Today the spring exhales its fragrance of eclectic flowers * and the new creation exults with joy, * Today the Lord breaks the closed doors * and breaks the bolts of doubt by His presence * Thomas the Apostle, in a The act of faith confesses it. You are indeed my Lord and my God!

Aujourd'hui le printemps exhale son parfum de fleurs ecloses * et la création nouvelle exulte d'allégresse, *aujourd'hui le Seigneur enfonce les portes closes * et brise les verrous du doute par Sa présence;* Thomas l'Apôtre, dans un acte de foi le confesse *Tu es en vérité mon Seigneur et mon Dieu !

Hoje primavera adiante sua fragrância das flores em flor * e a nova criação exulta de alegria, o Senhor hoje * pias * portas fechadas e quebrar as travas da dúvida pela sua presença; * Thomas Apóstolo, em uma ato de fé confessar * Você é o meu Senhor e meu Deus!

Lundi, 1 mai 2017

This  May 1st Churches of the Syrian Orthodox Tradition commemorates two saints :

*St. John of Kfone

(Mor Yuhannon de-kfone).

Mor Yuhannon was a native of Athens, et disciple of "Mor Awgin". He evangelized Tur Abdin from late 4th century to early 5th century. He is believed to be buried in the village of kfone. There is a Church dedicated to his honour in the Syriac Aramean village of Mzizah (Dogancay, modern Turkey).

*St.Qawme

Mar Kauma stands as a luminous star in the heavenly abode of the saints and prophets.

His austere lifestyle and his coherence in faith for God earned him the title of "angel of the earth."

The word "Kauma" means "standing in an upright position". The saint was indeed meditating standing on a tree and his arms in a cross; Hence comes the name of 'Kauma'.

He spent forty-five years of his life in solitude, with little food to support his life.

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Mar Kauma se tient comme une étoile lumineuse, dans la demeure céleste des Saints et des Prophètes.

Son mode de vie austère et sa cohérence dans la foi pour Dieu lui ont mérité  le titre de «ange de la terre».

Le mot «Kauma» signifie «debout dans une position érigée». Le saint  méditait en effet debout sur un arbre et les bras en une croix; de là lui vient le nom de 'Kauma'.

Il passa quarante-cinq ans de sa vie dans la solitude, se suffisant de peu de nourriture pour soutenir sa vie.

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Mar Kauma se destaca como uma estrela brilhante na morada celestial de santos e profetas.

Seu estilo de vida austero e coerência na fé para que Deus lhe rendeu o título de "Earth Angel".

A palavra "Kauma" significa "pé na posição vertical." O santo meditado efeito de pé sobre um veio e os braços em cruz; daí o seu nome 'Kauma.

Ele passou quarenta e cinco anos de sua vida na solidão, é suficiente para pouco alimento para sustentar a sua vida.

"Strive to enter the shrine within you and you will see the shrine of heaven for the one is the same as the other and a single entrance permits you to see both. The ladder leading to that Kingdom is hidden within you, that is, within your soul: cleanse yourself from sin and there you will find the steps by which to ascend".

Saint Isaac the Syrian
(640-700)

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Lettre de saint Paul Apôtre aux Colossiens 3,14-15.17.23-24.

Mes frères : ayez la charité, qui est le lien de la perfection. 
Et que la paix du Christ, à laquelle vous avez été appelés de manière à former un seul corps, règne dans vos cœurs ; soyez reconnaissants. 
En quoi que ce soit que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père. 
Quoi que vous fassiez, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur, et non pas pour des hommes, 
sachant que vous recevrez du Seigneur pour récompense l'héritage céleste. Servez le Seigneur Jésus-Christ. 
 

Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 13,54-58.

En ce temps-là, étant venu dans son pays, Jésus les instruisait dans leurs synagogues, de sorte qu'ils étaient dans l'admiration et disaient : "D'où viennent à celui-ci cette sagesse et ces miracles ? 
N'est-ce pas le fils du charpentier ? Sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie, et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Judas ? 
Et ses sœurs, ne sont-elles pas toutes chez nous ? D'où lui vient donc tout cela' ? " 
Et il était pour eux une pierre d'achoppement. Mais Jésus leur dit : " Un prophète n'est sans honneur que dans sa patrie et dans sa maison. " 
Et il ne fit pas là beaucoup de miracles à cause de leur incrédulité. 
 

Par Saint Hilaire

(v. 315-367), évêque de Poitiers et docteur de l'Église 
La Trinité, 12, 52-53 (trad. DDB 1981, p.150) 
 

Aussi longtemps que je jouirai du souffle de vie que tu m'as accordé, Père saint, Dieu tout-puissant, je te proclamerai Dieu éternel, mais aussi Père éternel.

Jamais je ne m'établirai juge de ta toute-puissance et de tes mystères ; jamais je ne ferai passer ma connaissance limitée avant la notion vraie de ton infini ; jamais je n'affirmerai que tu as existé autrefois sans ta Sagesse, ta Puissance et ton Verbe, Dieu, l'Unique Engendré, mon Seigneur Jésus Christ.

Car même si le langage humain est faible et imparfait lorsqu'il parle de toi, il ne rétrécira pas mon esprit au point de réduire ma foi au silence, faute de mots capables d'exprimer le mystère de ton être...

Déjà dans les réalités de la nature, il y a bien des choses dont nous ne connaissons pas la cause, sans pourtant en ignorer les effets.

Et, lorsque de par notre nature, nous ne savons que dire de ces choses, notre foi se teinte d'adoration.

Si je contemple

*le mouvement des étoiles...,

*le flux et le reflux de la mer...,

*la puissance cachée dans la plus petite semence...,

mon ignorance m'aide à te contempler, car si je ne comprends pas cette nature qui est à mon service, je discerne ta bonté, du fait même qu'elle est là pour me servir.

Moi-même, je perçois que je ne me connais pas, mais je t'admire d'autant plus...

Tu m'as donné la raison et la vie et mes sens d'homme qui me causent tant de joies, mais je n'arrive pas à comprendre quel a été mon commencement d'homme. 

C'est donc en ne connaissant pas ce qui m'entoure, que je saisis ce que tu es ; et en percevant ce que tu es, je t'adore.

C'est pourquoi, lorsqu'il s'agit de tes mystères, ne pas les comprendre n'amoindrit pas ma foi en ta toute-puissance...

La naissance de ton Fils éternel dépasse la notion même d'éternité, elle est antérieure aux temps éternels.

Avant tout ce qui existe, il est le Fils sorti de toi, Dieu Père ; il est vrai Dieu...

Jamais tu n'as existé sans lui...

Tu es le Père éternel de ton Unique Engendré, avant les temps éternels.

Chers amis. Voici nos prochains R.D.V :

-Aujourd'hui, Premier Mai, Messe à 10h30 au Monastère en l'honneur de "Saint Joseph Artisan" et de Mar Kauma à l'intercession desquels nous confierons les prochaines élections présidentielles et le soutien des classes sociales laborieuses, ouvrières et pauvres.

C'est, en Occident, l'entrée traditionnelle dans le "Mois de Marie" qui se situe ici au milieu du printemps alors qu'en Syrie (Par exemple), il est plutôt célébré en Février.

Ce mois de Marie coïncide, selon les régions, à la période où la nature se réveille du repos de l'hivers,où les arbres poussent de nouvelles feuilles et fleurissent...

