Première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens 11,23-29.

Mes frères, j'ai appris du Seigneur lui-même ce que je vous ai transmis : c'est-à-dire que le Seigneur Jésus, la nuit où il fut trahi, prit du pain, 
et après avoir rendu grâces, le rompit et dit : " Prenez et mangez ; ceci est mon corps, qui sera livré pour vous ; faites ceci en mémoire de moi. "
De même, après avoir soupé, il prit le calice et dit : " Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang ; faites ceci, toutes les fois que vous en boirez, en mémoire de moi. " 
Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez ce calice, vous annoncez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne. 
C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. 
Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de ce calice ; 
car celui qui mange et boit indignement, sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit son propre jugement.
 

Évangile de Jésus Christ selon saint Jean 6,55-58.

En ce temps-là, Jésus dit aux Juifs : Ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang un breuvage. 
Celui qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moi, et moi en lui. 
Comme le Père qui est vivant m'a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra aussi par moi. 
C'est là le pain qui est descendu du ciel : il n'en est point comme de vos pères qui ont mangé la manne et qui sont morts ; celui qui mange de ce pain vivra éternellement." 
 

Saint Cyrille de Jérusalem

(313-350), évêque de Jérusalem et docteur de l'Église 
Catéchèses baptismales, 22-23 (trad. Eds du Soleil Levant 1962, p. 471) 
 

Lorsque le Christ dit lui-même au sujet du pain :

« Ceci est mon corps », qui pourrait hésiter ?

Et quand il affirme :

« Ceci est mon sang », qui pourrait douter ?

Jadis à Cana de Galilée, Jésus a transformé l'eau en vin — le vin frère du sang.

Qui maintenant refuserait de croire quand il transforme le vin en sang ?

Invité à un mariage d'ici-bas, il a opéré ce miracle étonnant ; à plus forte raison, comment refuser de reconnaître qu'il accorde aux

« compagnons de l'époux » (Mt 9,15) la joie de son Corps et de son Sang ? 

Car son corps t'est donné sous l'apparence du pain et son sang sous l'apparence du vin afin qu'ayant participé au corps et au sang du Christ, tu sois avec lui un même corps et un même sang.

Ainsi devenons-nous des « porte-Christ » [« christophe »].

Son corps et son sang se répandant dans nos membres ; voilà comment nous devenons participants de la nature divine.

Jadis, s'entretenant avec les juifs, le Christ disait :

« Si vous ne mangez pas ma chair et ne buvez pas mon sang, vous n'aurez pas la vie en vous » (Jn 6,54).

Si le pain et le vin te semblent purement naturels, ne t'y arrête pas... Si tes sens te fourvoient, que la foi te rassure. 

 (...) reçois le Corps du Christ et réponds : Amen !

«Demeurez en moi, comme moi en vous» (Jn 15, 4)

Rencontre humaine, rencontre spirituelle : un temps de grâce.

Source et Sommet de toute vie chrétienne, l'Eucharistie se situe au coeur de nos existences, jusqu'à ce que le Christ reviendra comme Il l'avait promis. Une nourriture céleste indispensable pour les enfants de Dieu.

Un moment d'intense découverte de notre propre condition humaine à la lumière du salut éternel, dans une réelle rencontre avec Jésus Vivant dans l'Hostie; c'est ce qui est proposé durant cette semaine en compagnie du Christ.

Pendant le repas, Jésus prit du pain et, après avoir prononcé la bénédiction, il le rompit ; puis, le donnant aux disciples, il dit :

«Prenez, mangez, ceci est mon corps» Puis il prit une coupe et, après avoir rendu grâce, il la leur donna en disant : «Buvez-en tous, car ceci est mon sang, le sang de l'Alliance, versé pour un grand nombre, pour la rémission des péchés». Je vous le déclare : «Je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai, nouveau, avec vous dans le Royaume de mon Père » 

Mt 26, 26-29

« Mon Seigneur et mon Dieu ! »

Une telle adhésion de Foi nous parle à nous, Chrétiens Syro Orthodoxes Francophones de Mar Thomas (St Thomas) alors que c'est le cri de celui qui déviendra l'Apôtre des Indes devant Celui dont il hésite à reconnaitre la résurection et, dès lors la présence vivifiante pour accompagner Son Eglise jusqu'à Son retour en gloire.

