..."En entendant cela, ils furent tous remplis de colère dans la synagogue, et s'étant levés, ils le poussèrent hors de la ville, et le menèrent jusqu'au sommet de la montagne, sur laquelle leur ville était bâtie, pour le précipiter. Mais lui, passant au milieu d'eux, s'en alla."
Commentaires.
De Bède le Vénérable:
Ils s'indignent contre lui, parce qu'il les a repris de leur coupable intention:
«En entendant ces paroles, ils furent tous remplis de colère dans la synagogue».
Comme il leur avait dit: Aujourd'hui cette prophétie s'est accomplie», ils crurent qu'il se comparait lui-même aux prophètes, et ils le chassèrent hors de leur ville: «Et se levant, ils le chassèrent hors de la ville», etc.
«Or Jésus passant au milieu d'eux, s'en alla».
Ajoutons encore que l'heure de sa passion n'était pas encore venue, puisqu'elle ne devait arriver que le jour de la préparation de la fête de Pâques.
Il n'était pas non plus dans le lieu marqué pour sa passion, qui était figurée par les victimes qu'on immolait, non pas à Nazareth, mais à Jérusalem.
Enfin ce n'était pas de ce genre de mort qu'il devait mourir, puisqu'il était prédit depuis des siècles qu'il serait crucifié.
De Saint Ambroise:
Il n'est pas étonnant qu'ils aient perdu le salut, eux qui chassent le Sauveur de leur pays.
Cependant le Seigneur qui avait enseigné à ses Apôtres, par son exemple, à se faire tout à tous, ne repousse pas les hommes de bonne volonté, mais il ne contraint pas non plus ceux qui résistent; il ne lutte pas contre ceux qui le rejettent, il ne fait pas défaut à ceux qui le prient de rester avec eux.
Il fallait cependant que leur jalousie fut bien grande pour leur faire oublier les sentiments qui unissent d'ordinaire les concitoyens, et pour changer en haine mortelle les motifs de la plus légitime affection.
En effet, c'est alors que le Sauveur répandait ses bienfaits surtout le peuple, qu'ils lui prodiguent leurs outrages:
«Et ils le conduisirent sur le sommet de la montagne pour l'en précipiter».
Comprenez encore ici que sa passion a été non un acte forcé, mais complètement volontaire.
Ainsi, on se saisit de sa personne quand il le veut, il échappe à ses ennemis quand il le veut; car comment un petit nombre de personnes aurait-il pu le retenir captif, puisqu'il ne pouvait être arrêté par un peuple tout entier?
Mais il ne voulut pas qu'un si grand sacrilège fût commis par la multitude; et il devait être crucifié par un petit nombre, lui qui mourait pour le monde entier.
D'ailleurs, son désir était de guérir les Juifs plutôt que de les perdre, et il voulait que le résultat de leur impuissante fureur leur fit renoncer à des desseins qu'ils ne pouvaient accomplir.
De Saint Jean Chrysostome:
Notre-Seigneur fait paraître ici tout à la fois les attributs de la divinité et les signes de son humanité.
En effet, en passant au milieu de ceux qui le poursuivaient, sans qu'ils puissent se saisir de lui, il montre la supériorité de sa nature divine; et en s'éloignant d'eux, il prouve le mystère de son humanité ou de son incarnation.
===================================
Os Evangelhos lidos pelos Padres da Igreja:
Em São Lucas 4, 28 - 30 (trecho de IV / 22 - 30)
... "Ouvindo isto, todos ficaram zangados na sinagoga; e, levantando-se, expulsaram-no da cidade e o levaram ao cume da montanha, sobre o qual foi construída a cidade, para precipitar ele, mas ele, passando entre eles, foi embora ".
Comentários.
De Bede, o Venerável:
Eles estão indignados com ele porque ele os tirou de sua intenção culpada:
"Ouvindo essas palavras, todos ficaram cheios de raiva na sinagoga."
Como ele lhes disse: "Este dia se cumpriu", eles acreditaram que ele se comparou aos profetas, e o expulsou de sua cidade: "E levantando-se, expulsaram-no da cidade. cidade, etc.
"Mas Jesus passando no meio deles, foi embora".
