receive the world as a gift from God. It gives a sense of the precariousness of the universe.

* Strength: it gives perseverance in the ordeal, the courage to bear witness. It supports the martyrs but also helps daily to fulfill its duty of state and to live the spiritual combat. It is the heroism of smallness.

"My grace is sufficient for you," says the Lord, "for my power gives its full measure in weakness. "(2 Cor 12, 9)

* Advice: it is the gift of spiritual discernment. It adjusts what should be done or avoided, said or silenced. He has to see clearly in himself and in others.

* Piety: it brings into the experience of the fatherhood of God, of his closeness, of his tenderness. It gives us the confidence of the child. It also makes us close to others.

* Fear: it is not the fear of God but the sense of his greatness. The awareness of the infinite distance between the All-Other and us, his creatures. This gift arouses an attitude of humility and wonder. (Isaiah 11: 2-3)
--------------------------

When is Saint Myron used?

-Normally, immediately after Baptism in water, we die to sin by immersion in the death of Christ and are resurrected in Him for a new life according to God.

Christ asked His Apostles to baptize in water and the Holy Spirit. Immediately therefore this death to the old man (Adam) to put on the new man Christ, New Adam, we receive by the Anointing of Holy Chrism the grace of the Holy Spirit to be accomplished Christians and "soldiers of Christ".

Baptism-Chrismation constituting the two Sacraments of Christian initiation, we can then commune with Christ present in the Eucharist to live by Him and then be His witnesses through our life.

-It happens that Christians of the Roman-Catholic Church want to join the Apostolic Tradition through our Syro Syro Orthodox Church and, in their Church of origin, have received only Baptism in water.
In this case, after they have prepared for it, they are received there by the Sacrament of Chrismation (Confirmation), Baptism in the Holy Spirit which completes the Sacrament which they had previously validly received.

On the other hand, if they have validly received in the Roman Church the Sacrament of Confirmation (which corresponds to our Chrismation), they are received in Eastern Orthodoxy by a simple Profession of Orthodox Faith and access to Holy Communion.

Note: Members of Protestant Churches (non-Apostolic Churches), when they join Eastern Orthodoxy (The Apostolic Tradition), are Baptized, Chrismized and Communied.

Qué es Saint Myron

(Saint Chrême)

En siríaco (arameo), este aceite sagrado se llama:
ܡܘܪܘܢ ܩܕܝܫܐ *
Muron Qadisho (San Myron)
ܡܫܚܐ ܕܡܫܝܼܚܘܼܬ݂ܵܐ *
Mescho d-mshichutho (aceite de unción)

La palabra "Myron" en sirio / arameo ܡܘܪܘܢ se deriva de ܡܘܪܐ que significa Mirra, símbolo del Espíritu Santo.

Inicialmente, siempre estaba preparado el Jueves Santo por:
- el Patriarca para los miembros de la Iglesia Patriarcal Ortodoxa Siríaca de Antioquía y Todo el Este,

-por los católicos para los miembros de la Iglesia ortodoxa india (Malankare ortodoxa),

o
-por el Metropolitano para los miembros de una Iglesia Metropolitana como, por ejemplo, nuestra Iglesia Siro-Ortodoxa de Mar Thoma (Iglesia Hija para Europa y sus misiones de la Iglesia Ortodoxa Malankare / Iglesia Ortodoxa India).

De hecho, se puede consagrar en cualquier momento según las necesidades misioneras de la Iglesia y, sobre todo, debido a las distancias que separan a las diásporas o las Iglesias locales de su Iglesia Madre y la delicadeza que habría transportar por vulgar significa un aceite tan santo y digno de respeto.
Esto también brinda la oportunidad de reunir al Obispo local si es una Diócesis o los Obispos de una Región Apostólica con su presbiterio alrededor de su Primado.

El Saint Myron (Saint Chrême) se confía a los arzobispos y obispos, quienes luego lo distribuyen en su diócesis a sus sacerdotes.

Los primeros que consagraron a Myron fueron los santos apóstoles de ciertos aceites perfumados que estaban en el cuerpo del Señor Jesús durante su entierro, que habían conservado y a los que añadieron especias para las cuales las mujeres que los habían preparado. ungir el cuerpo de Jesús el domingo de Pascua (De hecho, tan pronto como pasó el sábado, María de Magdala y María, la madre de Jacques y Salomé, habían comprado especias dulces para ir a ungirlo. Mc 16: 1 )

Los apóstoles luego derritieron todas estas especias en aceite de oliva puro, oraron por ellas en el aposento alto de Sión e hicieron un ungüento sagrado como un signo sacramental del don del Espíritu Santo a los bautizados.

Este Saint Myron también se usa en la santificación del agua bautismal, la consagración de iglesias y altares y vasijas de la iglesia.

Los santos apóstoles decidieron que sus sucesores, llamados obispos para distinguirlos de los primeros apóstoles, deberían renovar la creación y la consagración de Myron cuando fuera necesario, incorporando el aceite original con el nuevo.

Según Bar Hebreaus (Hudoyo), el color utilizado debe ser una mezcla de: canela (casia) con un olor dulce, nardo, clavel (dianthus), nuez moscada, azafrán, zingiberaceae, pimienta, aceite de oliva puro y fresco (starax de goma).

La última sustancia añadida a la mezcla durante la consagración es el bálsamo.

Las sustancias básicas de esta mezcla son: aceite de oliva y bálsamo.
Una pomada compuesta según el arte del perfumista y dedicada solo por el Primado: ya sea el Patriarca, los Católicos o el Metropolitano.

El santo myron:
-Este Aceite Consagrado es el signo sacramental de la gracia santificante que hace al receptor un "cristiano consumado" que, recibiendo la gracia del Espíritu Santo, está armado para luchar contra el Espíritu del mundo (Satanás) y vivir de acuerdo con la Ley Perfecta de Dios. Evangelio de amor, justicia, verdad y paz.

-las gracias de los siete dones del Espíritu Santo son:

* Sabiduría: da una idea de la presencia de Dios, en una mayor compañía con él, y un mayor dinamismo misionero. Es el último regalo contemplativo.

* Inteligencia: ayuda a entrar en el misterio de Dios, a comprender desde adentro la fe, las Escrituras, para distinguir el error de la verdad. Por este don, cada cristiano puede convertirse en un auténtico teólogo.

* Ciencia: nos permite reconocer a Dios en el trabajo en la naturaleza y en la historia, para recibir el mundo como un regalo de Dios. Da una idea de la precariedad del universo.

* Fuerza: da perseverancia en la prueba, el coraje de dar testimonio. Apoya a los mártires pero también ayuda diariamente a cumplir con su deber de estado y a vivir el combate espiritual. Es el heroísmo de la pequeñez.

"Mi gracia es suficiente para ti", dice el Señor, "porque mi poder da su medida completa en la debilidad. "(2 Cor 12, 9)

* Consejo: es el don del discernimiento espiritual. Ajusta lo que se debe hacer o evitar, decir o silenciar. Tiene que ver claramente en sí mismo y en los demás.

* Piedad: trae a la experiencia de la paternidad de Dios, de su cercanía, de su ternura. Nos da la confianza del niño. También nos hace cercanos a los demás.

* Miedo: no es el temor de Dios sino el sentido de su grandeza. La conciencia de la distancia infinita entre el Todo-Otro y nosotros, sus criaturas. Este don despierta una actitud de humildad y asombro (Isaías 11: 2-3).
--------------------------

¿Cuándo se usa Saint Myron?

-Normalmente, inmediatamente después del Bautismo en agua, morimos al pecado por inmersión en la muerte de Cristo y resucitamos en Él para una nueva vida según Dios.

Cristo les pidió a sus apóstoles que bautizaran en agua y en el Espíritu Santo. Inmediatamente, por lo tanto, esta muerte al viejo hombre (Adán) para vestirse del nuevo hombre Cristo, Nuevo Adán, recibimos por la Unción del Santo Crisma la gracia del Espíritu Santo para ser cristianos consumados y "soldados de Cristo".

El bautismo-crismación que constituye los dos sacramentos de la iniciación cristiana, entonces podemos comunicarnos con Cristo presente en la Eucaristía para vivir por Él y luego ser Sus testigos a través de nuestra vida.

- Sucede que los cristianos de la Iglesia Católica Romana quieren unirse a la Tradición Apostólica a través de nuestra Iglesia Ortodoxa Syro Syro y, en su Iglesia de origen, solo recibieron el Bautismo en agua.
En este caso, después de haberse preparado para ello, son recibidos allí por el Sacramento de la Crismación (Confirmación), el Bautismo en el Espíritu Santo que completa el Sacramento que previamente habían recibido válidamente.

Por otro lado, si han recibido válidamente en la Iglesia Romana el Sacramento de la Confirmación (que corresponde a nuestra Crismación), son recibidos en la Ortodoxia Oriental por una simple Profesión de Fe Ortodoxa y acceso a la Sagrada Comunión.

Nota: Los miembros de las Iglesias Protestantes (Iglesias no Apostólicas), cuando se unen a la Ortodoxia Oriental (La Tradición Apostólica), son bautizados, confirmados y comunistas.

MON POST DU MERCREDI APRES PÂQUE:

Ce 15.IV.2020 à 12h15, nous sortons de la Messe (Quadisha Qurbana ) du mercredi de la Semaine après Pâque (havorae ), suivie de l'Office de Sexte, ou vous étiez, comme promis, dans mes prières.