   
PARIS :Prochaine permanence pastorale du Vendredi 5 Mai de 15h à 20h, visites aux fidèles le Samedi 6 Mai de 8h à 12h.
1 Rue Dolent (Métro Glacière)

Le Samedi 6 MAI
RAMASSAGE DES FIDÈLES de Paris et sa région pour le WE du 7 MAI (Pèlerinage du Mois de Marie à Notre-Dame de Miséricorde*) en Normandie, au Monastère à 15h au point de rendez-nous habituel .
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Du 7 au 15 Mai, Pèlerinage Marial du "Mois de Marie». D’Alsace en Charente avec St Ubald. (Invoqué contre toutes influences malfaisantes) 
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Votre fidèlement en Notre-Seigneur.

Que ce « mois de Marie » soit pour chacun synonyme d’un renouveau dans l’Esprit Saint.Voici ce que l'évêque de Fréjus-Toulon disait de "La pudeur de Saint Joseph" au sactuaire de Cotignac en 2013:

"Notre monde est "voyeuriste".

Tout doit se montrer, et tout se dire en permanence.

Le succès des téléréalités, le règne de l’’extimité’, lorsqu’on affiche son intimité et ses états d’âme sur les réseaux sociaux…

Au contraire, Joseph nous offre le témoignage de la pudeur.

Une pudeur faite de silence, de réserve naturelle et de recueillement.

Joseph préserve l’intimité de son fils adoptif, Jésus.

Il respecte l’altérité de Marie son épouse, dans le mystère de sa conception virginale et de sa maternité divine.

Cette pudeur de Joseph n’est ni la honte qui exprime un dégoût de soi, ni la pudibonderie, ni la pruderie qui affecte une réserve hautaine.

La pudeur de Joseph est la garantie du mystère qui éclot en lui, le mystère de sa propre élection.

Elle est la mortification des sens, l’antidote de la vanité, la source de sa chasteté, le repli de sa prière.

Il y a quelque chose dans la Sainte Famille qui ne sera jamais pleinement connaissable et maîtrisable.

Une part de secret qui réclame un effacement, et dans lequel se nichent, et la liberté de Dieu qui appelle, et la liberté de la réponse :

-l’amen de Jésus et le fiat de Marie."

En ce mois de Mai consacré à Marie qui fut toute entière "écoute de la Parole" et "disponible à la Grâce du Saint Esprit", en ce mois de Mai lors duquel nous célébrerons l'Ascension de Notre-Seigneur, lors duquel nous nous préparerons à la Pentecôte, laissons le Christ, Divin Médecin, se pencher sur nos infirmités spirituelles et sur nos plaies pour nous guérir:

"Confie-toi au médecin et il opérera les yeux de ton âme et de ton cœur. 

Qui est ce médecin ?

C'est Dieu, qui guérit et vivifie par son Verbe et sa Sagesse."

(St Théophile D'Antioche)

Pour terminer, Seigneur Jésus, nous nous tournons vers Vous.

Ô Christ, notre Chef, Ô Christ notre Roi!

Par Votre résurrection glorieuse Vous êtes devenu notre espérance.

La mort, la violence et l’abandon n’ont pas eu le dernier mot.

Même si Vous restez invisible nous pouvons Vous accueillir, Ô Verbe, Parole du Père, par l'Ecriture et la Tradition Apostolique, nous pouvons Vous accueillir et , à l'exemple de Marie et de Joseph, vous rejoindre par la contemplation et dans notre prière. C'est en elle que nous trouvons la lumière et la force par l'Esprit vivificateur que Vous nous envoyez pour Vous  servir en chaque personne que nous rencontrons, en particulier en ceux qui souffrent.

À tous Vous promettez, Seigneur, la joie de Dieu pour toujours.

A bientôt, chers amis, aux pieds de Notre-Dame, dimanche prochain, en son Sanctuaire de Chandai.

Votre fidèlement dévoué.

Aloho m’barekh (Dieu vous bénisse) !

+Mor Philipose, métropolite

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Queridos amigos. Aqui é o nosso próximo compromisso:

-Hoje, Dia de maio, a am Missa Mosteiro 10:30 em honra de "São José Operário" e Mar Kauma intercessão quem confiamos as próximas eleições presidenciais e apoio das classes trabalhadoras, trabalhadores e pobres.
É no Ocidente, a entrada tradicional no "Mês de Maria", que é aqui no meio da primavera, enquanto na Síria (por exemplo), é bastante comemorado em fevereiro.
Este mês de Mary coincide, por região, para o período em que a natureza acorda o resto do inverno, quando as árvores crescem folhas novas e flores ...

PARIS: permanência pastoral seguida de sexta-feira 5 de maio das 15h às 20h, visita a 6ª fiel Sábado, Maio das 8h às 12h.
1 Rue Dolent (refrigerador de metro)
No sabado, 6 de maio
PICK de fiéis de Paris e sua região para o fim de semana de 7 de Maio (mês de Maria Peregrinação a Nossa Senhora da Misericórdia *) na Normandia, o Mosteiro às 15h nos aguardam ponto habitual.
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De 7 a 15 de maio, Marian Peregrinação do "Mês de Maria". D'Alsace em Charente com St ubald. (Chamado contra todas as más influências)
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Seu fielmente no Senhor.
Que este "mês de Maria" é sinônimo de cada um de uma renovação no Espírito Saint.Voici que Fréjus-Toulon Bishop disse de "A modéstia de São José" em sactuaire Cotignac em 2013:
"Nosso mundo é" voyeur".

Tudo tem que mostrar e dizer tudo permanentemente.

O sucesso dos reality shows, o reinado do 'extimacy' ao exibir sua privacidade e seus sentimentos em redes sociais ...

Em vez disso, Joseph nos oferece o testemunho de modéstia.

A modéstia feita de silêncio, reserva natural e meditação.

Joseph preserva a privacidade de seu filho adotivo, Jesus.

Ele respeita a alteridade de sua esposa Maria no mistério de sua concepção virginal e sua maternidade divina.

Esta modéstia de Joseph não é nem vergonha que expressa uma auto-aversão ou puritanismo nem pudor, que afeta uma reserva altiva.

A modéstia de Joseph é a garantia de mistério que floresce em ele, o mistério de sua própria eleição.

Ela é a mortificação dos sentidos, o antídoto para a vaidade, a fonte de sua castidade, o declínio de sua oração.

Há algo na Sagrada Família que nunca será totalmente cognoscível e controlável.

Parte do segredo que exige uma exclusão, em que se aninham, ea liberdade de Deus que chama ea liberdade da resposta:

-O Amen de Jesus e fiat de Maria. "

Neste mês de Maio dedicada a Maria era que toda a "ouvir a palavra" e "disponível para a Graça do Espírito Santo", no mês de Maio, durante o qual nós celebramos a Ascensão de Nosso Senhor, em que preparar para o Pentecostes, deixe Cristo, Divino Médico, olhar para as nossas enfermidades espirituais e nossas feridas para curar-nos:
"Confie o médico e ele vai operar os olhos de sua alma e seu coração.
Quem é esse médico?
É Deus que cura e dá vida através da Sua Palavra e Sua Sabedoria ".
(St Teófilo De Antioquia)
Finalmente, Senhor Jesus, nos voltamos para Você.
O Cristo nossa Cabeça, ó Cristo nosso Rei!
Por sua gloriosa ressurreição se tornou a nossa esperança.
Morte, violência e abandono não tiveram a última palavra.
Mesmo se você ficar invisível podemos acomodá-lo, O Verbo, a Palavra do Pai, através da Escritura e da Tradição apostólica, podemos acomodá-lo e, seguindo o exemplo de Maria e José, chega-se através da contemplação e na nossa oração. Nela encontramos a luz ea força do Espírito que dá vida que você envie-nos a servi-lo em cada pessoa que encontramos, especialmente aqueles que sofrem.
Para tudo o que prometo, Senhor, a alegria de Deus para sempre.