Avec l'Apôtre, nous redisons, lors des Messes du Catéchisme, avec nos jeunes, cette adhésion de Thomas: "Mon Seigneur et mon Dieu" !

Nous le faisons après qu'est été invoqué l'Esprit Saint sur les Oblats et  la Génuflexion, juste avant la lecture des Dyptiques lorsque l'Esprit ayant ouvert les yeux de notre âme et de notre intelligence, nous pouvons reconnaître, sous les Espèces du Pain et du vin consacrés, le Christ notre Chef .

Comme lui en effet, nous avons besoin de l'Esprit de lumière et de vérité pour répèter en vérité ces paroles de foi et d'adoration: "Mon Seigneur et mon Dieu", lesquelles font échos à la "foi de Pierre": "Tu es le Christ, le Fils du Dieu Vivant"...

Après une première méditation d'un St Docteur orthodoxe-oriental:St Cyrile de Jérusalem, je vous laisse maintenant à lire cette seconde méditation tirée d'un auteur, cette fois, occidental, un prêtre de l'Ordre du Carmel.

« Les saints que Dieu nous donne sont nos maîtres à penser et nos maîtres à vivre. Oh ! combien pénétré du sens de Dieu, du sens de son action transcendante, incommensurable aux efforts humains, était celui qui écrivit cette magnifique prière, qui sonne comme un écho des épîtres de saint Paul :
« Tu ne m'ôteras pas, mon Dieu, ce qu'une fois Tu m'as donné en ton Fils unique, Jésus-Christ.

En Lui, Tu m'as donné tout ce que je désire.

C'est pourquoi je me réjouirai de ce que Tu ne tarderas plus, si moi, j'attends. » Puis, comme s'interrompant lui-même, le Saint s'écrie :

« Pourquoi tardes-tu ? Pourquoi diffères-tu ?

Vu que tu peux dès ce moment aimer Dieu en ton cœur ? » Et il conclut par ces lignes d'un enthousiasme débordant :

« A moi sont les cieux et à moi est la terre, et à moi sont les peuples ; les justes sont à moi et à moi les pécheurs ; les anges sont à moi et la Mère de Dieu est à moi et toutes les choses sont à moi, et Dieu même est à moi et pour moi, parce que le Christ est à moi et tout entier pour moi. Que demandes-tu et que cherches-tu donc, mon âme ?

A toi est tout ceci et tout ceci est pour toi. » (1) »

1. St Jean de la Croix, Prière de l'âme enamourée (extrait), in "Œuvres complètes", Trad. P. Cyprien de la Nativité, Desclée de Brouwer, 1949, p. 1301.

R.P. Lucien-Marie de Saint-Joseph O.C.D. (1906-1981), La communion dans l'attente (La Tunique blanche), La Vigne du Carmel, Aux Éditions du Seuil, Paris, 1951.

Et pour tous ceux qui doivent porter le Témoignage du Christ mort et réssuscité, particulièrement les prêtres , ces "conducteurs du Peuple de Dieu", je livre maintenant cette considération de Saint Jean "à la bouche d'or" et prie pour que notre prédication soit authentique et sincère:

"Si la parole était pour moi une question de vanité et d'amour de la gloire, je passerais d'un sujet à un autre, sans me soucier de votre progrès, mais seulement de vos applaudissements; mais parce que telle n'est pas mon ambition, et que je ne vise que votre bien, je vous répéterai sans cesse les mêmes avis jusqu'à ce que vous les mettiez en pratique."

(Saint Jean Chrysostome, homélie sur l'épitre aux Hébreux )

Memory of Mar Baselius Marthoma Didymos I Catholicos/Pathanapuram Dayara

6 May:

Remembering the ‘monk of prayer’- His Holiness Baselios Marthoma Didymos I (of blessed memory).