N'oubliez pas, s'il vous plaît, de vous unir:

* à la prière spéciale que nous faisons vers 14h chaque jour pour vaincre la Pandémie (Prière mariale au Seigneur avec les formules de Saint Ephrem ) avant l'Office de None (15h).
Et ce soir
* à 20h à l'Office des Complies (Soutoro) que nous prierons pendant que l'un des deux grands bourdons de Notre-Dame de Paris sonnera en mémoire de l'incendie qui la ravageait il y a juste un an et pour applaudir le dévouement quasiment sacerdotal de nombreux soignants en cette période de pandémie.

Puissent nos pauvres cœurs humains ne pas se laisser dévorer par le feu ravageur des haines, des ressentiments et de l'esprit de vengeance , mais s'offrir au feu de l'Amour Divin qui suscite et entretient l'amour fraternel dont nous avons tant besoin dans nos sociétés civiles et ecclésiales !

SAINT ISAAC LE SYRIEN: DISCOURS 20.

LA GLOIRE DE L’HUMILITÉ

Quelle grande valeur a l’humilité, et combien est élevé son degré

Je veux ouvrir la bouche, frères, et vous parler du très haut sujet de l’humilité. Et je suis rempli de crainte, comme quelqu’un qui comprend qu’il va devoir parler de Dieu dans la langue des hommes. Car l’humilité est le vêtement de la Divinité.

En effet, en s’incarnant, le Verbe l’a revêtue, et par elle, il a vécu avec nous dans notre corps. Et quiconque s’en est revêtu s’est rendu semblable en vérité à celui qui est descendu de sa hauteur et a dissimulé la grandeur de sa magnificence et caché sa gloire sous l’humilité, pour qu’à sa vue la création ne soit pas consumée.

Car la création n’aurait pas pu fixer les yeux sur lui s’il n’en avait pas assumé une part et n’avait pas ainsi vécu avec elle. Elle n’aurait pas entendu les paroles de sa bouche, en le voyant face à face. C’est ainsi que les enfants d’Israël n’avaient pu [supporter d’entendre] sa voix quand il leur avait parlé dans la nuée. Il disaient à Moïse :
-« Que Dieu te parle, et rapporte-nous ses paroles. Mais que Dieu ne nous parle pas, pour que nous ne mourrions pas » (Ex., 20, 19).

Comment, en effet, la création aurait-elle pu [supporter de] voir Dieu manifestement ? Si terrible est la vision de Dieu que le Médiateur [Moïse] lui-même dit :
-« Je suis effrayé et tout tremblant » (Hébr.,12, 21 ).

En effet, la splendeur même de la gloire divine était apparue sur le Sinaï, et la montagne fumait et tremblait de crainte devant sa manifestation ; les animaux eux-mêmes qui s’approchaient de ses pentes mouraient.

Les fils d’Israël s’apprêtaient et se préparaient, en se purifiant pendant trois jours, selon l’ordre de Moïse, afin de se rendre dignes d’entendre la voix de Dieu et de voir sa révélation.
Mais quand le moment en fut arrivé, ils ne purent supporter ni la vision de sa lumière, ni la voix puissante de son tonnerre (cf. Ex.,19, 10 ss.).

Mais maintenant que sa grâce s’est répandue sur le monde par son avènement, ce n’est pas dans un tremblement de terre, ni dans le feu, ni au son d’une voix puissante et redoutable, qu’il est descendu (cf. 3 Rois, 19, 12), mais « comme la rosée sur la toison, et comme la pluie qui doucement tombe sur la terre » (Ps. 71,6), et c’est sous une forme qui lui était étrangère qu’il est apparu et a vécu avec nous.

En effet, comme dans un écrin précieux, il a caché sa magnificence sous le voile de la chair, et il a vécu parmi nous comme l’un d’entre nous, dans ce corps qu’il s’était volontairement formé dans le sein de la Vierge Marie, la Mère de Dieu, afin que, le voyant de notre race et vivant parmi nous, nous ne soyons pas terrifiés à son aspect.

C’est pourquoi quiconque s’est couvert de ce vêtement [de l’humilité] sous lequel le Créateur est apparu lorsqu’il s’est revêtu d’un corps a revêtu le Christ lui-même.

En effet, il a désiré revêtir dans son homme intérieur la ressemblance de [cet état] dans lequel le Créateur s’était manifesté à sa création, et être vu ainsi par ses compagnons de service.

Au lieu d’un vêtement de gloire et d’honneur extérieurs, il s’est paré de cette humilité.

C’est pourquoi toutes les créatures, qu’elles soient douées de raison ou dépourvues de la parole, vénèrent cet homme comme leur maître, pour rendre honneur au Maître qu’elles avaient vu ainsi revêtu, lorsqu’il vivait parmi elles.

Quelle créature en effet ne serait pas saisie de respect à la vue de l’humble ?

Cependant, jusqu’à ce que se soit révélée à tous la gloire de l’humilité, on méprisait cette vision pleine de sainteté.

Mais maintenant sa splendeur s’est levée devant les yeux du monde, et tout homme honore cette ressemblance en tout lieu où on la voit.

Par l’intermédiaire d’un tel homme, il a été donné à la créature de voir son Créateur et son Artisan.

C’est pourquoi, bien qu’il soit dépouillé de tout le créé, les ennemis eux-mêmes de la vérité ne méprisent pas celui qui a acquis l’humilité, et celui qui a appris à la pratiquer est honoré comme s’il portait la couronne et la pourpre.

Aucun homme ne peut mépriser l’humble, ni lui adresser des paroles blessantes, ni le mépriser. Parce que son Maître l’aime, il est aimé de tous.

Il aime tous les hommes, et tous l’aiment. Tous l’affectionnent, et en tout lieu où il passe, ils le voient comme un ange de lumière et l’honorent d’une façon sans pareille.

Lorsqu’il parle, le sage et le docteur se taisent, car ils veulent lui laisser la parole.

Les yeux de tous se tournent vers lui pour l’écouter. Tout homme attend ses paroles comme des paroles de Dieu.

Sa concision vaut tous les discours des sophistes qui se creusent la tête. Ses paroles sont douces à l’oreille des sages, comme un rayon de miel au palais.

Tous voient Dieu en lui, bien que ses paroles soient d’un simple et d’un ignorant, et que son aspect soit vulgaire et méprisable. Celui qui parle de l’humble avec mépris et ne le considère pas comme un être vivant, agit comme s’il parlait contre Dieu.

Et plus l’humble est méprisé à ses propres yeux, plus il est honoré par toutes les créatures.

Quand l’humble s’approche des bêtes féroces, dès qu’elles le voient, leur nature sauvage s’adoucit, elles s’approchent de lui comme de leur maître, inclinent la tête, remuent leur queue, lui lèchent les mains et les pieds.

Car elles sentent, émanant de lui, le parfum qu’exhalait Adam avant la faute, lorsqu’ils se rassemblèrent devant lui dans le paradis et qu’il leur donna des noms.

Cela nous avait été enlevé, mais Jésus l’a renouvelé et nous l’a rendu par son avènement, restaurant ainsi la bonne odeur du genre humain.

Il s’approche aussi des serpents au venin mortel, et dès qu’ils sentent le contact de sa main et qu’il touche leur corps, leur agressivité et leur méchanceté disparaissent, et il les écrase dans sa main comme des sauterelles.

Et que dirai-je des hommes ?
Mais les démons eux-mêmes, avec toute la violence, l’hostilité et l’orgueil qui les animent, dès qu’ils se trouvent en sa présence, deviennent comme de la poussière.

Toute leur malice s’émousse, leurs ruses sont déjouées et leurs tromperies perdent toute efficacité.

Maintenant que nous avons montré de quelle grandeur Dieu a honoré l’humilité, et quelle puissance est cachée en elle, il nous faut montrer ce qu’est l’humilité elle-même, et dire quand l’homme est jugé digne de la recevoir parfaitement et telle qu’elle est.

Mais il nous faut faire une distinction entre celui qui a une humble apparence, et celui qui a été jugé digne de la véritable humilité.

L’humilité est une puissance secrète que les saints arrivés à la perfection reçoivent quand ils ont accompli toutes les exigences de leur genre de vie.

Cette puissance en effet n’est donnée qu’à ceux qui parviennent à la perfection de la vie spirituelle, par la puissance de la grâce, et autant que les forces de la nature le permettent.

Car cette vertu renferme tout en elle-même. C’est pourquoi il n’est pas possible de tenir pour humble le premier homme venu, mais ceux-là seuls qui ont été jugés dignes de ce degré que nous avons dit.

Il ne suffit pas qu’un homme soit bon et calme, ou prudent et doux, pour qu’il ait atteint le degré de l’humilité.

Est véritablement humble celui qui a, dans le secret de son âme, de quoi s’enorgueillir, et ne s’enorgueillit pas, mais considère cela comme de la poussière.

Nous n’appelons pas non plus humble, bien que la chose soit digne de louange, celui qui s’humilie en se rappelant ses fautes et ses manquements, et qui en garde mémoire jusqu’à ce que son cœur se brise et que son intellect ait fait disparaître en lui-même les pensées d’orgueil.

Car l’esprit d’orgueil garde [contre lui] sa force, et il n’a pas acquis l’humilité, mais il s’en approche au moyen de diverses considérations.

Même si la chose est louable, comme je l’ai dit, il n’a pas encore l’humilité.