Em breve, queridos amigos, aos pés de Nossa Senhora, no domingo, no seu santuário Chandai.
Seu dedicado fielmente.

Aloho m'barekh (Deus te abençoe)!

+ Mor Philipose, Metropolitan

Prière pour demander l'humilité en toutes circonstances:

(Mgr Merry del Val)

V. O Jésus, doux et humble de cœur,
R. Rendez mon cœur semblable au vôtre.

De ma volonté propre, délivrez-moi, Seigneur
Du désir d’être estimé,
Du désir d’être affectionné,
Du désir d’être recherché,
Du désir d’être honoré,
Du désir d’être loué,
Du désir d’être préféré,
Du désir d’être consulté,
Du désir d’être approuvé,
Du désir d’être compris,
Du désir d’être visité,
De la crainte d’être humilié,
De la crainte d’être méprisé,
De la crainte d’être rebuté,
De la crainte d’être calomnié,
De la crainte d’être oublié,
De la crainte d’être raillé,
De la crainte d’être soupçonné,
De la crainte d’être injurié,
De la crainte d’être abandonné,
De la crainte d’être refusé,

Que d’autres soient plus aimés que moi, Accordez-moi, Seigneur, de le désirer
Que d’autres soient plus estimés que moi,
Que d’autres grandissent dans l’opinion et que je diminue,
Que d’autres soient loués et que je sois oublié,
Que d’autres soient employés et que je sois mis de côté,
Que d’autres soient préférés en tout,
Que d’autres soient plus saints que moi,
Pourvu que je le sois autant que je puis l’être,

D’être inconnu et pauvre, Seigneur, je veux me réjouir,
D’être dépourvu des perfections naturelles du corps et de l’esprit,
Qu’on ne pense pas à moi,
Qu’on m’occupe aux emplois les plus bas,
Qu’on ne daigne même pas se servir de moi,
Qu’on ne me demande jamais mon avis,
Qu’on me laisse à la dernière place,
Qu’on ne me fasse jamais de compliment,
Qu’on me blâme à temps et à contretemps,

V. Bienheureux ceux qui souffrent persécution pour la justice,
R. Car le Royaume des Cieux est à eux.

Prions
Mon Dieu, je ne suis que cendre et poussière.

Réprimez les mouvements d’orgueil qui s’élèvent dans mon âme. Apprenez-moi à me mépriser moi-même, vous qui résistez aux superbes et qui donnez votre grâce aux humbles.

Par Jésus, doux et humble de Cœur... Amîn.

In the Syriac Orthodox Church monks are men who dedicate their lives to prayer and live in communities of monasteries. They remain celibate as well as exercise a life of penance and obedience and self control.

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Dans la Tradition  de l'Eglise Syriaque Orthodoxe  ,les moines sont des hommes qui  consacrent toute leur vie à la prière et vivent dans des communautés monastiques.

Ils restent célibataires et s'exercent à  la pénitence , à  l'obéissance et  au contrôle de soi.

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Na tradição da Igreja Ortodoxa Síria, os monges são homens que dedicam suas vidas à oração e vivendo em comunidades monásticas.

Eles permanecem único e exercer ao arrependimento, obediência e auto-controle.

SAINT(S DU JOUR:

Lundi, 1 mai 2017

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St. John of Kfone

(Mor Yuhannon de-kfone).

Mor Yuhannon was a native of Athens, et disciple of "Mor Awgin". He evangelized Tur Abdin from late 4th century to early 5th century. He is believed to be buried in the village of kfone. There is a Church dedicated to his honour in the Syriac Aramean village of Mzizah (Dogancay, modern Turkey).

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St.Qawme

Mar Kauma stands as a luminous star in the heavenly abode of the saints and prophets.

His austere lifestyle and his coherence in faith for God earned him the title of "angel of the earth."

The word "Kauma" means "standing in an upright position". The saint was indeed meditating standing on a tree and his arms in a cross; Hence comes the name of 'Kauma'.

He spent forty-five years of his life in solitude, with little food to support his life.

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Saint-Jean de Kfone

(Mor-Yuhannon de kfone).

Mor Yuhannon était originaire d'Athènes, et disciple de  Mor Awgin . Il évangélisa le Tur Abdin de la fin du 4ème siècle au début du 5ème siècle.

Il est soupçonné d'être enterré dans le village de kfone.

Il y a une église dédiée à son honneur dans le village  Syriaque Araméen de "Mzizah" (Dogancay, Turquie moderne).

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Mar Kauma se tient comme une étoile lumineuse, dans la demeure céleste des Saints et des Prophètes.

Son mode de vie austère et sa cohérence dans la foi pour Dieu lui ont mérité  le titre de «ange de la terre».

Le mot «Kauma» signifie «debout dans une position érigée». Le saint  méditait en effet debout sur un arbre et les bras en une croix; de là lui vient le nom de 'Kauma'.

Il passa quarante-cinq ans de sa vie dans la solitude, se suffisant de peu de nourriture pour soutenir sa vie.

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St. John Kfone
(Mor-Yuhannon de kfone).
Mor Yuhannon foi de Atenas, e discípulo de Mor Awgin. Ele evangelizou a Tur Abdin no final do século 4º ao início

do século 5º.
Assumimos que está enterrado na aldeia de kfone.
Há uma igreja dedicada a sua honra na aldeia siríaco aramaico para "Mzizah" (Dogancay, Turquia moderna).

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Mar Kauma

se destaca como uma estrela brilhante na morada celestial de santos e profetas.

Seu estilo de vida austero e coerência na fé para que Deus lhe rendeu o título de "Earth Angel".

A palavra "Kauma" significa "pé na posição vertical." O santo meditado efeito de pé sobre um veio e os braços em cruz; daí o seu nome 'Kauma.

Ele passou quarenta e cinco anos de sua vida na solidão, é suficiente para pouco alimento para sustentar a sua vida.

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SAINT JOSEPH, Artisan,

Époux de la Très Sainte Vierge Marie

Saint Joseph descendait de la race royale de David. On croit généralement qu'en vue de la mission sublime que le Ciel lui destinait, il fut sanctifié avant sa naissance. Nul ne peut douter que Joseph ne fût préparé à son sublime ministère, quand la Providence, qui dirige tous les événements, unit son sort à celui de Marie. 

L'Évangile est très sobre de détails sur saint Joseph, et on y voit tout résumé en ces mots: "Il était juste." Mais que ces mots couvrent de merveilles, puisque les docteurs s'accordent à dire que saint Joseph tient le premier rang après Marie parmi tous les Saints!