Acrescentemos que a hora de sua paixão ainda não havia chegado, já que chegaria apenas no dia da preparação para a Páscoa.
Nem estava no lugar marcado por sua paixão, que era representada pelas vítimas que foram imoladas, não em Nazaré, mas em Jerusalém.
Finalmente, não era desse tipo de morte que ele morreria, já que se previra há séculos que ele seria crucificado.
De Saint Ambroise:
Não é de surpreender que eles tenham perdido a salvação, eles que expulsam o Salvador de sua terra.
No entanto, o Senhor que ensinou seus apóstolos, por seu exemplo, a ser tudo para todos, não repele os homens de boa vontade, mas não obriga os que resistem; ele não luta contra aqueles que o rejeitam, ele não falha aqueles que oram para ficar com eles.
No entanto, foi seu ciúme era muito grande para fazê-los esquecer os sentimentos que se ligam concidadãos comuns, e para se transformar em ódio mortal deste razões afeição mais legítimo.
De fato, foi então que o Salvador concedeu suas bênçãos acima de todas as pessoas, que elas despejaram sobre ele seus ultrajes:
"E eles o levaram para o topo da montanha para apressá-lo."
Entenda novamente aqui que sua paixão não foi um ato forçado, mas completamente voluntária.
Assim, alguém apreende a pessoa quando ela quer, ele escapa de seus inimigos quando quer; pois como poderia um pequeno número de pessoas tê-lo mantido em cativeiro, já que ele não poderia ser impedido por um povo inteiro?
Mas ele não queria que um sacrilégio tão grande fosse cometido pela multidão; e ele seria crucificado por alguns que morreram pelo mundo inteiro.
Além disso, seu desejo era curar os judeus em vez de perdê-los, e ele queria o resultado de sua fúria impotente para fazê-los desistir de projetos que não poderiam realizar.
De São João Crisóstomo:
Nosso Senhor dá aqui de uma vez os atributos da divindade e os sinais de sua humanidade.
De fato, passando entre aqueles que o perseguiram, sem poder apoderar-se dele, ele mostra a superioridade de sua natureza divina; e afastando-se deles, ele prova o mistério de sua humanidade ou encarnação.
===================================
The Gospels read by the Fathers of the Church:
In St Luke 4, 28 - 30 (excerpt from IV / 22 - 30)
... "Hearing this, they were all angry in the synagogue, 29and having risen, they drove him out of the city, and brought him to the top of the mountain, on which their city was built, to precipitate him, but he, passing among them, went away. "
Comments.
De Bede the Venerable:
They are indignant at him because he has taken them back from their guilty intention:
"Hearing these words, they were all filled with anger in the synagogue."
As he told them, "This day is fulfilled," they believed that he likened himself to the prophets, and drove him out of their city: "And rising up, they drove him out of the city. city, etc.
"But Jesus passing in the midst of them, went away".
Let us add that the hour of his passion had not yet come, since it was to arrive only on the day of preparation for Easter.
Nor was he in the place marked for his passion, which was represented by the victims who were immolated, not in Nazareth, but in Jerusalem.
Finally it was not of this kind of death that he was to die, since it had been predicted for centuries that he would be crucified.
From Saint Ambroise:
It is not surprising that they lost salvation, they who drive the Savior out of their land.
However, the Lord who taught his Apostles, by his example, to be all things to all, does not repel men of good will, but he does not compel those who resist; he does not fight against those who reject him, he does not fail those who pray to stay with them.
It was necessary, however, that their jealousy were very great to make them forget the sentiments which ordinarily unite the fellow-citizens, and to change into mortal hatred the motives of the most legitimate affection.
Indeed, it was then that the Savior bestowed his blessings above all the people, that they lavished on him their outrages:
"And they brought him to the top of the mountain to rush him."
Understand again here that his passion was not a forced act, but completely voluntary.
Thus, one seizes one's person when he wants it, he escapes his enemies when he wants it; for how could a small number of people have kept him captive, since he could not be stopped by an entire people?
But he did not want so great a sacrilege to be committed by the multitude; and he was to be crucified by a few, he who died for the whole world.