Il la veut, mais il ne la possède pas.

L’humble parfait est celui qui n’a pas besoin de chercher des raisons et de procéder à des considérations pour être humble.

Mais en toutes choses, d’une façon naturelle et parfaite, il se comporte humblement, sans avoir à [réfléchir] laborieusement pour cela. Il a reçu en lui-même l’humilité, comme un grand charisme qui dépasse toute la création et toute la nature.

Il se voit à ses propres yeux comme un pécheur, comme un homme de rien et méprisable.

Il a pénétré [par la contemplation] dans le mystère de toutes les natures spirituelles, il possède une grande sagesse concernant toute la création, et cependant il se considère comme ne sachant absolument rien.

Et cette conviction ne procède pas de la réflexion, mais, sans se forcer, il est ainsi dans son cœur.

Mais est-il possible qu’un homme devienne tel ?

La nature peut-elle produire en lui ce changement ? Non.

Mais n’en doute pas, la force mystérieuse que l’humble a reçue le rend parfait en toute vertu.

C’est la force même que reçurent les bienheureux apôtres sous forme de [langues de] feu (Act., 1, 8). C’est pour cela que le Sauveur leur avait ordonné de ne pas quitter Jérusalem jusqu’à ce qu’ils aient reçu la puissance d’en haut (Act.,1, 4), c’est-à-dire le Paraclet, dont le nom signifie « Esprit consolateur ».

C’est là ce qu’avait dit la divine Écriture à son sujet :
-« Les mystères sont révélés aux humbles » (Sir.,3, 19).

C’est cet Esprit des révélations, qui fait connaître les mystères, que les humbles ont été jugés dignes de recevoir en eux-mêmes.

C’est pourquoi certains saints ont dit que l’humilité rend l’âme parfaite par des contemplations divines.

Que nul donc n’ose s’imaginer qu’il est parvenu à la véritable humilité parce qu’un mouvement de componction lui sera venu à un certain moment, ou parce qu’il aura versé quelques larmes, ou parce qu’il possède quelque qualité qui lui est naturelle ou qu’il a acquise en se forçant.

Il prétend ainsi obtenir en peu de temps et avec peu de travail ce qui est la plénitude de tous les mystères et la citadelle de toutes les vertus et il croit que c’est là le don de l’humilité.

Mais si un homme a vaincu tous les esprits adverses, s’il n’est pas d’œuvres qu’il n’ait accomplies ni de vertus qu’il n’ait acquises, si, après avoir renversé et soumis toutes les forteresses des ennemis, il a senti spirituellement en lui-même qu’il a reçu ce charisme, — car l’Esprit rend témoignage à son esprit, selon la parole de l’Apôtre (Rom., 8, 16), – c’est là la perfection de l’humilité.

Bienheureux celui qui l’a obtenue, car à toute heure il embrasse et étreint le sein de Jésus.

Mais quelqu’un demandera :
-« Que dois-je faire ? Comment puis-je acquérir l’humilité ? De quelle façon serai-je rendu digne de la recevoir ?

Vois, je me fais violence à moi-même, et quand je crois l’avoir acquise, je m’aperçois que des pensées qui lui sont contraires tourbillonnent dans ma pensée.

Et aussitôt je tombe dans le désespoir. »

A celui qui interroge ainsi, on répondra :
-« Il suffit au disciple d’être comme son Maître et au serviteur d’être comme son Seigneur » (Mt, 10, 25).

Vois comment l’a acquise Celui qui prescrit l’humilité et en fait don. Deviens-lui semblable, et tu la trouveras.

Lui-même a dit :
-« Le Prince de ce monde vient, et il ne trouvera rien en moi » (Jn., 14, 30).

Vois-tu comment c’est par la perfection de toutes les vertus qu’il est possible d’acquérir l’humilité ?
Imite Celui qui nous l’a prescrite :
-« Les renards, a-t-il dit, ont des tanières et les oiseaux du ciel des nids, mais le Fils de l’homme, lui, n’a pas où reposer sa tête » (Mt.,8, 20), lui qui est glorifié par tous ceux qui ont atteint la perfection, la sanctification et la plénitude dans toutes les générations, avec le Père qui l’a envoyé et avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amîn.

1er POST DE JEUDI APRES PÂQUE, UN SOUVENIR DE TROIS ANS:

C'était il y a trois ans, une photo de famille en sortie de Messe, devant la Croix Glorieuse et l'autel en plein air .
Cela ne fait-il pas du bien de se voir réunis au grand air et hors confinement ? C'est un gage d'espérance.
Dans une petite demi-heure nous commencerons la Messe en confinement du Jeudi de la Semaine après Pâques (Hevorae/ Calendrier Malankare Orthodoxe).
Vous serez dans nos prières. Nous n'oublierons pas non plus d'avoir une intention pour le Pape émérite de l'Eglise de Rome qui fête ses 93 ans.

2ème POST DU JEUDI APRES PÂQUE:

Ce Jeudi 16.IV.2020 :

Nous sortons de la Messe (Quadisha Qurbana ) du Jeudi de la Semaine après Pâque (havorae / Mémoire de Marthoma II ) suivie de l'Office Liturgique de Sexte . Vous étiez comme chaque jour dans nos prières.

Le Lecteur Axel , Mickaël et Jean-Marie étaient à l'Aigle pour acquérir divers outils afin de pouvoir assumer des travaux qui s'imposent pour que le parc et les lieux restent propres pendant que l'un des "Confinés", rentré au milieu de la nuit d'une sortie irresponsable et fort peu charitable de deux jours nous exposant tous ainsi que ceux qu'il visita, continuait sa nuit non sans avoir, à son retour, dans un état second indigne de son rang, réveillé la Sœur Marie André qui, elle, après une bonne journée de travail au service du bien commun, eût pourtant mérité de se reposer. . .

Le Seigneur entend nos prières

lorsque nous prions du fond du cœur, même si nous sommes de grands pécheurs.
Le Seigneur regarde toujours dans nos cœurs, et si nous nous tournons vers lui avec notre cœur, il sera là.
Il entendra nos prières même si nous sommes très pécheurs, mais il attend également de nous que nous nous repentions pendant qu'il est encore temps.

(Thaddeus (Strabulovich) de Vitovnica)
------------------------
O Senhor ouve nossas orações

quando oramos do fundo de nossos corações, mesmo que sejamos grandes pecadores.
O Senhor sempre olha em nossos corações, e se nos voltarmos para ele com nossos corações, ele estará lá.
Ele ouvirá nossas orações mesmo que sejamos muito pecadores, mas também espera que nos arrependamos enquanto ainda houver tempo.

(Thaddeus (Strabulovich) de Vitovnica)
------------------------
The Lord hears our prayers

when we pray from the bottom of our hearts, even if we are great sinners.
The Lord always looks into our hearts, and if we turn to him with our hearts, he will be there.
He will hear our prayers even if we are very sinful, but he also expects us to repent while there is still time.

(Thaddeus (Strabulovich) from Vitovnica)
------------------------
El Señor escucha nuestras oraciones

cuando oramos desde el fondo de nuestros corazones, incluso si somos grandes pecadores.
El Señor siempre mira a nuestros corazones, y si nos volvemos a él con nuestros corazones, él estará allí.
Él escuchará nuestras oraciones incluso si somos muy pecaminosos, pero también espera que nos arrepintamos mientras todavía hay tiempo.

(Thaddeus (Strabulovich) de Vitovnica)

Ces « beaux jours […] où

la flèche de Notre-Dame

s’élancera de nouveau vers le ciel »

Un an après l’incendie de Notre-Dame de Paris, le président Emmanuel Macron s’adresse aux Français.

Le 15 avril 2019, devant la Terre entière, la flèche de Notre-Dame s’effondrait. Ses images ont ébranlé le monde et suscité un élan de solidarité international. Aujourd’hui, un an après, le président Macron évoque dans un discours ces « beaux jours […] où la flèche de Notre-Dame s’élancera de nouveau vers le ciel ».

« Mes chers compatriotes,
Nos journées, nos pensées, nos vies aujourd’hui, sont accaparées par la crise terrible que nous traversons.
Pour autant, tout juste un an après l’incendie dramatique qui a ravagé une partie de la cathédrale Notre-Dame de Paris, je tenais à nouveau à remercier tous ceux qui, hier, l’ont sauvée et tous ceux qui, aujourd’hui, la reconstruisent.
Nous n’oublions rien. Ni l’héroïque élan de courage qui a sauvé la cathédrale des flammes, ni la formidable vague de générosité qui s’est levée dans les heures et les jours qui ont suivi.
Je voulais donc redire aujourd’hui la reconnaissance de la Nation.
D’abord, envers les soldats du feu qui ont agi avec bravoure dans la nuit de l’incendie.
Ensuite, envers les policiers, les agents du diocèse, du ministère de la Culture, de la Mairie de Paris, de la sécurité civile, de la Croix-Rouge, qui ont évacué la cathédrale, sécurisé ses alentours, mis les œuvres à l’abri.
Envers les 340 000 donateurs du monde entier, dont la générosité sera le ciment de la splendeur retrouvée de Notre-Dame.
Envers les compagnons et tous les intervenants de ce chantier d’exception enfin, qui œuvrent depuis des mois à ses réédifications. Nos architectes, nos artisans, nos ouvriers, ces compagnons que je viens d’évoquer et tant et tant d’apprentis qui seront mobilisés.
Nous reconstruirons Notre-Dame en cinq ans, ai-je promis. Nous ferons tout pour tenir ce délai. Bien sûr, le chantier est en suspens en ce moment du fait de la crise sanitaire, mais il redémarrera dès que ce sera possible.
Je ne crois pas que l’attentisme, le désarroi, soient une réponse au défi du temps. Se fixer des objectifs volontaristes, c’est cette force d’âme qu’exigent les temps présents.
Il y a eu le temps de l’épreuve et de l’émoi, puis le temps de la réflexion. Mais c’est bien désormais le temps de la reconstruction qui est engagé.
Si la restauration de Notre-Dame nous importe à tous, c’est sans doute aussi parce qu’elle est un symbole de la résilience de notre peuple, de sa capacité à surmonter les épreuves, et à se relever.
C’est souvent dans l’adversité que nous puisons les forces de fraternité qui nous permettent de nous hisser ensemble au-dessus de nous-mêmes, à la hauteur de l’histoire.
Alors sauveteurs, donateurs, bâtisseurs, une nouvelle fois, merci.
Vous avez pavé le chemin de ces jours meilleurs qui approchent où les Français retrouveront la joie d’être ensemble et où la flèche de Notre-Dame s’élancera de nouveau vers le ciel.
Merci. »