His Holiness Baselios Marthoma Didymos I (of blessed memory) was born on 29 October 1921. His Holiness started his service to the Church as a monk when he was a teenager. He was called to the monastic life by Metropolitan Mar Dionysius of Niranam (of blessed memory). He joined the Tabor Dayara in Pathanapuram in 1939 and completed his high school education. He completed his B.T from Maston Training College, Madras in 1954, and M.A from Christ Church College, Kanpur in 1961.

He was ordained as a priest by His Holiness Baselios Geevarghese II (of blessed memory) on 25 January 1950. On 16 May 1965, he was made a ‘priest-monk’ (Remban) by His Holiness Baselios Augen I (of blessed memory) and on 24 August 1966 he was consecrated to the episcopal office as Thomas Mar Timotheos.

He became the Metropolitan of Malabar diocese on 11 November 1966 and continued to serve as the General Superior of Mount Tabor Dayara and Convent in Pathanapuram. On 10 September 1992, the Malankara Association, which met at Parumala, elected him as successor- designate to the Malankara Metropolitan and Catholicose of the East.

He was deeply rooted in his monastic practices and exercises long before he became a priest and a bishop. Prior to his consecration to the episcopate he had been a professional educator holding various positions in the academia.

Didymos I Bava left for heavenly abode 26 May 2014 and is entombed at Mount Tabor Dayara, Pathanapuram.
O holy father, keep us, your spiritual children, in your prayers when you supplicate unceasingly before the Lord Almighty!
"May those feet that cleanly trod,

Keeping pure Thy holy place,
Tread the courts of paradise,
And with angels ever abide." (Liturgical hymn commemorating the departed clergy)
(Compiled)

(The short biography of His Holiness Baselios Marthoma Didymos I (of blessed memory) referenced (edited) from http://mosc.in/…/his-holiness-baselios-marthoma-didymos-i-s…]

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POUR L'HISTOIRE DE LA FRANCE CHRETIENNE:

Sainte Blandine, dite de Lyon, est une chrétienne (peut-être d'origine levantine ou micrasiate de la première communauté chrétienne connue de Lugdunum (Lyon).

Elle est martyrisée durant le mois de juillet 177 sous Marc Aurèle.

À l'origine esclave romaine, elle se joint à la communauté chrétienne.

Blandine et ses 47 compagnons (dont l'évêque de Lyon, Saint Pothin) sont les Martyrs de Lyon qui sont persécutés pendant l'été 177 :

ils meurent en prison pour les uns, décapités (en vertu de leur citoyenneté romaine) ou livrés en pâture aux bêtes dans l'amphithéâtre des Trois Gaules (retrouvé sous le jardin des plantes de la Croix-Rousse) pour les autres.

Les martyrs de Lyon sont connus grâce un témoin oculaire : l'auteur de la Lettre des chrétiens de Lyon à l'Église de Smyrne, qui a été insérée telle quelle par Eusèbe, évêque de Césarée, dans son Histoire ecclésiastique.

Vous pouvez envoyer des intentions de prières pour vos malades  à l'adresse suivante, nous porterons ces intentions lors des Offices Liturgiques:

Monastère Syriaque de la Bse Vierge Marie, Mère de Miséricorde,

Toujours aucune nouvelle d'eux....Nous espérons...

N'oublions-pas de prier pour les évêques, prêtres et

fidèles chrétiens détenus par les "islamistes"

ou terroristesen tous genres !

Prions sans relâche pour que le

Seigneur les soutienne. Prions pour leur libération ...

 

PRIERE POUR LES ENNEMIS:

O Seigneur Jésus-Christ, Qui nous avez ordonné d'aimer nos ennemis, et ceux qui nous diffament et nous blessent, de prier pour eux et de leur pardonner;

Vous qui Vous-même prâtes pour ceux qui vous crucifièrent: accordez-nous, nous Vous en prions, l'esprit de réconciliation chrétienne et d'humilité, afin que nous puissions pardonner du fond du cœur toute blessure et être réconciliés avec nos ennemis.