Besides, his desire was to cure the Jews rather than to lose them, and he wanted the result of their impotent fury to make them give up designs they could not accomplish.
From Saint John Chrysostom:
Our Lord gives here at once the attributes of divinity and the signs of his humanity.
Indeed, by passing among those who pursued him, without being able to seize him, he shows the superiority of his divine nature; and by moving away from them, he proves the mystery of his humanity or incarnation.
===================================
الأناجيل قرأها آباء الكنيسة:
في St Luke 4، 28 - 30 (مقتطفات من الرابع / 22 - 30)
... "سمعوا هذا ، كانوا جميعا غاضبين في الكنيس ، 29 وبعد أن قاموا ، أخرجوه من المدينة ، وأتوا به إلى قمة الجبل ، التي بنيت عليها مدينتهم ، ليعجله ، لكنه ، عابرا بينهم ، ذهب بعيدا ".
التعليقات.
De Bede the Venerable:
هم ساخطون عليه لأنه أخذهم من نيتهم المذنبة:
"سماع هذه الكلمات ، كانت كلها مليئة بالغضب في الكنيس".
كما أخبرهم ، "هذا اليوم تم الوفاء به ،" اعتقدوا أنه يشبّه نفسه بالأنبياء ، ويخرجه من مدينتهم: "وترتفع ، أخرجوه خارج المدينة. المدينة ، وما إلى ذلك
"ولكن يسوع مارة في وسطهم ، ذهب بعيدا".
دعونا نضيف أن ساعة شغفه لم تأت بعد ، لأنه كان سيأتي فقط في يوم التحضير لعيد الفصح.
كما أنه لم يكن في المكان الذي يميز شغفه ، والذي كان يمثله الضحايا الذين تم تحريضهم ، ليس في الناصرة ، بل في القدس.
وأخيرا لم يكن من هذا النوع من الموت أن يموت ، لأنه كان قد تم التنبؤ لقرون أنه سيتم صلبه.
من سانت امبرواز:
ليس من المستغرب أن يخسروا الخلاص ، هم الذين يقودون المنقذ خارج أرضهم.
ومع ذلك ، فإن الرب الذي علّم رسله ، على سبيل المثال ، أن يكون كل شيء للجميع ، لا ينكر الرجال ذوي النوايا الحسنة ، لكنه لا يجبر أولئك الذين يقاومون. لا يحارب من يرفضونه ، فهو لا يفشل من يصلي للبقاء معهم.
ومع ذلك ، كان من الضروري أن تكون غيرتهم كبيرة جدًا لجعلهم ينسون المشاعر التي توحد عادةً المواطنين الآخرين ، وأن يتحولوا إلى الكراهية الشريرة الدوافع لأشد المشاعر المشروعة.
في الواقع ، كان المخلص آنذاك يمنح بركاته فوق كل الناس ، لدرجة أنهم أغدقوا عليه غضبهم:
"وأتوا به إلى قمة الجبل ليهرعوا إليه".
افهم من جديد أن شغفه لم يكن عملاً قسريًا ، بل كان طوعيًا تمامًا.
وهكذا ، يستولي المرء على شخص ما عندما يريد ذلك ، ويهرب من أعدائه عندما يريد ذلك. كيف استطاع عدد صغير من الناس إبقائه رهينة ، لأنه لا يمكن أن يوقفه شعب بأكمله؟
لكنه لم يكن يريد تدنيسًا كبيرًا من قبل الجمهور ؛ وكان من المصلوب من قبل عدد قليل ، الذي مات من أجل العالم كله.
إلى جانب ذلك ، كانت رغبته في علاج اليهود بدلاً من أن تفقدهم ، وكان يريد نتيجة غضبهم العاجز لجعلهم يتخلون عن تصاميم لا يمكنهم إنجازها.
من سانت جون كريسوستوم:
ربنا يعطي هنا مرة واحدة صفات اللاهوت وعلامات إنسانيته.
في الواقع ، بالمرور بين أولئك الذين سعوا إليه ، دون أن يتمكن من الاستيلاء عليه ، يظهر تفوق طبيعته الإلهية. ومن خلال الابتعاد عنها ، يثبت سر إنسانيته أو تجسده.