Les travaux entrepris au niveau de la sécurisation des lieux ont été mis en pause pendant le confinement. Le démontage de l’échafaudage devrait intervenir dans les prochains mois, laissant ainsi la place à l’inspection et la sécurisation de la voûte, puis aux travaux de restauration.

M.C.

Source: Info Chrétienne 

Le mercredi 15 au soir, pendant que nous nous unissions à eux tous lors de la Liturgie des Complies (Soutoro/Prières de protection), l'un des deux grands bourdons de Notre-Dame de Paris sonnait en mémoire de l'incendie qui la ravageait il y a juste un an et pour applaudir le dévouement quasiment sacerdotal de nombreux soignants en cette période de pandémie.

Puissent nos pauvres cœurs humains ne pas se laisser dévorer par le feu ravageur des haines, des ressentiments et de l'esprit de vengeance , mais s'offrir au feu de l'Amour Divin qui suscite et entretient l'amour fraternel dont nous avons tant besoin dans nos sociétés civiles et ecclésiales !

MON POST FACEBOOK DU VENDREDI APRES PÂQUE:

Ce 17.IV.2020 : En ce Vendredi de la Semaine après Pâque ( havorae, conformément à notre Calendrier Liturgique Malankare Orthodoxe ), vous étiez, comme de coutume dans nos prières lors de la Messe (Quadisha Qurbana ) en cette période de confinement au Monastère. .

Suivent l'Office de Sexte et le Service Liturgique Syriaque pour les défunts afin de recommander les âmes des défunts des victimes de la Pandémie ainsi que tous ceux pour qui personne ne prierait.

Vers 14h ce sera la prière de supplication au Seigneur par l'intercession de Notre Dame de Miséricorde avec les belles formules de Saint Ephrem.
Merci de vous y unir, seuls ou en famille.

Utilisons cette période de confinement forcé pour que par un retour à l'essentiel, elle nous fasse grandir en humanité par une relation renouvelée avec le Seigneur de nos vies!

« Notre existence, même bonne, n’a qu’un rendement médiocre, parce que notre attention se disperse trop.

Nous sommes à la merci de chaque action, et, entre deux de nos actions, nous nous réservons à peine la minute de silence et de lumière qui nous mettrait face à l’Esprit vivificateur, présent en nous, mais paralysé par nous, oublié par nous, laissé à son obscurité dans notre fond d’âme et attendant vainement un regard, un cri du cœur, un mouvement d’amour. » (Père Raoul Plus (1882-1958), Dans le Christ Jésus, Apostolat de la Prière, Toulouse, 1922.)

Pour nous Syro-Orthodoxe du Calendrier Liturgique de l'Eglise Malankare ( Église Orthodoxe des Indes, notre Église-mère ) , Pâque est déjà passé.

Chez les Orthodoxes qui suivent le Calendrier Julien, c'est aujourd'hui Vendredi Saint.

Vous vous souvenez du témoignage de cette femme Serbe dans le coma depuis plusieurs mois bien avant que l'épidémie ne se déclare et qui se réveilla avant de mourir pour dire: " l'épidémie du Coronavirus cessera le Vendredi Saint, il sera cloué avec le Christ en Croix "*

Prions pour qu'il en soit ainsi.

*Cette grand-mère était membre d'une Église célébrant selon le Calendrier Julien comme la plupart des Églises Orthodoxes de la famille Byzantino-slave.

Quoiqu'il en soit, voici un très beau texte de Saint Ephrem sur la Croix du Christ notre Résurrection et notre Roi:

Texte de saint Éphrem le Syrien:

Aujourd'hui s'avance la croix, la création exulte ; la croix, chemin des égarés, espoir des chrétiens, prédication des Apôtres, sécurité de l'univers, fondement de l'Église, fontaine pour ceux qui ont soif.

Aujourd'hui s'avance la croix et les enfers sont ébranlés.

Les mains de Jésus sont fixées par les clous, et les liens qui attachaient les morts sont déliés.

Aujourd'hui, le sang qui ruisselle de la croix parvient jusqu'aux tombeaux et fait germer la vie dans les enfers.

Dans une grande douceur Jésus est conduit à la Passion, bénissant ses douleurs à toute heure : il est conduit au jugement de Pilate qui siège au prétoire ; à la sixième heure on le raille ; jusqu'à la neuvième heure, il supporte la douleur des clous, puis sa mort met fin à sa Passion.

A la douzième heure, il est déposé de la croix : on dirait un lion qui dort.

Alors il descend aux enfers, désirant voir les justes qui se reposent de leurs fatigues et il les passe en revue comme un roi regardant son armée au repos à l'heure de midi, il dit :
- « Me voici, je viens. » Et toute l'armée se dresse aussitôt.

Mais revenons à la Passion.

Pendant le jugement, la Sagesse se tait et la Parole ne dit rien.

Ses ennemis le méprisent et le mettent en croix.

Aussitôt, l'univers est ébranlé, le jour disparaît et le ciel s'obscurcit.

On le couvre d'un vêtement dérisoire, on le crucifie entre deux brigands.

Ceux à qui, hier, il avait donné son corps en nourriture le regardent mourir de loin.

Pierre, le premier des Apôtres, a fui le premier. André aussi a pris la fuite, et Jean qui reposait sur son côté n'a pas empêché un soldat de percer ce côté de sa lance.

Le chœur des Douze s'est enfui. Ils n'ont pas dit un mot pour lui, eux pour qui il donne sa vie. Lazare n'est pas là qu'il a rappelé à la vie, l'aveugle n'a pas pleuré celui qui a ouvert ses yeux à la lumière, et le boiteux, qui grâce à lui pouvait marcher, n'a pas couru auprès de lui.

Seul un bandit crucifié à son côté le confesse et l'appelle son roi, au scandale des juifs.

Ô larron, fleur précoce de l'arbre de la croix, premier fruit du bois du Golgotha.

Désormais, par la croix, les ombres sont dissipées et la vérité se lève, comme nous le dit l'Apôtre :
-« L'ancien monde est passé, toutes choses sont nouvelles. » La mort est dépouillée, l'enfer livre ses captifs, l'homme est libre, le Seigneur règne, la création est dans la joie.

La croix triomphe et toutes les nations, tribus, langues et peuples viennent pour l'adorer.

Nous trouvons en elle notre joie avec le bienheureux Paul qui s'écrie :
-« Loin de moi la pensée de trouver ma gloire ailleurs que dans la croix de Jésus-Christ notre Seigneur. »

La croix rend la lumière à l'univers entier, elle chasse les ténèbres et rassemble les nations de l'Occident, du Nord, de la mer et de l'Orient en une seule Église, une seule foi, un seul baptême dans la charité.

Elle se dresse au centre du monde, fixée sur le calvaire...

Armés de la croix, les Apôtres s'en vont prêcher et rassembler dans son adoration tout l'univers, foulant aux pieds toute puissance hostile.

Par elle, les martyrs ont confessé la foi avec audace et n'ont pas craint les ruses des tyrans.

S'en étant chargés, les moines, dans une immense joie, ont fait de la solitude leur séjour.

Cette croix paraîtra lors du retour du Christ, la première dans le ciel, sceptre précieux, vivant, véritable et saint du Grand Roi :
-« Alors, dit le Seigneur, apparaîtra dans le ciel le signe du Fils de l'homme. »

Nous la verrons, escortée par les anges, illuminant la terre, d'un bout de l'univers à l'autre, plus claire que le soleil, annonçant le jour du Seigneur.

========

Voici une belle prière de Saint Cyril d'Alexandrie suivie du Lectionnaire en Français de la Messe du jour :
Je vous salue, Marie, Mère de Dieu,
trésor vénéré de tout l'univers,
lumière qui ne s'éteint pas,
vous de qui naquit le soleil de la justice,
sceptre de la vérité, temple indestructible.
Je vous salue, Marie,
demeure de celui qu'aucun lieu ne contient,
vous qui avez fait pousser un épi
qui ne se flétrira jamais.
Par vous les bergers ont rendu gloire à Dieu,
par vous est béni, dans l'Évangile,
Celui qui vient au nom du Seigneur.
Par vous la Trinité est glorifiée,
par vous la croix est vénérée dans l'univers entier.
Par vous exultent les cieux,
par vous l'humanité déchue a été relevée.
Par vous le monde entier a enfin connu la Vérité.
Par vous, sur toute la terre, se sont fondées des Eglises.
Par vous le Fils unique de Dieu
a fait resplendir Sa lumière
sur ceux qui étaient dans les ténèbres,
assis à l'ombre de la mort.
Par vous les apôtres purent annoncer
le salut aux nations.
Comment chanter dignement votre louange,
Ô Mère de Dieu, par qui la terre entière tressaille d'allégresse ?