Son père l'éleva, d'après la tradition, dans l'état modeste de charpentier; il pouvait avoir, selon de sérieux auteurs, une cinquantaine d'années, et il avait gardé une chasteté parfaite, lorsque la Volonté de Dieu lui confia la Très Sainte Vierge. Cette union, belle devant les anges, dit saint Jérôme, devait sauvegarder l'honneur de Marie devant les hommes. 

Dieu voulut que le mystère de l'Annonciation demeurât quelques temps caché à saint Joseph, afin de nous donner, dans le trouble qui plus tard s'empara de lui, lorsqu'il s'aperçut de la grossesse de Marie, une preuve de la virginité de la Mère et de la conception miraculeuse du Fils. L'avertissement d'un ange dissipa toutes ses craintes. 

Qui dira ce que Joseph, depuis lors, montra de respect, de vénération, de tendresse pour Celle qui bientôt allait donner au monde le Sauveur? Combien Joseph fut utile à Marie dans le voyage de Bethléem! Combien plus encore il Lui fut utile dans la fuite en Égypte! Joseph se montra pour la Mère de Dieu l'ami fidèle, le gardien vigilant, le protecteur dévoué. 

Imaginons-nous les progrès en vertu que dut faire saint Joseph, vivant dans la compagnie de Jésus et de Marie. Quel délicieux intérieur! Quelle sainte maison que cette modeste demeure! Que de mystères dans cette vie cachée où un Dieu travaille sous la direction d'un homme, où un homme se sanctifie sous l'influence d'un Dieu visible à ses yeux et devenu son Fils adoptif! Après la plus heureuse des vies, Joseph eut la plus heureuse des morts, car il rendit son dernier soupir entre les bras de Jésus et de Marie. 

Il est permis de croire, après saint François de Sales qui l'affirme, que saint Joseph est dès maintenant au Ciel en corps et en âme, avec Jésus et Marie. C'est à bon droit que saint Joseph porte le titre glorieux de Patron de l'Église universelle, et que son nom, dans la dévotion chrétienne, est devenu inséparable des noms de Jésus et de Marie. 

On l'invoque aussi comme Patron de la bonne mort.

(Source Evangelizo)

SAINT BRIEUC

évêque en Bretagne ( † 502)

D'origine irlandaise, Saint Brieuc fut converti par Saint Germain d'Auxerre, lors d'une de ses missions en Angleterre (cf. 31 juillet). Il suivit son père spirituel sur le continent et fut ordonné Prêtre ; puis il retourna dans son pays pour y convertir ses parents et y fonder un Monastère. Chassé par une invasion des Pictes et des Saxons, il passa en Bretagne Armorique avec une centaine de Chrétiens et, grâce au don d'un riche seigneur, il érigea un Monastère puis, un peu plus à l'est, une église sur l'emplacement de laquelle se constitua la ville qui porte actuellement son nom. Il mourut en paix vers 502.

SAINT SIGISMOND,

roi des Burgondes ( † 524)

Rien n’est plus admirable que ce choix de moyens dont se sert la Providence pour opérer la sanctification des élus. Nous l’allons voir dans la vie de Saint Sigismond.
Saint Sigismond était fils de Gondebaud, roi des burgondes qui était arien. Converti de l’arianisme à la foi orthodoxe grâce à l’influence de Saint Avit de Vienne ( Fêté le 5 Février), Saint Sigismond montra dès son élévation au trône de Bourgogne ( 516) un grand souci pour la vie de l’Eglise Orthodoxe.
Dès 513, le roi Gondebaud son père l’avait associé au trône et l’avait fait couronner à Genève. Il fut alors nommé Patrice de l’Empire dans les Gaules, dignité que conféraient aux princes burgondes les empereurs d’Orient dont ils se glorifiaient d’être les mandataires.
Il réunit des conciles contre les ariens et restaura le monastère de Saint Maurice d’Agaune. En fait, il y fonda véritablement l’abbaye actuelle qui n’était jusqu’alors ( 516) qu’un lieu où vivaient de saints ermites dans des cellules séparées.
En 517, il fit convoquer par son zèle le Concile d’Epaone présidé par Saint Avit. Il tenta de purger son royaume des poisons du vice et de l’hérésie.
Malgré sa piété, Saint Sigismond gardait néanmoins la grossièreté et l’impulsivité des mœurs barbares. Après le mort de sa première épouse, il s’était remarié. L’inimitié était grande entre son fils Sigeric et sa nouvelle épouse. Un jour de fête, le fils reprocha à sa marâtre de porter les vêtements de sa mère défunte. Celle-ci fut transportée de fureur et se mit à exciter Sigismond par des paroles insidieuses. Elle prétendit que Sigeric voulait tuer son père et s’emparer du royaume.
A cause de cette accusation calomnieuse de complot, le roi fit étrangler son fils en sa présence. Il tomba dans le piège de son épouse manœuvrée par le Malin. Mais à peine le crime fut-il commis, qu’il se précipita en pleurs sur le cadavre et alla se retirer à Agaune ( actuellement Monastère de Saint Maurice) pour tenter d’expier son péché par une sévère pénitence. La tradition rapporte qu’un vieillard lui dit alors: “C’est sur toi que tu dois pleurer maintenant, toi qui par suite d’un perfide conseil, es devenu un cruel parricide; celui que tu as fait périr innocent n’a pas besoin qu’on le pleure. “
Le roi passa de longs jours dans les larmes et les jeûnes pour implorer de Dieu son pardon. Il demanda au Seigneur que Celui-ci lui envoie son châtiment dans cette vie terrestre. C’est pendant ce séjour au monastère d’Agaune qu’il y fit instituer la Laus perennis, louange perpétuelle inspirée de la tradition des Acémètes de Saint Marcel de Constantinople. Profitant de l’affaiblissement du royaume burgonde, les princes francs du nord lui déclarèrent la guerre. Vaincu, le roi Sigismond s’enfuit et resta en un lieu alors appelé Verrosa ( actuel Verrosaz) où il vêcut en ermite dans une grotte.
Il s’était fait couper les cheveux et portait l’habit de moine. Quelques burgondes vinrent le trouver et lui conseillèrent de se retirer au monastère d’Agaune, mais c’était un piège par lequel on le livrait à ses ennemis. Il fut capturé alors qu’il cherchait à atteindre Saint-Maurice et il fut conduit en Gaule et jeté dans un puits près d’Orléans ( France), avec sa femme et ses enfants qui étaient déjà prisonniers de Clodomir, un de ses plus farouches ennemis ( 1er Mai 524).
Dieu, à la demande suppliante du saint, punit son crime par la révolte de ses sujets, mais il glorifia son repentir en illustrant son tombeau par des miracles et il reçut le titre de saint comme le saint roi et prophète David pénitent.
Le corps du saint séjourna trois ans dans ce puits. Souventes fois, on y vit une lampe miraculeusement allumée. Le peuple accourut à ce lieu pour vénérer le saint roi. On y bâtit peu à peu une chapelle, et des maisons s’élevèrent autour de ce sanctuaire, formant un village que l’on appela le Puits de Saint Sigismond ou simplement Saint Sigismond. Ce village existe encore dans l'Orléanais. Le puits du saint s'y trouve et l'on vient encore y puiser de l'eau pour la guérison du corps et de l'âme. Une relique du saint est aussi présente dans ce lieu, chose rare à notre époque...
Mais c’est à Saint Maurice en Valais que le saint devint célèbre. Son corps ayant été transféré à Agaune ( actuel Saint-Maurice en Valais), puis en partie à Prague ( son chef), il fut vénéré comme un martyr et des miracles nombreux s’accomplirent auprès de son tombeau. Saint Grégoire de Tours qui est mort en 595, donc 71 ans après Saint Sigismond, rapporte déjà dans son livre des martyrs et des confesseurs que les fidèles étaient guéris de la fièvre par l’intercession de Saint Sigismond. Il faut noter qu'en ces temps reculés, on appelait fièvres toutes sortes de maladies. Il guérissait également les hernies par son intercession.