A nous qui ne sommes pas exempt de malice, accordez-nous de vaincre la malignité et les offenses des autres avec une humilité chrétienne et un amour véritable pour notre prochain.

Nous Vous supplions encore, ô Seigneur, d'accorder à nos ennemis, la paix véritable et le pardon des péchés; ne les laissez pas quitter cette vie sans adhérer à la vraie foi et se  convertir sincèrement.

Oui, Seigneur,  aidez-nous à rendre le bien pour le mal, de rester à l'abri des tentations du Malin, et de tous les périls qui nous menacent, tant par l'action des ennemis visibles que des invisibles.

Amîn!

 

Depuis quelques mois, se développe de manière

vertigineuse la technique du CRISPR-Cas9* qui

permet d’intervenir directement sur l’ADN (le

génome) de n’importe quelle cellule.

Plus d'infos :http://www.stopbebeogm.fr/

Cette technique ouvre des perspectives thérapeutiques encourageantes, si elle peut être utilisée sur des personnes malades pour les soulager ou les guérir. Mais elle constitue dans le même temps une grave menace pour l’humanité si elle conduit à bricoler l’embryon humain pour fabriquer, de toutes pièces, des humains génétiquement modifiés : des "bébés OGM".

Pour éviter cette transgression, il est urgent de poser des règles éthiques universelles avant qu’il ne soit trop tard.

En signant cet appel, je demande à mon pays de s’engager de toute urgence pour obtenir un moratoire international – c’est-à-dire un arrêt immédiat – de la modification génétique des embryons humains, en particulier par la technique du CRISPR-Cas9.

1. Signez la pétition
2. Rejoignez la mobilisation sur les réseaux sociaux #StopBebeOGM #ProtectHumanity #CRISPR-Cas9

Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 10,46b-52.

En ce temps-là, tandis que Jésus sortait de Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, le fils de Timée, Bartimée, un aveugle qui mendiait, était assis au bord du chemin. 
Quand il entendit que c’était Jésus de Nazareth, il se mit à crier : « Fils de David, Jésus, prends pitié de moi ! » 
Beaucoup de gens le rabrouaient pour le faire taire, mais il criait de plus belle : « Fils de David, prends pitié de moi ! » 
Jésus s’arrête et dit : « Appelez-le. » On appelle donc l’aveugle, et on lui dit : « Confiance, lève-toi ; il t’appelle. » 
L’aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus. 
Prenant la parole, Jésus lui dit : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? » L’aveugle lui dit : « Rabbouni, que je retrouve la vue ! » 
Et Jésus lui dit : « Va, ta foi t’a sauvé. » Aussitôt l’homme retrouva la vue, et il suivait Jésus sur le chemin. 
 

Par Saint Grégoire le Grand

(v. 540-604), pape de Rome 
Homélies sur les évangiles, n°2 (trad. Tissot, Les Pères nous parlent, 1954, p. 190) 

      L'Écriture nous représente avec raison cet aveugle assis au bord du chemin et demandant l'aumône, car la Vérité a dit elle-même :

« Je suis la voie » (Jn 14,6).

Ainsi, quiconque ignore la clarté de la lumière éternelle est aveugle. 

      S'il croit déjà au Rédempteur, il est assis au bord du chemin. S'il croit déjà, mais néglige de demander que lui soit donnée la lumière éternelle et s'il néglige de prier, cet aveugle peut être assis au bord du chemin, mais il ne demande pas l'aumône.

Mais s'il croit, s'il connaît l'aveuglement de son cœur et prie afin de recevoir la lumière de la vérité, alors il est bien cet aveugle assis au bord du chemin et qui demande aussi l'aumône. 

      Celui donc qui reconnaît les ténèbres de son aveuglement et ressent la privation de la lumière éternelle, qu'il crie au fond de son cœur, qu'il crie de toute son âme : « Jésus, Fils de David, aie pitié de moi ! »