Saint Cyrille d'Alexandrie (v.380-v.444)

D’ÉMINENTS SPÉCIALISTES

DEMANDENT LA PAROLE !!

DURÉE : 19:18

MON POST FACEBOOK DU SAMEDI APRES PÂQUES:

Ce 18.IV.2020: Notre Mickaël Abdelaoui est toujours fidèle à prendre généreusement de nombreux clichés pour que vous partagiez nos temps de prières au Monastère.

Ici, la Messe ( sans servant d'autel ) du Samedi après Pâque (havorae ).

A l'Aune du témoignage de

ce survivant de la Shoah,

relativiser l'épreuve du

confinement.

« Ces règles peuvent sembler extrêmes maintenant. C’est un grand changement pour beaucoup de gens, une perte de liberté, mais ce n’est rien comparé à ce que nous avons enduré lorsque nous nous sommes cachés pendant la Seconde Guerre mondiale. »

Il a survécu à l’Holocauste. Après la guerre, il a connu de le bonheur de retrouver ses parents et sa femme. Désormais, il vit à Jérusalem et raconte, dans un témoignage repris par CBN News, son plaisir de faire ses courses au souk de Machene Yehuda, mais surtout sa joie de voir grandir ses arrières-petits-enfants.

Mais aujourd’hui, comme des millions de personnes, il est confiné. Finies les visites de ses arrières-petits-enfants. Finis les temps de prière avec ses amis. Et ce confinement le replonge dans une période sombre de son histoire.

« Quand je pense à toutes les règles de quarantaine actuelles, je ne peux m’empêcher de les comparer à ce que j’ai dû vivre en me cachant pendant la guerre. Je me cachais pour sauver ma vie. Les règles de quarantaine visent également à sauver des vies. »

Mais il tient à relativiser cette comparaison.

« Ces règles peuvent sembler extrêmes maintenant. C’est un grand changement pour beaucoup de gens, une perte de liberté, mais ce n’est rien comparé à ce que nous avons enduré lorsque nous nous sommes cachés pendant la Seconde Guerre mondiale. »

Il parle des semaines, des mois, passés dans « l’ennui absolu », sans pouvoir « parler ou bouger toute la journée », ajouté à « la peur d’être découvert » par la Gestapo.

Alors il l’affirme, sa quarantaine actuelle est « le paradis ».

« Ma quarantaine actuelle est le paradis par rapport à ce que j’ai vécu pendant la guerre. Je peux me promener dans ma maison qui est située à Jérusalem. À cette époque, je n’avais jamais rêvé de survivre, encore moins de vivre dans la ville sainte de Jérusalem. J’ai de la nourriture à manger avec ma femme et du soleil qui entre par nos fenêtres. J’ai appris à utiliser WhatsApp et j’ai même pu regarder ma petite-fille faire sa cuisine pour Shabbat. Je préfère compter mes bénédictions plutôt que de me plaindre. »

Alors il s’inquiète des gens qui « ne prennent pas assez au sérieux les règles » et de la « maladie » qui « se propage ». C’est pourquoi il lance un vibrant appel :

« J’ai renoncé à passer du temps avec mes petits-enfants et arrière-petits-enfants afin de me conformer aux réglementations sanitaires. Je souhaite que tout le monde respecte ces règles. Veuillez ne pas sortir avec des amis à la plage. N’allez pas au centre commercial. N’invitez pas tous vos amis à une fête. Restez à la maison et profitez de votre famille immédiate. Et n’oubliez pas d’appeler vos grands-parents ! Faire toutes ces choses pourrait bien leur sauver la vie. »

M.C.

Source : CBN News

Coronavirus, le problème que l’information religieuse ne semble pas voir

 

Andrea Gagliarducci
Vatican Reporting
5 avril 2020
Ma traduction

 

Le drame du coronavirus, et les mesures exceptionnelles qui ont été prises pour le contenir, entraîne un danger latent, qui n’a probablement pas encore été réellement abordé par l’information religieuse, et encore moins par les médias du Vatican: le danger de la dictature de la technocratie.

L’encyclique Laudato Si du Pape François aborde le thème de la technocratie, en la définissant comme cette confiance absolue dans les moyens techniques qui conduit à mettre l’être humain de côté. La technocratie, combinée à la logique du profit, conduit à la culture déchet, dont le pape François parle depuis le début de son pontificat.

Cela ne semble toutefois être qu’un aspect du problème. La technocratie a un sens plus large. Quand on parle de technocratie, on parle d’une prédominance des moyens techniques sur l’ensemble des activités humaines. Seules les fonctions technologiques comptent, pas les fonctions spirituelles. L’homme lui-même est également considéré comme une machine.

C’est un problème culturel qui, comme tous les problèmes culturels, a des racines profondes. Déjà l’invention de la pilule contraceptive a été expliquée par un de ses inventeurs dans le cadre d’un projet visant à faire du sexe un fait uniquement récréatif, et non procréatif, alors que la recherche sur la fécondation in vitro permet aux enfants qui naissent d’être un objet, convoité, acheté.

Les êtres humains ne peuvent être considérés comme des objets que s’ils ne sont pas pris en compte dans leurs données humaines. Et la donnée humaine comprend la foi, les besoins spirituels, aussi importants que les besoins matériels.

Tout cela n’est pas prévu dans les décrets des différents gouvernements concernant l’urgence coronavirus. Le décret de la présidence italienne du Conseil sur l’urgence coronavirus n’inclut pas les raisons de culte pour la possibilité de mouvements, excluant formellement aussi la possibilité pour les prêtres de se précipiter pour donner l’extrême onction lorsqu’elle est demandée.

Ce n’est pas tout. À la demande des évêques italiens, une note ultérieure du ministère de l’intérieur a précisé que, dans le cas des célébrations de Pâques, le prêtre peut être accompagné de quelques concélébrants (les rites de Pâques ne peuvent pas être célébrés seuls, ils sont choraux), et que le mouvement peut être justifié comme un déplacement de travail. Dans la pratique, le sacerdoce est réduit au travail, perdant ainsi tout son sens.

Et puis, le ministère italien de l’intérieur lui-même a dit que les gens peuvent effectivement aller à l’église pour prier, mais seulement s’ils sont sur le chemin de la maison au travail ou du travail à la maison. Une fois de plus, le besoin spirituel des gens est totalement nié.

A vrai dire, le Viminal [siège dudit ministère, ndt] a ensuite précisé cette partie dans une explication ultérieure à la rubrique « FAQ », où il est précisé que « l’accès aux lieux de culte est autorisé, à condition que les rassemblements soient évités et que la distance entre les personnes de l’assistance ne soit pas inférieure à un mètre. Il est possible de se rendre au lieu de culte le plus proche de chez soi, c’est-à-dire le plus près possible de son domicile. Il est également possible de rejoindre les lieux de culte à l’occasion des déplacements autorisés, c’est-à-dire ceux qui sont déterminés par des besoins ou des nécessités de travail avérés, et qui se trouvent sur l’itinéraire déjà prévu, de sorte qu’en cas de contrôle par la police, vous pouvez montrer ou faire l’autodéclaration attendue. Toutefois, la suspension de toutes les cérémonies, y compris les cérémonies religieuses, reste ferme ».

En pratique, selon le ton de la note, c’est le gouvernement qui décide de la suspension des cérémonies religieuses.

Ce n’est pas seulement un problème italien. En France, les restrictions sont les mêmes. En Argentine, la présidence de la Conférence épiscopale a été reçue en audience par le président de la République Fernandez pour discuter précisément de cette question. En Hongrie, au contraire, les décrets du gouvernement précisent expressément que l’autonomie des églises doit être respectée, c’est pourquoi la liturgie n’est pas comprise comme une manifestation ou un rassemblement.

Si les mesures anti-coronavirus suspendent certainement les libertés constitutionnelles fondamentales, il est également vrai que la liberté de culte est un droit collectif, et fait partie de ce « droit de tous les droits » qu’est la liberté religieuse.

Pris par l’urgence, personne ne l’a mis en évidence.
Il est évident qu’il faut distinguer les plans. La suspension des célébrations religieuses a été – a expliqué le cardinal Angelo Bagnasco dans une interview à Avvenire le 4 avril dernier – un « accomodement » à la situation concrète, « à de sérieux risques pour la santé et la vie ». Et le cardinal d’ajouter que « la décision de garder les églises ouvertes sauvegarde le souffle spirituel de ceux qui entrent pour une visite personnelle, et les précautions nécessaires. Dans ce contexte, il ne s’agit pas de complaisance vis-à-vis de quelqu’un, mais de faire preuve de bon sens: non pas une complaisance au rabais pour justifier la médiocrité ou la paresse, mais une complaisance de grande valeur parce qu’elle vise le bien de la collectivité ».