Messe à la Chapelle du Monastère Syriaque de Yaoundé (Cameroun)

« La Fête de Saint Joseph, de Joseph l'Ouvrier... La Fête de l'Artisan, du Père nourricier de Jésus, le Fils de l'Artisan, à qui, comme à Marie sa propre Mère, il était soumis.

Après Jésus et Marie, il n'est pas de plus Saint que Joseph. Et ce Saint par excellence, c'est un ouvrier, un artisan, un peineur, qui travaille et gagne sa vie à la sueur de son front. Or à ce travail pénible, à ce labeur écrasant, le péché a condamné les hommes : personne, qui que ce soit, n'a reçu le privilège de se croiser les bras, ou de tourner les pouces. L'ordre fut formel : « C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras ton pain, jusqu'à ce que tu retournes à la terre, dont tu as été tiré : car tu es poussière et tu retourneras en poussière ». Le travail apparaît ici comme un châtiment. Hélas ! A certaines heures de l'existence, aujourd'hui peut-être, plus que jamais, ne le ressent-il pas ?

Mais n'oublions-nous pas trop, que ce même travail est une grâce singulière qui, en devenant notre pénitence, nous purifie, nous sanctifie et nous rapproche de ce Dieu qui nous y condamnait ?

Le travail nous ennoblit. Tout paresseux est un voleur, un parasite qui suce le sang d'autrui. Ce n'est plus qu'un figuier, celui qu'a maudit Jésus-Christ.

Au contraire, qui travaille en cherchant Dieu, c'est-à-dire qui peine au labeur quotidien, mais avec foi, simplicité, diligence, constance et bonne humeur, en esprit de pénitence et de componction, dans le désir de plaire à Dieu seul, en accomplissant son devoir d'état, expression parfaite de la volonté divine sur lui, celui-là est vraiment le disciple de Jésus, Fils de l'Artisan Joseph : il est à l'atelier où, dans l'obscurité de la plus humble des échoppes, ce dernier, sous le regard du Seigneur du ciel et de la terre, le Saint Ouvrier nous apprenait le secret du bonheur, comment on honore le Créateur en lui prêtant nos mains, comment on s'honore soi-même en gagnant sa vie et celle des autres à la sueur de son visage.

Chaque matin, en invoquant Saint Joseph Ouvrier, reprenons notre tâche, si dure soit-elle, manœuvrons l'instrument de travail que chacun possède : tous ont leur rabots divers, au foyer ou ailleurs ; la plume elle-même n'en est pas le moins lourd. Courage !... A l'atelier de Saint Joseph, nous avons, tous, à nous former... »

Dom Eugène Vandeur (1875-1967)

Je vous propose la prière suivante pour notre Pays:

Seigneur Jésus, Ô Christ notre Dieu, Vous qui êtes venu, non pour juger le monde, mais pour le sauver; Vous qui êtes monté librement sur la Croix pour tous les humains;
Vous qui, dans Votre amour ineffable et Vôtre indicible compassion, veillez au bien et au libre salut de chacun;
Vous qui êtes invisiblement présent dans ce monde qui Vous appartient et dans notre pays par le Corps de Votre sainte Eglise, acceptez les prières de supplication et de louange que nous Vous adressons pour notre patrie la France, justement mais cruellement éprouvée.

Seigneur Jésus Christ notre Dieu, par les prières et la protection de Votre Mère toute pure et immaculée, du saint archange Michel, Protecteur de la France, des saints de notre pays, en particulier de notre mère parmi les saints Marie Madeleine "Egale-aux-apôtres" dont les reliques sanctifient notre sol, de son disciple saint Maximin, de saint Lazare Votre ami, des saints Jean Cassien et Victor de Marseille, Martin de Tours, Irénée de Lyon, Hilaire de Poitiers, Germain d’Auxerre, Germain de Paris; de saint Cloud, sainte Geneviève et sainte Radegonde et de tous les saints moines et moniales de notre pays; des saints et victorieux martyrs Pothin et Blandine de Lyon et de tous les saints martyrs de France :

Eclairez, inspirez, convertissez et sauvez notre patrie la France, ceux qui la gouvernent ainsi que chacun des membres de son peuple.

A nous qui Vous supplions dans la vraie Foi, accordez la grâce du non-jugement, la conscience libre, la force du saint Esprit pour témoigner de Votre vérité dans la paix qui vient de Vous.

Accordez-nous la grâce de voir nos propres fautes et d’accueillir Votre pardon.

Donnez-nous de Vous glorifier et de Vous célébrer pour la bienveillance que Vous manifestez à notre pays, à ceux qui le gouvernent et à tout son peuple.

Inspirez-nous de Vous célébrer en premier lieu pour la révélation que Vous avez donnée de Vous-même à nos Pères par la prédications de ces aînés dans la Foi qui sont venu d'Orient pour ensemencer notre terre de l'Evangile de vérité, d'amour et de paix et à ceux qui, en conséquence peuvent en ces jours, sur cette même terre bénie de France, vous confesser avec Votre Père coéternel et Votre très saint, bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles : Amîn!

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Mor Philipose-Mariam, 

Aujourd'hui, lundi 1er mai, nous prions et jeûnons pour bénir les Juifs de France et d’Israël.

Lisons ces quelques versets pour introduire ce sujet de prière : 

"Mais si quelques-unes des branches ont été retranchées, et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été enté à leur place, et rendu participant de la racine et de la graisse de l'olivier, 18ne te glorifie pas aux dépens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte. Tu diras donc: Les branches ont été retranchées, afin que moi je fusse enté. Cela est vrai; elles ont été retranchées pour cause d'incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t'abandonne pas à l'orgueil, mais crains; car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, il ne t'épargnera pas non plus. Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés, et bonté de Dieu envers toi, si tu demeures ferme dans cette bonté; autrement, tu seras aussi retranché. Eux de même, s'ils ne persistent pas dans l'incrédulité, ils seront entés; car Dieu est puissant pour les enter de nouveau. Si toi, tu as été coupé de l'olivier naturellement sauvage, et enté contrairement à ta nature sur l'olivier franc, à plus forte raison eux seront-ils entés selon leur nature sur leur propre olivier." (Rm 11:17-24)

L’héritage qui est commun aux juifs et aux chrétiens va bien au-delà de la Terre d’Israël, c’est également un héritage spirituel.

Saul de Tarse, érudit juif du premier siècle ayant trouvé en Jésus le Messie tant attendu d’Israël, compara les prémices de ce qui allait devenir la religion chrétienne, à des branches d’olivier sauvage greffées sur un olivier franc. (Rm 11:24).