Mais il y a le plan juridique, qui peut créer un précédent. Il aurait été important de le souligner par décret, en assemblée, lorsque la Conférence épiscopale italienne a dialogué avec le gouvernement sur la question. L’absence de référence à la liberté de culte dans les décrets peut être une arme à double tranchant.

Le silence du Saint-Siège sur cette question est frappant. Et on est frappé par le silence des médias du Vatican. L’information religieuse perd d’une certaine façon l’occasion de raconter un aspect fondamental de la vie de l’Église, qui s’inscrit précisément dans cette mission menée au fil des siècles: celle de la proximité des personnes.

Pour faire face à l’urgence du coronavirus, le pape François a décidé de diffuser en direct sa messe du matin à Sainte Marthe, le diocèse de Rome organise une messe quotidienne en direct du sanctuaire de l’amour divin (tenue quotidiennement dans les premiers jours par le cardinal Angelo de Donatis, vicaire du pape pour le diocèse de Rome), et toutes les paroisses se sont organisées pour donner une messe aussi directe que possible, pour permettre aux fidèles de participer même à distance. Jamais les évêques n’ont été aussi visibles.

Le pape François a, en outre, ajouté les grands gestes, à commencer par la dernière prière, iconique [??], sur une place Saint-Pierre complètement déserte, tandis que la consécration de plusieurs pays au cœur de Jésus et de Marie, qui a eu lieu à Fatima le 25 mars dernier, a apporté une autre réponse de foi. Et les réponses de la foi ont été comme la consécration à Marie du Sri Lanka, la redédicace de l’Angleterre comme dot (dowry) de Marie [Cf. https://fr.aleteia.org/2017/09/19/langleterre-sera-de-nouveau-consacree-a-marie-en-2020/] – déjà prévue avant le coronavirus.

Il y a, en somme, une demande de foi. Mais de quelle manière peut-on professer la foi si ensuite le droit de professer cette foi n’est pas défendu ?

Il semble que l’Eglise, prise par l’urgence, ait perdu de vue le débat politico-culturel. Comme si elle ne pouvait pas comprendre que les besoins spirituels doivent également être protégés juridiquement, et non seulement promus par la prière et l’adoration. Ces dernières sont essentielles. Mais précisément parce qu’elles sont essentielles, elles doivent être protégées.

Avec l’urgence du coronavirus, Vatican News a lancé la rubrique « En première ligne », qui recueille divers témoignages et présente le travail de l’Eglise en première ligne. Et il y a, en effet, le travail des organisations de l’Église qui doit être valorisé. À commencer par les hôpitaux catholiques qui, dans de nombreux endroits, sont les seuls services de santé possibles, surtout en Afrique où – selon l’Organisation mondiale de la santé – 70 % des établissements de soins sont catholiques.

Mais il arrive aussi de plus en plus souvent que les États veuillent prendre possession des structures religieuses, et c’est un premier pas vers l’éradication du sentiment religieux. Les établissements de santé religieux ont une approche non positiviste du patient, une approche profondément humaine. Les hôpitaux sont nés dans un contexte chrétien, et ont toujours traité l’être humain comme un unicum. L’approche purement scientifique, avec les pavillons séparant les spécialisations, n’est venue qu’avec la pensée positiviste, et a également montré ses limites. Parce que l’être humain est un unicum qui ne peut pas toujours être divisé, il a besoin d’équilibre, il a besoin de soins.

C’est là que la technocratie s’insinue, qu’elle devient une méthode de gouvernement. Parce qu’un homme considéré uniquement par de simples données techniques devient un homme plus facilement contrôlable. Un homme dont l’âme n’est pas considérée est un homme qui peut ou non exister.

Pour toutes ces raisons, l’absence d’une défense formelle, forte, de la liberté de culte, est frappante et elle est frappante surtout dans le monde catholique. Au-delà de la nécessité de se protéger de l’épidémie, on devrait penser qu’au nom de la science, on peut un jour décider simplement de fermer des églises, et le gouvernement pourra le faire avec un précédent juridique non négligeable. Car personne dans le monde de l’Église n’a demandé à appliquer ce principe, ni à le faire figurer dans des décrets.

C’est un problème très grave, dont on peut également constater les premières aberrations. À Cerveteri, la police a interrompu une célébration parce que les fidèles, entre autres choses en gardant des distances de sécurité, s’étaient rassemblés devant l’église. À Rocca Priora, un prêtre qui tenait une adoration eucharistique à laquelle assistaient une vingtaine de fidèles a été dénoncé pour avoir violé les règlements du gouvernement. En Grèce, un prêtre orthodoxe a été arrêté parce qu’il allait célébrer la messe. Et ce ne sont que les épisodes qui ont le plus marqué les journaux.

Alors, le ministère de l’Intérieur italien répond aux évêques par une note juridiquement insignifiante, qui va dans le sens de considérer le sacerdoce comme un simple travail, et le besoin spirituel des croyants comme quelque chose qui peut être fait entre la maison et le travail.

Ainsi sont satisfaits dans le décret tous les besoins matériels, mais les besoins spirituels ne sont pas pris en compte. Les bureaux de tabac ne sont pas fermés, mais le fait que les prêtres ne se rendent pas dans les églises pour travailler n’est pas pris en compte.

En attendant, dans cette situation de panique généralisée, les États en profitent pour mener à bien un programme très dur. En Angleterre, l’avortement à domicile a été approuvé. En Italie, les chimios sont suspendues car elles ne sont pas considérés comme des thérapies urgentes, mais pas les avortements. Heureusement, il y a aussi certains États des États-Unis qui suspendent les avortements précisément parce qu’ils ne sont pas thérapeutiques. Mais ce sont des cas qui sont le signe d’un monde qui veut vraiment mettre toutes les valeurs de côté.

On parle très peu de ces affaires. L’accent est mis sur les personnes, la tragédie du coronavirus, la nécessité de parler aux autorités. Pourtant, le Saint-Siège est un acteur mondial, qui devrait dire un mot sur ces questions et qui a les moyens de le dire. Après tout, la souveraineté du Saint-Siège est le moyen par lequel le Saint-Siège défend les véritables droits de l’homme, et il le fait pour tous.

Il semble que se soit perdu, en ce moment, le sens de l’Église en tant qu’institution. Cette institution n’est pas un héritage médiéval. Le travail effectué au niveau international a un sens pour les gens, et un sens très fort. La capacité à se tourner vers l’avenir, vers les conséquences qu’un vulnus peut avoir sur la liberté de culte, devrait amener le Saint-Siège à mettre ces thèmes en lumière.

Il faudrait une prise en main de la Secrétairerie d’État, une série d’interventions en coulisses avec les différents gouvernements par l’intermédiaire des nonces pour défendre la liberté de culte, une action coordonnée des évêques pour mettre en évidence les horreurs légales qui sont créées en temps de coronavirus.

Tout cela n’exclut pas la juste prière, la juste dévotion, la juste confiance en Dieu. Au contraire, cela les protège. Mais cela n’est pas remarqué. La « pensée » a été perdue, cette extraordinaire capacité d’anticipation des temps, qui a toujours mis l’Eglise en première ligne.

Ainsi, on se retrouve aujourd’hui dans un monde déshumanisé, où les êtres humains sont considérés comme faisant partie d’un mécanisme et où l’État décide même des besoins primaires. Même en cas d’urgence, la partie juridique doit être préservée. Parce qu’à l’avenir, tout cela sera toujours considéré comme un précédent. Et, au fond, une église fermée aux célébrations, avec un prêtre célébrant en ligne, sera de plus en plus contrôlable. Parce qu’on peut toujours déconnecter le signal en ligne, on peut toujours faire taire quelqu’un. Et en ligne, chaque message peut être contrôlé.

Mais on ne peut pas contrôler les personnes et leurs rencontres, on ne peut pas contrôler les émotions qu’on vit réellement devant le Saint Sacrement ou en parlant à un prêtre. C’est le problème technologique, qui a également été abordé en profondeur lorsque la réforme des médias du Vatican a commencé à être discutée, et qu’ont été coupées les ondes moyennes de la radio. Qui étaient l’unique moyen qu’aucun gouvernement ne pouvait bloquer, car en dehors de toute législation internationale, et donc libres.

L’Église a créé une institution pour avoir une liberté. Et c’est à travers l’institution qu’elle est avec le peuple. L’Église, avec ses écoles, ses œuvres d’art, son travail, a toujours veillé à ce que le peuple devienne une élite, qu’il puisse comprendre les Écritures et, à partir des Écritures, arriver à son développement intégral.

C’est une Église qui a travaillé pour que le peuple fasse partie de la classe dirigeante, afin que les gens puissent comprendre les erreurs des « Pharisiens » et créer un monde plus juste. Un monde où la dimension spirituelle va de pair avec la dimension pratique, car au fond l’homme est corps et âme.

Aujourd’hui, alors que l’Église reste à juste titre proche du peuple, prie avec le peuple, parle avec le peuple, tout en continuant son travail d’aller vers les périphéries, il semble que cette dimension institutionnelle ait plutôt été perdue. Ainsi, les lois des États risquent sérieusement d’aller à l’encontre du droit à la liberté de culte, l’ultime, le plus étroit passage, pour contrôler la liberté religieuse.

Ainsi, la dernière question, la question cruciale, se réduit à celle-là: l’Église a-t-elle perdu la capacité d’être prophétique? Va-t-il finir par céder à la dictature de la technocratie ?

(Source:Benoit et moi)

Le Premier Ministre Australien prie

pour son Pays et le monde.

« Que ton royaume vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Apporte la paix dans notre monde. Apporte-la à notre nation, au nom de Jésus, nous prions. Amen. »

Scott Morrison, le Premier Ministre australien, est chrétien évangélique. Dans une vidéo publiée sur les réseaux sociaux par la Queensland Parents for Secular State Schools, il évoque sa foi et prie pour l’Australie mais également pour le monde, face à cette pandémie de COVID-19.

Le Premier Ministre commence par citer des passages bibliques où Dieu a secouru son peuple, puis il commence par prier pour l’Australie, mais aussi pour les « gens qui souffrent encore plus » dans le monde entier.

« Père céleste, nous te confions simplement notre nation en cette période terrible de grand besoin et de souffrance pour tant de gens. Et nous le faisons aussi pour le monde entier. Dans des endroits éloignés de ce pays, il y a des gens qui souffrent encore plus, qui vivent d’énormes difficultés et crient. Seigneur, nous prions pour que tu entendes leurs voix, nous prions pour que tu les délivres, que tu leurs procures la paix et que tu leur donnes du réconfort. Envoie-leur de la force en cette période de grand, grand besoin. »

Scott Morrison demande ensuite à Dieu d’accorder « force » et « sagesse » à l’Australie.

« Père, donne-nous la force ici dans ce pays, donne-nous la sagesse, donne-nous le jugement, donne-nous des encouragements. Que ta paix règne, que ton amour inonde cette nation en ce moment, et que ton peuple, ceux qui ont confiance en toi, Seigneur, soient des instruments de ton amour, de ta compassion, de ta justice, de ta miséricorde, de ta grâce. Soyons lumière dans un temps de grande obscurité. Puisses-tu nous élever en ce moment. Puisses-tu nous renforcer et nous encourager. Et en toutes choses, Seigneur, puisses-tu briller sur nous tous en ce moment, alors que nous recherchons ta grâce et que nous recherchons ta force et ta faveur. Nous prions cela au nom de Jésus. »

Dans sa prière, le Premier Ministre cite ensuite les dirigeants australiens, parlementaires, ministres, et « collègues du Cabinet », dans un désir d’unité.

« Je prie pour que tu gardes le cabinet national fort et uni, et que nous puissions faire face à chaque jour et à chaque défi dans l’unité d’objectif. »

Il termine ensuite sa prière en demandant à Dieu que son « règne vienne », que sa « volonté soit faite » et que sa « paix » soit apportée « dans notre monde ».

« Que ton royaume vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. Apporte la paix dans notre monde. Apporte-la à notre nation, au nom de Jésus, nous prions. Amen. »

M.C.

Source : The Christian Institute

A Pâques au Mont-Saint-Michel, les cloches de Riton «s'envolent à travers la baie»

Une petite quinzaine de confinés vivent au Mont-Saint-Michel déserté par les touristes. Le curé de la paroisse a célébré, seul, sans assistance, sa messe pascale.

Il n’y a guère que les cris stridents des mouettes à déchirer l’intense silence qui s’est abattu sur le Mont-Saint-Michel et sa baie.

L’autre jour, les gendarmes ont confié à Henri Gesmier, figure locale et curé du lieu, avoir croisé une seule voiture sur plus d’une vingtaine de kilomètres. «Ils ne l’ont pas même pas arrêtée pour la contrôler», raconte le prêtre, surnommé «Riton» à l’unanimité par ceux qui le fréquentent.

A Beauvoir, l’ultime village avant le Mont, les hôtels ont fermé, créant l’étrange impression que les vivants ont déjà tous quitté ce monde.

Un vol rasant de canards sauvages traverse le ciel. Et dans la rue principale du Mont, un pigeon se dandine langoureusement, narguant les restaurants et les magasins de souvenirs, obstinément clos.

Saute au nez une odeur entêtante de fiente d’oiseaux qui sont devenus les maîtres du lieu. Le site, l’un des plus visités de France avec ses 2,5 millions de touristes annuels, a pris des allures de village fantôme. Ou si l’on préfère d’un décor magique de cinéma digne des studios de Cinecittà.

Pour briser ce troublant calme, outre les mouettes, il y a aussi les cloches de Riton.

Depuis le confinement, côté carillonnage, ce curé hors norme, s’en donne à cœur joie. Surtout ce dimanche de Pâques. A peine arrivé à sa sacristie, il fait sonner ses cloches : «Il faut bien rappeler qu’il y a encore ici des vivants.

Et puis, elles ne dérangent personne en ce moment.» Alors Riton envoie le son. Plusieurs fois par jour même. A des horaires un peu fantasques. Sauf à 20 heures pour saluer les mérites des soignants et de tous ceux qui continuent leur labeur.

En ces temps d’épidémie, le curé s’est créé ses rites. «Je fais aussi sonner un glas, tous les jours. A la mémoire de ceux qui sont partis sans que leurs proches ne puissent leur dire leur au revoir. Mes cloches, rien ne les empêchent de voler, de s’envoler à travers la baie.» Il y a du poète chez ce curé-là.

«Si j’ai la flemme de descendre à l’église, c’est Jean-Yves qui s’en charge», précise le prêtre, ancien éducateur pendant trente ans à la prison de Fleury-Mérogis et qui a pris sa retraite au pays de ses racines. Jean-Yves ?

C’est le voisin qui dresse la tête au-dessus de la haie d’un jardin de poche. Avec son épouse, ils sont les derniers des Mohicans, les derniers habitants du Mont-Saint-Michel à vivre ici à l’année.

D’arrache-pied, ils se battent pour que leur maison de famille ne devienne pas un commerce. Depuis belle lurette, les tenanciers de restaurants, de petits musées privés ou de magasins de souvenirs viennent au Mont-Saint-Michel comme à leur bureau.

Père Henri dit «Riton», le curé de la paroisse. Photo Edouard Caupeil pour Libération

Sur l’îlot, il n’y a qu’une quinzaine de confinés, si l’on compte les moines et les moniales, reclus, grâce à une convention avec l’Etat dans une petite portion de l’abbaye.

«Nous, on ne se plaint pas du confinement», reconnaît Jean-Yves. Riton, non plus : «Le Mont, c’est mon jardin. Rien n’est jamais pareil ici… Il y a les marées.»

Et puis surtout, pour lui, ici «c’est un lieu de transcendance» où il se sent relier à des générations de bâtisseurs.

De son presbytère à l’église, Riton n’a guère que deux cents mètres. Mais il faut les descendre. A 70 ans, le curé, coiffé d’une queue-de-cheval, plutôt sel que poivre, a ses coquetteries, ne veut pas être pris en photo avec sa béquille.

Ce dimanche de Pâques, il célèbre sa messe, seul, en milieu d’après-midi, dans la jolie église paroissiale, devenue sanctuaire des pèlerins depuis que l’Etat a, au XIXe siècle,  fait de l’abbaye un monument historique.

Pendant le confinement, il voulait être au Mont : «Saint Michel, c’est celui qui combat contre le mal, contre le dragon qui fait si peur aux enfants.

Ce virus, c’est un mal invisible.» Juste avant sa messe, Riton a la visite impromptue des moines et des moniales de l’abbaye, venus lui apporter des chocolats.

Chez eux, tout le monde va bien. «Le virus peut être caché quelque part», lâche un énigmatique Riton. On ne sait si c’est du lard ou du cochon.

En matière de «mal», le prêtre en connaît sans doute un bout. Depuis cinq ans, il est l’exorciste du diocèse. «J’écoute seulement ce que l’on me dit et je transmets», confie-t-il.

Dans sa sacristie, le prêtre passe une étole jaune par-dessus son aube blanche. C’est sobre. Un calice est posé sur le petit autel. Et trois lumignons, vert, jaune et rouge. Il chante un Kyrie Eleison. Plutôt joliment.

Dans l’église déserte, la voix de Riton porte. A l’ambon, il lit les textes évangéliques. Comme s’il le faisait devant une assemblée. Puis s’assied et médite.

Ce jour de Pâques, il est question d’un mort, le Christ qui revient à la vie… Pour être un peu moins seul peut-être, le curé met de temps en temps un CD dont les chants emplissent le petit sanctuaire. Que les cris des mouettes, une fois encore, accompagnent…

Bernadette Sauvaget envoyée spéciale au Mont-Saint-Michel (Manche)

La Prière de St Basile le Grand :

« Dieu Tout-Puissant, faites que cet exorcisme accompli en Votre Saint Nom puisse frapper de terreur ce prince du mal » : 

Prions le Seigneur :

 Dieu suprême, Seigneur des seigneurs, Organisateur des flamboyantes Armées, Créateur des immatérielles Puissances, Artisan de tout ce qui est au ciel et sur la terre, Vous que nul homme n’a vu et ne peut voir, devant qui toute créature est saisie de crainte et de tremblement, Vous qui avez terrassé le chef de Vos armées jadis révolté contre Vous et ayant mis fin à son service par sa désobéissance, puis qui avez livré aux abîmes de ténèbres les anges révoltés avec lui et devenus démons, faites que cet exorcisme accompli en Votre Saint Nom puisse frapper de terreur ce prince du mal et toutes ses phalanges déchues avec lui de la Lumière céleste. Mettez-le en fuite et ordonnez-lui, ainsi qu’à ses démons, de se retirer tout à fait, en sorte qu’il ne puisse plus nuire à l’image marquée de Votre sceau, mais que les confirmés reçoivent fortement le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute puissance ennemie. Car tout ce qui respire chante, magnifie et glorifie dans la crainte Votre Nom Très-Saint, Père †, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. 