Nous avons pris l’habitude de voir deux religions distinctes, le judaïsme et le christianisme, là où l’apôtre Paul voyait un seul arbre. Sur cet arbre, les branches greffées de l’olivier sauvage participent à la même sève et reposent sur les mêmes racines. Pour Paul cet héritage constitue un devoir d’amour particulier des chrétiens envers Israël ; « Ils sont aimés à cause de leurs ancêtres ». (Rm 11:28)

L’apôtre va jusqu’à exhorter les chrétiens à ne pas se vanter aux dépens d’Israël, mais à se rappeler que ce ne sont pas eux les chrétiens qui portent la racine, mais que c’est la racine Israël qui les porte ! (Rm 11:18)

Glorieux mystère liant pour toujours la destinée d’Israël et de l’Église.

Aujourd'hui nous prions et nous jeûnons pour bénir les fils d'Abraham, co-héritiers avec nous de la révélation et de l’élection.

SI vous souhaitez accompagner votre prière d'un geste, je vous encourage à partager cet article : "Juifs de France, d’Israël et d’ailleurs… Les chrétiens vous aiment !".

Que le Seigneur vous bénisse,

Guillaume Anjou
Fondateur et directeur d'Info Chrétienne et auteur de la newsletter quotidienne Un Jour Une Prière

DERNIERS JOURS POUR VOUS INSCRIRE au "Pèlerinage de Délivrance et de Guérison Intérieure"

qui, du 7 au 15 Mai, nous conduira de Notre-Dame de Miséricorde aux Sanctuaires Mariaux d'Alsace jusqu'en Charente où, après avoir vénéré ses reliques en son Sanctuaire de Thann (Alsace), nous terminerons notre périple par son Sanctuaire en Charente.

Voici un rappel des Sanctuaires qui seront visités :
-Dimanche 7 Mai: Notre-Dame de Miséricorde(Messe à 10h30),

-Lundi 8:Notre-Dame de L’Épine , 
-Mardi 9: Notre-Dame de Houppach (Masevaux) et Saint Ubald (Thann/St Ubald est invoqué contre toutes influences malfaisantes).Messe à 17h à Houpach,

-Mercredi 10: Notre-Dame de Neubois (Messe à 10h) et Le Mont Sainte Odile("Route des vins"), 
-Jeudi 11: Notre-Dame de Thierenbach ("Route des vins"), 

-Vendredi 12,en chemin, Sanctuaire du Saint Enfant Jésus (Diocèse d'Autun), 
- Le 13, Notre-Dame d'Espis (Moissac.Messe à 15h), 
-Le 14 Notre-Dame de Toutes-Grâces et St Ubald (Vénération de la relique de Saint Ubald est invoqué contre toutes influences malfaisantes/Fête Patronale de notre Paroisse des Charentes)
(Clôture des inscriptions le 5 Mai/ Offrande estimée 300 euros.(Que personne ne se prive de cette démarche de Foi pour une raison matérielle. Que tous ceux qui le peuvent aident leurs frères et soeurs plus pauvres à effectuer ce pèlerinage. Merci)

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Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,
Brévilly
61300 CHANDAI.
Tel: 02.33.24.79.58
ou: 06.48.89.94.89 (Par sms en laissant vos coordonnées)
courriel: asstradsyrfr@laposte.net

VII – Le Credo

La Sainte Église confesse sa Foi par toute sa vie; par sa doctrine, qui est inspirée par le Saint Esprit; par ses Sacrements dans lesquels le Saint Esprit oeuvre; et par ses rites, qu'Il dirige. Et le Symbole de Nicée-Constantinople est particulièrement appelé sa Confession de Foi.

Dans le Symbole de Nicée-Constantinople est comprise la confession de la doctrine de l'Église; mais afin qu'on puisse savoir que l'espérance de l'Église est inséparable de sa doctrine, il confesse en même temps son espérance; car il y est dit "j'attend" et non pas simplement "je crois en" la vie à venir.

Le Symbole de Nicée-Constantinople, la confession pleine et entière de l'Église, dont elle ne permet pas d'omettre quoi que ce soit ni ne permet d'y ajouter quoi que ce soit, est comme suit : "Je crois en un seul Dieu, le Père Tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre, et de tout ce qui est visible et invisible. Et en un seul Seigneur, Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, engendré par le Père avant tous les siècles, Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré, non créé, consubstantiel au Père, et par Qui tout a été fait. Qui pour nous, hommes, et pour notre Salut, est descendu des cieux, S'est incarné du Saint Esprit et de la Vierge Marie, et S'est fait homme. Qui a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate, a souffert et a été enseveli, Qui est ressuscité le troisième jour selon les Ecritures. Qui est monté aux cieux et siège à la droite du Père. Qui revient en gloire juger les vivants et les morts, et dont le règne n'aura pas de fin. Et en l'Esprit Saint, Seigneur, Qui donne la vie, Qui procède du Père, Qui, avec le Père et le Fils, est adoré et glorifié, Qui a parlé par les prophètes. En l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique. Je confesse un seul Baptême pour la rémission des péchés. J'attends la résurrection des morts et la vie du siècle à venir. Amen."

Cette confession, tout comme toute la vie de l'Esprit, n'est compréhensible qu'à celui qui croit et qui est membre de l'Église. Elle contient en elle des mystères inaccessibles aux investigations de la raison et découverts seulement à Dieu même et à qui Dieu les découvre pour une connaissance non point extérieure et morte, mais vivante et intérieure. Elle contient en elle le mystère de l'Être divin, non seulement par rapport à Son action extérieure sur la Création, mais aussi par rapport à Son existence intérieure éternelle.
C'est pourquoi l'orgueil de la raison et de la domination illégale, qui s'est arrogé, en opposition à la décision de toute l'Église (exprimée au Concile d'Éphèse), le droit d'ajouter au Symbole de Nicée-Constantinople ses propres explications et un hypothèses humaines, cet orgueil est déjà en soi une infection contre la sainteté et l'inviolabilité de l'Église. Comme cet orgueil des Églises séparées, qui ont osé modifier le Symbole de toute l'Église sans l'accord de leurs frères, ne fut pas inspiré par l'Esprit d'amour et fut un crime contre Dieu et la sainte Église, de même leur sagesse aveugle, n'ayant pas compris les Mystères de Dieu, fut une altération de la foi. Car la foi ne se conserve pas là où l'amour s'est appauvri. C'est pourquoi l'addition des mots "filioque" ["et du Fils", en latin dans le texte; ndt] renferme une sorte de dogme imaginaire, ignoré de tous les écrivains agréables à Dieu, de tous les évêques ou successeurs des Apôtres aux premiers siècles de l'Église, un dogme que le Christ Sauveur n'a pas exprimé.
Comme le Christ l'a exprimé clairement, l'Église aussi n'a cessé de confesser et confesse clairement que le Saint-Esprit procède du Père car ce ne sont pas seulement les mystères extérieurs de Dieu, mais aussi les mystères intérieurs qui ont été révélés par le Christ et par l'Esprit de foi aux saints Apôtres et à la sainte Église. Lorsque Théodoret appela blasphémateurs tous ceux qui confessaient la procession du Saint-Esprit du Père et du Fils, l'Église, alors, qu'elle décelait ses multiples erreurs, approuva sur ce point son jugement par un silence éloquent (3).
L'Église ne nie pas que l'Esprit-Saint est envoyé non seulement par le Père, mais aussi par le Fils; l'Église ne nie pas que le Saint-Esprit Se communique à toute créature raisonnable non seulement à partir du Père, mais aussi par le Fils; mais l'Église rejette que l'Esprit-Saint tienne Son principe de procession au sein même de la divinité non du Père seul, mais encore du Fils. Celui qui a renié l'Esprit d'amour, qui s'est lui-même dépouillé des dons de la grâce, ne peut plus posséder la connaissance intérieure, c'est-à-dire la foi, mais il se limite à la connaissance extérieure : aussi ne peut-il plus connaître que l'extérieur, non les mystères intérieurs de Dieu. Les communautés chrétiennes qui se sont séparées de la sainte Église n'ont plus pu confesser (puisqu'elles ne pouvaient plus saisir par l'Esprit) la procession du Saint-Esprit au sein de la divinité à partir du Père seul; mais elles durent se contenter de confesser la mission extérieure de l'Esprit en toute créature, mission temporaire qui s'accomplit non seulement à partir du Père, mais aussi par le Fils. Elles ont gardé l'élément extérieur de la foi, mais ont perdu le sens intérieur et la grâce de Dieu non seulement dans leur confession de foi, et aussi dans leur vie même.