Exorcisme : 
Je t’exorcise † toi, le pire des blasphémateurs, le chef de la révolte et l’artisan de tout mal. 
Je t’exorcise † toi qui fus rejeté de la Lumière d’en haut, et plongé pour ton orgueil dans les ténèbres de l’abîme. 
Je t’exorcise † ainsi que toute puissance déchue qui a suivi ton parti. 
Je t’exorcise † esprit impur, au Nom du Dieu des Armées, Adonaï, Elohim, Dieu Tout-Puissant, et de toute l’Armée des Anges de Dieu : sors et retire-toi de ce serviteur (cette servante) de Dieu, (Prénom……….). 
Je t’exorcise † par le Dieu qui a créé l’univers par son Verbe, Notre Seigneur Jésus Christ, son Fils Unique, ineffablement engendré par lui sans passion avant les siècles, auteur de toute la création visible et invisible ; par Celui qui a formé l'homme à Sa propre image, qui l’a guidé tout d’abord par la loi de nature et mis sous la protection des Anges, qui a fait sombrer les pécheurs sous un déluge d’eau en ouvrant les célestes réservoirs, qui a fait périr les géants sacrilèges, renversé la tour des profanateurs et réduit en cendres les villes de Sodome et Gomorrhe par le feu et le soufre, témoin l’incessante fumée qui s’en dégage ; par Celui qui, sous le bâton de Moïse, ouvrit la mer, engloutit sous ses eaux les combattants de l’impiété, Pharaon le tyran et l’armée des ennemis de Dieu, tandis que le peuple traversait à pied sec ; Lui qui, en ces derniers temps, a daigné s’incarner de la Vierge, conservant intacts les scellés de Sa virginité, afin de laver dans les eaux du Baptême l’antique souillure contractée par notre transgression. 
Je t’exorcise † par Celui qui fut baptisé dans le Jourdain et qui, par l’eau, nous a donné, selon la Grâce, le signe de l’incorruptibilité, tandis que les Anges et toutes les Puissances du ciel furent stupéfiés de Le voir s’abaisser, Lui, le Dieu incarné, alors que le Père sans commencement révélait l’éternelle génération du Fils et que la descente du Saint-Esprit attestait l’unité de la Trinité. 
Je t’exorcise † par Celui qui a repris le vent et calmé la tempête, qui a chassé des multitudes de démons et, avec de la boue, a rendu la vue aux aveugles de naissance ; qui a renouvelé l’antique forme du genre humain et permis aux muets de parler ; qui guérit les plaies des lépreux et ressuscita les morts du tombeau ; Lui qui, jusqu’à la mort, s’entretint avec les hommes, et qui, par sa Résurrection, dépouilla l’enfer, arrachant l’humanité tout entière à la corruption de la mort. 
Je t’exorcise † par le Dieu Tout-Puissant qui répandit Son souffle sur les hommes par la voix des prophètes, et s’associa les Apôtres pour répandre la foi dans le monde entier. 
Tremble †, fuis, va-t’en, retire-toi, démon impur et maudit, démon des enfers et des profondeurs, trompeur et difforme, toi qui te montres par insolence et te dissimules par hypocrisie, où que tu te trouves et te caches, que tu sois Beelzéboul en personne ou quelque esprit faisant des signes, que tu prennes la forme d’un monstre ou l’apparence d’animaux, que tu te manifestes comme vapeur ou fumée, en mâle ou en femelle, comme serpent ou comme oiseau, parlant dans l’obscurité ou encore sourd et muet, suscitant l’épouvante par tes incursions ou par des convulsions, en tramant des complots ou dans la pesanteur du sommeil, dans la faiblesse ou dans la maladie, par des éclats de rire ou des larmes de plaisir ; en démon libertin, malodorant, voluptueux, concupiscent, en ami de la drogue et de l’impureté, de la magie et de l’occultisme, en celui qui hante les maisons avec effronterie ou en celui qui attise les querelles et fomente les troubles, qui change avec la lune et tourne avec le temps, qui paraît à midi ou à minuit, dans la nuit, ou en plein jour, survenant de toi-même ou envoyé par quelqu’un, surgissant à l’improviste : sur mer, sur un fleuve, sur terre, dans un puits, un précipice, une fosse, un étang, un marécage, une forêt, un lieu retiré ou impur, un bois, une chênaie, un arbre, un oiseau, un éclair, un établissement de bains, une fontaine, un monument païen, là où nous savons ou nous l’ignorons, à notre su ou à notre insu, ou encore d’un lieu inattendu : va-t’en ! Honte à toi en présence de l’image créée et façonnée par la main de Dieu. Crains la ressemblance du Dieu incarné et cesse de te cacher dans son serviteur (sa servante) (Prénom……….). Ce qui t’attend, c'est une verge de fer, la fournaise ardente, l’exil au plus profond de l’enfer, les grincements de dents pour ta désobéissance. 
Tremble, tais-toi et va-t’en † ! Ne reviens pas, te cachant sous quelque autre malfaisance d’esprits impurs, mais prends la fuite vers un pays désert et desséché, vers une terre inculte et inhabitée que Dieu seul garde et où Il enchaîne tous ceux qui complotent et œuvrent contre Son image. C'est Lui qui te chasse au loin et te précipite dans les ténèbres de l’enfer, toi, le diable tentateur et auteur de tous les maux. Parce qu’elle est grande la crainte qu’inspire notre Dieu, aussi grande que la gloire du Père †, du Fils et du Saint-Esprit. Amen. 

Prions le Seigneur : Dieu du ciel, Dieu de lumière, Dieu des Anges soumis à Votre pouvoir, Dieu des Archanges qui servent votre Majesté, Dieu des glorieuses Dominations, Dieu des Saints, Père de Notre Seigneur Jésus Christ, Vous qui avez délivré les âmes liées à la mort, qui, par votre Fils Unique, avez illuminé les hommes plongés dans les ténèbres, qui avez mis fin à nos douleurs et dissipé toute peine en éloignant de nous toutes les attaques de l’ennemi ; et Vous, Fils et Verbe de Dieu, qui, par Votre mort, nous avez rendu immortels, et, par Votre gloire, nous avez glorifiés, qui, par votre Résurrection, nous avez permis de passer des hommes vers Dieu ; Vous qui, par votre Croix, avez porté les chaînes de nos péchés et avez assumé notre misère et l’avez guérie ; Seigneur, Vous qui nous avez frayé un chemin vers le Ciel, changeant en immortalité notre condition mortelle, exaucez-moi qui, avec amour et tremblement, fais appel à Vous, dont la crainte fait fondre les montagnes de la terre avec le firmament, dont la puissance effraie les muets éléments pour qu’ils gardent leurs limites, grâce auquel le feu du châtiment ne dépassera pas les bornes que Vous lui avez fixées, mais attendra strictement Votre décision ; par qui toute la création connaît les douleurs de l’enfantement et pousse d’ineffables gémissements, ayant reçu l’ordre de demeurer jusqu’au temps fixé. Vous qui avez tenu à l’écart toute puissance adverse, et avez soumis les armées de l’ennemi, terrassé le diable, foulé au pied le serpent et fait périr le dragon ; Vous avez illuminé et rendu fortes les nations qui Vous ont reconnu comme Dieu, Seigneur, grâce auquel la vie a été manifestée, l’espérance fondée, la foi établie, l’Évangile annoncé, et par qui l'homme a été reformé de la terre par la foi en Vous : qui est comme Vous, Dieu Tout-Puissant ? 
C'est pourquoi nous Vous prions, Dieu de nos pères et Seigneur de Miséricorde, Être suprême qui précédez tous les temps : accueillez celui qui est venu vers Vous en votre Saint Nom, en celui de votre Fils Bien-Aimé, Jésus Christ, et en celui de votre Saint et Vivifiant Esprit. Éloignez de son âme toute faiblesse, tout manque de foi, tout esprit impur, convulsif, esprit infernal, sentant le feu, malodorant, obscène, ami de l’or et de l’argent, coléreux, lascif, tout esprit malsain, ténébreux, difforme ou impudique. Oui, Seigneur, éloignez de Votre serviteur (servante) (Prénom……….) toute influence du diable, qu’elle vienne de la magie, de la drogue, de l’idolâtrie, de la voyance par les astres, de l’observation des oiseaux, de la nécromancie, de l’impureté, de la pornographie, de l’avarice, de l’ivresse, de la débauche, de la fornication, de l’obscénité, de l’impudeur, de la colère, de la zizanie, de la déstabilisation ou de toute méchante insinuation. Oui, Seigneur notre Dieu, insufflez-lui votre Esprit de paix, afin que gardé(e) par lui, il (elle) produise les fruits de la foi, de la vertu, de la sagesse, de la pureté, de la tempérance, de l’amour, de la bonté, de l’espérance, de la douceur, de la longanimité, de la patience, de la chasteté et de la compréhension. Car ce serviteur (cette servante) est Vôtre, il (elle) croit en la consubstantielle Trinité ; les Anges et les Archanges en sont témoins, ainsi que toute l’armée des cieux. 
Avec lui (elle), gardez aussi nos cœurs, Seigneur, car Vous en avez le pouvoir. Nous vous rendons gloire, Père †, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. 


Saint Basile le Grand (329-379)