(3) Lorsque l'Église ne réfute pas un écrivain, son silence est très significatif. Mais lorsque l'Église ne rejette pas une accusation portée contre telle ou telle doctrine, son silence constitue une accusation formelle; car en ne rejetant pas cette accusation, elle la confirme de toute son autorité.

"L'Église est Une"
par Alexei Stepanovich Khomiakov (1804-1860)

(Source:St Materne)

Source:Paris Notre-Dame

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"La monarchie, en France, n’a jamais été régime de la nostalgie et les règnes ne se ressemblent pas, et heureusement ! Elle s’adapte et se renouvelle pour répondre aux besoins de son temps. (...) La royauté restaurée serait celle qui convient au XXIe siècle. Un nouveau régime à écrire mais fidèle à la tradition, ne serait-ce que sur le point fondamental de l’hérédité."

Prince Louis de Bourbon, avril 2017. Entretien à Vexilla Galliae

La prière est la clef des trésors du ciel…

Le besoin de prier naît avec nous et toujours il demeure en nous comme un merveilleux soutien au milieu des tristesses de notre vie. Celui qui connaît Dieu avec sa puissance suprême et sa bonté infinie et qui comprend sa faiblesse et son néant, ne peut s'empêcher à certains moments, surtout quand il est brisé par la tristesse, meurtri par la douleur ou menacé par le danger, de pousser un cri d'appel à la Toute-Puissance qui, seule, peut le secourir, et ce cri, c'est la prière. Ce cri de l'âme est un aveu de notre faiblesse et en même temps c'est une marque de notre confiance en notre Père céleste. Ce qui a fait dire justement que la prière "est l'aveu d'une indigence qui espère. "

Et Dieu, a toujours voulu que nous recourrions à sa libéralité. Il veut ne rien nous refuser mais à la condition que nous lui de­mandions tout. "Demandez et vous recevrez." (jean XVI) Demander pour recevoir, voilà la loi et, parmi les commandements que Dieu nous a donnés, il n'y en a pas de plus précis.

Cette loi de la prière date de l'origine du monde. Ouvrons l'Ancien Testament et nous verrons que le Saint Esprit s'y atta­che d'une manière toute particulière à nous faire comprendre que la prière est notre lumière dans le doute, notre force dans la fai­blesse, notre consolation dans la peine, notre soutien dans le péril et les maux de la vie, l'unique moyen de rendre à Dieu la gloire, les hommages et les actions de grâces qui lui sont dues à cause de ses infinies perfections et des bienfaits sans nombre qu'il ne cesse de répandre sur nous.

Les Livres Saints sont remplis des supplications des patriar­ches et des prophètes ; et les prières ferventes d'Abraham, de Moïse, de David et de tant d'autres saints personnages de l'An­cienne Loi sont un témoignage de la grande et antique loi de la prière.

David comprenait si bien la nécessité de la prière qu'il priait en tout temps, tantôt pour appeler Dieu à son secours contre les pièges de ses ennemis, tantôt pour le remercier des grâces qu'il lui accordait ou pour bénir son saint nom : "0 mon âme, s'écrie-t-il à chaque instant, bénis le Seigneur. "

C'est la prière qui fut la force de Moïse, la ressource de sa foi, le secret de son courage, l'unique défense que ce grand législa­teur présentait humblement à Dieu pour fléchir sa colère et ob­tenir le pardon de son peuple.

C'est la prière qui sauva Ninive de la haine que Jonas lui avait annoncée ; c'est elle qui délivra Béthulie des soldats d'Holo-pherne, Jérusalem des menaces de Sennachérib ; c'est elle qui donnait à Josué ses victoires, à Gédéon son indomptable éner­gie, à David son audace contre ce géant philistin qui insultait le peuple de Dieu et que le jeune pâtre terrassa de sa fronde.

Pendant la captivité de Babylone, c'est elle qui sauva Daniel de la fureur des lions, qui préserva les trois jeunes hébreux dans la fournaise ardente, qui justifia Suzanne accusée de crimes par des juges prévaricateurs etc…, toutes ces choses ne s'accompli­rent que par le secours de la prière.

Si de l'Ancien Testament nous passons au Nouveau, nous y trouverons des témoignages, encore plus expressifs et plus frap­pants, de la nécessité de la prière.Cette nécessité, Jésus nous l'insinue presqu'à chaque page de l'Évangile. En parcourant les villes et les bourgades de la Judée, il ne se lasse pas de redire à ses nombreux disciples et aux foules nombreuses qui venaient l'entendre. "Il faut toujours prier. " " C'est moi qui vous le dis, demandez et vous recevrez. " (Luc XI) " Si vous demandez quelque faveur à mon Père en mon nom, vous serez exaucé. "

Qu'il est consolant pour nous d'apprendre, au sein de notre indigence et de notre néant, que nous n'avons qu'à nous adresser à Dieu pour obtenir tout ce que nous demanderons. Et ce qui doit être le comble de notre bonheur, c'est que Dieu s'engage à se rendre à tous nos désirs justes et raisonnables sans exception ; "Demandez-moi ce que vous voudrez et je vous le donnerai." (marc VI)

De nous-mêmes, nous ne sommes que poussière, faiblesse et néant ; cependant nous avons des ennemis nombreux et puis­sants qui ne travaillent qu'à nous perdre. Si nous sommes livrés à nous-mêmes nous serons infailliblement perdus, notre perte est assurée ; nous n'avons d'autres ressources que de nous attirer la protection du ciel et cette protection, nous ne pouvons l'obte­nir que par la prière. C'est ce que le Divin Maître s'est attaché à nous faire comprendre au jardin des oliviers quand il dit à ses Apôtres : " Veillez et priez, afin que vous ne succombiez pas à la tentation; "c'est-à-dire, vous êtes faibles et l'ennemi est fort ; la prière vous est nécessaire afin de ne pas tomber entre ses mains.

Jésus savait quelle tâche gigantesque serait celle des Apôtres et, après les avoir quittés pour monter au ciel, il ne sera plus là pour les soutenir. Aussi au soir du Jeudi Saint, après l'institu­tion de la Sainte Eucharistie, il leur dit le moyen infaillible qu'il allait leur laisser pour obtenir la grâce, l'arme toute puis-saute avec laquelle ils vaincraient leurs ennemis ; et ce moyen, cette arme, c'est la prière : " En vérité, je vous le dis, tout ce que vous demanderez à mon Père en mon nom, il vous le donnera. "

Et Jésus ne n'est pas contenté de prêcher par ses paroles la nécessité de la prière, il le fit encore par ses admirables exemples. En présence du tombeau de Lazare, avant d'opérer sa résur­rection, Jésus-Christ lève les yeux en haut et fait monter vers le ciel le précieux encens de sa prière qui est favorablement accueil­lie de la part de son Père. " (jean XI)

Souvent fuyant les bruits du monde, il allait demander un abri au désert et à la solitude et là, dans un divin ravissement, que lui procurait son zèle incommensurable pour le salut des âmes, il prolongeait sa prière, parfois même il passait sa nuit en prière.

Les Apôtres, ces hommes à la foi naissante, étaient dans l'ad­miration d'entendre Jésus leur parler si souvent de la prière et surtout de le voir prier avec une si religieuse assuidité.

Une vie passée tout entière dans la prière ne pouvait se ter­miner que par la prière. Aussi attaché à la croix, élevé entre le ciel et la terre, sur le point de rendre le dernier soupir, Jésus-Christ n'ouvre la bouche que pour prier. Il prie d'abord pour les bour­reaux qui l'ont maltraité ; il demande à son Père de leur pardon­ner, il cherche à les excuser : " Père, pardonnez leurs car ils ne savent ce qu’ils font." (Luc, xxIII) Et sa dernière parole est adressée à son Père ; entre ses mains il remet sa belle âme.

Les Apôtres comprirent les enseignements de leur Divin Maî­tre et, au soir de l'Ascension, nous les voyons réunis dans le Cénacle avec la Très Sainte Vierge Marie, s'adonnant avec calme à la prière. (Act. 1, IV)

Les Apôtres comprirent cet enseignement. Aussi n'y a-t-il rien qu'ils recommandent avec plus de sollicitude que la prière, ni sur quoi ils reviennent et insistent plus souvent : "Soyez prudents et persévérez dans la prière, dit saint Pierre. Et saint Paul de dire : " Priez sans relâche, rendez grâces à Dieu en tou­tes choses ; car telle est la volonté de Dieu en Jésus-Christ par rapport à vous tous. " (1 tim. v)

Ce n'est pas seulement par leurs discours que les Apôtres exhor­taient les fidèles à la prière, mais ils les entraînaient encore par leurs touchants exemples ; car ils partageaient leurs temps entre la prière et les saintes fonctions de leur ministère. Et pour pou­voir s'appliquer eux-mêmes entièrement à la prière et à la prédica­tion de l'Evangile, ils élurent sept diacres pour les charger du soin des aumônes.

Les Apôtres, disait saint François de Sales, joignaient tou­jours la prière à la prédication. "Et de fait, s'ils convertirent le monde, ce n'est pas par la force des armes, ni par la puissance,. de l'or, ni par le prestige du savoir et de l'éloquence, c'est par quelque chose de bien plus merveilleux que tout cela, c'est par la prière, la souffrance et la prédication de l'Evangile. "

A l'exemple de Jésus-Christ et des Apôtres, l'Église a toujours cherché à faire comprendre à ses enfants que la prière est la clef des trésors du ciel.

Elle prie pour l'enfant afin que Dieu l'appelle dans sa miséri­corde aux enseignements de la foi et ouvre devant ses pas la voie de la piété et, plein des suaves parfums des préceptes de la loi sainte, il fasse la joie de l'Eglise et croisse de jour en jour en grâces et en vertu.

Elle prie pour le malade afin de lui obtenir la santé du corps, si telle est la volonté de Dieu, ou de le préparer au grand voyage de l'éternité, si Dieu juge à propos de l'appeler à Lui.

Elle prie sur la tombe comme sur le berceau. Revêtue des or­nements de deuil, elle prononce d'une voix plaintive, autour du cercueil, ces douloureuses lamentations : "N'entrez pas, Seigneur, en jugement avec votre serviteur, car personne ne saurait être purifié sans que vous lui accordiez la rémission des péchés ; ne l'accablez pas de votre sentence redoutable, mais secourez-le par votre sainte grâce afin qu'il évite la rigueur de vos jugements.

Extrait de : La Prière - Olivier Elzéar Mathieu. Archevêque de Régina   (1925)

Taizé : Le Patriarche Bartholomée a rendu visite à la communauté

Mardi 25 avril, le Patriarche œcuménique Bartholomée, patriarche de Constantinople, s’est rendu à Taizé au terme de sa visite pastorale en Suisse à Chambésy, Fribourg et Genève. Il est arrivé à midi pour participer à la prière commune, au terme de laquelle il s’est adressé aux frères, aux nombreux évêques et prêtres orthodoxes venus pour l’occasion, aux responsables des Églises locales et aux jeunes présents à Taizé.

Cinq articles ont été publiés suite à cette journée historique :

• Les paroles d’accueil de frère Alois.
• L’allocution de Sa Sainteté.
• Un récit des temps forts en images.
• Deux extraits video de la diffusion de la prière commune sur « Facebook Live ».
• Quelques échos de la visite dans la presse et sur le web.

• Demain à 19:00 - 21:00 Demain · Entre 6 et 15° Averses

• pin	Afficher la carte   La Maison Soufie 8 Rue Raspail, 93400 Saint-Ouen, Ile-De-France, France

• ticket

  Trouver des billets   Billets disponibles www.weezevent.com

ROSA MYSTICA

Musique sacrée de culte marial dans l'Allemagne du XVIIe siècle
La Maison Soufie 
En partenariat avec L'Atelier du Sensible 

La musique allemande et autrichienne du XVIIe siècle, pleine de suaves harmonies, polyphonique, est un monde à part entière . La musique instrumentale de cette période, folle et rigoureuse, s'imprègne des traditions française et surtout italienne pour en faire un "style fantasque".
Dans la musique sacrée, catholiques et protestants, par delà leurs différences, utilisent la musique pour célébrer un Dieu de plus en plus humain et proche du croyant. Le culte de la Vierge Marie est aussi central dans les arts religieux de cette époque, aussi notre programme s'inspire d'un des noms de Marie, la rose mystique, la rose sans épine...

Chant: Aurélie Bouglé
Violon I: Sylvain Chen
Violon II: Alexis Chen
Alto: Kim Youn Young
Violoncelle: Victor Mériaux
Théorbe: Marie Breillat

Programme: 

Antienne

Heinrich Schmelzer (~1620-1680) : Lamento sopra la morte di Ferdinand III 

Sonate a 4, cordes et basse continue

Alberich Mazak (1609-1661) : Ave Maria

Chant, deux violons, basse continue

[Une pièce de théorbe (ou luth)seule]

Heinrich Schütz (1585- ~1660): Jesu nomen dulce SWV 308 in Kleine geistliche Konzerte

Chant et continuo 

Heinrich Schmelzer(~1620-1680), Sonata a 3, SPM 17

Antienne 2

Franz Tunder (1614-1667), Ach Herr lass deine lieben Engelein
Chant, consort et basse continue

Heinrich Ignaz Franz Biber (1644-1704), "Sonata X" Cruxifictus, Sonate del Rosario
Violon solo, continuo

Johann Christoph Bach (1642-1703) , Mein Freund ist mein (Ciaccona) in Hochzeitskantate Meine Freundin, du bist schön